Desvio

Os grupos sociais, de acordo com Howard Becker, criam desvio, estabelecendo as regras cuja infração constitui um comportamento desviante e aplicando essas regras a determinadas pessoas e rotulando-as como pessoas de fora. Deste ponto de vista, o desvio não é uma ação que a pessoa comete, mas uma conseqüência da aplicação por outras pessoas das regras e sanções a um 'infrator'. O desviante é aquele a quem o rótulo foi aplicado com sucesso; comportamento desviante é aquele que as pessoas rotulam.

Becker está sugerindo que, em certo sentido, não existe um ato desviante. Um ato só se torna desviante quando os outros o percebem e o definem como tal. Becker ilustrou seus pontos de vista com o exemplo de uma briga envolvendo jovens. Em um bairro de baixa renda, pode ser definido pela polícia como evidência de delinquência, em uma área rica como evidência de alto astral. Se os agentes do controle social definem os jovens como delinqüentes e são condenados por violar a lei, esses jovens se tornam desviantes. Assim, Becker argumentou: 'O desvio não é uma qualidade que reside no próprio comportamento, mas na interação entre o potencial desviante e os agentes do controle social.

Uma crítica à perspectiva interacionista é que ela é determinística demais. Pressupõe que, uma vez que uma pessoa tenha sido rotulada, seu desvio inevitavelmente se tornará pior - a pessoa rotulada não tem opção a não ser se envolver cada vez mais em atividades desviantes. Ronald Ackers declarou: “Às vezes, a impressão é de ler a literatura de que as pessoas cuidam de seus próprios negócios, e então - 'wham' - a má sociedade aparece e dá um tapa na cara deles com um rótulo estigmatizado. Forçado ao papel de desviante, o indivíduo tem pouca escolha a não ser desviar-se ”. Críticos como Ackers estão sugerindo que os indivíduos podem simplesmente optar por desviar, independentemente de terem sido rotulados. A rotulagem não faz com que muitos terroristas se voltem para o crime: eles são motivados por suas crenças políticas a violar a lei.

Os interacionistas dizem que o desvio é definido pela reação social, o que significa que a ação de um indivíduo não é desviada até que a sociedade a rotule como tal e, dessa forma, as pessoas desviantes não são tão diferentes de todos os outros, e esse é o ponto de vista de que existe teoria do crime e o desvio começa a partir. Eles, portanto, pensam que, por causa disso, não há causas universais de crime ou desvio que possam ser descobertas e 'descobertas' pelo sociólogo pesquisando.

Os interacionistas enfatizam o ponto de vista de que o desvio é relativo, pois varia ao longo do lugar e do tempo, conforme é definido por cada situação e cada sociedade de maneira diferente dentro das sociedades. Essa visão foi contestada, como alguns críticos argumentam que as pessoas nas sociedades não são tão passivas quanto os interacionistas sugerem. Taylor, Walton e Young (1973) argumentaram que existem muitas formas de comportamento que são amplamente vistas como desviantes e que os desviantes sabem que estão violando a lei ou as regras sociais antes de qualquer reação social, mas ainda o fazem. Gouldner (1973) acusou os interacionistas de serem fascinados pelo desvio e chegou a sugerir que eles gostassem de observar desviantes que eram considerados "legais" e passeando com o submundo da sociedade e não estavam interessados ​​em mudar a sociedade.

Os críticos marxistas acusaram os interacionistas de ignorar o papel do poder ao definir crime e desvio, pois certos grupos têm poder para influenciar o que é classificado como comportamento socialmente inaceitável ou criminoso.

Ronald Akers (1967) criticou Becker e Lemert por apresentar indivíduos como impotentes para tomar decisões para assumir o controle de sua própria identidade como desvio, segundo Akers, não é algo que acontece com as pessoas, mas uma escolha que elas fazem.

Cortesia de Lee Bryant, Diretor da Sexta Forma, Escola Anglo-Europeia, Ingatestone, Essex

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