Curso de História

Fenomenologia e desvio

Fenomenologia e desvio

A fenomenologia é uma visão filosófica que enfatiza a natureza subjetiva e introspectiva de nossa experiência. Uma abordagem fenomenológica envolve perspectiva de conflito, Interpretivismo e micro-sociologia, que vê o desvio como sendo relativo e situacional, sem um padrão universal pelo qual todos possam ser medidos. Uma abordagem fenomenológica acredita que o que em uma sociedade pode ser considerado um comportamento desviante pode não ser visto como tal por outro grupo social em uma parte diferente do mundo e que é a própria sociedade em uma área específica que determina o que é um comportamento desviante. . Uma abordagem fenomenológica também acredita que o que é visto como comportamento desviante agora pode não ser visto como tal nos próximos anos por causa de mudanças na sociedade.

Uma abordagem fenomenológica como o interacionismo enfatiza como as pessoas percebem o mundo e interagem umas com as outras e se relacionam com uma experiência vivida. A pesquisa fenomenológica leva em consideração as respostas subjetivas dos participantes a uma experiência e que o indivíduo é mais importante que a sociedade. Uma abordagem fenomenológica inclui interacionismo, teoria da rotulagem e também se sobrepõe ao pós-modernismo.

Os fenomenologistas procuram entender o que é um fenômeno. Eles tentam descobrir o que é desvio, examinando a maneira pela qual alguns atos e indivíduos passam a ser definidos e rotulados como desviantes.

Tanto a fenomenologia quanto o interacionismo enfatizam a importância da maneira como a lei é aplicada. Eles estão preocupados em rotular os indivíduos como desviantes. Eles se concentram no estudo dos estados subjetivos dos indivíduos, e não da estrutura das sociedades como um todo.

Uma abordagem conhecida como etnometodologia é uma perspectiva sociológica americana que tenta aplicar os princípios da fenomenologia ao estudo da sociedade. Os etnometodologistas não estão preocupados em explicar as causas do desvio, refletidas por estatísticas ou pesquisas sociais, para desenvolver nossa compreensão do desvio. Eles estão preocupados em examinar como as ações ou atos passam a ser definidos como desviantes e / ou criminosos. O processamento do desvio através de agências como a polícia e os tribunais é visto como a área apropriada para o estudo. Os etnometodologistas analisaram a justiça juvenil na America Cicourel, 1976. Eles também analisam como os jurados chegam a seus veredictos e o papel dos legistas Atkinson, 1978.

O processo de definir um jovem como delinquente envolve uma série de interações baseadas em conjuntos de significados mantidos pelos participantes. As normas formais: leis e regras organizacionais - padrões oficiais que se aplicam a uma determinada situação e uma punição são emitidos no final do processo. As normas informais: varia de grupo para grupo, sem sanções formais; por exemplo. alguém que fuma dentro de um grupo de amigos pode não ser visto como desviado por aqueles do grupo que também fumam, mas não fumantes, mesmo dentro desse grupo de amizade, podem ver esse comportamento como desviante, mesmo que não estejam preparados para 'emitir' alguma forma de punição.

Aaron e Cicourel pesquisaram a delinquência juvenil em duas cidades californianas. Eles descobriram que os indivíduos foram parados e interrogados. Mas qualquer pessoa de partes do interior da cidade que viesse de origens de baixa renda era automaticamente vista como suspeita e rotulada de 'delinquente típico' - a chave aqui é sua linguagem e aparência. Segundo Aaron e Cicourel, eles foram presos e acusados ​​de uma ofensa devido à sua formação, educação, etnia, origem familiar e de classe social. Aaron e Cicourel também descobriram que os pais da classe média poderiam negociar com sucesso com a polícia e os tribunais para obter um resultado 'melhor'.

Cicourel concluiu que esse comportamento destacava como os significados detidos pelos agentes de controle social levavam alguns indivíduos a serem definidos como desviantes, enquanto outros nem sequer eram presos por delitos semelhantes.

No entanto, houve críticas ao trabalho de Cicourel. Os que o criticaram disseram que era subjetivo e relativo e que não explica quem tem poder na sociedade e como grupos poderosos definem crime e desvio. Claramente, a polícia tem poder na sociedade americana e todas as forças policiais teriam opiniões muito semelhantes sobre o que é um comportamento desviante dentro de uma comunidade. No entanto, as gangues organizadas têm poder dentro de algumas comunidades e suas opiniões sobre comportamentos desviantes provavelmente estão em forte contraste com a polícia. Qual visualização conta? Tem que depender de que lado você, como indivíduo, provavelmente se colocará.

Um dos problemas é definir comportamento desviante.

Em todas as sociedades, existem conceitos absolutos nos quais algumas formas de comportamento são proibidas (consideradas desviantes) e sancionadas negativamente. O assassinato seria um desses. No entanto, os positivistas afirmam que alguns tipos particulares de indivíduos são inerentemente (genética, social ou psicologicamente) predispostos a comportamentos desviantes. O problema aqui é o que você faz com pessoas que cometem comportamentos desviantes, mas que, segundo os positivistas, não podem ajudar no que fazem? Por exemplo, no final da Segunda Guerra Mundial, vários jovens alemães do sexo masculino foram presos por uma variedade de crimes que geralmente giravam em torno do abuso de alguma forma ou de outra de pessoas capturadas durante as conquistas nazistas. Embora tenham sido julgados, muitos foram poupados da sentença de morte porque o argumento apresentado por sua equipe de defesa foi aceito pelos juízes envolvidos: que haviam sido educados desde os primeiros anos de aprendizado para desprezar os judeus, ciganos e outros grupos destacados por o regime nazista. Portanto, o que eles fizeram foi uma reação instintiva à sua educação e que o verdadeiro culpado foram os educadores e propagandistas do Partido Nazista que efetivamente fizeram uma "lavagem cerebral" desses indivíduos presos para agir de uma certa maneira. Foi um argumento que salvou um número da forca.

Outro problema sobre a definição de desvio é que nenhum comportamento sempre foi considerado desviante em todas as sociedades (transcultural). Os interpretadores acreditam que o desvio não é sobre o que alguém faz, mas como alguém ou a sociedade em geral reage a esse comportamento.

Duas formas de desvio podem ser identificadas. Um é o comportamento desviante que a própria sociedade considerou inaceitável e invariavelmente ilegal. Mas também comportamentos desviantes podem ser encontrados em grupos sociais, nos quais os membros desse grupo decidem o que é comportamento desviante e o que não é. Durante a década de 1970, o futebol inglês foi atropelado pelo hooliganismo, tanto durante as partidas (invasões de campo) quanto depois das partidas com brigas de gangues. A sociedade em geral condenou esse comportamento como desviante, mas dentro dessas quadrilhas esse comportamento não era apenas aceitável, mas também incentivado. Se um membro de uma gangue quisesse uma maior aceitação dentro dessa gangue e subisse sua hierarquia, ele teria que se envolver em comportamentos desviantes, como o comportamento aceito dentro desse grupo. Mais precisamente, quanto mais desviante o comportamento dentro da área de competência dessa gangue em termos de vandalismo no futebol, mais elogios um indivíduo obteria dentro dessa gangue.

Se um indivíduo sabe que o que está fazendo é visto pela sociedade como um todo desviado, ele está cometendo um desvio culposo - conscientemente fazendo isso. O desvio não culpável é o oposto pelo qual um indivíduo pode não saber que o que está fazendo está errado. Por exemplo, alguém no espectro autista pode não entender que machucar alguém na cabeça com um extintor dói e que a sociedade como um todo não tolera esse comportamento. No entanto, ele seria "culpado" de desvio não culpável por causa dessa falta de entendimento e seu castigo seria diferente da norma. No entanto, alguém que faz a mesma coisa, mas não está no espectro autístico, não receberia uma resposta, pois saberia que o que fez está errado.

Cortesia de Lee Bryant, Diretor da Sexta Forma, Escola Anglo-Europeia, Ingatestone, Essex

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