Europa

Suécia

Os bispos suecos eram muito ricos e a maioria deles veio das principais famílias suecas. Como o resto da Europa Ocidental antes de Lutero, eles apoiaram um sistema que lhes dava oportunidades de abusar de sua posição. Em 1500, os reis dinamarqueses governaram a Suécia e sustentaram o poder e os direitos da Igreja Católica. Após a morte de Sten Sture, ocorreu uma rebelião nacional contra a Dinamarca, liderada por Gustavus Vasa.

Em junho de 1523, Vasa foi proclamado rei pelos Estados dos Nobres. No entanto, sua guerra tinha sido cara e, para recuperar suas perdas, ele decidiu atacar a riqueza da igreja estabelecida. Ele enfrentou um problema principal. Com exceção de Estocolmo, que mantinha ligações comerciais com o norte da Alemanha, o luteranismo não havia feito incursões reais na Suécia e a maioria das pessoas era leal à Igreja Católica. Portanto, não havia uma alavanca óbvia para obter a riqueza da Igreja Católica.

Em 1527, na Dieta de Vasteras, os bispos se recusaram a ter um debate público com aqueles que queriam reforma. Eles sabiam que sua riqueza era um alvo óbvio para atacar e haveria aprovação real para fazê-lo. Os bispos pediram ajuda a Roma, mas a grande distância envolvida significava que a ajuda era impossível. Vasa ameaçou abdicar da questão e ninguém estava disposto a tolerar a ameaça de uma guerra civil estourar novamente ou dar à Dinamarca a chance de reafirmar sua autoridade novamente. Vasa venceu o dia e a Dieta cedeu e concordou em entregar a “riqueza excedente” da igreja à coroa. Também não foram introduzidas restrições à pregação de Deus. Vasa estava disposto a tolerar a Igreja Católica e os protestantes. Seu confronto foi puramente com Roma por razões financeiras e políticas - quem governou a Suécia, ele ou os nobres?

Os dois principais reformadores na Suécia foram Olaf e Laurentius Petri. Ambos estudaram em Wittenburg e foram influenciados por Luther e Melanchthon.

Em 1526, Olaf havia escrito o Novo Testamento em sueco. Isso permitiu ao povo sueco realmente ler e entender. Em 1531, Laurêncio foi nomeado arcebispo de Uppsala. Em 1536, um sínodo em Uppsala decidiu que não deveria haver mais massas em latim. Olaf criou um serviço de comunhão sueco. O celibato clerical foi abolido e os ministros tiveram que “pregar a palavra de Deus”. Em 1539, o luteranismo estava firmemente planejado na Suécia. No entanto, os irmãos Petri queriam liberdade da coroa, assim como Roma. Obviamente, isso os colocou em conflito com a Vasa e eles perderam como resultado do status de Vasa como criador da Suécia.

Em 1539, Olaf foi preso e condenado à morte. Ele não foi executado, mas serviu como exemplo para outros que Vasa não estava disposto a perder o controle da igreja. Aqueles que se opunham a Vasa ficaram assustados com o silêncio.

Em 1544, na Dieta de Vasteras, os resultados da Reforma foram formalmente adotados em nome do povo sueco. A família Vasa foi transformada em monarca hereditária em oposição à eletiva. Uma oposição sistemática à Igreja Católica foi apresentada e até sua morte em 1560, Vasa manteve um "olho" próximo na igreja. Na sua morte, o protestantismo era popular e isso foi ajudado pela publicação da Bíblia sueca em 1541 pelos irmãos Petri. Laurêncio tornou-se o chefe aceito da igreja pela morte de Olaf em 1552 e permaneceu assim até sua morte em 1572.

Em 1572, o rei recebeu o poder de nomear bispos, mas ele só pôde escolher aqueles que haviam sido encaminhados pela igreja e por leigos seniores. Isso significava que, após a morte de Vasa, a igreja era efetivamente autônoma, o que contrastava com o que estava acontecendo no norte da Alemanha. A doutrina da Igreja Protestante Sueca era simples - “compromisso com palavras puras de Deus”.

A Holanda

As cidades da Holanda receberam calorosamente o Renascimento. As cidades estavam cheias de homens instruídos, qualificados em áreas como comércio e sua influência sobre como conduzir o comércio se espalhou por toda a Europa. Erasmus viveu em Louvain, onde sua pregação, independentemente de suas ambiguidades, encontrou ouvintes prontos. As extensas obras de impressão garantiram a disponibilidade dos escritos de Lutero. No entanto, Carlos V estava determinado que a Holanda não cairia nas mãos dos protestantes - ele era rei da Espanha e a Holanda fazia parte do Império Espanhol. Em janeiro de 1521, todos os livros luteranos da Holanda receberam ordem de confisco e o edito de Worms foi devidamente cumprido. O aperto obrigou Erasmus a partir para Basileia em 1521, quando a Holanda se tornou muito repressiva. Carlos V chegou a pensar em introduzir uma forma da Inquisição Espanhola na Holanda. Havia uma grande oposição a isso na Holanda, mas uma versão local foi introduzida em 1522. Um leigo foi nomeado Inquisidor-Geral que recebeu a aprovação papal em 1523. No entanto, essa forma de Inquisição nunca poderia ser livre para influências papais ou reais como Charles insistiu que todas as sentenças fossem aprovadas por ele em seu conselho.

Em julho de 1523, dois protestantes foram queimados em Bruxelas. Em 1529 e 1531, foram emitidas ordens proclamando a morte dos luteranos, aqueles que os abrigavam, aqueles que divulgavam seus escritos e aqueles que discutiam publicamente questões de fé.

No entanto, nada disso removeu o protestantismo da Holanda. Como pôde isso? Os magistrados da cidade eram solidários a Lutero e Carlos teve que transferir seu poder para os tribunais provinciais que eram mais fáceis de influenciar. No entanto, isso foi feito somente após 1550, permitindo assim que os decretos de 1529 e 1531 fossem efetivamente ignorados.

A Holanda era um estado comercial e muitos estrangeiros iam e vinham. Foi tão impossível aqui como no norte da Alemanha interromper o fluxo de idéias dentro e fora da região. Seu parceiro comercial mais próximo era, na verdade, o norte da Alemanha. Como Carlos V poderia proibir o comércio com a Alemanha? A Holanda era uma fonte de dinheiro muito rica para a Espanha, por isso criaria grandes problemas para a Espanha que Charles não podia pagar. Nesse momento, a economia da Espanha era muito frágil, portanto, qualquer proibição teria um impacto direto e sério sobre a Espanha. Além disso, tal proibição teria provocado sérios distúrbios na Holanda e na Alemanha.

Os protestantes na Holanda foram forçados a ir à clandestinidade para sobreviver e tornaram-se muito comprometidos e radicais, mas, como a Saxônia, tiveram que contar com o apoio do Estado e sua falta de organização em nível local significava que continuava sendo uma crença pessoal e não uma. que foi divulgado sistematicamente.

Itália e Espanha

Lutero fez pequenas incursões em ambas as regiões. O elemento cruzado na Espanha deu um impulso à Igreja Católica, assim como as reformas feitas por Ximenes na Igreja, que haviam removido os abusos óbvios na igreja espanhola. Um grupo chamado "iluministas" parecia uma ameaça maior. Eles acreditavam que, através do cultivo do êxtase místico, poderiam alcançar a comunhão direta com Deus. Eles não acreditavam em boas obras e em 1525 foram condenados pela Inquisição Espanhola.

De 1525 a 1558, a Inquisição tratou apenas de menos de 100 casos de luteranismo na Espanha e mais de 50% desses casos envolveram estrangeiros. Filipe II se considerava o salvador da Igreja Católica e encorajava totalmente a ortodoxia. Em 1558, a Inquisição descobriu uma célula protestante em Sevilha e no mesmo ano a importação de livros foi proibida. Todos os livros impressos na Espanha tiveram que ser aprovados pelo governo. Em 1559, nenhum estudante foi autorizado a viajar e estudar no exterior e, no mesmo ano, um novo índice de livros proibidos foi impresso. A Espanha se separou da vida intelectual da Europa em um esforço para manter a ortodoxia.

Na Itália, o luteranismo dependia de indivíduos como Juan de Valdes, Bernard Ochino e Pedro, o Mártir. Peter Paul Vergerio foi o núncio papal da Dieta de Augsburgo em 1530. Em 1541, ele começou a questionar a fé católica e, em 1549, tornou-se luterano e fugiu para a Alemanha.

Em 1542, a Inquisição Papal foi estabelecida. Os governantes que se recusaram a se conformar se viram diante da Inquisição, que era uma ameaça poderosa e temida, mas apenas para os estados italianos menores, que poderiam ser dominados pelo poder dos estados papais. Essa ameaça teve pouco impacto sobre pessoas como a Baviera. No entanto, as regiões do norte e do sul da Itália eram firmemente católicas. A única exceção foi Veneza, onde certos indivíduos questionaram o papa, embora não necessariamente por razões religiosas. Mas essencialmente a Itália como uma unidade completa era católica e a fé luterana não teve impacto.

França

A França é provavelmente o país mais complicado de avaliar, pois Lutero foi usado principalmente pelo rei Francisco I como uma alavanca para afirmar sua autoridade sobre um órgão governamental que ele via como rival - o Parlamento de Paris.

Francisco era católico e a França era uma nação católica. Então, por que o luteranismo não foi anulado no momento em que entrou na França? Francisco era um homem educado que já havia começado a questionar o que exatamente significava a palavra "heresia". Mas, de longe, seu maior problema foi sua batalha constante com a Sorbonne e o Parlamento sobre quem realmente tinha o poder em Paris.

Ambas as instituições tinham direitos históricos de poder e, na época de Francisco, eles consideravam esses poderes como parceiros do poder monárquico. Esse sentimento não foi compartilhado pelo autocrático Francisco. Não há evidências de que tanto a Sorbonne quanto o Parlamento fossem desleais ao rei, mas ambos se apegaram zelosamente ao poder que acreditavam ser deles. Francisco usou o influxo do protestantismo em seu proveito, em um esforço para minar o poder de ambas as instituições.

Desde que a Concordata de Bolonha foi assinada em 1516 entre a França e o Vaticano, o rei francês teve o direito de nomear as 700 posições mais importantes da igreja na própria França. Portanto, o rei nomeou homens que ele sabia que o apoiariam. A Concordata tinha sido contestada pela Sorbonne e pelo Parlamento, mas a prisão dos críticos mais vocais logo dissipou qualquer oposição. A influência desses clérigos selecionados nas localidades em que foram colocados não pode ser subestimada. A população da França era principalmente rural e essas áreas eram extremamente conservadoras e a religião dominava a vida das pessoas. Se o bispo local instruiu o povo a apoiar o rei em todos os assuntos, é provável que o fizessem como uma reação instintiva. Isso só poderia diluir qualquer influência que a Sorbonne e o Parlamento tivessem na sociedade.

Em 1525, Francisco foi capturado na Batalha de Pavia e mantido em cativeiro por um ano por Charles V. Era uma época em que o Parlamento e a Sorbonne podiam reafirmar seu poder e estabeleceram uma comissão especial para caçar “hereges”. Quando Francisco foi libertado, descobriu que precisava de dinheiro e ordenou que a Igreja Católica se reorganizasse e nomeou Antoine Duprat para iniciar isso. Tal era a fraqueza de Francisco naquela época que ele não chegou a lugar algum nesse empreendimento. Em 1529, o Parlamento voltou a se mover contra os luteranos, mas nesse momento os calvinistas pareciam um oponente mais perigoso. Sentindo-se ameaçado por eles, Francis trabalhou com o Parlamento e, em 1535, proibiu a publicação de todos os novos livros, a menos que houvesse acordo específico do governo.

Em 1538, Francisco e Carlos V concordaram em caçar a heresia e em 1540 ele deu ao parlamento o poder de fazer exatamente isso. Em 1542, a Sorbonne publicou seu próprio índice e, em 1544, Francisco renovou seu compromisso de caçar heresia e, quando foi sucedido por seu filho, Henrique II, em 1547, a caçada se intensificou, pois Henry era um católico fiel. Em 1551, os jesuítas estavam na França e estabeleceram uma faculdade em Paris.

Por tudo isso, o movimento protestante como um todo progrediu na França, mas foram principalmente os calvinistas que conseguiram como Lutero nunca planejou como organizar sua igreja, enquanto Calvin havia feito exatamente isso. Como tal, quaisquer movimentos bem-sucedidos contra os protestantes eram contra os luteranos. Ironicamente, durante a época de Henrique II, os advogados do Parlamento argumentaram que a pena de morte não deveria ser usada em questões relacionadas à religião e instaram Henrique II a agir de maneira cautelosa. Os advogados que falaram foram presos. Em 1559, a causa protestante na França recebeu uma pausa inesperada e bem-vinda.


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