Povos, Nações, Eventos

A Igreja Inglesa de 1547 a 1550

A Igreja Inglesa de 1547 a 1550

A Igreja no final de Edward VI tinha as características do que poderia ser chamado de Igreja Protestante da Inglaterra. As características da Igreja no final do reinado de Henrique VIII ainda possuíam muitas características católicas - para grande aborrecimento de pessoas como Cranmer -, mas no ano da morte de Eduardo, a Igreja estava claramente anglicizada.

Eduardo VI havia sido educado como protestante. Isso deu esperança àqueles que queriam que a Igreja fosse luterana ou calvinista. Somerset era visto como um reformador e, como havia sido nomeado o Lorde Protetor do jovem rei em 1547, muitos sentiram que a reforma era simplesmente uma questão de curso.

No entanto, Somerset provou ser uma decepção para quem queria reforma religiosa. Somerset era um protestante moderado que favorecia a tolerância religiosa. Sabe-se que ele se correspondia com João Calvino, mas há poucas evidências de que Calvino o influenciou como Lorde Protetor. Somerset queria ser tudo para todas as pessoas, incluindo católicos - daí o seu desejo de tolerância religiosa.

Os membros religiosos do Conselho Privado estavam divididos na questão da reforma. Pessoas como Cranmer e Ridley queriam reforma, enquanto bispos como Gardner e o bispo de Londres, Edmund Bonner, se opunham à reforma. O colapso entre os bispos no Conselho Privado foi quase igual - nove queriam reforma; dez não, enquanto oito não conseguiram se decidir. No entanto, os bispos se uniram em duas questões. O primeiro foi o apoio à supremacia real e o segundo foi o apoio ao rompimento de Roma.

Fora do governo, as opiniões dos outros são mais difíceis de avaliar. Parece que a elite nobre apoiou em geral a reforma ou, pelo menos, não estava disposta a se opor a ela. No entanto, as evidências sugerem que o clero nas localidades era mais conservador em suas visões e não apoiava a reforma. No entanto, a evidência para isso é superficial, na melhor das hipóteses. Em East Anglia, havia um grande apoio à mudança, pois muitos protestantes da Europa continental se estabeleceram lá depois de fugir para salvar suas vidas.

O Conselho Privado teve que agir com cautela no que diz respeito à reforma religiosa. Eles sabiam que a religião provavelmente formava a parte mais importante da vida das pessoas na zona rural da Inglaterra e a última coisa que o governo queria fazer era desencadear distúrbios civis como resultado de reformas apressadas.

O Conselho Privado decidiu revisar o estado da Igreja na Inglaterra e enviou comissários reais a todos os bispos. Esses comissários receberam ordens de enviar seus relatórios ao Conselho Privado até o outono de 1547. O Conselho queria conhecer o estado do clero em nível local e quais doutrinas e práticas estavam sendo seguidas. Também foi ordenada a todas as paróquias que copiassem o Livro das Homilias e as Paráfrases de Cranmer, de Erasmus. Isso era para garantir que todas as paróquias tivessem acesso às idéias protestantes. Em julho de 1547, o Conselho usou a lei para ordenar a todos os bispos que instruíssem o clero de que os serviços deveriam ser em inglês e que deveria haver um serviço todos os domingos. Além disso, os bispos foram ordenados a remover todas as imagens 'supersticiosas' das igrejas e garantir que todas as paróquias tivessem uma Bíblia em inglês. Os paroquianos também foram incentivados a ler a Bíblia - algo no passado que apenas os sacerdotes haviam feito.

Essas reformas foram consideradas moderadas pelo Conselho Privado. No entanto, para muitos protestantes, eles não foram longe o suficiente, enquanto muitos católicos sentiram que foram longe demais. Para tentar garantir a justiça no debate, o Conselho não aplicou as leis aprovadas por traição, heresia e censura durante o reinado de Henrique VIII. Embora o caminho intermediário tentado pelo Conselho Privado possa ser visto como um método moderno para resolver um problema difícil, ironicamente, causou mais. A liderança do Conselho Privado sobre a questão religiosa era vista como fraca e manifestantes mais radicais tomavam o assunto por conta própria.

Em Londres, protestos em East Anglia, Lincoln e Essex eclodiram e igrejas foram atacadas. Todas as imagens consideradas supersticiosas foram destruídas, os vitrais foram destruídos e os castiçais de ouro e prata foram retirados, derretidos e o dinheiro arrecadado com a venda dos metais foi entregue às famílias pobres locais. O Conselho Privado ficou alarmado, mas não tomou nenhuma ação. Isso provocou o bispo de Londres, Edmund Bonner, a protestar veementemente contra o Conselho. Isso resultou em ele ser preso por dois meses.

Em novembro de 1547, o Parlamento e a Convocação se reuniram. Ambos eram a favor da reforma e a Convocação concordou em apoiar o casamento clerical. Embora isso não tenha se tornado lei, mostrou o pensamento da Convocação. Apesar do apoio do Parlamento e da convocação para a reforma, o Conselho Privado ainda relutava em fazer grandes mudanças, pois temia inquietação do público em geral. Os reformadores protestantes radicais também se tornaram mais fortes, pois sabiam que estavam efetivamente livres das leis introduzidas no reinado de Henrique VIII para impedir a dissidência pública. O inverno de 1547-48 viu muitos panfletos protestantes publicados e distribuídos. Os escritos de Lutero e Calvino também foram mais amplamente divulgados.

O Conselho Privado continuou a confundir muitos por sua abordagem. Ordenou o uso da transubstanciação, mas também a destruição de todas as imagens católicas nas igrejas. Em setembro, o Conselho Privado tomou a decisão potencialmente perigosa de proibir todas as pregações públicas - apesar do crescimento disso como resultado da não aplicação das leis henricas. Aparentemente, tendo dado sua bênção ao debate, agora o Conselho queria sufocá-lo. Se havia algo que poderia provocar inquietação pública, era isso.

Em novembro de 1548, Somerset sentiu-se mais seguro no poder após uma campanha bem-sucedida contra os escoceses. Essa campanha aumentou sua posição e ele se sentiu mais confiante em enfrentar as questões religiosas da terra. A única coisa que Somerset queria fazer era acabar com a incerteza sobre a doutrina religiosa. Ele esperava que isso fosse alcançado quando o Parlamento aprovou o Primeiro Ato Eduardiano de Uniformidade, em janeiro de 1549.

Isso formalizou as reformas introduzidas a partir de 1547. Muitos rituais católicos não eram mais permitidos. O casamento clerical foi introduzido. A prática de cantar missas para as almas dos mortos foi interrompida. A comunhão sagrada (missa, matinas e música constante) tinha que ser conduzida em inglês. Os leigos, juntamente com o clero, foram autorizados a levar o vinho e o pão sacramental. A adoração dos santos foi desencorajada, embora não proibida.

No entanto, ainda restavam elementos da Igreja Católica. O novo serviço de comunhão seguiu a ordem da antiga missa latina e o "Livro de Oração Comum" de Cranmer era uma mistura de crenças católicas e luteranas. Nenhuma mudança foi feita na Eucaristia, que ainda era transubstanciação - uma doutrina muito associada à Igreja Católica. Essa falta de mudança irritou muito aqueles que queriam uma ruptura total com a Igreja Católica.

O caminho do meio pretendia atrair a todos. O Conselho Privado ordenou que os membros dos leigos que não comparecessem aos cultos não fossem punidos, enquanto qualquer clérigo que não trabalhou com as novas reformas enfrentou pelo menos uma multa ou, na pior das hipóteses, prisão. Exigia-se que os bispos viajassem por toda a cidade e testassem os membros do público com conhecimento dos Dez Mandamentos e da Oração do Senhor. Este foi um movimento destinado a reforçar o estabelecimento de uma Igreja Protestante em todo o país. A maior parte do país parecia aceitar essas mudanças. Houve oposição em Cornwall, Devon, Dorset e Yorkshire. No entanto, até que ponto essa oposição foi baseada apenas na religião é difícil de determinar. Cornwall, Devon e Dorset, onde ocorreu a "Rebelião Ocidental", também estavam enfrentando problemas econômicos e sociais. O cerco e acusações entre o povo de que os gentry os estavam explorando coincidiram com essas reformas religiosas.

Janeiro de 2008


Assista o vídeo: LOS REFORMADORES PROTESTANTES. CALVINO-LUTERO-KNOX-ZWINGLIO (Dezembro 2021).