Além disso

John Calvin

John Calvin

João Calvino nasceu em 1509. Ele morreu em 1564. John Calvin era filho de um advogado. Ele nasceu em Noyon, Picardia e, portanto, era francês. Calvino desenvolveu um amor por bolsa de estudos e literatura.

Em 1523, ele foi para a Universidade de Paris, onde estudou teologia.

Para se manter enquanto estudante, Calvin conseguiu uma pequena capelania ligada à Catedral de Noyon.

Em 1528, ele foi para Orleans para estudar Direito, e um ano depois Calvin foi para Bourges também para estudar Direito.

Calvino foi pressionado por seu pai para estudar Direito, mas em 1531 seu pai morreu, dando a Calvino a liberdade de retomar seus estudos religiosos.

No mesmo ano em que seu pai morreu, Calvin foi para o College de France em Paris para estudar grego. Este colégio foi conhecido por sua abordagem humanística ao aprendizado. De fato, todas as faculdades que Calvin frequentava tinham inclinações humanísticas e era natural que isso influenciasse Calvin. Ele se tornou um admirador de Erasmus.

Em algum momento entre 1528 e 1533, ele experimentou uma "conversão repentina" e apreendeu o protestantismo. "Deus subjugou minha alma à docilidade por uma conversão repentina" foi como Calvino descreveu essa experiência.

Muitos historiadores consideram o período de 1531 a 1533 o momento chave, pois foi a primeira vez que ele se libertou das "algemas" de seu pai. Calvino era muito crítico dos abusos na igreja católica francesa, mas nunca duvidou que fosse o instrumento escolhido por Deus na regeneração espiritual do mundo.

Nessa época, na França, suas idéias teriam sido heréticas, especialmente após o incidente do Dia dos Cartazes, quando Francisco me senti pessoalmente ameaçado pelos protestantes e me juntei à Sorbonne e ao Parlamento de Paris para caçar hereges. Calvino viveu uma época perigosa para os hereges e em 1533 ele fugiu de Paris. No ano seguinte, 24 hereges foram queimados na fogueira. Durante três anos (1533 a 1536), ele vagou pela França, Itália e Suíça.

Em 1536, a primeira edição de "Institutos da religião cristã”Foi publicado em Basileia. Foi revisada em várias ocasiões e a edição final foi publicada em 1559. Este livro foi uma explicação clara de suas crenças religiosas. As versões posteriores se expandiram sobre como sua igreja deveria ser organizada.

Em julho de 1536, Calvin foi para Genebra, que se tornou o centro de seu trabalho. Ele estava tentando ir para Estrasburgo, mas a expansão das Guerras Habsburgo-Valois fez com que ele se desviasse para Genebra, onde um protestante inflamado chamado Guillaume Farel o convenceu a ficar.

Genebra era uma cidade suíça de língua francesa. No momento da chegada de Calvin, a cidade estava lutando para alcançar a independência contra duas autoridades que estavam tentando exercer controle sobre Genebra. O primeiro foi o duque de Sabóia e o segundo foi o bispo de Genebra. Genebra ainda não fazia parte da Suíça (até 1815) e a cidade aliada aos cantões de Berna e Friburgo contra Savoy. O bispo fugiu de Genebra e Savoy foi derrotado em 1535.

Em maio de 1536, a cidade adotou uma reforma religiosa:

  1. mosteiros foram dissolvidos
  2. A missa foi abolida
  3. Autoridade papal renunciada

Mas, dentro da própria Genebra, houve uma luta entre aqueles que queriam uma reforma moderada (como não comparecimento obrigatório à igreja) e aqueles que exigiam reformas radicais, como Calvin e Farel. A divisão foi mais profunda do que isso, no entanto. Os reformadores leves eram chamados de libertinos e queriam magistrados firmemente no controle do clero. Calvino queria uma cidade controlada pelo clero - um teocracia. Em 1538, os Libertines venceram o dia e Farel e Calvin fugiram da cidade e foram para Estrasburgo.

De 1538 a 1541, Calvin ficou em Estrasburgo. Aqui ele aprendeu muito sobre as idéias de Martin Bucer; um reformador protestante moderado da Alemanha. Calvin estava especialmente interessado nas idéias de Bucer sobre organização eclesiástica.

Em 1540, Calvin participou de uma conferência católica / protestante em Hagenau e, no ano seguinte, participou de conferências semelhantes em Worms e Regensburg.

Em setembro de 1541, Calvino retornou a Genebra após os Libertinos terem caído do poder em 1540. Levou 14 anos para Calvin impor completamente sua versão da liturgia, doutrina, organização da igreja e comportamento moral.

Os serviços de Calvin eram claros e simples. Ele deu grande importância ao sermão. Seus sermões eram muito lógicos e aprendidos. Embora ele próprio gostasse de música, desconfiava de seu uso em serviços religiosos, acreditando que isso distraía as pessoas do assunto em questão - a adoração e a busca de conhecimento de Deus. Os instrumentos musicais foram banidos das igrejas - embora o canto congregacional fosse permitido e isso provasse ser popular e uma maneira eficaz de "espalhar" a mensagem. Todos os assuntos relacionados à adoração vieram das Escrituras - então os salmos substituíram os hinos nos cultos.

Governo da igreja

Em 1541, acrescentado pelo conselho da cidade, Calvino elaborou as Ordenanças Eclesiásticas. Ele rejeitou a organização da Igreja Medieval como contrária ao Novo Testamento. Ele queria uma igreja modelada na igreja nos tempos apostólicos. Não deveria haver bispos. Todos os ministros eram iguais. Eles tiveram que pregar, administrar os sacramentos e cuidar do bem-estar espiritual do povo. A disciplina moral também foi defendida pelos ministros - mas eles foram ajudados pelos anciãos.

Os anciãos eram civis (leigos) que moravam na congregação e foram eleitos pelo conselho da cidade. Calvino não estava interessado nisso, mas forneceu um elo entre a Igreja e o estado. Os presbíteros e diáconos (também leigos que cuidavam do alívio dos pobres estavam sujeitos a nomeação popular e, a esse respeito, introduziram um elemento importante da democracia na igreja. Todos os oficiais da igreja pertenciam ao consistório e se havia poder. luta entre ministros e leigos, o resultado dessa luta pelo poder determinava se a igreja se tornaria erastiana (isto é, seguia o caminho que Erasmus desejava que uma igreja fosse) ou se o estado se tornaria teocrático, ou seja, a igreja controlava todos os aspectos da vida. .

Calvino acreditava firmemente em se comportar como Deus desejava. A imoralidade foi severamente condenada, mas, para começar, o consistório não era um corpo eficaz. Só começou a acontecer quando o número de ministros nomeados era maior que os anciãos. Também em 1555, o conselho da cidade deu ao consistório o direito de excomungar os infratores. Somente após essa data foi imposto um rigoroso código moral e todo pecado foi cometido um crime, por exemplo. nenhum trabalho ou prazer em um domingo; nenhuma extravagância no vestido. Se você foi excomungado, foi banido da cidade. A blasfêmia pode ser punida com a morte; o canto lascivo pode ser punido se a sua língua for perfurada.

Calvino acreditava que a igreja e o estado deveriam ser separados, mas o consistório julgava os ofensores morais e religiosos. Dois membros do consistório, acompanhados por um ministro, visitaram todas as paróquias para ver se tudo estava bem e que as pessoas podiam ver que estavam sendo inspecionadas. O estado teve que obedecer aos ensinamentos da igreja, de acordo com Calvino, e uma vez que ele conseguiu garantir esse poder, sentiu-se confiante o suficiente para fechar as tabernas - embora isso fosse realmente feito pelos magistrados - e substituí-las por “locais de descanso evangélico ”Onde você pode beber álcool, mas isso foi acompanhado por leituras da Bíblia. As refeições (em público) foram precedidas pelo ditado de graça. Não surpreendentemente, estes estavam longe de ser populares e até Calvin reconheceu que tinha ido longe demais e as tabernas foram reabertas com a devida velocidade !!

Calvin foi totalmente apoiado em Genebra? Deve-se lembrar que ele estava introduzindo um código muito disciplinado na cidade e que esse código controlava efetivamente a vida das pessoas. Havia quem se opusesse a Calvin e ele nunca estava totalmente seguro até ter o apoio das famílias mais importantes de Genebra. Esses 1.500 homens tinham o direito de eleger o conselho da cidade que governava as 13.000 pessoas da cidade. Muitos se sentiram irritados por sua privacidade estar sendo invadida e, embora um código moral para manter os padrões fosse aceito, Calvin viu tudo para que todos na cidade fossem afetados - uma visão que não era compartilhada por todos. Isso mudou a favor de Calvino quando um estudioso espanhol chamado Michael Servetus chegou a Genebra em 1553. Ele questionou a validade da Trindade, que é central para todo o cristianismo. Os Libertinos tomaram o partido de Servet para 'chegar' a Calvino, mas seu julgamento e ardor como herege deram a Calvin a oportunidade de atacar os Libertinos que fugiram de Genebra. Em maio de 1555, os Libertines tentaram dominar Genebra, o que foi um desastre. Os líderes foram pegos e executados e esse sucesso fortaleceu ainda mais a mão de Calvin.

Quais eram as crenças de Calvino?

O calvinismo foi baseado em torno do poder absoluto e da supremacia de Deus.

O mundo foi criado para que a humanidade o conhecesse. Calvino acreditava que o homem era pecador e só podia se aproximar de Deus através da fé em Cristo - não através de missas e peregrinações.

Calvino acreditava que o Novo Testamento, o batismo e a Eucaristia haviam sido criados para fornecer ao homem orientação divina contínua ao buscar a fé.

Na visão de Calvino, o homem, que é corrupto, é confrontado pelo Deus onipotente (todo poderoso) e onipresente (presente em todos os lugares) que antes do mundo começou a predestinar alguns para a salvação eterna (o Eleger) enquanto os outros sofreriam condenação eterna (o Reprova).

Os poucos escolhidos foram salvos pela operação da graça divina que não pode ser contestada e não pode ser conquistada pelos méritos do homem. Você pode ter levado o que consideraria uma vida perfeitamente boa, fiel a Deus, mas se você fosse um réprobo, continuaria sendo uma pessoa porque, por todas as suas qualidades, era inerentemente corrupta e Deus saberia disso, mesmo que não o fizesse. No entanto, um réprobo por se comportar decentemente pode alcançar uma convicção interior de salvação. Um eleito nunca poderia cair da graça.

No entanto, Deus permaneceu o juiz e legislador dos homens. Predestinação permaneceu uma crença vital no calvinismo.

“Chamamos predestinação o eterno decreto de Deus, pelo qual Ele determinou o que Ele desejou tornar-se de cada homem. Pois todos não são criados em condições iguais; antes, a vida eterna é ordenada para alguns, condenação eterna para outros. ”(Institutos)

Calvin e a Europa

Calvinismo era uma crença que dependia da força do indivíduo. Você controlava sua própria bondade na Terra e isso dependia da força de sua convicção interior. Essa era uma crença pessoal, não dependente dos caprichos de um papa ou relíquias, indulgências, etc. Você pode ter sido um réprobo aos olhos de Deus, mas não sabia disso e, portanto, uma pessoa levaria uma vida para que Deus conhecesse plenamente. ele.

Genebra se tornou a cidade mais influente do movimento protestante. Representava a cidade onde a religião havia sido verdadeiramente reformada e mudada para melhor. John Knox, o líder protestante escocês, chamou Genebra de "a escola mais perfeita de Cristo". O impacto de Genebra na Europa foi enorme por dois motivos:

Calvin não queria que sua crença se restringisse a apenas uma área e não queria que Genebra se tornasse um refúgio para os protestantes em fuga. A cidade deveria ser o coração que bombeia o calvinismo para toda a Europa. Essa disseminação deveria basear-se em um novo sistema educacional estabelecido em Genebra. As escolas primárias e secundárias foram criadas e em 1559 foi criada a Academia que se tornaria a Universidade de Genebra.

Genebra falava francês e Calvin falava francês. Era esperado que muitos huguenotes franceses (os calvinistas da França fossem conhecidos como huguenotes) se dirigissem à universidade para treinar como missionários. Essa foi a principal tarefa da universidade. Em 1559, tinha 162 alunos. Em 1564, tinha mais de 1500 estudantes. A maioria destes eram estrangeiros. Calvin teve alguma sorte com seu corpo docente, pois houve uma disputa sobre o nível de remuneração na Universidade de Lausanne, e muitos dos funcionários simplesmente se transferiram para Genebra porque o salário era melhor e a estrutura financeira da universidade estava em pé de igualdade. . Após o curso em Genebra, os missionários receberam uma congregação de língua francesa na Suíça, onde puderam aperfeiçoar suas habilidades antes de seguir para a própria França. A facilidade com que os ministros podiam entrar na França era um bônus para Calvin. No entanto, o tamanho do país deveria ser tanto uma ajuda quanto um obstáculo para os calvinistas.

França:

Os primeiros ministros huguenotes (calvinistas) chegaram à França em 1553. Em 1563, havia quase 90 huguenotes na França e a velocidade de sua expansão surpreendeu até Calvin.

Henrique II, da França, era um católico forte e estabeleceu um corpo chamado Chambre Ardente em 1547 para monitorar e caçar 'heresia' na França. Não foi um sucesso e foi dissolvido em 1550. Enquanto seu pai (Francisco I) havia usado o protestantismo para ajudar a avançar seu poder contra o Parlamento de Paris, Henry não desejava ter nenhuma associação com protestantes.

Em 1555, a primeira congregação huguenote a ter um ministro permanente foi estabelecida em Paris. Em 1558, essa congregação estava adorando ao ar livre, guardada por simpatizantes armados.

Em 1559, o primeiro sínodo (conselho nacional) foi realizado em Paris. 72 congregações locais foram representadas pelos presbíteros de cada congregação. Em algumas regiões da França, ministros viajantes tiveram que ser usados, mas isso nunca foi um grande problema, pois a organização da igreja era tão rígida. Muitas comunidades huguenotes estavam próximas uma da outra, portanto a comunicação nunca foi realmente um problema. Comerciantes instruídos eram atraídos pelo calvinismo. Isso ocorreu provavelmente como resultado do impacto do Renascimento e como uma reação à rigidez da Igreja Católica.

Várias famílias nobres se converteram ao calvinismo, embora não exista um elo comum para explicar sua conversão. Cada família tinha sua própria razão individual. Ironicamente, uma dessas razões pode ter sido patriótica. O catolicismo estava ligado a Roma e, desde a Concordata de Bolonha, os franceses sempre vincularam sua religião a causas nacionais. Ao associar-se ao calvinismo, você expressaria sua crença de que a França não deveria ter links para a Itália.

Os huguenotes estavam concentrados na costa principalmente no oeste (La Rochelle) e no sudeste. Eles desenvolvem sua própria força de cavalaria e adoram abertamente em suas próprias igrejas. O tamanho da França os ajudou no sentido de que o governo real de Paris achou difícil o suficiente afirmar sua autoridade em geral. A organização estrita dos huguenotes fez qualquer tentativa das autoridades de esmagá-los muito difícil. Adicionado a isso, estava o simples fato de que La Rochelle estava longe de Paris.

Em 1561, havia 2150 igrejas huguenotes na França e os calvinistas eram estimados em cerca de 10% da população - cerca de 1 milhão de pessoas. É preciso lembrar que os primeiros ministros calvinistas só chegaram à França em 1553. O calvinismo na França se tornou uma grande religião minoritária.

A Holanda:

Calvino obteve ganhos importantes nesse estado. Os ministros chegaram aqui pela primeira vez na década de 1550, auxiliados por pregadores huguenotes que estavam fugindo da França. Eles fizeram um progresso lento no início. Por quê?

O luteranismo já havia se enraizado como o anabatismo, de modo que o calvinismo era visto como outra religião de protesto em um campo sempre lotado. Também houve muita perseguição em geral contra os protestantes. Em 1524, Carlos V havia introduzido sua própria Inquisição na região e em 1529 e 1531 novos decretos foram ordenados para ordenar a morte a qualquer um que fosse considerado culpado de ser luterano ou simplesmente os abrigasse ou ajudasse os luteranos a espalhar suas crenças.

Em 1550, Carlos V removeu a autoridade dos conselhos da cidade para julgar hereges. Ele acreditava que os magistrados da cidade eram muito brandos e que os tribunais provinciais que assumiam esse dever teriam muito mais controle do que os magistrados da cidade.

Essas medidas controlaram a propagação do protestantismo, mas o calvinismo foi o mais bem-sucedido dos três e o mais bem equipado para sobreviver. Por quê?

Seu sistema de governos não religiosos por parte de idosos permitiu que ele operasse independentemente das autoridades. Os anabatistas eram muito dependentes do papel do indivíduo em oposição à força em número e organização, enquanto os luteranos eram mal organizados e mais abertos ao ataque das autoridades.

Em 1560, o calvinismo não havia se espalhado para longe porque as autoridades eram muito ativas contra ele. No total, o protestantismo representou 5% de toda a população da Holanda, da qual os calvinistas eram apenas uma pequena parte. Nenhum homem nobre parecia interessado, pois estava muito preocupado com seu poder político e bem-estar econômico. Eles sabiam que a Igreja Católica era corrupta, mas acharam os calvinistas muito autoritários, pois a igreja lhe dizia o que você podia fazer e o que não podia. A maioria dos calvinistas era de Antuérpia, Ghent e regiões próximas à Alemanha.

Alemanha:

O calvinismo se transformou em um movimento popular no noroeste da Renânia e Vestfália - ambos vizinhos da Holanda. Essas foram as únicas áreas a serem convertidas. Em 1562, Frederico III modelou igrejas em seu território com base no modelo calvinista que era contrário ao Acordo Religioso de Augsburgo de 1555, que afirmava que as igrejas só podiam ser católicas ou luteranas. Heidelburg se tornou um importante centro intelectual, mas a disseminação em outros lugares foi muito limitada devido ao luteranismo e a entrada do calvinismo na Alemanha serviu para desunir o movimento protestante e ajudar a Igreja Católica na Contra-Reforma. John Sigismund, de Brandemburgo, deveria se converter posteriormente e seu estado se seguiu.

Polônia:

A região oeste da Polônia era de língua alemã, o que ajudou Lutero. No entanto, a Polônia tinha uma história de nacionalismo e um desejo de ser independente, e isso não ajudou Lutero, que não havia passado tempo organizando sua igreja. O calvinismo chegou à Polônia pela primeira vez em 1550 e os nobres se apegaram à idéia de usar a população civil - e dar a eles algum poder em seus direitos religiosos - como uma alavanca para expandir seu próprio poder. Dois nobres líderes (o príncipe Radziwill, o Negro, e João, um Lasco) ajudaram ativamente a propagação do calvinismo, assim como dois reis (Estevão II e Estevão Bathory). Independentemente disso, o calvinismo não se espalhou para longe. Por quê?

A maioria dos poloneses não falava alemão e, portanto, a língua permaneceu um grande obstáculo, já que a maioria dos pregadores calvinistas não falava polonês e não conseguia se comunicar com a população. Outro problema era que numerosas religiões protestantes já existiam na Polônia (irmãos boêmios, anabatistas, unitaristas etc.) e aqueles que poderiam ser conquistados fora da Igreja Católica já existiam.

Em 1573, na Confederação de Varsóvia, católicos e protestantes concordaram em fazer da tolerância religiosa parte da constituição a ser jurada por cada rei sucessor. Mas a divisão entre os protestantes significava que a Igreja Católica dominava o país e seu apelido naquela época era a "Espanha do norte".


Assista o vídeo: Calvinism Introduction to John Calvin's Reformed Theology (Dezembro 2021).