Marxismo

Os dois fundadores do marxismo foram Karl Marx e Friedrich Engels. Karl Marx escreveu "O Manifesto Comunista", que expõe os fundamentos do marxismo. Ele também escreveu 'Das Kapital'. Esses volumes analisaram criticamente o capitalismo. Engels editou na parte 'Das Kapital' e também escreveu 'A Origem da Família, Propriedade Privada e Estado', um livro que liga o capitalismo à família.

O materialismo histórico é a ideia de que o desenvolvimento está em correlação com o surgimento da manutenção de classes sociais. O materialismo histórico vê a história como progressiva, mas rejeita a ideia de que são as ações dos indivíduos. Os marxistas veem que o principal dinamismo é o desenvolvimento econômico. O materialismo histórico é uma teoria do desenvolvimento histórico através de forças econômicas ou materiais, e não de forças políticas ou sociais.

Nos "Manuscritos Econômicos e Filosóficos" de 1844, Marx identificou quatro tipos de alienação no trabalho sob o capitalismo:

Há a alienação do trabalhador do trabalho que ele produz, do produto de seu trabalho. O design do produto e a maneira como ele é produzido não são determinados por seus produtores atuais, nem mesmo por quem os consome, mas pela classe capitalista, que apropria trabalho - incluindo o de projetistas e engenheiros - e procura moldar gosto dos consumidores, a fim de maximizar o lucro. O capitalista ganha o controle do trabalhador - incluindo trabalhadores intelectuais e criativos - e os efeitos benéficos de seu trabalho, estabelecendo um sistema que converte os esforços do trabalhador não apenas em algo útil e concreto capaz de beneficiar os consumidores, mas também em ilusórios, conceito - algo chamado “trabalho” - que é compensado na forma de salários a uma taxa tão baixa quanto possível para manter uma taxa máxima de retorno sobre o capital de investimento do industrial. Além disso, dentro dessa estrutura ilusória, o valor de troca que poderia ser gerado pela venda de produtos e devolvido aos trabalhadores na forma de lucros é evitado pelas classes gerencial e capitalista.

Isso está associado à alienação do trabalhador do trabalho, do ato de se produzir. Esse tipo de alienação refere-se à padronização do trabalho nos meios de produção capitalistas em uma sequência interminável de movimentos discretos, repetitivos, triviais e sem sentido, oferecendo pouca, ou nenhuma, satisfação intrínseca. O trabalho do trabalhador é transformado em mercadoria em valor de troca na forma de salários. Um trabalhador, portanto, se distancia da relação não mediada com sua atividade por meio de tais salários.

O capitalismo remove o direito do trabalhador de exercer controle sobre o valor ou os efeitos de seu trabalho, privando-o da capacidade de consumir o produto que ele fabrica diretamente ou de receber o valor total do produto quando ele é vendido: essa é a primeira alienação do trabalhador do produto.

Há a alienação do trabalhador de si mesmo como produtor, de seu “ser de espécie” ou “essência como espécie”. Para Marx, essa essência humana não é separada da atividade ou do trabalho, nem estática, mas inclui o potencial inato de se desenvolver como organismo humano. O valor de um homem consiste em sua capacidade de conceber os fins de sua ação como idéias propositadas, distintas de qualquer passo dado para realizá-las: o homem é capaz de objetivar seus esforços intencionais em uma idéia de si mesmo (o sujeito) e uma idéia da coisa. que ele produz (o objeto).

Existe a alienação do trabalhador de outros trabalhadores ou produtores. O capitalismo reduz o trabalho a uma mercadoria comercial a ser negociada no mercado, ao invés de um relacionamento social entre pessoas envolvidas em um esforço comum de sobrevivência ou melhoria. O mercado de trabalho competitivo é estabelecido nas economias capitalistas industriais para extrair o máximo de valor possível na forma de capital daqueles que trabalham para aqueles que possuem empresas e outros ativos que controlam os meios de produção. Isso faz com que as relações de produção sejam baseadas em conflitos ... ou seja, coloca trabalhador contra trabalhador, alienando membros da mesma classe de seu interesse mútuo, um efeito que Marx chamou de falsa consciência.

Marx acreditava que o capitalismo só pode prosperar com a exploração da classe trabalhadora.

Marx acreditava que havia uma contradição real entre a natureza humana e a maneira como devemos trabalhar em uma sociedade capitalista.

Segundo Marx, o capitalismo molda amplamente o sistema educacional. Sem o sistema educacional, a economia se tornaria um fracasso maciço, pois, sem a educação, estamos sem emprego e emprego, o que mantém a sociedade em movimento. A educação ajuda a manter a burguesia e o proletariado, para que os trabalhadores possam produzir bens e serviços e outros que se beneficiam. As escolas transmitem uma ideologia que afirma que o capitalismo é justo e razoável. A classe dominante projeta sua visão do mundo que se torna a visão de consenso (hegemonia).

Em segundo lugar, as escolas preparam os alunos para seus papéis na força de trabalho. A maioria é treinada para aceitar sua futura exploração e recebe qualificações de adultos para corresponder às suas futuras funções de trabalho. Bowles e Gintis introduziram sua teoria da correspondência de que existe uma correspondência estreita entre o sistema educacional e a força de trabalho. Isso é essencial para a reprodução social. Marx também acreditava no mito da meritocracia, porque as pessoas são levadas a acreditar que alcançamos de acordo com o mérito da sociedade. No entanto, isso pode estar relacionado à classe e riqueza.

Os marxistas não acreditam que a sociedade se baseie em um consenso de valor e opere em benefício de todos. A família é vista como uma das várias instituições que serve para manter a posição da classe dominante. A família é moldada pelas exigências do capitalismo para servi-lo, apoiá-lo e mantê-lo. Como a família é a unidade de consumo, a economia depende em grande parte do financiamento da família, eles compram coisas que beneficiam amplamente uma sociedade capitalista. Isso também se liga ao determinismo econômico, que é outra razão pela qual a família é essencial, sem a família não haveria economia. A família também reproduz uma força de trabalho, outra coisa que beneficia a economia e a família tem autoridade ao criar os filhos e adaptá-los aos seus modos de sociedade.

Marx previu que a classe trabalhadora ficaria mais pobre (pauperização); que os ricos ficariam mais ricos e que a sociedade se mudaria para duas áreas diametralmente opostas diferentes (polarização); Marx acreditava que a classe média seria sugada para uma dessas áreas, mas não continuaria sendo uma entidade separada e que uma luta de classes entre ricos e pobres levaria a uma revolução na qual os pobres removeriam os ricos.

Cortesia de Lee Bryant, Diretor da Sexta Forma, Escola Anglo-Europeia, Ingatestone, Essex


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