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O Império Wari

O Império Wari


O Império Wari - História

Não existem tantos artefatos de fantasias folclóricas de grupos étnicos indígenas sul-americanos que sobreviveram até nossos dias. Principalmente de povos pouco conhecidos como o povo Wari. Este chapéu brilhante com uma coroa quadrada e 4 tufos na parte superior é um antigo cocar tradicional de homens de alto status. É um autêntico acessório peruano datado dos séculos VII a IX. E está armazenado no Museu Metropolitano de Arte (The Met). Vamos dar uma olhada mais de perto neste capacete.

As fotos são do Museu Met

O Império Wari é uma formação política nas terras altas andinas centrais do Peru que existiu em 600-1100 d.C. O povo Wari (Huari) é um dos grupos étnicos indígenas do Peru. A cultura Wari está sendo profundamente estudada por arqueólogos e historiadores sul-americanos.

Esta maravilhosa exposição do museu é um chapéu masculino de 4 pontas com padrões de tecidos coloridos. Esse tipo de toucado era típico dos homens locais de alta posição. Eles o usaram durante a vida e foram enterrados nele. Era uma coisa de status, junto com roupas de penas, golas de contas e roupas intrincadamente tecidas à mão.


Chapéu Wari tradicional de quatro pontas. Foto do Met

Este boné é um chapéu redondo feito de cabelo de camelídeo, com uma coroa quadrada e 4 pontas decorativas. Além disso, eles tradicionalmente são cobertos com padrões brilhantes. O fio antes de tecer tal chapéu foi cuidadosamente preparado e tingido. Os padrões tecidos mais típicos eram formas geométricas e imagens estilizadas de plantas e figuras zoomórficas. Freqüentemente, essas eram criaturas mitológicas em vez de animais e pássaros da vida real.

Neste chapéu em particular, também vemos algum tipo de animal, mas é tão esquemático que você não pode dizer com certeza quem é.

Uma característica interessante desses cocares com o status Wari são 4 peeks no topo do chapéu. Eles parecem encantadores e chamam a sua atenção.

Este chapéu provavelmente foi feito de duas partes separadas - uma tira de tecido com padrões brilhantes foi presa à parte superior quadrada com nós. Os cantos foram transformados em peeks com tufos de fios para fora.

A arte da tecelagem foi altamente desenvolvida na cultura Wari. Eles conheciam técnicas complicadas de desmame e nós e usavam fios tingidos com cores vivas. Essa tradição, aliás, sobreviveu ao longo dos séculos - os peruanos ainda costumam tecer suas roupas à mão e torná-las coloridas e brilhantes.

Aqui estão alguns outros chapéus Wari de 4 pontas do mesmo período:

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  • Casa
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  • Peru
  • Chapéu tradicional do Império Wari peruano do século VII a IX. Exposição charmosa em museu

Continuidade genética após o colapso do império Wari: perfis de DNA mitocondrial de populações Wari e pós-Wari nos antigos Andes

O império Wari floresceu no planalto central dos Andes peruanos de 600-1000 DC e, embora os eventos que levaram à sua morte sejam desconhecidos, evidências arqueológicas indicam que o controle Wari diminuiu no final do primeiro milênio. Aqui, testamos a hipótese de que, apesar da grande mudança na organização social e política na queda do império Wari, a composição do DNA mitocondrial (mtDNA) das populações da Bacia de Ayacucho, o antigo coração imperial do império, permaneceu essencialmente inalterada . Os resultados mostram que as frequências do haplogrupo do mtDNA entre os grupos Wari e pós-Wari diferem, mas a diferença não é estatisticamente significativa (chi2 = 5,886, df = 3, P = 0,1172). Este é o primeiro estudo nos Andes a usar dados haplotípicos para avaliar a distância genética observada entre duas populações pré-hispânicas temporalmente distintas (F (ST) = 0,029) contra expectativas modeladas de quatro cenários evolutivos possíveis. Nenhuma dessas simulações permitiu a rejeição da continuidade. No total, em ambos os níveis de haplogrupo e haplótipo, esses dados não nos permitem rejeitar a hipótese de que os indivíduos pós-Wari amostrados neste estudo são os descendentes maternos daqueles amostrados no local da era Wari de Conchopata. No entanto, a homogeneidade genética no pool gênico mitocondrial, como visto no final dos Andes pré-hispânicos do sul, também pode caracterizar a região de nosso estudo. Mas, antes desta pesquisa, isso era desconhecido. Se nossos novos dados mostrarem homogeneidade do mtDNA, isso poderia limitar a detecção da migração feminina se, de fato, ela ocorresse. No entanto, os novos dados de mtDNA apresentados aqui atualmente não suportam a hipótese de que houve um influxo de mulheres geneticamente distintas no antigo coração dos Wari após o colapso dos Wari.


Violência, Ritual e o Império Wari: Uma Bioarqueologia Social do Imperialismo nos Antigos Andes

O Império Wari prosperou nos Andes peruanos entre 600 e 1000 dC Este estudo de esqueletos humanos revela o impacto biológico e social do imperialismo Wari na vida das pessoas, particularmente seus efeitos na organização da comunidade e na frequência da violência tanto das elites governantes quanto dos súditos.

O estado Wari foi uma das primeiras civilizações politicamente centralizadas no Novo Mundo que se expandiu dramaticamente como produto de seu poderio econômico e militar. Tiffiny Tung revela que as elites políticas e militares Wari promoveram e valorizaram ações agressivas, como o sequestro de homens, mulheres e crianças de assentamentos estrangeiros. Homens e crianças cativos eram sacrificados, desmembrados e transformados em cabeças de troféu, enquanto as mulheres não locais recebiam tratamento diferente em relação aos homens e crianças.

Ao inspecionar dados bioarqueológicos de esqueletos e DNA antigo, bem como dados arqueológicos, Tung fornece uma melhor compreensão de como as práticas do império afetaram as comunidades humanas, particularmente em termos de estrutura de idade / sexo, tratamento mortuário, uso de violência e processos rituais associados com poder e corpos.


A cultura Wari hoje

Apesar desta enorme herança cultural, não há dinheiro para investir nas escavações deste importante local perto de Ayacucho. O resultado, como dissemos, é um campo decepcionante de ruínas parcialmente restauradas asfixiadas pela vegetação, em vez da grande cidade vibrante que costumava ser, ou do vasto local fascinante que poderia se tornar.

Falta de investimentos significa falta de pesquisas. Como resultado, muito pouco se sabe sobre o povo Wari, seus hábitos cotidianos, suas crenças e sua história. O pouco que sabemos sobre eles está exposto no local, no menor dos museus (1 sala).

Que perda! Se o local fosse limpo dos cactos e escavado corretamente, seria maior (e certamente mais antigo) do que o infame Machu Picchu. Algo deve ser feito. O governo do Peru deve descobrir o tesouro que está em Wari e financiar suas escavações e pesquisas.

É realmente irônico. Agora é do conhecimento geral que Machu Picchu está sendo lentamente danificado pelo pisoteio de tantos pés visitantes. Mas ainda é a galinha dos ovos de ouro para o Peru, apesar do esforços do país para atrair visitantes para outros sites valiosos. Chan Chan e Kuélap estão aos poucos recebendo mais atenção, mas falta um esforço a favor de Wari.

Descubra as ruínas românticas de outra civilização pré-inca: Kuélap, perto de Chachapoyas

Uma das várias câmaras mortuárias

Wari [arquivo]

Este artigo foi arquivado do agora extinto MSU E-Museum (http://www.mnsu.edu/emuseum/) para fins educacionais. Visite nosso Índice de arquivo de artigos para obter mais informações. Se o autor deste artigo deseja fazer alterações nele, ou se você é o autor de outro artigo que deseja adicionar aos nossos arquivos, entre em contato conosco.

Quando a maioria das pessoas considera os antigos impérios da Cordilheira dos Andes na América do Sul, geralmente são os Incas que vêm à mente. A maioria das pessoas mal sabe que os Incas foram na verdade o mais recente, ou o último, império a governar na América do Sul. Antes dos Incas, houve o Império Wari ou Huari que durou cerca de 400 anos de 700 DC a 1000 DC, quatro vezes mais do que o Império Inca.

O povo Wari foi o primeiro a usar a força militar para conquistar os estados vizinhos. Após conquistar outro povo, como na maioria das conquistas, os Wari subjugaram as antigas culturas e impuseram seu próprio modo de vida proibindo qualquer prática da cultura anterior, perdendo todos os traços da cultura não escrita que foi conquistada. O povo Wari se espalhou por todos os cantos do Peru, conquistando o país inteiro. A capital do Império Wari está localizada perto da cidade de Ayachuco, no Peru, no entanto, havia muitos postos avançados importantes em todo o país. As cidades Wari eram compostas por grandes edifícios retangulares dispostos em rígidos padrões de grade que se assemelhavam à maioria das estruturas de blocos urbanos atuais.

Há evidências de que muito da cultura Inca veio das idéias do povo Wari. O povo Wari construiu um extenso sistema de estradas que é a base do sistema de transporte Inca. O povo Wari também construiu fortes edifícios de pedra com sistema de ventilação e resistentes a terremotos. Outro edifício interessante escavado pela National Geographic, foi uma tumba subterrânea encontrada perto da antiga capital Wari que foi escavada em forma de lhama e forrada com pedras lisas.

A antiga cidade de Wari cobre cerca de dez quilômetros quadrados e está situada em uma colina no sul do Peru. Abaixo desta cidade envelhecida, existem vários túneis que cruzam toda a cidade. Esta cidade também fica em uma das principais rotas comerciais que chegam do Oceano Pacífico e continua além da cidade. A proximidade com uma importante rota comercial é um fator que contribui para que esta cidade em particular tenha se tornado a capital.

O povo Wari começou a declinar por volta de 1000 DC. Há muito mistério sobre como e por que o grande Império Wari desapareceu. Há evidências que sugerem que o império falhou em um local chamado Kuelap. Este local estava situado em um local remoto com uma enorme parede especulada para ser construída com três vezes mais material do que a maior pirâmide do Egito. Este site foi construído por um povo conhecido como Chachapoyan Cloud People, que se dizia ser um povo alto com cabelos muito claros. Não há evidências que sugiram de onde essas pessoas vieram, no entanto, é possível que Kuelap seja o lugar onde os Wari foram derrotados.

Após o declínio constante do povo Wari, os Incas começaram sua conquista derrotando os Wari. No entanto, o rei Wari convenceu seu povo de que os Wari da classe alta eram como os Incas, bons demais para estar sob o domínio inca. Isso fez com que os Wari fugissem para as selvas inferiores dos Andes.


O Império Wari - História

& ldquoUma visão arqueológica abrangente de Quilcapampa, uma colônia do Médio Horizonte afiliada ao estado de Wari. Esta é uma reconsideração interpretativa muito necessária do impacto do Império Wari nos Andes que servirá como uma pedra angular para a próxima geração da arqueologia Wari. & Rdquo & mdashR. Alan Covey, autor de Apocalipse Inca: A Conquista Espanhola e a Transformação do Mundo Andino

& ldquoFaz uma contribuição bem-vinda à pesquisa Wari, situando a compreensão de Wari dentro de um contexto de estados de primeira geração. Com base em evidências arqueológicas detalhadas recuperadas no local de Quilcapampa em Arequipa, os colaboradores argumentam que, como outros primeiros estados em todo o mundo, nem todas as colônias Wari foram construídas com o objetivo de controlar as populações locais. & Rdquo & mdashV & eacuteronique B & eacutelisle, Millsaps College

& ldquoApresenta percepções recentes sobre a presença Wari em Arequipa e uma nova perspectiva ideológica no horizonte médio andino. & rdquo & mdashMary Glowacki, co-editora de A Civilização Wari e Seus Descendentes: Transformação Imperial em Cuzco Pré-Inca

No século IX dC, colonos do coração do Império Wari fundaram Quilcapampa, um local de curta duração com vista para o rio Sihuas, no sul do Peru. Os contribuintes para este volume apresentam dados de escavação e pesquisa de dentro e ao redor de Quilcapampa que desafiam modelos de longa data de ambos os statecraft Wari e os mecanismos que engendraram as mudanças sociais generalizadas da época.

Quilcapampa e outros assentamentos Wari periféricos geralmente são vistos como centros administrativos locais que desviam recursos das regiões conquistadas para a capital Wari. Este volume demonstra que Quilcapampa foi provavelmente fundado não por oficiais Wari, mas por famílias que procuravam um novo lar em meio à turbulência causada pelo aumento da centralização política Wari. Conjuntos de dados botânicos, faunísticos, cerâmicos, líticos e outros são usados ​​para reconstruir modos de vida no local e mostrar como os colonos interagiram com outros localmente e em distâncias maiores.

Apresentando ilustrações extensas na edição impressa e componentes multimídia na edição digital, Quilcapampa oferece uma abundância de dados arqueológicos no site, bem como novas considerações teóricas da expansão Wari, lançando as bases para uma melhor compreensão de como a economia política andina e a complexidade social mudaram ao longo do tempo.

Justin Jennings, curador sênior de arqueologia latino-americana no Royal Ontario Museum e professor associado de antropologia na University of Toronto, é o autor de Encontrando justiça: de forrageadores do Pleistoceno a capitalistas contemporâneos. Willy Y & eacutepez e Aacutelvarez, um arqueólogo especializado nas culturas pré-colombianas do sul do Peru, é co-editor do Tenahaha e o estado de Wari: uma visão do horizonte médio do vale de Cotahuasi. Stefanie L. Bautista, professor assistente visitante de arqueologia da Universidade de Rochester, é co-editor do Rituais do passado: estudos de caso pré-hispânicos e coloniais na arqueologia andina.

Colaboradores: Aleksa Alaica | Stefanie Bautista | Stephen Berquist | Matthew E. Biwer | Luis Manuel Gonz e aacutelez La Rosa | Felipe Gonzalez-Macqueen | Oscar Huam e aacuten L & oacutepez | Justin Jennings | Mallory A. Melton | Patricia Qui e ntildeonez Cuzcano | David Reid | Branden Rizzuto | Giles Spence-Morrow | Willy Y & eacutepez e Aacutelvarez


Violência, Ritual e o Império Wari: Uma Bioarqueologia Social do Imperialismo nos Antigos Andes

O Império Wari foi uma das primeiras civilizações politicamente centralizadas no Novo Mundo, governando várias partes dos Andes peruanos entre 600 e 1000 dC Este estudo de esqueletos humanos revela o impacto biológico e social do imperialismo Wari na vida das pessoas, particularmente seus efeitos sobre a organização comunitária e a frequência da violência tanto das elites governantes quanto dos súditos. O Wari se expandiu dramaticamente como um produto de seu poderio econômico e militar. Este livro revela que suas elites políticas e militares promoveram e valorizaram ações agressivas, como o sequestro de mim. Mais

O Império Wari foi uma das primeiras civilizações politicamente centralizadas no Novo Mundo, governando várias partes dos Andes peruanos entre 600 e 1000 dC Este estudo de esqueletos humanos revela o impacto biológico e social do imperialismo Wari na vida das pessoas, particularmente seus efeitos sobre a organização comunitária e a frequência da violência tanto das elites governantes quanto dos súditos. O Wari se expandiu dramaticamente como um produto de seu poderio econômico e militar. Este livro revela que suas elites políticas e militares promoveram e valorizaram ações agressivas, como o sequestro de homens, mulheres e crianças de assentamentos estrangeiros. Homens e crianças cativos eram sacrificados, desmembrados e transformados em cabeças de troféu, enquanto as mulheres não locais recebiam tratamento diferente em relação aos homens e crianças. Ao inspecionar dados bioarqueológicos, isotópicos e de DNA antigo de esqueletos humanos, bem como dados arqueológicos, o livro fornece uma compreensão de como as políticas e práticas imperiais Wari afetaram as comunidades humanas, particularmente em termos de estrutura de idade / sexo, tratamento mortuário, uso de violência e processos rituais que envolviam a manipulação de corpos humanos.


Pimenta Rosa e Erva # 8211 do Mês

Os grãos de pimenta rosa que são encontrados na mistura colorida usada em moinhos de pimenta clara não são a verdadeira pimenta do Piper nigrum videira. Estas bagas de cor rosada são da árvore de pimenta, Schinus molle . Os grãos de pimenta rosa secos têm um leve sabor apimentado e resinoso e adicionam cor e brilho quando moídos sobre qualquer prato de cor clara. Seu sabor mais suave também os torna adequados para uso em massas e alguns pratos de sobremesa como gelo creme e frutas, ou polvilhado sobre uma tábua de queijos.

A árvore do grão de pimenta é nativa do Peru e também é chamada de árvore da pimenta peruana ou californiana. Esta árvore resistente à seca é perene e pode ser cultivada em partes quentes dos Estados Unidos, África, Índia, Austrália e Nova Zelândia. Na verdade, ele se naturalizou em algumas áreas fora do Peru e é considerado invasor em alguns lugares. É confundida com sua prima próxima, a pimenta-do-reino brasileira, Schinus terebinthifolius , que cresce no Brasil e em outras partes subtropicais do mundo.

Achados arqueológicos mostram que a árvore era usada na vida diária no Império Wari do Peru (600-1100 dC), um império que antecedeu os Incas. A colheita das bagas era um evento comunitário. As bagas, folhas, cascas e raízes da árvore eram usadas na medicina, como corante amarelo e no embalsamamento. As sementes secas foram usadas como iniciadores de incêndio. O uso principal das bagas era para fazer a bebida fermentada chicha de molle , que era semelhante à cerveja. Mais tarde, os exploradores espanhóis limparam grandes extensões da árvore de pimenta e usaram a madeira para fazer rodas de vagões e postes de cerca.

A árvore de pimenta é cultivada na Califórnia há mais de 200 anos. É uma das árvores icônicas na paisagem do sul da Califórnia, onde as árvores se alinham em muitas avenidas famosas. Foi trazido para a Califórnia por padres jesuítas que viajaram para a América do Sul e trouxeram a árvore e a plantaram em missões. Na verdade, uma árvore de pimenta em Orange County, CA, está listada no Registro Nacional de Árvores Campeãs nos EUA com uma circunferência de 367 polegadas. Os galhos pendentes e graciosos da árvore são uma característica desejável, assim como as bagas rosa a vermelhas que são colhidas no outono. De acordo com a American Forests, “a árvore é crítica para o ecossistema porque fornece alimento e abrigo para a vida selvagem, purifica a água e reduz o CO 2 na atmosfera”. A árvore é dióica, o que significa que uma fêmea e um macho são necessários para produzir frutos. Ele caiu em desuso na Califórnia porque atrai uma escama negra que é prejudicial aos cítricos.

Várias cervejarias tentaram recriar o autêntico chicha de molle bebida fermentada do antigo Peru. A cervejaria de Chicago, Off Color Brewing, a oferece como cerveja Wari. Os cervejeiros trabalharam com pesquisadores do Field Museum de Chicago que descobriram os restos de uma antiga cervejaria Wari no Peru. A Dogfish Head Craft Brewery também fabricava uma cerveja artesanal usando Schinus molle bagas e milho peruano roxo. A receita deles seguia o método antigo de chicha fabricantes que primeiro mastigavam o milho e depois o cuspiam e secavam. Não se preocupe, a cerveja foi fervida antes da fermentação.

A pimenta peruana não deixa de ser polêmica. Em 1982, a Food and Drug Administration dos EUA proibiu a importação de bagas das Ilhas da Reunião, na França, porque foram relatadas reações alérgicas às bagas. A França se opôs porque as bagas eram uma grande safra comercial para as ilhas. Eles apresentaram pesquisas mostrando que suas frutas estavam seguras. No entanto, notou-se que a árvore pertencia à família do cajueiro e do sumagre (Anacardiaceae), e qualquer pessoa que fosse sensível a essas plantas poderia ter uma reação ao comer os frutos da pimenta. Foi determinado que o peruano Schinus molle as bagas tinham um conteúdo químico ligeiramente diferente devido ao local onde a árvore era cultivada e as bagas eram mais seguras para comer. Os restauradores que saudaram a pimenta rosa como “o tempero dos anos 80” ficaram felizes. As bagas de Schinus molle têm o status GRAS do FDA (geralmente reconhecido como seguro).

Povos indígenas em todo o mundo encontraram usos para as folhas, cascas, frutos e raízes de Schinus molle árvore. Alguns desses usos continuam até hoje.

  • Um chá é feito com as folhas em alguns países africanos para tratar problemas respiratórios.
  • Os etíopes usam as folhas para repelir as moscas.
  • Um fumigante feito de óleo essencial foi considerado eficaz contra percevejos.
  • Extratos das folhas e frutos foram considerados eficazes contra alguns tipos de bactérias e células de leucemia.
  • Na Nova Zelândia, a árvore é a planta hospedeira da lagarta gigante da mariposa imperador.
  • No México, uma bebida fermentada chamada copalocle é feito de bagas.
  • Folhas verdes frescas eram usadas em cerimônias tradicionais de limpeza e bênção na América Central.
  • No Peru, a seiva é usada como um laxante suave e diurético, e toda a planta é usada para fraturas e como um anti-séptico tópico. A oleorresina é usada externamente como vulnerário (curador de feridas), adstringente (para o sangramento) e para dores de dente, e é ingerida internamente para reumatismo e como purgante.
  • Outros usos medicinais tradicionais da árvore incluem o uso como adstringente, diurético e expectorante. As doenças que ele costuma tratar incluem distúrbios menstruais, bronquite, gengivite, gonorréia, gota, tuberculose, tumores, úlceras, uretrite, verrugas, feridas e doenças urogenitais e venéreas.

O grão de pimenta rosa é a Erva do Mês da Herb Society of America em fevereiro. Para obter mais informações sobre os grãos de pimenta peruanos, visite a página da Herb of the Month da The Herb Society of America. https://www.herbsociety.org/hsa-learn/herb-of-the-month.html

Créditos fotográficos: 1) Folha e bagas de pimenta rosa (Creative Commons) 2) Árvore de pimenta rosa (Forest e Kim Starr via Wikimedia Commons) 3) Wari Empire Kero chicha de molle caneca (National Academy of Sciences of the United States Proceedings 11/25/05) 4) Giant imperperor gum maroth (Creative Commons)

Florestas americanas. Registro Nacional de Árvores Campeãs: Peppertree. 15 de setembro de 2016. https://www.americanforests.org/big-trees/peppertree-schinus-molle-2/ Acessado em 14 de janeiro de 2021.

Ewbank, Anne. “Quando as pessoas entraram em pânico por causa dos grãos de pimenta rosa.” https://www.atlasobscura.com/articles/are-pink-peppercorns-poisonous 18 de setembro de 2018. Acessado em 14 de janeiro de 2021.

Vezes de benefícios para a saúde. “Saiba mais sobre a Peppertree da Califórnia.” https://www.healthbenefitstimes.com/california-pepper-tree Acessado em 14 de janeiro de 2021.

Moseley, Michael, et al. “Avaliando uma antiga colônia imperial.” Anais da Academia Nacional de Ciências dos Estados Unidos. 29 de novembro de 2005. https://www.jstor.org/stable/4152467 Acessado em 14 de janeiro de 2021

Valdez, Lidio M. & # 8220Molle produção de cerveja em um vale do altiplano central do Peru. ” Journal of Anthropological Research 68, no. 1 (2012): 71-93. http://www.jstor.org/stable/23264591. Acessado em 11 de janeiro de 2021

Isenção de responsabilidade medicamentosa: É política da The Herb Society of America, Inc. não aconselhar ou recomendar ervas para uso medicinal ou na saúde. Estas informações são destinadas apenas para fins educacionais e não devem ser consideradas como uma recomendação ou endosso de qualquer tratamento médico ou de saúde em particular. Consulte um profissional de saúde antes de iniciar qualquer tratamento com ervas.

Maryann é a secretária da The Herb Society of America e uma mestre jardineira. Ela é membro da Texas Thyme Unit da The Society em Huntsville, TX. Ela jardina entre os pinheiros em Piney Woods, no leste do Texas.


Uma civilização antiga desconhecida surge no Peru

Você pode ter visto um artigo que compartilhamos no Facebook e Twitter recentemente de Revista Discover intitulado & ldquoA cervejaria no Peru funcionou por séculos, então queimou após uma épica festa antiga. & rdquo Escrito por Anna Groves Ph.D, o artigo investiga o papel que chichi, uma bebida fermentada que é uma parente ancestral da cerveja, tocada na sociedade ancestral que a fabricava, a festa de rebeldia que encerrou o estabelecimento secular e a missão de recriar a bebida.

O artigo também destaca a civilização que fabricou a cerveja milenar: os Wari. Como Groves observa em seu artigo, a maioria das pessoas já ouviu falar da América do Sul e da América Central e das civilizações antigas mais famosas como os maias, os incas e os astecas, mas os Wari são muito mais misteriosos, em parte porque seu reinado terminou em centenas anos antes da chegada dos espanhóis em 1500. No entanto, sua cervejaria em ruínas está revelando mais sobre a civilização que reinou na região durante a maior parte dos cinco séculos (500 e 1000 dC) do que jamais conhecemos, principalmente como as tradições cervejeiras desempenharam um papel central na construção de relações políticas no antigo Peru.

Sua capital, Wari (ou Huari), ficava a cerca de 11 quilômetros a nordeste da moderna cidade de Ayacucho, a antiga capital provisória do Peru antes de Lima ocupar seu lugar. Wari (a cidade) foi habitada por cerca de 70.000 pessoas em seu auge e serviu como o centro da civilização Wari, que cobria grande parte das terras altas e da costa do Peru moderno.

Hoje, os vestígios mais bem preservados da civilização pré-colombiana estão na capital, com o sítio arqueológico medindo cerca de 2.000 hectares, e as recentemente descobertas ruínas Wari do Norte perto de Chiclayo, e Cerro Baul, a cidade que existiu no pico da imponente colina rochosa no meio do Vale do Moquegua.

Os Wari exploraram com sucesso a paisagem diversificada da região e eram mais militaristas do que seus contemporâneos no grande período do Horizonte Médio, como Tiwanaku e Pukara. Os arqueólogos acreditam que eram agricultores talentosos, construindo canais para irrigar seus campos, o que combinou com sua força militar para criar um império formidável cujos métodos de se manter, assim como seu estilo artístico, teriam uma forte influência sobre os incas centenas de anos depois .

Acredita-se que séculos de seca na região acabaram derrubando o império, com o despovoamento da cidade de Wari, embora arqueólogos tenham encontrado evidências de que o povo Wari bloqueou deliberadamente as portas dos prédios com a intenção de retornar quando as chuvas o fizessem. Infelizmente, para os Wari, quando as chuvas finalmente retornaram ao local de seu antigo império, os Wari haviam partido.

A história emergente dos Wari é apenas mais um exemplo de quanto a América do Sul e Central ainda precisa revelar. Evidências de impérios inteiros sobre os quais sabemos pouco ou nada ficam logo abaixo de nossos pés, onde quer que vamos. Sua antiga influência ainda está reverberando em todo o continente hoje e podemos nem saber disso ainda. É por isso que nunca nos cansamos de explorar aqui, não importa quantas vezes nos aventuremos em algumas das mesmas estradas gravadas na terra há milhares de anos. A próxima descoberta indelével, seja ela pessoal ou histórica, está sempre esperando por você. Descubra a história e a cultura fascinantes em sua próxima excursão ao Peru.


Assista o vídeo: 3 HP - Pre incas II. Básico (Dezembro 2021).