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A rebelião dos boxeadores, Lynn Bodin

A rebelião dos boxeadores, Lynn Bodin

A rebelião dos boxeadores, Lynn Bodin

A Rebelião Boxer, Lynn Bodin

Homens de armas

Este é um breve, mas bem ilustrado relato da rebelião dos boxeadores. É uma excelente introdução a um conflito muitas vezes esquecido, que contém lições úteis para os tempos modernos. Uma revolta fundamental contra a influência estrangeira, principalmente a influência ocidental, leva a um breve conflito que envolveu pequenas forças de uma quantidade impressionante de nações com as forças americanas, japonesas, alemãs, russas e britânicas lutando lado a lado. É extremamente bem ilustrado com muitos diagramas, mapas e fotografias contemporâneas que também se revelaram fascinantes. Para os wargamers, tem mais de 20 placas coloridas de vários uniformes, desde as coloridas tropas de boxeadores e homens tigres chineses, até fuzileiros navais dos EUA, marinheiros russos e lanceiros de Bengala. Se você está pensando em um jogo de guerra neste conflito e vários tipos de figuras estão agora disponíveis ou apenas interessado em um conflito há muito esquecido que ficou famoso pelo filme de Hollywood 55 dias em Pequim, então este livro é altamente recomendado. .

Capítulos
Introdução
O Cerco a Pequim
Expedição de Seymour
Fortes Taku e Tientsin
O alívio de Pequim
Depois de Pequim
Cronologia
Os exércitos

Autor: Lynn Bodin
Edição: Brochura
Páginas: 48
Editora: Osprey
Ano: 1979



A discussão do History Book Club

The Boxer Rebellion, também chamada de The Boxer Uprising por alguns historiadores ou o Righteous Harmony Society Movement no norte da China, foi um movimento protonacionalista da "Righteous Harmony Society" (義和團 - Yìhétuán), ou "Righteous Fists of Harmony" ou " Society of Righteous and Harmonious Fists "(conhecida como" Boxers "em inglês), na China entre 1898 e 1901, opondo-se ao imperialismo ocidental e ao cristianismo.

A revolta ocorreu em resposta às "esferas de influência" europeias na China, com queixas que vão desde comerciantes de ópio, invasão política, manipulação econômica e evangelismo missionário. Na China, o sentimento popular permaneceu resistente às influências ocidentais, e a raiva cresceu em relação aos "tratados desiguais" (不平等 條約), aos quais o fraco estado Qing não podia resistir.

Havia uma preocupação crescente de que missionários e cristãos chineses pudessem usar esse declínio a seu favor, apropriando-se de terras e propriedades de camponeses chineses relutantes para doar à igreja. Esse sentimento resultou em revoltas violentas contra os interesses ocidentais.

Os boxeadores chamavam os estrangeiros de "Guizi" (鬼子), um termo depreciativo, e condenavam os convertidos cristãos chineses e os chineses que trabalhavam para ocidentais. Em 1898, estimulados pelo colapso fiscal do estado e desastres naturais, os Boxers emergiram de Shandong, alvejando violentamente os complexos missionários cristãos. Inicialmente, eles foram suprimidos pela Dinastia Qing, mas os dois lados se reconciliaram e tentaram expulsar a influência estrangeira da China, lutando sob o slogan antiimperialista "扶 清 灭 洋" ("Apoie Qing, destrua o Ocidental").

Os Boxers estavam apenas levemente armados, alegando invulnerabilidade sobrenatural a golpes de canhão, tiros de rifle e ataques de faca.

Em junho de 1900, em Pequim, os lutadores boxer espancaram estrangeiros e os forçaram a buscar refúgio no bairro da legação. Em resposta, a hesitante Imperatriz Cixi, instada pelos conservadores da Corte Imperial, apoiou os Boxers e declarou guerra às potências estrangeiras.

Diplomatas, civis e soldados estrangeiros e cristãos chineses no bairro da Legação estiveram sob cerco pelo Exército Imperial da China e pelos Boxers por 55 dias. O governo chinês equivocou-se entre destruir os estrangeiros no bairro da Legação e estender ramos de oliveira.

Conflitos foram relatados entre facções chinesas a favor da guerra e aqueles que favorecem a conciliação, esta última liderada pelo príncipe Qing. O comandante supremo das forças chinesas, Ronglu, afirmou três anos depois que agiu para proteger os estrangeiros sitiados. O cerco foi levantado quando a Aliança das Oito Nações trouxe 20.000 soldados armados para a China, derrotou o Exército Imperial e capturou Pequim.

O Protocolo Boxer de 7 de setembro de 1901 encerrou o levante e previu punições severas, incluindo uma indenização de 67 milhões de libras (450 milhões de taéis de prata), mais do que a receita tributária anual do governo, a ser paga como indenização ao longo de trinta anos. nove anos) às oito nações envolvidas. [1]

As percepções e julgamentos dos boxeadores entre os intelectuais e acadêmicos chineses do século 20 permanecem complexos e controversos. Os fracassos da Rebelião Boxer inicialmente humilharam nacionalistas chineses educados, que os desprezaram por sua superstição e agressão. Sun Yat-sen "[elogiou] os Boxers por seu espírito de resistência", mas chamou os Boxers de "'bandidos', como muitos chineses instruídos de sua geração o fizeram". Os alunos da época compartilhavam uma atitude ambivalente para com os Boxers, afirmando que enquanto a revolta se originou do "povo ignorante e teimoso do interior", as crenças eram "valentes e justas", e poderiam "se transformar em uma força motriz para independência ". [2]

Alguns intelectuais ocidentais permaneceram simpáticos aos Boxers. Mark Twain disse que "O Boxer é um patriota. Ele ama seu país mais do que os países de outras pessoas. Desejo-lhe sucesso." [3]

Após a queda da dinastia Qing, os nacionalistas chineses também se tornaram simpáticos aos Boxers. Chen Duxiu perdoou a "barbárie do boxeador. Devido ao crime que os estrangeiros cometeram na China", e afirmou que eram os "subservientes aos estrangeiros" que verdadeiramente "mereciam nosso ressentimento". [4]


Palestra: Rebelião do boxeador / Arquivo 3

如 要 理解 百年 前 此等 至 为 乖谬 血腥 之 事 , 务必 从 义 和 拳 的 “神鬼” 观念 入手。 在 当时 中国 人 的 眼中, 洋人 的 长相 、 行 为 举止 都 古怪 非常.里 的 小丑 或者 各种各样 的 木偶, 是 些 可以 用来 吓唬 小孩 的 鬼怪。 在 拳 民 的 眼中, , 和 中国 人 不是 同类, 他们 得罪 了 上天 , 是 制 造 旱灾 的 罪魁祸首.洋人 , 上苍 才会 降下 甘霖。 对于 中国 的 教民, 尽管 拳 民 们 也 意识到 他们 是 自己 的 同类, 因而 教民 背 教 便可 留下 性命, 如果 违抗 不 遵, 便 是 异类 , 杀 之. 。 义 和 拳 的 “降 神 附体” 仪式 更 是 加强 了 这种 “神鬼” 观念, 大学 士 徐桐 就 说过, “拳 民 神 也, 夷人 鬼 也, 以 神 击 鬼 , 何.胜 之 有? ”由此 , 在 群 体 性 的 狂暴 力量 下, 拳 民 们 屠戮 传教士 和 教民 们 非但 没有 负罪感, 反 有 替天行道 、 为民 除害 的 正义感.

" 。 这种 以 感性 替代 理性 、 政治 宣传 代替 历史 真相 的 思维 方式 走 的 是 一条 “爱国主义” 的 歪 路, 是 极其 荒诞 而 有害 的。 事实上, 在 中国 近 现代 史上 , 论 愚昧 、 偏激 和.的 程度 , 能 与 义 和 拳 相提并论 的 , 唯有 文革。 由此, 义 和 拳 被 戴上 了 “反帝” 、 “人民 运动” 等 光环 也 就 无甚 稀奇 了。 庚子 国 乱 的 反思.和 拳 到底 是 什么?

Arilang falar 04:41, 28 de dezembro de 2009 (UTC)

Acho que a seção "Descrições conflitantes dos boxeadores" deve ser movida para o artigo da Righteous Harmony Society (que precisa de uma grande reescrita / expansão, BTW). JJ Georges () 08:50, 5 de janeiro de 2010 (UTC)

O leitor deste artigo precisa conhecer as controvérsias, por isso parece mais útil deixá-lo aqui. Nesse ínterim, o artigo Righteous Harmony não me parece ser necessário. ch () 19:01, 5 de janeiro de 2010 (UTC)

Isto é necessário: o que é conhecido como sociedade Righteous Harmony teve uma história relativamente complexa (não era uma "seita de aldeia", mas um conjunto de seitas de aldeia e sociedades secretas), que não é desenvolvida de forma alguma na versão atual do artigo. Pretendo fazê-lo quando tiver mais tempo, pois há algum material disponível para fazê-lo. Além disso, é normal que os beligerantes do artigo tenham seu artigo distinto. JJ Georges () 10:09, 7 de janeiro de 2010 (UTC)

Eu coloco o valor das indenizações de guerra pagas pela China em um valor moderno, com base nos dados do artigo Tael da Wikipedia, porque para os leitores é mais fácil de entender do que quando o valor é colocado em valores antigos. Zimbres () 04:37, 29 de julho de 2010 (UTC)

Alguém postou uma foto com uma legenda dizendo que os chineses venceram a batalha dos Fortes Taku. Isso está incorreto. Além disso, o que era "Taku" em 1900 é "Dagu" na transliteração moderna de Chinese.Smallchief 01:57, 17 de agosto de 2010 (UTC)

Alguns usuários conseguiram transformar este artigo em um anti manchu rant, especialmente a seção sobre as representações dos boxeadores. Parece que o usuário está tentando ignorar deliberadamente os crimes de guerra do ocidental e fazer parecer que os boxeadores e os manchus encarnaram o mal e que tudo foi culpa dos manchus, a guerra do ópio não tem absolutamente nada a ver com este artigo. .Дунгане () 23:09, 10 de outubro de 2010 (UTC)

Bem, acho que o conteúdo adicionado recentemente dá muita ênfase à natureza "heróica" do Exército Manchu, do Exército Muçulmano, do Exército Han. Deixe-me colocar desta forma, de acordo com o professor Yuan Weishi, os livros escolares oficiais chineses não são confiáveis. Usuário: Sim, vamos ter uma boa discussão e tentar transformar este artigo em um artigo mais equilibrado, e bem estruturado, de boa fé. Arilang falar 23:11, 23 de outubro de 2010 (UTC)

刘孟扬 《天津 拳匪 变乱 纪事》, 载 《义和团》。 - 杀 洋人, 灭 洋 教。 帝国 的 农民 们 认为 自 己 是 "神" Divindade , 洋人 和 教民 是 "鬼" Gweilo , 这 是 一场"神鬼 之 战" - 杀人 的 和 被杀 的 双方 都 已经 被 帝国 的 农民 "非人 化" 了。 Arilang falar 23:23, 23 de outubro de 2010 (UTC)

  • 刘孟扬 (1877-1943) , 字伯 年 , 天津人 , 回族 , 是 刘清扬 (邓颖超 战友 、 中国 妇女 运动 领袖) 之 兄。 他 秀才 出身, 是 清末 争取 “预备 立宪” 的 著名 地方 人士。。 领袖) 之 兄。 他 秀才 出身, 是 清末 争取 “预备 立宪” 的 著名 地方 人士。。 1902 年 《大公报》 创立 , 他 受聘 为主 笔 , 其间 曾 发起 成立 “公益 天足 社” , 宣传 废除 缠足 陋俗。 1905 年 在 天津 创办 《白话 报》 , 曾 发表 文章 抨击 袁世凯 , 有 《天津 拳匪 变乱 纪事》 著作。
  • 陈独秀 曾 在 《克林德 碑》 一 文 中 说 , “我 国民 要想 除去 现在 及 将来 国耻 的 纪念碑, 必须 要 叫 义 和 拳 不再 不再 发生 ; 要想 义 和 拳 不再 发生 , 非 将 制造 义 和"

Fascinante. - Comentário não assinado anterior adicionado por 90.227.129.233 () 10:26, 22 de outubro de 2010 (UTC)

As baixas podem ir além de 200% porque as pessoas podem ser feridas várias vezes. Isso não significa que os homens foram de alguma forma ressuscitados dos mortos e mortos contra se isso é o que você estava pensando.

As estatísticas mantidas pelo hospital da Legação indicam que a taxa de vítimas dos 409 guardas da Legação foi de 46,5 por cento (55 mortos e 135 feridos). No entanto, a taxa de baixas dos 25 guardas japoneses e 47 franceses foi de 104 e 102 por cento, respectivamente, refletindo que alguns homens foram feridos duas vezes durante a batalha. Em contraste, a taxa de baixas de 82 guardas britânicos foi de apenas 15,5%. Os 56 guardas americanos e 81 russos sofreram taxas de baixas de cerca de 30% cada. Acho que seria correto dizer que os guardas da legação como um todo sofreram pesadas baixas - 46,5%. Esses números de vítimas são repetidos em quase todos os livros sobre a Rebelião Boxer, portanto podem ser facilmente verificados.

As referências citadas para a taxa de 200 por cento de baixas não afirmam que as vítimas foram de 200 por cento. Um deles diz que as baixas se aproximam de 200 homens. Smallchief 01:38, 25 de outubro de 2010 (UTC)

神 助拳 義和團 只因 鬼子 鬧 中原
勸 奉 教 自信 天 不 信 神 忘 祖 仙
男 無 倫 女 行 姦 鬼 孩 俱 是 子母 產
如 不 信 仔細 觀 鬼子 眼珠 俱 發 藍
天 無 雨 地 焦 旱 全 是 教堂 止住 天
神 發怒 仙 發怒 一同 下山 把 道 傳
非 是 邪 非 白蓮 念 咒語 法 真言
升 黃 表 敬 香烟 請 下 各 洞 諸 神仙
仙 出洞 神 下山 附著 人體 把 拳 傳
兵法 藝 都 學 全 要 平 鬼子 不 費 難
拆 鐵道 拔 線桿 緊急 毀壞 大 輪船
大 法國 心 膽寒 英 美德 俄 盡 消 然
洋鬼子 盡 除 完 大 清 一統 靖江 山
http://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A5%9E%E5%8A%A9%E6%8B%B3_%E7%BE%A9%E5%92%8C%E5%9C%98_%E5 % 8F% AA% E5% 9B% A0% E9% AC% BC% E5% AD% 90% E9% AC% A7% E4% B8% AD% E5% 8E% 9F

Eu não usei um único livro da China continental, ou qualquer fonte chinesa para esse assunto, enquanto você faz referência a sites chineses (com domínio .cn) e afirma que sou eu quem está copiando os livros da RPC? Uma página 153 da Zona Crítica 3: Um Fórum de Conhecimento Chinês e Ocidental pelo Professor Douglas Kerr da Universidade de Hong Kong, menciona que o Dr. Sun Yatsen elogiou os Boxers por lutarem contra os imperialistas ocidentais. Além disso, mencionei especificamente como dois príncipes Manchu, Yikuang, Príncipe Qing e Ronglu sabotaram o exército chinês durante a guerra para permitir que as potências imperialistas ocidentais tomassem Pequim, isso é coberto extensivamente no artigo atual. o fato é que os chineses Cristãos atuavam como espiões e agentes dos militares ocidentais e por isso os Kansu Braves e os Boxers foram de casa em casa para eliminá-los, pois estavam prestando informações aos miliários ocidentais. E, testemunho direto de ocidentais e soldados ocidentais lutando neste estado de guerra sobre como o exército chinês estava usando artilharia e armas modernas para sistematicamente destruí-los e derrotá-los inúmeras vezes, de "Cartas indiscretas de Pequim: sendo as notas de uma testemunha ocular "e" China em convulsão, Volume 2 "são relatos de testemunhas oculares da guerra a que me refiro, que afirmaram repetidamente que o exército chinês superou em armas, derrotou e usou táticas avançadas como atiradores furtivos e artilharia oculta para destruir oito posições da aliança nacional. E como essas eram a fonte primária, usei "Alguns fizeram isso pela civilização, outros pelo seu país: uma visão revisada da guerra dos boxeadores", que é uma fonte secundária da scholor Jane E. Elliott, e faz o backup de tudo nas fontes primárias. Дунгане () 00:58, 25 de outubro de 2010 (UTC)


Usuário: Дунгане, obrigado por seu comentário, e tentarei o meu melhor para apresentar meu ponto de vista, e espero que possamos chegar a algum tipo de consenso.


(1) "The Boxer Rebellion, também chamada de The Boxer Uprising por alguns historiadores ou o Righteous Harmony Society Movement no norte da China, foi ananticolonialista, movimento anticristão pela" Righteous Harmony Society "(Yìhétuán), [1] ou" Righteous Fists of Harmony "ou" Society of Righteous and Harmonious Fists "(conhecido como" Boxers "em inglês), na China entre 1898 e 1901. A revolta ocorreu em resposta à expansão imperialista (na China) envolvendo comerciantes de ópio europeus, políticos invasão, manipulação econômica e evangelismo missionário. "

Em minha opinião, esta seção principal foi extraída diretamente do Departamento de Propaganda do Partido Comunista da China e precisa ser reescrita. Observe a palavra "Revolta" (chinês: 起义) sendo usada, e A revolta ocorreu em resposta à expansão imperialista (na China) envolvendo comerciantes de ópio europeus, invasão política, manipulação econômica e evangelismo missionário. , que é material completo e puro de propaganda, não é de padrão enciclopédico.

(1) Agora, o que exatamente era "Boxer"? Vejamos 拳 變 餘 聞, um artigo de 羅 惇 曧 1871 年 - 1924 年, que também escreveu 庚子 國 變 記, e ambos os artigos podem ser encontrados na wikisource chinês. Em 拳 變 餘 聞, 義 和 拳 稱 神拳 , 以降 神 召 眾, 號令 皆 神 語。 傳 習 時, 令 伏地 焚 符 誦咒, 令 堅 合 上下 齒, 從 鼻 呼吸, 俄而 口吐白沫, 呼 曰 神操 刃 而 舞, 力竭 乃止。 Agora 神拳, é uma espécie de zh: 神 打, uma mistura de poder hipnótico, poder mágico, poder místico, poder poli-deuses chineses, em suma, uma espécie de show de Kung Fu chinês mais Firewalking. Suas alegações de voar no ar, imunes a ataques de bala ou faca, e a habilidade de invocar soldados espirituais divinos, são apenas pura fantasia, o material de que os filmes de Hollywood foram feitos.
(2) Citado em: 拳 變 餘 聞: 拳匪, 匪, bandidos, portanto, no tempo da Dinastia Qing, os boxeadores eram classificados como bandidos e deviam ser abatidos pelo governo da época.
(3) Citado em: 拳 變 餘 聞: 拳匪 始於 毓賢 , 成 於 載漪 、 剛毅 , 人 所 習 聞 。Boxer bandidos foram apoiados por oficiais Manchu: 毓賢 , 載漪 、 剛毅.
(4) 毓賢 命 制鋼 刃 數百 柄, 分 賜 拳 童, 勉 以 殺 洋人。 大 師兄 出入 撫 署, 若 貴賓。 五月, 朝旨 令 保護 教民, 毓賢 承端剛 旨, 仍置 不 問。 六月 , 匪 焚 教堂 , 毓賢 登高 觀 之 曰 : “天意 也。” 營 官 將 施救 , 毓賢 不許。 英 教士 逃出 , 號 於 眾 曰 “昔 晋 省 大 (施救) , 吾 輸 財 五六 萬 , 活 數千 人。 今 獨 不能 貸 一 死 耶? ”卒 戕 之。 一 一 英 挾 挾 兒 出, 跪 言 吾 施 醫 歲 活 數百 人 , 今 請 貸 吾 母子。未 絕 , 一 兵 以 挺 擊 之, 僕 , 推 置 火 中, 復 奮身 出, 仍 推 入, 與其 子 同 燼 焉。 毓賢 以 兵 守城 門, 禁 教士 出入 , 復 移 教士 老幼 鐵路公所 , 以 兵 守 之。 他日 復 驅 入 撫 署, 毓賢 坐 堂皇, 命 行刑, 殺 英 教 男女老幼 三 十餘 人, 服役 二十 餘 人 , 梟 首 示 城門 , 剖 心。 又 驅 法 天主堂 教 女 二 百餘 人, 至 桑 棉 局, 迫令 背 教, 皆不 從。 令 斬 為首 二人, 以 盎 承 血, 令 諸女 遍 飲, 有 十六 人 爭 之。 毓賢 令 縛 十六 人 懸 高處, 迫 其餘 背 教, 皆不 從, 求 死 益 堅.
Bem, o Massacre de Taiyuan tem um tipo de conteúdo semelhante.

Pela frase acima, fica muito claro que 剛毅 (oficial Manchu) foi o principal jogador da Rebelião dos Boxers. Ok, acho que devemos usar o 拳 變 餘 聞 como fonte, uma vez que traduzirmos, o que você acha? Arilang falar 10:42, 25 de outubro de 2010 (UTC)

Acho que o fato de Yuxian massacrar um bando de europeus não significa nada sobre o povo manchu. O general Dong Fuxiang era Han e matou centenas de estrangeiros durante a rebelião, mas nem mesmo foi punido porque a corte Manchu Qing se recusou a executá-lo, mas executou Yuxian. , e vamos lembrar que os cristãos costumavam acusar mulheres de serem bruxas, queimavam-nas vivas em estacas, esmagavam-nas até a morte sob pedras e as penduravam, tudo baseado em acusações frágeis, alegar que os Boxers são estúpidos não está ajudando a avançar sua posição. vá dar uma olhada nos julgamentos das bruxas de Salem E nem todos os Manchus eram pró Boxer, os dois príncipes Yikuang, Príncipe Qing e Ronglu eram Manchu, e eles apunhalaram a China enviando vassalos manchus primeiro para atacar os Boxers, e Ronglu até tentou forçar o General Nie a concentre-se em matar boxeadores e ignore os invasores ocidentais. a liderança nem mesmo foi tirada de nenhum departamento de propaganda. foi um FATO que os países ocidentais tomaram concessões na China, um templo chinês foi convertido à força em uma igreja católica, o que desencadeou um grande protesto e invasores estrangeiros mataram civis chineses sem motivo. O príncipe manchu Ronglu até tentou ajudar os estrangeiros nas legações contra os guerreiros muçulmanos Kansu e os boxeadores, enviando comida para eles. O príncipe manchu Qing enviou 10.000 soldados para atacar os guerreiros muçulmanos e boxers que lutavam contra os estrangeiros. Cyclopædia anual de Appletons e registro de eventos importantes do ano. Volume 5 A própria imperatriz viúva manchu Cixi disse: "Talvez não se possa confiar na magia deles, mas não podemos confiar nos corações e mentes das pessoas? Hoje a China é extremamente fraca. Temos apenas os corações e as mentes das pessoas para confiar . Se os colocarmos de lado e perdermos o coração das pessoas, o que podemos usar para sustentar o país? " o tribunal foi forçado a apoiar os Boxers porque as potências ocidentais lançaram um ilegal invasão durante a Batalha de Langfang sem perguntar permissão do governo chinês. Дунгане () 19:24, 25 de outubro de 2010 (UTC)


Em resposta ao seu comentário,

  • (1) “Os cristãos costumavam acusar as mulheres de serem bruxas e queimá-las”, que não pode servir de pretexto para os boxeadores matarem alguém, seja ocidental ou oriental. Não é certo queimar pessoas que estavam simplesmente sendo acusadas de "bruxas", também não é certo cortar cabeças de cristãos, por qualquer motivo.
  • (2) 義 和 拳 稱 神拳, 以降 神 召 眾, 號令 皆 神.其 神 則 唐僧 、 悟空 、 八戒 、 沙僧 、 黃飛虎 、 黃 三 太。
    Os boxeadores eram originalmente chamados de 神拳, tinham uma espécie de "poder divino", ou poder espiritual de outro mundo. E todos os estrangeiros eram Gweilo, homens fantasmas, não seres humanos. O conceito de Deuses chineses VS fantasmas ocidentais é a parte essencial do tema Rebelião dos boxeadores, uma vez que os estrangeiros receberam o status de "Homens fantasmas", eles podem ser mortos ao acaso, a questão da moralidade simplesmente não se aplica aqui, porque eles foram matando fantasmas de qualquer maneira, eles não estavam matando seres humanos.
  • (3) 拳匪 Os boxeadores eram um bando de bandidos, do começo ao fim, e nenhum historiador pode negar. A certa altura, eles estavam sob o comando da corte Qing e as armas foram distribuídas, mas nunca haviam recebido nenhum treinamento militar adequado, e os generais manchus não tinham intenção de convertê-los em um exército regular. Assim que ultrapassassem a data de validade, era apenas o fim do jogo.
  • (4) "o tribunal foi forçado a apoiar os Boxers porque as potências ocidentais lançaram um ilegal invasão durante a Batalha de Langfang sem perguntarpermissão do governo chinês. "Bem, com ou sem o apoio da Corte Manchu, os Boxers sempre foram apenas um bando de bandidos, eles pertencem ao mundo da fantasia, o mundo do sobrenatural e o mundo da superstição. E a seção principal deve declarar este fato claramente. Arilangfalar 06:08, 26 de outubro de 2010 (UTC)

Uma vez que "Boxers" pertencem ao reino do sobrenatural, superstição e fantasia, então toda essa conversa de "anticolonialista", "anticristã", "levante", "em resposta à expansão imperialista", essas são apenas conversas vazias, porque essas são questões políticas e sociológicas sérias, questões que são complexas demais para os "boxeadores" entenderem. Os boxeadores eram turbas, desordeiros, bandidos e assassinos. Eles não eram nada além de fantoches, manipulados pela corte Qing. A seção principal deve ser clara sobre isso. a seção de leads atual está dando a todos os leitores uma impressão errada, todas as "palavras" erradas devem ser removidas. Arilang falar 08:08, 27 de outubro de 2010 (UTC) O próprio Dr. Sun Yatsen elogiado os boxeadores que lutavam contra as forças imperialistas ocidentais que estupraram mulheres, mataram civis e saquearam camponeses inocentes. Você acusa os Boxers de não serem capazes de entender o "anti-imperialismo". O que os Boxers entenderam foi que os ocidentais violavam abertamente a soberania chinesa, com missionários cristãos imperialistas ocidentais apreensão ' um templo chinês para se converter em uma igreja, matando chineses inocentes para assumir mais esfera de influência e exibindo claramente o racismo, o almirante britânico Edward Hobart Seymour lutou na China durante a guerra das flechas e afirmou que os chineses eram primitivos e fáceis de derrotar, mas seu exército inteiro era derrotado na Batalha de Langfang durante a guerra dos Boxers, e ele só escapou porque a corte Qing PARADO Os boxeadores de atacar o exército imperialista ocidental. O exército Imperial PAROU os Boxers de destruir e humilhar completamente o exército Aliado. Os Boxers têm um forte apoio entre a população chinesa, foi porque o povo estava reagindo tão violentamente à repressão Qing aos Boxers que a corte parou de atacar os Boxers e, em vez disso, apoiou eles. Além disso, as forças muçulmanas do Exército Imperial Kansu mataram apenas cristãos que eram espiões dos estrangeiros, não mataram civis inocentes e não estupraram ninguém. Até tomaram chá com civis e levaram apenas vários milhares de dólares em propriedades, ao contrário dos tropas ocidentais que mataram, estupraram e destruíram. Um dos soldados do exército imperial Kansu até disse: "Vocês parecem ser pessoas totalmente respeitáveis: que pena que residam perto de um ninho de convertidos e espiões estrangeiros" Eles até se desculparam por se intrometerem. E também, cristãos ocidentais descaradamente mentiu e apresentou um relatório fraudulento de que Dong Fuxiang estava ameaçando católicos em Hetao, apenas porque eles queriam que tropas estrangeiras estivessem estacionadas na China. Este relatório fraudulento apresentado por ocidentais alegou que Dong Fuxiang estava matando missionários e católicos. Tudo acabou sendo falsificado, porque as potências imperialistas ocidentais queriam estacionar tropas na China e violar o solo chinês.


Дунгане, existem centenas de livros escritos por muitos estudiosos, e é natural que todos esses estudiosos tenham suas próprias opiniões sobre os "Boxers", e eu concordo totalmente com você sobre a parte dos "imperialistas ocidentais", e podemos continuar e sobre os índios vermelhos americanos sendo exterminados, os aborígenes australianos exterminados, a Índia sendo colonizada, e assim por diante. Como editores de wiki, estamos aqui para ajudar os leitores comuns, não para confundi-los. O título é "Rebelião do boxeador", a primeira coisa primeiro, é sobre "Boxer", e você e eu concordamos que, eles eram apenas um bando de máfia, composta de desordeiros, assassinos, que também alegaram estar possuídos por divinos chineses espíritos e, portanto, eram capazes de realizar vários feitos sobrenaturais que desafiam a morte. Não sou contra editores que adicionem conteúdo "anti-imperialistas ocidentais", mas há um limite, e também o equilíbrio e a estrutura do artigo, que precisamos cuidar. Meu ponto de vista é, o conteúdo adicionado recentemente sobre (1) Exército muçulmano (2) Exército chinês Han (3) Exército Qing é um pouco exagerado. Esse conteúdo adicional meio que ofuscou o tema principal, que é sobre "Boxer", e é "Rebelion". Arilang falar 00:32, 28 de outubro de 2010 (UTC)

Os europeus sitiados nas legações, relataram que não puderam ver um único boxeador durante o cerco do quartel da legação. Os Boxers derreteram no campo e começaram seus ataques lá. O cerco foi inteiramente conduzido pelo Exército Imperial, e uma vez que as expedições estrangeiras à China visavam aliviar o cerco, foi o Exército Imperial que desempenhou um papel importante. ) 06:57, 28 de outubro de 2010 (UTC)

Novamente, o artigo, já que se chama "Rebelião Boxer", então devemos falar sobre o que eles fizeram, e não sobre o que não fizeram. Claro que os Boxers foram apoiados pelas Tropas Imperiais, claro que as Tropas Imperiais se disfarçaram de Boxers e emboscaram os invasores ocidentais, não há necessidade de entrar em grandes detalhes, pois sempre podemos criar novos artigos, como Muslim Kansu Braves

, ao qual somos livres para adicionar todos os detalhes que quisermos. Da mesma forma, as seções Tropas Han do Exército Imperial e Bannermen Manchu do Exército Imperial são muito volumosas e precisam ser reduzidas. Você concorda ? Arilang falar 11h43, 28 de outubro de 2010 (UTC)

nem todos os boxeadores aderiram porque acreditavam em coisas sobrenaturais, Wang Zi-Ping era um muçulmano devoto e não acreditava em nenhum fantasma ou outras coisas, ele era famoso por desafiar lutadores estrangeiros a lutas de artes marciais, para refutar suas afirmações que eles eram superiores aos chineses. Wang era um membro dos Boxers durante a rebelião e fugiu para se esconder em uma mesquita depois que ela acabou. E a Guerra Francesa e Indiana tem as palavras "francês" e "índio" em seu nome, mas era realmente sobre os britânicos e indianos vs franceses e indianos, os títulos não incluem todos os aspectos dos artigos. Se você criar artigos separados, eles precisam ser especificamente sobre as unidades e divisões que lutaram durante a Rebelião dos boxeadores, e não o exército Imperial em geral. Não adicione o material do bannerman ao artigo dos Oito Banners, artigos específicos para unidades como Zaiyi, os bannermen do "Tiger and Divine Corps" do Príncipe Duan precisam ser criados.

Comecei a fazer uma espécie de reescrita, começando na seção principal, para torná-la mais concisa e coesa. Quaisquer editores que tenham opiniões diferentes são bem-vindos para se juntar a mim aqui. Obrigado. Arilang falar 07:03, 30 de outubro de 2010 (UTC)

Há um "[3]" aleatório na seção Origens (que não é um link de referência): "Então o slogan do Boxer se tornou" apoie os Qing, destrua os Estrangeiros. "(扶 清 灭 洋) [3]". Suponho que isso deveria estar usando a mesma referência que a referência 3 atualmente (Spence (1999) pp. 231-232), mas não estou familiarizado o suficiente com o tópico ou fonte para ir e mudar isso. Howcheng 20:42, 1 de novembro de 2010 (UTC)

Olá! Esta é uma nota para informar os editores deste artigo que Arquivo: Beijing Castle Boxer Rebellion 1900 FINAL.jpg aparecerá como a imagem do dia em 2 de novembro de 2010. Você pode visualizar e editar a sinopse POTD em Predefinição: POTD / 02-11-2010. Se este artigo precisar de alguma atenção ou manutenção, seria preferível que isso pudesse ser feito antes de seu aparecimento na página principal para que a Wikipedia não ficasse ruim. :) Obrigado! Howcheng 23:08, 1 de novembro de 2010 (UTC)

Não sei por que 2 de novembro é dado como a data do início da Rebelião dos Boxers. Uma data tradicional para seu início (do ponto de vista estrangeiro) foi o assassinato em 31 de dezembro de 1899 de um missionário cristão na província de Shandong. Ele foi o primeiro estrangeiro morto por Boxers. Smallchief 23:15, 1 de novembro de 2010 (UTC)

Este artigo é tendencioso. O objetivo de um artigo de enciclopédia não pode ser argumentar que os boxeadores eram heróis, ou que os exércitos ocidentais se engajaram em atos "ilegais". - Comentário não assinado anterior adicionado por 75.24.109.44 () 03:08, 2 de novembro de 2010 (UTC)

Estou sinalizando como tendencioso devido à seção que afirma que nenhum boxeador estuprou ninguém (nunca) e, em seguida, passa a falar sobre uma "onda de saques e estupros de civis chineses" por ocidentais. Nenhuma das seções é citada adequadamente (as fontes não são evidências suficientes para as afirmações feitas) e, francamente, o estilo em que foi escrita sugere que um falante não nativo a escreveu, o que, nesta circunstância, dado o interesse e posição de o governo chinês sobre o assunto, mina sua credibilidade. - Comentário não assinado anterior adicionado por 128.36.145.131 () 20:56, 2 de novembro de 2010 (UTC)

A fonte fornecida para a alegação de "não estupro" é Robert R. Mathisen, que (M.A. Ball State University) é Professor de História e Ciências Políticas no Corban College, Oregon. Ele não tem absolutamente nenhuma ligação com o governo chinês, e as alegações sobre saques e estupros são bem fornecidas pelos autores do Ocidente, você ao menos olhou as citações? não um solteiro fonte chinesa foi usada. () 23:17, 2 de novembro de 2010 (UTC)

A fonte não é o homem que você mencionou, mas sim um missionário cristão que é citado em seu livro. Se você olhar a própria fonte, ela simplesmente diz que nunca viu os chineses cometendo estupro. Este único testemunho não é uma evidência sólida para afirmar amplamente que "os boxeadores nunca estupraram uma única mulher". Acho que isso está bem claro. Quanto às alegações de atrocidades ocidentais, não duvido delas - minha briga não é com as informações apresentadas, mas com o modo de apresentação. Uma enciclopédia não deveria ler "xyz foi assassinado, saqueado e estuprado violento contra o abc", mas sim "existem evidências substanciais de que xyz cometeu várias atrocidades contra o abc". Acho que a diferença de tom trai o preconceito do primeiro fraseado. - Comentário não assinado anterior adicionado por 128.36.145.158 () 23:33, 2 de novembro de 2010 (UTC)

O artigo tem muitos problemas:

  1. O próprio nome "Boxer Rebellion" é depreciativo, seu próprio nome é Righteous Harmony Society.
  2. Comparando com a Eight-Nation Alliance, ambos mataram e roubaram muitas pessoas inocentes, mas um sendo descrito como heróis e o outro sendo descrito como gangues.
  3. .

(muitos ainda a serem listados aqui)

Usuário: 222.35.87.148, leia: Citado em: 拳 變 餘 聞: 拳匪, 匪, bandidos, portanto, no tempo da Dinastia Qing, os boxeadores eram classificados como bandidos e deviam ser abatidos pelo governo da época. Não há nada de NPOV sobre o nome de bandidos (chinês: 匪). Arilang falar 09:33, 2 de novembro de 2010 (UTC)

Os rebeldes Taiping também eram considerados escória e bandidos pelas autoridades Qing, mas você os glorificou como heróis no artigo da Rebelião Taiping. não apenas isso, você continua a contar com o wikisource, que não é totalmente confiável. Se você continuar com este lixo de POV, removerei todas as suas edições. Дунгане (conversa) 16:37, 2 de novembro de 2010 (UTC) Arilang, as únicas fontes que você tem são wikisource, que não é um WP: FONTE CONFIÁVEL, já que você mesmo adicionou a informação ao wikisource! e o único outro lugar de onde você está obtendo informações é em sites em continente China, que é controlada e censurada por comunistas, portanto, não podemos confiar em nenhuma informação que você apresentar aqui. Encontre uma fonte real e confiável, não apenas em chinês. Caso contrário, suas edições no artigo constituem vandalismo.社会 科学院 研究员。 主要 学术 专长 是 清末 立宪 运动。)

Usuário Дунгане, se você ler este livro do google com atenção, você pode ver que os boxeadores são chamados de bandidos, e seu suposto poder paranormal também foi mencionado. Arilang falar 23:49, 2 de novembro de 2010 (UTC)

Usuário Дунгане, se você ler este artigo, está muito claro que os Boxers eram realmente um bando de saqueadores e assassinos, que cortavam mulheres e crianças em pedaços. Arilang falar 00:08, 3 de novembro de 2010 (UTC)

张鸣 :( 张鸣 教授, 中国 人民 大学 政治学系 主任): 义和团 杀 或者 帮助 杀 的 第三种 人 , 是 朝廷 里 某些 不太 同意 西太后 跟 十一 国 宣战 的 官员 , 他们 之所以.罪 , 除了 “主和” 之外 , 主要 是 被 视为 “帝 党”, 即 光绪 一边 的 人 的 缘故, 比如 吏部 左 侍郎 许景澄 、 太常 太常 寺 卿 袁 昶 、 内阁 侍读 学士 联 元 、.部 尚书立 山 、 兵部尚书 徐 用 仪。 这些 人 被杀 之后, 由于 是 官员, 多少 有点 优待, 被 允许 家属 收尸, 而且 还 可以 把 首级 缝 上。 无疑, 这些 都 看 在 了 王 大 点 的.在 太后 和 皇帝 敌对 的 问题 上, 义和团 的 态度 是 相当 鲜明 的 , 自从 西太后 赞许 义和团 之后, , 他们 在 名义上 都是 那个 最 希望 光绪 完蛋 的 端王 载 恬 的 部下 , 所以 , 之后.太后 一边。 端王 的 战士 最 听 太后 的 话 , 有的 义和团 宣称 要杀 “一 龙 、 二虎 、 三百 羊”。 ​​这个 “一 龙”, 就是 光绪。 在 端王 眼里, 光绪 就是 个 该.刀 万 剐 的 二 毛子, 在 朝堂 之上, 他 就 敢 对 当时 至少 名义上 还是 皇帝 的 光绪 粗声 恶语, 全无 起码 的 君臣 之 礼 , 连 西太后 见了 都 觉得 过分.

张鸣 :( 张鸣 教授, 中国 人民 大学 政治学系 主任): 除了 这 三种 人 之外, 义和团 的 刀 好像 就不 太好 使 了。 洋兵 破 城 之 时 依然 出来 溜达 的 王 大一 来 看热闹, 二 来 可以 乘乱 往 家 顺 东西) , 没有 看见 义和团 的 抵抗, 只见 到 此辈 的 逃跑。 义和团 运动 期间 轰轰烈烈 的 攻打 西什 库 教堂 之 举, 在 他 的 记载奉命 各家 悬挂 红灯 一事。 另 据 别的 史料 记载, 那 是 由于 西什 库 教堂 久攻 不下, 义和团 请来 金刀 圣母 、 梨山 老母 前来 助战 助战 的 缘故。 当时 义和团 的 通令 是 这样 说 的: “各 团 诸位 师兄: ​​今 为 西什 库 洋楼 无法 可 破, 特 请 金刀 圣母 、 梨山 老母, 每日 发 疏 三次, 大功 即可 告成。 再者, 每日 家家 夜晚 挂.一个 时辰。 北京 城内 可 遍 为 传 晓。 ”(刘 以 桐: 《民 教 相 仇 都 门 闻 见 录》) 实际上 梨山 老母 似乎 没有 来 , 只 来 了 金刀 圣母 , 据 看见 的 人 说.一个 四 十岁 内外 的 妇人。 在 义和团 运动 期间, 西什 库 教堂 是 北京 天主教 的 一个 据点, 里面 有 千余 四处 逃 来 的 教民 和 少数 外国 传教士 , 有 从 使馆 拨 来 的.兵 守着。 几万 义和团 将 之 围 了 个 水泄不通, 但 一 进攻, 发现 中弹 的 人 还是 死, 没有 刀枪 不入, 于是 义和团 的 勇气 也就 不见了。 不久 传 出来 消息 说 , 义和团 法术 的 的 原因, 是 由于 教堂 里 的 洋人 头子 主教 樊国梁, 挥舞 一个 用 女人 阴毛 编织 而成 的 “旌” 在 指挥, 而且 西什 库 的 围墙 上, 贴 了 好些 女人 的 阴户 , 是 险恶 的 用 女人 的 下体. () 。 当然 , 金刀 圣母 来 了 之后, 还是 没有 下文, 这个 方圆 不过 百米 的 教堂, 几万 精壮 的 汉子 就是 拿它 没有 办法 (注意: 里面 的 洋兵 没有 连发 武器, 诸如 机关 枪 之 类 的 东西) , 王 大 点 告诉 我们, 义和团 又让 挂 白 灯 了。

Arilang falar 00:40, 3 de novembro de 2010 (UTC)

Você nem mesmo entende sobre o que é o artigo. O artigo não se "limita" às ações realizadas apenas por boxeadores. O artigo é sobre a resposta do povo chinês ao imperialismo ocidental, que levou os ocidentais a criarem uma desculpa e formarem uma força "expedicionária" para tomar Pequim, o Kaiser alemão instou Waldersee a apreender o máximo de terras que pudesse, isto é não apenas sobre as ações dos Boxers, que você continua afirmando a mesma coisa repetidamente. Os rebeldes Taiping também eram considerados bandidos, mas não vejo você escrevendo sobre suas atrocidades e destruição da cultura chinesa no artigo sobre a rebelião Taiping. redefinir a defição da rebelião dos boxeadores em uma série de saques, incêndios criminosos e assassinatos é uma pesquisa original, uma vez que a Rebelião dos Boxers consiste em todas as ações militares da Força Expedicionária e das forças nas legações, não apenas os Boxers.Дунгане (conversa ) 04:31, 3 de novembro de 2010 (UTC)

  • (1) A visão oficial do governo chinês, de que os "Boxers" eram patriotas anti-imperialistas antiocidentais.
  • (2) Os boxeadores eram apenas gangues de saqueadores, incendiários, assassinos, que acreditam no poder paranormal que os protege do dano de facas afiadas e balas de metralhadora.

OK, vamos trabalhar juntos de boa fé e ter essas duas escolas de pensamento bem apresentadas neste importante artigo de história. Arilang falar 06:14, 3 de novembro de 2010 (UTC)

Parece-me estranho ter esta frase entre aspas, mas não ter fonte, a menos que toda a seção seja da referência no final. Além disso, a frase, "A Catedral Católica do Norte era um armazém e um supermercado para comprar saque" me irrita - as palavras "super mercado" são um anacronismo demais para eu ficar feliz. Carptrash () 00:07, 3 de novembro de 2010 (UTC)

  • Sim, deve ser terceirizado. É uma frase tão comumente usada - repetida por pelo menos uma dúzia de autores - que não vi a necessidade, mas vou buscá-la em um livro respeitável e observar que a frase é usada com frequência em muitos livros. E sim, o super mercado é infeliz. Vou mudar para uma cotação "sala de vendas". Há uma extensa literatura sobre o saque de Pequim. Dois bons artigos da Wikipedia abordam o assunto em detalhes. Veja "William Scott Ament" e "Bishop Favier". Ambos justificam até certo ponto o saque de seus súditos, mas não há dúvida de que ocorreu um saque generalizado por muitos - provavelmente a maioria - dos estrangeiros em Pequim. Se esta seção for considerada sem perspectiva escolar, posso expandi-la muito e adicionar inúmeras referências de testemunhas oculares. A "orgia de pilhagem" em Pequim foi uma realidade. Smallchief 01:16, 4 de novembro de 2010 (UTC)

No entanto, qualquer pessoa com olhos pode ver a descrição do livro de Jane E Elliott "Alguns fizeram isso pela civilização, outros pelo seu país: uma visão revisada do boxer guerra ", no google books é" Este livro marca um afastamento total dos estudos anteriores da Guerra dos boxeadores. Avalia a forma como a guerra foi percebida e retratada na época pelos meios de comunicação de massa. Como tal, o livro oferece insights para um público mais amplo do que o de sinologistas ou historiadores chineses. A distinção importante feita pelo autor é entre fabricantes de imagens e testemunhas oculares. Categorias inteiras de poderosos criadores de imagens, tanto chineses quanto estrangeiros, nunca viram nada da Guerra dos Boxers, mas foram responsáveis ​​por disseminar imagens dessa guerra para milhões de pessoas na China e em todo o mundo. "

em outra edição, Usuário: Arilang1234 não pode ler ou está mentindo quando disse "Remover conteúdo não referenciado", já que havia um referência nas informações que ele removeu () 23:48, 3 de novembro de 2010 (UTC)

É bastante óbvio que a Arilang tem uma agenda a avançar. Existem absolutamente zero governo chinês fontes usadas neste artigo, mas Arilang está reclamando que estamos obtendo informações do departamento de "propaganda" do governo chinês. Assim, como quase todas as fontes usadas são de autores ocidentais com diplomas de universidades ocidentais, como eles se transformaram magicamente em fontes do governo chinês?

OK, minhas desculpas ao usuário: Дунгане, por cometer um erro ao afirmar que o livro de Jane E Elliott é apenas sobre arte. Mas há um pedido que eu gostaria que o usuário: Дунгане fizesse, por favor, adicione o número da página do livro em suas referências, para que outro editor possa verificar com facilidade, já que esse livro tem cerca de 500 páginas. Dito isso, gostaria de sugerir novamente ao usuário: Дунгане, as três seções

(O nome oficial chinês é 甘 军)

As três seções acima são muito volumosas e a estrutura é muito solta, não tem qualidade enciclopédica e é muito difícil de ler. Arilang falar 00:34, 4 de novembro de 2010 (UTC)

Há uma coisa que eu gostaria de falar sobre o livro, já que grande parte do livro é sobre Nianhua (chinês 年画), e Jane Elliott fez muitas observações e, portanto, fez muitas declarações com base em suas observações. Agora, o que exatamente é Nianhua (chinês 年画)?

Agora, nianhua (chinês 年画) é uma tradição chinesa, uma arte popular chinesa, que era usada pelos camponeses chineses para colar em seus quartos, ou na porta da frente para fins de decoração, não era para ser fiel aos fatos históricos de forma alguma. O que estou dizendo é: quão confiáveis ​​podem ser esses nianhua (chineses 年画) em relação ao que realmente aconteceu então, em 1900? Arilang falar 01:31, 4 de novembro de 2010 (UTC)

Ela explica quais nianhua são precisos e quais não estão no livro, se você realmente lê-lo. E nem todas as coisas são sobre nianhua, há informações que ela obteve de outras fontes, ela claramente não obteve todas as informações sobre Li Hongzhang viajando pela Europa e comprando armas de "olhando para nianhua". Novembro de 2010 (UTC)

Douglas Kerr (2009). Zona crítica 3: um fórum de conhecimento chinês e ocidental. Imprensa da Universidade de Hong Kong. p. 151. ISBN 9622098576. Página visitada em 2010-6-28. Verifique os valores de data em: | accessdate = (ajuda)


Usuário: Дунгане me acusou dos seguintes "pecados", que acredito serem ataques pessoais. Eu aconselharia o usuário: Дунгане pare de fazer isso.

  • (1) "Os rebeldes Taiping também eram considerados bandidos, mas não vejo você escrevendo sobre suas atrocidades e destruição da cultura chinesa no artigo sobre a rebelião Taiping."
  • (2) Arilang, as únicas fontes que você tem são wikisource, que não é um WP: CONFIANÇA SOURCE, já que você mesmo adicionou as informações à wikisource! e o único outro lugar de onde você obtém informações é de sites na China continental, que é controlada e censurada por comunistas, portanto, não podemos confiar em nenhuma informação que você apresentar aqui. Encontre uma fonte real e confiável, não apenas em chinês. Caso contrário, suas edições no aritcle constitutevandalism.Дунгане () 18:37, 2 de novembro de 2010 (UTC)
  • (3) Os rebeldes Taiping também eram considerados escória e bandidos pelas autoridades Qing, mas você os glorificou como heróis no artigo da Rebelião Taiping. não apenas isso, você continua a contar com o wikisource, que não é totalmente confiável. Se você continuar com este lixo de POV, removerei todas as suas edições.

Arilang falar 03:18, 4 de novembro de 2010 (UTC)

悲剧 , Você sabe o que é um ataque pessoal? - 李博杰 | —Talk contribs email 06:52, 4 de novembro de 2010 (UTC)

Arilang frequentemente insulta grupos étnicos não chineses e usa a wikipedia como plataforma política

Usuário: Sim, esta página de discussão só pode ser usada para discutir maneiras de melhorar o artigo, não um lugar para discutir o que eu fiz ou o que não fiz. Leia a Wikipedia: Sem ataques pessoais e comporte-se como um editor adequado da wikipedia. Arilang falar 05:57, 4 de novembro de 2010 (UTC)

você não ofereceu nada para contribuir, a única coisa que você adicionou ao artigo são descrições insultuosas e história revisionista, não historiador ocidental descreve as rebeliões dos boxers somente como uma série de "assassinatos, saques e incêndios criminosos", em vez disso, você evita os argumentos que apresento na página de discussão e continua copiando e colando quantidades maciças de informações de sites aleatórios da China continental na página de discussão. Pare de esquivar meus argumentos e responda tudo deles antes de afirmar que você tem consenso para alterar o artigo. Estranho como você disse - seção de chumbo alterada por discussão na página de discussão - ainda não vejo ninguém nesta página de discussão execept você que concordou em mudar a liderança. ainda Não entendo que o artigo não se "limita" a ações feitas apenas por Boxers, só porque tem "Boxer" no título, Boxer Rebellion. De acordo com sua lógica, todas as referências a britânicos devem ser removidas do artigo da Guerra Francesa e Indiana, já que o título diz apenas francês e indiano, mas os britânicos desempenharam um papel importante na guerra. 2010 (UTC) arilang parece pensar que, uma vez que o título contém apenas boxeador, o artigo deveria ser apenas sobre boxeadores. Bawwwwwwwwww, Arilang, bawwwwwwwww. Quem é que está gritando e acusando outros editores de malícia, quando é você quem está ignorando as críticas contra seus próprios erros? - 李博杰 | —Talk contribs email 06:58, 4 de novembro de 2010 (UTC)

Para responder a algumas de suas falsas acusações: "você não ofereceu nada para contribuir, a única coisa que você adicionou ao artigo são descrições insultantes e história revisionista, nenhum historiador ocidental descreve as rebeliões dos Boxers apenas como uma série de" assassinatos, saques e incêndio criminoso ", em vez disso, você continua evitando os argumentos que eu coloco na página de discussão e continua copiando e colando grandes quantidades de informações de sites aleatórios da China continental na página de discussão."

(1) Minha declaração original é: "É muito claro para qualquer um que existem duas escolas de pensamento aqui: (1) A visão oficial do governo chinês, de que os" Boxers "eram patriotas anti-imperialistas antiocidentais. (2) Os boxeadores eram apenas gangues de saqueadores, incendiários, assassinos, que acreditam no poder paranormal que os protege do dano de facas afiadas e balas de metralhadora. "

Os Boxers pregavam o extermínio ou expulsão de "demônios estrangeiros" por meio do uso ritual das artes marciais e das armas tradicionais chinesas. Eles pregaram que os "verdadeiros crentes" seriam imunes às armas ocidentais. Para os Boxers, seus inimigos eram "demônios": todos os estrangeiros eram "demônios de primeira classe", os cristãos chineses convertidos eram "demônios de segunda classe" e aqueles que trabalhavam para estrangeiros eram "demônios de terceira classe". (Lynn Bodin, página 4 The Boxer Rebellion)

Agora, de acordo com Lynn Bodin, "extermínio" significaria matar, todos os estrangeiros, todos os convertidos cristãos chineses e todos os chineses que trabalharam para eles deveriam ser mortos, exterminados como "demônios", o que significa que estes não eram humanos, eles eram Demonios. Isso é extremo ao máximo. Essa era a verdadeira cor dos Boxers. E se olharmos para a seção principal deste artigo novamente: "O levante ocorreu em resposta à expansão imperialista (na China) envolvendo comerciantes de ópio europeus, invasão política, manipulação econômica e evangelismo missionário."

Agora, suponha que você seja um calouro em uma universidade, e por acaso você leu o livro de Lynn Bodin, ao mesmo tempo, você também leu Boxer Rebellion na Wikipedia. Agora, em qual história você vai acreditar, Wlkipedia ou Lynn Bodin? Arilang falar 07:27, 4 de novembro de 2010 (UTC)

Deixe-me citar Lynn Bodin (página4 The Boxer Rebellion) novamente:

Superstições e rituais mágicos acompanharam o movimento Boxer. Os encantamentos eram usados ​​para induzir estados de transe entre seus seguidores. Algumas demonstrações de recrutamento incluíram um xamã atirando com um mosquete (carregado com uma carga em branco) em um seguidor "faitful", que não foi afetado.)
De acordo com Bodin, os boxeadores eram trapaceiros, fraudadores, pessoas que entravam em transe para enganar os outros. Agora, se lermos a seção principal da Wikipedia novamente: "Em 1898, organizações locais surgiram em Shandong como resultado da expansão anti-imperialista, bem como outras questões internas, como a crise fiscal do Estado e desastres naturais." OK, em que lado da história vamos acreditar, Bodin ou Wikipedia? Arilang falar 07:51, 4 de novembro de 2010 (UTC)

Simplificando, o surto de Boxer no norte da China, no verão de 1900, pode ser atribuído diretamente ao ódio chinês aos estrangeiros e à interferência estrangeira em seu país. todos foram atribuídos a "demônios estrangeiros" que invadiam a China em números cada vez maiores. Pequim, 1900: a rebelião dos Boxers Página 7.

OK, Harrington e Perry declararam que os estrangeiros eram odiados como demônios, não como seres humanos. Por que nosso artigo da Wikipedia não mencionou essa declaração importante? Os boxeadores estavam lá para odiar, matar, queimar, exterminar "demônios", não seres humanos. Arilang falar 08:27, 4 de novembro de 2010 (UTC)

O movimento Boxer, dizem os historiadores do continente, foi tanto uma revolta do campesinato explorado contra a classe dominante feudal quanto um movimento popular anti-imperialista dirigido contra as potências estrangeiras que começaram a "dividir a China" após a Guerra Sino-Japonesa de 1894 -95.

OK, para todos os outros usuários, isso não parece familiar? Oh, entendo, isso parece ser a liderança de nosso próprio artigo sobre a Rebelião dos boxeadores. Engraçado, você não acha? Por que as duas versões parecem semelhantes, é coincidente ou não? Eu me pergunto. Arilang falar 08:57, 4 de novembro de 2010 (UTC)

Mao Tse-tung afirmou isso. a "principal contradição" na história chinesa moderna é aquela entre o imperialismo e a nação chinesa. A guerra da imperatriz viúva pode, portanto, ser interpretada como uma resposta positiva da corte à ameaça imperialista à existência da dinastia, uma decisão que foi tomada sob o impacto de um movimento popular anti-imperialista. Mais uma vez, os Boxers falharam por falta de liderança e organização proletária e por causa da repressão selvagem dos exércitos imperialistas que ocuparam o norte da China.

Página 7: Seus rituais incluíam girar e torcer de espadas, prostrações violentas e encantamentos para santos taoístas e budistas. Quando um suplicante cantava o encantamento correto, o deus descia e possuía seu corpo, e com muita espuma na boca, ele adquiria invulnerabilidade e habilidades sobre-humanas com espadas e lança. O sobrenatural deu aos Boxers muito de seu apelo. milhares testemunharam que viram boxeadores resistir a golpes de canhão, bala de rifle e faca. Em uma ocasião, um homem ficou na frente de um canhão carregado para demonstrar sua invulnerabilidade. Quando o canhão foi disparado, ele foi cortado em dois.

Página 8: Os pôsteres e cartazes dos Boxers apareceram em toda parte no norte da China. Uma amostra dá o sabor de seu apelo a um povo sitiado: Demônios estrangeiros vêm com seus ensinamentos, e os convertidos ao cristianismo, católicos romanos e protestantes, tornaram-se numerosos. Estas [igrejas] não têm relações humanas, mas sendo as mais astutas têm atraído todos os gananciosos e ambiciosos como convertidos, e em um grau ilimitado elas praticaram opressão, até que todo bom funcionário foi corrompido e, cobiçoso de riqueza estrangeira, tornou-se seu servo. A China ainda os considera bárbaros que Deus desaprovou, e Ele está enviando espíritos e gênios para sua destruição. Eles queimarão os edifícios estrangeiros e restaurarão os templos. Eles destruirão mercadorias estrangeiras de todas as variedades. Eles irão extripar os demônios malignos e estabelecer o ensino correto - a honra dos espíritos dos sábios eles farão com que seus ensinamentos sagrados floresçam.


OK, os estrangeiros eram vistos como diabos, demônios e bárbaros, deviam ser destruídos ou exterminados. “Eles destruirão todos os tipos de mercadorias estrangeiras.” Bem, independentemente de quem fossem os proprietários, tudo que fosse estrangeiro foi destruído. Esses eram os verdadeiros boxeadores. Ou foram eles? Eu me pergunto. Arilang falar 11h45, 4 de novembro de 2010 (UTC)

Página 9: A dinastia Ching ou Manchu, que governou a China por mais de 250 anos, reprimiu as sociedades secretas e, também, como possíveis fontes de sedição, os sacerdócios budista e taoísta. Os manchus eram uma minoria étnica conquistando e governando a China e eles não queriam bandeiras nacionalistas levantadas por chineses de etnia han para ameaçar seu governo. A trança usada pelos homens chineses era um símbolo de sua subjugação pelos manchus.


De acordo com Thompson, a classe dominante, os manchus, não gostaria de ver os boxers, em sua maioria chineses han, descontrolados e poderosos, e talvez um dia tão poderosos que pudessem se tornar uma ameaça ao império manchu. Um bom ponto. Isso pode ser incluído na seção de chumbo? Eu me pergunto. Arilang falar 12:29, 4 de novembro de 2010 (UTC)

Discursos chineses sobre o camponês, 1900-1949 Por: Xiaorong Han (Dr. Xiaorong Han - Professor Associado, Departamento de História e Antropologia, Universidade Butler)

Página 20: Sun Yat-sen, embora elogiasse os Boxers por seu espírito de resistência, os chamou de "bandidos", como muitos chineses instruídos de sua geração o fizeram.

Página 21. quase todos os chineses instruídos que apoiaram os Boxers durante a Rebelião dos Boxers admitiram que os Boxers eram de fato ignorantes. Chen Shaobai, o editor-chefe do Zhongguo Ribao, o porta-voz do Xingzhonghui, embora se recusasse a chamar os Boxers de "bandidos", acreditava que eles não tinham consciência política. O editor do Guominbao, jornal dirigido por estudantes chineses no Japão, considerou que a Boxer Rebellion refletia a xenofobia do povo ignorante e teimoso do interior, acrescentando que tal xenofobia poderia se transformar em uma força motriz para a independência.
Ainda em 1923, Lu Xun ainda chamava os Boxers de "bandidos de boxeadores" e denunciava as massas por sua indiferença. De 1923 a 1925, ele continuamente zombou dos Boxers por sua crença de que a carne enlatada era feita de crianças chinesas mortas por "demônios estrangeiros".

OK, Sun Yat-sen e Lu Xun chamavam os Boxers de "bandidos" e os chineses instruídos os chamavam

  • (1) xenofobia
  • (2) ignorante
  • (3) não tinha consciência política.
  • (4) crença na história de que "demônios estrangeiros" matavam crianças chinesas e as transformavam em conservas de carne.

Mas a versão atual da Wikipedia da Rebelião dos Boxers pintou os Boxers como patriotas e também anti-imperialistas. Agora estou começando a me perguntar. Arilang falar 04:47, 5 de novembro de 2010 (UTC)

Lu Xun teve destaque no Movimento de Quatro de Maio, que defendia a destruição total da cultura chinesa, que era exatamente o que Mao Zedong fez na Revolução Cultural. Quem disse que sua opinião é importante? Ele já ocupou um cargo político? NÃO um dos generais que lutou contra os estrangeiros na Rebelião dos Boxers, Ma Fuxiang, tornou-se um oficial de alto escalão do Kuomintang e até mesmo irmão de Chiang Kaishek. Ma Fuxiang lutou na Batalha de Langfang, lado a lado com Boxers contra estrangeiros, e Chiang Kaishek e ele jurou ser irmãos. Ma Fuxiang foi um general na Guerra dos Boxers, contra o lado ocidental, e ele era um membro do KMT, Lu Xun não, Ma Fuxiang comandou enormes forças militares na China, ele é mais significativo que em Lu Xun. Cristãos brancos ocidentais europeus frequentemente acusavam judeus de Libelo de sangue uma falsa acusação de que os judeus cozeram o sangue de crianças cristãs em pão matzo. Não vejo como os europeus brancos são mais civilizados do que os chineses. além disso, você afirmou frequentemente que os ocidentais e tudo sobre eles é superior à China. Se isso for verdade, como a dinastia Ming derrotou a marinha portuguesa com canhões na Segunda Batalha de Tamao (1522)? Como os holandeses foram derrotados pelos chineses no Cerco do Forte Zeelandia? Como a dinastia Qing derrotou os britânicos na Batalha de Taku Forts (1859), e os chineses derrotaram os franceses na Batalha de Cầu Giấy (Paper Bridge)? uma das vitórias das forças chinesas que esmagou a aliança de oito nações foi a Batalha de Langfang, que foi uma clara vitória chinesa, o almirante britânico Seymour era arrogante e pensava que os chineses eram inferiores, mas foi derrotado. Novembro de 2010 (UTC)

Usuário Дунгане, Sei que nossas opiniões diferem muito, bem, também espero que, por meio da cooperação, possamos melhorar este artigo para o benefício dos leitores comuns.

Livros do professor Xiaorong Han, Larry Clinton Thompson, Albert Feuerwerker, S. Cheng, Peter Harrington, Michael Perry, Lynn Bodin, são boas fontes para este artigo, e não consigo ver nenhuma razão para que não estejam sendo usados.

Apenas para responder a alguns de seus pontos:

  • (1) Lu Xun e Sun Yat-sen foram ambos citados pelo professor Han, por chamar os boxeadores de "bandidos", e se Lu Xun estava no cargo ou não é irrelevante.
  • (2) Eu já havia apontado algumas vezes, deixe-me dizer novamente, não há problema em incluir "Exército Muçulmano" neste artigo, mas, no momento, a seção está muito confusa e precisa de uma boa limpeza.
  • (3) Por favor, leia a Dinastia Han e a Dinastia Ming, esses dois são artigos da Wikipedia muito bons que têm um padrão muito alto.
  • (4) Por favor, pare de jogar lama racista em mim, não funcionaria.
  • (5) Citação: você afirmou frequentemente que os ocidentais e tudo sobre eles é superior à China. Não cotado. Quando e onde eu fiz esse tipo de afirmação na Wikipedia? Arilangfalar 11h40, 5 de novembro de 2010 (UTC)

Não usei apelidos raciais, sexuais, políticos ou outros, não usei ataques affilication ad hominem, não vinculei a ataques axternal, não ameacei com ação legal, ou violência, ou vandalismo, e não fiz acusou Arilang sem evidências, eu apresentei muitas evidências de que Arilang1234 é racista contra Manchus.Дунгане () 06:19, 4 de novembro de 2010 (UTC)

Destacado. Acho que Arilang realmente deveria ter uma boa reflexão sobre seus próprios argumentos. - 李博杰 | —Talk contribs email 06:54, 4 de novembro de 2010 (UTC)

A corte Qing Manchu concordou em decapitar Yuxian, o manchu governador responsável pelo massacre de Taiyuan, e também entregou o manchu capitão En Hai para os estrangeiros serem decapitados, mas eles recusou para executar o General Dong Fuxiang, que foi Han, e responsável por muitos dos assassinatos de estrangeiros em torno de Pequim, Dong teve até o coração do chanceler japonês arrancado de seu corpo, mas ele não foi punido, nem o foram os outros generais muçulmanos que também mataram estrangeiros. Suas acusações de que Qing era injusto são infundadas e não são baseadas em nenhum fato. Vamos lembrar que um dos generais que lutou contra os estrangeiros na Rebelião dos Boxers, Ma Fuxiang, tornou-se um oficial de alto escalão do Kuomintang e até mesmo irmão de Chiang Kaishek. Ma Fuxiang lutou na Batalha de Langfang, lado a lado com Boxers contra estrangeiros, e Chiang Kaishek e ele jurou ser irmãos.

Arilang ignora completamente o fato de que europeus como este médico e o Kaiser Wilhelm II da Alemanha afirmavam que os chineses eram menos que humanos, e Arilang começa a reclamar de "demônios".

O professor Douglas Kerr escreveu em seu livro "Zona crítica 3: um fórum de conhecimento chinês e ocidental", que se baseou na colaboração entre acadêmicos de Hong Kong, China continental, Estados Unidos e Europa.

De acordo com o direito internacional, invadir o território de outro país sem autorização é ilegal. As potências ocidentais foram claramente os agressores.

Usuário: A posição de Arilang1234 neste artigo é quase exatamente a mesma do supremacista branco Arthur Kemp

Arthur Kemp, um conhecido Supremacista Branco que duvida do número de judeus mortos no holocausto, tem uma posição sobre a Rebelião Boxer quase idêntica à do Usuário: Arilang1234. Ele publicou um livro - "Marcha dos Titãs: uma história da Raça Branca", que discute a rebelião dos Boxers no Capítulo 45. link para o texto do Capítulo 45 do livro de Arthur Kemp. (UTC)

(note, estou usando este exemplo para refutar o usuário: a falácia da Associação de Arilang1234, em [que ele alegou que, uma vez que a visão no artigo é a mesma de Mao Zedong, ela deve ser falsa. 03, 5 de novembro de 2010 (UTC) Além de seu conflito com Arilang, esse material levanta uma questão importante. Eu imagino que o que agora passa por atitudes de supremacia branca marginal seria muito próximo das visões dominantes dos europeus contemporâneos e americanos da Século 19. No momento, a seção de "representações" não diz nada como os compatriotas dos estrangeiros aparentemente visados ​​e seus acadêmicos e a imprensa retrataram os boxeadores durante e após a revolta. Eles poderiam ter reagido como Kemp? Quigley (conversa ) 01:44, 5 de novembro de 2010 (UTC) Não importa tanto de onde vêm as opiniões das pessoas, já que a Wikipedia não é um blog ou fórum. O que conta é quais fontes e citações são fornecidas. r emoved. John Smith (conversa) 16:25, 5 de novembro de 2010 (UTC)

Vamos dar uma boa olhada nesse texto controverso na seção principal:

The Boxer Rebellion, também chamada de The Boxer Uprising por alguns historiadores ou o Righteous Harmony Society Movement no norte da China, era um movimento anticolonialista e anticristão da "Righteous Harmony Society" (义和团 - Yìhétuán), [1] ou "Righteous Fists of Harmony "ou" Society of Righteous and Harmonious Fists "(conhecidos como" Boxers "em inglês), na China entre 1898 e 1901.

Página 21 de "Discursos chineses sobre o camponês, 1900-1949" Por: Xiaorong Han

. quase todos os chineses instruídos que apoiaram os Boxers durante a Rebelião dos Boxers admitiram que os Boxers eram realmente ignorantes. Chen Shaobai, o editor-chefe do Zhongguo Ribao, o porta-voz do Xingzhonghui, embora se recusasse a chamar os Boxers de "bandidos", acreditava que eles não tinham consciência política.

OK, de acordo com o professor Han, os Boxers eram bandidos xenófobos ignorantes que não tinham consciência política, mas a seção principal dos Boxers foi rotulada como "anticolonialista, anticristã", que é um termo político altamente social. Alguém poderia perguntar: poderiam os bandidos camponeses ignorantes algum dia entender o significado de "anticolonialista"? Arilang falar 22:56, 5 de novembro de 2010 (UTC)

Acho que qualquer um pode entender os estrangeiros chegando e empurrando seu peso, e ser contra isso. ( Hohum @) 02:08, 6 de novembro de 2010 (UTC) Os Boxers receberam apoio maciço de quase toda a população chinesa. A própria imperatriz viúva Cixi disse: "Talvez não se possa confiar na magia deles, mas não podemos confiar nos corações e mentes das pessoas? Hoje a China é extremamente fraca. Temos apenas os corações e as mentes das pessoas para confiar. Se tivermos jogá-los de lado e perder o coração das pessoas, o que podemos usar para sustentar o país? " Os boxeadores tinham apoio maciço da população chinesa, já que as potências imperialistas ocidentais estavam matando civis chineses

o Kaiser alemão Guilherme II provocou os Boxers primeiro, encorajando seu exército imperialista alemão a cometer violência contra os chineses, tornando o "punho de ferro da Alemanha pesado em seus pescoços". Ele usou o medo do Perigo Amarelo como desculpa para roubar terras em concessões da China, ao forjar o ódio étnico Dos europeus ocidentais brancos para os asiáticos também olhe aqui Para o kaiser wilhelm e o perigo amarelo e aqui O verdadeiro "líder" dos boxeadores não era Cao Futian, era Zaiyi, o príncipe Duan, que tinha verdadeiros objetivos anti-imperialistas e queria expulsar potências ocidentais da China. Wang Zi-Ping era um boxeador muçulmano e se sentiu insultado quando os ocidentais brancos alegaram que eram superiores aos chineses. Freqüentemente, ele os desafiava para lutas para derrotá-los e provar que estavam errados. O professor Dru C. Gladneytalks sobre Wang Zi Ping em seu livro "Chinês muçulmano: nacionalismo étnico na República Popular" na página 199.Дунгане () 02:20, 6 de novembro de 2010 (UTC)

  • (1) Citação: “Os Boxers receberam apoio maciço de quase toda a população chinesa.” Não citado. O fato de que "os boxeadores eram bandidos xenófobos ignorantes que não tinham consciência política" permanece o mesmo, o que pode ser comprovado por livros escritos por Han, Thompson, Feuerwerker, Cheng, Harrington, Perry e Bodin. Os boxeadores podiam ser 100% chineses ou 1% chineses, isso não muda nada. Esherick é uma fonte confiável, assim como Han, Thompson, Feuerwerker, Cheng, Harrington, Perry e Bodin. E na página 290 de "As origens da Revolta dos Boxers", de Esherick, nenhuma menção aos Boxers serem "anticoloniais" pode ser encontrada. Se nenhuma citação de apoio puder ser encontrada, sugiro que o termo "anticolonialista" seja removido deste artigo, para que os leitores comuns não se confundam.
  • (2) Citação: "O Kaiser Wilhelm II alemão provocou os Boxers primeiro" Não citado. Isso pode ser verdade, de novo, ainda assim, não mudaria nada. Ser provocado primeiro nunca transformaria automaticamente "bandidos xenófobos ignorantes" em santos.
  • (3) Citação: "Wang Zi-Ping era um boxeador muçulmano", Usuário: Дунгане, seja real, seja 1900 ou 2010, sendo um muçulmano, não te dá o direito de cortar a cabeça das pessoas, nem de queimar derrubar prédios, que eram exatamente o que os Boxers faziam em 1900. Bandidos eram bandidos, saqueadores eram saqueadores, não fazia diferença se os bandidos eram muçulmanos ou não. Você deveria saber melhor do que isso.Arilangfalar 04:17, 6 de novembro de 2010 (UTC)

David D. Buck é um professor emérito de história chinesa na Universidade de Wisconsin-Milwaukee e ex-editor do Journal of Asian Studiesm, e ele diz: "Em 1900, quando a China enfrentou uma crise imediata de ser dividida pelos imperialistas, os boxeadores antiimperialista a luta recebeu o apoio esmagador e a simpatia das massas.

Exorto Arilang a parar de inserir abertamente POV no artigo e usar suas próprias ações para julgar se algo é direito ou não, eu não vejo o artigo da Wikipedia sobre o Holocausto dizendo: "Foi um lodo racista em massa horrível e sangrento", apesar do fato de que foi, afirma a Wikipedia neutro POV e não diz isso. portanto, criticando os Boxers por fazerem errado não tem lugar aqui. Дунгане () 04:50, 7 de novembro de 2010 (UTC)

Os editores não estão aqui "para julgar se algo está certo ou não", estamos aqui para adicionar conteúdo com citações de apoio. Você está convidado a adicionar conteúdo como livro (1), livro (2) e livro (3), dizendo que os Boxers eram XXX e XXX, ninguém iria impedi-lo quando o conteúdo for devidamente citado. Uma situação ganha-ganha pode ser alcançada, por exemplo, o professor fulano os chama de "Bandidos", outros professores os chamam de "anti-imperialistas", desde que o artigo seja bem estruturado. Arilang falar 05:22, 7 de novembro de 2010 (UTC) Você não pode dizer que eles são bandidos ' na liderança, porque as fontes secundárias do proffesor Han e os outros fazemnão descrevê-los como bandidos, eles dizem que as pessoas gostam Lu Xun descrevê-los como bandidos, posso colocar o anti-imperialista na liderança, porque as fontes secundárias que usei pelo professor Elleman dizem diretamente que eles eram anti-imperialistas, Lu Xun é uma fonte primária, e você precisa colocar em outra seção que é o Lu A opinião de Xun ou de quem quer que seja que os Boxers eram bandidos. Lu Xun quem disse que eles eram bandidos, você só pode colocar no artigo que "Lu Xun disse que os Boxers eram XXX", não que os "Boxers eram XXX". IF proffesor han ou outro proffesor com um PHD eles mesmos descreveu-os como bandidos, então pode ser colocado ao lado do anti-imperialista, mas você não pode remover a parte "anti-imperialista".

Hou Yijie (侯宜傑) 1938 年 4 月 生 , 江苏沛 县人 , 编审。 中国社会科学院 研究员。 主要 学术 专长 是 清末 立宪 立宪 运动 Hou Yijie DOB 4/1938, pesquisador da Academia Chinesa de Ciências Sociais, especializado no final da Qing história, autor do livro 「神拳」 義和團 的 真面目 "A verdadeira face do Espírito possuía o boxe - Yi-Ho-Tuan."

神拳 義和團 的 真面目
作者 侯宜傑
出版社 / 秀 威 資訊 科技 股份有限公司
出版 日期 / 2010/10/08
ISBN 13 / 9789862215319

A verdadeira face do Espírito possuía o boxe - Yi-Ho-Tuan

O assassinato de Hui Chinese

Página 133/144 Além de matar chineses han que eram cristãos e não cristãos, chineses que eram da etnia Hui também foram visados. Em 20/6/1900, a mesquita Qian Men (porta da frente) foi incendiada, então as casas pertenceram aos muçulmanos Hui. Em 13/7/1900, 3.000 pugilistas atacaram mais de 200 famílias no condado de Hai Fong, província de Sandong, 80% das casas foram incendiadas e mais de 300 pessoas, incluindo crianças, foram assassinadas. Uma mesquita na vila de Tianjin Mu Jia foi incendiada. [1]

Se você leu "A verdadeira face do Boxe Possuído pelo Espírito - Yi-Ho-Tuan", (Você consegue ler chinês?), Yi Ho Tuan não era um grupo homogêneo, longe disso, havia muitos grupos e havia um líder de cada grupo, e todos os grupos eram independentes uns dos outros. E os chamados "populares apoiados pelo povo" eram apenas mentiras, na verdade o povo tinha medo deles porque eram ladrões, bandidos e assassinos. Eu sei que você quer defender seu ponto de vista étnico Hui, mas você veio ao lugar errado. Se você sabe ler chinês, sugiro que leia 庚子 國 變 記, 拳 變 餘 聞, 西 巡迴 鑾 始末 e, claro, 「神拳」 義和團 的 真面目, por 侯宜傑. Arilang falar 04:14, 8 de novembro de 2010 (UTC)

Os encantamentos Yi Ho Tuan

  • (1) Encantamento para convidar a vinda de espíritos.
  • (2) Encantamento para fornecer proteção contra lança e fogo.
  • (3) Encantamento para fornecer proteção contra qualquer dano.

Os boxeadores afirmavam que, uma vez que esses encantamentos fossem entoados, os espíritos chineses desceriam para oferecer proteção, de modo que os tiros de canhão ou de arma de fogo não ferissem o corpo humano. [2]

Espalhando boatos para atacar o Cristianismo

Os Boxers escreveram poesia para espalhar boatos contra o Cristianismo:

Infiel, eles não adoram ancestrais,
Sem moralidade,
seus filhos vêm de incesto,
Se você não acredita, dê uma olhada,
todos esses demônios têm olhos azuis.
Por que não chove, a terra está queimada,
Porque as igrejas perturbam o céu.

Usuário: Arilang1234 adicionou a palavra "indefinido" em todo o artigo, quebrando vários links e causando erros ortográficos em massa, não apenas uma vez, mas duas vezes aqui e aqui Se você continuar com isso, será considerado vandalismo.

Obrigado pela sua informação, bem, acho que meu PC foi plantado com algum tipo de bugs, porque eu não tive e não tinha razão para fazer isso. A única coisa que posso fazer é reformatar meu disco rígido e reinstalar o XP. Obrigado novamente Дунгане. Arilang falar 22:49, 7 de novembro de 2010 (UTC)

a Academia Chinesa de Ciências Sociais, citada por Arilang, é administrada pelo Partido Comunista da China e pode ser considerada pouco mais do que um braço de propaganda do Partido Comunista.

Da última vez que verifiquei, os comunistas banido festival da primavera durante a Revolução Cultural, supostamente porque era feudal, e os comunistas substituíram o ano novo lunar chinês pelo calendário ocidental e o ano novo.

Além disso, Arilang está usando sites da China continental e toneladas de outras fontes comunistas, e me acusa de usar fontes comunistas, quando todas as minhas fontes são de professores ocidentais com graus de doutorado. )

Por favor, diga-me uma coisa simples, Usuário: Дунгане, você consegue ler chinês? Se você puder, meu conselho é, leia 庚子 國 變 記, 拳 變 餘 聞, 西 巡迴 鑾 始末, essas são fontes muito importantes que ninguém pode ignorar. Arilang falar 05:43, 10 de novembro de 2010 (UTC)

  • (1) Versão um: Na versão oficial do governo chinês, nessa versão, os Boxers eram heróis patrióticos anti-imperialistas.
  • (2) Versão dois: De acordo com historiadores independentes (chineses e não chineses, incluindo Yuan Weishi), os boxeadores eram bandidos, assassinos, desordeiros e incendiários.

Eu li muitos ensaios, livros, incluindo 庚子 國 變 記, 拳 變 餘 聞, 西 巡迴 鑾 始末 e 「神拳」 義和團 的 真面目 "A verdadeira face do Espírito possuía o boxe - Yi-Ho- Tuan, eu fiz um julgamento baseado no senso comum, é que a versão oficial chinesa não resiste a um escrutínio, em suma, seu esforço para promover os boxeadores como heróis nacionais é simplesmente patético.

Sobre sua declaração "Arilang está usando sites da China continental e toneladas de outras fontes comunistas", Usuário: Дунгане, hora de crescer, você não sabe que nem todos os sites do continente são pró-governo, você já ouviu falar de Yuan Weishi? E "me acusa de usar fontes comunistas, quando todas as minhas fontes são de professores ocidentais com doutorado". Usuário: Sim, você não sabe que existem pessoas ocidentais (acadêmicos e não acadêmicos) defendendo os pontos de vista pró-comunista da China, você nunca ouviu falar de Edgar Snow? Arilang falar 08:14, 10 de novembro de 2010 (UTC)

Eu te desafio a nomear um único autor de uma fonte que usei, que é pró comunista de alguma forma. Todos eles têm sem afiliação para o partido comunista da China. () 02:35, 11 de novembro de 2010 (UTC)

Tradução: Por causa do apoio e manipulação da Imperatriz Viúva Cixi, Zaiyi, Príncipe Duan, a Rebelião dos Boxers se transformou em um terrível desastre na China. Os governos têm a responsabilidade de manter as ordens sociais normais e de oferecer proteção à vida e à propriedade das pessoas. A autoridade não podia proteger os estrangeiros e seu próprio povo contra os atos violentos dos Boxers, é o sinal de que era uma autoridade podre. [3]

除了 與 義和團 無關 的 山東 高密 人民 與 德國 侵略者 因 修路 引發 的 鬥爭 外, 是 義和團 主動 燒 教堂 、 搶掠 、 殺害 傳教士 和 教民 (中國 信徒) 惹來 大禍。 總的說來 ,.是 近代 中國 的 壓迫者, 但 在 義和團 事件 這一 具體 事件 中, 帝國主義 大體 上 沒有 惹 我們, 而是 義和團 「殺人 放火」 導致 外敵 入侵。 中國 人 應該 有勇氣 譴責 這些 暴行, 把 它 視為 國恥, 掩蓋 甚至 為 這些 暴行 辯護 對 中國 和 中國 人 告別 前 現代 、 實現 現代化.所 助益。
Se dermos uma olhada no artigo de Ronglu, que é fornecido por professores ocidentais com diplomas de PhD, veremos que todas as alegações de Yuan Weishi são falso. Ronglu era pró-estrangeiro e deliberadamente sabotou o exército chinês, e até ordenou que o general Nie Shicheng matasse boxeadores e protegesse os estrangeiros, Ronglu negou artilharia ao exército muçulmano que sitiava as legações, Ronglu enviou comida para os estrangeiros nas legações e permitiu ao príncipe Qing para atacar os Kansu Braves e Boxers. Além disso, o professor Yuan falha em explicar por que a autoridade Qing é obrigada a proteger invasão de forças estrangeiras quando entraram ilegalmente no território chinês, mataram civis chineses, e os europeus nas legações também acumularam alimentos para si próprios e se recusaram a dá-los aos cristãos chineses. Missionários cristãos estrangeiros apreendido terras de camponeses chineses inocentes, a corte Qing não era obrigada a proteger ladrões como esses missionários. Ronglu também ordenou que o General Nie proteger o caminho de ferro. Como resultado, o exército invasor ocidental foi capaz de fuga os Kansu Braves após a Batalha de Langfang pulando em um trem e fugindo. Desde quando um país é obrigado a permitir que seus inimigos viajem livremente? Ao contrário dos professores ocidentais, pessoas da China continental como Yuan Weishi, que são professores de filosofia, não de história são altamente emocionais, e a linguagem POV extrema que eles usam questiona a confiabilidade de seus trabalhos. 21:55, 10 de novembro de 2010 (UTC). Parece que você está sugerindo que os professores ocidentais são imparciais, enquanto os professores chineses não são. Espero que você possa apoiar tal generalização com evidências concretas. A propósito, a filosofia é um assunto muito mais cerebral do que a história e está muito mais perto do domínio da análise objetiva. Bobthefish2 () 23:18, 10 de novembro de 2010 (UTC)

Usuário: Дунгане, você sabe ler chinês?

Sobre sua pergunta: "Além disso, o professor Yuan falha em explicar por que a autoridade Qing é obrigada a proteger invasão de forças estrangeirasquando eles entraram ilegalmente no território chinês, mataram civis chineses ", se você pode ler em chinês, Yuan explicou muito bem em" 揭開 義和團 及 反帝反封建 真面目 ", publicado em YZZK.com. Gostaria de perguntar ao usuário: Дунгане mais uma vez, "Você consegue ler chinês?"

Sobre sua declaração: "Ao contrário dos professores ocidentais, pessoas da China continental como Yuan Weishi, que são professores de filosofia, não dehistória são altamente emocionais, e a linguagem POV extrema que eles usam coloca em questão a confiabilidade de seus trabalhos. ", bem, usuário: Дунгане, quem você pensa que é, para atacar o professor Yuan Weishi, chamando-o de" altamente emocional "? Arilang falar 00:12, 11 de novembro de 2010 (UTC)

Arilang1234 já mentiu sobre suas traduções antes

Usuário: Arilang1234 inseriu traduções não confiáveis ​​em artigos. dizendo "Você precisa saber ler chinês", mas a maior parte do artigo da wikisource é sobre o Partido Comunista contra Japão, não apenas o "Partido Comunista Chinês apenas ataca KMT", como Arilang afirmou aqui. Eu coloquei o artigo da wikisource através do google tradutor no link, para que todos possam lê-lo, e ver que Arilang1234 também não consegue ler o que ele próprio adicionou ao artigo da wikisource , já que ele o criou, ou está simplesmente mentindo. Não acuso as pessoas de mentir levianamente, mas parece neste caso que Arilang1234 deliberadamente deturpou fontes.

O escritor russo Leo Tolstoy elogiou os Boxers e chamou as atrocidades ocidentais contra civis chineses durante a rebelião dos Boxers de "brutalidade cristã". Ele morreu em 1910, 11 anos antes da fundação do Partido Comunista Chinês. De acordo com Arilang1234, ele trabalha para os órgãos de propaganda do Partido Comunista Chinês desde que elogia os Boxers.

De acordo com Arilang, Mark Twain está de alguma forma trabalhando para os órgãos de propaganda do Partido Comunista, que magicamente viajou no tempo para convencer Twain a escrever propaganda comunista décadas antes da fundação do Partido Comunista. 2010 (UTC)

Mark Twain também esteve envolvido na Controvérsia de Indenizações de Twain-Ament, na qual Twain criticou os missionários cristãos imperialistas por roubarem terras de camponeses chineses inocentes. De acordo com Arilang, isso faz de Twain um membro do partido comunista chinês.

Mais uma vez, você consegue ler chinês?

Usuário: Дунгане, Estou perguntando mais uma vez, Você consegue ler chinês? Apenas uma pergunta simples, e ainda estou esperando uma resposta. Arilang falar 02:27, 11 de novembro de 2010 (UTC)

Eu posso ler, e não, as diretrizes da wikipedia não exigem que eu receba tarefas de leitura obrigatórias de você. Dizer-me para ler livros antigos de décadas não vai ajudar a melhorar o artigo. () 02:31, 11 de novembro de 2010 (UTC) Ok, agora eu sei que você pode ler chinês, então 庚子 國 變 記, 拳變 餘 聞, 西 巡迴 鑾 始末, 「神拳」 義和團 的 真面目, todos esses artigos e livros, conteúdo com informações muito importantes sobre os boxeadores, não são apenas "livros com décadas de idade", esses livros e artigos foram frequentemente citados e usados ​​como livros de referência por estudiosos chineses como Yuan Weishi, 侯宜傑 (中国社会科学院 研究员), 张鸣 教授 (中国 人民 大学 政治学系 主任), entre outros. Eu sei que existem duas escolas de pensamento sobre este assunto polêmico, e nunca disse nada como "apenas uma escola de pensamento é permitida na wikipedia". Agora que eu conheço Usuário: Дунгане pode ler chinês, e por que ele (ou ela) simplesmente se recusa a lê-los, para que ele (ou ela) possa aprender mais sobre os verdadeiros boxeadores? E Yuan Weishi escreveu um artigo chamado 揭開 義和團 及 反帝反封建 真面目 em YZZK.com, http://www.yzzk.com/cfm/Content_Archive.cfm?Channel=br&Path=3625624052/15br1a.cfm, e por quê é que o usuário: Дунгане simplesmente se recusa a lê-lo, em vez disso, chamando Yuan Weishi de "altamente emocional". Bem, emocional ou não, "Yuan Weishi é professor de filosofia na Zhongshan University em Guangzhou, China.", E seus pontos de vista devem ser respeitados, especialmente quando estamos editando este artigo muito importante, The Boxer Rebellion. Arilang falar 06:06, 11 de novembro de 2010 (UTC)

Terceira opinião


Eu só vou dizer com base em minhas observações de vocês estão prontos para WP: MEDCAB ou casamento. Humor à parte, não sou um especialista em história chinesa e acho que algum WP formal: Resolução de disputas pode ser aconselhável, pois acho que isso é WP externo: 30 do que posso lidar. Vou deixar no ar para o caso de alguém querer aí dar uma opinião melhor e mais informada. O Antropólogo Residente () 04:14, 11 de novembro de 2010 (UTC)

A nova camarilha de Guangxi do Kuomintang atacou cristãos ocidentais e chineses como imperialistas nas décadas de 1920 e 1930

Durante a Expedição do Norte, o Kuomintang incitou o sentimento antiestrangeiro e antiocidental. Retratos de Sun Yatsen substituíram o crucifixo em várias igrejas, cartazes do KMT proclamavam - "Jesus Cristo está morto. Por que não adorar algo vivo como o nacionalismo?". Missionários estrangeiros foram atacados e eclodiram motins anti-estrangeiros.

Arilang1234 está dizendo que apenas o Partido Comunista é contra os missionários cristãos ocidentais. Isto é falso. o Kuomintang se opunha igualmente a eles. A propósito, já observei que Arilang1234 critica a posição de minhas fontes de ser semelhante à posição do Partido Comunista como um ataque ad hominem, o que não é permitido na wikipedia. Esta conversa já deveria ter acabado, eu não usei uma única fonte comunista, mas Arilang continua a afirmar que estou usando fontes do partido comunista. Se você não acredita em mim, verifique o artigo você mesmo para ver se acrescentei fontes comunistas, seria claro que Arilang1234 não está dizendo a verdade.

- Comentário não assinado anterior adicionado por Дунгане (talk • contribs) 18:11, 2 de novembro de 2010 (UTC)

Por que Arilang1234 está empenhado em inserir os TERMOS CANTONESES "gweilo", no artigo, quando o chinês mandarim que falam boxeadores, e a Corte Imperial, que fala o dialeto de Pequim de Mandarim, nunca falou cantonês?

Os Boxers referiam-se aos ocidentais como "demônios estrangeiros" guǐzi (鬼子). Eles nunca usaram o Cantonesa termo Gweilo.

O muçulmano Kansu Braves, que era da província de Gansu, falava o dialeto do noroeste do mandarim, o dialeto de Gansu, dizendo "Traga o Erh Mao Tzu!" Erh Mao Tzu, significa demônio secundário, referindo-se aos cristãos, e é uma expressão mandarim, não cantonesa. Os boxeadores e as tropas imperiais nunca falou uma única palavra de cantonês. () 23:11, 11 de novembro de 2010 (UTC)

Mais uma acusação bizarra e falsa

"Arilang1234 ameaçou atacar pessoas vivas nos arquivos desta página de discussão", Usuário: Дунгане, por favor, mostre-me as evidências e permita-me lembrá-lo novamente, "Esta é a página de discussão para discutir melhorias no artigo da Rebelião dos Boxers . " Se você deseja falar sobre meu estilo de edição, vá para minha página de discussão. Arilang falar 00:51, 13 de novembro de 2010 (UTC)

Acho que Дунгане tem algumas preocupações legítimas sobre questões de POV. Adicionar conteúdo defendendo o ponto de vista oposto ao que você fez, e não corrigir os problemas existentes de ponto de vista, não é uma resposta construtiva. No entanto, Дунгане está ficando um pouco pedante com alguns problemas relativamente triviais. Vamos todos manter a calma aqui, estou editando a pista agora para remover o ponto de vista de ambos os lados desta disputa. - res Laozi falar 01:39, 13 de novembro de 2010 (UTC) Ameaça citada diretamente do usuário: Arilang1234- "quando se trata do assunto da história, precisamos ser mais firmes em relação a mentiras e trapaças. Você acompanha as notícias da Internet, Benj? Existe esse cara com o nome de 阎 # 年, ele tem 72 anos, mas levou um tapa na cara em público! Porque ele defende descaradamente a regra Manchus sobre CCTV. Se por acaso eu estiver lá, Eu pessoalmente jogará alguns ovos podres em seu rosto. () 01:43, 13 de novembro de 2010 (UTC)

Pieing, Pieing é o ato de jogar uma torta em uma pessoa. Isso pode ser uma ação política quando o alvo é uma figura de autoridade, político ou celebridade e pode ser usado como meio de protestar contra as crenças políticas do alvo ou contra uma falha percebida - por exemplo, arrogância ou arrogância - no caráter do alvo. Os perpetradores geralmente consideram o ato como uma forma de ridículo para constranger e humilhar a vítima. Em alguns estados dos EUA, tortas podem estar de acordo com as definições de bateria, mas não agressão. Tartes e brigas de tortas são um grampo da comédia pastelão, e "arremessos" de tortas também são eventos comuns de arrecadação de fundos de caridade. Arilang falar 03:38, 13 de novembro de 2010 (UTC)

Ovo jogado em Gillard ABC News

Publicado: sexta-feira, 9 de julho de 2010 1:00 AEST Julia Gillard escapou ilesa depois que um manifestante jogou um ovo nela durante sua visita a Perth. Arilang falar 03:43, 13 de novembro de 2010 (UTC)

Eu limpei o chumbo, removendo muito do POV, reformulando e retrabalhando o conteúdo para refletir uma visão muito mais neutra. Esperançosamente, isso atenderá às reclamações em relação a ambos os pontos de vista. Ambas as partes estão satisfeitas com as mudanças? --res Laozi falar 04:00, 13 de novembro de 2010 (UTC)

Se os editores lerem alguns dos ensaios de Yuan Weishi, entre estudiosos e historiadores chineses, há dois pontos de vista diferentes em relação ao BR. Acho que isso precisa ser mencionado na liderança, para torná-lo mais neutro.

Por exemplo, ele desafiou os livros didáticos por retratar a Rebelião dos Boxers de 1900 como uma "façanha magnífica de patriotismo", sem descrever a violência cometida pelos rebeldes ou seus pontos de vista antiestrangeiros extremos. Ele também criticou os livros por culparem as nações estrangeiras pelas Guerras do Ópio de meados de 1800, sem mencionar o histórico do governo Qing de violar tratados ao recusar o acesso de comerciantes estrangeiros às cidades chinesas.

Arilang falar 04:21, 13 de novembro de 2010 (UTC)

Ambos os pontos de vista já foram mencionados. Seja ou não isso específico citação deve estar nele, é discutível. Já adicionei a citação de Sun Yat-sen, com a citação de Mark Twain representando o ponto de vista oposto. Ter duas citações para um ponto de vista e uma para outro não é neutro, concorda? - res Laozi falar 04:27, 13 de novembro de 2010 (UTC) Além disso, a noção de que a Rebelião Boxer é um tópico controverso debatido entre estudiosos chineses, já está na liderança: "No entanto, as percepções dos Boxers, entre os intelectuais chineses do século 20 e estudiosos modernos, permanecem com muitas nuances."--res Laozi falar 04:32, 13 de novembro de 2010 (UTC)


Precisamos mesmo de uma citação tão longa de Mark Twain? Desde quando ele se tornou um especialista em história chinesa do século 20?

E, as palavras "fortemente matizadas", não poderíamos usar outras palavras melhores? A tradução chinesa de "nuance" é 细微 差别, de acordo com o dicionário online, é: "uma pequena diferença ou variação de cor ou tom". De acordo com Yuan Weishi, os boxeadores eram bandidos e incendiários, enquanto os livros de teste das escolas chinesas (que representam pontos de vista oficiais do governo) os retratam como patriotas. Deve haver palavras melhores para descrever as diferenças. Arilang falar 04:57, 13 de novembro de 2010 (UTC)

A tradução chinesa não transmite com precisão o significado da palavra em inglês, o que era de se esperar. Nuanced não significa especificamente leve como em "pequeno", uma definição mais precisa seria "sutil" com uma conotação de "complexo". Mas, para amenizar suas preocupações, acho que uma revisão para "matizada, complexa e contenciosa" deve ser satisfatória. - res Laozi falar 05:17, 13 de novembro de 2010 (UTC)

The Boxer Rebellion, também chamada de The Boxer Uprising por alguns historiadores ou o Righteous Harmony Society Movement no norte da China, era um movimento nacionalista da "Righteous Harmony Society" (义和团 -Yìhétuán), [1] ou "Righteous Fists of Harmony" ou "Society of Righteous and Harmonious Fists" (conhecida como "Boxers" em inglês), na China entre 1898 e 1901, opondo-se ao imperialismo ocidental e ao cristianismo.

A frase de abertura acima tem termos como: "A Rebelião Boxer. Foi um movimento nacionalista", "oposição ao imperialismo ocidental", todos esses pontos de vista deveriam ser claramente rotulados "de acordo com o governo chinês", porque certamente não são os pontos de vista de Yuan Weishi. Arilang falar 05:45, 13 de novembro de 2010 (UTC)

“De acordo com o governo chinês”. Este é um espantalho e ignora o assunto em questão. Eu não me importo com o governo chinês, meu objetivo é garantir que a liderança permaneça neutra. Na língua inglesa, nacionalista não tem conotação, positiva ou negativa. Para dar exemplos: a Revolução Francesa, o Monte Rushmore e o nazismo podem ser considerados nacionalistas. Nacionalismo é um termo neutro que significa simplesmente "identificação com uma entidade política", o que é perfeitamente descritivo do que foi a Rebelião Boxer. E a Rebelião Boxer se opôs ao imperialismo. Os comunistas também se opuseram ao imperialismo, isso não significa que eles foram direito, apenas que se opor ao imperialismo era uma de suas crenças. Vocês pode debater se suas crenças são justificadas, mas isso não muda o fato de que eles acreditavam nisso. Quanto a Yuan Weishi, consulte a seção sobre "devido peso", o objetivo do artigo não é dar aos pontos de vista de uma única pessoa mais peso do que qualquer outro, especialmente se a opinião já tiver sido representada no artigo. - res Laozi falar 06:06, 13 de novembro de 2010 (UTC)


Discursos chineses sobre o camponês, 1900-1949 Por: Xiaorong Han (Dr. Xiaorong Han - Professor Associado, Departamento de História e Antropologia, Universidade Butler)

Página 21. quase todos os chineses instruídos que apoiaram os Boxers durante a Rebelião dos Boxers admitiram que os Boxers eram de fato ignorantes. Chen Shaobai, o editor-chefe do Zhongguo Ribao, o porta-voz do Xingzhonghui, embora se recusasse a chamar os Boxers de "bandidos", acreditava que eles não tinham consciência política.

Usuário hkr, permita-me lembrar que Xiaorong Han: "no entanto, acreditava que eles (os boxeadores) não tinham consciência política". Não deveríamos levar em consideração o ponto de vista do professor Han? Arilang falar 06:32, 13 de novembro de 2010 (UTC)

  1. Já mencionei o ponto de vista dos "bandidos" na liderança.
  2. A frase que você citou é não ponto de vista do professor Han.Ele está citando Chen Shaobai, que era (como afirma a mesma página), simpático aos Boxers, considerando-os "bravos e justos" (usando as próprias palavras do professor Han), apesar de sua ignorância.
  3. A ideia de que os Boxers "não tinham consciência política" é uma análise retrospectiva do evento. Os Boxers se consideravam nacionalistas e o faziam em oposição à influência ocidental. Se isso era ou não verdade na prática é irrelevante para a frase introdutória. Por exemplo, o Partido Comunista da China dificilmente é mais comunista. O partido moderno foi rotulado de totalitário, uma ditadura, uma oligarquia - todos esses são pontos de vista válidos. No entanto, este é não algo que você inclui na frase introdutória. A primeira frase deve detalhar o que eles acreditam ser, mesmo se a alegação for controversa. Pontos de vista descendentes devem ser representados (e eu o fiz) na liderança, mas a primeira frase não é o lugar para isso. - resLaozi falar 06:47, 13 de novembro de 2010 (UTC)

O Tratado de Tianjin pode ter sido assinado pelos governantes Manchu em 1858, e a Grã-Bretanha pode ter sido considerada como "nação soberana" pelo então imperador Manchu, mas o conceito de Tudo Abaixo do Céu esteve com chineses Han por mais de 4000 anos, e você Você pensa seriamente que ele simplesmente desaparecerá quando os governantes Manchu começarem a assinar um ou dois tratados? Além disso, quase todos os membros do Boxers vieram do interior rural da China, e eles eram ignorantes, bem como sem educação, você acha seriamente que 1900 Boxers entenderiam esses termos políticos modernos (nacionalista, anti-imperialismo, etc.)?

Além disso, usando suas próprias palavras: "O conceito de Tianxia já estava fortemente diluído no século 18 com a desconfiança dos Han em relação aos Manchus (que eram tradicionalmente considerados bárbaros)", OK, os Manchus eram desconfiados pelos chineses Han e todos os Boxers eram chineses, agora, em 1900 Boxers (chineses Han) de repente todos se uniram para lutar contra os estrangeiros, porque de repente eles começaram a amar a Dinastia Qing, a dinastia que pertence à família Aisin Gioro, que os chineses Han considerariam como "Bárbaros", você me diz, essa teoria não é um pouco exagerada? Arilang falar 09:27, 13 de novembro de 2010 (UTC)

Sua definição de nacionalismo está errada. Nacionalismo faz não significa pró-governo e, como mostra o Movimento Tea Party, os nacionalistas podem odiar o governo. Governo = / = identidade nacional, o nacionalismo é semelhante ao patriotismo e, como mostrei, a identidade nacional existia na China durante o século 19 e tornou-se mais fervorosa do que nunca com o medo da influência ocidental. Sua resposta se contradiz. Você aceita minha afirmação de que "o conceito de Tianxia já estava fortemente diluído no século 18", enquanto diz que "o conceito esteve com os chineses Han por mais de 4.000 anos, e você realmente acha que ele simplesmente desaparecerá". Isso é logicamente inconsistente. Além disso, você ainda não abordou o fato de que seu POV é contradito pelas mesmas fontes que forneceu. Eu entendo que você deseja adicionar seu ponto de vista ao lead, mas a frase introdutória é não o lugar para isso .-- res Laozi falar 09:48, 13 de novembro de 2010 (UTC) POV ou não POV, eu ainda aconselho você a ir e ler 庚子 國 變 記, 拳 變 餘 聞, 西 巡迴 鑾 始末, e 「神拳」 義和團 的 真面目, por 侯宜傑. Todos esses livros e ensaios foram documentos BR importantes que não podem ser ignorados. Arilang falar 10:16, 13 de novembro de 2010 (UTC) Mas eles não devem ser incluídos na frase introdutória, que é o que venho tentando fazer. ) A análise da rebelião do boxeador, de ambos os pontos de vista, está na liderança, mas não na frase introdutória, conforme o Manual de Estilo. Até agora, seu foco tem sido na primeira frase, mas você está feliz com o resto da liderança, suponho? --res Laozi falar 10:18, 13 de novembro de 2010 (UTC) "mas você está feliz com o resto da liderança, suponho?" Minha resposta é um NÃO, nada feliz. A liderança atual tem muitas falas "fuinhas", muitos comentários desnecessários, como o de Mark Twain. Esta pista é muito longa e tediosa. Se eu for escrever, será assim: (1) Os boxeadores eram bandidos xenófobos que praticam a possessão do Espírito Chinês. O slogan inicial era: Para lutar contra os Manchus e reviver a Dinastia Ming (chinês: 反清 復明). (2) A imperatriz viúva Cixi recrutou boxeadores para lutar contra o imperador Guangxu, quando a força dos Boxers se expandiu rapidamente e o slogan foi mudado para "扶 清 灭 洋" ("Apoie Qing, destrua o Oeste"). (3) Pensando que os boxeadores poderiam ajudá-la a lutar contra as nações ocidentais, que já tinham embaixada em Pequim, a imperatriz viúva Cixi declarou guerra a 11 nações. (4) Quando a Aliança das Oito Nações enviou tropas para proteger o pessoal da embaixada e outros civis, a Imperatriz fugiu. (5) Ao retornar a Pequim, ela ordenou a execução de todos os líderes dos Boxers, sinalizando o fim dessa revolta. Arilang falar 13:46, 13 de novembro de 2010 (UTC)

"A identidade nacional existia na China durante o século 19 e tornou-se mais fervorosa do que nunca com o medo da influência ocidental." A identidade nacional pode ter existido na China durante 1800-1900, mas diga-me uma coisa, você está falando sobre os governantes Manchus, que eram uma minoria, ou a maioria da população, os chineses Han? Quem se identifica com quem? Pelo que eu sei, eles não gostam um do outro. Arilang falar 10:16, 13 de novembro de 2010 (UTC) Uma identidade étnica é diferente de uma identidade nacional. Mas o fato é que nenhum dos dois gostou do Ocidente. :) --res Laozi falar 10:18, 13 de novembro de 2010 (UTC) Por exemplo: Os escoceses podem não gostar dos ingleses e vice-versa, mas ambos os grupos se consideram britânicos .-- res Laozi falar 10:24, 13 de novembro de 2010 (UTC) Você ainda não respondeu à minha pergunta: O que era aquela "Identidade Nacional" que você mencionou? Referência? Livros? Arilang falar 10:26, 13 de novembro de 2010 (UTC) Oh, há muitos livros sobre este tópico. Sobre a identidade nacional chinesa: "A China foi introduzida no sistema moderno de Estado-nação no século XIX. O catalisador dessa virada foram as crises nacionais que vieram depois da derrota da China pelos britânicos durante a Guerra do Ópio de 1840-42 e pelos japoneses durante a Guerra Sino-Japonesa de 1894-95. As derrotas históricas e a subsequente humilhação nas mãos das potências imperialistas foram o ímpeto para a ascensão do nacionalismo chinês. " Se você está procurando uma definição mais geral sobre o que é uma identidade nacional, aqui está uma: "Identidade nacional é a relação entre nação e estado que ocorre quando o povo dessa nação se identifica com o estado." Lembre-se, entretanto, das diferenças entre estado e governo. Usando o exemplo anterior, o Movimento Tea Party é contra o governo (ou, especificamente, a administração democrata), mas eles permanecem patrióticos em relação ao estado (os Estados Unidos). - res Laozi falar 11h27, 13 de novembro de 2010 (UTC)

Estudiosos ocidentais podem escrever o que quiserem, e os livros podem dizer isso e aquilo, sobre um tópico tão complexo como a história chinesa, tenho certeza de que há muitos ângulos diferentes para olharmos. Se você não se importa, quem é esse autor Suisheng Zhao? Seu nome chinês e quaisquer outros livros escritos por ele? Para mim, 庚子 國 變 記, 拳 變 餘 聞, 西 巡迴 鑾 始末 e 「神拳」 義和團 的 真面目, de 侯宜傑, são leituras essenciais para leitores sérios que desejam saber mais sobre o BR. Arilang falar 13:00, 13 de novembro de 2010 (UTC) Suisheng Zhao é professor de Relações Internacionais na Universidade de Denver. Na Wikipedia, mesmo para artigos sobre assuntos chineses, os livros escritos por acadêmicos chineses não são considerados preferenciais aos escritos por ocidentais. - res Laozi falar 14:08, 13 de novembro de 2010 (UTC)

Eu adicionei mais referências para verificar se o movimento era de fato nacionalista. - res Laozi falar 15:06, 13 de novembro de 2010 (UTC)

Arilang1234 postou um texto escrito por Yuan Weishi, criticando Ronglu por apoiar os Boxers. A seguinte evidência de textos acadêmicos escritos por pessoas com PHDs em história, não filosofia que é em que Yuan Weishi se formou, expõe a falta de conhecimento de Yuan sobre Ronglu e os Boxers.

Durante a guerra, devido ao fato de que partes da ferrovia foram salvas sob as ordens de Ronglu, o exército invasor estrangeiro foi capaz de se transportar para a China rapidamente.

A Wikipedia não é o seu fórum na Internet, se você acha que "Yuan Weishi não é confiável", vá a outros fóruns do site e converse sobre isso. Arilang falar 22:50, 13 de novembro de 2010 (UTC)


TAIPING E REBELIÃO PUGILISTA

A China estava pronta para uma revolta principalmente devido aos tempos econômicos difíceis trazidos pela abertura dos portos do tratado e a derrota da Grã-Bretanha na guerra do ópio. Os novos portos significaram que os comerciantes envolvidos na movimentação de mercadorias para a China sofreram perdas de empregos. A superpopulação também exerceu grande pressão sobre os sistemas econômicos da China naquela época. Sob este pano de fundo, a rebelião Taiping nasceu. Foi uma revolta civil contra a dinastia Qing governada por Manchu na China. Seu nome foi derivado da palavra Taiping tien-quo, que significa Reino Celestial de Grande Paz. O líder da revolta, Hong Xiuquan, um professor de escola, tinha a convicção de que era o irmão mais novo de Jesus. Ele procurou estabelecer o Reino de Deus na China. A rebelião durou de 1850 a 1864 (Tamura, p 128).

A revolta afetou dezessete províncias nas partes central e sul da China. Hong Xiuquan fez vários exames sem sucesso, o que resultou em uma exaustão física e mental. Sob essa condição, ele teve sonhos que mais tarde converteram sua ideologia. A partir desse ponto, ele formou um grupo fanático de seguidores que converteu ao cristianismo. Ele trouxe igualdade através do comunismo onde a terra pertencia à comunidade, não individual (Franz, p314). As regras para governar o povo foram elaboradas com a proibição do ópio, do jogo, do consumo de vinho ou de crimes de estupro.

Em 1850 Taiping desenvolveu um exército e iniciou uma revolta armada do sul para o norte (Heath, p 9). Eles lutaram e capturaram Nanjing em 1854 tornando-a sua capital. Seu sucesso se tornou sua ruína, com alguns de seus líderes vivendo luxuosamente enquanto o povo chafurdava na pobreza. Guerras dentro deles eclodiram com alguns reis lutando contra outros em Taiping. No verão de 1964, eles foram finalmente derrotados com Manchus recuperando Nanjing.

Rebelião dos boxeadores

A antipatia dos chineses pelos estrangeiros e a interferência dos ocidentais nos nativos levaram ao surgimento da rebelião dos boxeadores. Após as vitórias militares do oeste e as oportunidades econômicas trouxeram com eles missionários, comerciantes e todos os tipos de pessoas qualificadas (Harrington e Perry, p8). Os estrangeiros tratavam os nativos como uma raça inferior, enquanto os nativos zombavam do físico do ocidental. O desprezo entre os dois grupos gerou sentimentos antiestrangeiros na China. Um grupo de nativos pertencentes a uma sociedade secreta conhecida como (Punhos Harmoniosos Justos) I-ho ch & # 8217üan fortalecido. Este grupo era conhecido como (Boxers) pelos ocidentais.

Os boxeadores praticavam artes marciais e usavam armas nativas para lutar contra os estrangeiros. Eles encontraram um aliado capaz na Imperatriz Dawger, Tzu Hsi. Com a escalada da violência e dos assassinatos cometidos pelos boxeadores, os ocidentais protestaram contra Tzu His, que respondeu reconhecendo os boxeadores. O objetivo do boxeador era livrar a China de todas as influências ocidentais, incluindo o cristianismo. Eles os viam como uma ameaça à cultura chinesa. Uma colaboração ocidental da França, Alemanha, Grã-Bretanha, Itália, Japão, Rússia, Áustria e Hungria lutou contra os boxeadores. Os boxeadores se referiam aos estrangeiros como o “primeiro diabo”, os cristãos convertidos chineses como “segundo diabo” e aqueles que trabalharam para estrangeiros como “terceiro diabo” (Bodin, Lynn e Warner, p 4).

Em 9 de junho de 1900, uma propriedade estrangeira foi atacada em Pequim. Em 18 de junho de 1900 foi emitido o comando para a morte de todos os estrangeiros pela imperatriz viúva. Este comando pegou vários trabalhadores estrangeiros de alto escalão, como ministros e seus filhos ”(Bodin, Lynn e Warner, p 9). As potências ocidentais levantaram um exército de cerca de 20.000 e lutaram para reconquistar Pequim em agosto de 1900, subjugando assim a rebelião.

Rebelião Taiping contra Boxer

Tanto a rebelião Taipan quanto a Boxer tiveram problemas econômicos como um fator que levou ao seu nascimento. Sob a rebelião de Taiping, a perda de meios de subsistência provocada pela mudança da concentração comercial para o porto levou a restrições econômicas no sul da China. No início da rebelião Boxer de 1900, a China enfrentou secas, colheitas ruins e inundações. Os chineses pensavam na medida em que não conseguiam controlar os desastres naturais, podiam tentar controlar os estrangeiros (Chesneaux, p8).

A invasão ocidental da China foi talvez um dos maiores fatores desestabilizadores para a China no século 19 (Wright, p177). Tanto a rebelião Taiping quanto a Boxer aumentaram devido à invasão ocidental. Em Taiping, isso quase levou ao estabelecimento de um Reino Cristão, que quase derrubou a dinastia Qing. Para os Boxers, a xenofobia provocada pelos ocidentais foi o combustível da rebelião.

As rebeliões Taiping e Boxer surgiram ambas das sociedades secretas, que existiram na China com o objetivo de repelir imperadores. Não foram revoluções não ideológicas nem forças formidáveis ​​(Esherick, p 408). Na época certa, eles atraíram um grande número de novos recrutas, conseguindo encorajar os camponeses a se juntarem a eles. Isso os fortaleceu e ajudou a realizar sua visão.

Os ocidentais estiveram ambos envolvidos na destruição dessas duas rebeliões. Em Taiping, os ocidentais, após uma discussão com Hong Xiuquan, descobriram que ele era um lunático religioso. Eles temiam que seus interesses não fossem bem atendidos, então escolheram apoiar a dinastia Qing para derrubar Taiping. Na rebelião dos Boxers, eles os lutaram diretamente (Heath, p7).

A rebelião Taiping trouxe um sistema diferente de finanças, defesa e governança do império (Edgerton-Tarpley, p31). Isso trouxe a rejeição de um sistema centralizado de governança. A descentralização trouxe regionalismo para a China. A rebelião Boxer finalmente acabou com o controle centralizado de Qing e acabou com o governo da dinastia na China.

A equação ocidental

O oeste trouxe a ascensão e queda da revolta de Taiping. Os novos ensinamentos cristãos foram a base ideológica para o Reino da Paz. Os ocidentais mais tarde ajudaram no colapso do Reino. Os Taiping levaram à descentralização da dinastia Qing e à aquisição de equipamento militar para o seu próprio fortalecimento. A dinastia Qing tornou-se ocidentalizada após a aquisição do hardware militar ocidental (Civilizações Mundiais, p. 374).

A dependência das potências ocidentais pela dinastia Qing para equipamentos militares e numerosos tratados comerciais levaram ao aumento da xenofobia. Os nativos estavam preocupados com a perda da cultura chinesa. A revolta dos boxers terminou com mais tropas estrangeiras na China para consolidar seus interesses. Isso enfraqueceu o estado chinês. Com os ensinamentos ocidentais e outras ideologias aprendidas com o Japão, uma série de revoluções lideradas pelo Dr. Sun Yat-sen finalmente levou ao colapso da dinastia Qing. Mais tarde, o Dr. Sun Yat-sen foi eleito presidente da República da China, um estado de inspiração ocidental (Foong, Choon e Thum, p. 46).

Resultados da rebelião

Sob o Reino de Taiping, a língua chinesa foi simplificada. Entre outras coisas, a propriedade da terra pela comunidade estava arraigada. Isso é alguma forma de comunismo. A proibição do ópio, tabaco, escravidão e comércio sexual de drogas continuou a moldar a China e o resto do mundo. O Reino de Taiping trouxe igualdade na China, este é um valor atual que está sendo defendido no mundo (Franz, p 314). Os líderes de Taiping influenciados pelo Ocidente propuseram a construção de indústrias. A rebelião mudou o domínio do poder pela dinastia Qing, no sentido de que após a rebelião eles passaram a controlar todo o país. Taiping inspirou o surgimento de outras revoltas que empurraram a China para mais perto do resto do mundo. Os revoltosos tinham ideologias de base ocidental e eventualmente levaram ao surgimento de uma República da China de estilo ocidental. O movimento Taiping, resultado do choque entre a ideologia ocidental e a tradição chinesa, trouxe a mistura cultural.

Ativismo chinês

Zou lutou pelo estabelecimento de uma democracia ao estilo americano. Ele reconheceu a crença de que a minoria se submetia à maioria (Rhoads, Manchus e Han, p 17). Exortou os chineses a se rebelarem contra o monarca. Ele defendeu a mentalidade anti-escravidão e a necessidade de autogoverno entre os cidadãos. Ele foi a voz que resumiu as revoluções na China e defendeu uma mudança na forma de governar para o futuro do país.


Forças italianas na rebelião dos boxeadores

Postado por logibear64 & raquo 16 de agosto de 2009, 15:36

Mais joias da coleção O'Keefe:
111-SC-75058 Soldados italianos, Bersaglieri, fuzileiros navais, infantaria montada e engenheiros na rebelião Boxer.

Re: Forças italianas na rebelião dos boxeadores

Postado por logibear64 & raquo 16 de agosto de 2009, 15:38

111-SC-75054 Engenheiros italianos, primeiro sargento e expedição de socorro da China privada "Rebelião dos boxeadores" 1900

Re: Forças italianas na rebelião dos boxeadores

Postado por logibear64 & raquo 16 de agosto de 2009, 15:39

111-SC-75078 Infantaria montada italiana - Rebelião dos boxers

Re: Forças italianas na rebelião dos boxeadores

Postado por logibear64 & raquo 16 de agosto de 2009, 15:41

111-SC-75144 Infantaria italiana na rebelião dos boxeadores 1900.

Re: Forças italianas na rebelião dos boxeadores

Postado por logibear64 & raquo 16 de agosto de 2009, 15:42

111-SC-75055 atiradores de elite italianos "Bersaglieri" na rebelião dos boxeadores de 1900.

Re: Forças italianas na rebelião dos boxeadores

Postado por logibear64 & raquo 16 de agosto de 2009, 15:44

111-SC-75056 Artilheiros italianos na rebelião dos boxers.

Re: Forças italianas na rebelião dos boxeadores

Postado por logibear64 & raquo 16 de agosto de 2009, 15:45

111-SC-75057 Oficiais italianos na rebelião dos boxeadores.

Re: Forças italianas na rebelião dos boxeadores

Postado por Ralphrepo & raquo 11 de junho de 2011, 17:52

Re: Forças italianas na rebelião dos boxeadores

Postado por PVWALSH & raquo 11 de junho de 2011, 20:27

ITÁLIA E A REBELIÃO DOS PUGILISTAS, 1900-1901 .

[NOTA: Este artigo apareceu pela primeira vez nas páginas do agora extinto AMICI NEL MONDO: Publicação do
Associação Militaria Italiana Colecionadores Internacional
, Vol.XII, No.4 (julho-agosto de 2000), pp.15-20
Vol.XII, No.6 (novembro-dezembro de 2000), pp.4-9.]


Embora soldados e marinheiros italianos tenham servido em todo o mundo, pode ser uma surpresa saber que os italianos lutaram na China no início do século XX.Exatamente cem anos atrás, soldados italianos, embora em pequeno número, faziam parte das forças internacionais que lutaram contra o povo chinês e o governo imperial chinês no que se tornou popularmente conhecido como Rebelião dos Boxers.

A rebelião foi motivada por crescentes sentimentos antiestrangeiros entre o povo chinês, exacerbados por uma série de desastres naturais. Esses sentimentos antiestrangeiros foram gerados pelas atividades de estrangeiros na China, incluindo o trabalho de missionários cristãos e um padrão de governos estrangeiros tomando portos e territórios chineses. A raiva do povo chinês encontrou expressão em várias sociedades secretas, particularmente no ‘I Ho Ch’uan’ (literalmente ‘Righteous Harmonious Fists’, um título que foi transformado pelos ocidentais no termo ‘Boxers’).

O governo imperial chinês, chefiado pela imperatriz viúva Tzu Hsi, era ambivalente em relação aos boxeadores. Por um lado, as dinastias anteriores foram ameaçadas e até derrubadas por essas organizações de base. Por outro lado, os Boxers poderiam fornecer uma ferramenta com a qual o governo poderia ameaçar a presença estrangeira na China, enquanto permitia que o trono negasse o envolvimento oficial.

Na primavera de 1899, no entanto, a imperatriz viúva não precisou da ajuda dos boxers para frustrar os projetos imperiais da Itália na China. Os objetivos da Itália eram os mesmos de todos os imperialistas europeus (e japoneses) do século XIX para obter fontes de matérias-primas baratas para suas indústrias em crescimento em casa e, por sua vez, mercados no exterior para as mercadorias produzidas por essas indústrias. Para ajudar a garantir esses objetivos, o representante da Itália na China, Signor di Martino, exigiu concessões territoriais do governo imperial. Em particular, a Itália procurou obter um arrendamento da Baía de San Men, localizada em Chekiang, uma das apenas cinco províncias restantes que não estavam na esfera de influência de uma potência estrangeira.

A imperatriz viúva Tzu Hsi, ciente da derrota da Itália na Etiópia em 1896, sentiu que a Itália era uma potência fraca que poderia ser resistida, então ela recusou categoricamente as exigências de Di Martino. Sem se preocupar em consultar seus superiores em Roma, di Martino ordenou que o cruzador blindado 'Marco Polo' 'fizesse uma demonstração' no Mar Amarelo (de acordo com Janes, o esquadrão italiano estacionado na China durante 1905-06 consistia no cruzador blindado ' Marco Polo "(construído em 1895) e os cruzadores protegidos" Puglia "e" Liguria ". Não está claro se estes dois últimos navios estiveram presentes na China durante 1899-1901). O governo imperial ignorou essa ameaça velada e di Martino foi chamado de volta por exceder suas instruções, concedendo assim a vitória à imperatriz viúva. Muitos estudiosos acreditam que esta vitória diplomática encorajou a Imperatriz Viúva, levando-a a acreditar que ela poderia se opor aos 'demônios estrangeiros' afinal, de modo que ela começou a favorecer os radicais na corte que a instavam a apoiar os Boxers (Fleming, Peter . O cerco de Pequim. Nova York: Dorset Press, 1959 1990, pp.32-33 Keown-Boyd, Henry. Os punhos da harmonia justa: uma história da revolta dos boxeadores na China no ano de 1900. Londres: Leo Cooper, 1991, páginas 17-18 Preston, Diana. A Rebelião Boxer. New York: Walker & amp Co., 1999, pp.21, 336).

Em novembro de 1899, os boxeadores estavam atacando missionários cristãos e seus convertidos chineses em toda a China. Em janeiro de 1900, a legação italiana juntou-se aos seus homólogos americanos, britânicos, franceses e alemães para enviar protestos idênticos exigindo a supressão dos Boxers (Fleming afirma que foi no dia 17, enquanto Preston dá a data como 27 (Fleming, p. .53 Preston, p.38)). No entanto, à medida que ficava cada vez mais claro que as atividades dos Boxer tinham a aprovação tácita do governo imperial, as legações estrangeiras, localizadas em Pequim (Pequim), procuraram reforçar sua segurança reforçando seus contingentes de guardas (Porque o sistema Wade-Giles de a grafia de nomes chineses estava em uso durante a rebelião dos boxeadores, foi usada neste artigo no lugar do sistema atual).

Entre maio e junho, esses reforços, despachados dos navios das esquadras navais das várias potências estrangeiras na China, chegaram a Pequim. Uma testemunha britânica, o capitão Francis Poole, forneceu um relato nada objetivo de sua chegada, afirmando que enquanto os Royal Marines apresentavam a aparência "mais inteligente" de qualquer contingente, os marinheiros italianos e russos pareciam "muito sujos" (Keown- Boyd, p.53 Preston, p.64). Esses reforços elevaram o número total da Guarda da Legação italiana para dois oficiais e trinta e nove marinheiros, de modo que ficaram atrás apenas dos japoneses como o menor contingente em Pequim. Ao todo, as forças estrangeiras em Pequim, na véspera da Rebelião dos Boxers, consistiam no seguinte:


NACIONALIDADE Oficiais Homens TOTAL
Austro-Húngaro 7 30 37
Britânico 3 79 82
Francês 3 75 78
Alemão 1 51 52
Italiano 2 39 41
Japonês 1 24 25
Russo 2 79 81
Estados Unidos 3 53 56
TOTALS 22 430 452

(Bodin, Lynn E. A Rebelião Boxer. Osprey Men-At-Arms No.95. London: Osprey Publishing, 1979, p.6 Fleming, p.114. Normalmente, esses números variam um pouco de acordo com a fonte consultada. Depois que o cerco começou, dois grupos de voluntários civis foram levantados. O primeiro consistia em cerca de setenta e cinco homens, todos os quais haviam prestado serviço militar anterior. O segundo, autodenominado "Thornhill Roughs", consistia em cerca de cinquenta civis armados sem serviço militar anterior (Bodin, p.6). Havia 28 civis italianos nas legações na época do cerco, então alguns deles podem ter servido em uma dessas unidades voluntárias (Gooch, John. Exército, Estado e Sociedade na Itália, 1870-1915. Nova York: St. Martin's Press, 1989, p.115). Com os voluntários civis, a força armada total defendendo a legação durante o cerco (menos os quarenta e dois homens enviados para defender a Catedral de Peit'ang) era de aproximadamente 535)

Em contraste com seu tamanho, o contingente italiano forneceu o valioso ativo da única peça de artilharia nas legações, um 1 pdr. arma de disparo rápido fornecida com 120 cartuchos (Bodin, p.6 Fleming, p.115 Keown-Boyd, p.55 Preston, pp.65, 131. Em 8 de julho, havia apenas quatorze cartuchos restantes para o 1 pdr. Felizmente Armeiros O companheiro Thomas da Marinha Real foi capaz de produzir novos projéteis usando os invólucros vazios (Keown-Boyd, p.123)). Esta pequena peça provou seu valor durante o cerco. Além disso, quando um canhão estriado, pertencente à Expedição Anglo-Francesa de 1860, foi desenterrado no complexo da legação em 7 de julho, as rodas sobressalentes do 1 pdr. foram usados ​​na construção de uma carruagem para o que ficou conhecido como 'Canhão Internacional' (Bodin, p.8 Keown-Boyd, p.123. Junto com o canhão italiano e o 'Canhão Internacional', as forças aliadas em Pequim tinham três metralhadoras: uma Maxim austríaca, uma Nordenfeldt britânica e uma Colt americana (Bodin, pp.6-7)).

Em 10 de junho, todas as comunicações entre as legações em Pequim e o mundo exterior foram interrompidas. Nove dias depois, um ultimato do governo imperial foi entregue aos ministros das Relações Exteriores exigindo que todos os estrangeiros deixassem Pequim (aparentemente para salvá-los do perigo representado pelos Boxers). Escusado será dizer que este pedido foi recusado, de modo que às 16h00 em 20 de junho, as legações estrangeiras foram sitiadas pelos boxers.


O CERCO DAS LEGAÇÕES EM PEKING: Parte 1

Como todas as legações estrangeiras estavam localizadas a poucos quarteirões ao longo da parede sul da "Cidade do Tártaro" (uma subdivisão de Pequim), elas formavam uma espécie de composto que poderia ser incorporado em um único anel defensivo. Inicialmente, o contingente italiano juntou-se aos franceses na defesa das barricadas orientais (com as barricadas ocidentais detidas principalmente por tropas russas e americanas) (Preston, p.78). Esta implantação foi consistente com a localização da Legação Italiana.

Como oficial sênior presente, o capitão von Thomann do cruzador austro-húngaro ‘Zenta’ assumiu o comando geral das forças da legação. Porém, menos de um dia depois, o capitão von Thomann entrou em pânico diante de um ataque chinês, ordenando que todos abandonassem sua primeira linha de defesa e voltassem para a linha final de defesa da legação. Em geral, foi uma sorte que os Boxers não conseguiram explorar esse erro, mas eles incendiaram o prédio da Legação Italiana (Bodin, p.8 Preston, p.130. Que o prédio da legação italiana foi reconstruído após a Rebelião dos Boxers é indicado por a foto tirada em algum momento da década de 1980 que aparece no livro de Keown-Boyd (p.89)). O capitão von Thomann foi imediatamente substituído como C-in-C por Sir Claude MacDonald, que supervisionou a defesa das legações pelo restante do cerco.

Não tendo mais uma legação própria para defender, os italianos foram ordenados por MacDonald a se juntar aos japoneses na manutenção do setor norte das defesas. Consistia em uma mansão e terrenos de propriedade de um nobre manchu, o príncipe Su, conhecido como Su Wang Fu. O príncipe Su havia fugido sabiamente, de modo que sua propriedade estava agora ocupada por cerca de 2.700 cristãos chineses que buscaram segurança dentro das linhas de defesa do complexo da legação. Juntos, uma força de vinte e oito marinheiros italianos sob o comando do tenente Paolini e os vinte e quatro marinheiros japoneses do coronel Goro Shiba, apoiados por alguns voluntários civis da Legação Britânica, impediriam repetidos ataques de centenas de chineses durante o cerco ( Fleming, p.143 Keown-Boyd, p.110 Preston, p.130-131).


A PRIMEIRA COLUNA DE RELEVO

Em 9 de junho, um dia antes de o contato entre as legações e o mundo exterior ser rompido, MacDonald
enviou um pedido urgente ao C-in-C da Estação da China Britânica, Almirante Sir Edward Seymour, para obter mais
tropas. O almirante Seymour reuniu uma força de 2.129 homens, incluindo um contingente italiano de quarenta e dois marinheiros.
A bordo de cinco trens, eles partiram com confiança de Tientsin (Tianjin), cerca de setenta milhas a sudeste de Pequim (Bodin, p.11 Fleming, p.75. A Primeira Coluna de Alívio foi equipada com sete canhões de campanha e dez metralhadoras (Fleming, p.75)).

A resistência aumentou quando a coluna de alívio ultrapassou a marca intermediária. Em 12 ou 14 de junho, cinco
Marinheiros italianos foram mortos durante o serviço de piquete perto de An Ting. Eles estavam estacionados a várias centenas de metros dos trens e estavam jogando cartas quando foram pegos de surpresa e, nas palavras de um membro da expedição, “caíram nas [mãos] dos brutos cruéis que literalmente os cortaram em pedaços . ” Naquela noite eles eram
enterrado por um capelão naval inglês na presença de toda a força aliada (Keown-Boyd, p.66 Preston, p.95. Keown-Boyd coloca este evento no dia 12, enquanto Preston afirma que ocorreu no dia 14 de Junho).

Em 15 de junho, os ataques em grande escala dos Boxers se tornaram tão frequentes que o suprimento de munição da coluna estava acabando, e o Almirante Seymour estava tendo dificuldade em fazer contato com Tientsin porque os Boxers estavam adulterando a linha ferroviária atrás dele. Ele, portanto, decidiu voltar para Tientsin. A essa altura, a força de socorro havia sofrido 294 baixas, incluindo 62 mortos e 232 feridos (entre os quais cinco italianos mortos e três feridos). Quando se constatou que a linha férrea estava irreparavelmente danificada, a coluna teve que partir a pé, pelas margens do rio Pei-ho. Os restantes trinta e oito marinheiros italianos que estavam em condições de marchar acompanharam os contingentes austríacos, alemães e japoneses na margem direita do rio, enquanto os americanos, britânicos e franceses viajaram ao longo da margem esquerda, com os feridos e os suprimentos transportados barcos confiscados no rio. A força do almirante Seymour, no entanto, não foi capaz de chegar a Tientsin, de modo que a primeira coluna de alívio agora precisava ser resgatada! (Keown-Boyd, p.93. Para números de vítimas, consulte Fleming, p.89)


ALIVIANDO O TIENTSIN

O que o almirante Seymour não sabia era que as legações estrangeiras ao redor da cidade de Tientsin agora também precisavam ser resgatadas, pois os Boxers haviam assumido o controle da cidade. Pelo menos essas legações tinham uma força muito mais formidável do que as de Pequim. Sob o comando do coronel russo Wogack, havia um total de 2.400 soldados (incluindo um número desconhecido de italianos), apoiados por nove canhões e algumas metralhadoras. Os italianos foram agrupados com o que eram presumivelmente os outros pequenos contingentes, os austríacos, alemães e japoneses, ao longo de seu setor da linha de defesa (Preston, p.115).

Os comandantes navais aliados ao largo da costa estavam cada vez mais preocupados, primeiro com o destino das legações em Pequim e agora com o destino da força expedicionária do Almirante Seymour e as legações em torno de Tientsin. Em particular, sem o controle de Tientsin, seria impossível substituir Pequim. Portanto, em 16 de junho, eles decidiram capturar os fortes em Taku, que guardavam a entrada do rio Pei-ho, e, por sua vez, libertar Tientsin.

No início da manhã de 17 de junho, a flotilha Aliada (que não incluía nenhum navio italiano) subiu o rio Pei-ho, passando pelos fortes Taku. Nas planícies lamacentas ao norte dos fortes, uma força de 895 soldados, incluindo 25 marinheiros italianos, foi desembarcada. Após um bombardeio dos navios aliados, a força de desembarque lançou seu assalto às 4h30. O contingente italiano juntou-se às tropas britânicas e japonesas para formar a primeira onda, com os austríacos, alemães e russos seguindo na segunda onda . Ao custo de 172 baixas (nenhuma das quais parece ter sido italiana), os fortes foram capturados (Keown-Boyd, pp.80, 82). Pouco tempo depois, as legações ao redor de Tientsin foram resgatadas e os Boxers expulsos da cidade.


O CERCO DAS LEGAÇÕES EM PEKING: Parte 2

Os defensores do complexo da legação em Pequim estavam alheios aos esforços dos Aliados para vir em seu resgate. Eles estavam sob constante pressão dos boxers e, depois de 21 de junho, das tropas imperiais chinesas, a imperatriz viúva Tzu Hsi declarando guerra abertamente a todas as potências estrangeiras na China. A luta foi particularmente intensa no Su Wang Fu, onde a força combinada ítalo-japonesa manteve o perímetro. Houve combates ferozes ao longo de 24 de junho, com o fogo chinês diminuindo ao anoitecer, apenas para retomar no dia seguinte. Segundo fontes contemporâneas, os estilos de combate dos italianos e japoneses eram um estudo de contrastes: enquanto os marinheiros italianos, como os franceses, eram considerados "generosos" com o fogo, os japoneses se destacavam no uso da baioneta ( Keown-Boyd, pp.110, 115. Os fuzileiros navais dos Estados Unidos eram considerados os melhores atiradores, enquanto os Royal Marines britânicos, em contraste, eram considerados atiradores bastante pobres (Keown-Boyd, p.115)).

Em 30 de junho, o 'Fu' foi ameaçado por tropas imperiais que, armadas com uma peça de artilharia Krupp, estavam se aproximando cada vez mais. O tenente Paolini se ofereceu para liderar uma surtida para capturar a arma, e tanto o coronel Shiba quanto MacDonald concordaram com sua proposta. Em 1o de julho, o tenente Paolini liderou secretamente uma força mista de trinta marinheiros italianos e japoneses (incluindo cinco voluntários civis britânicos) além do Fu, por becos estreitos, presumivelmente em um esforço para pegar os chineses por trás. Infelizmente, o tenente Paolini se perdeu, o capitão Francis Poole afirmou: “[ele] parecia ter perdido a cabeça e feito curvas erradas”. Na verdade, as dificuldades do tenente Paolini foram devido a um mapa com defeito. Em qualquer caso, o tenente e seu grupo se viram presos em um beco, sendo alvejados tanto de uma barricada à sua frente quanto de um muro alto de um lado. Com grande dificuldade, o destacamento conseguiu se libertar, recuando para o Fu por um buraco na parede. O custo foi a morte de dois marinheiros italianos, um voluntário civil britânico ferido mortalmente e vários outros sofrendo ferimentos menores, incluindo o próprio tenente Paolini (Bodin, p.8 Keown-Boyd, p.118 Preston, p.150-151).

Em 13 de julho, tropas imperiais, usando quatro peças de artilharia construídas Krupp a um alcance de apenas 150 metros, bombardearam o Fu. O coronel Shiba ordenou que sua força ítalo-japonesa recuasse para a penúltima das nove linhas defensivas no Fu, cedendo assim três quartos da propriedade ao inimigo. Mesmo assim, as defesas resistiram, mas estavam cada vez mais desgastadas pelos esforços. Desde o início do cerco, há mais de três semanas, nenhum dos homens da força ítalo-japonesa havia dormido mais de quatro horas consecutivas. Portanto, MacDonald concordou em fornecer-lhes um alívio de vinte e quatro horas, começando às 7h00 de 16 de julho, período durante o qual um destacamento de Fuzileiros Navais Reais e voluntários civis tomariam seu lugar nas barricadas (Keown-Boyd, p. 132 Preston, p.165). Por mais extenuante que possa ter parecido o cerco às legações em Pequim, outro cerco de intensidade ainda maior estava ocorrendo dentro da cidade.


O SELO DA CATEDRAL PEIT’ANG

Antes da eclosão da rebelião, homens da guarda da legação foram enviados para defender o complexo da Catedral de Peit'ang (também conhecida como Catedral do Norte), onde cerca de 3.420 cristãos chineses procuraram
proteção contra os Boxers (o complexo também continha setenta e um europeus, incluindo um grupo de freiras italianas) (Keown-Boyd, p.193 Preston, p.266). Na manhã de 1 de junho, um destacamento de trinta marinheiros do navio francês ‘D’Entrecasteaux’ chegou sob o comando do Enseigne de Vaisseau (Subtenente) Paul Henry. Quatro dias depois, reforços foram enviados na forma de dez marinheiros italianos sob o comando de um aspirante de marinha de vinte e dois anos chamado Olivieri (Bodin, p.6 Keown-Boyd, p.52 Preston, p.71, 266. Preston refere-se a os defensores da Catedral de Peit'ang, franceses e italianos, como "fuzileiros navais", em vez de marinheiros. Embora ela possa estar correta em relação aos franceses (embora todas as outras fontes usem o termo "marinheiros"), ela certamente está errada no que diz respeito aos italianos (Preston, p.266)). A tarefa que essa força franco-italiana tinha pela frente era formidável.

O complexo era cercado por uma parede que variava entre doze e quinze pés de altura e que tinha uma milha de circunferência. Embora a força franco-italiana fosse acompanhada por cerca de 100 cristãos chineses armados com lanças e algumas armas obsoletas, eles ainda tinham que defender um perímetro com metade do comprimento do complexo da legação
com apenas um décimo do número de homens armados contra cerca de 2.000 boxeadores. Como o C-in-C dos defensores, Henry começou a trabalhar fortificando o complexo da melhor maneira que pôde. O primeiro confronto com os boxeadores ocorreu em 15 de junho, cinco dias antes de as legações serem sitiadas. Em 22 de junho, o complexo foi bombardeado e continuaria durante a maior parte do cerco. Em um determinado dia, por exemplo, quatorze armas chinesas dispararam alguns
400 projéteis no complexo.Apesar dos bombardeios constantes, apenas dois marinheiros foram mortos até 18 de julho: um italiano e um francês (Bodin, p.9 Keown-Boyd, pp.193-197).

Em 30 de julho, os defensores sofreram sua perda mais dolorosa quando o sub-tenente. Paul Henry foi morto. Durante o resto do cerco, os defensores foram comandados pelo aspirante Olivieri. O próprio Olivieri quase perdeu a vida em uma ocasião.

Junto com o fogo de artilharia, foguetes e bombas manuais, os defensores também foram ameaçados por minas. Os chineses cavaram um total de sete minas sob o complexo, embora, felizmente para os defensores, apenas quatro delas tenham sido detonadas. O maior, contendo 1.800 libras. de explosivos, foi detonado às 6h30 do dia 12 de agosto sob a extremidade norte do complexo, onde ficava o hospital. Entre os mortos estão cinco marinheiros italianos, oitenta civis adultos e cinquenta e uma crianças. Olivieri teria sido contado entre os mortos, não fosse por um resgate milagroso. Os grupos estavam cavando através dos escombros quando, como Olivieri registrou: “Eles conseguiram descobrir uma das minhas mãos e, ao encontrá-la ainda quente, redobraram seus esforços até que todo o meu corpo estivesse livre”. Notavelmente Olivieri teve apenas um leve ferimento na cabeça e no pé direito, de modo que ele imediatamente retomou o comando das defesas (Bodin, p.10 Keown-Boyd, p.202 Preston, p.72. Bodin afirma que Olivieri foi resgatado duas horas após a explosão, enquanto Keown-Boyd diz que se passaram onze horas antes de resgatá-lo, enquanto Preston simplesmente observa que levou quarenta e cinco minutos para retirá-lo).


A FRENTE DE CASA

A situação de seus cidadãos presos em Pequim cativou a atenção de pessoas ao redor do mundo durante o verão de 1900. Os cidadãos da Itália não foram exceção. O correspondente do Times em Roma relatou que a notícia de um massacre em Pequim induziu uma "estupidez dolorosa" em toda a Itália. Como as outras potências europeias (junto com os EUA e o Japão), o governo italiano foi forçado a agir (Fleming, p.131).

Em 5 de julho, o Ministro da Guerra emitiu ordens para que uma Força Expedicionária se reunisse no porto de Nápoles dentro de duas semanas. Aparentemente, a Itália não tinha nenhum plano de contingência para o uso dessa força, de modo que ela teve que ser montada de forma ad-hoc. Naturalmente, isso gerou confusão e desperdício. Foram confirmadas unidades que continham apenas novos recrutas. Os suprimentos eram embalados nos porões dos navios sem uma ordem específica, de modo que, por exemplo, os sacos de farinha explodiam enquanto outros suprimentos eram empilhados em cima deles. Em um navio, a superlotação levou ao surto de febre tifóide. No entanto, uma força expedicionária foi finalmente reunida e enviada para a China. Sem dúvida, a questão na mente de todos era: "Será que chegaria tarde demais?" (Gooch, John. Exército, Estado e Sociedade na Itália, 1870-1915. Nova York: St. Martin’s Press, 1989, p.115)


A SEGUNDA COLUNA DE RELEVO

Tendo assegurado Tientsin, os comandantes aliados montaram uma segunda coluna de alívio, usando marinheiros e fuzileiros navais de seus respectivos esquadrões navais e, no caso da Grã-Bretanha, França, Japão, Rússia e Estados Unidos, forças adicionais que haviam sido enviadas para a China . De um total de 20.111 homens, a Itália forneceu cinquenta e três marinheiros (Bodin, p.16). A segunda coluna de alívio deixou Tientsin em 4 de agosto.

Em vez de depender da linha férrea fortemente danificada, a coluna avançou ao longo de ambas as margens do rio Pei-ho, o contingente italiano marchou com suas contrapartes austríacas, francesas, alemãs e russas, na margem esquerda, enquanto os americanos, britânicos e Contingentes japoneses marcharam na margem direita. No entanto, por causa do alagamento na margem esquerda, os diversos contingentes, inclusive os italianos, cruzaram para se juntar à outra metade da coluna da margem direita. Os austríacos, italianos e alemães praticamente não tinham mulas ou cavalos, portanto, presumivelmente, seus homens deveriam ter carregado uma boa parte de seus suprimentos nas costas. Somado a isso, havia o fato de que, como marinheiros, não estavam acostumados a longas marchas em um clima opressivamente quente. Não é surpreendente, então, que, como seus homens não conseguiam acompanhar a coluna, seus respectivos comandantes decidiram em 7 de agosto que deveriam retornar a Tientsin. No entanto, três dias depois, um intrépido oficial francês, o general H. Frey, que procurava uma desculpa para participar do socorro a Pequim, convenceu os comandantes austríacos, italianos e alemães a fazer outra tentativa. A força ítalo-germânica conseguiu chegar a Pequim, mas chegou vários dias depois de as legações terem sido resgatadas pela Coluna de Socorro principal (Fleming, p.183, 186, 188-189, 194 Keown-Boyd, p.159 Preston, pp .219, 224. Isso é contrário à cena do popular filme americano '55 Dias em Pequim '(Samuel Bronston Productions, 1963), em que uma unidade de Bersaglieri é mostrada como parte do grupo de diferentes unidades nacionais que chegam a aliviar as legações sitiadas. Embora Bersaglieri fizesse parte da Força Expedicionária enviada da Itália, esta força não chegou realmente à China até 29 de agosto, quinze dias após o socorro de Pequim).


TERMINANDO OS CERCOS EM PEKING

Em agosto, as situações tanto no complexo das legações quanto no complexo da Catedral de Peit'ang estavam se tornando desesperadoras. A fim de convencer os chineses de que havia mais defensores presentes do que realmente havia, o coronel Shiba foi reduzido a ordenar que seus homens batessem panelas e frigideiras, enquanto os marinheiros italianos assobiavam e gritavam "Bravo". No entanto, a força ítalo-japonesa conseguiu, na verdade, lançar um ataque às tropas chinesas que ocuparam o Fu em 14 de agosto, o mesmo dia em que a segunda coluna de socorro alcançou o complexo das legações. Embora a força de socorro não contivesse nenhum de seus compatriotas, não pode haver dúvida de que sua chegada foi saudada pelos marinheiros italianos com tanta alegria quanto por qualquer outra pessoa nas legações sitiadas (Keown-Boyd, p.182 Preston, p. 231).

Surpreendentemente, ninguém parece ter pensado em resgatar os defensores do complexo da Catedral de Peit'ang até dois dias depois! Às 8h30 do dia 16 de agosto, tropas japonesas chegaram ao complexo, seguidas logo em seguida pelas tropas francesas. Quando um dos marinheiros italianos viu os soldados japoneses, correu até o aspirante Olivieri gritando de alegria: "Estamos salvos!" (Keown-Boyd, p.203 Preston, p.273)

Os sobreviventes tinham bons motivos para estar felizes, já que o custo de defender essas posições não era leve. Do contingente italiano no complexo da legação, treze dos vinte e oito homens foram mortos, enquanto todos os homens restantes, junto com o tenente Paolini, sofreram ferimentos de um tipo ou de outro (ao todo os defensores sofreram sessenta quatro mortos e 156 feridos). No complexo da Catedral de Peit'ang, os defensores também sofreram pesadas baixas: as mortes consistiram em seis dos onze italianos, cinco dos trinta e um franceses, trinta e oito dos cerca de 100 defensores chineses e cerca de 400 civis. No entanto, a conclusão dos cercos também teve um lado engraçado. Quando as forças aliadas fizeram um desfile de vitória em Pequim, em 28 de agosto, a banda russa teve dificuldade em coordenar oito hinos nacionais diferentes, pois os respectivos contingentes passaram pela bancada de revisão, de modo que os marinheiros italianos passaram marchando ao som da "Marselhesa!"


LUTA PELA PAZ

Enquanto os aliados comemoravam sua vitória ao salvar as legações em Pequim, a guerra ainda não havia sido concluída. Quando a coluna de alívio chegou a Pequim, a viúva imperatriz Tzu Hsi partiu para uma "Viagem de inspeção" em seu reino. Assim, embora a Força Expedicionária Italiana tenha chegado ao porto de Tientsin em 29 de agosto, quinze dias após o alívio das legações em Pequim, ela ainda tinha um papel a desempenhar. A Força Expedicionária consistia no seguinte:

Batalhão Bersaglieri - Composto por oito empresas, cada uma fornecida pela seguinte Bersaglieri
Regimentos: 1º, 2º, 4º, 5º, 6º, 8º, 9º e 11º.

Engenheiros - um pequeno número.

Uma bateria de metralhadoras.

Uma bateria de canhões de campanha - fornecida pela frota italiana.

Total - 83 oficiais e 1.882 homens (Bodin, p.29).

Como a Itália carecia de concessões territoriais na China, sua Força Expedicionária não tinha local próprio para desembarcar, nem suprimentos esperando por eles, de modo que foram obrigados a contar com a ajuda de outros aliados. Várias outras deficiências logo vieram à tona. Faltavam médicos e leitos hospitalares. Poucos engenheiros foram incluídos e mais equipamentos de comunicação eram necessários. Mesmo os uniformes foram considerados inadequados - os uniformes de verão Khaki feitos de linho não eram duráveis, de modo que se desgastavam rapidamente. Felizmente as tropas trouxeram seus uniformes de verão e de gala, então com a aproximação do inverno de 1900-1901, eles mudaram para seus uniformes azuis mais quentes (Bodin, p.34 Gooch, p.115).

Os soldados da Itália precisariam de roupas mais quentes, enquanto acompanhavam outras tropas aliadas em expedições punitivas pelo interior. Armados com seus rifles Parravicino-Carcano modelo 6.5 de 1891, as tropas italianas devem ter visto seu quinhão de ação (Bodin, p.34 Gooch, p.115. Keown-Boyd registra que as forças italianas usaram o Mannlicher Carcano 11mm e o Fuzis de comissão 8mm, embora este possa ter sido o armamento dos marinheiros italianos, em oposição às armas dos soldados da Força Expedicionária). Neste ponto da guerra, a estratégia dos comandantes aliados era forçar os chineses à mesa de negociações invadindo o campo, apreendendo e executando quaisquer Boxers que encontrassem. Somente em 7 de setembro de 1901, a assinatura do Protocolo de Paz de Pequim encerrou oficialmente a guerra, embora a luta já tivesse cessado muito antes.

É certo que, mesmo se incluirmos sua Força Expedicionária, a Itália forneceu uma fração muito pequena do total das forças aliadas que lutaram na Rebelião dos Boxers. E suas forças tinham mais do que seu quinhão de problemas, alguns dos quais estavam fora de seu controle, outros que poderiam ter sido evitados. Mas, no geral, os militares italianos demonstraram uma coragem admirável neste conflito. Em particular, os marinheiros do cruzador blindado ‘Marco Polo’ mostraram uma bravura tremenda em circunstâncias muito desesperadoras. A defesa do complexo da Catedral de Peit'ang, que infelizmente foi ofuscado pela defesa do complexo das legações, na duração de seu cerco e no equilíbrio de defensores contra atacantes, substitui confrontos famosos como o Álamo (1836) e o Camerone ( 1863). Homens corajosos como esses merecem ser lembrados.


UMA NOTA SOBRE FONTES

Como as notas de rodapé demonstram, este artigo baseou-se nas poucas informações que puderam ser obtidas de um pequeno número de obras secundárias, que estão listadas abaixo. O estudo de Peter Fleming (irmão de Ian) é um clássico e, mesmo depois de quarenta e um anos, continua sendo uma fonte sólida de informações confiáveis. Embora o formato padrão da série Men-At-Arms restrinja a quantidade de material que um autor pode colocar entre duas capas, Lynn Bodin fornece uma grande quantidade de informações que não estão presentes em nenhuma das outras fontes que consultei, particularmente no pedido. de-batalha da Força Expedicionária Italiana e informações sobre seus uniformes. O livro de Henry Keown-Boyd foi o primeiro estudo sério da Rebelião dos Boxers desde Fleming, e é muito completo. Embora o trabalho de Diana Preston tenha sido obviamente publicado para aproveitar o centenário da rebelião, é um excelente trabalho de bolsa de estudos. Por último, enquanto John Gooch limitou sua discussão sobre a participação da Itália no esmagamento da Rebelião Boxer a uma única página, seu uso de uma série de fontes da língua italiana fornece ao leitor inglês uma visão única sobre a formação e o destino da Força Expedicionária. Para aqueles que desejam aprofundar este assunto, as fontes de Gooch consistem nas seguintes obras:

Canevari, E. e G. Comisso. Il generale Tommaso Salsa e le sue campagne coloniali. Milão: 1935.

“La guerra della Cina.” L'Italia militare e marina. (23/24 de julho de 1900).

Tosti, Amadeo. La spedizione italiana in cina (1900-1901). Roma: 1926.

“Truppa di sbarco.” L'Italia militare e marina. (13/14 de julho de 1900).

Bodin, Lynn E. A Rebelião Boxer. Osprey Men-At-Arms No. 95. Londres: Osprey Publishing, 1979.

Fleming, Peter. O cerco de Pequim. Nova York: Dorset Press, 1959 1990.

Gooch, John. Exército, Estado e Sociedade na Itália, 1870-1915. Nova York: St. Martin’s Press, 1989.

Keown-Boyd, Henry. Os punhos da harmonia justa: uma história da revolta dos boxeadores na China no ano
1900
. Londres: Leo Cooper, 1991.

Preston, Diana. A Rebelião Boxer. Nova York: Walker & amp Co., 1999.


Janie Riley é uma genealogista ávida com o hábito de tropeçar em cadáveres. Ela e o marido vão para Salt Lake City, Utah, para pesquisar a esquiva quarta bisavó de Janie. Mas sua busca pelo passado a leva a um segredo obscuro. Ela pode resolver os mistérios do passado e do presente antes que o desastre aconteça? Disponível agora na Amazon.com e Amazon.ca

Rebelião dos boxeadores 1900-1901

No final do século 19, os Boxers começaram a aumentar sua força nas províncias do Norte da China. As atividades missionárias cristãs ajudaram a provocar os Boxers. Em maio de 1900, bandas de boxers percorriam o interior da capital, Pequim. No início de junho, uma força de socorro internacional de 2.100 homens foi despachada do porto de Tientsin para Pequim. Em 13 de junho, a imperatriz viúva ordenou que as forças imperiais bloqueassem o avanço das tropas estrangeiras, e a pequena coluna de ajuda foi rechaçada. Enquanto isso, em Pequim, os boxers queimaram igrejas e residências estrangeiras e mataram supostos cristãos chineses à vista. Em 18 de junho, a imperatriz viúva ordenou que todos os estrangeiros fossem mortos. O ministro alemão foi assassinado, e os outros ministros do exterior e suas famílias e funcionários, junto com centenas de cristãos chineses, foram sitiados em seus aposentos de legação e na catedral católica romana em Pequim.

Em 14 de agosto de 1900, uma força internacional capturou Pequim, libertando os estrangeiros e cristãos sitiados lá desde 20 de junho. Enquanto as tropas estrangeiras saqueavam a capital, a imperatriz viúva e sua corte fugiram para Sian, deixando para trás alguns príncipes imperiais para conduzir o negociações. Após extensas discussões, um protocolo foi finalmente assinado em setembro de 1901, pondo fim às hostilidades e prevendo reparações às potências estrangeiras.


A Rebelião Boxer

No ano de 1900, uma cooperação sem precedentes ocorreu entre as oito maiores potências militares do mundo. Por mais de um ano, militares e navais da Áustria-Hungria, França, Alemanha, Grã-Bretanha, Itália, Japão, Rússia e Estados Unidos lutaram juntos contra um inimigo comum. Esse inimigo era uma sociedade cujo objetivo era o extermínio de todos os & # 39 demônios estrangeiros & # 39.

No ano de 1900, uma cooperação sem precedentes ocorreu entre as oito maiores potências militares do mundo. Por mais de um ano, militares e navais da Áustria-Hungria, França, Alemanha, Grã-Bretanha, Itália, Japão, Rússia e Estados Unidos lutaram juntos contra um inimigo comum. Esse inimigo era uma sociedade cujo objetivo era o extermínio de todos os "demônios estrangeiros" na China - os I Ho Ch & # 39uan, ou Punhos Harmoniosos Justos, mais conhecidos no Ocidente como os Boxers. Este relato envolvente, repleto de fotografias originais e obras de arte coloridas, conta a história desta ocorrência única na história militar.


A Rebelião Boxer

Cada item em nosso estoque foi inspecionado, classificado com muito rigor e embalado para sua proteção.

Encolhido Embrulhado. Ainda na embalagem encolhível original de fábrica, com condição visível através do encolhimento anotado. Por exemplo, "SW (NM)" significa encolhimento embrulhado em condições quase perfeitas.

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Os jogos de tabuleiro e de guerra nesta condição apresentarão muito pouco ou nenhum desgaste e são considerados perfurados, a menos que a nota de condição indique não perfurados.

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Conteúdo

O primeiro regimento chinês foi criado em 1898 por homens da província de Shantung liderados por oficiais britânicos e sargentos da cor. [2] A Ordem do Exército nº 2 de 1899 aprovou o levantamento de um regimento chinês de 1.000 homens. O major Hamilton Bower, do corpo de funcionários indiano, recebeu a patente local de tenente-coronel e foi nomeado comandante do novo regimento. Oficiais britânicos começaram a chegar no final de 1898 e o regimento apareceu pela primeira vez na Lista do Exército, precedido pelo Regimento de Hong Kong (não deve ser confundido com o posterior Regimento Real de Hong Kong), em janeiro de 1899. [3]

O regimento era altamente considerado por sua habilidade, aparência militar e pontaria. [4]

Em 1900, o regimento consistia de 420 homens organizados em sete companhias. [5]

Em sua primeira ação em março de 1900, 420 homens do regimento liderado pelo tenente-coronel Bower reprimiu uma revolta fracassada em Chengfoo sem derramamento de sangue. [6]

O regimento enviou 200 homens em quatro companhias lideradas pelo tenente-coronel Bower para servir na Rebelião Boxer, chegando a Tientsen em 24 de junho de 1900. [7] Os homens do regimento lutaram ao lado de fuzileiros navais dos Estados Unidos liderados por Smedley Butler. [8] [9] Dois capitães britânicos e 21 NCOs chineses e outras patentes foram mortos, dois majores, um sargento da cor e 15 NCOs chineses e outras patentes foram feridos durante esta campanha. [10]

O regimento foi alertado para ser implantado em Chemulpo, na Coréia, mas o movimento não aconteceu.

Um grupo de um sargento negro britânico e 12 homens viajou a Londres em 1902 para representar o regimento na coroação do rei Eduardo VII e da rainha Alexandra. [11]

Em 1902, o regimento consistia em mais de 1.200 homens organizados em 12 companhias.

Após a formação em 1898, o Regimento de Weihaiwei usava um uniforme azul médio com cocar de estilo chinês e leggings brancas. Em 1900, o vestido de desfile foi substituído por um turbante preto, túnica azul-escura / cinza (quase preta), calças e bermudas. A túnica era trespassada com duas fileiras de botões de latão. Para tarefas comuns e serviço ativo, a broca cáqui era usada com um chapéu de palha de aba larga inspirado no usado pela Marinha Real na época. Uma faixa vermelha na cintura foi usada com uniformes azuis e cáqui. [12]

O emblema regimental usado em colares e turbantes era uma representação de bronze do portão da cidade de Tientsin.

Quando foi decidido administrar o território sob linhas civis, ao invés de militares, no final de 1901, a primeira fase de dispersão foi iniciada. O regimento foi reduzido de 1.200 para 500 homens devido ao desperdício natural e ao congelamento do recrutamento, mantendo 16 oficiais e seis sargentos [13] organizados em quatro companhias.

Apesar de seu excelente histórico, o regimento foi condenado a ser totalmente dissolvido em 1º de junho de 1906 [14] [15] pela Ordem do Exército nº 127 de 1906. [16] A razão parece ter sido principalmente financeira, após a decisão foi feito para não desenvolver Weihaiwei como uma base naval.

Alguns dos soldados foram mantidos como uma força policial permanente com três dos British Color Sergeants comissionados como inspetores de polícia. Em 1910, a força policial era comandada por três inspetores europeus, sendo um deles o Sargento Purdon, que recebeu a Medalha de Conduta Distinta na Rebelião dos Boxeadores, e os outros eram o C / Sgt Alfred Whittaker e o C / Sgt Young. [17] O restante da força consistia em 55 Constables chineses, [18]

O segundo em comando original (2IC) e mais tarde comandante do Regimento, Coronel Clarence Dalrymple Bruce, tornou-se Capitão Superintendente comandando a Polícia Municipal de Xangai de 1907 a 1913.

Durante a Primeira Guerra Mundial, o Corpo de Trabalho Chinês foi recrutado em Weihaiwei para servir na França. O oficial comandante da unidade era o coronel Bryan Charles Fairfax, que havia servido como tenente no regimento chinês na rebelião dos boxeadores, o 2IC da unidade era o major Purdon, que mais tarde foi promovido a coronel e sucedeu ao coronel Fairfax. [19]


Assista o vídeo: Boxer Rebellion - Ich02 (Dezembro 2021).