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Brigas de rua em Naha, Okinawa

Brigas de rua em Naha, Okinawa

Brigas de rua em Naha, Okinawa

Aqui vemos uma cena de luta de rua em Naha, capital de Okinawa. Os fuzileiros navais parecem estar se concentrando em um inimigo à direita da imagem. À esquerda, pode-se ver o cano da arma e a roda dianteira de um tanque Sherman, dando suporte aos fuzileiros navais.


Em Kakidī

O que se segue é minha tradução não oficial do capítulo sobre kakidi fornecido na página inicial do Motobu-ryu e publicado com a gentil permissão de Motobu Naoki Shihan.

Kakede [literalmente mãos em gancho] (no dialeto de Okinawa kakidī) é uma forma de estilo antigo de jiyū-kumite, ou sparring grátis. Também é chamado kake-kumite. Neste sparring antigo, na posição de braços cruzados (veja a foto na página do Motobu-ryu) as técnicas são aplicadas livremente.

Na era do Reino Ryūkyū, em Shuri-te e Tomari-te (presumivelmente até no estilo antigo Naha-te), kakidī tinha sido ativamente realizado. Em dias chuvosos kakidī foi praticado sentado na sala. Motobu Chōki Sensei focado no treinamento de kakidī, dizendo "isso leva à obtenção de um olho de especialista". Falando do ponto de vista de hoje, parece significar que pode levar a uma melhoria da acuidade visual dinâmica e reflexos. Como kakidī é realizado de perto, reações rápidas são necessárias.

Tradutores & # 8217 nota: Quanto ao termo kakede ou Kakete: De acordo com Motobu Naoki Shihan, o Motobu-ryū usa a pronúncia kakede (kakidī) Quando alguém o pronuncia Kakete, hoje também significa bloqueio de enganchar. Uechi-ryū os praticantes costumam usar esse termo.

Após a abolição do reino Ryūkyū e o estabelecimento da prefeitura de Okinawa, kakidī como um método de treinamento declinou. O motivo do declínio é desconhecido, mas um dos fatores pode ter sido considerado muito perigoso como uma forma de jiyū-kumite (sparring grátis) a ser adotado na educação física da prefeitura de Okinawa. Claro, como regra geral ao executar kakidī as técnicas são interrompidas um pouco antes do alvo, que é chamado de sundome e que se associa com jiyū-kumite, o que significa que o perigo é minimizado. Na atual Motobu-ryū, além do mais domingo prática também pode ser realizada com o uso de equipamentos de proteção (bōgu).

Bem, desde a era do reino Ryūkyū até meados da era Meiji, no distrito de Tsuji de Naha havia uma forma de combate real chamada kakedameshi (kakidamishi no dialeto de Okinawa). kakidamishi significa um ”concurso de kakidī ”. Isso é, kakidamishi foi realizada em kakidī estilo. Esta etimologia também parece ter sido geralmente esquecida. Kakidamishi foi mal interpretado como tendo sido realizado de uma maneira sem regras "briga de rua", mas não é isso que significa. Kakidamishi é realizado basicamente em conformidade com as regras específicas de kakidī, e realizado considerando a segurança um do outro, e também sob os olhos de um observador / testemunha.

A propósito, Tsuji (Chīji no dialeto de Okinawa) é o nome de um distrito de Naha. No Japão continental, durante o período Edo, havia uma coisa chamada tsuji-giri –Ou seja um Samurai matando aleatoriamente um transeunte para testar a nitidez de sua espada ou para se exercitar. Esse Tsuji tem o significado de uma via ou rua com muito trânsito, um cruzamento ou entroncamento. Portanto, este Tsuji é diferente do nome do distrito de Naha Tsuji. A partir disso, o mal-entendido foi muitas vezes espalhado no continente que kakidamishi é o tsuji-giri do caratê ”, sendo o nome Tsuji provavelmente a causa da confusão de significados. Certamente houve casos de desafios a lutas repentinas em kakidamishi, mas isso geralmente era a exceção e exclusivamente feito com o consentimento de ambas as partes.

Mapa de Okinawa mostrando a área de Tsuji na década de 1870. Ichiji Sadaka (1826-1887): Okinawa-shi (A História de Okinawa), 1877.

Deve-se notar que em Naha-te (Gōjū-ryū) do início dos tempos modernos (desde a Restauração Meiji), o método de treinamento de kakie foi transmitido, o que é semelhante a kakidī. Se tem a mesma origem que kakidī ou se foi um novo método de treinamento transmitido da China desde o período Meiji é desconhecido. Nas artes marciais chinesas, também existe um método de treinamento do mesmo tipo, denominado tuisho (empurrando as mãos).

No que diz respeito às técnicas de kakidī atualmente transmitido no Motobu-ryū, muitos dos ensinamentos foram concedidos por Marukawa Kenji (1913-2007), que atuou como conselheiro do Motobu-kai (veja a foto na página Motobu-ryu). De acordo com Marukawa Sensei, há o episódio que durante a prática de kumite com Matsumora Kōsaku Sensei, Chōki Sensei uma vez atingiu Kōsaku Sensei no rosto, e isso parece ter acontecido durante a prática de kakidī.


O cabo de guerra Naha

Esta postagem foi publicada originalmente em 3 de fevereiro de 2008. Estamos retirando-a dos arquivos para você aproveitar. O evento Naha Tug Of War acontecerá no dia 9 de outubro de 2016 às 15h, e o desfile principal começará às 11h. Se você for, diga-nos o que você achou!

CONTRIBUÍDO POR HEATHER NORDELL

Quero que você feche os olhos e imagine o maior cabo de guerra do mundo. Imagine uma corda tão grande que eles tenham fechado a rota 58 para ter espaço suficiente para estendê-la. Imagine centenas de cordas de mão penduradas na enorme corda principal. Agora imagine multidões de milhares de pessoas de cada lado ajudando a puxar essa corda. Você pode imaginar isso?

Se você está lutando para imaginar tal evento, não se preocupe & # 8211 você pode participar do Festival Naha Tsunahiki e do Cabo de Guerra no próximo domingo. De acordo com a Wikipedia:

& # 8220O cabo de guerra Naha é um evento no festival anual realizado em Naha, Okinawa, Japão. Suas raízes remontam a 1600. Realizado na Rota 58, é uma batalha entre as equipes do Leste e do Oeste. Isso se correlaciona com a competição entre dois governantes na área de Naha nos dias passados.

O evento atrai cerca de 25.000 participantes anualmente e é precedido no dia anterior por uma celebração do desfile na Rua Kokusai em Naha). Em 1997, o evento foi registrado pela primeira vez no Guinness Book of World Records como o maior evento de cabo de guerra do mundo. A corda pesa cerca de 40 toneladas métricas. É um evento verdadeiramente internacional com a participação de cidadãos japoneses, militares americanos e turistas. & # 8221

Parece fabuloso, não é? Bem, é e Erin teve a gentileza de compartilhar sua experiência do ano passado conosco.

& # 8220Eu fiz a turnê no ano passado para o Naha Tug of War. Eu recomendo fazer o tour de ônibus, pois é extremamente difícil para estacionar. Acontece na Kokusai Street, então antes e depois do evento real você pode passear para cima e para baixo em Kokusai e comer e fazer compras. Eu fui com meu filho e 11 anos. velho sozinho e nós realmente gostamos.

A multidão é muito densa, então segure os mais pequenos. É mais fácil atender com crianças mais velhas, mas pode ser feito com crianças pequenas que estão seguramente presas em um carrinho de bebê. Trazer um carrinho de bebê é uma opção, embora isso possa ser desgastante para a multidão. Conforme você se aproxima da corda, ela fica muito compacta & # 8230 alguns homens que estavam no passeio estavam realmente tendo que colocar coral ao redor das crianças para evitar que fossem empurradas para baixo. Se você ficar para trás, poderá definitivamente conseguir algum espaço para respirar. Meus 11 anos o velho conseguiu se espremer e puxar a corda por um tempo. Este é um definitivo deve fazer enquanto estiver aqui na ilha. É uma ótima experiência cultural e algo de que gostei de fazer parte. Toda a atmosfera com cantos, tambores, cordas gigantescas e aquele perfume de Okinawa que todos nós aprendemos a amar é muito surreal. Certifique-se de agarrar um pedaço da corda para dar sorte no ano que vem. & # 8221

Confira este vídeo do YouTube sobre como é & # 8217s estar na ação de Cabo de Guerra:


Amanda compartilhou uma perspectiva diferente para quem não quer fazer um tour mas prefere ir ao festival por conta própria. Ela também me forneceu as lindas fotos que vocês veem neste post! & # 8220Se você não quiser fazer um tour, simplesmente estacione em Kinser e pegue um táxi até o Cabo de Guerra. Realmente não é tão longe ou caro. Lembre-se de chegar bem cedo para que você possa chegar lá antes que fechem a estrada.

Nós levamos nossos dois filhos no primeiro ano que estivemos aqui e realmente gostamos. Nossos meninos tinham 2 e 3. Pegamos um carrinho, mas não o usamos muito porque as crianças estavam tão abatidas que não podiam ver muito e a multidão estava tão perto. Usar o carrinho deixava um pouco mais de espaço ao nosso redor, mas era difícil ficar na calçada por causa de todos os vendedores.

Meu marido levou nosso filho de 3 anos com ele para puxar a corda e rapidamente o trouxe de volta porque a multidão estava muito perto e ativa. Há um desfile antes do cabo-de-guerra e desce a rua ao lado da corda. Por causa do carrinho estávamos bem perto do desfile.

Depois do cabo-de-guerra, fomos comer em um restaurante gostoso. Foi ótimo porque os meninos puderam ser um pouco mais ativos (sem a multidão) e então tiveram um lugar para se deitarem depois que toda a animação passasse. Também aliviou o combate ao tráfego logo após o término do concurso. & # 8221

Vai ser um evento incrível e espero que você reserve um tempo para aproveitar este festival anual. De acordo com um artigo recente do Stars and Stripes, o Cabo de Guerra começará por volta das 16h de domingo. Lembre-se de que a rodovia 58 entre as interseções de Kumoji e Izumizaki estará fechada das 15h às 17h. Se você já visitou e tem dicas de estacionamento, lugares saborosos para comer ou qualquer outra coisa, compartilhe conosco!


Museu da Prefeitura de Okinawa e touro

O Museu da Prefeitura de Okinawa ( ꌧ , Okinawa Kenritsu Hakubutsukan) é um ótimo lugar para aprender mais sobre a história e cultura únicas de Okinawa. O museu ficava próximo ao Castelo de Shuri, mas foi realocado e reaberto em um edifício moderno em 2007. É composto por dois museus separados: um museu de história e um museu de arte.

o Museu de História cobre toda a história de Okinawa desde antes da época do Reino de Ryukyu até os tempos modernos. O escopo do museu é amplo e inclui história natural, folclore, artesanato e arqueologia. Há uma grande quantidade de informações bem apresentadas sobre a cultura e história de Okinawa que os visitantes podem passar algumas horas explorando.

o Museu de Arte é um pouco menor que o museu de história e apresenta uma variedade de formas de arte em várias galerias, incluindo esculturas, pinturas, esboços e vídeos. A coleção do museu concentra-se em artistas e temas locais, e as obras em exibição são geralmente modernas ou contemporâneas. Há também espaço para exposições especiais, que vêm com taxas de admissão separadas.


Visão geral do tour

O mais novo passeio do Museu Nacional da Segunda Guerra Mundial leva você ao Japão, onde a Segunda Guerra Mundial acabou. Começando em Tóquio, os visitantes irão investigar a perspectiva japonesa sobre o fim da guerra no Museu do Memorial da Guerra de Yushukan e também explorar a experiência dos civis japoneses no Museu Nacional do Memorial Showa.

A Hiroshima atual é conhecida por suas belas paisagens e excelente culinária. Hiroshima também tem um passado sombrio como o local do primeiro bombardeio atômico em 1945. Iremos contemplar a importância deste evento verdadeiramente transformador ao ver os destroços da Cúpula da Bomba Atômica. Visitaremos o Parque da Paz e o Museu Memorial, com suas exibições sérias, detalhando o horrível custo humano do ataque. E levaremos tempo para explorar as complexidades morais que ainda cercam a bomba, refletindo sobre as dificuldades monumentais que o presidente Truman e seus assessores enfrentam enquanto lutam com uma situação militar e diplomática dinâmica para encerrar a guerra com sucesso.

O porto próximo de Kure é um grande estaleiro e o berço da Marinha Imperial Japonesa. Enquanto estiver em Kure, visitaremos um dos meus locais favoritos: o Museu Marítimo, completo com seu impressionante modelo de 86 pés de comprimento do Yamato, o maior navio de guerra já construído.

Finalmente, viajaremos para Okinawa, cenário da maior batalha terrestre da guerra do Pacífico. Esta luta amarga de dois meses e meio entre as forças americanas e o Exército Imperial Japonês resultou na destruição total da metade sul da ilha, levando à morte de quase metade dos 300.000 civis de Okinawa. Visitaremos alguns dos marcos que marcaram seus nomes para sempre na história militar: Kakazu Ridge, Hacksaw Ridge e as alturas do Castelo de Shuri. No final de nossa turnê, todos entenderemos melhor como essa batalha selvagem ganhou seu apelido cruel: “O Tufão de Aço”.


Estilo Shobayashi

Chotoku Kiyan é geralmente atribuído como o fundador do Shobayashi Shorin-Ryu. Seus discípulos, que são muitos, incluíam Ankichi Arakaki e Shoshine Nagamine (associado a Matsubayashi Shorin-Ryu), Joen Nakazato (Shorinji-Ryu), Zenryo Shimabukuro (Chubu Shorin-Ryu), Tatsuo Shimabuku (Isshin-Ryu), Taro Shimabuku e Eizo Shimabuku.

Eizo Shimabuku, nascido em 1925 na vila de Gushikawa, é declaradamente o 10º dan mais jovem Hanshi já promovido em Okinawa. Durante seu treinamento, ele estudou sob Miyagi Chojun, Choki Motobu e, finalmente, Chotoku Kyan. Ele recebeu treinamento de kobudo com Shinken Taira. Ele é considerado o atual chefe do Shobayashi Shorin-Ryu passado por Kiyan.

Como Shimabukoro manteve as tradições e excelência de Shorin-ryu após a morte de Mestre Kyan, em 1959 Kangen Toyama, presidente da All Japan Karatedo League e fundador do Shudokan Karate, o promoveu à faixa preta décimo. Kangen Toyama também nomeou Shimabuku o presidente da Sede de Okinawa da All Japan Karatedo League. Dois anos depois, em 1961, aos 36 anos, foi agraciado com a faixa vermelha do décimo grau, o homem mais jovem a atingir esse status.


Pontos turísticos da exibição de cabo-de-guerra gigante de Naha

Embora o Cabo de Guerra Naha e os festivais que o acompanham não sejam realizados antes de outubro de cada ano, você ainda pode chegar bem perto e ver a enorme seção central da maior corda do mundo certificada pelo Guinness World Records na Kokusai Street em qualquer Tempo.

O Cabo de Guerra Gigante Naha tem suas origens no antigo período Ryukyu. Evoluindo de uma função de comunidade agrícola para um evento urbano conforme Naha prosperou como um centro de comércio internacional do Reino dos Ryukyus, o Naha-Yumachi-Jina (& quotthe Corda das Quatro Cidades de Naha & quot) passou por um desenvolvimento muito exclusivo do Reino dos Ryukyus, com uma corda gigante espetacular combinada com as performances majestosas das bandeiras Hatagashira representando as respectivas comunidades. Foi arrastado em celebrações nacionais, como a entronização de um novo rei, e continuou a ser realizado até 1935. Descontinuado pela Batalha de Okinawa, o Cabo de Guerra Gigante Naha foi revivido em sua forma tradicional em 1971 para celebrar a recuperação da guerra e para comemorar o 50º aniversário da organização da cidade de Naha, que cresceu na era do pós-guerra por meio da consolidação de municípios menores. O evento se tornou o símbolo de Naha, a cidade da paz.

Com o apoio de seus cidadãos, o Naha Giant Tug-of-War tem crescido constantemente a cada ano. Em 1995, ele recebeu sua primeira certificação do Guinness Book of World Records como a maior corda do mundo. Continua a florescer hoje como o evento tradicional mais significativo em Okinawa que podemos orgulhar-nos para o mundo.


10 lugares incríveis de caratê que visitei em Okinawa, mas nunca contei sobre

Durante minha estada de quase 6 meses em Okinawa este ano, tive a chance de visitar muitos lugares interessantes de Karate e Kobudo. Mas eu nem sempre tive tempo para escrever sobre isso, naquela época.

Prepare-se para ver 10 lugares fantásticos, notáveis ​​e maravilhosos de Karate que visitei em Okinawa, mas nunca contei a vocês.

Mas cuidado! Esses lugares são principalmente locais históricos. Isso é ótimo se você & # 8211 gosta de mim & # 8211 ama história.

Nem todo mundo faz.

Então & # 8230 se você estiver não um pouco familiarizado com a história do Karate e Kobudo de Okinawa, ou simplesmente não estou interessado nesse tipo de coisa para começar, então eu acho que alguns desses lugares podem parecer um pouco chatos.

Você pode simplesmente olhar as fotos e fazer sua própria história.

Eu não escrevi muito de qualquer maneira & # 8230

Para o resto de vocês, vamos lá:

1. A Caverna Secreta de Channan

De acordo com minhas fontes em Okinawa, esta caverna era o lugar onde um marinheiro (ou pirata chinês naufragado?) Chamado Channan refugiou-se há muito tempo. Esta caverna está realmente no meio de um cemitério, na serra de Tomari.

Lugar assustador para morar.

Muitos renomados especialistas e pesquisadores de caratê hoje fizeram pesquisas sobre este homem, Channan (Ou Chiang Nan, que talvez fosse seu nome original), mas ainda é um grande mistério exatamente como ele influenciou o Karate de Okinawa.

Algumas pessoas até pensam que ele foi o criador do Pinan / Heian kata que temos hoje.

Tudo o que sabemos com certeza é que muitos antigos mestres de Karate vieram aqui, para esta caverna exata, para obter instruções do mestre Channan na arte secreta do boxe chinês & # 8230

Aqui você pode ver o interior da caverna com um pouco mais de detalhes. Observe o altar, incenso e assim por diante, cuidadosamente enfiados dentro. Esta caverna é hoje considerada & # 8220holy & # 8221 ou sagrada, então eu não entrei.

Não que eu & # 8217 tenha medo de fantasmas ou algo assim & # 8230

Enfim, um lugar interessante.

2. O Jundokan e o busto de Miyagi Chojun


O Jundokan é um dos mais famoso dojos em Okinawa, especialmente nos círculos Goju-ryu (desculpe pelo ângulo estranho na foto!).

O Jundokan é um verdadeiro estilo antigo Dojo de Okinawa, e você pode realmente sentir o cheiro no ar quando você entra no local. As paredes são cobertas com caligrafia original (pelo próprio Miyagi e outros) e ao longo das paredes há vários instrumentos de treinamento de força.

Mas, no final do dojo está o que realmente torna Jundokan único entre os dojos de Okinawa:

Um busto em tamanho real do próprio fundador do Goju-ryu, o Sr. Miyagi Chojun (1888-1953).

É muito bom.

Lembre-me de fazer o mesmo no meu dojo!

3. Loja de artes marciais Ippon-Do & # 8211.

Para aqueles de vocês que pensam que a Shureido é a única loja de artes marciais em Okinawa, pense novamente.

Ippon-Do está localizado & # 8230 umm & # 8230 vamos & # 8217s apenas dizê-lo & # 8217s distante. Talvez seja por isso que não é tão popular (?), Mas acredite em mim, eles têm algumas coisas interessantes!

É o completo oposto do tradicional Loja Shureido.

Ou o que você diz sobre nunchaku que brilha no escuro ou uma infinidade de perucas de samurai !? Eles até tinham fantasias de palhaço e # 8230

Vamos apenas dizer que Ippon-Do é o primo maluco da Shureido.

Vale a pena visitar!

4. Monumento de Matsumora Kosaku

Convenientemente localizado em um Parque infantil (!) em Tomari, ergue-se este monumento em memória de Matsumora Kosaku (1829 & # 8211 1898), famoso especialista do Karate ao estilo Tomari. Ele foi uma grande influência no Karate de hoje & # 8217s, passando ao longo da fundação para katas famosos como Chinto / Gankaku, Passai / Bassai, Wansu / Wanshu / Empi, Naihanchi, Rohai, Wankan etc & # 8230

Mas ainda não entendo por que o monumento está no meio de um Parque infantil?!

5. Museu do Karate em Nishihara

Eu fui a dois Museus de caratê em Okinawa.

Este, localizado em Nishihara, perto de Ryukyu University, é talvez o mais famoso dos museus Karate / Kobudo em Okinawa. E você poderia dizer a partir do turistas isso acontecia quase todos os dias.

Executado por Sr. Hokama, um notável pesquisador do Goju-ryu Karate, tem muitos itens interessantes, especialmente na seção Kobudo. Tem até uma foto minha (talvez com 12 anos) na parede ali!

Há uma pequena taxa para entrar e outra para tirar fotos, se bem me lembro. Eu nunca tive que pagar embora & # 8230 contatos, você sabe!

Se você visitar, tente obter um pouco do Sr. Hokama & # 8217s excelentes caligrafia!

6. A Tumba (Haka) de Motobu Choki

Este é o local de descanso final do famoso especialista em Karate (e lutador de rua invicto!) Motobu Choki (1870-1944).

Ele era uma figura interessante, para dizer o mínimo. Mas, como você pode ver, esta tumba não é.

É um túmulo moderno e de novo estilo (haka em japonês). Na verdade, ele fica próximo a 20 haka idênticos, como se fosse produzido em massa ou algo assim.

E quando você olha mais de perto, você descobre algo estranho na frente:

Acredite ou não, isso são cinzas de & # 8230 dinheiro.

Eles realmente queimar dinheiro para os espíritos de seus ancestrais!

E eles se perguntam por que Okinawa é a mais pobre das prefeituras japonesas & # 8230

7. A Tumba (Haka) de Motobu Choyu

Este lugar era simplesmente uma loucura.

It & # 8217s impossível para chegar lá!

Tentamos cerca de 25 vezes, mas finalmente admitimos a derrota. A vegetação era muito densa!

Mas como sabemos & # 8220se você não pode & # 8217não vencê-los, junte-se a eles & # 8221. Então, consegui rastejar, agachar, pular e coçar um pouco os joelhos, & # 8220 me tornando um & # 8221 com o djungle & # 8230 e, finalmente, tirei esta foto que você vê acima.

Motobu Choyu (1857 & # 8211 1927) era o irmão mais velho de Motobu Choki (ver # 6, acima) e, assim, ficou um local de sepultamento um pouco melhor e mais tradicional.

Eu duvido que qualquer pessoa venha aqui embora & # 8230

8. O Monumento Naha-te de Miyagi Chojun e Higaonna Kanryo

Este é um monumento mais famoso, e aposto que todo estilista sério de Goju-ryu já esteve aqui, prestando homenagem a Miyagi Chojun e seu professor principal Higaonna Kanryo (1853-1916). Convenientemente localizado perto do jardim Fukushuen, no meio de um pátio de escola (!).

O que há de novo com esses monumentos e suas localizações estranhas?

Se você se aproximar deste enorme monumento de pedra, poderá ver algo interessante (pelo menos se estiver de óculos):

Pequeno bem esculpido lutadores, mostrando posturas de autodefesa ao estilo Bubishi.

9. O Castelo Yara (Yara Gusuku)

Localizada na cidade de Chatan fica este castelo (ou fortaleza) que pertenceu ao Sr. Yara, um famoso especialista em Karate e Kobudo de Okinawa.

Acabei de perceber que só tirei uma foto da placa!

Eu sabia que esqueci algo & # 8230

Enfim, hoje conhecemos este mestre como Chatan Yara (Yara de Chatan). Por exemplo, temos o kata Chatan Yara Kushanku em Karate, e Chatan Yara no Kon, Chatan Yara no Sai e Yaraguwa no Tonfa no Kobudo, que foram todos transmitidos (ou desenvolvidos) pelo mestre Yara.

Seu castelo é a única coisa que resta dele hoje, exceto seu kata.

10. O Dojo Abandonado de Higa Seiko & # 8211 Shodokan.

Higa Seiko (1898-1966) foi um dos mestres Naha-te mais famosos que já percorreu o solo de Okinawa, e este é seu antigo dojo & # 8211 The Shodokan. A placa de madeira à direita deveria estar pendurada do lado de fora, eu acredito, mas como o dojo não está mais sendo usado, ele foi retirado.

(Aliás, desculpe pela foto borrada. Acho que tive que muitos grãos de soja fermentados em mim).

Este dojo era bastante grande para um dojo de Okinawa, e acho que vi algumas armas do Kobudo aqui e ali também.

Aqui está uma foto do próprio fundador do dojo, Sr. Higa:

Bem, eu acho que é isso.

Foram 10 lugares que visitei em Okinawa, mas nunca contei a vocês.

Claro que visitei muitos outros lugares também, como o monumento de Chan Miigwa (Kyan Chotoku), os túmulos de Matsumura Sokon, Itosu Anko, Hanashiro Chomo e Soeishi Udun entre outros, o Shotokan Pines do Parque Sueyoshi dedicado a Funakoshi Gichin e o filho dele Gigo (aqueles eram bons!), o Tokyo Budokan (enorme!) alguns outros dojos (Keishinkan, Shinbukan, Bunbukan, Aja Kouminkan, o dojo abandonado de Nakama Chozo etc & # 8230) e vários outros locais de Karate e Kobudo.


Brigas de rua em Naha, Okinawa - História

Karate (空手) é uma arte marcial desenvolvida no que hoje é Okinawa, no Japão. Foi desenvolvido a partir de métodos de luta indígenas chamados te (手, literalmente & quothand & quot Tii em Okinawan) e kenpō chinês. O caratê é uma arte marcante que usa socos, chutes, golpes de joelho e cotovelo e técnicas de mão aberta, como mãos em faca. Agarrar, chaves, restrições, arremessos e golpes de pontos vitais são ensinados em alguns estilos. Um praticante de caratê é chamado de carateca (空手 家).

Karate foi desenvolvido no Reino de Ryukyu antes de sua anexação pelo Japão no século 19. Foi trazido para o continente japonês no início do século 20, durante uma época de intercâmbios culturais entre os japoneses e os ryukyuanos. Em 1922, o Ministério da Educação japonês convidou Gichin Funakoshi a Tóquio para dar uma demonstração de caratê. Em 1924, a Keio University fundou o primeiro clube universitário de caratê no Japão e, em 1932, as principais universidades japonesas já tinham clubes de caratê. Nesta era de escalada do militarismo japonês, o nome foi alterado de 唐 手 ("mão chinesa") para 空手 ("mão vazia") - ambos pronunciados caratê - para indicar que os japoneses desejavam desenvolver a forma de combate no estilo japonês. Após a Segunda Guerra Mundial, Okinawa se tornou um importante centro militar dos Estados Unidos e o caratê se tornou popular entre os militares ali estacionados.

Os filmes de artes marciais das décadas de 1960 e 1970 serviram para aumentar enormemente sua popularidade e a palavra caratê começou a ser usada de forma genérica para se referir a todas as artes marciais orientais baseadas no golpe. Escolas de caratê começaram a aparecer em todo o mundo, atendendo tanto àqueles com interesse casual quanto àqueles que buscavam um estudo mais profundo da arte.

Shigeru Egami, instrutor chefe do Shotokan Dojo, opinou & quotthat a maioria dos seguidores do karate em países estrangeiros perseguem o karate apenas por suas técnicas de luta. Filmes e televisão. retratam o caratê como uma forma misteriosa de luta, capaz de causar morte ou ferimentos com um único golpe. os meios de comunicação de massa apresentam uma pseudo arte longe da realidade. & quot Shoshin Nagamine disse & quotKarate pode ser considerado como o conflito dentro de si mesmo ou como uma maratona ao longo da vida que só pode ser vencida por meio de autodisciplina, treinamento duro e esforços criativos próprios . & quot

Para muitos praticantes, o caratê é uma prática profundamente filosófica. O Karate-do ensina princípios éticos e pode ter significado espiritual para seus adeptos. Gichin Funakoshi (& quotFather of Modern Karate & quot) intitulou sua autobiografia Karate-Do: My Way of Life em reconhecimento à natureza transformadora do estudo do caratê. Hoje o caratê é praticado para o autodesenvolvimento, por razões culturais, para autodefesa e como esporte. Em 2005, na votação do 117º COI (Comitê Olímpico Internacional), o caratê não recebeu a maioria de dois terços dos votos para se tornar um esporte olímpico. O Web Japan (patrocinado pelo Ministério das Relações Exteriores do Japão) afirma que há 50 milhões de praticantes de caratê em todo o mundo .

Karate começou como um sistema de luta comum conhecido como te (Okinawan: ti) entre a classe Pechin dos Ryukyuans. Depois que relações comerciais foram estabelecidas com a dinastia Ming da China pelo rei Satto de Chūzan em 1372, algumas formas de artes marciais chinesas foram introduzidas nas Ilhas Ryukyu pelos visitantes da China, particularmente na província de Fujian. Um grande grupo de famílias chinesas mudou-se para Okinawa por volta de 1392 com o propósito de intercâmbio cultural, onde estabeleceram a comunidade de Kumemura e compartilharam seus conhecimentos sobre uma ampla variedade de artes e ciências chinesas, incluindo as artes marciais chinesas. A centralização política de Okinawa pelo rei Shō Hashi em 1429 e a 'Política de Banimento de Armas', imposta em Okinawa após a invasão do clã Shimazu em 1609, também são fatores que promoveram o desenvolvimento de técnicas de combate desarmado em Okinawa.

Havia poucos estilos formais de te, mas sim muitos praticantes com seus próprios métodos. Um exemplo sobrevivente é a escola Motobu-ryū, transmitida da família Motobu por Seikichi Uehara. Os primeiros estilos de caratê são frequentemente generalizados como Shuri-te, Naha-te e Tomari-te, em homenagem às três cidades de onde surgiram. Cada área e seus professores tinham kata, técnicas e princípios específicos que distinguiam sua versão local de te dos outros.

Membros das classes altas de Okinawa eram enviados regularmente à China para estudar várias disciplinas políticas e práticas. A incorporação do Kung Fu chinês de mãos vazias nas artes marciais de Okinawa ocorreu em parte por causa dessas trocas e em parte por causa das crescentes restrições legais ao uso de armas. Os katas tradicionais de caratê têm uma forte semelhança com as formas encontradas nas artes marciais de Fujian, como Fujian White Crane, Five Ancestors e Gangrou-quan (Hard Soft Fist pronunciado & quotGōjūken & quot em japonês). Outras influências vieram do Sudeste Asiático - particularmente Sumatra, Java e Melaka. Muitas armas de Okinawa, como sai, tonfa e nunchaku, podem ter se originado no Sudeste Asiático e em seus arredores.

Sakukawa Kanga (1782-1838) estudou pugilismo e luta com cajado (bo) na China (de acordo com uma lenda, sob a orientação de Kosokun, criador dos kusanku kata). Em 1806, ele começou a ensinar uma arte de luta na cidade de Shuri, que chamou de & quotTudi Sakukawa & quot, que significa & quotSakukawa da mão da China & quot. Esta foi a primeira referência registrada conhecida à arte de & quotTudi & quot, escrita como 唐 手. Por volta de 1820, o aluno mais importante de Sakukawa, Matsumura Sōkon (1809-1899), ensinou uma síntese dos estilos te (Shuri-te e Tomari-te) e Shaolin (chinês 少林). O estilo de Matsumura mais tarde se tornaria o estilo Shōrin-ryū. Matumura ensinou sua arte a Itosu Ankō (1831-1915), entre outros. Itosu adaptou duas formas que aprendeu com Matsumara. Estes são kusanku e chiang nan. Ele criou as formas ping'an (& quotheian & quot ou & quotpinan & quot em japonês), que são kata simplificados para alunos iniciantes.


Matsumura Sokon Em 1901, Itosu ajudou a introduzir o caratê nas escolas públicas de Okinawa. Esses formulários foram ensinados a crianças no nível do ensino fundamental. A influência de Itosu no caratê é
Largo. As formas que ele criou são comuns em quase todos os estilos de caratê. Seus alunos se tornaram alguns dos mestres de caratê mais conhecidos, incluindo Gichin Funakoshi, Kenwa Mabuni e Motobu Chōki. Itosu é às vezes referido como & quotthe Avô do Karate Moderno.

Ankō Itosu
Avô do Karate Moderno

karatê jutsu

Okinaw Karate Dojo

Em 1881, Higaonna Kanryō retornou da China após anos de instrução com Ryu Ryu Ko e fundou o que se tornaria Naha-te. Um de seus alunos foi o fundador do Gojū-ryū, Chōjun Miyagi. Chōjun Miyagi ensinou caratecas bem conhecidos como Seko Higa (que também treinou com Higaonna), Meitoku Yagi, Miyazato Ei'ichi e Seikichi Toguchi, e por um breve período próximo ao fim de sua vida, An'ichi Miyagi (um professor reivindicado por Morio Higaonna).

Além dos três primeiros estilos de caratê, uma quarta influência de Okinawa é a de Kanbun Uechi (1877–1948). Aos 20 anos, ele foi para Fuzhou, na província de Fujian, China, para escapar do recrutamento militar japonês. Enquanto estava lá, ele estudou com Shushiwa. Ele era uma figura importante do Nanpa Shorin-ken chinês naquela época. Mais tarde, ele desenvolveu seu próprio estilo de caratê Uechi-ryū baseado nos kata Sanchin, Seisan e Sanseiryu que havia estudado na China.

Gichin Funakoshi, fundador do karate Shotokan, é geralmente creditado por ter introduzido e popularizado o karate nas principais ilhas do Japão. In addition many Okinawans were actively teaching, and are thus also responsible for the development of karate on the main islands. Funakoshi was a student of both Asato Ankō and Itosu Ankō (who had worked to introduce karate to the Okinawa Prefectural School System in 1902). During this time period, prominent teachers who also influenced the spread of karate in Japan included Kenwa Mabuni, Chōjun Miyagi, Motobu Chōki, Kanken Tōyama, and Kanbun Uechi. This was a turbulent period in the history of the region. It includes Japan's annexation of the Okinawan island group in 1872, the First Sino-Japanese War (1894–1895), the Russo-Japanese War (1904–1905), the annexation of Korea, and the rise of Japanese militarism (1905–1945).Japan was invading China at the time, and Funakoshi knew that the art of Tang/China hand would not be accepted thus the change of the art's name to "way of the empty hand.


Gichin Funakosi
Father of Modern Karate
founder of Shotokan-ryu " The dō suffix implies that karatedō is a path to self knowledge, not just a study of the technical aspects of fighting. Like most martial arts practiced in Japan, karate made its transition from -jutsu to -dō around the beginning of the 20th century. The "dō" in "karate-dō" sets it apart from karate-jutsu, as aikido is distinguished from aikijutsu, judo from jujutsu, kendo from kenjutsu and iaido from iaijutsu
Chojun Miyagi
founder of Goju-ryu
Motobu Choki
founder of Motobu-ryu
Kenwa Mabuni
founder of Shito-ryu
Kanbun Uechi
founder of Uechi-ryu

Funakoshi changed the names of many kata and the name of the art itself (at least on mainland Japan), doing so to get karate accepted by the Japanese budō organization Dai Nippon Butoku Kai. Funakoshi also gave Japanese names to many of the kata. The five pinan forms became known as heian, the three naihanchi forms became known as tekki, seisan as hangetsu, Chintō as gankaku, wanshu as empi, and so on. These were mostly political changes, rather than changes to the content of the forms, although Funakoshi did introduce some such changes. Funakoshi had trained in two of the popular branches of Okinawan karate of the time, Shorin-ryū and Shōrei-ryū. In Japan he was influenced by kendo, incorporating some ideas about distancing and timing into his style. He always referred to what he taught as simply karate, but in 1936 he built a dojo in Tokyo and the style he left behind is usually called Shotokan after this dojo.The modernization and systemization of karate in Japan also included the adoption of the white uniform that consisted of the kimono and the dogi or keikogi—mostly called just karategi—and colored belt ranks. Both of these innovations were originated and popularized by Jigoro Kano, the founder of judo and one of the men Funakoshi consulted in his efforts to modernize karate.

I n 1922, Hironori Ohtsuka attended the Tokyo Sports Festival, where he saw Funakoshi's karate. Ohtsuka was so impressed with this that he visited Funakoshi many times during his stay. Funakoshi was, in turn, impressed by Ohtsuka's enthusiasm and determination to understand karate, and agreed to teach him. In the following years, Ohtsuka set up a medical practice dealing with martial arts injuries. His prowess in martial arts led him to become the Chief Instructor of Shindō Yōshin-ryū jujutsu at the age of 30, and an assistant instructor in Funakoshi's dojo.

By 1929, Ohtsuka was registered as a member of the Japan Martial Arts Federation. Okinawan karate at this time was only concerned with kata. Ohtsuka thought that the full spirit of budō, which concentrates on defence and attack, was missing, and that kata techniques did not work in realistic fighting situations. He experimented with other, more combative styles such as judo, kendo, and aikido. He blended the practical and useful elements of Okinawan karate with traditional Japanese martial arts techniques from jujitsu and kendo, which led to the birth of kumite, or free fighting, in karate. Ohtsuka thought that there was a need for this more dynamic type of karate to be taught, and he decided to leave Funakoshi to concentrate on developing his own style of karate: Wadō-ryū. In 1934, Wadō-ryū karate was officially recognized as an independent style of karate. This recognition meant a departure for Ohtsuka from his medical practice and the fulfilment of a life's ambition—to become a full-time martial artist.

Ohtsuka's personalized style of Karate was officially registered in 1938 after he was awarded the rank of Renshi-go. He presented a demonstration of Wadō-ryū karate for the Japan Martial Arts Federation. They were so impressed with his style and commitment that they acknowledged him as a high-ranking instructor. The next year the Japan Martial Arts Federation asked all the different styles to register their names Ohtsuka registered the name Wadō-ryū. In 1944, Ohtsuka was appointed Japan's Chief Karate Instructor.

Karate can be practiced as an art (budo), as a sport, as a combat sport, or as self defense training. Traditional karate places emphasis on self development (budō).Modern Japanese style training emphasizes the psychological elements incorporated into a proper kokoro (attitude) such as perseverance, fearlessness, virtue, and leadership skills. Sport karate places emphasis on exercise and competition. Weapons (Kobudo) is important training activity in some styles. Karate training is commonly divided into Kihon (basics or fundamentals), Kata (forms), and Kumite (sparring). In the bushidō tradition dojo kun is a set of guidelines for karateka to follow. These guidelines apply both in the dojo (training hall) and in everyday lifeOkinawan karate uses supplementary training known as hojo undo. This utilizes simple equipment made of wood and stone. The makiwara is a striking post. The nigiri game is a large jar used for developing grip strength. These supplementary exercises are designed to increase strength, stamina, speed, and muscle coordination. Sport Karate emphasises aerobic exercise, anaerobic exercise, power, agility, flexibility, and stress management. All practices vary depending upon the school and the teacher.Gichin Funakoshi said, "There are no contests in karate."In pre–World War II Okinawa, kumite was not part of karate training. Shigeru Egami relates that, in 1940, some karateka were ousted from their dojo because they adopted sparring after having learned it in Tokyo.

In 1924 Gichin Funakoshi, founder of Shotokan Karate, adopted the Dan system from judo founder Jigoro Kano using a rank scheme with a limited set of belt colors. Other Okinawan teachers also adopted this practice. In the Kyū/Dan system the beginner grades start with a higher numbered kyū (e.g., 10th Kyū or Jukyū) and progress toward a lower numbered kyū. The Dan progression continues from 1st Dan (Shodan, or 'beginning dan') to the higher dan grades. Kyū-grade karateka are referred to as "color belt" or mudansha ("ones without dan/rank"). Dan-grade karateka are referred to as yudansha (holders of dan/rank). Yudansha typically wear a black belt. Requirements of rank differ among styles, organizations, and schools. Kyū ranks stress stance, balance, and coordination. Speed and power are added at higher grades.

Minimum age and time in rank are factors affecting promotion. Testing consists of demonstration of techniques before a panel of examiners. This will vary by school, but testing may include everything learned at that point, or just new information. The demonstration is an application for new rank (shinsa) and may include kata, bunkai, self-defense, routines, tameshiwari (breaking), and/or kumite (sparring). Black belt testing may also include a written examination


Masters of karate in Tokyo (1930)
Kanken Toyama, Hironori Ohtsuka, Takeshi Shimoda, Gichin Funakoshi,
Motobu Choki, Kenwa Mabuni, Genwa Nakasone and Shinken Taira
(from left to right)

Commemorating the establishment of basic kata of karate do (1937)
Chotoku Kyan,Kentsu Yabu,Como Hanashiro,Chojun Miyagi (front from left)
Shinpan Shiroma (Sinpan Gusukuma),Choryo Maeshiro,Chosin Chibana,
Genwa Nakasone (back from left)
The Twent Guiding Principles of Karate

Master Funakoshi explained his philosophy of karate, in greater detail, in the twenty principles called the nijyu kun .Throughout his life, Master Funakoshi emphasized the importance of spiritual over physical matters, and he believed that it was essential for the karate student to understand why—not only for training, but in the way the student lives every moment of his life. In his book, Karate-do Kyohan , Master Funakoshi discussed both the positive and negative aspects of karate, warning us that karate-do can be misused if misunderstood. He felt that those who wanted to learn karate should understand what karate really is—what its purpose, its ultimate objective, should be. Only then could a karate student understand how to use karate techniques and skills properly.

When we get to the very essence of karate, to the ultimate purpose of training—that’s what it’s all about: Improving ourselves as people. If we all try to make ourselves the best human beings we can be, we will make the world a better place. We will help bring peace. That was Master Funakoshi’s ultimate goal—to make peace in the world by helping people develop themselves, as individual human beings, through karate-do . It is every instructor’s duty to help realize this goal. And it is the responsibility of every student as well. When you repeat the dojo kun after class, and you say it from your heart, you acknowledge that responsibility.

The principles of the dojo kun are simple and very basic. They are simply stated, and so require little explanation. Here we will give a brief explanation of each principle, keeping it as simple as the principle itself.
The message behind each of the nijyu kun is often more difficult to understand, however, and so we devote more time to explaining them. As you will see—and as I said before—the basic principles of the dojo kun are reflected in the principles of the nijyu kun . The dojo kun is the foundation of the nijyu kun .

As we explain the meaning of the nijyu kun , you will see the basic, simple ideas of the dojo kun everywhere. And again, the last four parts of the dojo kun reflect the very first, the most important principle of all: Seek perfection of character.
Always remember: The most important thing you can do as a true student of karate is to seek perfection of character. The dojo kun and the nijyu kun explain both how and what it means to do so, not only in karate training, but in the broader terms of life, generally.

Of course there is no substitute for training. Training is the process by which we learn to improve ourselves as people. Training is our path to the spiritual growth Master Funakoshi encouraged us to attain. But it is important to understand why we train. Karate, more than anything else, is a spiritual endeavor. It is a way to develop a person as an individual. If a karate student does not understand this basic objective, then he or she is not really practicing karate.
Helping people become the best human beings they can be is what karate is all about.


Street fighting at Naha, Okinawa - History

Okinawa-Te
The Ryukyu archipelago is an island chain that extends from the southern tip of Japan to the island of Taiwan. The principal island of the Ryukyu section is called Okinawa. Okinawa, meaning "rope in the offing," is an appropriate name for the island, which is a thin, knotted, linked chain of volcanic land that looks somewhat like a rope that has been caste away into the sea.

Okinawa is approximately 6 miles wide and only about 70 miles long (a total area of approximately 460 square miles). It's situated 400 nautical miles east of mainland China, 300 nautical miles south of mainland Japan and an equal distance north of Taiwan. Being at the crossroads of major trading routes, its significance as a port of opportunity and interest was discovered early on by the Japanese. It later developed as a trade center for southeastern Asia, trading with Japan and China, as well as part of southeast Asia such as Thailand, Malaysia, and the Philippine islands.

Written records of the seventh and eighth centuries in Okinawan history are filled with accounts of island warfare. At that time, Okinawa wasn't unified the island swarmed with local chieftains who took all means necessary to gain power. During the tenth and eleventh centuries, Japan was witness to the emergence of two powerful families, the Tairo family and the Minamoto family. As fate would have it, these two families entered into a conflict that reverberated throughout Japan and the surrounding islands. The survivors of this struggle and their knowledge of martial skills and weapons systems flooded into the Ruykyus. These weapons included swords, such as the katana and the tachi, the spear (yari), halberd (nanigata), and the bow and arrow (yumi and ya). The first king of Okinawa, Shunten (13th century) placed emphasis on military matters, and during his rule many castles and fortifications were built. His successors followed suit. Over the course of the next century, Okinawa witnessed a rapid increase in formal relations with China, Korea, and Japan, and trade with Arabia, Java, Sumatra, and Malacca. It was at this point that martial arts from these countries first made major inroads into Okinawa (Hall, 1970).

When the first exchange of martial arts techniques and ideas occurred is not known. However, in 1372, Okinawa's King Satto exchanged diplomatic delegations with the Ming Emperor. Part of this exchange included knowledge of the martial ways of their respective countries. This exchange in less formal ways was continued through the 15th century Ryukyuan king Shohashi. Thus the Okinawans refined their own fighting methods further by incorporating ideas from foreign sources and adapting them to their own styles and needs (Lewis, 1993 Nagamine, 1998).

Between 1477 and 1526 Okinawa was ruled by King Sho Shin who banned the ownership of weapons. All weapons (typically swords) were stored in a government warehouse under the direct control of the king. These sword edicts predate those issued by Soyatomi Hidoyoshi in Japan (1586 and 1587) and by two centuries the edict of Tokugawa Iemitsu. It is widely believed that the effect of these bans was to stimulate the development of empty-hand fighting methods. In 1609 Japan's Satsuma clan came to power and continued the ban. During this period, great secrecy fell upon the arts and the various schools of fighting hid their practice, so as not to be observed by others (government officials or rival clans and families). Most systems of martial training were handed down within known and trusted groups or as part of traditional privilege (royal family). While some weapons may have had occasional ceremonial use, even this expression was carefully controlled by the Japanese government.

As a result of the prohibition on weapons, Chinese combat methods were studied and practiced clandestinely. Gradually, these empty-hand styles (probably forms of Chinese Kempo) took on distinct Okinawan influences after mingling with the indigenous martial forms previously developed on the island. These styles became known as Okinawan Te or simply Te, meaning, "hand." This innocuous name helped to maintain the secrecy of instruction, which, according to the difference in regions and teachers, developed into several main styles. Okinawa was also engaged in trade with the people of Fukien province in Southern China, and it was probably from this source that Chinese Kempo, was introduced to the ordinary people of the islands. Further refinement came with the influence of other martial arts brought by nobles and trade merchants to the island (McCarthy, 1987).

Okinawan te continued to develop over the years, primarily in three Okinawan cities: Shuri, Naha and Tomari. Each of these towns was a center to a different sect of society: kings and nobles, merchants and business people, and farmers and fishermen, respectively. For this reason, different forms of self-defense developed within each city and subsequently became known as Shuri-Te, Naha-Te and Tomari-Te. Collectively they were called Okinawa-Te or Tode (also known as To-te). Gradually, Te was divided into two main groups: Shorin-ryu, which developed around Shuri and Tomari, and Shorei-ryu, which came from the Naha area. It is important to note, however, that the towns of Shuri, Tomari, Naha are only a few miles apart, and that the differences between their arts were essentially ones of emphasis, not of kind (Bishop, 1994).

The differences between Shuri-Te and Naha-Te lie in the basic movements and method of breathing (Nagamine, 1998). Shuri-Te systems emphasize natural movement. For instance, the movements of the feet are in a straight line when a step is taken forward or backward. Speed and proper timing is essential in the training for kicking, punching, and striking. Breathing is controlled naturally during training and no artificial breath training is necessary for the mastery of Shuri-Te. In contrast, steady rooted movements characterize Naha-Te. Unlike the movements in Shuri-Te, the feet travel on a crescent-shaped line. In Naha-Te kata, there is a rhythmic, but artificial, way of breathing in accordance with each movement. Beneath these surface differences, both the methods and aims of all Okinawan karate are one and the same.

Okinawa-Te continued to be practiced in secret up until the time when Okinawa was officially recognized under the sovereignty of Japan following the end of the Satsuma rule in 1875. The open practice and eventual popularity of Okinawan karate blossomed in 1901 when Commissioner of Education Shintaro Ogawa recommended that it be included in the physical education of the first middle school of Okinawa. Once it was included into the school systems, its use and popularity became widespread. While the need for a true jitsu (art or technique) had somewhat declined by the advent of the 20th century, karate's value as a character-building and health-promoting martial art was recognized, and it was soon being taught in many of Okinawa's schools. The first karate master to teach in Okinawa's schools was Anko Itosu. He was soon followed by a number of others, including Chojun Miyagi, Kenwa Mabuni, and Gichin Funakoshi.

Over the course of the last 100 years, what was previously known as Naha-Te (Shorei-Ryu) has been divided into several popular styles. Two of the most popular are Goju-ryu and Uechi-ryu (originating from the Chinese art Pangai-Noon). Shuri-Te (Shorin-Ryu) was also divided into several styles (Kobayashi, Matsubayashi, Shobayashi, Matsumura Orthodox or Saito, and Shorinji).


Assista o vídeo: O Aterrorizante ato do Japão para vencer a Batalha de Okinawa (Dezembro 2021).