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A Igreja Russa

A Igreja Russa

A Igreja Russa era o cimento social da autocracia na Rússia. No entanto, mesmo um corpo tão poderoso como a igreja não foi afetado pela Revolução de 1905 e havia alguns na igreja que queriam um programa de modernização. Isso foi encontrado principalmente nos seminários e academias religiosas. Foram os acadêmicos religiosos da Rússia que viram a necessidade de mudança. Essa crença raramente foi encontrada no nível paroquial.

A hierarquia da igreja em si foi dividida. Os líderes espirituais de São Petersburgo eram vistos como semi-reformadores, enquanto os órgãos equivalentes em Kiev e Moscou eram vistos como reacionários. Em dezembro de 1904, Witte convidou aqueles que lideravam a igreja em São Petersburgo a expressar suas opiniões sobre a direção que a igreja deveria seguir. Como resultado disso, Witte propôs a Nicolau II que fosse convocada uma assembléia (um Sobor) do clero para que as questões pudessem ser levantadas em um debate público. Witte também propôs que o clero no nível da paróquia recebesse um salário regular e que os paroquianos devessem escolher seu padre e que eles tivessem alguma voz na administração da paróquia. Witte também sugeriu que as matérias ensinadas nas escolas da igreja fossem ampliadas. As escolas da igreja ainda estavam ensinando os pontos de vista sobre o universo, como declarado por Aristóteles e Geografia, como declarado por Ptolomeu.

Pobedonestsev, procurador do Santo Sínodo, se opôs a essas mudanças, pois acreditava que não havia necessidade delas. Quando Witte conseguiu convencer Nicholas a concordar com uma conferência pré-Sobor (Nicholas ainda não era agradável a um Sobor, pois achava que isso levaria uma igreja a ser governada por uma assembléia), Pobedonestsev renunciou, terminando assim seu domínio da Rússia. Igreja de 1881 a 1906. Pobedonestsev havia apoiado a russificação - então sua perda foi bastante acentuada para Nicholas.

Em 1906, uma conferência pré-Sobor se reuniu. Participaram 10 bispos e 25 professores de teologia. Não havia representantes do clero inferior presente. O novo procurador do Santo Sínodo, o príncipe Obolenski, liderou o processo. Ele provou ser uma escolha esclarecida como procurador, pois foi Obolenski quem levou o pré-Sobor a propor que um Sobor fosse o corpo governante da igreja como um todo. Obolenski chegou a apoiar a idéia de que o Procurador se tornasse um mero observador dos procedimentos.

O futuro Sobor consistiria em um sacerdote e um leigo de cada diocese eleito por um bispo de uma lista de pessoas escolhidas em uma conferência da diocese. Somente os bispos teriam o direito de votar em um Sobor. Os próprios bispos seriam eleitos pelas assembléias que seriam realizadas nos metropolinizados encontrados em São Petersburgo, Kiev, Moscou etc. Obolenski planejava aumentar o número de metropolinados de 4 para 7. A igreja deveria ter um patriarca que presidisse as reuniões do Sobor e do Santo Sínodo. O Santo Sínodo deveria permanecer a principal ligação entre a igreja e o governo.

De fato, um Sobor nunca foi chamado e o planejado para reformas nunca se materializou por completo. Em 1912, outro pré-Sobor foi planejado. Isso nunca aconteceu. Em 1913, no 300º aniversário da chegada dos Romanov ao poder, era esperado como parte das comemorações que um Sobor fosse anunciado. Isso nunca foi.

A Duma questionou o novo procurador sobre isso em 1913 e 1914. Sabler, nomeado em 1911, deu respostas evasivas e sem compromisso. Sabler admitiu que era necessária uma reforma das dioceses, mas disse à Duma que não sabia como proceder.

O currículo nas academias religiosas permaneceu praticamente o mesmo. Em 1909, o Santo Sínodo aboliu a decisão de que apenas 10% dos alunos de academias religiosas podiam vir de famílias não-sacerdotais. Isso não conseguiu atrair mais recrutas.

Embora se tenha falado muito em relação à reforma da igreja, havia claramente uma falta de comprometimento com quaisquer reformas genuínas que mudariam a igreja para melhor.

Logo após a Revolução de 1905, o Santo Sínodo pediu aos bispos e padres que pedissem paz civil e obediência ao czar. Este não foi um chamado que ligava o Santo Sínodo a um lado ou ao outro. Foi um apelo simplesmente à paz. Quando, em outubro de 1905, o Metropolita Vladimir exortou seu povo a esmagar os revolucionários, ele foi formalmente repreendido pelo Santo Sínodo. O abade Arseni de Yaroslavl foi exilado em 1906 por agitação anti-semita entre seu povo. Ele também teria chamado o bispo liberal de Yaroslavl, Yakob, de "judeu com cheiro de esterco".

No entanto, esses exemplos são raros. Quando Peter Stolypin chegou ao poder, as políticas do Santo Sínodo se alinharam com o governo, que deveria dar total apoio à russificação. Yakob foi enviado para Simbirsk, a cerca de 800 milhas a leste de Yaroslavl. Outros bispos liberais também foram enviados para lugares remotos na Rússia - longe o suficiente para não causar problemas. O mosteiro de Pochavskaya, na Volínia, tornou-se famoso por seu jornal anti-semita chamado 'Listok'. Em agosto de 1907, o Santo Sínodo declarou que o povo da Rússia tinha que estar em conformidade com as regras da Igreja Ortodoxa.

Com a pressão do governo, a hierarquia da igreja foi forçada a se conformar para apoiar o status quo. As reformas sugeridas de Obolenski eram coisa do passado. O Santo Sínodo voltou ao estado em que se encontrava sob Pobedonestsev entre 1881 e 1906 - um forte defensor da russificação e do governo.

Há pouca evidência do que o clero inferior sentiu sobre isso. A posição deles na igreja dependia daqueles com autoridade superior. Se os que estavam acima estavam preocupados com a possibilidade de serem liberais, poderiam ser removidos para uma paróquia distante da Rússia européia. Essa ameaça costumava ser suficiente para convencer os padres a se conformarem. No entanto, o pedido de reforma no campo teve que ser liderado por homens instruídos - e apenas o pároco se encaixaria nessa descrição. Portanto, parece provável que houvesse padres liberais que não se moviam da maneira que o Santo Sínodo queria, mas que eram difíceis de policiar em um país tão vasto, onde o transporte e a comunicação eram fracos.

Muitas das evidências apontam para o fato de que a hierarquia da Igreja Russa tinha pouco desejo de fazer mudanças de longo alcance e que as reformas sugeridas de Obolenski não passavam de sugestões feitas com pleno conhecimento de que elas nunca seriam implementadas. Ironicamente, entre esse aparente conservadorismo estava o Decreto de 1905 que dava a todos os russos o direito de deixar a Igreja Ortodoxa e ingressar em outra igreja sem penalidades ou perda de direitos civis.


Assista o vídeo: Líder da Igreja Ortodoxa Russa critica governo (Julho 2021).