Podcasts de história

Linha do tempo do culto Kachina

Linha do tempo do culto Kachina

  • c. 1300 - c. 1400

    O Culto Kachina surge no antigo deserto do sudoeste.

  • c. 1650 - c. 1660

    Os espanhóis proíbem várias práticas religiosas e rituais Puebloan, incluindo aquelas que envolvem bonecas e máscaras kachina.

  • 1680

    Revolta de Pueblo bem-sucedida contra a administração colonial espanhola no que hoje é o Novo México.


Os Deuses do Hopi e a dança das Kachinas

Os Hopi vivem, se movem e têm sua religião. Para eles, o mundo invisível é povoado por uma multidão de seres, bons e maus, e tudo na natureza tem seu ser ou espírito.

Que tipo de religião devemos chamar de Hopi? Vendo a importância do sol em seus rituais, a pessoa tende a dizer Adoração ao Sol, mas nuvens, chuva, nascentes, riachos entram na ideia e dizemos Adoração à Natureza. Um estudo do grande Culto à Cobra sugere a Adoração à Cobra, mas sua reverência e comunhão com os espíritos dos ancestrais confere a esse complexo tecido religioso dos Hopi uma forte qualidade de Adoração aos Ancestrais. É tudo isso e muito mais.

A superfície da terra é governada por um ser poderoso cujo domínio se estende até o mundo subterrâneo e sobre a morte, o fogo e os campos. Este é Masauwu, a quem muitas orações são feitas. Depois, há a Mulher-Aranha ou Deusa da Terra, Esposa do Sol e Mãe dos Deuses Gêmeos da Guerra, proeminente em toda a mitologia Hopi. Além desses e dos poderes divinizados da natureza, existe outro grupo venerado, os Kachinas, espíritos dos ancestrais e alguns outros seres, com poderes bons e maus. Essas Kachinas são representadas com cores nas bonecas pintadas e emplumadas, em máscaras e cerimônias e, em geral, são consideradas benéficas e, portanto, populares. Eles intercederam com os espíritos do outro mundo em favor de seus parentes terrestres Hopi.

Desenhos de um livro de antropologia de 1894 de bonecos Kachina (tihu-tui) representando kachinas, ou espíritos, feitos pelo povo nativo Pueblo do sudoeste dos EUA

Indivíduos mascarados representam seu retorno à terra dos vivos de tempos em tempos nas danças Kachina, começando com a cerimônia Soyaluna em dezembro e terminando com a cerimônia de despedida de Niman ou Kachina em julho.

Muito desse tipo de coisa assume um sabor mais leve e teatral, chegando a um desfile de grande diversão e brincadeira. O Dr. Hough diz que essas são realmente as cerimônias mais características dos pueblos, musicais, espetaculares, deliciosamente divertidas, e mostram o alegre Hopi em seu melhor - um verdadeiro e espontâneo filho da natureza.

Há muitas dessas danças Kachina durante o inverno e a primavera, sua natureza em parte religiosa, em parte social, pois com os Hopi, religião e drama andam de mãos dadas. O Dr. Hough fala com apreço sobre essas numerosas ocasiões de folia saudável e diz que essas coisas mantêm os Hopi longe das travessuras e dão-lhes a reputação de cuidar de seus próprios negócios, além de fornecer-lhes a melhor rodada de entretenimentos teatrais gratuitos apreciados por qualquer pessoas no mundo. Uma vez que cada cerimônia tem seus trajes, rituais e canções particulares, há muita variedade nesses assuntos e mais detalhes de significado do que qualquer pessoa de fora jamais poderia imaginar.

O Niman, ou dança de despedida das Kachinas, acontece em julho. É um de seus grandes festivais de nove dias, incluindo ritos secretos nas kivas e uma dança pública no seu encerramento.

Dançarinas de Kachina, pueblo de Shongopavi, Arizona, algum tempo antes de 1900

Mensageiros são enviados em longas viagens em busca de água sagrada, galhos de pinheiros e outros objetos especiais para esses ritos. Este é um festival voltado para casa e um Hopi fará todos os esforços para voltar para sua própria cidade para este evento. No nono dia há um lindo desfile pouco antes do nascer do sol e outro à tarde. Nenhuma outra cerimônia mostra uma gama tão linda de máscaras e fantasias coloridas. E é um dia particularmente feliz para os jovens, pois os Kachinas trazem grandes cargas de milho, feijão e melões e cestos de pêssegos, especialmente como presentes para as crianças, também novas bonecas e arcos e flechas pintados de cores vivas. O ato final do drama é uma grande procissão carregando oferendas sagradas para um santuário fora da aldeia.

Este é o baile em que as noivas do ano fazem sua primeira aparição pública. Seus cobertores de casamento com neve adicionam um toque encantador ao cenário colorido.

Imagem apresentada: Kachina March - John Steele (1921 - 1998). Crédito da foto: Kachina.us

‘Gods and Kachinas’ é um artigo de domínio público publicado em Lockett, H. G. (1933). A Literatura Não Escrita do Hopi. Arizona: Universidade do Arizona

Abril

April Holloway é coproprietária, editora e escritora de Ancient Origins. Por razões de privacidade, ela escreveu anteriormente em Ancient Origins com o pseudônimo de April Holloway, mas agora está optando por usar seu nome verdadeiro, Joanna Gillan.


Os 5 cultos mais assustadores da história moderna

Alguns cultos aterrorizantes são tão conhecidos que podem ser descritos com uma única palavra: Manson, Waco, Jeffs, Jonestown. Outros podem não ser tão icônicos, pelo menos na América, mas ainda fornecem bastante de material de pesadelo.

Aqui estão cinco exemplos, todos os quais fizeram manchetes gritantes durante seus flashes de notoriedade, mas raramente foram ouvidos desde então.

1. Culto ao sacrifício humano de Matamoros

Em março de 1989, um estudante da Universidade do Texas chamado Mark Kilroy desapareceu durante as férias de primavera. Ele estava hospedado na Ilha South Padre, mas na noite em questão, ele se aventurou a cruzar a fronteira com o México para conferir a cena dos bares, onde desapareceu sem deixar vestígios.

Quatro semanas depois, seu terrível destino foi revelado. Como Pessoas relatado na época, seu cérebro foi encontrado primeiro.

Ele apareceu em um caldeirão preto e foi fervido com sangue em fogo aberto junto com um casco de tartaruga, uma ferradura, uma coluna vertebral e outros ossos humanos.

Sua morte e desmembramento ritual foram executados a serviço da religião - uma religião oculta bizarra e demente, praticada por um contrabandista de maconha americano operando no México. As autoridades foram levadas a uma sepultura contendo o corpo de Kilroy, ou pelo menos o que restou dele, e depois disso a descoberta de cadáveres mutilados continuou e continuou.

O primeiro dia de escavação revelou uma dúzia de corpos, todos eles enterrados no terreno do Rancho Santa Elena. as vítimas foram cortadas, espancadas, fuziladas, enforcadas ou fervidas vivas, a única semelhança em suas mortes foram as mutilações rituais que se seguiram.

Os traficantes de drogas acreditavam que o sacrifício humano de alguma forma os protegeria magicamente de serem pegos pela polícia e até mesmo os tornaria à prova de balas. Eles estavam enganados. Sua queda veio quando um homem ligado ao culto foi preso por executar um bloqueio na estrada - uma ofensa que piorou quando foi descoberto que ele tinha maconha. Em busca de um busto maior e em busca de pistas no caso Kilroy, os policiais se aventuraram na fazenda pertencente à família do homem, o infame Rancho Santa Elena mencionado acima.

Lá, eles encontraram mais drogas. Mas eles também encontraram os corpos brutalmente desfigurados, incluindo o “disjuntor anglo” que teve o azar de encontrar o grupo quando eles estavam mirando em sua próxima vítima. (Este caso gerou um boato terrível que atingiu o pânico satânico dos anos 1980, de que os cultistas planejavam sequestrar crianças para seus rituais.)

O homem que convenceu seus seguidores a se juntarem à sua loucura - os corpos encontrados no Rancho Santa Elena eram apenas algum das vítimas - era “El Padrino”, o Padrinho (sua verdadeira identidade: ele era Adolfo de Jesus Constanzo, de 26 anos), com a ajuda de Sara Aldrete, de 24 anos, “a Bruxa”. Pedra rolandoInvestigação aprofundada do caso (excelente leitura, se você não tem coração fraco, como é este Texas Mensal assumir a história) cita um antropólogo chamando Constanzo de "o flautista da morte". Costanzo cresceu na religião Santería, mas suas crenças se transformaram em algo muito mais sombrio, por sua própria conta, conforme ele ganhava mais poder.

Costanzo escapou da captura até 1989, quando ordenou que um subalterno atirasse nele e em seu companheiro de longa data, Martin Quintana Rodriguez, em vez de ser capturado com vida pela polícia. Aldrete (um estudante universitário muito querido do outro lado da fronteira no Texas que negou saber qualquer coisa sobre qualquer assassinato) e outros membros da seita foram presos e acusados ​​de uma série de crimes, incluindo homicídio. A “cabana da morte” onde Kilroy e outros foram vitimados foi incendiada pela aplicação da lei depois de ser expurgada de seus espíritos de magia negra em uma cerimônia especial.

2. Ordem do Templo Solar

Formado em 1984 por Joseph Di Mambro e Luc Jouret, com seguidores em vários países, incluindo Suíça, França e Canadá, o grupo que viria a ser conhecido como a Ordem do Templo Solar se inspirou em uma variedade de fontes, incluindo os Rosacruzes e os Cavaleiros Templários. Com o tempo, as crenças do grupo se afastaram do espiritualismo da Nova Era e se tornaram cada vez mais paranóicas e focadas no fim do mundo.

Jouret, um médico, era a cara da organização, ministrando palestras que - apesar de alertar sobre o apocalipse ambiental que se aproximava - eram magnéticas o suficiente para atrair novos seguidores. Di Mambro administrou as finanças do grupo, que cresceram de forma impressionante à medida que o número de membros, composto principalmente de pessoas de classe média e alta, cresceu para cerca de 400.

O Solar Temple, que oscilava entre os quartéis-generais na Suíça e no Canadá, viu sua sorte diminuir na década de 1990 devido a deserções de alto nível, acusações de arma de fogo e alegações de má conduta sexual. Em 1994, o grupo acreditou que os membros precisariam ascender a um plano espiritual diferente para sobreviver ao apocalipse ambiental e renascer em um planeta orbitando Sirius, a estrela canina. Seu método de transformação? Incêndio.

No final de setembro de 1994, o grupo matou um membro que havia falado contra eles, Tony Dutoit, bem como sua esposa e filho pequeno. Dias depois, em 4 e 5 de outubro, dois edifícios do Templo Solar na Suíça pegaram fogo. Como relata Biography.com:

Na manhã seguinte, os investigadores ficaram perplexos com grande parte do que descobriram nos locais - 48 pessoas mortas. Alguns podem ter cometido suicídio, enquanto outros provavelmente foram mortos. Alguns foram injetados com tranqüilizantes ou tiveram sacos plásticos sobre a cabeça, enquanto outros foram baleados. Di Mambro, sua esposa e filhos, e Jouret estavam entre os mortos.

E a tragédia não terminou aí em dezembro de 1995, um chalé nos Alpes suíços foi encontrado queimado com 16 corpos dentro, a maioria dos quais haviam sido mortos antes do incêndio. Em 1997, mais cinco membros morreram em uma casa de Quebec. Contando a família Dutoit e o subsequente suicídio da dupla do Templo Solar que os matou, o número de mortos do culto misterioso é de 74.

3. Portão do Paraíso

Também em 1997, o excepcionalmente brilhante Hale-Bopp Comet lançou uma visão espetacular no céu noturno. Embora sua aparência tenha emocionado os astrônomos, também trouxe uma tragédia inesperada - outro suicídio em massa ligado a crenças cósmicas. Desta vez, era um culto chamado Heaven’s Gate, que fixou residência em uma mansão em Rancho Santa Fe, Califórnia.

Trinta e nove pessoas morreram, incluindo o líder e profeta Marshall Applewhite. O grupo, que se sustentava por meio de uma empresa de computação de sucesso, passou a acreditar que Hale-Bopp traria consigo um OVNI que os resgataria antes do iminente fim dos tempos. (O site bruto que o grupo usou para compartilhar sua filosofia com o mundo exterior, incrivelmente, ainda existe.)

Infelizmente, ir para o espaço teve um preço alto, e fotos macabras de membros do culto mortos, ritualisticamente envoltos em mortalhas roxas escuras e vestidos com Nikes, logo inundaram a notícia.

Em três ondas, os membros ingeriram uma mistura venenosa de barbitúricos e álcool e, à medida que sua respiração desacelerou e seus corpos desligaram, eles foram asfixiados sob sacos plásticos que amarraram sobre suas cabeças. Os membros seguiram as diretrizes que haviam pesquisado vários anos antes e estabeleceram suas vidas terrenas no que só pode ser chamado de precisão ritual e atenção aos detalhes. Os membros de cada onda haviam limpado e arrumado depois que seus compatriotas morreram, removendo os sacos plásticos e envolvendo [mortalhas] sobre seus companheiros falecidos.

4. Aum Shinrikyo

Este culto apocalíptico japonês realizou um horrível ataque de gás nervoso sarin no sistema de metrô de Tóquio em 1995. Doze pessoas morreram, milhares ficaram feridas e o acalentado senso de segurança do Japão foi profundamente abalado. A composição dos seguidores do grupo e suas crenças extremas (ensinadas pelo fundador Shoko Asahara), ecoaram aquelas defendidas pela Ordem do Templo Solar, Portão do Paraíso e cultos apocalípticos semelhantes:

Asahara pregou que o fim do mundo estava próximo e que os seguidores de Aum seriam as únicas pessoas a sobreviver ao apocalipse, que ele previu que ocorreria em 1996 ou entre 1999 e 2003. Aum acumulou grande riqueza operando negócios eletrônicos e restaurantes. [ele] recrutou estudantes universitários e graduados jovens e inteligentes, geralmente de famílias da elite, que buscavam uma existência mais significativa.

Depois de oito anos estonteantes em julgamento, Asahara foi condenado à morte por enforcamento - ele ainda está no corredor da morte. Ao longo do processo, ele "se recusou a responder a perguntas e nunca fez mais do que comentários confusos", o New York Times escreveu, embora se acredite que o grupo foi motivado por querer impedir as autoridades de fechar o grupo, além de iniciar o apocalipse. No momento do ataque, o grupo tinha dezenas de milhares de seguidores no Japão e na Rússia.

Vinte anos depois, o Japão ainda está lutando com as consequências do ataque terrorista (em 2001, o aclamado romancista Haruki Murakami escreveu um comovente relato de não ficção sobre a tragédia, Subterrâneo: O Ataque de Gás em Tóquio e a Psique Japonesa ) Mas, incrivelmente, Aum ainda está presente no país, embora de uma forma diferente. No início deste ano, o Huffington Post observou:

Apesar do ataque, Aum nunca foi proibido no Japão. Embora tenha sido proibido na Rússia e designado como organização terrorista por vários países, o Japão optou por manter o grupo sob vigilância estrita. o grupo perdeu seu status religioso e foi forçado à falência devido ao pagamento de indenizações às vítimas do ataque. Mas ele vive em duas novas ramificações, Aleph e Hikari no Wa, que têm cerca de 1.500 seguidores. Eles afirmam ter rejeitado Asahara, mas muitos japoneses continuam profundamente desconfiados de suas atividades.


O “Massacre de Jonestown” ocorreu em 18 de novembro de 1978, quando mais de 900 membros de um culto americano chamado Peoples Temple morreram em um assassinato suicida em massa sob a direção de seu líder Jim Jones (1931-78). Aconteceu no chamado assentamento Jonestown no . consulte Mais informação

Em 18 de novembro de 1978, o fundador do Peoples Temple, Jim Jones, liderou centenas de seus seguidores em um assassinato em massa-suicídio em sua comuna agrícola em uma parte remota da nação sul-americana da Guiana. Muitos dos seguidores de Jones ingeriram de bom grado um ponche envenenado, enquanto outros . consulte Mais informação


De acordo com o United States Census Bureau, o CDP tem uma área total de 1,2 milhas quadradas (3,1 km 2), toda terra.

Edição de clima

Esta região tem verões quentes (mas não quentes) e secos, sem temperaturas médias mensais acima de 71,6 ° F. De acordo com o sistema de Classificação Climática de Köppen, a Vila Kachina tem um clima mediterrâneo de verão quente, abreviado como "Csb" nos mapas climáticos.

De acordo com o censo [5] de 2000, havia 2.664 pessoas, 1.021 domicílios e 658 famílias residindo no CDP. A densidade populacional era de 2.228,3 pessoas por milha quadrada (857,1 / km 2). Havia 1.376 unidades habitacionais com uma densidade média de 1.151,0 / sq mi (442,7 / km 2). A composição racial do CDP foi 89,0% branco, 4,3% nativo americano, 0,3% negro ou afro-americano, 0,3% asiático, & lt0,1% das ilhas do Pacífico, 4,8% de outras raças e 1,3% de duas ou mais raças. 9,7% da população era hispânica ou latina de qualquer raça.

Havia 1.021 domicílios, dos quais 33,5% tinham filhos menores de 18 anos morando com eles, 52,4% eram casais que viviam juntos, 8,1% tinham mulher doméstica sem marido presente e 35,5% não eram familiares. 20,0% de todos os domicílios eram compostos por indivíduos e 2,1% tinham alguém morando sozinho com 65 anos ou mais. O tamanho médio da casa era 2,61 e o tamanho médio da família era 3,08.

No CDP, a distribuição etária da população mostra 26,0% com menos de 18 anos, 9,5% de 18 a 24, 37,4% de 25 a 44, 22,6% de 45 a 64 e 4,5% com 65 anos ou Mais velho. A idade média era de 33 anos. Para cada 100 mulheres, havia 107,3 ​​homens. Para cada 100 mulheres com 18 anos ou mais, havia 109,6 homens.

A renda média de uma família no CDP era de $ 45.703 e a renda média de uma família era de $ 51.037. Os homens tiveram uma renda média de $ 34.375 contra $ 26.750 para as mulheres. A renda per capita do CDP era de $ 17.849. Cerca de 4,4% das famílias e 8,4% da população estavam abaixo da linha da pobreza, incluindo 10,5% dos menores de 18 anos e nenhum dos maiores de 65 anos.


Uma mensagem para o nosso planeta de Gabriel de Urântia que detém o Mandato da Estrela Brilhante e da Manhã com Niánn Emerson Chase e é uma autoridade líder nas razões espirituais por que Nibiru / Planeta 7X, que é conhecido nos mundos superiores como O Adjudicante, e A Nova Jerusalém está vindo em nossa direção.

À medida que fica cada vez mais claro que não estamos vivendo em tempos normais, os buscadores espirituais procuram a profecia e a revelação para obter respostas e indicações sobre o que está acontecendo em nosso mundo conturbado. É óbvio para muitos que estamos vivendo em uma época predita em várias religiões e culturas ao longo da história, e chamada por muitos nomes - o Tempo da Purificação, a Tribulação, o Tempo de Correção, o Quickening, o Ponto de Transição, e assim por diante .

A Quinta Revelação de Época começou a ser dada ao nosso mundo pelo Supercontrole Celestial no início de 1900 e foi publicada na forma de O Livro URANTIA em 1955. O Livro URANTIA dá as origens da ciência da ascensão de nosso mundo (Urântia), bem como a história espiritual e uma rebelião planetária de Deus que colocou Urântia (Terra) em uma quarentena espiritual há aproximadamente 200.000 anos. O Livro URANTIA sintetiza e dá uma compreensão expandida das quatro revelações de época anteriores e as várias religiões evolucionárias que surgiram a partir delas. A continuação da Quinta Revelação de Época (volumes da Família Cósmica) é a continuação dos ensinamentos de O Livro URANTIA e começou a vir através do Mandato da Estrela Brilhante e da Manhã realizada por Gabriel de Urântia e Niánn Emerson Chase em 1989 para trazer mais esclarecimentos e informações sobre estes tempos profetizados em que estamos agora, para os quais a terminologia mais elevada é o Julgamento do Brilhante e Morning Star vs. Lucifer. Assim, & ldquoO Adjudicador & rdquo é o termo e compreensão superior para o corpo celeste conhecido como Nibiru, Planeta X, Planeta 7X, Absinto, O Destruidor, o Segundo Sol, etc.

No Novo Testamento, no Livro do Apocalipse diz: "O terceiro anjo tocou sua trombeta, e uma grande estrela caiu do céu, brilhando como uma tocha, e caiu em um terço dos rios e nas fontes de água. O nome da estrela é Absinto. Um terço das águas tornou-se absinto e muitos morreram por causa da água, porque ela se tornou amarga. "

Na Nova Era, existem todos os tipos de ensinamentos e muitas informações confusas derivadas das profecias egípcias, maias e de outras culturas sobre os & ldquoend tempos & rdquo.

A profecia Hopi fala do & ldquoTime da Purificação & rdquo e do vindouro Quinto Mundo, que será anunciado por estrelas gêmeas - a Estrela Azul Kachina anunciando a Estrela Vermelha Kachina ou & ldquoPurifier & rdquo.

A Quinta Revelação de Época é a & ldquonew linguagem & rdquo do Quinto Mundo de que falam os Hopi. O Mandato da Estrela Brilhante e da Manhã está reunindo novamente a Família Cósmica, os Reservistas do Destino, os Agentes de Mudança, os 144.000 no Primeiro Lar Sagrado Planetário no campus da Universidade da Ciência da Ascensão e da Física da Rebelião para serem os arautos do vinda de Nova Jerusalém, e professores desta nova linguagem que dará início ao Primeiro Estágio de Luz e Vida em nosso mundo.

Nibiru ou Planeta X ou The Adjudicator (o termo CFER) se aproxima da Terra a cada 360 anos aproximadamente. Zecharia Sitchin cometeu um erro e adicionou um zero a 360.

Padre Kino viu o cometa e escreveu um livro sobre ele chamado Exposición Astronomica em 1680 aproximadamente.

Sitchin também errou ao dar crédito aos Anunnaki pela raça humana, na qual ele deveria ter dado o crédito (é claro) ao Filho Criador, Cristo Miguel, também conhecido como Jesus Cristo.

O Adjudicator, como declaro em meu vídeo, vem primeiro, e logo atrás dele está a Nova Jerusalém.

E esse é o sinal final mencionado em Mateus 24, quanto ao fim da era da rebelião e ao início de uma Nova Ordem Divina em Urântia / Terra.

Nenhuma data específica precisa ser definida. Todos os sinais estão acontecendo aqui agora e o Adjudicator está definitivamente em nosso sistema solar, Monmatia, e afetando - mesmo agora - nosso planeta de muitas maneiras, incluindo a pandemia de Covid-19, que é uma praga mencionada no livro do Apocalipse.

Terminologia Superior da Revelação Contínua da Quinta Época:

Nova Jerusalém & mdash Uma cidade de partículas trinas que também será a sede-central planetária de Urântia quando o planeta entrar no primeiro estágio de luz e vida. Embora a chegada da Nova Jerusalém deva aguardar a entrada de todo o planeta na era estabelecida de luz e vida, a implementação do projeto arquitetônico para a cidade de partículas trinas já está em andamento e será realizada na Primeira Casa Sagrada Planetária dentro do Machiventa Melquisedeque Administração algum tempo após o ponto de mudança final.


Conteúdo

1983–1988 Editar

Ian Astbury e Billy Duffy formaram o Death Cult em abril de 1983, recrutando a seção rítmica da Ritual Jamie Stewart e Ray Mondo para completar a formação inicial da banda. [1] Após o lançamento de um EP de estreia autointitulado, o grupo demitiu Mondo em setembro e o substituiu por Nigel Preston do Sex Gang Children (Mondo assumiu o lugar de Preston em Sex Gang Children). [2] Death Cult lançou mais um lançamento com seu nome original, "Gods Zoo", antes de se renomear como Cult em janeiro de 1984. [3] A banda lançou seu álbum de estreia completo Hora de sonhar em setembro, as primeiras cópias foram embaladas com Dreamtime Live no Lyceum. [4] Outro single, "Ressurection Joe", foi lançado no final do ano. [5] Logo após o lançamento de "She Sells Sanctuary" em maio de 1985, Preston foi demitido do Cult por ter "se tornado muito pouco confiável". [6]

Mark Brzezicki, do Big Country, que inicialmente substituiu Preston na filmagem do videoclipe "She Sells Sanctuary" depois que ele não apareceu, gravou a bateria para o resto do álbum de 1985 Amar como um membro da sessão. [7] Durante as sessões, Les Warner assumiu como o novo baterista permanente da banda. [8] A nova formação gravou um terceiro álbum planejado Paz no final de 1986, no entanto, o resultado foi descartado e permaneceu inédito até ser apresentado no box set de 2000 Culto Raro. [9] Trabalhando com o novo produtor Rick Rubin, o grupo emitiu Elétrico em abril de 1987. [10] Para a turnê do álbum, Stephen "Kid Chaos" Harris do Zodiac Mindwarp and the Love Reaction juntou-se ao baixo e Stewart mudou para a guitarra. [11] Harris afirmou que ele realmente contribuiu para a gravação de Elétrico, tendo ingressado na banda em janeiro de 1987. [12]

Edição 1988–1995

Após a conclusão do Elétrico No ciclo de turnês, Harris e Warner foram demitidos no início de 1988. [13] O grupo voltou ao estúdio para gravar várias demos, primeiro com o baterista do Badlands Eric Singer e depois com Chris Taylor do grupo do produtor Bob Rock Rock and Hyde, antes rastreando a versão final de Sonic Temple com Mickey Curry da banda de Bryan Adams. [14] Para a turnê promocional subsequente, Matt Sorum foi contratado na bateria após a audição, além de Taylor. [15] Depois que a turnê terminou em abril de 1990, o baixista fundador Stewart deixou o Cult "para se concentrar na produção, composição e passar tempo com sua esposa". [16] Ele foi seguido em julho por Sorum, que foi contratado para substituir Steve Adler no Guns N 'Roses. [17] Após um breve hiato, Astbury e Duffy se reuniram novamente para gravar uma coleção de novas demos com o baixista Todd Hoffman e o baterista James Kottak no início de 1991. [18] Sonic Temple em 1989, bateria na versão final de Cerimônia foram tocadas por Mickey Curry, enquanto o colega de banda de Keith Richards, Charley Drayton, foi contratado para contribuir com o baixo. [13]

O The Cult voltou à turnê em outubro de 1991, com Astbury e Duffy acompanhados pelo baixista Kinley Wolfe e pelo baterista Michael Lee. [19] A turnê gerou um álbum ao vivo, Culto ao vivo, que foi lançado em 1993. [20] No início daquele ano, Wolfe e Lee foram substituídos por Craig Adams (ex-Mission) e Scott Garrett (ex-Dag Nasty), respectivamente. [21] Mike Dimkich, ex-Channel 3, se juntou à banda como guitarrista rítmico em turnê ao mesmo tempo, antes de ser substituído por James Stevenson no ano seguinte. [22] Entre as duas turnês, a formação principal da banda gravou seu único álbum com Adams e Garrett, O culto, que foi lançado em outubro de 1994. [23] Em março de 1995, a banda cancelou uma série de datas de turnê e se separou, o que foi atribuído principalmente às tensões entre Astbury e Duffy. [24]

Desde 1999 Editar

Depois de quatro anos longe, Astbury e Duffy reformaram o Cult em abril de 1999 com o retorno do baterista Matt Sorum e o novo baixista Martyn LeNoble. [25] Mike Dimkich também voltou como guitarrista rítmico em turnê. [26] LeNoble saiu após as datas da turnê que terminaram no verão de 2000, com Chris Wyse tomando seu lugar na maior parte das gravações de 2001 Além do bem e do mal. [27] [28] Em preparação para a turnê promocional do álbum, LeNoble foi relatado em março de 2001 para retornar, no entanto, em maio ele mudou para Billy Morrison em uma capacidade de turnê. [29] Em fevereiro de 2002, foi relatado que a banda havia sido abandonada por sua gravadora Atlantic Records e praticamente dissolvida, o que, de acordo com Sorum, foi novamente devido às tensões entre Astbury e Duffy. [30] Após uma curta turnê com os membros que retornavam Craig Adams e Scott Garrett, a banda entrou oficialmente em um hiato em outubro. [31]

Após vários meses de rumores, uma segunda reunião do Cult foi anunciada em janeiro de 2006, com o baixista Chris Wyse e o baterista John Tempesta (ex-Exodus, Testament e mais) adicionados à formação da banda no mês seguinte. [32] Esta formação permaneceu estável por vários anos, lançando Nascido nisto em 2007, dois solteiros em 2010, e Escolha de arma em 2012. [13] Em julho de 2013, o guitarrista Dimkich saiu para se juntar ao Bad Religion, com James Stevenson tomando seu lugar novamente. [22] No início de 2015, Stevenson e Wyse tinham saído, com Chris Chaney contribuindo com a maioria das gravações de baixo no álbum de 2016 do grupo Cidade escondida. [33] Depois que o álbum foi finalizado, a banda voltou à turnê com os novos membros Grant Fitzpatrick no baixo e Damon Fox no teclado e guitarra base. [34]


PESQUISA HOAXTEAD

Já faz um tempo desde a última vez que apresentamos um novato em relação ao nosso Hoaxteader Hall of Infamy, mas Tina Simerly ganhou um lugar com sua página nojenta no Facebook, Eatin & # 8217 Liver Matters.

Na verdade, você deve conhecer Tina Simerly melhor como a caipira psicótica & # 8216Tina Kachina & # 8217. Aparentemente, Tina sente algum tipo de afinidade com as culturas dos Primeiros Povos & # 8217, então ela meio que pegou emprestado o nome & # 8216Kachina & # 8217, que significa & # 8216 ser espiritual & # 8217 na língua Cherokee. Santa apropriação cultural, Tina!

Ela teve alguns encontros com a comentarista regular de RH Gabriella Barney e geralmente sai perdendo:

Como todos os traficantes de Hoaxtead, Tina nunca perde uma oportunidade de compartilhar imagens de crianças RD & # 8217s, do próprio RD ou das crianças, pais, professores, clérigos e empresários de Hampstead. Felizmente, muito do material ilegal que ela compartilhou foi removido, principalmente por meio de relatórios para o Facebook, mas é o pensamento que conta.

Tina gosta de escrever em uma versão distorcida e estrangulada do inglês, que temos certeza de que não é uma forma de americano, mas sim uma invenção dela. Ela parece pensar que escrever assim irá garantir que os Powers That Be ganhem algodão em sua existência (não que eles dêem a mínima para ela, mas você nunca sabe, certo?):

Este ganso é o pássaro mais doce e falador que já conheci! Isso nos ama e parece que não é apenas um ganso aleatório, nem está aqui para comer, porque nem parece interessado em você ou em qualquer outra coisa que joguemos nele. Tiz, uma escritura de kritter konnection N muito curiosa.

Claro, também é possível que Tina simplesmente sofra de algum tipo de deficiência intelectual. Difícil dizer, realmente.

Tina mora nas proximidades de Cosby, Tennessee, com seu parceiro de difamação paranóica, Xander McDouall, também conhecido como & # 8216Kapt Xander & # 8217, e ela & # 8217s bem conhecida por sua aversão patológica de longa data a sabão e água:

Em seu tempo livre, ela gosta de praticar seus sinais com as mãos dos Illuminati: Quer ver o quão loucamente louco um traficante de Hoaxtead pode ficar? Aqui está uma amostra da Tina & # 8217s YouTube & # 8230 apenas não diga que não o avisamos:

Você realmente tem que dar a mão aos Hoaxteaders - eles realmente sabem como escolher!


Linha do tempo do culto Kachina - História


Os Hopi são uma nação nativa da América que vivem principalmente na Reserva Hopi de 1,5 milhão de acres no nordeste do Arizona. A reserva está rodeada pela reserva Navajo. Hopis se autodenominam Hopitu - 'As Pessoas Pacíficas'.

O nome Hopi é a forma abreviada do título que eles chamam a si próprios, "Hopituh Sinom", "o povo de Hopi". Hopi é um conceito profundamente enraizado na religião da cultura, espiritualidade e sua visão de moralidade e ética. Ser Hopi é lutar por esse conceito, mas nunca se realiza nesta vida. Este conceito é aquele em que você está em um estado de total reverência e respeito por todas as coisas, para estar em paz com essas coisas e para viver de acordo com os ensinamentos de 'Maasaw'.

Os hopis vivem no nordeste do Arizona, no extremo sul de Black Mesa. Mesa é o nome dado a uma pequena colina isolada de topo plano com três lados íngremes chamados de primeiro

As evidências sugerem que os Hopi consistem nos descendentes de vários grupos que entraram no país pelo norte, pelo leste e pelo sul, e que uma série de movimentos cobriu um período de provavelmente três séculos, e talvez consideravelmente mais longo.

Seus ancestrais, os Anasazi, parecem ter sido parentes dos astecas do México e podem ter chegado à sua localização atual de 5 a 10 mil anos atrás. Naquela época, eles desenvolveram um intrincado calendário cerimonial que os ajudou a sobreviver e ser fortes em um lugar que parecia não ter água suficiente para sustentar a vida.

Relacionados com pessoas de vários Pueblos do leste, os Hopis nunca tiveram uma única identidade de grupo - eles eram aldeias independentes, compartilhando com os Zuni e outros Pueblos uma cultura básica e visão do sagrado, enquanto compartilhavam entre si a sua própria ( Uto-asteca) base de linguagem.

Os hopis vivem em pueblos feitos de pedra e lama e têm vários andares de altura. The Kivas are an underground chamber in the pueblo home that they used to talk and have religious ceremonies in. They used the kivas for 100 years. The center of the floor had a fire pit. You climb down a ladder to get to the south end where a bench was placed for spectators.

The walls of some Hopi houses are constructed of undressed stone fragments bound with mud plaster. The flat roof consists of beams resting on the tops of the walls, pole battens, rod and grass thatching, a layer of gumbo plaster, and a covering of dry earth. Most of the houses are more than single story, some as much as four stories. The upper apartments are reached by outside ladders.


Honanki Ruins: Photos Reveal Sprawling, Ancient Pueblos Live Science - December 18, 2017
Early native people have long made their homes in the east-central region of today's Arizona. The Clovis People (11,500 B.C. to 9000 B.C.) once hunted mammoths, giant sloths, bison and camels here in what was a savanna-like climate. When the big-game animals disappeared around 9000 B.C., so too did the Clovis people. Yet, the land was still rich in natural resources, and soon groups of archaic people with their hunting-gathering nomadic lifestyles moved into and across the land.

The Honanki Heritage Site is a cliff dwelling and rock art site located in the Coconino National Forest, about 15 miles (24 km) west of Sedona, Arizona. The Sinagua people of the Ancient Pueblo Peoples, and ancestors of the Hopi people, lived here from about 1100 to 1300 AD. The Palatki Heritage Site is nearby, also in the Coconino National Forest.

Although the Hopi are composed of elements that must have spoken diverse tongues, their speech is readily recognized as a dialog of the Shoshonean language, which in various forms was spoken in a large part of the Great Basin between the Rocky mountains and the Sierra Nevada, in southwestern Oregon, and in southern California even to the coast and on Santa Catalina island and which furthermore is undoubtedly allied to the great Aztecan language. A linguistic map would represent the Hopi as an isolated people surrounded by alien tongues

The traditional Hopi are organized into matrilineal clans. When a man marries, the children from the relationship are members of his wife's clan. The Bear Clan is one of the more prominent clans.

The women and men each have specific jobs or duties they perform. The women own the land and the house. They also cook and weave the baskets. The men plant and harvest, weave cloth, and perform the ceremonies.

When a child is born they get a special blanket and a perfect ear of corn. On the 20 th day they take the child to the mesa cliff and hold it facing the rising sun. When the sun hits the baby is given a name.

The traditional Hopi are organized into matrilineal clans. When a man marries, the children from the relationship are members of his wife's clan. The Bear Clan is one of the more prominent clans. The Hopi, more than most Native American peoples, retain and continue to practice their traditional ceremonial culture. However, like other tribes, they are severely impacted by the ambient American culture.

A Hopi bride grinds corn for three days at her future husband's house to show she has wife skills. The groom and his male relatives weave her wedding clothes. After they are finished, the bride to be walks home in one wedding outfit, and carries the other in a container. Women are also buried in their wedding outfit so when they entered the spirit world they would be dressed appropriately. A Hopi man wears several bead necklaces on his wedding day.

Traditionally the Hopi were highly skilled subsistence farmers. With the installation of electricity and the necessity of having a motor vehicle and the other things which can be purchased, the Hopi have been moving into a cash economy with many people seeking and holding outside jobs as well as earning money from traditional crafts.

Art is a way for the Southwestern Native Americans to communicate their dreams, visions, and beliefs to each other or to people today.

Pottery, clothing, and making baskets are just a portion of the great arts and crafts of the Southwest Native Americans. Their art used symbols and signs to represent their ideas, beliefs, dreams, and visions.

Pottery was made for everyday use, including cooking, storage, bathing, and religious ceremonies.They were painted and carved with designs that told a story.

Modern earthen ware is considerably softer and of coarser texture than the pieces that have been exhumed in large numbers from the ruins of this region. The most successful imitator of this ancient ware, who is not a Hopi at all, but the Tewa woman Nampeyo, of the village Hano, says that its superiority was obtained by the use of lignite, by which the prehistoric potters were able to fire their vessels for several days but a well-informed traditionalist, on the contrary, asserts that it is the result of burying the clay in moist sand for a long time, perhaps two moons, which 'caused something in the clay to rot'."

The clothing they wore depended on what they did. They lived in a warm climate so they wore little clothing. They would dress in flowers and paint with feather headdresses. They also used clothing to signify their fighting skills.

The Southwest Indians were the most skilled in making baskets. They would decorate the baskets with colors and patterns. They could be very symbolic like the art they made. The Hopi method of basket making has not changed for hundreds of years.

The very first Southwest Native Americans hunted mammoths until they became extinct. Then people began to hunt buffalo, also known as bison, as well as collect wild plants for food. They also learned to grow maize, or corn, that was their most common grain, which became domesticated in Mexico.

Corn is the central food of daily life, and piki - paper thin bread made from corn and ash--is the dominant food at ceremonies. Corn relies on the farmer to survive, and the Hopi relies on the corn - all life is designed to be interrelated.

The Hopi Indians grew food similar to the Navajo Indians. They raised corn or maize as the basic food. The Hopi Indians based religious ceremonies on the corn they grew.They grew 24 different kinds of corn, but the blue and white was the most common.They also grew beans, squash, melons, pumpkins, and fruit.

Kachina dolls were carved out wood by the Zuni and Hopi tribes. There are over 300 different Kachinas. They are generally clothed in masks and costumes to look like the men who dressed up as Kachina spirits. They were given to children to teach them to identify the different parts of Kachina dolls, and the parts they play in tribal ceremonies.

The Kachinas, or Gods, were beings of a great might and power to the Native Americans. They were known to come down to Earth and help the native Americans tend their fields brining wisdom about agriculture, law and government. They physically interacted with the people themselves. There are drawings of them on cave walls.

The famous Hopi Prophecy speaks about the return of the Blue Kachina to herald in the Fifth Age of Man. This is not unlike any other culture who await the return of their god or creational force - Example - Jesus.

Hopi Kachina Dancer and Kachina Doll

Kokopelli is a god worshipped by many southeastern tribes. He is a humpbacked flautist. Among the Hopi, he brought the fetuses to pregnant women, and took part in many rituals relating to marriage.

Muyingwa is the god of germination.

Taiowa is the creator god. He made Sotuknang and ordered him to make the universe. The first world was called Topela and had land, water and air, as well as Koyangwuti (spider woman), who then created twins, Poqanghoya and Palongawhoya. They made rivers, oceans and mountains. Koyangwuti then made all organisms, but most of the men did not obey the gods, so Sotuknang killed them with a flood. Two more bad worlds were created and destroyed.

The fourth world, the modern world, is Tuwaqachi.

was the endless, primordial space before creation. Good people go west and become kachinas, but there is no absolute connection between the former soul and the kachina.

Myths From Hopi Stone Tablets

Myth 1: The Mission of Two Brothers

This Bow Clan chief had two grown sons. When they learned of their father's misdeed, they were very sad. Their knowledge of the teachings which they had received from him was all in order. Now they were left alone to lead their people, for the very next day their father died.

They asked their mother to permit them to carry out the order of their instructions for an event of this nature. She replied that it was up to them, for their knowledge was complete. Upon agreement, the younger brother was to continue in search of Maasau'u, and to settle where he found him. There he would await the return of this older brother, who was to travel eastward toward the rising sun, where he would rest briefly. While resting, he must listen for the voice of his younger brother, who would expect him to come to his aid, for the change in the life pattern will have disrupted the way of life of his people. Under the pressure of a new ruler they will surely be wiped off the face of the earth unless he comes.

So today we are still standing firmly on the Great Spirit's instructions. We will continue to look and pray toward the East for his prompt return. The younger brother warned the elder that the land and the people would change "But do not let your heart be troubled," he said, "for you will find us. Many will turn away from the life plan of Maasau'u, but a few of us who are true to his teachings will remain in our dwellings. The ancient character of our heads, the shape of our houses, the layout of our villages, and the type of land upon which our village stands, and our way of life. All will be in order, by which you will find us."

Before the first people had begun their migrations the people named Hopi were given a set of stone tablets. Into these tablets the Great Spirit inscribed the laws by which the Hopi were to travel and live the good way of life, the peaceful way. They also contain a warning that the Hopi must beware, for in time they would be influenced by wicked people to forsake the life plan of Maasau'u. It would not be easy to stand up against this, for it would involve many good things that would tempt many good people to forsake these laws. The Hopi would be led into a most difficult position. The stones contain instructions to be followed in such a case.

The older brother was to take one of the stone tablets with him to the rising sun, and bring it back with him when he hears the desperate call for aid. His brother will be in a state of hopelessness and despair. His people may have forsaken the teachings, no longer respecting their elders, and even turning upon their elders to destroy their way of life. The stone tablets will be the final acknowledgment of their true identity and brotherhood. Their mother is Sun Clan. They are the children of the sun.

So it must be a Hopi who travelled from here to the rising sun and is waiting someplace. Therefore it is only the Hopi that still have this world rotating properly, and it is the Hopi who must be purified if this world is to be saved. No other person anyplace will accomplish this. The older brother had to travel fast on his journey for there was not much time, so the horse was created for him. The younger brother and his people continued on in search of Maasau'u.

On their way they came to a land that looked fertile and warm. Here they marked their clan symbols on the rock to claim the land. This was done by the Fire Clan,the Spider Clan, and the Snake Clank. This place is know called Moencopi. They did not settle there at that time. While the people were migrating, Maasau'u was waiting for the first ones to arrive. In those days he used to take walks near the place where he lived, carrying a bunch of violet flowers (du-kyam-see) in his belt. One day he lost them along the way. When he went to look for them he found that they had been picked up by the Hornytoad Woman. When he asked her for the flowers she refused to give them back, but instead gave him her promise that she would help him in time of need. "I too have a metal helmet," she told him, (possibly meaning that certain people with metal helmets would help the Hopi when they get into difficulty).

Often Maasau'u would walk about a half mile north of his du-pa-cha ( a type of temporary house) to a place where there lay a long rock which formed a natural shelter, which he must have picked as the place where he and the first people would find each other. While waiting there he would amuse himself by playing a game to test his skill, the name of which (Nadu-won-pi-kya), was to play an important part later on in the life of the Hopi, for it was here that the knowledge and wisdom of the first people was to be tested. Until recent times children used to play a similar game there, something like "hide-and-seek." One person would hide, then signal by tapping on the rock, which would transmit the sound in a peculiar way so that the others could not tell exactly where the tapping was coming from. (Some years ago this rock was destroyed by government road builders.) It was here that they found Maasau'u waiting.

Before the migrations began Maasau'u had let it be known, though perhaps not by direct instructions, that whoever would find him first would be the leader there. Later it became clear that this was a procedure by which their true character would be specified.

When they found him, the people gathered and sat down with him to talk. The first thing they wanted to know was where he lived. He replied that he lived just north of there at a place called Oraibi. For a certain reason he did not name it fully. The full name is Sip-Oraibi, meaning something that has been solidified, referring to the fact that this is the place where the earth was made solid.

They asked permission to live there with him. He did not answer directly, for within them he saw evil. "It is up to you," he said. "I have nothing here. My life is simple. All I have is my planting stick and my corn. If you are willing to live as I do, and follow my instructions, the life plan which I shall give you, you may live here with me, and take care of the land. Then you may have a long, happy, fruitful life."

Then they asked him whether he would be their leader, thinking that thus they would be assured a peaceful life. "No," he replied, "the one who led you here will be the leader until you fulfill your pattern of life," (for he saw into their hearts and knew that they still had many selfish desires). "After that I will be the leader, but not before, for I am the first and I shall be the last." Having left all the instructions with them, he disappeared.

Chief Dan Evehema, Grandfather Martin Gashweseoma and son-in-law Emery Homes shared wisdom's about the stones how they came to be and current events and where about of the sacred tablets. The presentation took over 2 hours but according to the Chief Martin & Emery to get the full details you would need 8 to 9 days. This is what was recorded of this conversation.

As Emery spoke of mankind's future according to our Native Prophecies he unfolded the story of the five Hopi stone tablets, given by the creator long, long ago. One of these tablets was kept by the Creator.

Two tablets were kept by the Hopis themselves passed down from generation to generation and used to renew Holy vows of spiritual commitments to the people and the creator at special times of the year. Martin was the last one who held the great responsibility for its care, a duty that had evolved to him by default because his uncle had lost honor by an act of adultery and was therefore no longer worthy to be the caretaker. Miss fortune later came to Martin also in this quest.

He was instructed and trained by his uncle earlier that when certain signs in nature were observed, the tablet should be taken to Santa Fe, the first US capital in the West recognized by the Hopi people. The signs came, Emery explained as he translated Martins story, Chief Martin set in deep thought and prayer a sadness of the ages around him.

As Grandfather Martin has been taught, he watched for the sign. It was the middle of winter, and the peach tree came into full bloom. Desert flowers came into full bloom, and snakes were seen out when they should have been in hibernation. These were the signs he had been waiting for, his signal to take the tablet to Santa Fe. So a delegation was organized to go to Santa Fe to share this knowledge with other Spiritual leaders.

As this story unfolds his relatives objected strongly. They organized and assessed that he had done wrong in taking the stone to Santa Fe saying he had made grave errors in judgments and was not fit to have the stone, saying that it was in the wrong household. So they took the stone tablet from him by force. Now Martin and Emery, said as of that day they did not know where the stone is.

In asking what the tablets looked like the Elders explained that 4 of them were exactly the same, two were left with the Hopi people, two were given to the true brothers to bring back at a special time in history, along with other sacred items from the four directions, when the world reunites in peace. The fifth one the Elders tell us was kept by the Creator and was different markings. Similar to one on the poster of a Hinduism Today paper "Truth is One, Paths Are Many" Grandfather Martin said.

This is a great loss for the Elder and now his life is centered around finding the true Brothers and telling the world of the great prophecies of the Hopis, the Mayans and other civilizations. These were shared next as the elders explained to us about there commitment to the human race and mother earth Chief Martin would often say, "We are humans: we cannot eat the money." We must plant our fields and pray for guidance honor all the ceremonials, we can eat the Corn. He then disclosed a package of pictographs, the main one the size of a road map, consisting of numerous papers tapped together all in a single strip that we rolled out, page after page until it was open, over 8 feet long.

Emery and Martin explained to us very patiently and slowly the Mayan pictographs. The story of the pictures in words sometimes Hopi sometimes English. Beginning in ancient times and ending with four possible pathways that mankind can choose from their actions as a collective group. The choices range from complete destruction and loss of sunlight, to less server circumstances, providing corruption and greed has not already gone to far. The Elders seemed less optimistic then we had all hoped. The main concerns of the Elders and Holy people was Starvation and Marshal Law both they are already seeing to close as a new reality.

On this day, still waiting for the true white brother, the Elders came together in a meeting when East meets West. Hopi spiritual leaders of Hotevilla Arizona hosted The Hindu delegation led by Satguru Sivaya Subramuniyaswami in a special prayer meeting at the corn fields at Chief Dan Evehema's corn fields.

The Hopi have been affected by missionary work by several religions and also by consumerism and alcoholism. Nevertheless there remains a traditionalist core.

The people of the Southwest, along with the Southeast had full-time religious leaders with shrines or temple buildings. Most Native Americans believe that in the universe there exists an Almighty, a spiritual force that is the source of all life. The Almighty belief is not pictured as a man in the sky, but is believed to be formless and exist in the universe. The sun is viewed as the power of the Almighty.

They are not worshipping the sun, but praying to the Almighty, and the sun is a sign and symbol for that. Native Americans show less interest in an afterlife unlike the Christians. They assume the souls of the dead go to another part of the universe where they have a new existence carrying on everyday activities like they were still alive. They are just in a different world.

The religious and ceremonial life of the Hopi centers in the kiva, which is simply a room, wholly or partly subterranean and entered by way of ladder through an opening in the flat roof. While the membership of the kiva consists principally of men and boys from certain clan or clans, there is no case in which all the members of a kiva belong to one clan- a condition inseparable from the provision that a man may change his kiva membership, and in fact made necessary by the existence of more clans than kivas. It is probable, nevertheless, that originally the kivas were clan institutions."

The Hopi or "Hopituh Shi-nu-mu" meaning "The Peaceful People" or the "Peaceful Little Ones" are a well know Indian Nation in Northern Arizona, especially known for their "Kachina Dolls". The Navajo name for the Hopi is Anazazi which means "ancient enemies". The Hopi's are a very peaceful tribe whose reservation lies somewhat in the center of the Navajo Nation and although the co-exist because of their geography their relationship is somewhat strained because of their tribal histories.

The cliff painting of the Mesa Verde and other areas are said to be "guides" for their warriors and they claim that the "snake-shaped" mounds in the eastern United States were built by their ancestors.

The "Snake Dance" is performed even today although the picture is of a Snake Priest Circa 1890. The dance takes about two weeks to prepare and the snakes are gathered and watched over by the children. The snakes are usually rattle snakes and are dangerous but no harm seems to befall the children. Before the dance begins the dancers take an emetic (probably a sedative herb or hallucinogenic) and then dance with the snakes in their mouths. There is usually an Antelope Priest in attendance who helps with the dance, sometimes stroking the snakes with a feather or supporting their weight. After the dance the snakes are released to carry the prayers of the dancers.

Beside the trail that leads from the Hopi mesas to an ancient shrine where salt was gathered in the Grand Canyon, a large boulder bears the markings of clans which carved their emblems into the rock each time they passed on a pilgrimage.

From various quarters, the Hopi have brought with them in their migration from other regions or have borrowed from other pueblo a mass of religious practices, and the result is a complex presenting many anomalies and obscurities. They recognize a very large number of deities, and of none can it be said that he is supreme. The explanation may be that that each was the principal deity of some one group that entered into the making of the present Hopi people. Numerous ceremonies are performed at proscribed times, which are determined by the position of the rising sun with reference to certain landmarks or by the moon.

In the Hopi Medicine Wheel of the Hopi prophecy of the four peoples of the Earth, the cardinal direction North represents the body, plants and animals, the color white and 'white skinned peoples', and Childhood. (can also represent birth, and/or meeting a stranger and learning to trust as in infancy, explained in Erik Erikson's stages of Psychosocial development).

The East is held to represent the mind, air, the color yellow and 'yellow skinned peoples', learning the groups to which people belong and Adolescence.

The South holds the heart, fire, the color red and 'red skinned peoples', and Adulthood.

Finally West holds the spirit, water, the color blue or black, and 'black-skinned peoples' and Elderhood. West also represents the final life stage in the wheel, being an elder and passing on knowledge to the next generation so that the wheel may start again just like the circle it takes after.

In many other tribes, however, the Northern direction corresponds to Adulthood (the White Buffalo), the South represents Childhood (the Serpent), the West represents Adolescence (the Bear) and the Eastern direction represents Death and Re-birth (Eagle). In terms of social dynamics, community building and the use of Circles in Restorative Justice work, the four quadrants of the circle correspond to Introductions.

Star Knowledge - Ant People

Native Americans followed the movements of the celestial markers - much as we do today. They called it Star Knowledge. Beyond the land where they lived, was the sky, and that beyond were dimensional portals or sky holes. Beyond that was an area that they called the Ocean of Pitch, were the beauty of the night sky and the galaxies spun out towards them. Beyond that were the boundaries of the universe. And that set along the rim at the boundaries of the universe were 4 different exterrestrial groups.

The Hopi called the Pleiadians the Chuhukon, meaning those who cling together. They considered themselves direct descendents of the Pleiadians. The Navajos named the Pleiades the Sparkling Suns or the Delyahey, the home of the Black God. The Iroquois pray to them for happiness. The Cree came to have come to earth from the stars in spirit form first and then became flesh and blood.

Each year a medicine man performs the green corn dance where he takes 7 ears of corn from 7 fields of the 7 clans to insure a healthy harvest. Early Dakota stories speak of the Tiyami home of the ancestors as being the Pleiades. Astronomy tells us that the Pleiades rise with the sun in May and that when you die your spirit returns south to the seven sisters.

They believe that Mythic Mountain is actually the home of the Kachinas. This mountain top is a sacred one. Being the home of the kachina spirits it is the place where all of the large mythic beings they honor in their rituals land. "We come as clouds to bless the Hopi people" is a quote passed from generation to generation.

There are some remarkable drawings that appear to be luminous discs of light in the petroglyphs all along the south west. Photographs of Billy Meier's Pleiadian space and beam ships look just like these rock petroglyphs from long ago.

The Snake People and the Ant People

The Apache and other Pueblo Indians, such as the Zunis and Hopi, have legends about their ancestors emerging from an underground world, generally after some cataclysmic event, as if a cycle in time, or another reboot in the programmed realities of the human experiment, always linked to star gods, or star people, who brought them here from outer space.

They speak of the Snake People (metaphor for human DNA) and the Ant People (gray aliens,) who protected them beneath the surface. Physical reality is a metaphor for 'beneath the surface'. To rise above is to return to higher consciousness, through the Back Hole (Eye of Time) or the Stargate of human creation.

Hopi Prophecy speaks of the return of the Blue Kachina, or Star People at the end of this cycle of time.



Imprint of a gray alien placed in my crystal, while I meditated in the mountains of Sedona.

Today there are 12 Hopi villages on or below the three mesas, with Moencopi to the west (on Dinetah), and Keams Canyon to the east. Each village has its own village chief, and each contributes to the annual cycle its own ceremonies. Each village presents its own distinct cast of katsinam, and each village has maintained its own balance of engagement with the Euro-American culture and traditional Hopi practices and views.

Today, the Hopi Indians are divided into to traditional --which preserve ancient lands and customs, and new - who work with outsiders. The Hopi Indians today love their traditions, arts, and land, but also love the modern American life. Their kids go to school and they use medical centers. The Hopi live and work outside of the reservations. Troubles with the Navajo whose reservations surround the Hopi still continue today.

There are now eight Hopi pueblos, all of them on the tops of mesas. The Hopi villages were established on their present almost inaccessible sites for purposes of defense and with the same object in view the builders formerly never left a door in the outer walls of the first story, access to the rooms invariably being through hatchways in the roof.


Timeline of Joyce Meyer's life

As reported by Joyce Meyer in her books and tapes, the Post-Dispatch and according to St. Louis County and Jefferson County records.

June 4, 1943 - Joyce Meyer is born.

June 5, 1943 - Meyer's father leaves for WW II (for the next three years Meyer saw him only once). When he returns home from the war, he is bitter, angry and addicted to alcohol, she says.

1946 - Sexual abuse by Meyer's father begins (it continues for the next 15 years, according to Meyer).

1951 - Meyer tells her mother that she was being sexually abused by her father. Her mother examines her and confronts her father. He claims Joyce was lying the mother believes him.

1952 - At age 9, Meyer says she is "born again" while visiting family members out of town. She says she experienced a "glorious cleansing." A day later, she recalls, she cheats at a game of hide-and-go-seek.

1957 - At age 14, Meyer's mother walks into her house and catches her father sexually abusing her. The mother walks back out and returns two hours later acting as if she had never been there.

1961 - At age 18, Meyer leaves home and "married the first young man who showed an interest in me." She called him a "manipulator, thief and a con man. We moved around a lot. Once he abandoned me in California with nothing but one dime and a carton of soda pop bottles."

1964 - At age 21, Meyer has a miscarriage.

Summer, 1965 - While pregnant with her first child, Meyer writes that she became "dangerously close to losing my mind." (She says she went to a hospital clinic, couldn't eat or sleep and began taking over-the-counter sleeping pills).

Dec. 18, 1965 - At age 22, Meyer gives birth to her oldest son, David, who she names after her brother.

Summer 1966 - Meyer takes her son and "what I could carry" and leaves her husband. She calls her father and asks if she could come home.

September 1966 - Meyer divorces her first husband. Meanwhile, Meyer's mother's mental health deteriorates. She begins having violent fits and one night beats Meyer with a broom.

Late 1966 - Dave Meyer, an engineering draftsman, meets Joyce briefly while she is washing her mother's car. He tries to flirt with her, but she brushes him off. Soon after, they begin to date. Five dates later, he asks her to marry him.

Jan. 7, 1967 - Dave and Joyce marry, but she says that neither marriage nor church solved her problems. She says she was filled with self-pity and was verbally abusive, depressed and bitter.

April 5, 1968 - Daughter Laura Marie Meyer (now Laura Holtzmann) is born.

Oct. 8, 1969 - Daughter Sandra Ellen Meyer (now Sandra McCollom) is born.

February, 1976 - Joyce Meyer, at a red traffic light while driving home from the beauty shop, says she felt her heart fill with faith about what God was going to do. She began to thank him for it.

Months later in 1976 - Meyer begins a 6 a.m. bible class at Miss Hulling's restaurant in downtown St. Louis with her fellow employees at Isis Seafood Co., where she was the office manager.

Dec. 23, 1979 - Son Daniel B. Meyer is born.

1982 - Meyer leaves her Lutheran church and begins as an assistant minister at Life Christian Center, then a storefront church.

1983 - Meyer's first radio show begins airing on [WCBW] radio station. Soon after, her ministry buys time on six radio stations from Chicago to Kansas City.

August 27, 1985 - Life in the Word organizes as a "general not-for-profit corporation."

May 27, 1986 - Life in the Word wins 501(c)(3) tax-exempt status from the Internal Revenue Service as a religious organization.

1993 - Meyer first appears on television. Later that in this year, David Meyer, then 53, has his own religious experience. "In the bathroom, God opened his heart to me," Dave is quoted as saying in a Post-Dispatch article Oct. 17, 1999.

Oct. 13, 1993 - David and Joyce Meyer buy 1109 Summerlake Estates Drive. This is the address that nearly all of the Meyers and administrators of Life in the Word use as their legal address.

April 10, 1996 - Life in the Word files for a fictitious name registration for Hand of Hope, 300 Biltmore Drive, Suite 115, Fenton with the secretary of state.

May 9, 1996 - Life In the Word buys 52 acres at 700 Grace Parkway, where the ministry headquarters will be built.

April 27, 1999 - Life in the Word, Inc. buys 12128 Gravois Road, a 14-room, 3,336-square-foot Cape Cod home built in 1948 and completely rehabbed by Life in the Word. Not long after the rehab, David and Joyce Meyer move in.

Dec. 31, 1999 - Life in the Word reports that it took in $68,216,538 and spent $41,182,105 for 1999.

March 3, 2000 - Rage Against Destruction is incorporated as a non-profit with the Missouri Secretary of State.

Sept. 7, 2000 - The State of Missouri exempts Life in the Word from sales and use taxes on purchases and sales until 2005.

October, 2000 - Meyer becomes the first woman and first St. Louis native to be a main preacher at an event at the TWA Dome in St. Louis. More than 16,000 women attend.

30 de março de 2001 - At 75 percent complete, the Jefferson County assessor places 700 Grace Parkway, Life in the Word's headquarters, on the county's property tax rolls for a value of $12.9 million.

Aug. 18, 2001 - 70 people die and 54 are injured in a fire at a budget hotel in Quezon City, Philippines, where they were attending a conference for Joyce Meyer Ministries and Don Clowers Ministries.

Dec, 31, 2001 - With the deadline looming, Life in the Word pays Jefferson County $288,177 for its 2001 property taxes at 700 Grace Parkway under protest.

March 7, 2002 - David and Joyce Meyer purchase a home on Grand View Drive in the prestigious Porto Cima private golf community on the shore of the Lake of the Ozarks.

March 27, 2002 - Life in the Word sues Jefferson County Assessor Randy B. Holman for their taxes on its headquarters. Meyer claims the ministry should be tax exempt as a church. Holman had decided it did not meet the state law because the headquarters building did not hold church services or allow the public inside.

July 24, 2002 - The Jefferson County Board of Equalization rules against the county assessor on Meyer's appeal of her 2002 property taxes on the ministry's headquarters building. The property is stripped from the tax rolls, causing a public outcry from taxpayers, who must pay more in taxes.

Oct. 8, 2002 - The Anti-Defamation League accuses Meyer's Rage Against Destruction, a program that goes into schools with a musical presentation, is really a front for a Christian evangelical group that wants to convert students.

Oct. 10, 2002 - The New Jersey Coalition for Free Exercise of Religion urges schools to bar Rage Against Destruction because it is a veiled religious pitch for Joyce Meyer Ministries.

Oct. 11 and 12, 2002 - Joyce Meyer speaks as the keynote speaker at the Christian Coalition's Road to Victory 2002 convention held at the Washington Convention Center in Washington D.C. She condemns the separation of church and state.

Nov. 18, 2002 - Rage Against Destruction files its tax form for 2001. It lists that it raised $279,100 and it spent $235,365. Meyer is listed as the board's vice president her husband Dave was the president.

Dec. 19, 2002 - Joyce Meyer Ministries pays $26,141 in personal property taxes to the St. Louis County assessor for its corporate jet. While the ministry had paid $8.7 million for the jet, the county listed its worth at $1 million.

April 25, 2003 - Instead of giving the county access to its records and property, Life in the Word drops its lawsuit against the Jefferson County assessor for the headquarters' property taxes.

June 6, 2003 - MinistryWatch, a watchdog group that looks at ministries and churches to determine whether they are using their money for charitable purposes, gives Life In the Word/Joyce Meyer Ministries an "F" rating for not divulging their financial picture.

Copyright © 2004 St. Louis Post-Dispatch L.L.C. Todos os direitos reservados.

To see more documents/articles regarding this group/organization/subject click here.


Assista o vídeo: Culto de Celebração. Online 26092021. 9h00 (Novembro 2021).