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Por que os governantes pós-romanos abandonaram o exército pago com impostos?

Por que os governantes pós-romanos abandonaram o exército pago com impostos?

De acordo com C. Wickham's A Herança de Roma: Iluminando a Idade das Trevas 400-1000, páginas 102-104, nos governantes do século 5 abandonaram o exército romano com impostos pagos em favor do feudal medieval, que era muito pior. Eles precisavam do último para estabelecer seus adeptos, mas por que não usaram os dois ou reviveram o primeiro um ou dois séculos depois? Parece que isso lhes daria uma grande vantagem.

A partir do século V, houve uma tendência constante de afastamento do apoio aos exércitos por meio de impostos públicos e de sustentação dos aluguéis decorrentes da propriedade privada, que era essencialmente produto desse desejo de terras das elites conquistadoras ...

Mas se o exército desembarcou, a maior despesa no orçamento romano tinha acabado ... Os impostos são sempre impopulares e exigem muito trabalho; se não for imprescindível, esse trabalho tende a ser negligenciado ... O imposto era, quer dizer, não era mais a base do Estado. Tanto para reis quanto para exércitos, a posse de terras foi a principal fonte de riqueza de agora em diante ...

Esta foi uma mudança crucial. Os estados que aumentam os impostos são muito mais ricos do que a maioria dos baseados na terra, pois os impostos sobre a propriedade geralmente são cobrados de muito mais pessoas do que pagam aluguel a um governante de suas terras públicas ... E os estados que aumentam os impostos têm um controle geral muito maior sobre seus territórios , em parte devido à presença constante de assessores de impostos e cobradores, em parte porque os dependentes do Estado (funcionários e soldados) são assalariados. Os governantes podem parar de pagar salários e, como resultado, ter maior controle sobre seu pessoal. Mas se os exércitos se baseiam na propriedade de terras, são mais difíceis de controlar. Os generais podem ser desleais a menos que recebam mais terras, o que reduz a quantidade de terras que o governante possui; e, se forem desleais, mantêm o controle de suas terras, a menos que sejam expulsos à força, o que costuma ser uma tarefa difícil.

Atualizar (resposta ao comentário de Mark C. Wallace): Os impostos sempre foram impopulares, o que não fez os romanos mudarem de exército. Uma vez que alguém com um exército privado conquistou um pedaço de terra, seria natural para ele não pagar impostos aos aderentes, mas dar-lhes terras, pois isso os satisfaria mais; mas é estranho abandonar completamente o exército com impostos, porque é uma grande desvantagem mesmo em um futuro não muito distante. Para considerá-lo do ponto de vista evolutivo, os estados sem exército com impostos pagos não deveriam sobreviver à seleção natural.

Atualização 2 (detalização motivada pela resposta do Décimo Segundo de um ponto de vista diferente). Pelo que entendi dos livros de Wickham, no século 5 o Império Romano Ocidental, com seu exército regular pago, se desintegrou em vários reinos (alguns séculos depois eles se tornaram Francia, Espanha, Lombardia ...) baseados na aristocracia latifundiária militarizada. Não que tenha sido dominado por hordas de "bárbaros", que invadiram ou tiveram permissão de entrar, mas sim que suas partes mudaram de fidelidade de Roma para governantes locais e mudaram para sua etnia.

Durante séculos, as legiões romanas não só lutaram com inimigos externos, mas também lutaram umas contra as outras em guerras civis, porque eram pagas por seus generais, assentadas como veteranas por eles e, portanto, leais a elas principalmente. Os generais podiam facilmente apreender a cobrança de impostos e começar a guerrear uns com os outros, mas ainda geralmente procuravam por Roma, por isso o Império se desintegrou e se integrou muitas vezes.

A situação mudou no século 5. Em primeiro lugar, grande parte do exército romano passou a ser constituído por 'bárbaros', pessoas oriundas das regiões fronteiriças, dentro ou fora do Império (a diferença cultural não era muito grande após quatro séculos de fronteira mais ou menos estável). Até magistri militum, comandantes supremos, eram "bárbaros", como o meio-vândalo Stilicho.

Em segundo lugar, a economia do Império estava declinando e se localizando, portanto, as pessoas passaram a olhar mais para seus vizinhos do que para Roma. Parece-me natural que as duas razões se reforcem, mas Wickham é um tanto vago sobre isso.

Agora, era natural para os generais bárbaros separatistas basearem seu poder na etnia, e para seus apoiadores se considerarem da mesma entnicidade (não era difícil, pois muitos vinham da fronteira do Danúbio, o caldeirão de nações). Assim, eles foram transformados de partes revoltadas do exército regular em 'hordas de bárbaros', que podem se estabelecer na terra e depois lutar por seus líderes por causa de sua recém-obtida unidade étnica.

Essa descrição parece geralmente coerente, mas por um motivo: o exército colonizado tornou os Estados muito mais fracos, tanto no sentido econômico quanto militar. Isso pode ser visto no exemplo dos sucessos do Império Bizantino lutando com muitos reinos 'bárbaros'. Portanto, parece-me que se, digamos, Franks salvasse os vestígios do sistema tributário e retornasse ao exército pago, eles centralizariam seu estado, evitando a divergência das regiões de fronteira, e teriam um exército mais leal e poderoso e conquistariam todos os seus vizinhos . Mas eles não fariam isso por um milênio e meio, até Napoleão! =)


"abandonou o exército romano pago com impostos em favor do feudal medieval, que era muito pior."

Pagar um exército com dinheiro de impostos não conferem qualidade inerentemente superior. Embora se pudesse argumentar que os exércitos feudais europeus eram inferiores às legiões romanas, isso tinha muito pouco a ver com impostos e muito mais a ver com o fato de que os romanos tinham um grande exército permanente e profissional.

O principal fator aqui são os recursos estatais reduzidos disponíveis para a maioria dos governantes europeus após a queda de Roma, o que exigiu a dependência de impostos feudais em primeiro lugar. Portanto,

"Parece que isso lhes daria uma grande vantagem."

Não, não importa e não iria.

"mas por que eles não usaram os dois ou reviveram o primeiro um século ou dois depois?"

Na realidade, eles fizeram, apenas não é necessário imediatamente.

Nos trezentos anos anteriores, a guerra tornou-se o domínio de um corpo de profissionais, cavaleiros para os quais era uma importante fonte de renda. Esse estado de coisas ocorrera gradualmente e, em grande parte, como uma resposta à erosão igualmente lenta da obrigação militar feudal. Dos oitenta e sete cavaleiros presentes em Caerlaverock em 1300, vinte e três foram pagos por seus serviços e o resto eram membros da casa real ou homens que atendiam à convocação feudal tradicional.

James, Lawrence. Warrior Race: A History of the British at War. Hachette UK, 2010.

A principal barreira era a economia. Quando o Império Romano caiu, a economia da Europa Ocidental estava em frangalhos. O comércio continental que outrora florescia foi substituído por pequenas mansões, em grande parte (embora não completamente) autossuficientes. A fraqueza econômica, agravada por uma oferta monetária inadequada, significava que era mais fácil arrecadar impostos em espécie ou na forma de serviços, em vez de dinheiro.

No entanto, à medida que a economia monetária da Europa se recuperava, os mercenários se tornaram mais ativos no final da Idade Média. Os senhores soberanos os contratavam para complementar as taxas feudais e os vassalos os contratavam para cumprir obrigações militares. Em alguns sistemas, mecanismos como a escotilha foram desenvolvidos para permitir que um vassalo recusasse o serviço militar pagando uma taxa, que o rei usava para contratar substitutos.

A consequente redução do número de tropas feudais disponíveis foi em grande parte compensada por um aumento paralelo no emprego de estipendiários e mercenários ... [M] quaisquer cavaleiros próprios, embora ainda sob obrigações feudais, também foram pagos no final do século 13,

Heath, Ian. Exércitos da Europa Feudal 1066-1300. Wargames Research Group, 2016.

Em essência, a escassez era um imposto; e era regularmente usado para pagar um exército.

"Uma vez que alguém com um exército particular conquistou um pedaço de terra ... é estranho abandonar completamente o exército"

A falha na lógica aqui é que esses exércitos "privados" eram não pago em primeiro lugar, e especialmente não pago por impostos. Eles eram séquitos pessoais que serviam ao seu líder devido a obrigações pessoais. Além disso, eles se originaram principalmente das tribos germânicas que invadiram o Império Romano, então teria sido bem mais estranho para eles serem subitamente pagos como um exército permanente romano.

Há também o problema flagrante de ter dinheiro para pagar de fato um exército. Como vimos acima, até mesmo os cavaleiros eram pagos para servir por mais tempo do que o exigido pela obrigação; o desafio era ter dinheiro para pagar. Até o final da Idade Média, a maioria dos estados só contratava exércitos quando necessário.

Uma economia agrícola tradicional geralmente não era rica o suficiente para pagar por um exército permanente com um grande número de homens bem equipados com cavalos, armaduras e armas caras. O resultado líquido foi que os governantes contaram com exércitos de curto prazo.

Janin, Hunt e Ursula Carlson. Mercenários na Europa Medieval e Renascentista. McFarland, 2013.

Nenhum estado medieval na Europa ocidental poderia competir com os recursos financeiros ou o grau de controle centralizado de Roma; portanto, nenhum deles

“do ponto de vista evolutivo, os estados sem exército com impostos não deveriam sobreviver à seleção natural”.

Talvez, mas a evolução não funciona alguns anos. Eventualmente, todos os principais estados feudais da Europa que sobreviveu adotou exércitos permanentes profissionais pagos com impostos gerais.

Além disso, a evolução tem tudo a ver com a sobrevivência do mais apto em um determinado ambiente. Se o "exército com impostos pagos" fosse realmente tão superior, o Império Romano não teria caído. Na realidade, manter tal exército era um fardo econômico enorme, que simplesmente não era realista na maior parte da Europa durante a Idade Média.


E de comentário para resposta, pois é de um ângulo muito diferente do Sempahore ...

Eles precisavam do último para estabelecer seus adeptos, mas por que não usaram os dois ou reviveram o primeiro um século ou dois depois?

Eles não podiam. Nesse período, o império bizantino foi totalmente dilatado financeiramente desde as guerras na Pérsia (guerras bizantinas - sassânidas) e mais tarde as guerras árabes. Suas terras estavam lutando com taxas de impostos severas para sustentar esses exércitos e a devastação do conflito começou a impactar a riqueza que as terras poderiam produzir. A guerra custa caro e os bizantinos estavam pressionando um ponto em que não podiam mais se permitir a guerra.

O Império Ocidental estava ainda pior ... as disputas pelo poder atingiram alturas quase absurdas e não havia mais consistência na liderança. A maioria dos imperadores do império ocidental foram contestados (e em alguns casos nem mesmo reconhecidos pelo império oriental) e os que foram reconhecidos tiveram reinados terrivelmente curtos, geralmente morrendo nas mãos de um assassino ou de seu próprio exército se voltando contra eles. Os coletores de impostos e a maioria dos funcionários eram corruptos e mantinham pouca lealdade a ninguém além de si mesmos, o que significa que os impostos recolhidos raramente acabavam nos cofres romanos (matar funcionários / coletores de impostos romanos e proclamar-se imperador também acontecia algumas vezes, como os Gordinians em Cartago). Houve alguns períodos em que um súdito leal de Roma que quisesse pagar seus impostos não conseguiu encontrar um representante a quem pagá-los. Para obter informações sobre o quão absurdo isso ficou, o Ano dos Cinco Imperadores (pesquise no google para obter detalhes) foi um tempo totalmente absurdo (193ad), mas de alguma forma os romanos conseguiram se superar em 236 com o ano dos seis imperadores (eu realmente recomendo a leitura a introdução aqui: https://en.wikipedia.org/wiki/Year_of_the_Six_Emperors você tem um tirano cruel, uma revolta jovem aristocrata, um velho imperador e seu filho, um vizinho ciumento, tumultos em Roma, um exército matando seu próprio general, e co-imperadores feudais publicamente condenados à morte ... tudo em menos de um ano).

porque é uma grande desvantagem, mesmo em um futuro não muito distante.

Você precisaria de alguém que olhasse para um futuro não muito distante para que isso se aplicasse. A maioria dos imperadores romanos do Império Ocidental estaria olhando para além de sua própria morte para ver um futuro não muito distante.

A única coisa que o Império Romano Ocidental possuía para sustentar um exército era terra, não dinheiro. O sistema feudal foi em grande parte uma resposta ao estado econômico da Europa.


As respostas e comentários de outros usuários me motivaram a tentar responder às minhas próprias perguntas. Infelizmente, não posso fornecer fontes para minhas suposições, então, por favor, corrija-me onde minhas especulações estão erradas. A correção de idioma também é bem-vinda!

Em primeiro lugar, uma razão já é explicada pelo Semaphore como "evolução tem tudo a ver com a sobrevivência do mais apto em um determinado ambiente". A colcha de retalhos do exército colonizado bastava para depender o país de inimigos externos, por que causar resistência interna aumentando impostos? Apenas para conquistar esses inimigos, mas os francos não seriam muito diferentes do Império Romano Ocidental e enfrentariam os mesmos problemas que o fizeram cair (sobre os quais os historiadores não concordam há séculos). Todos os principais reinos (França, Espanha, Lombardia) parecem estar na extensão máxima possível, com regiões distantes já instáveis.

Em segundo lugar, eles provavelmente simplesmente não poderiam fazer isso. Quando Roma conquistou grandes áreas da Europa Ocidental, esses territórios eram econômica e militarmente inferiores. Os romanos foram capazes de construir seu sistema tributário desde o início, já que mesmo a resistência mais forte seria relativamente fraca. Mas os primeiros reinos medievais eram mais ou menos homogêneos; uma vez que o sistema tributário quase desmoronou, a resistência ao aumento de impostos seria enorme.


Durante a República Editar

A influência da República Romana começou no sul da Gália. Em meados do século 2 aC, Roma estava negociando pesadamente com a colônia grega de Massilia (a moderna Marselha) e fez uma aliança com eles, pela qual concordou em proteger a cidade dos gauleses locais, incluindo o vizinho Aquitani e do mar. carregou cartagineses e outros rivais, em troca das terras que desejava para construir uma estrada para a Hispânia, para auxiliar nos movimentos de tropas para suas províncias. Os assentamentos mediterrâneos na costa continuaram a ser ameaçados pelas poderosas tribos gaulesas ao norte e em 122 aC o general romano Gnaeus Domitius Ahenobarbus fez campanha na área e derrotou os Allobroges seguidos por Quintus Fabius Maximus contra os Arverni sob o rei Bituitus em 121 aC . [1]

Os romanos respeitaram e temeram as tribos gaulesas. Em 390 aC, os gauleses saquearam Roma, o que deixou um pavor existencial da conquista bárbara que os romanos jamais esqueceram. [2] Em 109 aC, a Itália foi invadida pelo norte e salva por Gaius Marius somente após várias batalhas sangrentas e caras. Por volta de 62 aC, quando um estado cliente romano, os Arverni, conspirou com os Sequani e as nações Suebi a leste do Reno para atacar os Aedui, um forte aliado romano, Roma fez vista grossa. O Sequani e o Arverni buscaram a ajuda de Ariovisto e derrotaram os Aedui em 63 aC na Batalha de Magetobriga. [3] [4]

Guerras gaulesas Editar

No amanhecer de 58 aC, a maior parte da Gália ainda estava sob governo independente. Estava começando a se urbanizar e compartilhar muitos aspectos da civilização romana. Nessa imagem entrou o general em ascensão Júlio César, que havia assegurado a si mesmo o cargo de governador tanto da Gália Transalpina quanto da Cisaplina. Ele procurou saldar dívidas e encontrar glória para si mesmo, e então começou uma série de campanhas agressivas para conquistar as tribos gaulesas. [5]

As guerras começaram com o conflito sobre a migração dos helvécios em 58 aC, que atraiu tribos vizinhas e os suevos germânicos. Em 57 aC, César decidiu conquistar toda a Gália e liderou campanhas no leste, onde os nervos quase o derrotaram. Em 56 aC, César derrotou os Veneti em uma batalha naval e conquistou a maior parte do noroeste da Gália. Em 55 aC, César procurou melhorar sua imagem pública e empreendeu as primeiras expedições desse tipo através do rio Reno e do Canal da Mancha. Ao retornar da Grã-Bretanha, César foi saudado como um herói, embora tivesse feito pouco além do desembarque porque seu exército era muito pequeno. No ano seguinte, ele voltou com um exército adequado e conquistou grande parte da Grã-Bretanha. No entanto, tribos se levantaram no continente e os romanos sofreram uma derrota humilhante. 53 aC viu uma campanha draconiana contra os gauleses na tentativa de pacificá-los. Isso falhou, e os gauleses encenaram uma revolta em massa sob a liderança de Vercingetórix em 52 aC. As forças gaulesas obtiveram uma vitória notável na Batalha de Gergóvia, mas o cerco indomável dos romanos na Batalha de Alesia derrotou totalmente a coalizão gaulesa. [5]

Em 51 aC e 50 aC, houve pouca resistência, e as tropas de César estavam em sua maioria limpando. A Gália foi conquistada, embora não se tornasse uma província romana até 27 AC, e a resistência continuaria até 70 DC. Não há uma data final clara para a guerra, mas a iminente Guerra Civil Romana levou à retirada das tropas de César em 50 aC. Os grandes sucessos de César na guerra o haviam tornado extremamente rico e proporcionado uma reputação lendária. As Guerras Gálicas foram um fator chave na capacidade de César de vencer a Guerra Civil e se declarar ditador, o que acabaria por levar ao fim da República Romana e ao estabelecimento do Império Romano. [5]

Sob o Império Editar

No final das Guerras da Gália, os gauleses não haviam sido totalmente subjugados e ainda não eram uma parte formal do império. Mas essa tarefa não era de César, e ele a deixou para seus sucessores. A Gália não seria formalmente transformada em províncias romanas até o reinado de Augusto em 27 aC. Várias rebeliões aconteceram posteriormente, e as tropas romanas foram mantidas estacionadas em toda a Gália. Pode ter havido agitação na região até 70 DC. [6]

Massilia aliou-se a Pompeu na guerra civil de César, o que levou à sua derrota final no Cerco de Massilia em 49 aC, após o qual perdeu seus territórios, mas foi autorizado a manter a autonomia nominal, devido aos antigos laços de amizade e apoio de Roma.

Em 40 aC, durante o Segundo Triunvirato, Lépido ficou com a responsabilidade pela Gallia Narbonensis (junto com a Hispânia e a África), enquanto Marco Antônio ficou com o saldo da Gália. [7]

Em 22 aC, a administração imperial da Gália foi reorganizada estabelecendo as províncias de Gallia Aquitania, Gallia Belgica e Gallia Lugdunensis. Partes da Gália oriental foram incorporadas às províncias de Raetia (15 aC) e Germânia Superior (83 dC).

A cidadania foi concedida a todos em 212 pela Constitutio Antoniniana.

Os generais Marcus Antonius Primus e Gnaeus Julius Agricola nasceram na Gália, assim como os imperadores Cláudio e Caracala. O imperador Antoninus Pius também veio de uma família gaulesa.

Na Crise do Terceiro Século, por volta de 260, Póstumo estabeleceu um Império Gálico de vida curta, que incluía a Península Ibérica e a Britânia, além da própria Gália. Tribos germânicas, os francos e os alamanos, invadiram a Gália nesta época. O Império Gálico terminou com a vitória do Imperador Aureliano em Châlons em 274.

Em 286/7, o comandante Carausius da Classis Britannica, a frota do Canal da Mancha, declarou-se imperador da Grã-Bretanha e do norte da Gália. [8] Suas forças incluíam sua frota, as três legiões estacionadas na Grã-Bretanha e também uma legião que ele havia apreendido na Gália, uma série de unidades auxiliares estrangeiras, uma leva de navios mercantes gauleses e mercenários bárbaros atraídos pela perspectiva de saque. [9] Em 293, o imperador Constâncio Cloro isolou Caráusio sitiando o porto de Gesoriacum (Boulogne-sur-Mer) e invadiu a Batávia no delta do Reno, mantida por seus aliados francos, e recuperou a Gália.

Uma migração de celtas da Grã-Bretanha apareceu no século 4 na Armórica liderada pelo lendário rei Conan Meriadoc. [ citação necessária ] Eles falavam a agora extinta língua britânica, que evoluiu para as línguas bretã, cornish e galesa. [ citação necessária ]

Os godos que saquearam Roma em 410 estabeleceram uma capital em Toulouse e em 418 conseguiram ser aceitos por Honório como foederati e governantes da província de Aquitânia em troca de seu apoio contra os vândalos. [10]

O Império Romano teve dificuldade em responder a todos os ataques bárbaros, e Flavius ​​Aetius teve que usar essas tribos umas contra as outras para manter algum controle romano. Ele primeiro usou os hunos contra os borgonheses, e esses mercenários destruíram Worms, mataram o rei Gunther e empurraram os borgonheses para o oeste. Os borgonheses foram reassentados por Aëtius perto de Lugdunum em 443. Os hunos, unidos por Átila, tornaram-se uma ameaça maior, e Aetius usou os visigodos contra os hunos. O conflito culminou em 451 na Batalha de Châlons, na qual os romanos e godos derrotaram Átila.

A administração romana finalmente entrou em colapso quando as tropas romanas restantes se retiraram para o sudeste para proteger a Itália. Entre 455 e 476, os visigodos, os borgonheses e os francos assumiram o controle da Gália. No entanto, certos aspectos da antiga cultura celta continuaram após a queda da administração romana e o Domínio de Soissons, um remanescente do Império, sobreviveu de 457 a 486.

Em 486, os francos derrotaram a última autoridade romana na Gália na Batalha de Soissons. Quase imediatamente depois, a maior parte da Gália ficou sob o domínio dos merovíngios, os primeiros reis de uma protofrança.

Em 507, os visigodos foram expulsos da maior parte da Gália pelo rei franco Clovis I na Batalha de Vouillé. [11] Eles foram capazes de reter Narbonense e Provença após a chegada oportuna de um destacamento de ostrogodo enviado por Teodorico, o Grande.

Certas famílias aristocráticas galo-romanas continuaram a exercer poder nas cidades episcopais (como a família Mauronitus em Marselha e o bispo Gregório de Tours). O aparecimento de nomes de família e dados germânicos torna-se perceptível em Gallia / Francia a partir de meados do século 7, principalmente em famílias poderosas, indicando que o centro de gravidade havia mudado definitivamente.

O dialeto galo-romano (ou latim vulgar) do final do período romano evoluiu para os dialetos das línguas Oïl e do francês antigo no norte e para o occitano no sul.

O nome Gallia e seus equivalentes continuaram em uso, pelo menos por escrito, até o final do período merovíngio na década de 750. Lentamente, durante o período carolíngio que se seguiu (751-987), a expressão Francia, então Francia occidentalis se espalhou para descrever a realidade política do reino dos francos (regnum francorum).

Antes de 22 aC, a Gália tinha três divisões geográficas, uma das quais foi dividida em várias províncias romanas:

    ou "Gália deste lado dos Alpes", cobria a maior parte do norte da Itália atual. Foi conquistada pelos romanos por volta de 121 aC, mas não foi feita uma província formal até 81 aC. No final da república, foi anexada à própria Itália. , ou "Gália através dos Alpes", foi originalmente conquistada e anexada em 121 aC em uma tentativa de solidificar as comunicações entre Roma e a Península Ibérica. Ela compreendia a maior parte do que hoje é o sul da França, ao longo da costa mediterrânea dos Pirineus aos Alpes. Posteriormente, foi rebatizada de Gallia Narbonensis, em homenagem à sua capital, Narbo. , "Gália livre" ou "Gália de cabelos compridos", abrangia o restante da atual França, Bélgica e a Alemanha mais ocidental, incluindo Aquitânia, Gália Céltica e Bélgica. Teve status de tributário durante o segundo e primeiro séculos aC, mas ainda era formalmente independente de Roma. Foi anexado ao Império como resultado da vitória de Júlio César nas Guerras da Gália em 50 aC.

Depois de 22 aC, os romanos dividiram Gallia Comata em três províncias, a Tres Galliae (os 3 gauleses):

Gallia Aquitania, correspondendo ao centro e oeste da França Gallia Belgica, correspondendo ao nordeste da França, Bélgica, Luxemburgo e capital da Alemanha ocidental em Reims, mais tarde Trier Gallia Lugdunensis, correspondendo à capital do leste e norte da França em Lugdunum (Lyon)

Os romanos dividiram essas enormes províncias em civiliza correspondendo mais ou menos às comunidades ou políticas pré-Conquista às vezes descritas erroneamente como "tribos", como os Aedui, Allobroges, Bellovaci e Sequani (ver Lista das tribos celtas), mas os civilizados eram muito grandes e, por sua vez, divididos em unidades menores, pagi, um termo que acabou se tornando a palavra francesa moderna "paga". [12] Esses agrupamentos administrativos seriam assumidos pelos romanos em seu sistema de controle local, e estes civiliza seria também a base da eventual divisão da França em bispados eclesiásticos e dioceses, que permaneceriam em vigor - com pequenas mudanças - até a Revolução Francesa.

Nos cinco séculos entre a conquista de César e o colapso do Império Romano Ocidental, a língua gaulesa e a identidade cultural sofreram um sincretismo com a cultura romana da nova classe governante e evoluíram para uma cultura híbrida galo-romana que acabou permeando todos os níveis da sociedade. [ citação necessária ] Os gauleses continuaram a escrever algumas inscrições na língua gaulesa, mas mudaram do alfabeto grego para o alfabeto latino durante o período romano. A pesquisa histórica atual sugere que a Gália romana era "romana" apenas em certos contextos sociais (embora importantes), cuja proeminência na cultura material impediu uma melhor compreensão histórica da permanência de muitos elementos celtas. [ citação necessária A influência romana foi mais aparente nas áreas de religião cívica e administração. A religião druida foi suprimida pelo imperador Claudius I e, nos séculos posteriores, o cristianismo foi introduzido. A proibição dos druidas e a natureza sincrética da religião romana levaram ao desaparecimento da religião celta. Ainda hoje é mal compreendido: o conhecimento atual da religião celta é baseado na arqueologia e em fontes literárias de várias áreas isoladas, como a Irlanda e o País de Gales.

Os romanos impuseram facilmente sua cultura administrativa, econômica, artística (especialmente em termos de arte e arquitetura monumentais) e literária. [ citação necessária ] Eles usavam a túnica romana em vez de suas roupas tradicionais. [ citação necessária ]

As influências celtas sobreviventes também se infiltraram na cultura imperial romana no século III. Por exemplo, a túnica gaulesa - que deu ao imperador Caracalla seu sobrenome - não foi substituída pela moda romana. Da mesma forma, certas técnicas artesanais gaulesas, como o barril (mais durável que a ânfora romana) e a cota de malha foram adotadas pelos romanos.

A herança celta também continuou na língua falada (ver História do Francês). A grafia gaulesa e a pronúncia do latim são aparentes em vários poetas do século V e transcritores de farsas populares. [14] Os últimos bolsões de falantes do gaulês parecem ter durado até o século 6 ou 7. [ citação necessária ] O gaulês foi considerado como atestado por uma citação de Gregório de Tours escrita na segunda metade do século 6, [15] que descreve como um santuário "chamado 'Vasso Galatae' na língua gaulesa" foi destruído e queimado até o chão . [16] Durante o domínio romano sobre a Gália, embora tenha ocorrido considerável romanização em termos de cultura material, a língua gaulesa sobreviveu e continuou a ser falada, coexistindo com o latim. [15]

Os nomes de lugares germânicos foram primeiro atestados em áreas de fronteira colonizadas por colonizadores germânicos (com aprovação romana). Nos séculos 4 e 5, os francos se estabeleceram no norte da França e na Bélgica, os alemães na Alsácia e na Suíça e os borgonheses em Savoie.


A retirada das legiões romanas da Britânia resulta no fim da alfabetização na região

COSTELA 3215 Dedicação imperial a Septímio Severo, Caracala e Geta (205 CE). University of Leeds.

Em 410, as legiões romanas retiraram-se da província da Britânia. Com a saída das últimas legiões da Grã-Bretanha e o fim do domínio romano, a alfabetização gradualmente deixou a Inglaterra. Dentro de 40 a 50 anos desde a partida dos romanos até a chegada em 597 de Agostinho de Cantuária em uma missão para converter os anglo-saxões, e por um período posterior, acredita-se que o povo da Grã-Bretanha estava, com poucas exceções, essencialmente analfabetos.

Aproximadamente 40 anos após a partida dos romanos, em 449, saxões, anglos e jutos realizaram invasões em grande escala da Grã-Bretanha, fazendo com que vários membros da aristocracia cristã fugissem para a Bretanha, na França. O meio ambiente na Grã-Bretanha tornou-se cada vez mais hostil aos cristãos e cada vez mais analfabeto.

O período desde a partida das legiões romanas até a chegada de Agostinho de Cantuária em 597 é freqüentemente chamado de Grã-Bretanha Sub-Romana ou Grã-Bretanha Pós-Romana. A data tomada para o final deste período é arbitrária, visto que a cultura sub-romana continuou no oeste da Inglaterra e no País de Gales por um período de tempo depois disso. Refletindo o declínio da alfabetização e das instituições educacionais, muito pouco material escrito sobreviveu desse período.

"Existem duas fontes britânicas contemporâneas primárias: a Confessio de São Patrício e Gildas ' De Excidio et Conquestu Britanniae (Sobre a ruína e a conquista da Grã-Bretanha) Patrick's Confessio e sua Carta a Coroticus revelam aspectos da vida na Grã-Bretanha, de onde ele foi sequestrado para a Irlanda. É particularmente útil para destacar o estado do Cristianismo na época. Gildas é o mais próximo de uma fonte da história sub-romana, mas há muitos problemas em usá-lo. O documento representa a história britânica como ele e seu público a entenderam. Embora existam alguns outros documentos do período, como as cartas de Gildas sobre o monaquismo, eles não são diretamente relevantes para a história britânica. Gildas ' De Excidio é uma jeremiada: é escrita como uma polêmica para alertar os governantes contemporâneos contra o pecado, demonstrando por meio de exemplos históricos e bíblicos que os maus governantes são sempre punidos por Deus & mdash no caso da Grã-Bretanha, por meio da ira destrutiva dos invasores saxões. A seção histórica de De Excidio é curto, e o material nele é claramente selecionado com o propósito de Gildas em mente. Não há datas absolutas fornecidas e alguns dos detalhes, como os relativos às Muralhas de Adriano e Antonino, estão claramente errados. No entanto, Gildas nos fornece uma visão de alguns dos reinos que existiam quando ele estava escrevendo, e como um monge instruído percebeu a situação que se desenvolveu entre os anglo-saxões e os bretões.

"Existem mais fontes continentais contemporâneas que mencionam a Grã-Bretanha, embora sejam altamente problemáticas. A mais famosa é o chamado Rescrito de Honório, no qual o imperador ocidental Honório diz aos britânicos civiliza para cuidar de sua própria defesa. A primeira referência a este rescrito foi escrita pelo estudioso bizantino do século 6, Zosimus, e foi encontrada no meio de uma discussão sobre o sul da Itália, nenhuma outra menção à Grã-Bretanha é feita, o que levou alguns, embora não todos, acadêmicos modernos a sugerir que o O rescrito não se aplica à Grã-Bretanha, mas a Bruttium na Itália. As Crônicas Gálicas, Chronica Gallica de 452 e Chronica Gallica de 511, diga prematuramente que 'a Grã-Bretanha, abandonada pelos romanos, passou ao poder dos saxões' e forneça informações sobre São Germano e sua (s) visita (s) à Grã-Bretanha, embora novamente este texto tenha recebido considerável desconstrução acadêmica. A obra de Procópio, outro escritor bizantino do século 6, faz algumas referências à Grã-Bretanha, embora a precisão delas seja incerta. "

"Existem inúmeras fontes escritas posteriores que afirmam fornecer relatos precisos do período. O primeiro a tentar isso foi o monge Beda, escrevendo no início do século 8. Ele baseou seu relato do período sub-romano em seu Historia ecclesiastica gentis Anglorum (escrito por volta de 731) pesadamente sobre Gildas, embora ele tenha tentado fornecer datas para os eventos que Gildas descreve. Foi escrito de um ponto de vista anti-britânico. Fontes posteriores, como o Historia Brittonum frequentemente atribuído a Nennius, o Crônica Anglo-Saxônica (novamente escrito de um ponto de vista não britânico, com base em fontes da Saxônia Ocidental) e o Annales Cambriae, estão todos fortemente envoltos em mitos e só podem ser usados ​​com cautela como evidência para este período. Existem também documentos que dão poesia galesa (de Taliesin e Aneirin) e títulos de terra (cartas de Llandaff) que parecem datar do século VI "(artigo da Wikipedia sobre a Grã-Bretanha sub-romana, acessado em 18/04/2014).


Revisão da História por Capítulo

Meio - O Reino do Meio foi marcado pela paz, prosperidade e realizações na arte, literatura e arquitetura.

Hoje, o alimento preparado de acordo com as leis dietéticas judaicas é chamado de kosher. Animais usados ​​para carne kosher devem ser mortos de uma maneira especial. A carne deve ser inspecionada, salgada e embebida. Para serem kosher, os judeus não devem cozinhar ou comer produtos lácteos com carne.

Heródoto descreveu o conflito entre gregos e persas como um conflito entre liberdade e ditadura. Aqui, ele conta o endereço de Xerxes aos nobres persas:

Na Grécia antiga, apenas os homens podiam participar e assistir aos jogos olímpicos. Os atletas competiram sozinhos, não como parte de uma equipe. As competições incluíam corrida, salto, luta livre e boxe. Cada atleta vencedor ganhou uma coroa de folhas de oliveira e trouxe glória para sua cidade.

Nos jogos olímpicos de hoje, tanto homens quanto mulheres competem. Esses atletas vêm de todo o mundo. Eles podem competir em eventos esportivos individuais ou coletivos. Os atletas olímpicos se esforçam para ganhar medalhas de ouro, prata ou bronze.

O líder mais importante após a morte de Peisístrato foi Clístenes (KLYS • thuh • NEEZ). Quando chegou ao poder em 508 a.C., ele reorganizou a assembleia para desempenhar o papel central no governo. Como antes, todos os cidadãos do sexo masculino podiam pertencer à assembleia e votar nas leis. No entanto, os membros passaram a ter novos poderes. Eles podiam debater as questões abertamente, ouvir casos em tribunais e nomear generais do exército.

Mais importante ainda, Cleisthenes criou um novo conselho de 500 cidadãos para ajudar a assembléia a realizar os negócios diários. O conselho propôs leis, lidou com países estrangeiros e supervisionou o tesouro.

Os atenienses escolheram os membros do conselho a cada ano em uma loteria. Eles acreditavam que esse sistema era mais justo do que uma eleição, o que poderia favorecer os ricos.

O povo da dinastia Shang foi dividido em grupos. O grupo mais poderoso era o rei e sua família. O primeiro rei Shang governou uma pequena área no norte da China. Seus exércitos usaram bigas e armas de bronze para dominar as áreas próximas. Com o tempo, os reis Shang governaram a maior parte do vale Huang He.

Mais tarde, os reis Shang escolheram senhores da guerra para governar os territórios do reino. Warlords são líderes militares que comandam seus próprios exércitos. No entanto, o rei controlava exércitos ainda maiores que defendiam as fronteiras do reino. Os exércitos do rei o ajudaram a permanecer no poder.

Em Shang China, algumas pessoas eram comerciantes e artesãos. A maioria dos chineses, entretanto, eram agricultores. Eles trabalharam na terra que pertencia aos aristocratas. Eles cultivavam grãos, como milho, trigo e arroz, e criavam gado, ovelhas e galinhas. Um pequeno número de escravos capturados na guerra também vivia em Shang China.

Espíritos e ancestrais Pessoas na China Shang adoravam deuses e espíritos. Acreditava-se que os espíritos viviam em montanhas, rios e mares. As pessoas acreditavam que deviam manter os deuses e espíritos felizes fazendo oferendas de comida e outros bens. Eles acreditavam que os deuses e espíritos ficariam zangados se não fossem bem tratados. Deuses e espíritos irados podem fazer com que os fazendeiros tenham uma colheita ruim ou exércitos que percam uma batalha.

As pessoas também homenagearam seus ancestrais ou membros da família que partiram. As ofertas eram feitas na esperança de que os ancestrais ajudassem em momentos de necessidade e trouxessem boa sorte. Até hoje, muitos chineses ainda se lembram de seus ancestrais indo a templos e queimando pequenas cópias de alimentos e roupas em papel. Essas cópias representam coisas que seus parentes falecidos precisam na vida após a morte.

Contando o Futuro Os reis Shang acreditavam que receberam poder e sabedoria dos deuses, espíritos e seus ancestrais. A religião e o governo Shang estavam intimamente ligados, assim como na Mesopotâmia e no Egito antigos. Um importante dever dos reis Shang era entrar em contato com os deuses, espíritos e ancestrais antes de tomar decisões importantes.

Artistas Shang As pessoas em Shang China desenvolveram muitas habilidades. Os fazendeiros produziam seda, que os tecelões usavam para fazer roupas coloridas. Os artesãos faziam vasos e pratos de argila branca fina. Eles também esculpiram estátuas de marfim e uma pedra verde chamada jade.

Os Shang são mais conhecidos por suas obras de bronze. Para fazer objetos de bronze, os artesãos fizeram moldes de argila em várias seções. Em seguida, eles esculpiram desenhos detalhados na argila. Em seguida, eles encaixam as peças do molde firmemente e derramadas em bronze derretido. Quando o bronze esfriou, o molde foi removido. Uma obra de arte lindamente decorada permaneceu.

Os reis Zhou governaram como os governantes Shang. O rei Zhou estava à frente do governo. Sob ele estava uma grande burocracia (byu • RAH • kruh • see). Uma burocracia é composta por funcionários nomeados que são responsáveis ​​por diferentes áreas do governo. Como os governantes Shang, o rei Zhou estava encarregado de defender o reino.

Os reis Zhou copiaram o sistema Shang de divisão do reino em territórios menores. Os reis colocaram os aristocratas em quem confiavam no comando de cada território. As posições que os aristocratas ocupavam eram hereditárias. Isso significava que, quando um aristocrata morresse, seu filho ou outro parente assumiria o controle do território.

Os chineses consideravam o rei seu elo entre o céu e a terra. Seu principal dever era realizar rituais religiosos. Os chineses acreditavam que esses rituais fortaleciam o vínculo entre eles e os deuses. Essa crença pavimentou o caminho para uma nova ideia que os reis Zhou introduziram ao governo. Eles afirmavam que os reis governavam a China porque tinham o Mandato do Paraíso.

Qual foi o mandato do céu? De acordo com os governantes de Zhou, uma lei celestial deu ao rei de Zhou o poder de governar.Este mandato (MAN • DAYT), ou ordem formal, foi chamado de Mandato dos Céus. Com base no mandato, o rei foi escolhido pela ordem celestial por causa de seu talento e virtude. Portanto, ele governaria as pessoas com bondade e sabedoria.

O Mandato do Céu funcionou de duas maneiras. Primeiro, o povo esperava que o rei governasse de acordo com o "Caminho" adequado, chamado Dao (DOW). Seu dever era manter os deuses felizes. Um desastre natural ou uma colheita ruim era um sinal de que ele falhou em seu dever. As pessoas então tinham o direito de derrubar e substituir o rei.

O Mandato do Céu também funcionou de outra maneira. Deu ao povo, assim como ao rei, direitos importantes. Por exemplo, as pessoas tinham o direito de derrubar um governante desonesto ou mau. Também deixou claro que o próprio rei não era um deus. Claro, cada nova dinastia afirmava ter o Mandato do Paraíso. A única maneira de as pessoas questionarem a reivindicação era derrubando a dinastia.

Novas ferramentas e comércio Por milhares de anos, os agricultores chineses dependeram da chuva para regar suas plantações. Durante a dinastia Zhou, os chineses desenvolveram sistemas de irrigação e controle de inundações. Como resultado, os agricultores podem cultivar mais safras do que nunca.

As melhorias nas ferramentas agrícolas também ajudaram os agricultores a produzir mais safras. Por volta de 550 a.C., os chineses estavam usando arados de ferro. Esses arados resistentes quebraram terras que eram muito difíceis de cultivar com arados de madeira. Como resultado, os chineses poderiam arar mais e produzir mais safras. Como mais alimentos poderiam sustentar mais pessoas, a população aumentou. Durante o final da dinastia Zhou, a China tinha uma população de cerca de 50 milhões de pessoas.

O comércio e a manufatura cresceram junto com a agricultura. Um item comercial importante durante a dinastia Zhou era a seda. Pedaços de seda chinesa foram encontrados em toda a Ásia central e até na Grécia. Isso sugere que os chineses negociaram amplamente.

O Império Zhou cai Com o tempo, os governantes locais dos territórios Zhou tornaram-se poderosos. Eles pararam de obedecer aos reis Zhou e estabeleceram seus próprios estados. Em 403 a.C. a luta começou. Por quase 200 anos, os estados lutaram entre si. Os historiadores chamam esta época de & quotPeríodo dos Estados Combatentes. & Quot

Em vez de nobres conduzindo carruagens, os estados beligerantes usavam grandes exércitos de soldados de infantaria. Para conseguir soldados suficientes, eles publicaram leis obrigando os camponeses a servir no exército. Os exércitos lutaram com espadas, lanças e bestas. Uma besta usa uma manivela para puxar a corda e dispara flechas com grande força.

Confucionismo - Confúcio acreditava que as pessoas precisavam ter um senso de dever. Dever significava que uma pessoa deve colocar as necessidades da família e da comunidade antes de suas próprias necessidades. Cada pessoa tinha um dever para com outra pessoa.

Taoísmo - os taoístas acreditavam que as pessoas deveriam desistir dos desejos mundanos. Eles devem se voltar para a natureza e o Dao - a força que guia todas as coisas. Para mostrar como seguir o Tao, os taoístas usaram exemplos da natureza.

Um terceiro grupo de pensadores discordou da ideia de que homens honrados no governo poderiam trazer paz à sociedade. Em vez disso, eles defenderam um sistema de leis. As pessoas chamavam seu pensamento de Legalismo (LEE • guh • LIH • zuhm), ou & quotEscola de Direito & quot.

Um estudioso chamado Hanfeizi (HAN • fay • DZOO) desenvolveu os ensinamentos do legalismo durante os anos 200 a.C. Ao contrário de Confúcio ou Laozi, Hanfeizi ensinou que os humanos são naturalmente maus. Ele acreditava que eles precisavam de leis severas e punições severas para forçá-los a cumprir seu dever. Seus seguidores acreditavam que um governante forte era necessário para manter a ordem na sociedade.

Em segundo lugar no poder para o governo central estavam as províncias e condados. Sob os reis Zhou, os funcionários que administravam essas áreas passavam seus cargos para filhos ou parentes. Sob Qin, apenas ele poderia preencher esses postos.

Com o tempo, os testes de Wudi se transformaram em exames para o serviço público. Este sistema de escolha de funcionários permaneceu parte da civilização chinesa por 2.000 anos. O sistema deveria ajudar qualquer pessoa com as habilidades certas a conseguir um emprego no governo. No entanto, na verdade, favoreceu os ricos. Apenas famílias ricas podiam educar seus filhos para os exames difíceis.

Os alunos que se preparavam para esses testes aprenderam direito, história e os ensinamentos de Confúcio. Eles começaram a memorizar as obras de Confúcio aos sete anos. Os alunos não tinham permissão para fazer trabalho físico ou praticar a maioria dos esportes. Eles podiam ir pescar, entretanto, porque era considerado um esporte de estudiosos. Depois de muitos anos de escolaridade, os alunos prestaram os exames para o serviço público. Apenas um em cada cinco passou. Aqueles que reprovaram lecionaram, aceitaram empregos como assistentes de funcionários ou foram sustentados por suas famílias.

Depois que Wendi morreu, seu filho Yangdi (YAHNG • DEE) assumiu o trono chinês. Yangdi queria expandir o território da China. Ele enviou um exército para lutar contra os vizinhos coreanos, mas os chineses foram duramente derrotados. Em casa, Yangdi assumiu muitos projetos de construção ambiciosos. Por exemplo, a Grande Muralha havia caído em ruínas e Yangdi a reconstruiu.

O maior esforço de Yangdi foi para a construção do Grande Canal. Este sistema de vias navegáveis ​​ligava o Chang Jiang (rio Yangtze) e Huang He (rio Amarelo). O Grande Canal se tornou uma rota importante para o transporte de produtos entre o norte e o sul da China. Ajudou a unir a economia da China. Uma economia (ih • KAH • nuh • mee) é uma forma organizada pela qual as pessoas produzem, vendem e compram coisas.

Os governantes Tang trabalharam para fortalecer o governo da China. Eles realizaram uma série de reformas ou mudanças que trouxeram melhorias. O mais poderoso imperador Tang chamava-se Taizong (TY • ZAWNG). Ele restaurou o sistema de exames do funcionalismo público. Funcionários do governo foram mais uma vez contratados com base em seu desempenho nos exames, e não em suas conexões familiares. Taizong também deu terras aos agricultores e ordenou o campo.

Durante o final dos anos 600 d.C., uma mulher chamada Wu governou a China como imperatriz. Ela foi a única mulher na história da China a governar o país por conta própria. Uma líder forte, a Imperatriz Wu (WOO) acrescentou mais funcionários ao governo. Ela também fortaleceu as forças militares da China.

Sob o governo Tang, a China recuperou muito de seu poder na Ásia e expandiu as áreas sob seu controle. Os exércitos Tang avançaram para o oeste na Ásia Central, invadiram o Tibete e assumiram o controle da Rota da Seda. Eles marcharam para a Coréia e forçaram os reinos coreanos a pagarem tributo, um tipo especial de imposto que um país paga a outro para ser deixado em paz. Os Tang também se mudaram para o sul e assumiram o controle do norte do Vietnã.

Em meados de d.C. 700s, no entanto, a dinastia Tang começou a ter problemas. Um novo grupo de nômades - os turcos sobre os quais você leu antes - expulsou os exércitos Tang da Ásia Central e assumiu o controle da Rota da Seda. Isso prejudicou a economia da China. Revoltas no Tibete e entre os agricultores chineses em casa enfraqueceram ainda mais o Tang. Em 907 d.C., toda essa desordem derrubou a dinastia Tang.

A dinastia Song governou de 960 a 1279 d.C. Esse período foi uma época de prosperidade e conquistas culturais para a China. Desde o início, no entanto, os Song enfrentaram problemas que ameaçaram seu domínio sobre a China. Os governantes Song não tinham soldados suficientes para controlar seu grande império. O Tibete se separou e os nômades conquistaram grande parte do norte da China. Por segurança, os Song mudaram sua capital mais ao sul, para a cidade de Hangzhou (HAHNG • JOH). Hangzhou ficava na costa perto do delta de Chang Jiang.

Han - roda d'água, papel, acupuntura, leme, seda

O processo de impressão Outra invenção chinesa foi um método para imprimir livros. Antes da impressão, os livros tinham que ser copiados à mão. Como resultado, poucos livros foram feitos e eram muito caros. Os chineses começaram a imprimir por volta de 600 d.C. Eles usaram blocos de madeira nos quais cortaram os caracteres de uma página inteira. A tinta foi colocada sobre o bloco de madeira. Em seguida, o papel foi colocado no bloco para fazer uma impressão. Cortar o bloco demorou muito. Quando foram concluídos, no entanto, os blocos de madeira poderiam ser usados ​​repetidamente para fazer muitas cópias.

Nos anos 1000 d.C., um impressor chinês chamado Pi Sheng (BEE SHUHNG) inventou os tipos móveis para impressão. Com o tipo móvel, cada personagem é uma peça separada. As peças podem ser movidas para formar frases e usadas repetidamente. Pi Sheng fez suas peças de argila e as juntou para produzir páginas de livros. No entanto, como o chinês escrito tem tantos caracteres, a impressão em xilogravura foi mais fácil e rápida do que usar tipos móveis.

Outras invenções chinesas Os chineses fabricaram pólvora para uso em explosivos. Uma das armas era a lança de fogo, ancestral da arma. Usou pólvora e ajudou a tornar o exército chinês uma força forte. Os chineses também usavam pólvora para fazer fogos de artifício.

Os chineses também construíram grandes navios com lemes e velas. Por volta de 1150, os marinheiros chineses começaram a usar a bússola para ajudá-los a encontrar o caminho. Isso permitiu que os navios navegassem mais longe da terra.

A porcelana pode ser transformada em pratos, xícaras, estatuetas e vasos. Em 851 d.C., um viajante árabe descreveu a qualidade da porcelana Tang: “Há na China uma argila muito fina com a qual são feitos vasos. . . . A água nesses vasos é visível através deles, mas eles são feitos de argila. & Quot

A Primeira Guerra Púnica Cartago e Roma queriam controlar a ilha da Sicília. Em 264 a.C. a disputa trouxe os dois poderes para golpes. A guerra que começou em 264 a.C. é chamada de Primeira Guerra Púnica.

Punicus é a palavra latina para "fenício". A guerra começou quando os romanos enviaram um exército à Sicília para evitar uma tomada cartaginesa. Os cartagineses, que já possuíam colônias na ilha, estavam determinados a impedir essa invasão.

Até então, os romanos haviam travado suas guerras em terra. No entanto, eles logo perceberam que não poderiam derrotar uma potência marítima como Cartago sem uma marinha. Eles rapidamente construíram uma grande frota de navios e enfrentaram o inimigo no mar. A guerra se arrastou por mais de 20 anos. Finalmente, em 241 a.C., Roma esmagou a marinha de Cartago na costa da Sicília. Cartago foi forçado a deixar a Sicília e pagar uma multa enorme aos romanos. A ilha então ficou sob o domínio romano.

A Segunda Guerra Púnica Para compensar a perda da Sicília, Cartago expandiu seu império para o sul da Espanha. Os líderes romanos não ficaram felizes com a aquisição de terras por Cartago perto da fronteira norte de Roma. Eles ajudaram as pessoas que vivem na Espanha a se rebelarem contra Cartago. Claro, os cartagineses estavam com raiva. Para punir Roma, Cartago enviou seu maior general, Aníbal (HA • nuh • buhl), para atacar Roma em 218 a.C. Isso deu início à Segunda Guerra Púnica.

A estratégia de Aníbal era levar a luta para a própria Itália. Para fazer isso, Hannibal reuniu um exército de cerca de 46.000 homens, muitos cavalos e 37 elefantes. Ele desembarcou suas forças na Espanha e então marchou para o leste para atacar a Itália.

Mesmo antes de chegar à Itália, as forças de Aníbal sofreram graves perdas ao cruzar os íngremes e nevados Alpes para a Itália. O frio brutal, a fome torturante e os ataques das tribos das montanhas mataram quase metade dos soldados e a maioria dos elefantes. O exército restante, no entanto, ainda era uma força de combate poderosa quando chegou à Itália.

Os romanos sofreram uma grande perda em 216 a.C. na Batalha de Canas (KA • nee) no sul da Itália. Embora o exército de Aníbal estivesse em menor número, ele dominou a força romana e começou a atacar grande parte da Itália.

Os romanos, no entanto, levantaram outro exército. Em 202 a.C. uma força romana liderada por um general chamado Cipião (SIH • pee • OH) invadiu Cartago. Aníbal, que estava travando uma guerra na Itália, não teve escolha a não ser voltar para casa para defender seu povo.

Na Batalha de Zama (ZAY • muh), as tropas de Cipião derrotaram os cartagineses. Cartago entregou a Espanha a Roma. Ele também teve que desistir de sua marinha e pagar uma grande multa. Roma agora governava o Mediterrâneo Ocidental.

Mais conquistas Embora Cartago não fosse mais uma potência militar, continuou sendo um centro comercial. Em 146 a.C. Roma finalmente destruiu seu grande rival na Terceira Guerra Púnica. Os soldados romanos queimaram Cartago e escravizaram 50.000 homens, mulheres e crianças. A lenda diz que os romanos até espalharam sal na terra para que nenhuma safra crescesse. Cartago tornou-se uma província romana ou distrito regional.

Religeon era ortodoxo oriental

aprovou muitas leis para mulheres,

Apesar de seu sucesso, Muhammad estava insatisfeito. Ele achava que os ricos líderes da cidade deveriam voltar aos velhos tempos. Ele achava que eles deveriam honrar suas famílias, ser justos nos negócios e ajudar os pobres.

Muhammad foi para as colinas para orar. Por volta de 610 d.C., ele disse que foi visitado por um anjo e aconselhado a pregar o Islã. Islã significa "ceder à vontade de Alá". Alá é a palavra árabe para "Deus".

Inspirado, Muhammad voltou para Makkah. Onde quer que fosse, ele dizia às pessoas para destruir estátuas de falsos deuses e adorar apenas Alá, o único Deus verdadeiro.

Muhammad também pregou que todas as pessoas eram iguais e que os ricos deveriam compartilhar seus bens. Em Makkah, onde a maioria das pessoas vivia humildemente, essa visão de uma sociedade justa era muito poderosa. Muhammad estava dizendo que a riqueza não era tão importante quanto levar uma vida boa. Quando o Dia do Juízo chegou, ele disse que Deus recompensaria as pessoas boas e puniria os malfeitores.

Lentamente, Muhammad convenceu as pessoas de que sua mensagem era verdadeira. No início, apenas sua família se tornou muçulmana ou seguidora do Islã. Logo, porém, muitos pobres foram atraídos por sua mensagem de que os bens deveriam ser compartilhados.

Comerciantes ricos e líderes religiosos não gostaram da mensagem de Maomé. Eles pensaram que ele estava tentando tirar seu poder. Eles tornaram sua vida difícil e espancaram e torturaram seus seguidores.

Em 622 d.C., Maomé e seus seguidores deixaram Meca. Eles se mudaram para o norte, para uma cidade chamada Yathrib (YA • thruhb). A viagem de Muhammad e seus seguidores a Yathrib tornou-se conhecida como Hégira (HIH • jruh). A palavra vem do árabe e significa "romper relacionamentos". Mais tarde, os muçulmanos fizeram do ano 622 d.C. o primeiro ano de um novo calendário muçulmano. Yathrib deu as boas-vindas a Muhammad e seus seguidores. Sua cidade foi renomeada para Medina (mah • DEE • nah), que significa & quotthe cidade do profeta. & Quot

O povo de Medina aceitou Muhammad como profeta de Deus e seu governante. Muhammad provou ser um líder capaz. Ele aplicou as leis que acreditava que Deus lhe havia dado em todas as áreas da vida. Ele usou essas leis para resolver disputas entre o povo. Muhammad criou um estado islâmico - um governo que usa seu poder político para defender o Islã. Ele exigia que todos os muçulmanos colocassem a lealdade ao estado islâmico acima da lealdade à sua tribo.

Os otomanos conquistaram rapidamente a maior parte das terras que hoje constituem o país da Turquia. Eles atacaram o Império Bizantino e avançaram para o norte, para a Europa. Em 1453, eles tomaram Constantinopla, a capital bizantina. Eles mudaram o nome da cidade para Istambul e a tornaram o centro de seu império.

Os exércitos otomanos também marcharam para o sul, conquistando a Síria, Palestina, Egito, Mesopotâmia e partes da Arábia e do Norte da África. Eles usaram armas e canhões para travar suas batalhas e construíram uma grande marinha para controlar o Mar Mediterrâneo.

Como os seljúcidas, os otomanos chamavam seu líder de sultão. O sultão mais famoso foi Suleiman I (SOO • lay • MAHN), que governou nos anos 1500. Suleiman era um homem de muitos talentos. Ele era entusiasta da arquitetura e construiu muitas escolas e mesquitas.

Suleiman também foi um general brilhante, que trouxe os exércitos otomanos ao norte da Europa. Ele até ameaçou a grande capital europeia de Viena. Por todas essas razões, os otomanos o chamavam de Solimão, o Magnífico.

Eles entenderam a ideia cristã e muçulmana de um único deus, mas muitos queriam continuar suas próprias práticas religiosas.

Escravidão na África Os europeus não inventaram a escravidão. Por muito tempo, ele existiu em todo o mundo. Na África, os chefes Bantu invadiram aldeias próximas para cativos. Esses cativos tornaram-se trabalhadores ou foram libertados mediante pagamento.
Os africanos também escravizaram criminosos ou inimigos levados para a guerra. Esses escravos africanos tornaram-se parte do comércio do Saara. No entanto, enquanto os africanos permaneceram na África, a esperança de fuga ainda existia. Os africanos escravizados também podem conquistar sua liberdade por meio de trabalho árduo ou casando-se com uma pessoa livre.

O comércio de humanos também cresceu à medida que aumentava o comércio com os mercadores muçulmanos. O Alcorão proibia a escravidão dos muçulmanos. Os muçulmanos, no entanto, podem escravizar os não muçulmanos. Os comerciantes árabes, portanto, começaram a negociar cavalos, algodão e outros bens para escravos africanos não muçulmanos.

Quando os europeus chegaram à África Ocidental, um novo mercado para africanos escravizados se abriu. Africanos armados com armas europeias começaram a invadir aldeias para apreender prisioneiros para vender.

O comércio europeu de escravos Em 1444, um navio português atracou em um porto de Portugal. Os marinheiros descarregaram a carga - 235 africanos escravizados. Lágrimas correram pelo rosto de alguns. Outros gritaram por ajuda. Um oficial português descreveu a cena:

Mas para aumentar ainda mais seus sofrimentos,. . . seria necessário separar pais de filhos, maridos de esposas, irmãos de irmãos.

—Gomes Eannes de Zurara, conforme citado em The Slave Trade

Quase três anos se passaram desde a chegada dos primeiros cativos africanos a Portugal. Alguns mercadores que esperavam vender ouro trazido da África agora vendiam humanos em seu lugar. No início, a maioria dos escravos africanos ficava em Portugal, trabalhando como trabalhadores braçais. Isso mudou quando os portugueses colonizaram as ilhas atlânticas da Madeira, Açores e Cabo Verde. Lá o clima era perfeito para o cultivo de algodão, uva e cana-de-açúcar nas plantações ou em grandes fazendas.

A colheita da cana-de-açúcar era um trabalho árduo. Os proprietários não podiam pagar altos salários para conseguir trabalhadores, então, em vez disso, usaram africanos escravizados. Muitos africanos tinham habilidades agrícolas e a habilidade de fazer ferramentas. Pessoas escravizadas não eram pagas e podiam ser alimentadas e mantidas a baixo custo. Em 1500, Portugal era o principal fornecedor mundial de açúcar.

Vários impérios na África Ocidental, incluindo Gana, enriqueceram com o comércio de sal e ouro.
1. Cerca de quantas milhas foram do reino de Gana ao Cairo?
2. Em geral, onde estavam muitas das fontes de sal encontradas na África Ocidental?

Os berberes que contaram as histórias viram o ouro com os próprios olhos. Os berberes, o primeiro povo conhecido a se estabelecer no norte da África, cruzaram o Saara para fazer comércio com pessoas da África ocidental. Eles começaram a fazer a viagem por volta de 400 a.C.

Por centenas de anos, os comerciantes berberes carregaram mercadorias em cavalos e burros, que muitas vezes morriam no quente Saara. Quando os romanos conquistaram o norte da África, eles introduziram os camelos da Ásia central. Os camelos, apelidados de "navios do deserto", revolucionaram o comércio. Seus pés largos não afundavam na areia e suas corcovas armazenavam gordura para a alimentação. Além disso, eles podiam viajar muitos dias sem água.

Os comerciantes agruparam centenas, talvez até milhares, de camelos para formar caravanas. Eles trocaram sal e tecido do Norte da África e do Saara por ouro e marfim da África Ocidental. O comércio levou ao crescimento de cidades na África Ocidental. Eventualmente, os governantes dessas cidades começaram a construir uma série de impérios. Durante a Idade Média, esses impérios africanos eram maiores do que a maioria dos reinos europeus em riqueza e tamanho. O primeiro império a se desenvolver foi Gana.

Ascensão de Gana Gana (GAH • nuh) ascendeu ao poder nos anos 400 d.C. Era uma "encruzilhada de comércio", um lugar onde as rotas comerciais se juntavam. As rotas comerciais alcançavam através do Saara para o Norte da África e pelo rio Níger (NY • juhr) para reinos na floresta tropical. Alguns se estendiam até a costa nordeste da África.

Para os comerciantes se encontrarem, eles tinham que passar por Gana. A passagem teve um preço - um imposto pago aos governantes de Gana. Esses impostos enriqueceram Gana. Por que os comerciantes pagam os impostos? Primeiro, Gana sabia como fazer armas de ferro. Como o antigo Kush, ele usou essas armas para conquistar seus vizinhos. Embora Gana não possuísse minas de ouro, controlava as pessoas que possuíam. Em segundo lugar, Gana construiu um enorme exército. "Quando o rei de Gana convoca seu exército", disse um comerciante, "ele pode colocar 200.000 homens no campo."

Foco na leitura Quando você tenta algo novo, fica tentado a usar o que outra pessoa fez como modelo? Leia para descobrir como Shotoku usou a China como modelo para suas reformas no Japão.

Por volta de 600 d.C., um príncipe Yamato chamado Shotoku (shoh • TOH • koo) assumiu o comando do Japão em nome de sua tia, a imperatriz Suiko (swee • koh). Ele queria criar um governo forte e olhou para a China como um exemplo do que fazer. Você se lembra de que, na China, um poderoso imperador governava com a ajuda de oficiais treinados, escolhidos por suas habilidades.

Para alcançar essa meta para o Japão, o Shotoku criou uma constituição (KAHN • stuh • TOO • shuhn), ou um plano de governo. A constituição de Shotoku deu todo o poder ao imperador, que teve que ser obedecido pelo povo japonês. Ele também criou uma burocracia e deu ao imperador o poder de nomear todos os funcionários. A constituição listava regras para trabalhar no governo. As regras foram tiradas das idéias de Confúcio.

Shotoku também queria que o Japão aprendesse com a brilhante civilização da China. Ele enviou funcionários e alunos para estudar na China. Os japoneses não apenas aprenderam sobre os ensinamentos budistas, mas também aprenderam muito sobre a arte, a medicina e a filosofia chinesas.

Shotoku ordenou que templos e mosteiros budistas fossem construídos em todo o Japão. Um deles, chamado Horyuji (HOHR • yoo • JEE), ainda está de pé. É o templo mais antigo do Japão e a construção de madeira mais antiga do mundo.

Depois do Shotoku, outras autoridades continuaram a fazer o governo do Japão parecer o da China. Em 646 d.C., o Yamato iniciou o Taika, ou Grande Mudança. Eles dividiram o Japão em províncias, ou distritos regionais, todos administrados por funcionários que se reportavam ao imperador. Além disso, todas as terras do Japão ficaram sob o controle do imperador.

Os líderes do clã podiam direcionar os fazendeiros que trabalhavam na terra, mas não podiam mais coletar impostos. Em vez disso, os funcionários do governo deveriam recolher parte da colheita dos fazendeiros em impostos para o imperador. Junto com as reformas do Shotoku, esse plano criou o primeiro governo central forte do Japão.

O Príncipe Shotoku nasceu na poderosa família Soga, como o segundo filho do Imperador Yomei. O nome verdadeiro de Shotoku é Umayado, que significa & quotthe príncipe da porta do estábulo. & Quot. De acordo com a lenda, a mãe de Shotoku deu à luz a ele enquanto inspecionava os estábulos do imperador. Durante a infância de Shotoku, o Japão era uma sociedade de clãs, ou grandes famílias estendidas. Houve uma luta entre a própria família Soga de Shotoku e sua rival, a família Mononobe. Os clãs Soga e Mononobe eram as duas famílias mais poderosas do Japão, e cada um queria governar o Japão.

Shotoku era uma criança muito inteligente e articulada. Ele aprendeu sobre o budismo com um de seus tios-avós. Ele então estudou com dois sacerdotes budistas e se tornou devotado ao budismo.

Aos 20 anos, Shotoku se tornou o príncipe herdeiro do Japão. Os primeiros ensinamentos do budismo influenciaram fortemente sua liderança. Ele introduziu reformas políticas e religiosas que ajudaram a construir um governo central forte no Japão nos moldes da China. A pedido de sua tia, a imperatriz, Shotoku frequentemente falava sobre o budismo e o processo de iluminação. Ele também escreveu o primeiro livro da história japonesa.

Em 1192, o imperador deu a Yoritomo o título de comandante shogun (SHOH • guhn) de todas as forças militares do imperador. Esta decisão criou dois governos no Japão. O imperador ficou em seu palácio em Heian com sua burocracia. Ele ainda era oficialmente o chefe do país, mas não tinha poder. Enquanto isso, o shogun estabelecia seu próprio governo em seu quartel-general em Kamakura (kah • MAH • kuh • RAH), uma pequena cidade litorânea. Este governo militar era conhecido como shogunato. O governo do Japão foi dirigido por uma série de shoguns pelos 700 anos seguintes.

Yoritomo provou ser um governante implacável. Ele matou a maioria de seus parentes, temendo que eles tentassem tirar o poder dele. Yoritomo e os xoguns depois dele nomearam samurais de alto escalão para servir como conselheiros e governar as províncias. Vinculados por um juramento de lealdade, esses senhores samurais governavam as aldeias do Japão, mantinham a paz e arrecadavam impostos. Eles se tornaram o grupo líder na sociedade japonesa.

O caminho para se tornar um samurai foi difícil e perigoso. As mães em famílias de samurais começaram a ensinar Bushido a seus filhos ainda jovens. Eles ensinaram seus filhos a colocar bravura, honra e lealdade acima de tudo. Cada jovem guerreiro sabia e podia recitar de memória os bravos feitos de seus ancestrais samurais.

Durante séculos, jovens samurais viveram separados de suas famílias no castelo de seus senhores ou no quartel da cidade de seus senhores. No início de 1800, escolas de samurai foram construídas, e meninos viviam lá para continuar a educação que suas mães haviam iniciado. A partir dos 10 anos, eles treinaram artes marciais e estudaram outras disciplinas, como matemática e astronomia. Aos 16 anos, alguns jovens já eram guerreiros promissores que se destacavam na batalha.

O shogunato Kamakura governou o Japão até 1333. Nessa época, muitos samurais já se ressentiam. Com o passar dos anos, à medida que os samurais dividiam suas terras entre os filhos, o pedaço de terra que cada samurai possuía ficava cada vez menor. Por volta de 1300, muitos samurais sentiram que não deviam mais lealdade ao shogun porque ele não lhes havia dado terras suficientes.

Em 1331 o imperador se rebelou e muitos samurais vieram em seu socorro. A revolta teve sucesso, mas o imperador não foi capaz de obter o controle do Japão porque ele também se recusou a dar mais terras ao samurai. Em vez disso, um general chamado Ashikaga Takauji (ah • shee • kah • gah tah • kow • jee) se voltou contra o imperador e tornou-se shogun em 1333. Um novo governo conhecido como shogunato Ashikaga começou.

Os shoguns Ashikaga provaram ser governantes fracos e revoltas eclodiram em todo o Japão. O país logo se dividiu em vários pequenos territórios. Essas áreas eram chefiadas por poderosos senhores militares conhecidos como daimyo (DY • mee • OH).

O daimyo jurou lealdade ao imperador e ao shogun. No entanto, eles governaram suas terras como se fossem reinos independentes. Para proteger suas terras, o daimyo criou seus próprios exércitos locais formados por guerreiros samurais, assim como outros nobres haviam feito no passado.

Muitos samurais tornaram-se vassalos (VA • suhlz) de um daimyo. Ou seja, um samurai fez um juramento de lealdade a seu daimyo e prometeu servi-lo em tempos de guerra. Em troca, cada daimyo deu terra a seus guerreiros samurais, mais terra do que o shogun. Este vínculo de lealdade entre um senhor e um vassalo é conhecido como feudalismo (FYOO • duhl • IH • zuhm). No próximo capítulo, você aprenderá sobre uma forma semelhante de feudalismo que surgiu na Europa durante a Idade Média.

Com o colapso do governo central, os guerreiros do Japão lutaram entre si. De 1467 a 1477, o país sofreu com a desastrosa Guerra de Onin. Durante este conflito, a cidade de Kyoto (Heian) foi quase completamente destruída. Os exércitos iam e vinham pela cidade, 8 templos e palácios em chamas.

Budismo da Terra Pura Como você já aprendeu, o Budismo Mahayana começou na Índia e se espalhou pela China e Coréia. Na época em que o budismo chegou ao Japão, já havia se desenvolvido em muitas seitas diferentes (SEHKTS), ou grupos religiosos menores.

Uma das seitas mais importantes no Japão foi o Budismo Terra Pura. O Budismo Terra Pura era um tipo de Budismo Mahayana. Ganhou muitos seguidores no Japão por causa de sua mensagem sobre uma vida feliz após a morte. Os budistas da Terra Pura olhavam para o Senhor Amida, um Buda de amor e misericórdia. Eles acreditavam que Amida havia fundado um paraíso acima das nuvens. Para chegar lá, tudo o que precisavam fazer era ter fé em Amida e cantar seu nome.

O que é Zen Budismo? Outra importante seita budista no Japão foi o zen. Monges budistas trouxeram o Zen da China para o Japão durante os anos 1100. O Zen ensinou que as pessoas podem encontrar paz interior por meio do autocontrole e de um estilo de vida simples.

Os seguidores do Zen aprenderam a controlar seus corpos por meio de artes marciais (MAHR • shuhl) ou esportes que envolviam combate e autodefesa. Isso atraiu o samurai, que treinou para lutar bravamente e sem medo.

A Peste Negra provavelmente começou em algum lugar em Gobi, um deserto na Ásia Central. Já existia há séculos, mas em 1300, começou a se espalhar mais e mais rapidamente do que nunca. Os cientistas ainda não sabem ao certo por que isso aconteceu.

Os historiadores acreditam que o Império Mongol foi parcialmente responsável pela propagação da praga tão rápido. O império cobriu todas as terras, desde a Europa Oriental, passando pela Ásia central até a China. Os mongóis abriram o comércio entre China, Índia, Oriente Médio e Europa. Eles encorajaram o uso da Rota da Seda e outras rotas comerciais.

No início do século 13, mais mercadorias estavam sendo enviadas para a Ásia Central do que antes. Isso possibilitou que a Peste Negra se espalhasse rapidamente, à medida que caravanas infestadas de ratos a carregavam de cidade em cidade.

O primeiro surto ocorreu na China em 1331. Ele irrompeu lá novamente em 1353. A doença matou entre 40 e 60 milhões de pessoas, reduzindo a população da China quase pela metade. A doença apareceu na Índia na década de 1340 e atingiu Meca, nas profundezas das terras muçulmanas, em 1349. Nesse ínterim, também se espalhou para a Europa.

A Peste Negra apareceu na Europa em 1346 na cidade de Caffa, no Mar Negro. A cidade estava sob ataque dos mongóis quando a praga estourou. Os mongóis, com suas tropas morrendo, cancelaram o ataque. Com raiva, eles também jogaram corpos de soldados infectados na cidade.

Caffa era uma colônia comercial controlada por mercadores italianos da cidade de Gênova. Seus navios carregaram a peste para a Sicília em outubro de 1347. De lá, ela se espalhou pela Europa. No final de 1349, ele se espalhou pela França e Alemanha e chegou à Inglaterra. Em 1351, havia alcançado a Escandinávia, a Europa Oriental e a Rússia. Cerca de 38 milhões de europeus - quase um em cada duas pessoas - morreram de peste negra entre 1347 e 1351.

A morte de tantas pessoas nos anos 1300 virou a economia da Europa de cabeça para baixo. O comércio diminuiu e os salários aumentaram acentuadamente porque os trabalhadores eram poucos e procurados. Ao mesmo tempo, menos pessoas significam menos demanda por alimentos e os preços dos alimentos caíram.

Em 800 d.C., o reino de Carlos havia se transformado em um império. Cobriu grande parte da Europa Ocidental e Central. As conquistas de Carlos valeram-lhe o nome de Carlos Magno (SHAHR • luh • mayne), ou Carlos, o Grande.

O papa ficou impressionado com Carlos Magno. No dia de Natal de 800 d.C., Carlos Magno estava adorando na igreja de São Pedro em Roma. Após o serviço religioso, o papa colocou uma coroa na cabeça de Carlos Magno e o declarou o novo imperador romano. Carlos Magno ficou satisfeito, mas também preocupado. Ele não queria que as pessoas pensassem que o papa tinha o poder de escolher quem seria o imperador.

Carlos Magno fez de Aachen (AH • kuhn) a capital de seu império. Para defender suas leis, ele estabeleceu tribunais em todo o império. Nobres chamados de contagens dirigiam os tribunais. Para manter as contagens sob controle, Carlos Magno enviou inspetores chamados & quotthe os mensageiros do senhor & quot para se certificar de que as contagens estavam obedecendo às ordens.

Ao contrário de outros governantes francos anteriores, Carlos Magno acreditava na educação. Ele havia tentado aprender a escrever mais tarde na vida e queria que seu povo também fosse educado. Ele pediu a um estudioso chamado Alcuin (AL • kwuhn) que abrisse uma escola em um dos palácios reais. Alcuin treinou os filhos de funcionários do governo. Seus alunos estudaram religião, latim, música, literatura e aritmética.

Carlos, o Grande (Carlos Magno) tornou-se rei dos francos aos 29 anos. Ele se casou e se divorciou de muitas mulheres diferentes e teve pelo menos 18 filhos.

Carlos Magno era uma pessoa inteligente. Ele estudou muitos assuntos e gostava especialmente de astronomia. Ele falava vários idiomas, incluindo alemão, latim e grego. Ele também sabia ler, mas tinha problemas para escrever. Einhard, o historiador e escriba do rei, escreveu que Carlos Magno & quot costumava manter comprimidos sob o travesseiro para que nas horas de lazer pudesse acostumar sua mão a formar as letras, mas como ele começou esses esforços tão tarde na vida, eles tiveram pouco sucesso. & quot

Um novo estado russo chefiado por um czar. Esta cidade tornou-se a sede da Igreja Ortodoxa Oriental e enriqueceu com o comércio.

À medida que os eslavos se recuperavam dos danos causados ​​pelos mongóis, a cidade de Moscou (MAHS • koh) começou a crescer. Moscou estava localizada no cruzamento de várias rotas comerciais importantes. Daniel, filho de Alexander Nevsky, e seus descendentes se tornaram grão-duques de Moscou.

Os duques de Moscou se casaram com mulheres das famílias governantes de outras cidades eslavas. Eles também travaram guerras para expandir o território de Moscou. Moscou tornou-se ainda mais importante quando se tornou a sede da filial russa da Igreja Ortodoxa Oriental. Quando Ivan I, o grão-duque de Moscou de 1328 a 1341, recebeu permissão para coletar impostos para os mongóis, Moscou cresceu ainda mais.

Em 1462, Ivan III, conhecido como Ivan, o Grande, tornou-se o grão-duque. Ele se casou com Sofia, sobrinha do último imperador bizantino. Depois disso, Ivan começou a viver no estilo de um imperador. Ele fez arquitetos construírem belos palácios e grandes catedrais no Kremlin - a fortaleza no centro de Moscou. Ele até começou a se chamar czar. Czar era uma versão abreviada de César. Em russo, czar significa imperador.

Foram necessários vários caçadores para matar um mamute peludo, que podia pesar até 9 toneladas. Esses grandes animais forneciam carne, peles para roupas e ossos para ferramentas.

Com o fim da Idade do Gelo, alguns animais se extinguiram ou desapareceram da Terra. O clima quente, no entanto, abriu novas oportunidades para os primeiros americanos.

Os primeiros americanos eram caçadores-coletores, mas com o fim da Idade do Gelo e o aquecimento do clima, as pessoas na América fizeram uma descoberta surpreendente. Eles aprenderam que as sementes podem ser plantadas e que se transformarão em produtos que as pessoas possam comer.

A agricultura começou na Mesoamérica (MEH • zoh • uh • MEHR • ih • kuh) 9.000 a 10.000 anos atrás. Meso vem da palavra grega para "meio". Esta região inclui terras que se estendem do Vale do México à Costa Rica na América Central.

A geografia da região era ideal para a agricultura. Grande parte da área tinha um solo rico e vulcânico e um clima ameno. As chuvas caíram na primavera, ajudando as sementes a brotar. Eles diminuíram no verão, permitindo que as safras amadurecessem para a colheita. Então, no outono, as chuvas voltaram, encharcando o solo para a safra do ano seguinte.

O governo asteca O asteca claramente sabia como sobreviver. Eles vagaram por centenas de anos em busca de um lar que acreditavam que seu deus do sol - a serpente emplumada Quetzalcoatl (KWEHT • suhl • kuh • WAH • tuhl) - havia prometido a eles. Segundo a lenda, os astecas saberiam que haviam encontrado este lugar quando uma águia gritasse e abrisse as asas e comeu. . . a serpente. & quot

De acordo com a lenda asteca, eles encontraram sua terra natal depois de sacrificar uma princesa local a um de seus deuses. O pai da princesa jurou exterminar os astecas, que eram apenas várias centenas. O asteca fugiu. Em 1325 d.C., eles se abrigaram em uma ilha encharcada e pantanosa no Lago Texcoco (tehs • KOH • koh). Lá, uma águia os saudou de seu poleiro em um cacto de pera espinhosa. Ele rasgou uma cobra pendurada em seu bico. Então ele abriu suas asas e gritou em triunfo. Espantados com a visão, os astecas acreditaram que haviam chegado ao fim de sua jornada.

Os padres, falando pelos deuses, diziam aos astecas o que fazer a seguir: construir uma grande cidade. Os trabalhadores trabalharam dia e noite. Eles cavaram solo do fundo do lago para construir pontes para o continente. Eles construíram jardins flutuantes, empilhando solo em jangadas ancoradas no fundo do lago.

Os astecas chamavam sua nova cidade de Tenochtitlán (tay • NAWCH • teet • LAHN), que significa "lugar do cacto espinhoso". À medida que a cidade se erguia dos pântanos, os astecas sonhavam com conquista e riqueza. Eles queriam coletar tributo, ou pagamento por proteção, dos povos conquistados.

Para cumprir seu objetivo, os astecas se voltaram para reis fortes que alegavam descendência dos deuses. Um conselho de guerreiros, sacerdotes e nobres escolheu cada rei da família real. Os membros do conselho geralmente escolhem o último filho do rei, mas nem sempre. Eles procuraram um rei que traria glória aos astecas. Eles esperavam que um rei se mostrasse liderando tropas para a batalha.

Vida no Império Asteca O rei, ou imperador, estava no topo da sociedade asteca. O resto da população dividia-se em quatro classes: nobres, plebeus, trabalhadores não qualificados e escravos. Os plebeus formavam o maior grupo, trabalhando como fazendeiros, artesãos ou comerciantes. Eles podiam se juntar à classe nobre realizando um ato de bravura na guerra. Eles, ou seus filhos, se o soldado morresse, recebiam terras e a patente de nobre.

Ao servir seus deuses, os astecas viam a morte como algo honroso. Aqueles dignos de uma vida após a morte incluíam soldados que morreram em batalha, cativos que deram suas vidas em sacrifício e mulheres que morreram no parto. Outros foram para a "Terra dos Mortos", o nível mais baixo do submundo.

Desde cedo, as crianças aprenderam sobre as glórias da guerra e seus deveres como astecas. Quando um menino veio ao mundo, a parteira, ou mulher que ajudou no parto, gritou: & quotVocê deve entender que sua casa não é aqui onde você nasceu, porque você é uma guerreira! & Quot

Uma menina ouviu palavras diferentes. Ao respirar pela primeira vez, a parteira declarou: "Como o coração permanece no corpo, você deve ficar em casa." Embora as mulheres permanecessem em casa, as que deram à luz foram homenageadas como heróis pela sociedade asteca.

Quase tudo que os astecas faziam era fruto de uma promessa. Falando por meio de sacerdotes, o deus Huitzilopochtli (wee • tsee • loh • POHKT • Lee) jurou: & quot Devemos conquistar todas as pessoas no universo. & Quot

A temida invasão começou em abril de 1519, quando Cortés pisou em uma praia perto da atual Veracruz. Ele veio com 550 soldados, 16 cavalos, 14 canhões e alguns cães. Como pode uma força tão pequena conquistar um enorme império guerreiro

Primeiro, Cortés sabia como usar cavalos espanhóis e armas para chocar os nativos americanos. Em uma demonstração de poder, ele forçou milhares de tabascanos (tuh • BAS • kuhnz), um povo que vivia na Mesoamérica, a se render. Em segundo lugar, os tabascanos deram a Cortés outra arma - uma mulher maia chamada Malintzin (mah • LIHNT • suhn).Ela falava maia e nahuatl (NAH • WAH • tuhl), a língua dos astecas.

Falando através de um espanhol que conhecia maia, Malintzin descreveu o Império Asteca para Cortés. Ela também disse a Cortés como súditos dos astecas se ressentiam de seus governantes e se juntariam a ele para lutar contra Montezuma. Atuando como tradutora, ela ajudou Cortés a formar alianças.

Por fim, Cortés contou com a ajuda de aliados invisíveis - germes portadores de doenças, como sarampo e varíola. Essas doenças acabariam matando mais astecas do que as espadas espanholas.

Cortés derrota os astecas Os espanhóis viajaram 400 milhas (644 km) para chegar a Tenochtitlán, a capital asteca. Mensageiros relataram todos os seus movimentos para Montezuma. Os astecas acreditavam em um deus de pele clara chamado Quetzalcoatl. Esse deus, que se opunha ao sacrifício, havia partido há muito tempo, prometendo voltar algum dia para reclamar sua terra. Montezuma temia que Cortés fosse o deus que voltava para casa. Como resultado, ele não queria atacar os espanhóis imediatamente.

Enquanto Cortés se aproximava, Montezuma decidiu emboscar as tropas espanholas. Cortés soube do plano e atacou primeiro, matando 6.000 pessoas. Em novembro de 1519, os espanhóis marcharam para Tenochtitlán e assumiram o controle da cidade. Para evitar que os astecas se rebelassem, Cortés fez Montezuma como refém. Ele então ordenou que os astecas parassem de sacrificar pessoas.

Embora Montezuma II tenha se tornado conhecido como o imperador que permitiu que os espanhóis capturassem o Império Asteca, a maior parte de seus anos como governante foram muito bem-sucedidos. Montezuma Xocoyotl era o filho mais novo do imperador Axacayatl. A liderança asteca não era hereditária, então, após a morte de Axacayatl, um homem chamado Ahuitzotl foi escolhido imperador. Montezuma tinha vinte e poucos anos quando foi escolhido imperador. Ele se tornou um líder popular. Ele liderou seus exércitos em batalha e venceu mais de 40 batalhas contra reinos ao sul do Império Asteca. Seu único grande erro foi ao lidar com os conquistadores espanhóis.

Liderando a marcha espanhola para o Império Asteca em 1519 estava um espanhol de 34 anos chamado Hernán Cortés. Cortés nasceu na província de Extremadura, Espanha. Aos 19 anos, Cortés deixou a universidade e embarcou em um navio com destino aos espanhóis na América. Ele estava determinado a fazer fortuna.

No início, a riqueza de Florence vinha do comércio de tecidos, especialmente lã. Os mercadores da cidade viajaram para a Inglaterra para comprar lã de ovelha. Os artesãos em Florença então o teceram em tecidos finos. Os florentinos também encontraram outra maneira de ganhar dinheiro - bancário.

Com mercadorias chegando à Itália de todo o mundo, os comerciantes precisavam saber o valor das moedas de diferentes países. Os banqueiros florentinos tornaram-se especialistas. Eles usaram o florim, a moeda de ouro de Florença, para medir o valor de outro dinheiro. Os banqueiros também começaram a emprestar dinheiro e cobrar juros. A família mais rica de Florença, os Medici (MEH • duh • chee), eram banqueiros. Eles tinham filiais em bancos tão distantes quanto Londres.

Um dos melhores cientistas da Renascença também foi um grande artista, Leonardo da Vinci (LEE • uh • NAHR • doh • duh VIHN • chee). Leonardo dissecou cadáveres para aprender anatomia e estudou fósseis para entender a história do mundo. Ele também era um inventor e engenheiro.

Muito do que sabemos sobre Leonardo vem de seus cadernos. Leonardo encheu suas páginas com esboços de suas idéias científicas e artísticas. Séculos antes de o avião ser inventado, Leonardo desenhou os esboços de um planador, um helicóptero e um paraquedas. Outros esboços mostram uma versão de um tanque militar e uma roupa de mergulho.

Leonardo nasceu em Vinci, Itália, filho de uma camponesa chamada Caterina. Pouco depois do nascimento de Leonardo, ela deixou o menino aos cuidados de seu pai. Quando Leonardo tinha 15 anos, seu pai sabia que seu filho tinha talento artístico. Ele conseguiu que Leonardo se tornasse aprendiz do famoso pintor Andrea del Verrocchio.

Em 1472, Leonardo havia se tornado um mestre na guilda dos pintores de Florença. Ele trabalhou em Florença até 1481 e depois foi para a cidade de Milão. Lá ele manteve uma grande oficina e empregou muitos aprendizes. Durante esse tempo, Leonardo começou a manter pequenos blocos de papel enfiados no cinto para fazer os esboços. Posteriormente, ele organizou os desenhos por tema e montou as páginas em cadernos.

Dezessete anos depois, Leonardo voltou a Florença, onde foi recebido com grande honra. Durante esse tempo, Leonardo pintou algumas de suas obras-primas. Ele também fez estudos científicos, incluindo dissecações, observações do vôo de pássaros e pesquisas sobre o movimento das correntes de água.

No início, Lutero queria apenas reformar a Igreja Católica. É por isso que chamamos esses eventos de Reforma (reh • fuhr • may • shuhn). A Reforma, no entanto, foi o início de um movimento no Cristianismo conhecido como Protestantismo. No final da Reforma, muitas novas igrejas cristãs surgiram na Europa. A unidade religiosa que a Igreja Católica criou na Europa Ocidental, e que durou centenas de anos, foi rompida.
Por volta de 1300, muitas pessoas achavam que a Igreja tinha problemas. Isso cobrava muito dos camponeses e alguns bispos se comportavam como reis. Eles construíram palácios, gastaram dinheiro em belas-artes e garantiram que seus parentes tivessem bons empregos. Em muitas aldeias, os padres mal conseguiam ler ou dar um bom sermão.

Muitos católicos ficaram zangados com o enfoque da Igreja no dinheiro. Uma prática da Igreja que os irritou especialmente foi a venda de indulgências. Uma indulgência (ihn • DUHL • juhns) era um perdão da Igreja pelos pecados de uma pessoa. A Igreja já havia concedido indulgências antes, mas normalmente não as vendia. Nos anos 1500, porém, o papa precisava de dinheiro para consertar a igreja de São Pedro em Roma. Para conseguir esse dinheiro, ele decidiu vender indulgências no norte da Alemanha.

A venda de indulgências indignou Martinho Lutero. Lutero olhou na Bíblia e não encontrou nada que dissesse que uma indulgência pudesse perdoar o pecado. A idéia de vender o perdão de Deus parecia profana para ele.

Martinho Lutero não foi a primeira pessoa a questionar o poder do papa. Já na década de 1370, um padre inglês chamado John Wycliffe (WIH • KLIHF) se opôs às políticas da Igreja. Ele pregou que os cristãos precisavam apenas reconhecer Jesus Cristo como um poder acima deles, não o papa.

Em ambos os lados do Vale do Nilo e em seu delta, os desertos se desdobram até onde a vista alcança. A oeste está um vasto deserto que faz parte do Saara (suh har uh), o maior deserto do mundo. A leste, estendendo-se até o Mar Vermelho, está o Deserto Oriental. Em alguns lugares, a mudança de terra verde para areia estéril é tão abrupta que uma pessoa pode ficar em pé com um pé em cada um.

Wycliffe e Lutero desafiaram o poder do papa, mas tinham algo mais em comum - o respeito pela Bíblia. Wycliffe queria que todos lessem a Bíblia. Depois que Wycliffe morreu, seus seguidores traduziram a Bíblia para o inglês pela primeira vez.

Quem foi Martinho Lutero? Martinho Lutero se tornou um dos homens mais famosos da história. Sua ruptura com a Igreja Católica levou a uma revolução no Cristianismo. Por que um homem religioso discordaria de sua fé? Em primeiro lugar, Lutero ficou furioso com o comportamento dos líderes da Igreja. Em segundo lugar, ele estava preocupado com sua própria alma.

Lutero nasceu em 1483 em uma pequena aldeia alemã. Um menino inteligente e sensível, ele cresceu em uma família disciplinada. Seu pai queria que ele estudasse direito, mas Lutero muitas vezes pensava em servir à Igreja. Um dia, ele estava cavalgando quando um raio o derrubou no chão. Segundo a lenda, Lutero decidiu ser monge naquele momento.

Quando Lutero foi a Roma em peregrinação, ficou chocado com o comportamento do clero romano. De volta à Alemanha, ele lecionou em uma universidade na cidade de Wittenberg (WIH • tuhn • BUHRG). Ele se preocupava com os problemas da Igreja e também com sua própria alma. Com a praga matando pessoas ao seu redor, não é surpreendente que Lutero se preocupasse se ele iria para o céu quando morresse.

A Igreja disse que Lutero seria salvo e iria para o céu se fizesse boas obras e recebesse os sacramentos. Ainda Lutero temia que isso não fosse verdade. Ele orou e jejuou por longas horas enquanto procurava respostas para suas perguntas. Ele orou tanto que às vezes caía inconsciente no chão frio da igreja.

Lutero encontrou suas respostas estudando a Bíblia. Ele concluiu que apenas a fé, não as boas obras, traziam a salvação. Ele acreditava que a salvação era um presente de Deus, não algo ganho por fazer boas obras.

Em 1517, quando a Igreja começou a vender indulgências, Lutero ficou surpreso. Como a Igreja poderia dizer aos camponeses que comprar uma indulgência os salvaria? Ele com raiva preparou uma lista de 95 argumentos contra as indulgências e os enviou ao seu bispo. Alguns relatos dizem que Lutero também os pregou na porta da Catedral de Wittenberg para que todos pudessem ler. A lista ficou conhecida como Noventa e Cinco Teses. Milhares de cópias foram impressas e lidas em todos os reinos alemães.

A revolta leva a novas igrejas No início, a Igreja não levou Lutero muito a sério. Logo, porém, os líderes da Igreja viram que Lutero era perigoso. Se as pessoas acreditassem em Lutero, elas confiariam na Bíblia, não nos sacerdotes. Quem precisaria de padres se os sacramentos não fossem necessários para chegar ao céu?

O papa e Lutero discutiram por vários anos, mas Lutero se recusou a mudar sua posição. Finalmente, o papa excomungou Lutero. Isso significava que Lutero não era mais membro da Igreja e não podia mais receber os sacramentos. Ele também não era mais considerado um monge.

Nos anos seguintes, as idéias de Lutero levaram à criação de uma nova denominação (dih • nah • muh • NAY • shuhn), ou ramo organizado do cristianismo. Era conhecido como luteranismo e foi a primeira denominação protestante.

O luteranismo tem três idéias principais. A primeira é que a fé em Jesus, não as boas obras, traz a salvação. A segunda é que a Bíblia é a fonte final da verdade sobre Deus, não uma igreja ou seus ministros. Finalmente, o luteranismo disse que a igreja era composta por todos os seus crentes, não apenas pelo clero.

O debate entre os camponeses e as revoltas de Luther com o papa era tão famoso que até mesmo os camponeses do campo tinham ouvido falar dele. Eles gostaram do que ouviram sobre Lutero.

A vida de um camponês sempre foi difícil, mas na década de 1520, era terrível. As colheitas eram fracas há vários anos. Além disso, os proprietários de terras nobres aumentaram os impostos que os camponeses tinham de pagar.

Por causa de seu sofrimento, as idéias de Lutero levaram os camponeses à revolta. Se Lutero tinha o direito de se rebelar contra um papa injusto, os camponeses deveriam ter o direito de enfrentar nobres gananciosos.

Os camponeses começaram listando suas reivindicações. Como Lutero, eles basearam suas idéias na Bíblia. Um líder disse que os camponeses não trabalhariam mais para os nobres, "a menos que nos seja mostrado pelo Evangelho que somos servos."

Quando os nobres não cederam, eclodiram enormes revoltas. Não demorou muito, porém, para que os camponeses fossem derrotados. Os nobres tinham melhores armas e cavalos e venceram facilmente, matando pelo menos 70.000 camponeses.


Por que existem tantas ruínas em cidades ainda bem povoadas, como Atenas e Roma? Em que ponto eles realmente ficaram arruinados, e por que as novas gerações pararam de mantê-los?

Edifícios e monumentos são construídos para servir a certos propósitos, indivíduos e ideologias que são muito específicos para seu contexto de tempo. Na maioria das vezes, esses propósitos, indivíduos e ideologias são esquecidos com o tempo ou, às vezes, podem até ganhar novas conotações negativas e, assim, esses edifícios se tornam obsoletos. A razão pela qual nós hoje (especialmente na Europa Ocidental) gastamos bilhões na escavação e preservação de monumentos históricos é porque nossa época é marcada por um ethos que o passado em si tem valor inerente e vale a pena proteger e transmitir às gerações futuras - mas isso é um ideologia bastante "moderna" que tem suas raízes em algum lugar nos valores do Renascimento europeu e do Iluminismo (outras pessoas aqui provavelmente agora mais sobre isso do que eu), mas o zelo pela escavação e restauração de vestígios históricos não começou adequadamente até o século 19, quando A Europa Ocidental tornou-se estável e rica o suficiente para que as pessoas pudessem começar a dedicar tempo, energia e recursos à escavação em vez de apenas sobreviver. Este tipo de condições, os valores certos e os recursos certos, não coincidiram com tanta frequência na história europeia.

A história do fórum romano pode ser bastante esclarecedora. Durante o Alto Império, o fórum romano foi, como foi durante séculos, o coração administrativo, religioso e ideológico de todo o Império. No Fórum existiam importantes edifícios políticos, como a Cúria, local de encontro do Senado, edifícios governamentais, e a Rostra, plataforma para discursos públicos alguns dos templos mais importantes, como o Templo de Vesta e templos de culto imperial e monumentos honoríficos celebrando a história e as conquistas de Roma, como arcos triunfais e estátuas dos principais cidadãos. Tudo apropriadamente grandioso e luxuoso, é claro. O fórum fazia uso diário de negócios, política e várias celebrações.

O status do fórum romano começou a declinar quando, durante o final dos séculos III e IV, Roma foi despojada de seu status de capital administrativa do Império e o Império tornou-se oficialmente cristão. Os últimos imperadores da antiguidade governaram de Milão, Ravenna ou várias cidades gaulesas. Curiosamente, a sociedade da Antiguidade Romana tardia ainda apreciava seu passado triunfante e, embora todos os investimentos estatais substanciais no fórum romano parassem, as elites locais ainda gastavam dinheiro em projetos de restauração caros do fórum para sustentar seu próprio status (Gregor Kalas ' A Restauração do Fórum Romano na Antiguidade Tardia: Transformando o Espaço Público é um ótimo livro sobre esse período).

No entanto, com o tempo, o passado do "paganismo" não era mais apenas glorioso e grandes estátuas e monumentos de grandes romanos podiam ser vistos como idolatria herética - alguns dos monumentos foram convertidos em igrejas cristãs. Com o colapso do império ocidental (o último imperador ocidental assassinado em 480 DC), a ideologia imperial coesa foi mais ou menos perdida e o passado glorioso do Império passou a ter cada vez menos importância para os habitantes locais. A cidade de Roma também entrou em um longo período de declínio: a população foi reduzida a talvez apenas 25% do que era em seu auge, e as invasões germânicas danificaram maciçamente muitos dos monumentos de Roma. Então, neste ponto, realmente não havia nenhuma razão ideológica clara para restaurar monumentos históricos - a elite da Europa Medieval gastou seu dinheiro principalmente no patrocínio de igrejas, comunidades e mosteiros cristãos - e nem de longe tantos recursos dispensáveis. A literatura da antiguidade greco-romana e o conhecimento do passado romano também não eram tão importantes quanto antes.

Uma vez que os prédios ficaram cada vez mais desarrumados e em ruínas, menos pessoas, é claro, se lembraram e se importaram. Os registros de viagens do século 8 já relatam que o fórum foi uma triste ruína fantasma do que já foi. Muitos monumentos do fórum romano foram saqueados e saqueados em busca de materiais de construção facilmente disponíveis para igrejas, torres, castelos e outras construções novas mais imediatamente importantes. A única razão pela qual o Panteão de Roma foi preservado em sua incrível glória mais ou menos original é porque foi bastante cedo (século 7) convertido em uma igreja cristã, e tem estado em uso contínuo como tal desde então. Os destroços de edifícios em ruínas no Fórum e em torno dele elevaram o nível do solo e enterraram ainda mais as ruínas restantes e, em algum ponto, ele foi realmente usado apenas como um terreno de amortecimento. No século 17, o fórum romano era conhecido localmente não como Fórum, mas como & quotCampo Vaccino & quot, & quotthe Cow Field & quot, pois os destroços e lixões haviam se transformado em um pequeno campo aberto no meio da cidade onde os moradores deixavam seu gado pastar, com apenas poucos pilares tristes e arcos triunfais marcando a paisagem.

Quando durante a Renascença e o Iluminismo a antiguidade foi & quotredescoberta & quot, muitos artistas foram inspirados por esta paisagem de glória ancestral decadente e você pode encontrar muitas pinturas e desenhos do fórum romano, ver como exemplos Claude Lorrain, 1636, Giovanni Battista Piranesi, meados de 1700, Charles Lock Eastlake, c. 1820s. Isso mostra o quão pouco restava! Não foi até o final do século 19, quando a arqueologia como uma disciplina foi desenvolvida e se tornou na & quothigh fashion & quot, que as escavações e restaurações oficiais do fórum começaram, e durante o século 20 em vários estágios o fórum foi restaurado como você pode veja hoje.

Uma elaboração sobre um ponto que o mythoplokos fez - A perda de população em Roma foi absolutamente gigantesca - em seu auge estimado em mais de um milhão e meio de pessoas para cerca de 10.000. Após o colapso do exército profissional romano, tornou-se muito perigoso deixar a cidade. Os moradores encontraram muitos dos recursos de que precisavam, tijolos para suas casas, metais para ferramentas que já existiam na cidade em edifícios romanos. Além disso, o processo de mineração de minério em tempos pré-industriais é muito mais trabalhoso do que cinzelar grandes blocos do Coliseu e pegar os pinos usados ​​para unir as pedras. Você pode ver nesta foto de dentro do Coliseu como os cantos de todos os grandes blocos foram removidos para remover os pinos de fixação de metal.

A Roma Antiga, obviamente conhecida por suas conquistas, também saqueou muito daqueles que conquistou. Quando os vândalos, visigodos e outros saquearam Roma, eles retribuíram o favor, visando muitos dos edifícios que identificamos como ruínas hoje. Arcos triunfais foram construídos para servir de entrada na capital para exércitos bem-sucedidos e foram coroados com as riquezas da conquista desse exército. Outros lugares para os despojos de guerra foram templos, fóruns e edifícios associados ao império - todos os quais consideramos as ruínas de Roma hoje. Esses foram os principais alvos dos invasores romanos, que os saquearam e arrasaram. Quando os ocupantes partiram, os cidadãos romanos preocuparam-se primeiro em reconstruir suas vidas usando materiais encontrados em locais saqueados - novamente, recursos fáceis. Isso aconteceu por centenas e centenas de anos - no século 16, o mármore do Coliseu foi usado para todo o mármore da Basílica de São Pedro.

Editar- Eu só queria adicionar algo que me surpreendeu anos atrás, quando eu o estudei. Não havia composto ou argamassa usados ​​na estrutura principal do coliseu - tudo é suportado pela gravidade e de carga. Cada bloco de calcário travertino foi trazido e perfeitamente nivelado no local por pedreiros. Os blocos foram unidos com barras de ferro chamadas grampos. Como mencionado antes, os saqueadores cavaram a pedra para pegar essas peças de ferro, das quais se estima que 300 toneladas seriam usadas.Isso & # x27s onde a aparência esburacada do Coliseu vem de eu & # x27vei algumas pessoas & # x27 mal-entendido sobre as braçadeiras / marcas de ferro onde eles acham que o ferro foi realmente exposto, semelhante a uma placa de âncora / barra de amarração moderna - mas isso não é # x27na caixa, os pinos de ferro estavam completamente escondidos dentro. Uma explicação muito simples seria os pequenos pinos no topo de um lego que, quando empilhados, ficam completamente escondidos. Isso realmente aumenta o quão impressionante é a arquitetura desses edifícios quando você considera o quão difícil seria para mim, com ferramentas modernas e um meio macio, facilmente manobrável e usinado como a madeira, fazer um cubo perfeito que eu pudesse empilhar 50 metros de altura.

Além disso, o nível do solo da própria Roma aumentou continuamente ao longo de sua história, tanto devido ao depósito de sedimentos do rio Tibre, quanto devido à elevação do nível do solo pela cidade para combater as enchentes. Como resultado, Roma tem vários edifícios construídos uns em cima dos outros - eles apenas preenchem o edifício atual com entulho e constroem em cima dele. Outras ruínas simplesmente acabaram soterradas inteiramente ao longo do tempo.

Veja por exemplo a Igreja de São Clemente. No topo da & quotcamada & quot está uma basílica do século XI. A camada abaixo é uma basílica do século IV. Na camada abaixo está um templo do século III para Mithras (que pode ter um túnel conectando-o ao Coliseu). Na camada inferior encontra-se um edifício do século I da época da República Romana. Ainda não houve escavação para procurar mais camadas mais abaixo. Se você visitar Roma, poderá fazer um tour pela Catedral e descer as escadas para ver cada uma dessas camadas.

Você pode ver exemplos semelhantes de sociedade & # x27s apenas construindo em cima de estruturas existentes com as Pirâmides Maias, onde novos governantes apenas construiriam pirâmides envolvendo as existentes.

Desde que visitei o fórum e descobri que grande parte dele precisava ser escavado há relativamente pouco tempo, fiquei fascinado com o progresso das escavações ao longo dos anos. Infelizmente, eu só consegui encontrar algumas informações sobre isso. Por acaso você tem alguma recomendação de leitura que detalha algo nesse sentido?

No século 17, o fórum romano era conhecido localmente não como Fórum, mas como & quotCampo Vaccino & quot, & quotthe Cow Field & quot, pois os destroços e lixões haviam se transformado em um pequeno campo aberto no meio da cidade onde os moradores deixavam seu gado pastar, com apenas poucos pilares tristes e arcos triunfais marcando a paisagem.

Isso levanta a questão oposta de & quot por que essas ruínas ainda estão por aí & quot: por que essa terra não foi limpa e reutilizada para novas construções? Talvez Roma no século 17 não tivesse pessoas suficientes para precisar de mais prédios de apartamentos, mas parece que em algum ponto, conforme a população da Itália crescia novamente, haveria lucro na construção de residências ou lojas nesta bela localização central. A importância renovada do passado veio antes de isso acontecer, ou houve algum outro motivo?

Deixe-me comentar esta excelente postagem.

Suas típicas ruínas romanas funcionam assim. Você começa com um prédio perfeitamente bom, antigo, mas ainda em funcionamento. Após a queda do Império, a crise social e econômica começa. Muita gente pobre. A interrupção das linhas de abastecimento da cidade torna o ferro uma mercadoria cara. Muitos dos acabamentos e acabamentos desses edifícios antigos são de ferro ou bronze, e ninguém mais está cuidando deles. As pessoas saqueiam qualquer metal solto.

Ok, então todas as coisas fáceis se foram, e depois? Ei, você sabe o que está mantendo todas as pedras juntas? Varas de ferro grandes e suculentas! Vamos destruir algumas pedras para puxar as hastes e fundi-las ou vendê-las.

Bom, agora a pedra está solta e todo o prédio começa a desmoronar. Esse incrível monumento é agora pouco mais do que uma pedreira a céu aberto com fácil acesso a pedras já quadradas de alta qualidade! Vamos usá-los para construir alguns novos edifícios: vilas, igrejas, jardins, etc.

Agora, nós temos um grande espaço ainda parcialmente construído no meio da cidade, com amplo espaço escavado no subsolo e algumas paredes resistentes que podemos usar como paredes de suporte de carga para novas construções. O que devemos fazer? Converta em outra coisa! Um mercado? Calma Peasy, as catacumbas poderiam funcionar como casas de descarte de lixo? Mais rápido feito do que dito. Uma prisão? Com todos aqueles ipogea é uma explosão! Armazenamento de armas? Claro, não vale muito a pena de qualquer maneira.

Em Roma existe um ditado: & quotQuod non fecerunt barbari, Barberini fecerunt & quot. O que os bárbaros não fizeram, a família Barberini fez. Barberini era uma família de nobres ricos, que deu à luz um Papa Urbano VIII e um grupo de Cardeais. Para construir o palácio da família, eles saquearam a maior parte das ruínas romanas, incluindo o pronao de bronze do Panteão. A maior parte dos danos ao Coliseu veio da recuperação de pedras para construir o Palazzo Barberini em 1630.

Acho isso absolutamente fascinante, não menciono os artistas que se apaixonaram por esse tipo de coisa. Apenas imaginar camadas sobre camadas sobre camadas de cidades empilhadas ao longo dos séculos já é alucinante.

A razão pela qual nós hoje (especialmente na Europa Ocidental) gastamos bilhões na escavação e preservação de monumentos históricos é porque nossa época é marcada por um ethos que o passado em si tem valor inerente e vale a pena proteger e transmitir às gerações futuras - mas isso é um ideologia bastante "moderna" que tem suas raízes em algum lugar nos valores do Renascimento europeu e do Iluminismo (outras pessoas aqui provavelmente agora mais sobre isso do que eu), mas o zelo pela escavação e restauração de vestígios históricos não começou adequadamente até o século 19 , quando a Europa Ocidental se tornou estável e rica o suficiente para que as pessoas pudessem começar a dedicar tempo, energia e recursos à escavação em vez de apenas sobreviver

Peço desculpas por esta pergunta ser voltada para a era moderna e futura, mas como ela lida diretamente com este tópico e não é uma resposta de alto nível, espero que seja apropriado perguntar:

Tem sido difícil receber financiamento para preservação histórica na Europa nos últimos anos, ou há algum indício dessa ameaça no horizonte? Em outras palavras, existe um risco real de essas ruínas históricas não serem mais preservadas, especialmente nos casos em que os locais históricos não alimentam especialmente o turismo / a economia?

Como um visitante de muitas ruínas europeias, fico sempre surpreso com o fato de que os órgãos de governo têm consistentemente feito uma prioridade para manter esses monumentos históricos - independentemente do partido no cargo, preocupações orçamentárias, etc. O valor desses locais históricos parece quase universal apreciado, e eu me pergunto se seu valor é questionado pela era moderna (ou recente).

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u / Mythoplokos trouxe à tona uma ampla gama de pontos muito válidos com o declínio da importância política e econômica de Roma, a utilidade de manter o fórum não era imediatamente evidente para o declínio da população de Roma.

I & # x27d também gostaria de salientar que durante o repovoamento subsequente de Roma, o centro da população mudou cerca de meia milha ao norte, mais perto do centro eclesiástico pós-romano em torno da basílica de São Pedro & # x27 e (mais extensivamente) a área diretamente através do Tibre. Mas enquanto o Fórum estava agora na periferia da área mais densamente povoada de Roma, o destino do Fórum não é inteiramente representativo da totalidade dos edifícios antigos da cidade, com muitos outros reaproveitados como a Basílica de Santa Maria de os anjos e os mártires (Santa Maria degli Angeli e dei Martiri) construída dentro de uma parte das Termas de Diocleciano, enquanto o próprio Coliseu foi incorporado a um complexo de fortaleza (como o Mausoléu de Adriano foi convertido no Castelo de Santo Ângelo) e embora não tenhamos relatos claros de sua deterioração gradual, # x27s levantou a hipótese de que os conflitos no início da Idade Média, em que a estrutura era um alvo militar, fizeram mais para danificá-la do que séculos de abandono.

A atual textura urbana do Fórum Romano é uma consequência de fenômenos muito modernos: por um lado, uma apreciação moderna da história e da arqueologia tornou desejável manter as ruínas visíveis, por outro lado, a expansão moderna da cidade de Roma significa que o fórum está mais uma vez rodeado por um ambiente urbano. Embora as estimativas da população da cidade no auge do Império estejam entre duzentos mil e um milhão, a cidade só começaria a se aproximar da cauda inferior dessas estimativas na metade do século XIX (e ultrapassar a cauda superior em algum momento de década de 1930). Embora os elegantes edifícios de apartamentos dentro e perto do Fórum se misturem amplamente aos tons terrosos da cidade e à arquitetura barroca e neoclássica, muitos, se não a maioria, foram construídos nas décadas imediatamente anteriores e posteriores à virada do século 19, é mais correto é imaginar as ruínas do fórum em um cenário muito menos denso durante grande parte do período entre o fim do Império e os dias modernos.

Embora eu não possa falar muito sobre Atenas (embora a resposta de u / Tiako & # x27s, ligada em outro lugar nos comentários, dê grandes detalhes sobre como a área imediata da acrópole ateniense estava muito livre de construções mais recentes após a independência da Grécia & # x27s ) As extensas áreas de ruínas ao ar livre de Roma são uma anomalia na urbanização italiana. Muito poucas outras cidades italianas sofreram despovoamento e realocação total como a capital imperial (Ravenna vem à mente como um dos poucos exemplos semelhantes, embora as ruínas em Ravenna sejam exponencialmente menos extensas do que Roma & # x27s e seus monumentos ainda estejam intactos em grande parte, embora estranho e deslocado, um milênio após o breve mandato da cidade, quando o epicentro político da Itália expirou). Em outras cidades, como Brescia, os espaços abertos com ruínas antigas no centro da cidade são a consequência de um processo meticuloso e às vezes contínuo de escavação, demolição e restauração que pode criar questões incômodas se elementos estruturais da era romana foram incorporados ao medieval edifícios, obrigando a equipa arqueológica local a decidir o que valorizam mais (uma colunata romana intacta ou talvez o palácio de uma importante dinastia medieval?). A questão é que é muito mais comum reaproveitar e construir em cima de estruturas, como os milaneses fizeram com a Basílica de São Lourenço (Basílica di San Lorenzo), do que deixar um espaço aberto com ruínas antigas, como em Roma.

Como e por que Roma foi repovoada?

Pergunta idiota, algo que eu estava pensando recentemente. Por que desenvolvimentos antigos “afundam” no solo? Muitas vezes, edifícios antigos, estradas ou cidades inteiras são descobertos no subsolo. Nossa infraestrutura existente também será subterrânea um dia? Lamento, ainda não tomei café.

Posso oferecer um estudo de caso específico da América Central, que acredito que ilustrará como esse tipo de mudança pode acontecer, deixando grandes ruínas no meio das cidades modernas. Observe que todos os nomes fornecidos aqui são nomes modernos de lugares e, na maioria dos casos, não refletem seus nomes pré-hispânicos, que são desconhecidos.

De volta ao período pré-clássico médio-inicial (por volta de 1200-900 a.C.), um pequeno vilarejo foi estabelecido perto de um lago no que hoje é El Salvador, conhecido hoje como Laguna Cuzcachapa. Esta aldeia cresceu e, eventualmente, um grupo de grandes edifícios cívicos / cerimoniais foi construído a uma curta distância ao norte, centrado em torno de uma grande pirâmide de terra conhecida como El Trapiche. Na época, essa comunidade seria uma de uma série de grandes vilas / pequenas cidades espalhadas ao longo da costa do Pacífico de Chiapas (México), Guatemala e El Salvador. A pirâmide Trapiche em si (construída e usada entre 900 e 650 aC) era uma das maiores construções da costa do Pacífico na época, e era cercada por outras estruturas e por monumentos de pedra que ligam o assentamento à tradição cultural olmeca, que era centrado na parte sul da Costa do Golfo do México. Com a mudança de foco do assentamento para o norte, o pequeno vilarejo ao redor de Laguna Cuzcachapa teria caído em desuso e se tornado uma série de pequenos montes de entulho nos limites da cidade. O foco da cidade permaneceu em torno de El Trapiche até o final do Pré-clássico (talvez até cerca de 200 a.C.).

No final do período pré-clássico, um grande vulcão (Ilopango) localizado nas proximidades entrou em erupção, interrompendo a agricultura e o comércio na costa do Pacífico. É provável que o assentamento ao redor de Trapiche tenha diminuído em população nessa época, e a grande pirâmide provavelmente foi abandonada.

Cerca de 200 anos depois (1 d.C., aproximadamente), o assentamento começou a crescer novamente. Agora, porém, estava centrado em torno de um novo centro cerimonial chamado Casa Blanca, a uma curta distância ao sul de El Trapiche. A pirâmide Trapiche e outras estruturas próximas estariam então na extremidade norte do assentamento e teriam parecido com grandes montes de terra, provavelmente cobertos com grama e arbustos. Não temos ideia, é claro, do que as pessoas posteriores teriam pensado dessas estruturas (já bastante antigas), mas provavelmente teriam reconhecido que se tratava de plataformas piramidais não muito diferentes das do novo complexo de Casa Blanca. Este novo assentamento estava ligado aos eventos do período clássico antigo ao redor deles e pode ter falado uma língua maia, já que esta parte de El Salvador parece ter estado na área cultural maia durante o período clássico.

Durante o Clássico do Início para o Meio (200-650 d.C.), o foco do assentamento começou a mudar novamente. Um novo foco para o assentamento foi estabelecido em Tazumal, ao sudoeste. Uma nova grande pirâmide (Estrutura B-1, ou apenas El Tazumal) foi construído, não tão alto quanto El Trapiche, mas maior em volume. Outras estruturas na área de Tazumal incluem uma pirâmide menor construída no estilo talud-tablero (possivelmente associada de alguma forma à cultura Teotihuacano do México central). No Clássico Tardio (650-900 d.C.), Tazumal era o centro da comunidade e a Casa Blanca foi abandonada, tornando-se um grupo de grandes ruínas, presumivelmente em direção à borda leste do assentamento.

As coisas na região mudaram muito no início do pós-clássico (900-1200 d.C.). Novos povos, falantes do nahuat, uma língua nahua intimamente relacionada ao nahuatl, a língua dos mexicas (astecas), começaram a migrar para a área e podem ter estabelecido novas cidades em áreas antes desocupadas (embora esta interpretação seja controversa). No entanto, em Tazumal as coisas continuaram mais ou menos como antes, apesar do abandono de cidades maias próximas, como San Andres, e outros assentamentos na região, como Cara Sucia (que aparentemente é afiliado à pouco compreendida cultura Cotzumalhuapa ) Sabemos que o assentamento continuou, porque a grande pirâmide de Tazumal foi reconstruída várias vezes durante o Clássico Superior e o Pós-clássico Inferior. Na parte posterior do Pós-clássico (1200-1500 d.C.), algo mudou novamente e Tazumal foi abandonado, e um novo grupo de estruturas cerimoniais muito menores foi construído em uma área conhecida como Peñate. Essas estruturas menores eram o centro de um assentamento aparentemente menor afiliado (com base em relatos espanhóis) à cultura Pokomam Maya das terras altas da Guatemala. Na época da conquista espanhola de El Salvador nos anos 1520-1530, esta vila Pokomam vivia cercada por ruínas de grandes estruturas que datam de quase 3.000 anos.

Após a conquista espanhola, uma presença espanhola (e uma igreja - ainda existente) foi estabelecida na aldeia Pokomam, que agora é conhecida como Chalchuapa (Departamento de Santa Ana, El Salvador). A aldeia perdeu seu caráter nativo americano e se tornou um ladino comunidade (isto é, uma comunidade de pessoas de ascendência mista espanhola e indígena, que participaram da cultura colonial espanhola). Lentamente, a vila cresceu em uma cidade e, em seguida, na pequena cidade moderna de Chalchuapa.

Conforme a comunidade crescia, ela começou a se confrontar com as ruínas ao redor. Na década de 1980, muitas estruturas foram niveladas ou parcialmente destruídas, em muitos casos para material de construção. As pequenas estruturas do grupo Peñate parecem ter sido completamente destruídas nos últimos 30 anos ou mais. No entanto, os três grandes complexos em Tazumal, Casa Blanca e El Trapiche foram preservados. Os dois primeiros grupos foram sujeitos a saques pesados ​​no século 20 (particularmente em Casa Blanca), indicando que as pessoas os reconheceram como restos de culturas antigas. Um tanque de água com alimentação por gravidade está no topo da pirâmide Trapiche desde pelo menos o final dos anos 70, e há uma pequena piscina comercial (balneário) na base da estrutura. Ao contrário de Casa Blanca e Tazumal, parece que muitas pessoas pensaram que El Trapiche era apenas uma colina natural, não a reconhecendo como uma ruína antiga.

Hoje, Tazumal e Casa Blanca são parques arqueológicos parcialmente restaurados e abertos ao público. o balneário em El Trapiche ainda está lá e ainda está aberto, pelo que sei, e o local é monitorado por arqueólogos do governo salvadorenho. O crescimento recente da cidade parece (com base nas imagens do Google Earth) ter invadido em grande parte a área do povoamento inicial em torno da Laguna Cuzcachapa. Muitas estruturas menores ao redor de Tazumal e Casa Blanca foram total ou parcialmente destruídas, e o cemitério da cidade fica parcialmente dentro da quadra de bola do período clássico.

Este é um breve estudo de caso de como um assentamento continuou a crescer em torno de suas próprias ruínas, que se tornaram progressivamente mais antigas.

A fonte principal (além de algumas observações minhas na moderna Chalchuapa) é:

Sharer, Robert J. (editor) 1978 A Pré-história de Chalchuapa, El Salvador. University of Pennsylvania Press, Filadélfia.


A invasão romana e ocupação da Grã-Bretanha

Resumo

Informação detalhada

Dizem que Boudicca era muito alta, com lindos cabelos ruivos que iam até os quadris. Seu exército de homens e mulheres da tribo Iceni capturou e incendiou Colchester, Londres, St. Albans e fez com que o governador da Grã-Bretanha, Suetônio Paulinus, levantasse a maior força possível. O exército de Boudicca e # 8217 acabou sendo encurralado e massacrado. Boudicca se envenenou para escapar da captura.

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Por que os governantes pós-romanos abandonaram o exército pago com impostos? - História

  • Califado Omíada (661 C.E.) - O clã omíada assumiu o controle do califado islâmico após o quarto califa. Eles foram baseados em Damasco e estabeleceram uma monarquia hereditária. Eles construíram seu império conquistando a Síria, Pérsia, Egito, Norte da África, Espanha e partes do Império Bizantino na Ásia Ocidental. Eles montaram uma estrutura burocrática que contava com administradores locais.As culturas eram toleradas, desde que obedecessem às regras do califado, pagassem um imposto especial e não se revoltassem. O árabe era a língua usada para comércio e governo.

Os mercadores muçulmanos espalharam a irrigação melhorada na região, o que levou a aumentos na produção de alimentos e na população. As cidades floresceram e fabricaram cerâmica, tecidos e tapetes. O papel foi introduzido na China e eles estabeleceram fábricas de papel. Mesquitas, hospitais, escolas e orfanatos foram instalados em todo o império, o que permitiu a disseminação de idéias intelectuais como álgebra, ensino de grego e latitude e longitude. A Casa da Sabedoria buscava textos gregos e persas, que foram traduzidos para o árabe. Também foram criadas universidades, como as de Toledo, Córdoba e Granada.

Mulheres - No início da sociedade islâmica, o Islã atraía as mulheres porque elas tinham status igual aos olhos de Deus. As mulheres podiam ficar com seus dotes como esposas e o infanticídio feminino era proibido.

Sua localização central no Mar Mediterrâneo permitiu que o comércio prosperasse, especialmente na capital Constantinopla. Os vermes da seda foram contrabandeados para fora da China, o que permitiu aos bizantinos desenvolver uma indústria da seda, enquanto os artesãos produziam vidro, linho, joias, ouro e prata. Socialmente, as pessoas podiam passar pelo serviço militar, mas isso era raro.

O Tang estava focado em acadêmicos do que em soldados, mas se expandiu para TIbet e Coréia. Concluiu o Grande Canal, o que levou a um aumento do comércio dentro da China. Os governantes Tang apoiaram o budismo, taoísmo e confucionismo. As crenças confucionistas solidificaram o governo por meio do uso do sistema de exames para o funcionalismo público. Chang'an tornou-se uma capital cosmopolita visitada por diplomatas estrangeiros dos mundos bizantino e árabe, e ostentava uma população de 2 milhões de pessoas por volta de 640. Essa dinastia começou a declinar devido aos impostos mais altos, criando tensão com a população. As rebeliões camponesas levaram a um governo regional mais independente e à abdicação do imperador.

Os governantes Tang montaram guarnições militares para proteger o Comércio da Rota da Seda. O sistema de campo igual foi estabelecido para tentar limitar o poder dos proprietários de terras ricos. Isso deu aos camponeses terras para cultivar em troca de impostos sobre os grãos, mas não enfraqueceu o poder dos grandes proprietários. As políticas Tang também influenciaram a disseminação do budismo, mas viram uma reação no final da dinastia porque o budismo era visto como uma religião estrangeira. Este enfraquecimento do Budismo levou ao desenvolvimento do Neo-Confucionismo.

Mulheres - Os casamentos eram arranjados dentro de suas classes sociais. As mulheres da classe alta podiam possuir propriedades, se locomover em público e se casar novamente. As mulheres podiam herdar propriedades na ausência de herdeiros homens. A poesia floresceu (Li Bai e Du Fu)

Economicamente, o Song viu muitos desenvolvimentos importantes. O arroz de rápido amadurecimento de Champa (Vietnã) dobrou a produção de arroz e o comércio ao longo do Grande Canal concluído conectou as áreas do norte e do sul da China. A população aumentou e a capital de Kaifeng tornou-se um centro de manufatura de canhões, impressão de tipos móveis, moinhos movidos a água, teares e porcelana de alta qualidade. Moedas cunhadas foram usadas e eventualmente substituídas por papel-moeda, enquanto os comerciantes usavam "dinheiro para voar" como crédito para o comércio.

O Southern Song estabeleceu uma capital em Hangzhou, onde o comércio cresceu. Os Song também usaram velas e bússolas de algodão para construir uma marinha forte e a capacidade de enviar mais mercadorias para o resto do mundo. Os produtos Song viajaram até o leste da África e o poder dos Song mudou para o sul.

Sob o governo Ming, os chineses procuraram restabelecer a presença no Oceano Índico impondo controle sobre o comércio. Eles enviaram uma grande expedição naval para estabelecer estados de tributo e impressionar os estrangeiros. Essas expedições foram lideradas por Zheng He, um eunuco muçulmano que liderou 300 navios com 28.000 soldados. Ele navegou pelo sudeste da Ásia e para o leste da África. Em 1433, as expedições de Zheng He foram encerradas e seus registros destruídos. A pressão dos oficiais confucionistas convenceu o imperador de que as expedições eram desnecessárias e caras demais, e que a China deveria se concentrar na estabilidade interna protegendo a fronteira norte.

Dinastia Yuan (China) - Kublai Khan derrotou os Song do Sul e a China caiu sob domínio estrangeiro em 1279. Ele criou uma dinastia de estilo chinês com um sistema tributário fixo e regular. Os estrangeiros estavam no comando do governo e os chineses foram conscientemente separados dos mongóis. Por meio da proteção e pacificação mongol das rotas comerciais terrestres, o comércio cresceu sob o Yuan.

The Ilkanates (Oriente Médio) - O irmão de Kublai, Hulegu, derrotou o califado abássida em 1258. Os mongóis empregaram burocratas locais para governar e se converteram ao islamismo em 1295. Os governantes locais tinham permissão para governar desde que mantivessem a ordem e pagassem impostos. Ao contrário da China, os mongóis se misturaram com a população local.

A Horda de Ouro (Rússia) - O governante mongol Batu conquistou e governou a Rússia. Ele manteve os governantes locais no local para administrar, e os burocratas russos coletaram impostos dos camponeses. Os missionários tiveram permissão para visitar, mas os mongóis se converteram ao islamismo.


Linha do tempo da Grã-Bretanha Romana e Pós-Romana

A morte de Gabran mac Domangairt do Dal Riata Conall mac Comgaill do Cenel Comgaill o sucede.

561 & # 8211 Batalha de Cul Dreimhe (Cooldrevny) entre o Clann Cholmain e outro Ui Neill do sul sob Diarmait mac Cerbhaill, Ard Ri na Eireann, e o Cenel Eoghan e Cenel Connaill liderados por Domhnall Ilchealgach, rei de Aileach, sobre a morte de Cunan , filho de Aed mac Echach, rei de Connachta, que estava sob a proteção de St. Colmcille (Crimthann mac Felimid) do Cenel Conaill, abade de Doire. Cunan procurou a proteção de Colmcille & # 8217s depois de matar acidentalmente o filho do mordomo de Diarmait & # 8217s em uma partida de hurley. O norte de Ui Neill de Aileach foi vitorioso.


Por que a aristocracia continuou a existir depois que os países criaram seus próprios exércitos nacionais?

Em todos os cantos do mundo, o poder da nobreza vinha de seus exércitos, imperadores, sultões e reis dependiam dos aristocratas para seus exércitos. No entanto, apesar do fato de que o poder dos nobres foi diminuído à medida que os exércitos nacionais foram criados, eles ainda tinham suas terras e privilégios sobre os camponeses que viviam nessas terras. A França durante o Ancien Régime, os Impérios Russo e Otomano são alguns exemplos. Em todos esses países, a autoridade era altamente centralizada e o exército estava sob o comando exclusivo do governante. Por que os governantes desses estados não tiraram as terras da nobreza e as deram aos camponeses? O incentivo para isso seria que, dessa forma, eles pudessem cobrar mais impostos dos camponeses.

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Acredito que a resposta difere nos diferentes estados que você menciona, mas eu diria que uma das respostas é que os exércitos nacionais são caros e o rei ainda dependia da aristocracia para obter dinheiro.

Sim, e presumo que seja porque a aristocracia era grande proprietária de terras e podia cobrar impostos do povo naquelas terras que eles deram ao rei, se não me engano.

A renda dos aristocratas vinha dos impostos que coletavam de suas terras. Se essas terras fossem dadas aos camponeses, o rei poderia receber o dinheiro deles.

Você se enganaria em um ponto muito importante aqui: a tributação direta foi antes a exceção, não a norma. Um imposto de renda direto padronizado e regularizado é um produto principalmente do estado-nação do século XIX. Sim, formas de tributação direta existiu, mas eles eram em geral, ao invés da exceção. Não é assim que os estados obtêm sua receita. O mundo pós-romano europeu (latino) era, em geral, uma constelação baseada em terra e não em uma constelação fiscal.

Além disso, “altamente centralizado” é uma noção duvidosa. Nenhum desses impérios foi tão amplo quanto, digamos, a Bélgica em 1831. O poder dos estados pós-Revolução Francesa é incomparável em muitos níveis com o que veio antes. Portanto, embora esses fossem "estados altamente centralizados", a referida centralização deve realmente ser colocada em perspectivas.

Também é um erro que em qualquer um desses países o poder fosse uniforme. A França, por exemplo, estava longe de ser centralizada, nem a Rússia. Lembra-se de quando Catharine, a Grande, teve que se empenhar totalmente em seu programa de reforma? Ou como, ao longo de todo o século 18, o Noblesse de Robe francês frustraria a tentativa de tributação da monarquia? Ou como a corte otomana foi crivada de conflitos internos em nível de tribunal? Nenhum desses assuntos era preto / branco.

(Editar: tremido, não shaku - gritos)

PDV87 também mencionou a questão da tributação e agora concordo que & # x27s provavelmente o principal motivo. Sim, & quothighly centralized & quot é muito forte aqui, eu estava comparando essas nações àquelas que vieram antes delas quando usei essa frase. Mas acho que um monarca com determinação suficiente poderia obter tributação direta em qualquer um dos países mencionados acima.

Como um acréscimo às outras explicações aqui: a nobreza da Idade Moderna continuou a constituir a maioria do corpo de oficiais, mesmo quando o exército estava nas mãos do Estado.

Muitos, senão todos, os aristocratas viam sua razão de ser como uma classe guerreira & # x27s e quase sempre tiveram vários filhos pegando carreiras militares (às vezes até mesmo em detrimento de sua própria família & # x27s existência continuada, a guerra é um negócio arriscado Afinal).

Com a maioria dos oficiais e altos comandantes sendo da nobreza, eliminar seu status aristocrático deixaria um governante com um corpo de oficiais sem brilho, na melhor das hipóteses, e um exército rebelde, na pior. Manter a aristocracia no lugar parece uma aposta segura nesse ponto.

(Para ler mais, você pode mergulhar em Scott, HM, The European Nobilities: 1. Western Europe (Londen, 1995) Tallett F., War and Society in Early Modern Europe 1495-1715 (Londen: 1997) e Lynn, John A. ., Gigante do “grand siècle”: the French Army, 1610-1715 (Cambridge: 1997), embora especialmente Lynn seja um pouco seco na leitura).

Edit: isto é para a nobreza europeia (ocidental) btw. Não tenho certeza se isso se aplicaria a outros estados.

O papel da aristocracia não é apenas criar exércitos.

A aristocracia significa simplesmente uma classe social dominante, deriva do grego para "governar pelos melhores". Na Idade Média, cada aristocrata governava sobre um pedaço de terra, dado a ele pelo rei, em troca o rei exigia lealdade e fidelidade. Naquela época, não havia serviço civil para administrar o reino, o governo do rei passava pela nobreza. Foi o Senhor quem recebeu a tarefa de administrar as finanças de sua terra, de fazer justiça ao povo que vivia sob ele e ou fazer cumprir os decretos reais.

A ironia do poder é que quanto mais concentrado o poder, menos a pessoa que o detém é capaz de usá-lo. O rei é apenas um homem, ele não pode cuidar de todas as questões do reino sozinho, ele tem tempo e atenção limitados, então ele teve que delegar poder, e nos tempos medievais, ele delegou esse poder à aristocracia. Depois que os reinos se tornaram seguros e poderosos o suficiente, os reis muitas vezes tentaram centralizar a administração, para tirar a justiça e a administração das mãos dos aristocratas proprietários, e quem diz que & quotadministração & quot diz dinheiro, então os reis tentaram assumir esses poderes e também cobrar impostos para financiar eles, e isso criou tensões e não algumas guerras civis.

Mas mesmo esse novo serviço público acabou de criar uma nova aristocracia, porque é assim que as coisas costumavam funcionar. Portanto, na França, a aristocracia era feita de Nobres da espada, a aristocracia tradicional guerreira com terras, e a Nobres do Robe, que eram a nova aristocracia, ocupando cargos administrativos no serviço público (juízes e semelhantes). Assim, mesmo com a centralização das Monarquias Absolutas & # x27, o Rei ainda dependia da aristocracia para governar, e as funções administrativas da nova Aristocracia eram geralmente venais (compradas do rei) e herdáveis ​​(aquele que a ocupava dava como herança aos seus herdeiro quando o desocupou ou morreu).

Mesmo nas Monarquias Absolutas, a aristocracia, sendo aquela que realmente fazia o trabalho de governar e administrar o país, ainda tinha muito poder. Eles puderam e resistiram às reformas reais em muitos países. Compreendo. esses aristocratas não foram simplesmente nomeados para cargos na administração civil, eles compraram esses cargos e esses cargos pertenciam a eles pessoalmente, eram sua propriedade! A Revolução Francesa é principalmente o resultado da aristocracia usando seus Parlamentos para resistir às tentativas de Luís XVI de reforma para remover os privilégios da aristocracia, forçando-o a chamar os Estates Generals para contornar a resistência aristocrática às suas reformas.

Assim, mesmo em paz, os reis confiavam na aristocracia para a administração e o governo de seu reino, e isso deu à aristocracia um grande poder institucional com o qual o rei foi sábio tentar trabalhar, em vez de contra.

Além disso, observe que essas monarquias avançadas NÃO eram ditaduras insignificantes (não em sua maior parte). Esperava-se que o rei respeitasse as leis básicas do reino e respeitasse as convenções. Quando o rei não o fez, isso criou reações por parte da aristocracia e do povo (a menos que o rei tivesse um tremendo apoio pessoal). Montesquieu, que propôs a teoria da Separação de Poderes no século 18 e cujas idéias formam a base da maioria dos governos republicanos modernos, como o dos Estados Unidos & # x27, insistia que as monarquias (mesmo a Monarquia Absoluta sob a qual ele vivia) eram diferentes do despotismo porque as monarquias governavam de acordo com a Lei, enquanto os governos despóticos eram deixados aos caprichos de um único governante, desvinculado de qualquer lei ou regra.

É uma grande tolice ver essas sociedades como sociedades primitivas desprovidas de império da lei, sujeitas apenas aos caprichos do Monarca. Essas eram sociedades complexas funcionando com base em leis e convenções que nem mesmo o Monarca poderia ignorar sem pagar o preço.

“Os governos, se perduram, sempre tendem cada vez mais para as formas aristocráticas. Nenhum governo na história se esquivou desse padrão. E à medida que a aristocracia se desenvolve, o governo tende cada vez mais a agir exclusivamente no interesse da classe dominante - seja essa classe de realeza hereditária, oligarcas de impérios financeiros ou burocracia entrincheirada.

Política como fenômeno repetitivo: Manual de treinamento Bene Gesserit ”Citação de Frank Herbert.

Exceto que a tendência geral nos últimos 100 anos tem se movido mais em direção às democracias liberais. Décadas atrás, praticamente liberal, toda democracia tinha menos liberdades e fazia menos para representar o povo em comparação com agora.

Herbert é um grande escritor e filósofo político

A nobreza latifundiária tinha séculos de tradição no governo de seus próprios pequenos lotes de terra, tributando seus próprios camponeses e convocando seus retentores e soldados e camponeses para irem à guerra com eles. Para grande parte da sociedade, para quem a educação não era uma expectativa da vida de ninguém, exceto de um monge, teria parecido que era assim que o mundo deveria ser, porque sempre foi assim. Na maior parte da Europa, durante a Idade Média e na Renascença, a autoridade estava centralizada não na capital sob o rei ou monarca, mas nas províncias e ducados que constituíam o reino. O que você pensa como o Reino da França por volta de 1500 era na verdade uma coleção de ducados, condados, alguns príncipes, bastante grandes, bastante autônomos e ricos, e então essa coisinha no meio chamada Ils-de-France, onde Paris e o rei estava. Os duques da Borgonha e os condes de Toulouse eram homens muito poderosos que podiam e freqüentemente diziam ao rei da França para ser empalhado.

Em muitos dos maiores países da Europa, havia direitos antigos associados à nobreza, que algum governante havia renunciado em troca da lealdade e do dinheiro dos impostos desses homens (e em alguns casos esses homens forçaram essas concessões ao rei). Na Inglaterra foi o Parlamento, na França foi o Estats General e no Sacro Império Romano foi a Dieta. Essas assembléias às vezes tinham o poder de aprovar a tributação do rei (visto que era o dinheiro deles que seria tributado) e em outras proporcionava um veto real ao poder real. Os nobres por si próprios muitas vezes não tinham o poder ou autoridade para resistir ao poder real, mas em assembléia eles podiam se opor e controlar esse poder e os reis sabiam disso. Carlos I da Inglaterra fez tudo ao seu alcance para evitar chamar o Parlamento e ter que se dignar a implorar por dinheiro e ele dificilmente é um caso isolado. A Prússia teve uma assembleia, mas foi convocada apenas uma ou duas vezes no reinado do Rei & # x27, pois os governantes prussianos viam seu poder como absoluto, vindo do próprio Deus.

Você pergunta por que os nobres retiveram tanto poder e por que os reis da França, o sultão dos otomanos e o czar da Rússia não centralizaram ainda mais seu próprio poder - é uma resposta simples: porque o rei muitas vezes não tinha o suficiente poder removê-lo unilateralmente do de sua aristocracia. Em primeiro lugar, esses nobres têm seus próprios exércitos, suas próprias receitas e séculos de tradição e lei garantindo-lhes autonomia de ação e governo. O fato de um rei aprovar um decreto destituindo esses direitos deles poderia ter desencadeado uma revolução entre a classe de homens que deveriam ser seus protetores. Na verdade, o rei tinha mais em comum com seus nobres e eles com ele do que qualquer um dos dois tinha com o que viria a ser a classe média (profissionais trabalhadores dos meios) e o campesinato (o trabalho não qualificado da terra). Você não joga seus aliados no fogo quando o fogo está sendo iniciado pelo homem comum.

As aulas no final da Idade Média e no Iluminismo e nas eras napoleônicas eram um fato da vida, que não compreendemos também porque não o vimos em ação.Havia barreiras reais para o que você, um homem de nascimento comum, poderia alcançar na vida: patentes no exército nacional eram inatingíveis para você sem sangue nobre, a educação em certos estabelecimentos ou campos estava proibida se sua família não tivesse um certa quantidade de riqueza, e você era completamente excluído do processo político, mesmo nos lugares muito liberais e progressistas onde o rei permitia a franquia de homens, a menos que você tivesse terras, fosse rico, educado e estivesse conectado com os nobres certos. Nessas sociedades, você era classificado em uma das três propriedades (ou categorias): você era dos comuns, da Igreja ou da nobreza. A sociedade foi ainda mais estratificada, em termos gerais, em uma hierarquia que de cima para baixo era Deus, o Rei, a Família Real, a Grande Aristocracia, a Aristocracia Menor, a liderança da Igreja, o Clero comum e plebeus ricos, artesãos e educados profissionais, jornaleiros e aprendizes, o trabalhador comum não qualificado, servos que estavam ligados a uma propriedade nobre, as profissões desonrosas mas necessárias e, finalmente, os criminosos e foragidos. O poder fluía de cima para baixo e era como Deus pretendia. O rei e a aristocracia se viam como separados, superiores e distintos do que todos abaixo deles.

A ideia de armar e dar poder aos plebeus às custas da aristocracia é inútil. Não apenas alienaria seus nobres da realeza, mas legitimaria aquelas divagações tolas sobre a igualdade dos homens, os direitos dos homens e que o poder vem do povo e não do rei. Os governantes achavam que essas noções eram perigosas e erodiam a base de sua própria legitimidade. Se o poder fluísse da base, então não havia nada impedindo os indesejáveis ​​na base de forçar o rei a concordar com suas demandas e conceder-lhes direitos políticos ou pior - admitir que os direitos não vêm do rei, mas sim apreendido e retido pelo rei. O status quo era que havia pessoas que nasceram com direitos inatos e outras que não. O rei os tributava independentemente de seus meios e isso era muito bom porque era o lugar do rei para taxar e o lugar dos sem-terra e camponeses pobres para pagar o imposto.


A maior coisa que o Império Romano já fez foi embora

O Império Romano é freqüentemente apresentado como a estrutura da civilização ocidental. As línguas, leis, religião, costumes e instrumentos do imaginário político ocidental vêm em grande parte, de uma forma ou de outra, de Roma. O Império Romano foi reiniciado repetidamente por invasores e retardatários, dos ostrogodos a Carlos Magno a Mussolini transferido (na realidade ou na retórica) para o bizantino, a Moscou, os Habsburgos e até mesmo a Washington, DC e reciclado infinitamente através de livros , arte, filmes e peças de teatro. Sempre que os ocidentais pensam em fontes civilizacionais, eles geralmente pensam em togas e parapeitos e legiões conquistadoras, gladiadores e imperadores loucos. O Ocidente, em essência, é Roma.

Mas, como o professor de história de Stanford e prolífico pesquisador da história imperial e global, Walter Scheidel pergunta provocativamente: "O que Roma já fez por nós?" Os americanos no final do presente imperial olham ao redor para uma política fraturada e um sistema de alianças desgastado e mudam inquietos, imaginando se realmente vamos cair como Roma caiu. O livro de Scheidel dá esperança em uma época como a nossa. Roma caiu, argumenta Scheidel, e foi a melhor coisa que poderia ter acontecido. A razão de Scheidel é que a queda de Roma precipitou o tipo de inovação impulsionada pela competição e a liberdade do pequeno governo que tornou a modernidade possível em primeiro lugar. O maior presente de Roma para a posteridade, diz Scheidel, não é que ela fez o Ocidente, mas que, ao desaparecer, abriu espaço para o Ocidente se erguer.

Indo ainda mais longe, e recusando a consideração quase melancólica com que o mundo de mármore branco do clássico senatus populusque Romanus é mantida por muitos ocidentalófilos, Scheidel oferece um veredicto decididamente sem entusiasmo sobre o pré-colapso de Roma também. O problema era o próprio projeto imperial, conclui. Não precisávamos de Roma. Só precisávamos que ele fosse embora. “Ao se voltar para o cristianismo”, argumenta Scheidel, os romanos “lançaram alguns alicerces cruciais para um desenvolvimento muito posterior”, mas mesmo isso não é inteiramente certo, ele se qualifica, e pode muito bem ser que eles “podem não ter contribuído com nada de essencial em tudo ”para o resultado final da modernidade (p. 527). Em outras palavras, Roma caiu, e essa foi, no que diz respeito a nós, no Ocidente moderno, a única coisa realmente saliente a respeito.

O livro de Scheidel é muito mais do que Roma. É isso que o torna, a meu ver, especialmente digno de nota. Ao longo de doze capítulos ricos em detalhes em cinco partes, Scheidel procura explicar o que ele chama de "a anomalia europeia", ou o número e a diversidade de estados europeus após a queda de Roma em contraste com a durabilidade do império, caindo e, em seguida, geralmente de alguma forma reconstituído, no resto da Eurásia. Um dos primeiros volumes editados de Scheidel, o esplêndido Roma e China: Perspectivas Comparativas sobre os Impérios do Mundo Antigo (2009), exemplifica o tipo de trabalho transcivilizacional em que Scheidel se especializou. Fugir de roma é uma continuação do projeto de carreira de Scheidel de olhar para a história mundial para encontrar respostas a perguntas de pesquisa sobre o passado.

Quando vista sob uma luz histórica mundial, Roma, e a Europa em geral, era realmente anômala. “Em uma contagem estilizada”, escreve Scheidel, “o número de governos efetivamente independentes na Europa Latina cresceu de cerca de três dúzias no final da antiguidade tardia para mais de cem por volta de 1300, em comparação com apenas um a um punhado na China propriamente dita , e essa lacuna seria ainda maior se incluíssemos os estados vassalos ”(p. 48). Fugir de Roma é, no fundo, uma comparação entre Roma e muitos outros impérios para entender por que Roma se ergueu, como foi mantida (basicamente na "lógica da guerra contínua" [p. 72]), por que caiu, e por que ficou para baixo durante o contar.

Variando muito além da história romana usual contada por Edward Gibbon e outros historiadores antes e depois, Scheidel vê Roma e outros impérios não apenas como assuntos históricos, mas também como locais para análise de dados. Ele abstrai fatores essenciais de Roma, dinastias chinesas, impérios persas, impérios árabes, mongóis e outros impérios das estepes, Império Otomano, impérios do sul da Ásia e astecas, maias e incas para descobrir por que Roma não pôde ser trazida de volta - felizmente, enfatiza Scheidel - assim que morreu.

Scheidel vê a chave para a compreensão do legado imperial único de Roma no que ele chama de "a primeira grande divergência" (p. 219), que era "um pausa entre os modos romano e pós-romano de formação do Estado na Europa ”e“ uma divergência genuína, à medida que as trajetórias de formação do Estado começaram a se separar entre a Europa pós-romana e outras partes do Velho Mundo ”(p. 219). A razão para isso, Scheidel argumenta, tem a ver com geografia, ecologia e cultura. Seguindo Montesquieu em parte, embora conscientemente matizando muitas das generalizações radicais de Montesquieu, Scheidel diz que a “costa altamente recortada” da Europa (p. 260, emprestado de Jared Diamond), cadeias de montanhas acidentadas (p. 261) e rede de rios (p. 261–64) combinados para manter a Europa fragmentada. Essa foi a “primeira grande divergência”, o obstáculo de uma Roma reintegrada que acabou sendo um tremendo benefício para a Europa.

Em contraste, na Eurásia oriental, planícies e rios criaram “núcleos” que eventualmente se fundiram (p. 265), facilitando o surgimento de dinastia após dinastia na China. Além disso, a estepe e os cavalos que ela nutria - e as culturas nômades que esses cavalos, por sua vez, engendraram - tornaram o império extenso uma possibilidade perene, e mais frequentemente do que uma realidade, na Eurásia a leste dos limites da estepe em torno dos Montes Cárpatos (p. 271). As dinastias chinesas também foram atacadas por invasores das estepes, é claro. Mas a China não tinha cantos e fendas, vales e redutos de floresta, na mesma abundância que a Europa. A China também não tinha uma barreira natural entre a estepe e o mundo colonizado - daí a construção de uma série de paredes para regular o movimento de pessoas (e mercadorias) posteriormente. Um ciclo semelhante de exposição a invasões baseadas nas estepes e constante reciclagem de projetos imperiais tipificou a maior parte do restante da enorme massa de terra da Eurásia, mostra Scheidel. Da Índia à Sibéria, da Manchúria à Mesopotâmia, sempre houve algum imperialismo fermentando em algum lugar. Mas não na Europa pós-Roma. Não o suficiente para impedir o surgimento de instituições alternativas, comércio e liberdade individual.

O cristianismo, acima de tudo, argumenta Scheidel, impediu a Europa de desenvolver massivas estruturas imperiais depois de Roma. “A ascensão do cristianismo marca o maior divisor de águas na história religiosa da Europa”, escreve ele. “Seus textos mais canônicos traçaram uma linha entre as obrigações para com os governantes seculares e para com Deus” e “o mais importante, o cristianismo se desenvolveu em conflito latente com o estado imperial durante os primeiros 300 anos de sua existência” (p. 314). O cristianismo, uma vez adotado como religião oficial do Império Romano por Constantino em 312, naturalmente continuaria a cooperar, na forma da Igreja Católica Romana, com o poder político em toda a Europa. Mas sempre esteve em tensão com ele também. E esse freio eclesial às ambições dos pretensos imperialistas foi enormemente benéfico. “Em 390”, lembra Scheidel, “Ambrósio, bispo de Milão, excomungou Teodósio I ... e impôs uma longa penitência antes de readmiti-lo à comunhão” (p. 315). Henrique II e o arcebispo de Canterbury Henrique IV e o papa Gregório VII Victor Emmanuel II e o papa Pio IX - e mesmo, pode-se argumentar, Donald Trump e o papa Francisco - todos eles estiveram em desacordo, ocasionalmente em guerra. Tem havido rivalidades e confrontos entre líderes religiosos e seculares em outros lugares, com certeza. Mas Scheidel parece correto, em minha opinião, argumentar que o Cristianismo desempenhou um papel tão restritivo sobre o estado quanto agiu em conjunto com ele.

Levando em religião, cultura, geografia, geopolítica, idioma, guerra, instituições e tecnologia, Fugir de roma é um amplo trabalho de bolsa de estudos que abrange uma gama verdadeiramente surpreendente de história antiga, medieval e moderna. A abordagem comparativa de Scheidel é grandemente fortalecida por seu foco em dados, em fazer duas coisas díspares o mais comparáveis ​​possíveis com o objetivo de resolver a questão principal de por que Roma caiu e continuou caída. Algumas das passagens são um pouco confusas e os leitores leigos terão que fazer um pouco mais de trabalho para se aprofundar nos números profundos e entender os argumentos que Scheidel está apresentando. Mas vale a pena. E fugir de Roma não é feito em um dia, afinal.

Scheidel também depende de uma grande quantidade de contrafactuais em Fugir de roma, que os leitores podem achar chocante no início, ou entediante mais tarde. Contrafatuais, como Scheidel prontamente reconhece, são experimentos mentais e não provam nada. Mais “ifstory”, para cunhar uma frase, do que história, os contrafactuais são freqüentemente evitados pelos historiadores e deixados para a imaginação dos romancistas históricos. Mas Scheidel usa contrafactuais deliberadamente e, a meu ver, de forma lucrativa, percorrendo o leque de possibilidades em busca da resposta de por que houve uma "primeira grande divergência" que facilitou a "segunda grande divergência", aquela tão famosa investigada pela China historiador Kenneth Pomeranz em seu livro de 2001 A grande divergência: China, Europa e a construção da economia mundial moderna. Nunca podemos voltar e definir o cenário da Batalha de Farsália ou da Guerra Social, nunca podemos permitir que Aníbal cruze novamente os Alpes ou Constantino não conquistar na Ponte Milvian. Mas podemos imaginar o que poderia ter acontecido se as coisas tivessem acontecido de maneira diferente. Isso é o que Scheidel fez em Fugir de roma- concorde com ele ou não, é uma ótima leitura.

Eu tenho uma objeção. Scheidel não passa mais do que alguns minutos discutindo o Japão. Agora, o Japão não faz parte da Eurásia, com certeza. Mas suas diferenças agudas não apenas em relação a Roma, mas também às dinastias e impérios vizinhos na Coréia, Mongólia, Manchúria, China e Tibete teriam contribuído para um argumento ainda mais convincente sobre a "primeira grande divergência". Ou talvez uma comparação entre, digamos, o arquipélago japonês e a Península Coreana, seguindo o exemplo de Scheidel em Fugir de roma, criaria um projeto de livro por si só. Isso também é contrafactual, mas está dentro do poder de Scheidel fazer com que, pelo menos, se torne realidade.

Fugir de roma corre 535 páginas, seguidas por mais de sessenta páginas de notas e uma bibliografia de tipo pequeno de quarenta e duas páginas. Não se deixe intimidar. O livro de Scheidel valeria o preço da admissão apenas pela bibliografia, na avaliação deste humilde historiador, e pela maneira imaginativa, mas historicamente responsável, com que Scheidel pressionou essas fontes para revelar mais sobre os caminhos percorridos, e não, até hoje , representou uma inovação e um envolvimento que gostaria que víssemos muito mais. Scheidel é um historiador pensativo, ousado e deliciosamente não estatista. Começar com Fugir de romae, em seguida, trabalhe de volta em seus muitos outros projetos atraentes.

Os americanos estão sempre preocupados: Somos Roma? A resposta de Scheidel seria: Quem se importa? Best-seller de Mary Beard em 2015 SPQR: Uma História da Roma Antiga apresenta a famosa citação de Gibbon sobre o período dos “bons imperadores”, Nerva para Lucius Verus, sendo o mais feliz da história da humanidade. Absurdo. Marco Aurélio pode ter sido um filósofo, Beard nos lembra, mas também era capaz de uma violência extraordinária em nome do Estado. Os estatistas vão declarar - e Roma era o maior e mais estatista de todos eles. O principal é sair do império e voltar à liberdade humana. Não imite Roma. Fuja disso.

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O trabalho rigoroso no início do assentamento anglo-saxão foi feito pelo professor Sir Barry Cunliffe, cujo trabalho inicial, caminhada no campo, para descobrir relva evasiva cerâmica saxônica temperada, levou à descoberta de possivelmente um dos mais importantes sítios arqueológicos para o assentamento anglo-saxão em Grã-Bretanha.
O local em Chalton ocupa o topo de uma colina e é um assentamento nucleado, nem todos os assentamentos eram nucleados, alguns eram compostos de fazendas isoladas, mas a descoberta do assentamento no topo do cume em Chalton levou a uma mudança na forma como os arqueólogos e historiadores consideravam o assentamento anglo-saxão pelo menos no sul de Hampshire, mas ele deixa em aberto a questão de saber se esse acordo implica uma emergência cultural de imigrantes ou foi uma continuação de uma cultura sub-romana já existente.

Anglo Saxon Building Chalton

Pensava-se que o primeiro assentamento saxão em Hampshire estava nos vales dos rios, mas a descoberta de assentamentos nas cordilheiras por Barry Cunliffe em Chalton e depois em Catherington, implica um padrão de assentamento mais diverso do que se pensava. O serviço de dados arqueológicos tem um excelente artigo de P.V Addyman e D. Leigh sobre Anglo Saxon Houses at Chalton.

Talvez aqueles que colonizaram as cordilheiras fossem povos diferentes daqueles que colonizaram os vales?

A ideia de que as aldeias atuais cresceram a partir de assentamentos anglo-saxões também precisa ser questionada. Muitos dos primeiros locais anglo-saxões em Hampshire foram abandonados e as razões para esse abandono só podem ser adivinhadas. O assentamento Chalton foi abandonado devido à erosão do solo, conforme sugerido? Outros assentamentos à beira do rio foram abandonados devido às enchentes? Há um grande número de possíveis locais anglo-saxões a serem investigados fora dos assentamentos atuais e isso levanta a questão sobre quantos anos algumas de nossas aldeias de Hampshire realmente têm, talvez não os primeiros saxões, mas o resultado da migração de assentamentos mais antigos.

Nucleação de assentamentos em torno de casas senhoriais é um processo provável na formação de assentamentos anglo-saxões posteriores, com igrejas adicionando um elemento estabilizador adicional. A divisão de paróquias ‘ministros’ em unidades menores é vista como o próximo passo lógico e a divisão posterior da terra em centenas mostra que alguma organização está ocorrendo.

O desenvolvimento da fita ao longo dos vales dos rios também ocorreu, mas não antes do período anglo-saxão posterior. Mais tarde, centros comerciais como Hamwic, mostram como o desenvolvimento se tornou muito mais organizado, com áreas delimitadas para diferentes fins.

O desafio de mapear a face do Hampshire anglo-saxão está apenas em sua infância e, até o momento, a análise dos primeiros assentamentos e da cultura anglo-saxões em Hampshire foi amplamente baseada em achados tentadores e assentamentos isolados.

Junte-se ao excelente projeto & # 8216Anglos Saxons in the Meon Valley & # 8217 para saber mais.


Assista o vídeo: MUITOS MILITARES NA AMAZONIA! Exército, Forças Armadas, Quartel Patriota (Dezembro 2021).