Teseu

Teseu é um herói lendário da mitologia grega que foi considerado um dos primeiros reis de Atenas. Matando vilões, amazonas e centauros, sua aventura mais célebre foi matar o temível Minotauro do rei cretense Minos. No período clássico, Teseu passou a representar o ateniense perfeito - o justo homem de ação determinado a servir sua cidade da melhor forma que pudesse e ferrenho defensor da democracia. O herói aparece em várias peças de tragédia gregas e sua batalha com o Minotauro era uma das favoritas dos pintores de vasos gregos. Ele é o assunto, também, de um dos Vidas biografias.

As primeiras aventuras de Teseu - os trabalhos

Na lenda, o pai de Teseu era considerado filho do deus Poseidon ou do rei Egeu de Atenas. Sua mãe era Aethra, filha de Pittheus, o rei de Troezen, a quem Aegeus seduziu. Teseu passou a infância em Troezen, no nordeste do Peloponeso, pois Egeu avisou Aethra para não contar a seu filho quem era seu verdadeiro pai até que atingisse a maioridade, talvez explicando por que Teseu foi considerado filho de Poseidon em sua juventude. Quando jovem, o herói reuniu como presentes de seu pai sandálias e uma espada que havia sido enterrada sob uma pedra pesada para quando ele tivesse idade suficiente para erguê-la. Com esses tokens, Teseu partiu para Atenas para reivindicar, como único filho de Aegeus, sua herança, o reino de Atenas. Antes que ele pudesse chegar à cidade, entretanto, ele primeiro teve que lutar contra vários vilões e monstros.

O primeiro vilão a ser despachado foi Periphetes, que esmagava as cabeças de qualquer um que encontrasse com um enorme bastão de ferro. Teseu o matou sem cerimônia e usou seu porrete como uma arma útil para suas futuras aventuras. Um vilão semelhante era Sinis (também Sines), que rondava a zona rural de Corinto e entortava pinheiros para que eles atacassem e matassem as pessoas que passassem pelo istmo. Nosso herói matou o problemático Sinis usando, é claro, um pinheiro torto. De acordo com Plutarco, Teseu teve um filho, Melanipo, com a filha de Sinis, Perigune.

Em seguida veio Skiron, que bloqueou a passagem estreita do mar através das rochas de Megara. Ele gostava de obrigar as pessoas a lavarem seus pés e, quando elas se abaixavam para fazê-lo, ele as chutava para fora do penhasco e para o mar. Se os infelizes viajantes sobreviveram à queda ou não, era irrelevante, pois, em qualquer caso, eles foram comidos por uma tartaruga gigante que assombrava aquelas partes. Todo esse comportamento terrível foi posto fim por Teseu, que chutou Skiron ao mar para ser comido por seu próprio cúmplice ou, em outra versão, para ser transformado em uma rocha.

Teseu foi o grande herói de Atenas que lutou contra o Minotauro, as Amazonas, os Centauros e os Vilões.

Em seguida veio Kerkyon, o campeão de luta livre que esmagava qualquer um que passasse por ele, mas Teseu o venceu em seu próprio esporte. O último canalha foi Prokroustes (também Procrustes ou Damastes), que emboscou viajantes e os forçou a se deitarem; se fossem muito altos para a cama, ele cortava o excesso; se fossem muito baixos, ele os esticava com pesos ou martelava seus membros para aumentar o comprimento. Teseu também lidou com ele rapidamente, colocando-o em seu próprio dispositivo.

Terminado de encher o campo grego com vilões mortos, Teseu então teve que matar uma porca mal-humorada chamada Faia, que estava causando problemas, novamente, na área de Corinto. Ele finalmente chegou a Atenas, onde não foi ajudado por sua ciumenta madrasta Medéia. Ela e os primos de Teseu, os Pallantidae, tentaram várias vezes acabar com nosso herói, mas suas emboscadas e envenenamentos deram em nada. Medéia então enviou Teseu na perigosa missão de lidar com o touro de Maratona que estava aterrorizando o campo. O herói capturou o animal e o sacrificou a Apolo. Em ainda mais aventuras, Teseu até encontrou tempo para ajudar Meleager na caça ao Javali da Calidônia e para acompanhar Jasão e seus Argonautas em sua busca para encontrar o Velocino de Ouro, mas sua maior provação ainda estava por vir.

História de amor?

Inscreva-se para receber nosso boletim informativo semanal gratuito por e-mail!

Teseu e o Minotauro

A aventura mais famosa de Teseu foi matar o Minotauro do Rei Minos em Creta. Todos os anos (ou a cada nove, de acordo com Plutarco) Atenas era obrigada a enviar sete rapazes e sete moças para alimentar esta criatura temível com corpo de homem e cabeça de touro, que vivia no misterioso labirinto de Knossos, construído por o famoso arquiteto Daedalus. A terrível homenagem foi, em algumas fontes, uma compensação pela morte do filho de Minos, Androgeous, morto por competidores invejosos após sua vitória nos Jogos Atenienses (em outras versões ele foi morto pelo touro de Maratona). O único Minotauro veio da união da esposa de Minos, Pasiphae, com um touro depois que a rainha foi levada a se apaixonar pelo animal por Zeus como vingança pela recusa de Minos em sacrificá-lo em homenagem ao deus.

Teseu, procurando acabar com essa barbárie, alistou-se como um dos sete jovens e partiu para Creta. No caminho, nosso herói, com a ajuda de Anfitrite, esposa de Poseidon, recuperou um anel que havia sido lançado ao mar por Minos. Na chegada, Teseu entrou destemidamente no covil do Minotauro, do qual ninguém jamais havia saído com vida. Ali, com a ajuda de Ariadne, filha de Minos, o herói marcava seu caminho pelas sinuosas passagens do labirinto usando um novelo de barbante. Abatendo a besta com sua espada, ele facilmente seguiu a corda de volta à entrada do labirinto e libertou Atenas de sua terrível obrigação para com Minos.

Navegando de volta para Atenas, Teseu abandonou Ariadne de forma bastante indelicada na ilha de Naxos, talvez a conselho de Atena, mas ela logo encontrou consolo nos braços do deus do vinho Dioniso, com quem se casou. Em outra versão, ela é morta por Artemis, agindo sob instruções de Dionísio, que uma vez foi prometido à princesa e ficou ofendido por tê-la perdido para Teseu. O herói então parou em Delos, ofereceu um sacrifício a Apolo e executou o que se tornaria uma dança famosa, a geranos ou dança do guindaste, que imita os movimentos dentro do labirinto.

Teseu então voltou para casa, mas foi atingido pela tragédia quando se esqueceu, como havia prometido a seu pai antes de partir, de içar uma vela branca em vez da vela preta usual (colocada como uma marca de luto pelos jovens condenados) que iria sinalizar ao pai que o esperava que tudo estava bem. O pai de Teseu viu a vela negra, pensou que seu filho tivesse sido morto pelo Minotauro e, totalmente perturbado, se jogou do penhasco no mar abaixo. Depois disso, o mar levou seu nome, o Egeu. Assim, Teseu herdou o trono e estabeleceu-se como governo, unificando os muitos pequenos assentamentos da área em uma única unidade política (sinoecismo) e estabelecendo um período de paz e prosperidade para Atenas.

Lutando contra Amazonas, Centauros e Hades

Este não foi o fim das aventuras de Teseu, pois ele também estava envolvido em vários outros mitos. Ele lutou com as amazonas ao lado de Hércules quando elas invadiram a Ática para recuperar o cinto de sua rainha Hipólita, também conhecida como Antíope, que Hércules havia roubado como um de seus trabalhos. Em alguns relatos, Hipólita foi a primeira esposa de Teseu e juntos eles tiveram um filho, Hipólito. Em seguida, Teseu lutou contra os centauros, as criaturas metade homem e metade cavalo, que haviam interrompido o casamento do bom amigo de Teseu, Pirito (Peirithoos) dos Lápitas.

Teseu então tentou raptar Perséfone do Hades no submundo para que Peirithous pudesse se casar com ela. Hades não deveria desistir de sua noiva tão facilmente (especialmente depois do trabalho de levá-la para baixo em primeiro lugar) e ele enganou o casal para que sentassem em tronos que os prendiam. Teseu só foi resgatado pelas façanhas de Hércules, que viera para capturar Cérberos em seu trabalho final, mas Peirithous foi, infelizmente, deixado à própria sorte.

A segunda esposa de Teseu foi Phaidra, irmã de Ariadne, com quem teve dois filhos, Akamas e Demofonte. Infelizmente para a harmonia familiar, Phaidra se apaixonou por seu enteado, Hipólito. Seus avanços não foram correspondidos, porém, e desprezada, ela disse furiosamente a Teseu que seu filho havia tentado estuprá-la. Indignado, Teseu convocou Poseidon para punir Hipólito, e o deus do mar respondeu enviando um touro das profundezas do oceano. Esta criatura assustou tanto os cavalos da carruagem de Hipólito que eles jogaram o jovem no mar, onde ele se afogou. Phaidra, atingida por pontadas de culpa, então se enforcou para completar um ciclo típico da tragédia grega.

Em outro sequestro, mas desta vez com mais sucesso, Teseu capturou Helen quando ela era criança e a deu para sua mãe cuidar até que ela atingisse a idade adulta. A menina foi resgatada por seus irmãos, os Dioscuri. Este último invadiu a Ática com esse propósito e Teseu foi forçado a fugir para a ilha Egeu de Skyros. Segundo a lenda, o herói foi morto lá pelo Rei Lycomdedes, que o empurrou de um penhasco. Seus ossos foram eventualmente recuperados pelo estadista e almirante ateniense Cimon c. 475 AEC, que os trouxe de volta a Atenas e os colocou em um templo, o Theseion. Teseu foi posteriormente homenageado pelo festival de Theseia realizado todos os anos na cidade e foi associado para sempre ao dia 8 de cada mês, o dia tradicional em que o herói chegou pela primeira vez a Atenas quando jovem.

Significado dos mitos

Os mitos envolvendo Teseu tornaram-se proeminentes no século 6 aC, numa época em que a cidade de Atenas estava entrando em um período de domínio na Grécia em geral. Teseu pode ter sido uma alternativa conveniente para aquele outro grande herói grego Hércules, e ele deu à cidade uma herança de prestígio diferente de outras cidades. Teseu também foi promovido pelo estadista ateniense Clístenes, arquirrival dos Peisistrátidas, que consideravam Hércules o símbolo da força de Atenas. A longa lista de vilões com que Teseu lida também é muito semelhante em natureza à velha história dos doze trabalhos de Hércules. Em sua luta contra as amazonas e centauros, Teseu provavelmente foi uma metáfora para a resistência de Atenas contra o ataque estrangeiro.

A exigência de homenagear os jovens à Creta minóica pode ter se baseado em um pagamento real de tributo ao poder comercial dominante do Egeu na Idade do Bronze média. Os minoanos também eram adoradores de touro, conforme atestado por achados arqueológicos, como decorações arquitetônicas com chifres de touro, rhytons e afrescos e outras obras de arte retratando um esporte de salto em touro. Além disso, o palácio de Cnossos era extremamente grande para a época e era composto de várias pequenas salas contíguas, muitas com colunas e tetos abertos atuando como fontes de luz. Não seria nenhuma surpresa que os visitantes atenienses considerassem esta maravilha arquitetônica um labirinto. Em outra ligação possível, a própria palavra labirinto pode ser conectada ao labrys, um símbolo de machado duplo de importante significado religioso para os minoanos.

Teseu em Arte e Literatura

Teseu aparece, em particular lutando contra o Minotauro, na arte grega da última década do século 6 aC. Cenas das batalhas do herói em sua primeira viagem a Atenas estavam presentes em esculturas em relevo na Hefesteion de Atenas e no tesouro ateniense em Delfos - ambos os edifícios datam de c. 500 AC - e o templo de Poseidon em Sounion e o heroon em Trysa na Lícia.

As batalhas do herói com o touro de Maratona e o Minotauro foram particularmente populares entre os pintores de vasos de figuras negras, o melhor exemplo sendo o Vaso de François, que mostra muitas cenas da história de Teseu. Uma menção especial deve ser dada a uma magnífica figura vermelha ática Kylix, agora no Museu Britânico, que retrata todos os trabalhos do herói. Teseu é diferente de cenas pintadas semelhantes de Hércules lutando contra um touro e centauros, já que o primeiro é geralmente representado sem barba.

Teseu aparece nas tragédias de ambos Eurípides (Hipólito e Mulheres Suplementares - onde critica a tirania e defende a democracia) e Sófocles (Édipo em Colonus) Finalmente, o labirinto apareceu nas moedas de Creta, e o motivo também era um dispositivo popular na arte romana, especialmente nos mosaicos do chão.


Teseu, Grande Herói da Mitologia Grega

Teseu é um dos grandes heróis da mitologia grega, um príncipe de Atenas que lutou contra vários inimigos, incluindo o Minotauro, as Amazonas e a Crommyon Sow, e viajou para o Hades, onde teve de ser resgatado por Hércules. Como o lendário rei de Atenas, ele é creditado por inventar um governo constitucional, limitando seus próprios poderes no processo.

Fatos rápidos: Teseu, grande herói da mitologia grega

  • Cultura / País: Grécia antiga
  • Reinos e poderes: Rei de Atenas
  • Pais: Filho de Aegeus (ou possivelmente de Poseidon) e Aethra
  • Cônjuges: Ariadne, Antíope e Fedra
  • Crianças: Hipólito (ou Demophoon)
  • Fontes primárias: Plutarco "Teseu" Odes 17 e 18, escrito por Bacchylides na primeira metade do século 5 a.C., Apolodoro, muitas outras fontes clássicas

Teseu

Em 1951, Claude Shannon fez Teseu, um camundongo solucionador de labirintos que usava um banco de retransmissores para seu cérebro. Era um dispositivo bastante grande com motores X-Y, 90 relés, chaves de palheta e muito metal. Uma réplica não era realmente adequada para ser uma peça de arte montada na parede.

Teseu no Museu do MIT

Cortesia do MIT Museum

Então comecei com um modelo de papelão em escala 1: 4 para ter uma ideia de como ficaria em uma parede.

Protótipo de papelão

Meus filhos adoraram assistir Hexbugs pulando no labirinto

Então entrei em contato com o Bell Labs para ver se eles poderiam compartilhar alguma informação sobre o labirinto. Em particular, eu estava interessado em tentar igualar os relés do original porque em um vídeo promocional que Shannon fez sobre Teseu, havia um close-up dos relés e eles tinham uma aparência muito distinta.

Nesse ínterim, encontrei alguns relés antigos no eBay e decidi ir em frente e encomendá-los. Poucos dias depois, eu os recebi.

Pagar os custos de envio era muito mais do que o preço do lance.

Acontece que os revezamentos combinaram muito bem. Eles eram do mesmo tipo que os do vídeo & mdash U Type. Embora não fossem o mesmo número de modelo, John da Bells Labs teve a gentileza de olhar algumas de suas antigas folhas de especificações para confirmar que foram usadas durante os anos 40 a 70.

Relés. Uma partida bem próxima

Então, voltei minha atenção para o mouse. Não consegui encontrar nenhum desenho ou fotografia detalhada para usar como referência e então acabei esboçando minha própria versão de um mouse no Fusion 360.

Impressão 3D do mouse usando filamento preto

De volta ao labirinto

Decidi seguir o caminho de fazer uma peça que fosse representativa do original, mas claramente não uma réplica. Graças aos meus amigos da Tap Plastics, a sugestão deles foi experimentar um acrílico fluorescente para destacar as paredes do labirinto.

O último componente importante foi descobrir como fazer os postes quadrados com as ranhuras nos cantos, assim como no original. Depois de me ver lutando para usar madeira e um roteador de mesa para fazer a ranhura, Kenny da TheShop sugeriu que eu apenas os imprimisse em 3D. Nesse ponto, minhas habilidades de design no Fusion 360 haviam melhorado e fazer o design não foi tão ruim.


Verificando o ajuste e a aparência

Etiqueta de exposição de Teseu

Teseu 1951 por Claude Shannon
Projeto de labirinto e mouse por Edwardo Martinez
Acrílico fluorescente, mouse impresso em 3D, postes de labirinto impressos em 3D

Claude Shannon é conhecido como o pai da era da informação e também é conhecido por Teseu, o rato inteligente que poderia resolver um labirinto sozinho. Os cérebros de Teseu estavam na verdade embaixo do próprio labirinto e, usando uma combinação de relés e ímãs, o rato foi capaz de explorar o labirinto e aprender a solução para atingir o objetivo (queijo). Betty Shannon, um matemático e sua esposa, foi um de seus colaboradores mais próximos e o ajudou a desenvolver suas idéias, incluindo a instalação elétrica dos cérebros de Teseu. O Teseu original era feito de metal com um cérebro composto de 90 relés. Ao construir o Teseu, deu ao Shannon e à Bell Labs uma maneira de comunicar a velocidade e os recursos da Bell Labs para lidar e encaminhar chamadas telefônicas de maneira inteligente.


Conheça o verme com uma mandíbula de metal

Materiais semelhantes ao metal foram descobertos em um lugar muito estranho.

  • Os vermes de cerdas são vermes segmentados, pontiagudos e de aparência estranha, com mandíbulas superfortes.
  • Os pesquisadores descobriram que as mandíbulas contêm metal.
  • Parece que um dia os processos biológicos poderão ser usados ​​para fabricar metais.

O verme de cerdas, também conhecido como poliquetas, existe há cerca de 500 milhões de anos. Os cientistas acreditam que as espécies super-resilientes sobreviveram a cinco extinções em massa, e existem cerca de 10.000 espécies delas.

Fique feliz se você não encontrou um verme de cerdas. Ser picado por um é extremamente coceira, como podem dizer as pessoas que possuem aquários de água salgada depois de terem tocado acidentalmente em um verme de cerdas que entrou de carona em um tanque a bordo de uma rocha viva.

Os vermes de cerdas têm tipicamente de 2,5 a 15 centímetros de comprimento quando encontrados em um tanque, mas podem crescer até 60 centímetros de comprimento. Todos os poliquetas têm um corpo segmentado, com cada segmento possuindo um par de pernas, ou parapódios, com cerdas minúsculas. ("Polychaeate" é o termo grego para "muito cabelo".) O parapódia e suas cerdas podem se projetar para fora para agarrar a presa, que é então transferida para a boca eversível de um verme de cerdas.

As mandíbulas de um verme de cerdas - Platynereis dumerilii - são super-resistentes, virtualmente inquebráveis. Acontece que, de acordo com um novo estudo de pesquisadores da Universidade Técnica de Viena, essa força se deve aos átomos de metal.


O que é o navio de Teseu?

Plutarco nos diz: "O navio em que Teseu navegou com os jovens e voltou em segurança, a galera de trinta remos, foi preservado pelos atenienses até a época de Demétrio Falereu. Eles tiravam as velhas madeiras de vez em quando, e coloque outros novos e sólidos em seus lugares, de modo que o vaso se torne uma ilustração permanente para os filósofos na questão discutida do crescimento, alguns declarando que permaneceu o mesmo, outros que não era o mesmo vaso. "

Muitos filósofos, como a professora Jennifer Wang da Universidade de Stanford, tendem a simplificar o original de Plutarco na seguinte questão: se os atenienses que mantiveram o navio de Teseu como um monumento às aventuras do grande herói tiveram que substituir uma prancha do navio a cada ano e assim fez por mil anos - ponto em que todas as partes do navio foram substituídas - ainda é tecnicamente o navio de Teseu?


Teseu - História

Comentário: Alguns comentários foram postados sobre Teseu.

Traduzido por John Dryden

Como geógrafos, Sosius, aglomeram nas bordas de seus mapas partes do mundo que eles não conhecem, acrescentando notas na margem para o efeito, que além disso há nada além dos desertos arenosos cheios de feras selvagens, pântanos inacessíveis, citas gelo, ou um mar congelado, portanto, neste meu trabalho, em que comparei as vidas dos maiores homens entre si, depois de passar por aqueles períodos em que o raciocínio provável pode chegar e a história real encontrar um fundamento, eu poderia muito bem dizer dos que estão mais longe: "Além disso, não há nada além de prodígios e ficções, os únicos habitantes são os poetas e inventores de fábulas não há crédito, nem certeza mais longe." No entanto, depois de publicar um relato sobre Licurgo, o legislador, e Numa, o rei, pensei que poderia, não sem razão, ascender a Rômulo, sendo trazido por minha história tão próximo de seu tempo. Considerando, portanto, comigo mesmo-

"A quem colocarei tão grande homem para enfrentar?
Ou quem se opõe? Quem é igual ao lugar? ”(Como Ésquilo expressa), não encontrei ninguém tão adequado quanto aquele que povoou a bela e famosa cidade de Atenas, para se opor ao pai da invencível e renomada cidade de Roma. Esperemos que Fable possa, no que se seguir, submeter-se aos processos purificadores da Razão a ponto de assumir o caráter de história exata. Em qualquer caso, porém, onde ela será encontrada contumacentemente desprezando a credibilidade e recusando-se a ser reduzida a qualquer coisa como fato provável, imploraremos que possamos encontrar leitores sinceros, e que recebam com indulgência as histórias da antiguidade.

Teseu parecia se assemelhar a Romulus em muitos detalhes. Ambos, nascidos fora do casamento e de ascendência incerta, tinham a reputação de serem descendentes dos deuses.

"Ambos os guerreiros são permitidos por todo o mundo." Ambos uniram com força de corpo um igual vigor de espírito e das duas cidades mais famosas do mundo, uma construiu Roma, e a outra fez Atenas ser habitada. Ambos são acusados ​​de estupro de mulheres, nenhum deles poderia evitar infortúnios domésticos nem ciúme em casa, mas no final de suas vidas é dito que ambos incorreram em grande ódio com seus conterrâneos, se, isto é, podemos levar as histórias menos gosto da poesia como nosso guia para a verdade.

A linhagem de Teseu, ao lado de seu pai, ascende até Erectheus e os primeiros habitantes da Ática. Ao lado de sua mãe, ele era descendente de Pélops. Pois Pélops foi o mais poderoso de todos os reis do Peloponeso, não tanto pela grandeza de suas riquezas, mas pela multidão de seus filhos, tendo casado muitas filhas com chefes e colocado muitos filhos em cargos de comando nas cidades vizinhas dele. Um deles, chamado Pittheus, avô de Teseu, era governador da pequena cidade dos Troezenos e tinha a reputação de um homem do maior conhecimento e sabedoria de seu tempo que então, ao que parece, consistia principalmente em máximas graves, como a o poeta Hesíodo obteve sua grande fama por, em seu livro de Trabalhos e Dias. E, de fato, entre estes está um que eles atribuem a Pittheus, -

"Para um amigo basta
Um preço estipulado "que, também, Aristóteles menciona. E Eurípides, ao chamar Hipólito de" erudito do santo Piteu ", mostra a opinião que o mundo tinha dele. Égeu, desejoso de crianças, e consultando o oráculo de Delfos, recebeu a célebre resposta que lhe proibiu a companhia de qualquer mulher antes de seu retorno a Atenas. Mas o oráculo, sendo tão obscuro que não o convenceu de que ele estava claramente proibido, ele foi a Troezen e comunicou a Pittheus a voz do deus, que foi desta maneira, -

"Não afrouxe o pé de odre, ó chefe dos homens,
Até que a Atenas voltes novamente. "

Pittheus, portanto, aproveitando a obscuridade do oráculo, prevaleceu sobre ele, é incerto se por persuasão ou engano, para deitar com sua filha Aethra. Aegeus depois, sabendo que aquela com quem havia se deitado era filha de Pittheus, e suspeitando que ela estava grávida dele, deixou uma espada e um par de sapatos, escondendo-os sob uma grande pedra que tinha um buraco nela exatamente encaixando-os e foi embora deixando-a apenas a par disso, e ordenando-lhe que se ela desse à luz um filho que, quando viesse à propriedade do homem, deveria ser capaz de levantar a pedra e tirar o que ele havia deixado lá, ela deveria mandá-lo embora a ele com essas coisas com todo o sigilo, e com injunções para ele, tanto quanto possível, para esconder sua jornada de todos, pois ele temia muito os Pallantidae, que estavam continuamente amotinando-se contra ele, e o desprezavam por sua falta de filhos, eles próprios sendo cinquenta irmãos, todos filhos de Pallas.

Quando Aethra deu à luz um filho, alguns dizem que ele foi imediatamente chamado de Teseu, a partir dos sinais que seu pai colocara sob a pedra, outros de que ele recebeu seu nome depois em Atenas, quando Aegeus o reconheceu como seu filho. Ele foi criado por seu avô Pittheus, e teve um tutor e assistente colocado sobre ele chamado Connidas, a quem os atenienses até hoje, um dia antes da festa que é dedicada a Teseu, sacrificavam um carneiro, dando esta honra a seu memória com base em motivos muito mais justos do que a Silanio e Parrhasius por fazerem pinturas e estátuas de Teseu. Havendo então um costume para os jovens gregos, ao chegarem pela primeira vez à propriedade do homem, de irem a Delfos e oferecerem as primícias de seus cabelos ao deus, Teseu também foi para lá, e um lugar lá até hoje ainda se chama Thesea , como se diz, dele. Ele cortou apenas a parte frontal da cabeça, como Homero diz que os Abantes fizeram. E esse tipo de tonsura era dele chamado Teseu. Os Abantes o usaram primeiro, não como uma imitação dos árabes, como alguns imaginam, nem dos misianos, mas porque eram um povo guerreiro, e costumava lutar corpo a corpo, e acima de todas as outras nações acostumadas a lutar corpo a corpo, como testemunha Arquíloco. nestes versos: -

"As fundas não rodopiarão, nem muitas flechas voarão,
Quando na planície a batalha se junta, mas com espadas,
Homem contra homem, o conflito mortal tenta
Como é a prática dos senhores da Eubeia
Hábil com a lança.- "

Portanto, para que não possam dar aos seus inimigos uma pegada pelos cabelos, eles os cortam desta maneira. Eles escrevem também que esta foi a razão pela qual Alexandre deu ordem aos seus capitães para que todas as barbas dos macedônios fossem raspadas, como sendo o seguro mais fácil para um inimigo.

Aethra por algum tempo escondeu a verdadeira linhagem de Teseu, e um relatório foi dado por Pittheus que ele foi gerado por Netuno para os troezenianos prestam a Netuno a mais alta veneração. Ele é seu deus tutelar a ele, eles oferecem todas as suas primícias e em sua homenagem carimbam seu dinheiro com um tridente.

Teseu exibindo não apenas grande força corporal, mas igual bravura, e uma rapidez e força de compreensão semelhantes, sua mãe Aethra conduzindo-o à pedra e informando-o de quem era seu verdadeiro pai, ordenou-lhe que tomasse de lá os símbolos que Aegeus tinha partido e navegou para Atenas. Sem qualquer dificuldade, ele se apoiou na pedra e a ergueu, mas recusou-se a fazer a viagem por mar, embora fosse o caminho mais seguro, embora sua mãe e seu avô implorassem que o fizesse. Pois naquela época era muito perigoso ir por terra na estrada para Atenas, nenhuma parte estando livre de ladrões e assassinos. Aquela época produziu uma espécie de homem, em força de mão, e rapidez de pé, e força de corpo, superando o ritmo normal e totalmente incapaz de fadiga, fazendo uso, entretanto, desses dons da natureza para nenhum propósito bom ou lucrativo para a humanidade , mas regozijando-se e orgulhando-se da insolência, e aproveitando o benefício de sua força superior no exercício da desumanidade e crueldade, e agarrando, forçando e cometendo todo tipo de ultraje a tudo que caiu em suas mãos, todo respeito pelos outros, todos justiça, pensavam eles, toda equidade e humanidade, embora naturalmente louvada pelas pessoas comuns, seja por falta de coragem de cometer injúrias ou medo de recebê-las, mas de forma alguma preocupava aqueles que eram fortes o suficiente para vencer por si mesmas. Alguns destes, Hércules destruiu e cortou em sua passagem por esses países, mas alguns escaparam de sua atenção enquanto ele estava passando, fugiram e se esconderam, ou então foram poupados por ele por desprezo de sua submissão abjeta: e depois disso Hércules caiu infortúnio e, tendo matado Iphitus, retirou-se para Lídia, e por muito tempo foi escravo de Onfale, uma punição que ele impôs a si mesmo pelo assassinato: então, de fato, Lídia gozava de grande paz e segurança, mas na Grécia e os países ao redor, vilões semelhantes voltaram a reviver e irromper, não havendo ninguém para reprimi-los ou castigá-los. Foi, portanto, uma viagem muito perigosa viajar por terra de Atenas ao Peloponeso e Pittheus dando-lhe um relato exato de cada um dos ladrões e vilões, sua força e a crueldade que usaram para todos os estranhos, tentou persuadir Teseu a ir por mar . Mas ele, ao que parece, há muito havia sido secretamente despedido pela glória de Hércules, tinha-o na mais alta estima e nunca estava mais satisfeito do que em ouvir qualquer um que fizesse um relato sobre ele, especialmente aqueles que o tinham visto ou tinham sido presente em qualquer ação ou declaração sua. De modo que ele estava totalmente no mesmo estado de sentimento que, em eras posteriores, Temístocles, quando disse que não conseguia dormir pelo troféu de Milcíades nutrindo tanta admiração pela virtude de Hércules, que à noite seus sonhos eram todos das ações daquele herói, e durante o dia uma emulação contínua o incitou a realizar o mesmo. Além disso, eram parentes, nascidos de primos alemães. Pois Aethra era filha de Pittheus, e Alcmena de Lysidice e Lysidice e Pittheus eram irmão e irmã, filhos de Hipodamia e Pelops. Ele pensava, portanto, que era uma coisa desonrosa, e não deveria ser suportado, que Hércules saísse por toda parte, e purgasse a terra e o mar dos homens ímpios, e ele mesmo deveria fugir das mesmas aventuras que realmente surgiram em seu caminho, desgraçando seu pai de renome. por uma fuga mediana pelo mar, e não mostrando seu verdadeiro como uma boa evidência da grandeza de seu nascimento por ações nobres e dignas, como pelo sinal de que ele trouxe consigo os sapatos e a espada.

Com essa mente e esses pensamentos, ele se propôs a fazer mal a ninguém, mas a repelir e vingar-se de todos aqueles que deveriam oferecer. E antes de tudo, em um combate conjunto, ele matou Periphetes, nas vizinhanças de Epidauro, que usava uma clava como arma, e daí passou a ter o nome de Corynetes, ou seja, o portador da clava que o agarrou e o proibiu para seguir em frente em sua jornada. Satisfeito com o porrete, ele o pegou e transformou em sua arma, continuando a usá-lo como Hércules fazia com a pele de leão, em cujos ombros isso servia para provar o quão enorme uma besta ele havia matado e para o mesmo fim Teseu carregava consigo este clube superado de fato por ele, mas agora em suas mãos, invencível.

Seguindo adiante em direção ao istmo do Peloponeso, ele matou Sinnis, freqüentemente conhecido como Dobrador dos Pinheiros, da mesma maneira que ele próprio destruiu muitos outros antes. E isso ele fez sem ter praticado ou aprendido a arte de entortar essas árvores, para mostrar que a força natural está acima de tudo arte. Este Sinnis tinha uma filha de notável beleza e estatura, chamada Perigune, que, quando seu pai foi morto, fugiu e foi procurada em todos os lugares por Teseu e chegando a um lugar coberto de mato, arbustos e espinhos de aspargos, lá, em de maneira inocente e infantil, rezava e implorava, como se a entendessem, que lhe dessem abrigo, com votos de que, se ela fugisse, nunca os mataria nem os queimaria. Mas Teseu invocando-a e dando-lhe a promessa de que a usaria com respeito e não a machucaria, ela apareceu e, no devido tempo, deu-lhe um filho, chamado Melanipo, mas depois se casou com Deioneu, filho de Eurytus, o Oechalian, o próprio Teseu a deu a ele. Ioxus, o filho deste Melanipo, que nasceu de Teseu, acompanhou Ornytus na colônia que ele carregou consigo para Caria, de onde é um uso familiar entre as pessoas chamadas Ioxids, tanto machos como fêmeas, nunca queimar arbustos ou aspargo-espinho, mas para respeitá-los e honrá-los.

A porca de Crommyonian, que eles chamavam de Phaea, era uma fera selvagem e formidável, de forma alguma um inimigo a ser desprezado. Teseu a matou, saindo de seu caminho de propósito para conhecê-la e envolvê-la, para que ele não parecesse realizar todas as suas grandes façanhas por mera necessidade, sendo também de opinião que cabia a um homem corajoso castigar o vilão e homens perversos quando atacados por eles, mas para buscar e vencer as feras mais nobres. Outros relatam que Phaea era uma mulher, uma ladra cheia de crueldade e luxúria, que vivia em Crommyon, e teve o nome de Sow dado a ela por causa da sujeira de sua vida e maneiras, e depois foi morta por Teseu. Ele também matou Círon, nas fronteiras de Megara, derrubando-o das rochas, sendo, como muitos relatam, um notório ladrão de todos os passageiros e, como outros acrescentam, acostumado, por insolência e devassidão, esticar os pés para estranhos ordenando-lhes que os lavassem, e então, enquanto o faziam, com um chute para mandá-los descer a rocha para o mar. Os escritores de Megara, no entanto, em contradição com o relatório recebido, e, como Simonides expressa, "lutando com toda a antiguidade", afirmam que Círon não era ladrão nem praticante de violência, mas um punidor de tudo isso, e o parente e amigo de homens bons e justos, pois Aeacus, dizem eles, sempre foi considerado um homem da maior santidade de todos os gregos e Cychreus, o salaminiano, foi homenageado em Atenas com adoração divina e as virtudes de Peleu e Telamon não eram desconhecidas para qualquer um. Ora, Círon era genro de Cychreus, sogro de Aeacus e avô de Peleu e Telamon, que eram ambos filhos de Endeis, filha de Sciron e Chariclo, não era provável, portanto, que o o melhor dos homens deveria fazer essas alianças com aquele que era o pior, dando e recebendo mutuamente o que era de maior valor e mais caro para eles. Teseu, segundo eles, não matou Círon em sua primeira viagem a Atenas, mas depois, quando tomou Elêusis, uma cidade dos megarenses, tendo contornado Diocles, o governador. Essas são as contradições nesta história. Em Elêusis, ele matou Cercyon, o Arcadiano, em uma luta corpo-a-corpo. E indo um pouco mais longe, em Erineus, ele matou Damastes, também chamado de Procrustes, forçando seu corpo ao tamanho de sua própria cama, como ele próprio costumava fazer com todos os estranhos que fazia imitando Hércules, que sempre voltava sobre seus agressores o mesmo tipo de violência que eles ofereceram a ele sacrificou Busiris, matou Antaeus na luta, e Cycnus em combate individual, e Termerus quebrando seu crânio em pedaços (de onde, dizem eles, vem o provérbio de "uma travessura Termeriana" ), pois parece que Termerus matou passageiros que encontrou correndo com a cabeça contra eles. E assim também Teseu procedeu na punição de homens maus, que sofreram a mesma violência que eles haviam infligido a outros, justamente sofrendo conforme a maneira de sua própria injustiça.

Enquanto ele avançava em sua jornada, e chegava até o rio Cephisus, alguns da raça dos Phytalidae o encontraram e o saudaram, e por seu desejo de usar as purificações, então de costume, eles as realizaram com todos os cerimônias usuais, e, tendo oferecido sacrifícios propiciatórios aos deuses, convidou-o e o recebeu em sua casa, uma gentileza que, em toda sua jornada até então, ele não havia encontrado.

No oitavo dia de Crônio, agora chamado Hecatombaeon, ele chegou a Atenas, onde encontrou os negócios públicos cheios de toda a confusão, e dividido em partidos e facções, Egeu também, e toda sua família privada, trabalhando sob a mesma enfermidade por Medéia , tendo fugido de Corinto e prometido a Aegeus torná-lo, por sua arte, capaz de ter filhos, estava morando com ele. Ela primeiro teve conhecimento de Teseu, que até então Aegeus não conhecia, e estando ele há anos, cheio de ciúmes e suspeitas, e temendo tudo por causa da facção que então estava na cidade, ela facilmente o persuadiu a matá-lo por veneno em um banquete, para o qual seria convidado como um estranho. Ele, vindo para o entretenimento, achou que não cabia descobrir a si mesmo de uma vez, mas disposto a dar ao pai a oportunidade de primeiro descobri-lo, a carne estando na mesa, ele desembainhou sua espada como se pretendesse cortá-la Aegeus, reconhecendo imediatamente o símbolo, jogou no chão a taça de veneno e, questionando seu filho, abraçou-o e, tendo reunido todos os seus cidadãos, o possuiu publicamente diante deles, que, por sua parte, o receberam de bom grado pela fama de sua grandeza e bravura e é dito que quando a taça caiu, o veneno foi derramado ali onde agora está o espaço fechado no Delfínio, pois naquele lugar ficava a casa de Aegeus, e a figura de Mercúrio no lado leste do templo é chamado de portão do Mercúrio de Aegeus.

Os filhos de Pallas, que antes ficavam quietos com a expectativa de recuperar o reino após a morte de Aegeus, que não teve descendência, assim que Teseu apareceu e foi reconhecido como o sucessor, ressentindo-se muito que Aegeus primeiro, um filho adotivo apenas de Pandion, e não em tudo relacionado à família de Erechtheus, deveria estar segurando o reino, e que depois dele, Teseu, um visitante e estranho, deveria ser destinado a sucedê-lo, irrompeu em guerra aberta. E dividindo-se em duas companhias, uma parte deles marchou abertamente de Sphettus, com o pai, contra a cidade, a outra, escondendo-se na aldeia de Gargettus, ficou em emboscada, com o propósito de atacar o inimigo de ambos os lados . Eles tinham consigo um pregoeiro do município de Agnus, chamado Leos, que descobriu para Teseu todos os desenhos dos Pallantidae. Ele imediatamente caiu sobre aqueles que estavam em uma emboscada e os isolou com a notícia de que Pallas e sua companhia fugiram e foram dispersos.

Daí eles dizem que deriva o costume entre o povo do município de Pallene de não ter casamentos ou qualquer aliança com o povo de Agnus, nem de permitir que os pregoeiros pronunciem em suas proclamações as palavras usadas em todas as outras partes do país, Acouete Leoi (Ouvi gente), odiando até a própria voz de Leo, por causa da traição de Leos.

Teseu, desejoso de entrar em ação e também desejoso de se tornar popular, deixou Atenas para lutar com o touro de Maratona, o que causou grande dano aos habitantes de Tetápolis. E tendo vencido, ele o trouxe vivo em triunfo através da cidade, e depois o sacrificou ao Apolo Delphinian.A história de Hecale, também, de receber e entreter Teseu nesta expedição, parece não ser totalmente vazia de verdade para os municípios ao redor, reunidos em um determinado dia, costumavam oferecer um sacrifício que eles chamaram de Hecalésia, a Júpiter Hecaleius , e para homenagear Hecale, a quem, por um nome diminutivo, eles chamavam de Hecalene, porque ela, enquanto recebia Teseu, que era um jovem bastante, se dirigia a ele, como fazem os velhos, com diminutivos cativantes semelhantes e tendo feito um voto a Júpiter por ele quando estava indo para a luta, que, se ele voltasse em segurança, ela ofereceria sacrifícios em agradecimento, e morrendo antes que ele voltasse, ela teve essas honras dadas a ela em troca de sua hospitalidade, por a ordem de Teseu, como nos diz Filocoro.

Não muito depois, chegaram pela terceira vez de Creta os coletores do tributo que os atenienses lhes pagaram na ocasião seguinte. Androgeu, tendo sido traiçoeiramente assassinado nos confins da Ática, não apenas Minos, seu pai, colocou os atenienses em extrema angústia por uma guerra perpétua, mas os deuses também devastaram seu país, tanto a fome quanto a pestilência pesavam sobre eles, e até mesmo seus rios estavam secos. Sendo informado pelo oráculo que, se eles apaziguassem e reconciliassem Minos, a raiva dos deuses cessaria e eles deveriam desfrutar do descanso das misérias sob as quais trabalharam, eles enviaram arautos, e com muitas súplicas foram finalmente reconciliados, entrando em um acordo enviar a Creta a cada nove anos uma homenagem de sete jovens e tantas virgens, como a maioria dos escritores concorda em afirmar e acrescenta a história mais poética, que o Minotauro os destruiu, ou que, vagando no labirinto, sem encontrar meios possíveis de sair, eles miseravelmente terminaram suas vidas lá e que este Minotauro era (como Eurípides disse) -

"Uma forma mesclada onde duas formas estranhas combinadas,
E diferentes naturezas, touro e homem, foram unidas. "Mas Filocoro diz que os cretenses de forma alguma permitirão a verdade disso, mas dizem que o labirinto era apenas uma prisão comum, não tendo nenhuma outra qualidade ruim, a não ser que prendia os prisioneiros de fugir, e que Minos, tendo instituído jogos em homenagem a Androgeu, deu, como recompensa aos vencedores, esses jovens, que entretanto foram mantidos no labirinto e que o primeiro que venceu nesses jogos foi um dos maiores poder e comando entre eles, chamado Touro, um homem de nenhuma disposição misericordiosa ou gentil, que tratou os atenienses que foram eleitos seu prêmio de maneira orgulhosa e cruel. Também o próprio Aristóteles, no relato que ele dá sobre a forma de governo de os Bottiaeans, é manifestamente da opinião de que os jovens não foram mortos por Minos, mas passaram o resto de seus dias na escravidão em Creta que os Cretenses, em tempos anteriores, para absolverem-se de um antigo voto que haviam feito, estavam acostumados a enviar uma oferecimento das primícias de seus homens a Delfos, e que alguns descendentes desses escravos atenienses foram misturados com eles e enviados entre eles e, incapazes de ganhar a vida lá, removidos de lá, primeiro para a Itália, e se estabeleceram em Japygia daí novamente, que se mudaram para a Trácia, e foram chamados de Bottiaeans e que é por isso que, em certo sacrifício, as meninas Bottiaean cantam um hino começando Vamos a Atenas. Isso pode nos mostrar o quão perigoso é incorrer na hostilidade de uma cidade que é dona da eloqüência e da música. Pois Minos sempre foi mal falado e sempre representado como um homem muito perverso, nos teatros atenienses nem Hesíodo o aproveitou chamando-o de "o Minos mais real", nem Homero, que o denomina de "amigo familiar de Júpiter" que os trágicos conseguiram o melhor, e do terreno vantajoso do palco derramou oblíquo sobre ele, como um homem de crueldade e violência, enquanto, na verdade, ele parece ter sido um rei e legislador, e Rhadamanthus, um juiz sob ele, administrar os estatutos que ele ordenou.

Agora, quando o tempo do terceiro tributo chegou, e os pais que tinham algum jovem para seus filhos deveriam proceder por sorteio à escolha daqueles que deveriam ser enviados, surgiram novos descontentamentos e acusações contra Aegeus entre o povo , que estavam cheios de pesar e indignação por aquele que era a causa de todas as suas misérias ser a única pessoa isenta do castigo adotando e estabelecendo seu reino sobre um filho bastardo e estrangeiro, ele não se importava, disseram, em sua miséria e perda, não de bastardos, mas de filhos legítimos. Essas coisas afetaram sensatamente Teseu, que, pensando nisso, mas não para desconsiderar, mas sim participar, dos sofrimentos de seus concidadãos, ofereceu-se por alguém sem qualquer sorte. Todos os demais foram atingidos pela admiração pela nobreza e pelo amor pela bondade do ato e Aegeus, depois de orações e súplicas, achando-o inflexível e incansável, procedeu à escolha dos demais por sorteio. Hellanicus, no entanto, nos diz que os atenienses não enviaram os jovens e as virgens por sorteio, mas que o próprio Minos costumava vir e fazer sua própria escolha, e lançava-se sobre Teseu antes de todos os outros de acordo com as condições acordadas entre eles, a saber , que os atenienses lhes fornecessem um navio e que os jovens que com ele navegassem não portassem armas de guerra, mas que, se o Minotauro fosse destruído, o tributo cessaria.

Nas duas primeiras ocasiões de pagamento do tributo, sem nutrir esperanças de segurança ou retorno, eles enviaram o navio com uma vela preta, como uma destruição inevitável, mas agora, Teseu encorajando seu pai e falando muito de si mesmo, como confiante que matasse o Minotauro, deu ao piloto outra vela, que era branca, ordenando-lhe, ao voltar, se Teseu estivesse a salvo, que aproveitasse mas senão navegasse com a preta e ficasse aquele sinal de sua desgraça. Simonides diz que a vela que Aegeus entregou ao piloto não era branca, mas-

"Scarlet, na flor suculenta
Do carvalho vivo mergulhado ", e que este era para ser o sinal de sua fuga. Phereclus, filho de Amarsyas, de acordo com Simonides, era o piloto do navio. Mas Philochorus diz que Teseu o tinha enviado por Scirus, de Salamina, Nauseante ser seu timoneiro, e Phaeax seu vigia na proa, os atenienses ainda não se empenharam na navegação e Scirus o fez porque um dos rapazes, Menesthes, era filho de sua filha e este as capelas de Náusea e Faeax, construída por Teseu perto do templo de Scirus, confirma. Ele acrescenta, também, que a festa chamada Cibernésia era em homenagem a eles. A sorte foi lançada e Teseu tendo recebido de Pritaneu aqueles sobre quem ela caiu , ele foi ao Delfínio e fez uma oferta por eles a Apolo de seu distintivo suplicante, que era um galho de uma oliveira consagrada, com lã branca amarrada em torno dele.

Tendo assim realizado sua devoção, ele foi para o mar, o sexto dia de Munychion, dia no qual até agora os atenienses enviam suas virgens ao mesmo templo para suplicar aos deuses. É ainda relatado que ele foi comandado pelo oráculo de Delfos para fazer de Vênus sua guia, e invocá-la como a companheira e condutora de sua viagem e que, como ele estava sacrificando uma cabra para ela à beira-mar, foi repentinamente transformado em ele, e por isso aquela deusa tinha o nome de Epitragia.

Quando ele chegou a Creta, como a maioria dos antigos historiadores e também poetas nos dizem, tendo uma pista de fio que lhe foi dada por Ariadne, que se apaixonou por ele, e sendo instruída por ela como usá-lo para conduzir ele pelas curvas do labirinto, ele escapou dele e matou o Minotauro, e navegou de volta, levando consigo Ariadne e os jovens cativos atenienses. Phercydes acrescenta que fez buracos no fundo dos navios cretenses para impedir sua perseguição. Demon escreve que Touro, o capitão-chefe de Minos, foi morto por Teseu na foz do porto, em um combate naval enquanto navegava para Atenas. Mas Filocoro nos conta a história da seguinte forma: Que no início dos jogos anuais pelo Rei Minos, esperava-se que Touro levasse o prêmio, como ele havia feito antes e foi muito lamentado pela honra. Seu caráter e modos tornavam seu poder odioso, e ele foi acusado, além disso, de familiaridade demais com Pasifae, razão pela qual, quando Teseu desejou o combate, Minos prontamente concordou. E como era costume em Creta que as mulheres também fossem admitidas à vista desses jogos, Ariadne, estando presente, ficou impressionada com a beleza viril de Teseu e com o vigor e a atitude que ele demonstrou no combate, superando tudo o que encontrou com ele. Minos, também, estando extremamente satisfeito com ele, especialmente porque ele havia derrubado e desgraçado Touro, voluntariamente entregou os jovens cativos a Teseu e remeteu o tributo aos atenienses. Clidemus dá um relato peculiar a si mesmo, muito ambicioso, e começando muito atrás: Que foi um decreto consentido por toda a Grécia, que nenhum navio de qualquer lugar, contendo mais de cinco pessoas, deveria ter permissão para navegar, apenas Jason , que foi nomeado capitão do grande navio Argo, para navegar e vasculhar o mar de piratas. Mas Dédalo, tendo escapado de Creta e voando por mar para Atenas, Minos, contrário a este decreto, perseguiu-o com seus navios de guerra, foi forçado por uma tempestade sobre a Sicília, e aí terminou sua vida. Após sua morte, Deucalião, seu filho, desejando uma briga com os atenienses, enviou-lhes, exigindo que lhe entregassem Dédalo, ameaçando, mediante sua recusa, matar todos os jovens atenienses que seu pai havia recebido como reféns. da cidade. A esta mensagem irada, Teseu deu uma resposta muito gentil, desculpando-se por não poder entregar Dédalo, que era quase parente dele, sendo seu primo alemão, sua mãe sendo Mérope, filha de Erecteu. Nesse ínterim, ele preparou secretamente uma marinha, parte dela em casa perto da aldeia de Thymoetadae, um lugar sem resort, e longe de quaisquer estradas comuns, a outra parte pelos meios de seu avô Pittheus em Troezen, para que seu projeto pudesse ser conduzida com o maior sigilo. Assim que sua frota estava pronta, ele zarpou, levando consigo Dédalo e outros exilados de Creta como seus guias e nenhum dos cretenses sabendo de sua vinda, mas imaginando ao ver sua frota que eram amigos e navios próprios, ele logo se tornou mestre do porto, e imediatamente fazendo uma descida, alcançou Gnossus antes de qualquer aviso de sua chegada e, em uma batalha diante dos portões do labirinto, colocou Deucalião e todos os seus guardas à espada . O governo por este meio caindo nas mãos de Ariadne, ele fez uma aliança com ela, e recebeu seus cativos, e ratificou uma amizade perpétua entre os atenienses e os cretenses, a quem ele contratou sob juramento de nunca mais começar qualquer guerra com Atenas.

Existem ainda muitas outras tradições sobre essas coisas, e outras tantas sobre Ariadne, todas inconsistentes umas com as outras. Alguns relatam que ela se enforcou, sendo abandonada por Teseu. Outros dizem que ela foi levada por seus marinheiros para a ilha de Naxos, e casada com Oenarus, sacerdote de Baco e que Teseu a deixou porque se apaixonou por outra-

"Pois o amor de Aegle queimava em seu peito um verso que Héreas, o Megariano, diz estar anteriormente nas obras do poeta Hesíodo, mas publicado por Pisístrato, da mesma maneira que ele acrescentou em Ressurreição dos Mortos de Homero, para gratificar os atenienses, a linha-

"Teseu, Pirithous, poderoso filho dos deuses." Outros dizem que Ariadne teve filhos também com Teseu, Enopion e Staphylus e entre eles está o poeta Ion de Chios, que escreve sobre sua própria cidade natal.

"Que uma vez que Enopion, filho de Teseu construiu." Mas a mais famosa das histórias lendárias que todo mundo (como posso dizer) tem na boca. Em Paeon, entretanto, o Amathusiano, há uma história contada, diferente das demais. Pois ele escreve que Teseu, sendo levado por uma tempestade sobre a ilha de Chipre, e tendo a bordo com ele Ariadne, grávida e extremamente perturbada com o barulho do mar, colocou-a na praia e a deixou lá sozinha, para volte ele mesmo e ajude o navio, quando, de repente, um vento violento o carregou novamente para o mar. Que as mulheres da ilha receberam Ariadne muito gentilmente e fizeram tudo o que puderam para consolar e aliviar sua angústia por ter sido deixada para trás. Que falsificaram cartas amáveis ​​e as entregaram a ela, conforme enviadas por Teseu, e, quando ela caiu em trabalho de parto, foram diligentes em prestar a ela todos os serviços necessários, mas que ela morreu antes que pudesse ser entregue e foi enterrada com honra. Que logo depois de Teseu voltou, e ficou muito aflito por sua perda, e em sua partida deixou uma soma de dinheiro entre o povo da ilha, ordenando-lhes que fizessem sacrifícios a Ariadne e fez com que duas pequenas imagens fossem feitas e dedicadas a ela, um de prata e outro de latão. Além disso, que no segundo dia de Gorpiaeus, que é sagrado para Ariadne, eles têm essa cerimônia entre seus sacrifícios, fazer um jovem se deitar e com sua voz e gesto representar as dores de uma mulher em trabalho de parto e que os amathusianos chamam de bosque em que mostram seu túmulo, o bosque de Vênus Ariadne.

Diferentemente ainda desse relato, alguns dos naxianos escrevem que havia dois Minoses e dois Ariadnes, um dos quais, dizem, foi casado com Baco, na ilha de Naxos, e deu à luz os filhos Staphylus e seu irmão, mas que o outro , mais tarde, foi levada por Teseu e, sendo posteriormente abandonada por ele, retirou-se para Naxos, com sua babá Corcina, cujo túmulo eles ainda mostram. Que essa Ariadne também morreu lá e foi adorada pela ilha, mas de uma maneira diferente da anterior, pois seu dia é celebrado com alegria e folia geral, mas todos os sacrifícios realizados para a última são acompanhados de luto e tristeza.

Ora, Teseu, ao regressar de Creta, foi colocado em Delos e, tendo sacrificado ao deus da ilha, consagrou ao templo a imagem de Vénus que Ariadne lhe dera e dançou com os jovens atenienses uma dança que, em memória dele, dizem eles, ainda é preservado entre os habitantes de Delos, consistindo em certas voltas e voltas medidas, imitativas das voltas e torções do labirinto. E essa dança, como escreve Dicaearchus, é chamada entre os Delianos de Garça. Ele dançou ao redor do Altar Ceratoniano, assim chamado por consistir em chifres tirados do lado esquerdo da cabeça. Dizem também que ele instituiu jogos em Delos, onde foi o primeiro a dar início ao costume de dar a palma aos vencedores.

Quando chegaram perto da costa da Ática, tão grande foi a alegria pelo feliz sucesso de sua viagem, que nem o próprio Teseu nem o piloto se lembraram de pendurar a vela que deveria ter sido o símbolo de sua segurança para Aegeus, que, em desespero com a visão, atirou-se de cabeça de uma rocha e morreu no mar. Mas, tendo Teseu chegado ao porto de Phalerum, pagou ali os sacrifícios que havia jurado aos deuses ao partir para o mar e enviou um arauto à cidade para levar a notícia de seu retorno seguro. Em sua entrada, o arauto encontrou o povo em sua maior parte cheio de tristeza pela perda de seu rei, outros, como bem se pode acreditar, cheios de alegria pelas notícias que ele trouxe, e ansiosos para recebê-lo e coroá-lo com guirlandas por suas boas novas, as quais ele realmente aceitou, mas as pendurou no cajado de seu arauto e, assim, retornando à beira-mar antes que Teseu tivesse terminado sua libação aos deuses, ele ficou separado por medo de perturbar os ritos sagrados, mas, assim que terminada a libação, subiram e relataram a morte do rei, ao saber disso, com grandes lamentações e confuso tumulto de dor, correram a toda pressa para a cidade. E daí, dizem eles, acontece que neste dia, na festa da Oschophoria, o arauto não é coroado, mas seu cajado, e todos os que estão presentes na libação clamam eleleu, iou, iou, o primeiro dos quais sons confusos são comumente usados ​​por homens com pressa ou em um triunfo; o outro é apropriado para pessoas em consternação ou desordem de espírito.

Teseu, após o funeral de seu pai, pagou seus votos a Apolo no sétimo dia de Pyanepsion, pois nesse dia o jovem que voltou com ele a salvo de Creta fez sua entrada na cidade. Eles dizem, também, que o costume de ferver leguminosas nesta festa é derivado disso, porque os jovens que escaparam juntaram tudo o que restava de sua provisão e, fervendo-o em uma panela comum, festejaram com ele e comeram tudo junto. Por isso, também carregam em procissão um ramo de oliveira envolto em lã (como então faziam uso em suas súplicas), que eles chamam de Eiresione, coroado com todos os tipos de frutas, para significar que a escassez e a esterilidade cessaram, cantando em sua procissão esta canção: -

"Eiresione traga figos e Eiresione traga pães
Traga-nos ossos em litros e óleo para esfregar em nossos corpos,
E uma garrafa de vinho forte, para que todos possam dormir. "Embora alguns defendam que esta cerimônia é mantida em memória dos Heraclidae, que foram assim entretidos e educados pelos atenienses. Mas a maioria é da opinião que demos acima.

O navio em que Teseu e os jovens de Atenas voltaram tinha trinta remos e foi preservado pelos atenienses até a época de Demetrius Phalereus, pois eles retiraram as tábuas velhas à medida que se deterioravam, colocando madeira nova e mais forte em seu lugar, tanto que este navio se tornou um exemplo permanente entre os filósofos, para a questão lógica das coisas que crescem um lado sustentando que o navio permaneceu o mesmo, e o outro alegando que não era o mesmo.

A festa chamada Oschophoria, ou a festa dos ramos, que até hoje os atenienses celebram, foi instituída pela primeira vez por Teseu. Pois ele não levou consigo o número total de virgens que deveriam ser levadas embora por sorteio, mas escolheu dois jovens de seus conhecidos, de rostos formosos e femininos, mas de um espírito viril e atrevido, e tendo, por banhos frequentes, e evitando o calor e o abrasamento do sol, com o uso constante de todos os unguentos e lavagens e vestidos que servem para adornar a cabeça ou alisar a pele ou melhorar a tez, de uma maneira que os mudaram do que eram antes, e havendo-os ensinado ainda a falsificar a própria voz, porte e andar das virgens de modo que não pudesse haver a menor diferença percebida, ele, não descoberto por ninguém, colocou-os no número das donzelas atenienses designadas para Creta. Na sua volta, ele e estes dois jovens encabeçaram uma procissão solene, com o mesmo hábito que agora é usado por quem carrega os ramos da videira.Esses ramos eles carregam em homenagem a Baco e Ariadne, por causa de sua história antes relatada, ou melhor, porque eles voltaram no outono, a época da colheita das uvas. As mulheres, que eles chamam de Deipnopherae, ou carregadoras da ceia, são levadas para essas cerimônias e assistem no sacrifício, em memória e imitação das mães dos jovens e virgens sobre os quais a sorte caiu, pois assim eles correram para trazer pão e carne para seus filhos e porque as mulheres então contaram a seus filhos e filhas muitas histórias e contos, para confortá-los e encorajá-los sob o perigo que estavam enfrentando, ainda continuou um costume que nesta festa antigas fábulas e contos deveriam estar contado. Por essas particularidades devemos muito à história da Demon. Houve então um lugar escolhido e um templo erguido nele para Teseu, e as famílias das quais o tributo dos jovens foi recolhido foram designadas para pagar impostos ao templo para os sacrifícios a ele. E a casa dos Phytalidae tinha a supervisão desses sacrifícios, Teseu prestando-lhes essa honra em recompensa por sua antiga hospitalidade.

Agora, após a morte de seu pai Aegeus, formando em sua mente um grande e maravilhoso desígnio, ele reuniu todos os habitantes da Ática em uma cidade, e os tornou um povo de uma cidade, enquanto antes viviam dispersos, e não eram fácil de reunir sobre qualquer assunto de interesse comum. Não, diferenças e até guerras freqüentemente ocorriam entre eles, as quais ele, por suas convicções, apaziguou, indo de município em município e de tribo em tribo. E aqueles de uma condição mais privada e mesquinha prontamente aceitando tais bons conselhos, para aqueles de maior poder ele prometeu uma comunidade sem monarquia, uma democracia ou governo popular, no qual ele só deveria ser continuado como seu comandante na guerra e o protetor de suas leis, todas as coisas sendo igualmente distribuídas entre eles - e por este meio trouxe uma parte deles à sua proposta. Os demais, temendo seu poder, que já era formidável, e conhecendo sua coragem e resolução, preferiram ser persuadidos do que forçados a obedecer. Ele então dissolveu todas as distintas sedes, câmaras e magistraturas e construiu uma câmara e uma câmara no local da atual cidade alta e deu o nome de Atenas a todo o estado, ordenando uma festa e um sacrifício comuns , que ele chamou de Panathenaea, ou o sacrifício de todos os atenienses unidos. Ele instituiu também outro sacrifício chamado Metoecia, ou Festa da Migração, que ainda é celebrado no décimo sexto dia de Hecatombaeon. Então, como havia prometido, ele depôs seu poder real e passou a ordenar uma comunidade, iniciando esta grande obra não sem o conselho dos deuses. Por ter enviado consultar o oráculo de Delfos a respeito da sorte de seu novo governo e cidade, ele recebeu esta resposta: -

"Filho da empregada Pitthean,
Para sua cidade, os termos e destinos,
Meu pai dá de muitos estados.
Não fique ansioso nem com medo
A bexiga não deixará de nadar
Sobre as ondas que o cercam. "Oráculo que, dizem, uma das sibilas, muito depois, repetiu de certa forma aos atenienses, neste versículo: -

"A bexiga pode estar mergulhada, mas não afogada." Ainda planejando ampliar sua cidade, ele convidou todos os estranhos a vir e desfrutar de privilégios iguais aos dos nativos, e é dito que a forma comum, Venham aqui, todos vocês, foram as palavras que Teseu proclamou quando ele estabeleceu um commonwealth, de certa forma, para todas as nações. Ainda assim, ele não permitiu que seu estado, pela multidão promíscua que fluía, se transformasse em confusão e ele partiu sem qualquer ordem ou grau, mas foi o primeiro que dividiu a Comunidade em três categorias distintas, os nobres, os lavradores e artífices. À nobreza, ele confiou o cuidado da religião, a escolha dos magistrados, o ensino e aplicação das leis, e a interpretação e direção em todos os assuntos sagrados, sendo a cidade inteira, por assim dizer, reduzida a uma igualdade exata, os nobres superando os descanse com honra, os lavradores com lucro e os artífices em número. E que Teseu foi o primeiro que, como diz Aristóteles, por inclinação ao governo popular, se desfez do poder régio, Homero também parece testemunhar, em seu catálogo de navios, onde dá o nome de Povo aos atenienses. só.

Ele também cunhou dinheiro e o carimbou com a imagem de um boi, seja em memória do touro maratônico, ou de Touro, que ele venceu, ou então para colocar seu povo em mente para seguir a pecuária e dessa moeda veio a expressão assim frequente entre os gregos, algo que vale dez ou cem bois. Depois disso, ele juntou Megara à Ática e ergueu aquele famoso pilar no istmo, que traz uma inscrição de duas linhas, mostrando os limites dos dois países que ali se encontram. No lado leste, a inscrição é, -

"Peloponeso ali, Ionia aqui" e no lado oeste, -

"Peloponeso aqui, Ionia ali." Ele também instituiu os jogos, em emulação de Hércules, sendo ambicioso que, como os gregos, pela nomeação desse herói, celebraram os jogos olímpicos em honra de Júpiter, assim, por sua instituição, eles deveriam celebrar o ístmio em honra de Netuno. Para os que estavam ali antes observados, dedicados a Melicerta, eram realizados em privado à noite, e tinham mais a forma de um rito religioso do que de um espetáculo aberto ou de festa pública. Há quem diga que os jogos ístmicos foram instituídos pela primeira vez em memória de Círon, Teseu assim fazendo expiação por sua morte, devido à proximidade de parentesco entre eles, Círon sendo filho de Canethus e Heniocha, filha de Pittheus embora outros escreva que Sinnis, não Sciron, era o filho deles, e que para sua honra, e não para a do outro, esses jogos foram ordenados por Teseu. Ao mesmo tempo, ele fez um acordo com os coríntios para que eles permitissem aos que viessem de Atenas para a celebração dos jogos ístmicos tanto espaço de honra antes dos demais para contemplar o espetáculo, quanto a vela do navio que os trazia. eles se estendiam até lá em toda a sua extensão, podendo cobrir assim que Hellanicus e Andro de Halicarnasso estabeleceram.

A respeito de sua viagem ao mar Euxino, Filocoro e alguns outros escrevem que ele fez isso com Hércules, oferecendo-lhe seu serviço na guerra contra as amazonas, e que Antíope lhe foi dado como recompensa por sua bravura, mas a maior parte, dos quais são Pherecydes, Hellanicus e Herodorus, escrevem que ele fez esta viagem muitos anos depois de Hércules, com uma marinha sob seu próprio comando, e fez prisioneira a amazona - a história mais provável, pois não lemos nenhuma outra, de todas aquelas que acompanhou-o nesta ação, tomou qualquer amazona prisioneira. Bion acrescenta que, para tomá-la, ele teve que usar dolo e fugir para as amazonas, diz ele, sendo naturalmente amantes dos homens, estavam tão longe de evitar Teseu quando ele tocou em suas costas, que lhe enviaram presentes para sua mas ele, tendo convidado Antíope, que os trouxe, para subir a bordo, imediatamente zarpou e levou-o embora. Um autor chamado Menecrates, que escreveu a História de Nicéia na Bitínia, acrescenta que Teseu, tendo Antíope a bordo de seu navio, navegou por algum tempo por aquelas costas, e que no mesmo navio estavam três jovens de Atenas, que o acompanhavam nesta viagem, todos os irmãos, cujos nomes eram Euneos, Thoas e Soloon. O último deles apaixonou-se desesperadamente por Antíope e, escapando da atenção dos demais, revelou o segredo apenas a um de seus conhecidos mais íntimos e o contratou para revelar sua paixão a Antíope, ela rejeitou suas pretensões com uma negação muito positiva , ainda assim tratou o assunto com muita gentileza e discrição, e não fez queixa a Teseu de qualquer coisa que tivesse acontecido, mas Soloon, a coisa que estava desesperada, saltou em um rio perto do litoral e se afogou. Assim que Teseu ficou sabendo de sua morte, e de seu amor infeliz que era a causa dela, ele ficou extremamente angustiado e, no auge de sua dor, um oráculo que ele havia recebido anteriormente em Delfos veio à sua mente para ele tinha sido ordenado pela sacerdotisa de Apolo Pythius, que onde quer que em uma terra estranha ele estivesse mais triste e sob a maior aflição, ele deveria construir uma cidade lá, e deixar alguns de seus seguidores para serem os governadores do lugar. Por esta causa ele fundou uma cidade, a qual chamou, a partir do nome de Apolo, Pythópolis, e, em homenagem ao infeliz jovem, ele chamou o rio que corre por ela de Soloon, e deixou os dois irmãos sobreviventes encarregados dos cuidados do governo e das leis, juntando-se a eles Hermus, um da nobreza de Atenas, de quem um lugar na cidade é chamado de Casa de Hermo, embora por um erro no sotaque tenha sido tomado como Casa de Hermes, ou Mercúrio , e a honra que foi designada ao herói, transferida para o deus.

Essa foi a origem e a causa da invasão amazônica da Ática, que não parece ter sido um empreendimento desprezível ou feminino. Pois é impossível que eles tivessem colocado seu acampamento na própria cidade e entrado na batalha perto do Pnyx e da colina chamada Museu, a menos que, tendo primeiro conquistado o país ao redor, eles tivessem assim avançado impunemente para a cidade. Que eles fizeram uma viagem tão longa por terra e passaram pelo Bósforo cimério, quando congelados, como escreve Hellanicus, é difícil de acreditar. Que eles acamparam tudo menos na cidade é certo, e pode ser suficientemente confirmado pelos nomes que os lugares por aqui ainda conservam, e os túmulos e monumentos daqueles que morreram na batalha. Ambos os exércitos estando à vista, houve uma longa pausa e dúvida de cada lado que deveria dar o primeiro ataque, enfim Teseu, tendo se sacrificado ao Medo, em obediência ao comando de um oráculo que ele havia recebido, deu-lhes a batalha e isso aconteceu em o mês da Boedromion, em que até hoje os atenienses celebram a Festa da Boedromia. Clidemus, desejoso de ser muito circunstancial, escreve que a ala esquerda das amazonas se moveu em direção ao lugar que ainda é chamado de Amazonium e a direita em direção a Pnyx, perto de Crisa, que com esta ala os atenienses, saindo de trás do Museu, engajaram, e que os túmulos dos que foram mortos podem ser vistos na rua que leva ao portão chamado Piraico, junto à capela do herói Chalcodon e que aqui os atenienses foram derrotados e cederam diante das mulheres, até para o templo das Fúrias, mas, com novos suprimentos vindos do Paládio, Ardeto e Liceu, eles atacaram sua asa direita e os empurraram de volta para suas tendas, na qual um grande número de amazonas foi morto. Finalmente, depois de quatro meses, a paz foi concluída entre eles pela mediação de Hipólita (pois assim este historiador chama a Amazona com quem Teseu se casou, e não Antíope), embora outros escrevam que ela foi morta com um dardo por Molpádia, enquanto lutava ao lado de Teseu, e que o pilar que fica ao lado do templo da Terra do Olimpo foi erguido em sua homenagem. Nem é de se admirar que, em eventos de tal antiguidade, a história esteja em desordem. Pois, de fato, também somos informados de que as amazonas que foram feridas foram enviadas em particular por Antíope para Cálcis, onde muitos se recuperaram por seus cuidados, mas alguns que morreram foram enterrados lá no lugar que até hoje é chamado de Amazonium. Que esta guerra, no entanto, foi encerrada por um tratado é evidente, tanto pelo nome do local adjacente ao templo de Teseu, chamado, pelo juramento solene ali feito, Horcomosium, quanto pelo antigo sacrifício que costumava ser celebrado como as amazonas um dia antes da festa de Teseu. Os megarenses também mostram um local em sua cidade onde algumas amazonas foram sepultadas, no caminho do mercado para um lugar chamado Rhus, onde fica o prédio em forma de losango. Diz-se, da mesma forma, que outros deles foram mortos perto de Queronéia e enterrados perto do pequeno riacho anteriormente chamado de Thermodon, mas agora Haemon, do qual é dado um relato na vida de Demóstenes. Parece ainda que a passagem das amazonas pela Tessália teve oposição, pois ainda são mostradas muitas tumbas delas perto de Scotussa e Cynoscephalae.

Isso é tudo o que vale a pena contar a respeito das amazonas. Pelo relato que o autor do poema denominado Teseu dá sobre este levante das Amazonas, como Antíope, para se vingar de Teseu por recusá-la e se casar com Fedra, desceu sobre a cidade com seu séquito de amazonas, que Hércules matou, é manifestamente nada mais que fábula e invenção. É verdade, de fato, que Teseu se casou com Fedra, mas isso foi depois da morte de Antíope, com quem teve um filho chamado Hipólito ou, como Píndaro escreve, Demofonte. As calamidades que se abateram sobre Fedra e este filho, uma vez que nenhum dos historiadores contradisse os poetas trágicos que escreveram sobre eles, devemos supor que aconteceram conforme representado uniformemente por eles.

Existem também outras tradições dos casamentos de Teseu, nem honrosas em suas ocasiões, nem afortunadas em seus eventos, que ainda assim nunca foram representadas nas peças gregas. Pois é dito que ele sequestrou Anaxo, um troezeno, e matou Sinnis e Cercyon, para arrebatar suas filhas para que se casassem com Periboea, mãe de Ajax, e depois Fereboea, e então Iope, a filha de Íficles. E, além disso, ele é acusado de abandonar Ariadne (como já foi relatado), estar apaixonado por Aegle, a filha de Panopeus, nem justa nem honradamente e por último, pelo estupro de Helen, que encheu toda a Ática de guerra e sangue, e foi no final a ocasião de seu banimento e morte, como será relatado em breve.

Herodorus é da opinião de que embora houvesse muitas expedições famosas realizadas pelos homens mais bravos de seu tempo, Teseu nunca se juntou a nenhuma delas, apenas uma vez exceto, com os lapitas, em sua guerra contra os centauros, mas outros dizem que ele acompanhou Jasão para Cólquida e Meleagro para a matança do javali Calydonian, e que, portanto, veio a ser um provérbio, Não sem Teseu que ele mesmo, no entanto, sem a ajuda de ninguém, realizou muitas façanhas gloriosas, e que dele começou o ditado , Ele é um segundo Hércules. Ele também se juntou a Adrastus na recuperação dos corpos daqueles que foram mortos antes de Tebas, mas não como Eurípides em sua tragédia diz, pela força das armas, mas por persuasão e acordo mútuo e composição, pois assim a maior parte dos historiadores escrevem Filochorus acrescenta além disso, este foi o primeiro tratado que já foi feito para a recuperação dos corpos dos mortos, mas na história de Hércules, é mostrado que foi ele quem primeiro deu permissão aos seus inimigos para levar os mortos. A maior parte dos cemitérios ainda não foram vistos na villa chamada Eleutherae - os dos comandantes, em Elêusis, onde Teseu lhes concedeu um lugar, para agradar a Adrastus. A história de Eurípides em seus suplicantes é refutada por Ésquilo em seus Eleusinos, onde o próprio Teseu relata os fatos como aqui contados.

A célebre amizade entre Teseu e Pirithous teria sido assim começou a fama da força e valor de Teseu sendo espalhada pela Grécia, Pirithous estava desejoso de fazer um teste e prova disso ele mesmo, e para este fim apreendeu uma manada de bois que pertencia a Teseu, e os estava expulsando de Maratona, e, quando a notícia de que Teseu o perseguia em armas, ele não voou, mas voltou e foi ao seu encontro. Mas assim que se viram, cada um admirou tanto a graciosidade e a beleza, e foi tomado com tal respeito pela coragem do outro, que esqueceram todos os pensamentos de luta e Pirithous, primeiro estendendo a mão para Teseu, ordenou ele mesmo seria o juiz neste caso, e prometeu submeter-se voluntariamente a qualquer penalidade que ele impusesse. Mas Teseu não apenas o perdoou a todos, mas rogou-lhe que fosse seu amigo e irmão de armas e eles ratificaram sua amizade por juramento. Depois disso, Pirithous casou-se com Deidâmia e convidou Teseu para o casamento, suplicando-lhe que viesse e conhecesse seu país, e conhecesse a Lapita, ao mesmo tempo em que convidou os centauros para a festa, que esquentavam com o vinho e começavam a ser insolente e selvagem, e oferecendo violência às mulheres, o Lapithae vingou-se imediatamente deles, matando muitos deles no local, e depois, tendo-os vencido na batalha, expulsou toda a raça deles de seu país, Teseu o tempo todo tomando sua parte e lutando ao seu lado. Mas Herodorus dá uma relação diferente dessas coisas que Teseu não veio em auxílio dos Lapitas até que a guerra já tivesse começado e que foi nesta jornada que ele teve sua primeira visão de Hércules, tendo feito seu negócio para descobri-lo em Trachis, onde escolheu descansar depois de todas as suas andanças e labores e que esta entrevista foi realizada com honra de cada parte, com extremo respeito, boa vontade e admiração de cada um. No entanto, é mais crível, como outros escrevem, que houve, antes, entrevistas frequentes entre eles, e que foi por meio de Teseu que Hércules foi iniciado em Elêusis, e purificado antes da iniciação, por conta de várias ações precipitadas de sua vida anterior.

Teseu estava agora com cinquenta anos, como afirma Hellanicus, quando levou embora Helena, que ainda era muito jovem para se casar. Alguns escritores, para tirar esta acusação de um dos maiores crimes atribuídos a ele, dizem que ele não roubou Helen ele mesmo, mas que Idas e Lynceus foram os raptores, que a trouxeram a ele e a entregaram ao seu acusação, e que, portanto, ele se recusou a restaurá-la a pedido de Castor e Pólux ou, na verdade, eles dizem que seu próprio pai, Tyndarus, a enviou para ser mantida por ele, por medo de Enarophorus, o filho de Hipocoonte, que a teria levado à força quando ela ainda era uma criança. Mas o relato mais provável, e aquele que tem mais testemunhas a seu lado, é este: Teseu e Pirithous foram juntos para Esparta e, tendo agarrado a jovem enquanto ela dançava no templo Diana Orthia, fugiram com ela. Havia presentemente homens enviados em armas para persegui-los, mas eles não seguiram além de Tegea e Teseu e Pirithous, estando agora fora de perigo, tendo passado pelo Peloponeso, fizeram um acordo entre eles, que aquele a quem caberia a sorte deveria ter Helen para sua esposa, mas deve ser obrigada a ajudar na obtenção de outra para seu amigo.A sorte recaiu sobre Teseu, que a transmitiu a Afidnae, ainda não sendo casável, e a entregou a um de seus aliados, chamado Aphidnus, e, tendo enviado sua mãe, Aethra, depois de cuidar dela, desejou que ele os guardasse tão secretamente, para que ninguém soubesse onde estavam, o que, para devolver o mesmo serviço ao amigo Pirithous, o acompanhou em sua viagem ao Épiro, a fim de roubar a filha do rei dos molossianos. O rei, cujo nome era Aidoneus, ou Plutão, chamou sua esposa Prosérpina, e sua filha Cora, e um grande cão, que ele mantinha, Cérbero, com quem ordenou que todos os pretendentes à sua filha lutassem, e prometeu ela a ele que deve vencer a besta. Mas tendo sido informado de que o desígnio de Pirithous e seu companheiro não era cortejar sua filha, mas forçá-la a sair, ele fez com que ambos fossem apreendidos e jogou Pirithous para ser despedaçado por seu cachorro, e colocou Teseu na prisão , e o manteve.

Mais ou menos nessa época, Menestheus, filho de Peteus, neto de Orneus e bisneto de Erechtheus, o primeiro homem que se registrou ter afetado a popularidade e se insinuado com a multidão, agitou e exasperou os homens mais eminentes da cidade , que há muito guardava um rancor secreto para com Teseu, pensando que ele os havia roubado de seus vários pequenos reinos e senhorios, e tendo-os encerrado todos em uma cidade, os estava usando como seus súditos e escravos. Ele também colocou as pessoas mais mesquinhas em comoção, dizendo-lhes que, iludidas com um mero sonho de liberdade, embora na verdade fossem privadas disso e de seus próprios lares e costumes religiosos, em vez de muitos reis bons e graciosos próprios, eles se entregaram para serem comandados por um recém-chegado e um estranho. Enquanto ele estava ocupado em infectar as mentes dos cidadãos, a guerra que Castor e Pólux trouxeram contra Atenas veio muito oportunamente para promover a sedição que ele vinha promovendo, e alguns dizem que por suas persuasões foi totalmente a causa da invasão da cidade. . Em sua primeira abordagem, eles não cometeram atos de hostilidade, mas pacificamente exigiram sua irmã Helen, mas os atenienses respondendo que não a tinham lá e nem sabiam onde ela estava sendo eliminada, eles se prepararam para assaltar a cidade, quando Academus, tendo, por todos os meios, descobriram, revelaram a eles que ela estava secretamente mantida em Aphidnae. Por essa razão, ele foi altamente homenageado durante sua vida por Castor e Pólux, e os lacedemônios, quando muitas vezes depois disso fizeram incursões na Ática e destruíram todo o país ao redor, pouparam a Academia para o bem de Academus. Mas Dicaearchus escreve que havia dois Arcadianos no exército de Castor e Pólux, um chamado Echedemus, e o outro Marathus do primeiro que agora é chamado de Academia era então chamado de Echedemia, e a vila Marathon tinha o nome da outra, que, para cumprir algum oráculo, voluntariamente se ofereceu para ser feito um sacrifício antes da batalha. Assim que chegaram a Afidnae, eles venceram seus inimigos em uma batalha definida, e então atacaram e tomaram a cidade. E aqui, eles dizem, Alycus, o filho de Sciron, foi morto, do grupo dos Dioscuri (Castor e Pollux), de quem um lugar em Megara, onde ele foi enterrado, é chamado de Alycus até hoje. E Hereas escreve que foi o próprio Teseu quem o matou, em testemunho do que ele cita estes versículos a respeito de Alycus-

"E Alycus na planície de Aphidnae,
Por Teseu na causa da morte de Helena. "Embora não seja de todo provável que o próprio Teseu estivesse lá quando a cidade e sua mãe foram tomadas.

Afidnae sendo conquistada por Castor e Pólux, e a cidade de Atenas estando consternada, Menestheus persuadiu o povo a abrir seus portões e recebê-los com toda espécie de amizade, pois eles estavam, ele lhes disse, em inimizade com ninguém além de Teseu, que primeiro os feriu e foram benfeitores e salvadores para toda a humanidade ao lado. E seu comportamento dava crédito a essas promessas, pois, tendo se tornado senhores absolutos do lugar, não exigiam mais do que ser iniciados, visto que eram tão parentes da cidade quanto o era Hércules, que havia recebido a mesma honra. Esse desejo eles obtiveram facilmente e foram adotados por Afídio, como Hércules o fora por Pílio. Eles foram homenageados também como deuses, e foram chamados por um novo nome, Anaces, ou pelo fim da guerra, ou pelo cuidado que tomaram para que ninguém sofresse qualquer ferimento, embora houvesse um exército tão grande dentro das muralhas para os A frase anakos ekhein é usada para aqueles que olham ou se importam com qualquer coisa de reis por esta razão, talvez, sejam chamados de anactes. Outros dizem que, pelo aparecimento de sua estrela nos céus, eles foram chamados assim, pois no dialeto ático esse nome chega muito perto das palavras que significam acima.

Alguns dizem que Aethra, a mãe de Teseu, foi aqui feita prisioneira e carregada para a Lacedemônia, e de lá partiu com Helena para Tróia, alegando este verso de Homero para provar que ela serviu Helen.

"Nasceu Aethra de Pittheus e Clymene de olhos grandes." Outros rejeitam este versículo como nenhum de Homero, como eles fazem da mesma forma toda a fábula de Munychus, que, a história diz, era filho de Demofonte e Laodice, nascido secretamente e criado por Aethra em Tróia. Mas Ister, no décimo terceiro livro de sua História Ática, nos dá um relato de Aethra, diferente ainda de todo o resto: que Aquiles e Patroclus venceram Paris na Tessália, perto do rio Sperchius, mas que Heitor tomou e saqueou a cidade de Troezenians. e fez Aethra prisioneiro lá. Mas isso parece um conto sem fundamento.

Agora Hércules, passando pelos molossianos, foi entretido em seu caminho até Aidoneus, o rei, que, em uma conversa, acidentalmente falou da jornada de Teseu e Pirithous para seu país, do que eles planejaram fazer e do que foram forçados a Sofra. Hércules lamentou muito a morte inglória de um e a condição miserável de outro. Quanto a Pirithous, ele achou inútil reclamar, mas implorou para que Teseu fosse libertado por sua causa e obteve esse favor do rei. Teseu, sendo assim posto em liberdade, retornou a Atenas, onde seus amigos ainda não foram totalmente suprimidos, e dedicou a Hércules todos os lugares sagrados que a cidade havia reservado para si, mudando seus nomes de Thesea para Heraclea, exceto quatro, como escreve Philochorus. E desejando imediatamente retomar o primeiro lugar na comunidade e administrar o estado como antes, ele logo se viu envolvido em facções e problemas que aqueles que há muito o odiavam agora aumentavam seu ódio, desprezo e as mentes do povo eram tão generalizadas corrompidos, que, em vez de obedecer às ordens com silêncio, eles esperavam ser lisonjeados em seu dever. Ele pensou em tê-los reduzido à força, mas foi dominado por demagogos e facções. E, por fim, desesperado por qualquer bom sucesso de seus negócios em Atenas, ele mandou seus filhos embora em particular para a Eubeia, recomendando-os aos cuidados de Elephenor, o filho de Calcodonte, e ele mesmo tendo amaldiçoado solenemente o povo de Atenas na aldeia de Gargettus, em que ainda resta o lugar chamado Araterion, ou o lugar da maldição, navegou para Scyros, onde tinha terras deixadas por seu pai, e amizade, como ele pensava, com as da ilha. Lycomedes era então rei de Scyros. Teseu, portanto, dirigiu-se a ele e desejou que suas terras fossem colocadas em sua posse, com o propósito de se estabelecer e morar ali, embora outros digam que ele veio implorar sua ajuda contra os atenienses. Mas Licomedes, ou com ciúme da glória de um homem tão grande, ou para agradar Menestheus, tendo-o conduzido até o penhasco mais alto da ilha, sob a pretensão de mostrar-lhe dali as terras desejadas, atirou-o de cabeça para baixo do rock, e matou-o. Outros dizem que ele caiu por si mesmo com um deslize do pé, enquanto caminhava por ali, de acordo com seu costume, após o jantar. Naquela época, não houve aviso, nem houve qualquer preocupação com sua morte, mas Menestheus quietamente possuiu o reino de Atenas. Seus filhos foram criados em regime privado e acompanharam Elephenor à guerra de Tróia, mas, após o falecimento de Menesteu naquela expedição, voltaram a Atenas e recuperaram o governo. Mas nas idades seguintes, além de várias outras circunstâncias que levaram os atenienses a homenagear Teseu como um semideus, na batalha travada em Maratona contra os medos, muitos dos soldados acreditaram ter visto uma aparição de Teseu em armas, avançando contra o cabeça deles contra os bárbaros. E depois da guerra dos medos, sendo Fédon o arconte de Atenas, os atenienses, consultando o oráculo de Delfos, receberam a ordem de reunir os ossos de Teseu e, colocá-los em algum lugar de honra, mantê-los como sagrados na cidade. Mas foi muito difícil recuperar aquelas relíquias, ou tanto quanto descobrir o lugar onde estavam, por causa do temperamento inóspito e selvagem dos povos bárbaros que habitavam a ilha. No entanto, depois, quando Cimon tomou a ilha (como é relatado em sua vida), e tinha uma grande ambição de descobrir o lugar onde Teseu estava enterrado, ele, por acaso, avistou uma águia em um terreno elevado bicando com o bico e rasgando a terra com suas garras, quando de repente veio à sua mente, como se fosse por alguma inspiração divina, cavar lá e procurar os ossos de Teseu. Foi encontrado naquele lugar um caixão de um homem de tamanho mais do que normal, e uma ponta de lança de bronze, e uma espada caída sobre ela, tudo o que ele levou a bordo de sua galera e trouxe consigo para Atenas. Com o que os atenienses, muito contentes, saíram para encontrar e receber as relíquias com esplêndidas procissões e sacrifícios, como se fosse o próprio Teseu voltando vivo para a cidade. Ele está enterrado no meio da cidade, perto do atual ginásio. Sua tumba é um santuário e refúgio para escravos e todos aqueles em condição mesquinha que fogem da perseguição dos homens no poder, em memória de que Teseu enquanto viveu foi um assistente e protetor dos aflitos, e nunca recusou as petições dos aflitos que fugiu para ele. O principal e mais solene sacrifício que eles celebram para ele é mantido no oitavo dia de Pyanepsion, no qual ele retornou com os jovens atenienses de Creta. Além disso, eles sacrificam a ele no oitavo dia de cada mês, seja porque ele voltou de Troezen no oitavo dia de Hecatombaeon, como Diodoro o geógrafo escreve, ou então pensando que esse número é próprio dele, porque ele tinha a fama de ter nascido de Netuno, porque eles sacrificam a Netuno no oitavo dia de cada mês. O número oito sendo o primeiro cubo de um número par, e o dobro do primeiro quadrado, parecia ser um emblema do poder inabalável e inabalável desse deus, que daí tem os nomes de Asfalio e Gaeioco, isto é, o estabelecedor e perene da terra.


A mais conhecida história de Teseu

A história mais conhecida sobre Teseu, no entanto, é aquela em que ele mata o Minotauro. Neste mito, Teseu se ofereceu para ser uma das 14 vítimas de sacrifício que eram enviadas todos os anos pelos atenienses ao rei Minos de Creta, para que ele tivesse a chance de matar o monstro.

Teseu homenageado pelos atenienses depois de matar o Minotauro. ( Domínio público )

Embora Aegeus se recusasse a permitir que seu filho arriscasse sua vida, ele acabou cedendo, com a condição de que, se voltasse vivo de Creta, mudaria a vela do navio de preta para branca. Com a ajuda de Ariadne, filha do Rei Minos, Teseu conseguiu matar o Minotauro. Infelizmente, o herói se esqueceu de mudar a vela do navio em sua viagem de volta a Atenas, e quando Aegeus viu a vela preta, ele ficou tão triste que cometeu suicídio se jogando no mar.


Teseu - o herói de Atenas

(Imagem: Por Livioandronico2013 / Domínio público)

A conexão de Teseu com Atenas é que ele é visto como o lendário Synoikistes da Attica. Synoikistes significa, mais ou menos, “unificador”. Isso se refere a que Teseu persuadiu as várias cidades pequenas e independentes da Ática - a península em que Atenas está localizada - a se unirem sob o controle centralizado de Atenas.

Este elemento de seu mito, pelo que podemos dizer, desenvolveu-se para Teseu bastante tarde, no século 6 aC, e parece ser paralelo aos desenvolvimentos políticos que estavam acontecendo em Atenas na época. Os atenienses sentiram a necessidade de ter um predecessor mítico, uma justificativa mítica para seus desenvolvimentos políticos no século 6 aC, e Teseu forneceu essa justificativa.

História da Origem de Teseu e # 8217s

É talvez devido ao importante papel que Teseu desempenha em Atenas que muitas aventuras foram associadas a seu nome, o que torna difícil elaborar uma cronologia consistente para ele. No entanto, as primeiras partes de sua vida - concepção, nascimento e início da idade adulta - são fáceis de descrever e razoavelmente bem definidas. Em suas histórias de nascimento e infância, Teseu demonstra elementos típicos da narrativa que aparecem em histórias sobre muitos heróis. Na história de Teseu, vemos que há algum tipo de estranheza ou ambigüidade em torno de sua concepção e nascimento. Para Teseu, o mais estranho em sua concepção é uma aparente dupla paternidade. Ele é considerado filho de um ser humano e do deus Poseidon.

A razão de haver confusão sobre sua paternidade é a seguinte: o pai humano de Teseu foi Aegeus, rei de Atenas. Aegeus tinha ido consultar o oráculo de Delfos para descobrir o que ele precisava fazer para ter um filho, porque ele estava, neste momento de sua vida, sem filhos.

O oráculo disse-lhe de uma maneira oracular típica que, para ter certeza de gerar um filho, ele não deveria “afrouxar o pé pendurado do odre” até que voltasse para casa em Atenas. Aegeus não tinha ideia do que isso significava. No caminho de volta de Delfos para Atenas, ele parou durante a noite em um lugar chamado Troizen, que fica perto da Ática, e perguntou ao rei de lá o que esse oráculo poderia significar.

O rei reconheceu que isso significava que Aegeus não deveria ter relações sexuais até que ele voltasse para casa em Atenas - a implicação era que da próxima vez que Aegeus fizesse sexo com alguém, ele teria um filho. O rei, querendo conectar sua família com a casa real de Atenas, ofereceu sua filha a Aegeus como parceira sexual naquela noite. Esta mulher era Aethra, a mãe de Teseu.

O rei reconheceu que o que significava que Aigeus não deveria ter relações sexuais até que voltasse para casa em Atenas, a implicação era que da próxima vez que Aigeus fizesse sexo com alguém, ele teria um filho. O rei, querendo conectar sua família com a casa real de Atenas, ofereceu sua própria filha a Aigeus como parceira sexual naquela noite. Esta mulher era Aithra, a mãe de Teseu.

Aegeus e Aethra foram para a cama juntos por conselho e consentimento de seu pai e fizeram sexo. Mais tarde naquela noite, Aethra ouve em um sonho que ela deveria ir a um determinado templo. Ela sai da cama, se veste, e quando vai a este templo, é estuprada pelo deus Poseidon. Isso significa que na mesma noite, Aethra teve relações sexuais com Aegeus e Poseidon. Portanto, ninguém jamais saberá quem é o verdadeiro pai de Teseu.

A Lógica de Dois Pais

Há uma lógica muito clara por trás dessa história. Teseu é o grande herói de Atenas. Como tal, o mito ateniense quer que ele seja um grande herói, e todos os grandes heróis têm um deus como pai. Se Teseu deve ter um deus como pai, há uma história sobre Poseidon. Teseu é também o mais importante rei lendário de Atenas. Como você se torna rei? Você herda a realeza de seu pai.

Então, Teseu deve ter um pai que é o rei de Atenas e, portanto, a história sobre a ascendência de Aegeus. Uma vez que Teseu deve preencher esses dois papéis, ele recebe dois pais, e os dois são deixados lado a lado, sem que nenhuma decisão seja tomada nos mitos de Teseu sobre qual deles é seu verdadeiro pai.

Aethra mostrando a Teseu o lugar onde seu pai havia escondido sua espada. (Imagem: por Nicolas-Guy Brenet / domínio público)

Aegeus, quando deixou Aethra e continuou seu caminho para Atenas, apresentou outro elemento que surge com muita frequência em contos populares e mitos de heróis: ele deixou fichas para seu filho descobrir mais tarde em sua vida. Especificamente, Aegeus colocou um par de sandálias e uma espada sob uma pedra. Ele disse a Aethra que se ela desse à luz um filho, quando aquele filho tivesse idade suficiente para levantar a pedra e recuperar as sandálias e a espada, ele deveria seguir para Atenas, mostrar essas fichas a Aegeus, e Aegeus reconheceria que ele era de fato o filho dele.

Se Aethra deu à luz uma filha, Aegeus aparentemente não quer saber sobre isso. Observe também que Aegeus está perfeitamente feliz por Aithra ter todos os problemas, despesas e preocupações de criar o bebê. Aegeus só o quer quando crescer, quando for grande o suficiente para erguer aquela pedra e seguir para Atenas. Então, Teseu cresce, levanta a pedra, recupera as fichas e parte em uma viagem a Atenas para reivindicar seu patrimônio.

Teseu, o Unificador

Se o viajante era alto demais para dormir, Procrustes cortava suas pernas para deixá-lo apto. Se o viajante fosse baixo demais, Procrustes o colocava em um cabide e o esticava para fazê-lo caber na cama.

Sua viagem a Atenas, que ele faz a pé, é uma série de encontros com monstros e bandidos selvagens que estão aterrorizando o povo da Ática. O mais famoso fora-da-lei que Teseu encontra ao caminhar de Troizen a Atenas chama-se Procrustes. Procrustes tinha uma cama na qual obrigava a dormir todos os viajantes que passavam por sua casa.

Procrustes insistiu que o viajante deveria caber na cama com precisão. Se o viajante era alto demais para dormir, Procrustes cortava suas pernas para deixá-lo apto. Se o viajante fosse baixo demais, Procrustes colocava-o em um cabide e esticava-o para caber na cama. É aqui que obtemos o termo "procrustiano". Se alguém disser que uma determinada solução é uma solução procustiana para um problema, isso quer dizer que o problema foi feito para se ajustar à solução e não ao contrário.

Outro fora da lei foi Sinis, o dobrador de pinheiros. Ele era um gigante que tinha o hábito de dobrar dois pinheiros, amarrar um viajante infeliz entre eles e, em seguida, soltar os pinheiros, o que, é claro, rasga o viajante em dois pedaços. Teseu também o matou.

Teseu também matou um javali monstruoso que estava devastando o campo. Essas aventuras funcionam alegoricamente para sublinhar a ideia de Teseu como o Synoikistes, o unificador da Ática sob o domínio ateniense. O que ele está fazendo? Ele está livrando Ática do perigo, dos obstáculos que tornam a Ática insegura para as pessoas viajarem de uma cidade para outra.

Esses monstros míticos e bandidos que ele vence representam a ideia de ilegalidade, falta de unificação e falta de segurança nas estradas. Portanto, Teseu, como a pessoa que exterminou esses monstros, é paralelo à ideia de Teseu como a pessoa que unifica a Ática sob o controle ateniense.

Teseu em perigo

Quando Teseu chegou a Atenas, foi recebido como convidado. Ele não declarou quem ele era, ele estava disfarçado. De acordo com algumas versões, ele estava vestido de menina. Ele se apresentou a seu pai Aegeus. Agora, Aegeus, neste ponto, era casado com uma mulher chamada Medeia. Medéia é muito mais famosa por seu casamento anterior com o herói grego Jasão, o homem que navegou no Argo para recuperar o Velocino de Ouro.

Medéia é uma feiticeira, uma bruxa, uma das muitas mulheres poderosas que usam magia e aparecem em todo o mito grego. Neste elemento específico de sua história, Medéia estava grávida de um filho de Égeu, e ela temia que Teseu, a quem sua magia permitiu que ela reconhecesse como filho de Égeu, suplantasse seu filho por nascer na estimativa de Égeu. Portanto, Medeia agiu como Medeia sempre faz.

Ela não era uma senhora avessa a matar seus inimigos para tirá-los de seu caminho. Ela persuadiu Aegeus de que este jovem hóspede estranho estava planejando matá-lo e que, para se proteger, Aegeus deveria envenenar o convidado antes que tivesse a chance. Aegeus concordou com a ideia, embora pudesse ser uma violação terrível da relação hóspede-anfitrião, e no jantar presenteou Teseu com uma taça de vinho envenenado.

Aqui vemos ainda outro elemento comum em contos populares, mitos e contos tradicionais em geral - a ideia de que um desastre é evitado, que um estranho é reconhecido como um parente na hora certa. Teseu estava sentado à mesa de jantar, a taça de vinho envenenada à sua frente. Antes de beber, porém, ele desembainhou a espada para cortar a carne. Aegeus reconhece a espada, percebe que este é seu filho e diz a ele para não beber o vinho. Medeia bate em retirada apressada. Um elemento muito notável da história de Medeia é que ela sempre consegue escapar antes de pagar as consequências de seus crimes, como ela faz nesta circunstância.

Teste e Quest

Aegeus e Teseu se reconhecem como pai e filho. (Imagem: Por Antoine-Placide Gibert / domínio público)

Aegeus e Teseu se reconhecem como pai e filho. Eles têm uma reunião alegre e o próximo elemento na história de Teseu entra no que é chamado de "teste e busca" da história de um herói. Ele parte em uma viagem perigosa para a ilha de Creta para tentar libertar Atenas do terrível tributo que ela paga todos os anos ao Minotauro. O Minotauro é um monstro que vive em Creta. Seu corpo é o de um homem, sua cabeça é a de um touro. É um monstro que devora seres humanos. Atenas tem a obrigação de enviar sete jovens e sete donzelas todos os anos a Creta para serem comidos pelo Minotauro.

Atenas participa dessa troca por causa de uma guerra travada entre Creta e Atenas e do tratado que pôs fim a essa guerra. Minos, rei de Creta, tinha um filho, Androgeos, que visitava Aegeus na Ática. Androgeos morreu enquanto ele estava na Ática.

Ou ele foi morto por um grande touro que Aegeus o enviou para lutar, ou Androgeos foi morto por jovens atenienses que tinham ciúmes de suas proezas atléticas. Qualquer uma das versões, o resultado é o mesmo. Androgeos é morto e Minos declara guerra a Atenas para vingar a morte de seu filho. A guerra só cessou quando Atenas concordou em deixar o rei Minos nomear qualquer recompensa que ele desejasse. O que ele queria era forragem para seu monstro, o Minotauro. Minos impôs esta homenagem a Atenas de sete jovens e sete donzelas todos os anos, que serão dados como alimento ao Minotauro em Creta.

O Minotauro em Creta. (Imagem: Daniel Eskridge / Shutterstock)

As Aventuras de Teseu em Creta

Quando Teseu fica sabendo desta terrível homenagem de seu pai Aegeus, ele se oferece para ser um membro da delegação naquele ano, um dos sete jovens que irão enfrentar o Minotauro em Creta. Claro, Teseu pretende matar o monstro se for possível e, portanto, retirar este tributo de Atenas. As aventuras de Teseu em Creta são a parte mais famosa de sua história. Seu encontro com o Minotauro e a ajuda que recebe da princesa cretense Ariadne, filha de Minos, são os elementos mais famosos de qualquer história sobre Teseu.

Novamente, estamos lidando com um elemento que aparece em muitas histórias desse padrão de “teste e busca”. Ariadne, a princesa, ajuda Teseu. Este é um elemento comum: o jovem que tenta realizar uma façanha quase impossível é ajudado por uma jovem que se apaixonou por ele, geralmente uma princesa. Ariadne se apaixonou por Teseu à primeira vista e decide ajudá-lo a vencer o Minotauro. Ela dá a Teseu um novelo de linha para que ele possa encontrar o caminho de volta para fora do labirinto onde o Minotauro está aprisionado.

O labirinto

O labirinto é um labirinto tão intrincado que, depois de entrar nele, você nunca mais encontrará o caminho de volta. Os sete jovens e as sete donzelas serão levados para o labirinto, e o Minotauro irá caçá-los e comê-los. Ariadne dá a Teseu um novelo de linha para que ele possa amarrar uma ponta ao batente da porta e usá-la para refazer seus passos. Isso geralmente é chamado de pista de Ariadne. “Clue” em inglês originalmente significava simplesmente um novelo de lã. Nosso uso da palavra pista para significar o único elemento que o leva de sua perplexidade para um entendimento vem da história de Ariadne. É originalmente um uso metafórico do termo.

Ariadne dá a Teseu um novelo de linha para que ele possa amarrar uma das pontas na ombreira da porta e usá-la para refazer seus passos. (Imagem: Por Niccolò Bambini / domínio público)

Em troca - Ariadne tem que tirar algo disso também - Teseu concorda em levar Ariadne com ele quando sair de Creta, como deveria. Minos não ficará particularmente satisfeito por sua filha ter ajudado este ateniense a matar o Minotauro e acabar com o tributo de Atenas a Creta.

Teseu consegue matar o Minotauro no labirinto. (Imagem: Правообладатель & # 8211 Рябинин Алексей Валерьевич, художник & # 8211 Н.А. Васильев / Domínio público)

Com a ajuda do fio de Ariadne, Teseu consegue - depois de matar o Minotauro no labirinto - encontrar o caminho de volta novamente. Ele e Ariadne realmente deixam Creta. Eles param para passar a noite na ilha vizinha de Naxos e supostamente passam a noite juntos. Na manhã seguinte, quando Teseu acorda, ele zarpa e deixa Ariadne para trás, sozinha na ilha de Naxos.

Várias versões explicam por que ele fez isso, mas a mais comum que a maioria dos autores parecem adotar é que ele simplesmente a esqueceu completamente. Ele se levantou de manhã, esqueceu-se totalmente de Ariadne e partiu sem ela. Quando Ariadne acorda, ela se encontra abandonada, sozinha em uma ilha.

Um final feliz para Ariadne, não tanto para Aegeus

Excepcionalmente para o mito, ela tem um final feliz para sua história. O deus Dionísio supostamente vem, encontra Ariadne, resgata-a, casa-se com ela e a transforma em uma deusa. Esse é um final tão incomum - tanto na ideia de que uma mulher se tornaria uma deusa quanto no fato de que esse tipo de história normalmente não tem um final feliz - que muitos estudiosos pensam que Ariadne foi uma deusa, talvez até uma minóica deusa. O nome Ariadne significa “muito sagrada” e pode indicar que ela era originalmente uma deusa.

Se a história original era que uma deusa cretense ajudou Teseu, então faria mais sentido que, depois que ela o ajudou, Dioniso se casou com ela. Seria um deus se casar com uma deusa ao invés de um deus transformando uma mulher humana em uma deusa. Mas, conforme a história se desenvolvia, Ariadne foi rebaixada a um ser humano, e a história evoluiu para Teseu, deixando-a para trás quando Naxos e Dioniso a resgataram.

Teseu voltando para casa do labirinto de Creta em um navio com velas negras. (Imagem: Criação Morphart / Shutterstock)

Este não foi o único episódio devastador de esquecimento por parte de Teseu. Antes de deixar Atenas, ele havia prometido a seu pai, Aegeus, que se ele conseguisse matar o Minotauro, ele mudaria as velas de seu navio de pretas para brancas. Quando o navio zarpava todos os anos para Creta com os 14 meninos e meninas condenados a bordo, ele tinha velas pretas. Quando voltou, tendo deixado sua carga humana em Creta, ainda tinha velas pretas.

Ele se esqueceu de fazer isso, e Aegeus, que estava na Acrópole de Atenas ou no Cabo Sunião - a ponta mais meridional da Ática - vigiando todos os dias para o navio que voltava, viu que as velas ainda estavam pretas e saltou para sua morte porque ele pensava que Teseu estava morto. Teseu então se tornou rei de Atenas. Com Aegeus morto, Teseu entra na realeza no lugar de seu pai.

Perguntas comuns sobre Teseu

Teseu era mestiço. Ele teve dois pais: um deles, o deus Poseidon, e o outro, um mortal, Aegeus. Sua mãe estava com os dois na noite em que ela concebeu.

No final das contas, Teseu ficou famoso por matar o Minotauro, mas ele também era rei de Atenas e matou muitos animais míticos.

Teseu enfiou a espada de Egeu no labirinto dentro de sua túnica e, quando confrontado, dominou o Minotauro e o esfaqueou.

Lycomedes, rei de Scyros, jogou Teseu de um penhasco depois de amaldiçoar Atenas.


Habilidades e habilidades mágicas

  • Maestria mágica: Teseu Scamander foi descrito como "muito poderoso" e, como um estudante de Hogwarts, ele se destacou em seus estudos o suficiente para cumprir as qualificações para o treinamento de Auror, tornando-se um Auror e, eventualmente, sendo promovido à posição de Auror Chefe. Embora Teseu sozinho não fosse páreo para o extraordinariamente poderoso Gellert Grindelwald, que foi possivelmente o mais poderoso Bruxo das Trevas que já existiu, o chefe do Departamento de Execução das Leis da Magia, Torquil Travers, confiou no poder combinado de Teseu e dos Aurores subordinados deste último com a tarefa de trazer Grindelwald entrou depois de Alvo Dumbledore se recusar, até mesmo Dumbledore aparentemente acreditando que Teseu poderia sobreviver a uma luta com Grindelwald se ajudado por seus aliados. Na verdade, Teseu provou ser poderoso e habilidoso o suficiente para sobreviver a tal luta, ao lado de Newt e Leta, e além disso foi capaz de ajudar seu irmão, sua futura cunhada, Yusuf e Nicolas Flamel a salvar Paris do fogo negro de Grindelwald .
  • Habilidades de auror: Teseu Scamander, como o Auror-chefe, era um Auror excepcionalmente habilidoso, provavelmente completando a ocultação e o disfarce, bem como as porções de Furtividade e Rastreamento do treinamento de Auror com excelência. Essas habilidades contribuíram muito para o excelente desempenho de Teseu durante a Primeira Guerra Mundial, e para que ele ganhasse o status de "herói de guerra" respeitado, a ponto de Hector Podmore, Momolu Wotorson, Rudolph Spielman, Arnold Guzman e até mesmo o abrasivo Torquil Travers o respeitarem. , enquanto Gellert Grindelwald manteve uma correspondência com Teseu enquanto posava como Percival Graves. Durante a guerra global de bruxos, Teseu foi confiado pelo Ministério da Magia Britânico com a missão de participar da caça aos bruxos internacional por Gellert Grindelwald (que não teve sucesso), e mais tarde com a missão internacional para ajudar o Ministério da Magia francês a rastrear o ObscurialCredence Barebone, com a equipe de Aurores de Teseu finalmente tendo sucesso em encontrar Credence no Mausoléu da família Lestrange. Teseu também era observador o suficiente para notar rapidamente seu irmão Newt e a auror americana Tina Goldstein se infiltrando no Ministério francês, apesar de seus esforços para serem discretos.
  • Duelo: Como o Auror Chefe, Teseu era excepcionalmente habilidoso em magia marcial, sobrevivendo ao envolvimento mágico na Primeira Guerra Mundial e sendo considerado um "herói de guerra" por seus esforços, e mais tarde participou ativamente da guerra global de bruxos contra Gellert Grindelwald. Teseu foi notavelmente derrotado pela colega Auror Tina Goldstein devido a ser pego de surpresa por ela, então mais tarde ele contribuiu muito para impedir o comício de Grindelwald em Paris, derrotando muitos dos aliados de Grindelwald. Embora Teseu não fosse páreo para o incrivelmente poderoso Bruxo das Trevas sozinho, embora auxiliado pelos esforços combinados de seu irmão Newt e namorada Leta, bem como da futura cunhada Tina, ele ainda poderia resistir a Grindelwald por um tempo.
  • Defesa Contra as Artes das Trevas: Como o Auror-chefe, Teseu provavelmente teria recebido uma nota "Excelente" ou "Excede as expectativas" em seu O.W.L. e N.E.W.T. para este assunto. & # 9111 & # 93 As habilidades de Teseu são evidentes em sua vitória em muitos duelos contra formidáveis ​​bruxos das trevas, como os aliados de Grindelwald, e até mesmo sobrevivendo a um breve duelo contra o próprio Grindelwald incrivelmente poderoso, ao lado de Newt e Leta, sendo capaz de conter o ataque de Grindelwald extremamente poderoso poderosas chamas negras por tempo suficiente para serem salvas por Leta, e até mesmo empurrando as chamas de volta quando Grindelwald não estava focando nele (devido a ser distraído por Leta). Teseu também foi capaz de seguir facilmente as instruções de Nicolas Flamel ao lançar o Contra-Feitiço Geral para conter e extinguir as violentas chamas negras.
  • Amuletos: Teseu mostrou ser capaz com feitiços, já que ele era particularmente apto no uso de feitiços defensivos e contra-feitiços, como mostrado por sua habilidade de lançar um feitiço escudo forte o suficiente para se proteger por um período prolongado de tempo contra o preto letal de Grindelwald incêndio. Ele também provou ser proficiente o suficiente no Contra-Feitiço Geral, já que foi capaz de usá-lo em uma escala grande o suficiente ao lado de Nicolas Flamel, Newt, Tina e Yusuf para conter e extinguir o fogo de Grindelwald.
  • Aparição: Teseu, como a maioria dos bruxos adultos talentosos, podia aparatar à vontade.
  • Habilidades de liderança: Teseu, como o Auror Chefe do Ministério da Magia Britânico, tinha habilidades excepcionais de liderança, com ele comandando de forma muito eficaz uma equipe de não menos que 50 Aurores no rali de Grindelwald, e até Alvo Dumbledore parecia respeitar a liderança do Auror, desde que assumiu a hora de dar ao jovem alguns conselhos úteis. Tragicamente, no entanto, Teseu não conseguiu impedir um de seus subordinados Aurores de usar a Maldição da Morte no comício.
  • Força de vontade indomável: Teseu possuía imensa força de vontade e bravura, sendo um herói respeitado da Primeira Guerra Mundial, e juntando-se à subsequente guerra global de bruxos como o Auror Chefe sem hesitação. Como tal, apesar de reconhecer Gellert Grindelwald como um "vigarista carismático" e apesar de ter visões horripilantes de uma futura Segunda Guerra Mundial, o código moral de Teseu era incorruptível e, portanto, ele resistiu ao discurso persuasivo de Grindelwald e continuou bravamente lutando para interromper o comício , enquanto ao mesmo tempo rejeitava as ordens opressivas de Travers para prender qualquer um que simplesmente estivesse presente.

Templo ou galeria de arte?

Para responder à pergunta feita no título: ambos, na verdade.

O Templo de Teseu representa o ciclo completo da história. O que antes era, é mais uma vez, o que soa um pouco abstrato. Deixe-me explicar & # 8230

O Templo de Teseu foi construído em 1829 com um projeto de Peter Nobile. Ele teve sua mão em algumas peças da arquitetura em Viena e em outros lugares, incluindo os monumentais portões Äußere Burgtor na entrada principal da praça Heldenplatz.

O edifício neoclássico espelha um templo dórico em Atenas concluído por volta de 415 AC e dedicado ao deus grego Hefesto. O original ainda existe hoje:

(O original & # 8220Theseus Temple & # 8221 na Grécia. Imagem cortesia do Rijksmuseum)

O que levanta a questão de por que leva o nome, Teseu Templo e não Hefesto têmpora.

Bem, o edifício grego original também carregava o nome de Teseu ou Teseu, baseado na crença, em séculos posteriores, de que os ossos de Teseu (aquele de fama de matar minotauro) estavam enterrados ali.

O nome também se relaciona com a versão vienense & # 8217s propósito original como uma sala de exposição projetada para uma escultura específica de Antonio Canova: o Grupo Teseu. Concluídas na segunda década de 1800, as estátuas representam Teseu lutando contra o centauro Eurito.

(Teseu e o Centauro. Joseph Steinmüller, em homenagem a Antonio Canova, 1805 & # 8211 1841. Imagem cortesia do Rijksmuseum)

O Templo de Teseu continuou seu papel como local de exibição de forma intermitente até que o desgaste acabou por acabar com isso. No entanto, após extensas reformas que devolveram o edifício à sua glória total em 2010, este local de arte voltou à vida sob os auspícios do Museu Kunsthistorisches (KHM).

(A propósito, você pode ver a escultura do Canova & # 8217s no prédio principal do KHM, onde ela enfeita a bela escadaria principal.)

O Kunsthistorisches Museum agora usa o Templo de Teseu para uma série de exposições de obras únicas de arte contemporânea, que remetem ao propósito original do edifício. Uma obra de arte aparece a cada ano por um período limitado.

Última exposição

A exposição de 2021 está programada para ocorrer de 3 de maio a 3 de outubro e apresenta uma obra da artista vienense, Susanna Fritscher, um pacote de fios de silicone cria um ambiente incrivelmente imersivo para a passagem. O KHM encomendou a instalação especificamente para o templo.

Nenhuma exposição ocorreu em 2020, mas a exposição de 2019 decorreu de 25 de abril a 6 de outubro com o trabalho, Turisti (Turistas), do artista italiano Maurizio Cattelan. Este empréstimo do Collezione Prada incluiu quinze pombos empalhados empoleirados nas cornijas decoradas do interior do templo & # 8217s, uma referência espirituosa e instigante que aludiu à invasão turística de Veneza e questões relacionadas.


Teseu - História

Heraclitus & # 146s & # 147river fragments & # 148 levantam quebra-cabeças sobre identidade e persistência: sob quais condições um objeto persiste ao longo do tempo como um e o mesmo objeto? Se o mundo contém coisas que perduram e mantêm sua identidade apesar de sofrerem alterações, então, de alguma forma, essas coisas devem persistir por meio de mudanças. Heráclito se pergunta se é possível entrar no mesmo rio duas vezes exatamente porque ele passa por mudanças continuamente. Em particular, ele muda de composição. A qualquer momento, ele é feito de diferentes partes componentes daqueles que o compunham anteriormente. Assim, de acordo com uma interpretação, Heráclito conclui que não temos (numericamente) o mesmo rio persistindo de um momento para o outro.

Platão é provavelmente a fonte desta interpretação & # 147paradoxal & # 148 de Herclito. De acordo com Platão, Heráclito afirma que nada retém sua identidade em qualquer momento:

Mas o que Heráclito realmente disse era mais provável que tenha sido este:

Na interpretação de Platão, 146, não é o mesmo rio, já que as águas são diferentes.Numa interpretação menos paradoxal, é o mesmo rio, apesar de as águas serem diferentes. Em ambas as interpretações de Heráclito, ele sustenta a Doutrina do Fluxo: tudo está em constante alteração, nenhum objeto retém todas as suas partes componentes de um momento para o outro. A questão é: o que o Flux envolve sobre identidade e persistência? A interpretação de Platão exige que Heráclito sustentasse o que poderia ser chamado de Teoria Mereológica da Identidade (MTI), ou seja, a visão de que a identidade de um objeto depende da identidade de suas partes componentes. Essa visão pode ser formulada com mais precisão da seguinte forma:

Agora parece que se quisermos permitir que um objeto possa persistir ao longo do tempo, apesar de uma mudança em alguns de seus componentes, devemos negar o MTI. Um objeto x, existente no tempo t 1, pode ser numericamente idêntico a um objeto y, existente no tempo t 2, embora xey não sejam compostos exatamente pelas mesmas partes.

Mas, uma vez que você nega o MTI, onde você traça o limite? Negar o MTI nos deixa vulneráveis ​​a casos enigmáticos, a mãe de todos os quais é o seguinte.

O navio de Teseu

Plutarco nos diz que o navio foi exibido durante o tempo [ou seja, a vida] de Demetrius Phalereus, o que significa ca. 350-280 AC. (Demétrio era um conhecido ateniense e membro da escola peripatética, ou seja, aluno de Aristóteles. Ele escreveu cerca de 45 livros e também foi político).

O quebra-cabeça original é este: com o passar dos anos, os atenienses substituíram cada prancha do navio original de Teseu à medida que se deteriorava, mantendo-o em bom estado. Eventualmente, não havia sobrado uma única prancha do navio original. Então, os atenienses ainda tinham um e o mesmo navio que pertencia a Teseu?

    Versão simples: Teseu reconstrói completamente sua nave, substitui todas as peças, joga as antigas ao mar. Ele chega no mesmo navio em que partiu? Claro que mudou. Mas é isso?

Nossa pergunta então é: Será que A = B? Se não, porque não? Suponha que ele tenha deixado uma parte original. Isso é suficiente para tornar A idêntico a B? Se não, suponha que ele tenha deixado dois, etc. Onde você traça o limite?

    O MTI nos diz que A = C. O navio em que Teseu iniciou sua viagem, ou seja, A, é idêntico ao navio em que o Necrófago terminou sua viagem, ou seja, C. Portanto, temos dois navios: um (A) que foi navegado por Teseu e (C) navegou em pelo Necrófago, e outro (B) que foi criado (de novas partes) durante a viagem e foi levado ao porto por Teseu.

Infelizmente, ambas as alternativas levam a consequências não intuitivas.

    O problema com a alternativa (i) é que ela exige que Teseu tenha trocado de navio durante a viagem. Pois ele termina em B, que claramente não é idêntico a C. Mas Teseu nunca saiu de seu navio durante toda a viagem: Teseu embarcou em um navio (A), fez uma viagem durante a qual nunca saiu do navio, e chegou ao seu destino em um navio (B). Ele estava em apenas um navio durante todo o processo, mas a alternativa (i) parece exigir que ele estivesse em (pelo menos!) Dois navios diferentes.

    Com o que o substituímos? A continuidade espaço-temporal (a intuição por trás de nossa alternativa (ii), acima) é a sugestão mais promissora (e comum). Um objeto persistente deve traçar um caminho contínuo através do espaço-tempo. E traçar um caminho contínuo é compatível com uma mudança de partes, desde que a mudança seja gradual e a forma ou formato do objeto seja preservada por meio das mudanças de seus materiais componentes. Assim, parece que podemos substituir o MTI pela teoria da continuidade espaço-temporal (STC).


Assista o vídeo: Teseu e suas Aventuras Completo Mitologia Grega - Foca na História (Dezembro 2021).