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Linha do tempo do hinduísmo

Linha do tempo do hinduísmo

  • c. 1500 aC - c. 500 a.C.

    Os eruditos indianos do chamado Período Védico colocam os Vedas na forma escrita; os princípios básicos do hinduísmo são estabelecidos.

  • c. 400 aC - c. 200 dC

    O Bhagavad Gita, parte do Mahabharata, foi escrito em algum ponto entre 400 aC e 200 dC.

  • c. 480 CE - c. 500 CE

    O templo hindu da era Gupta em Bhitargaon é construído.

  • c. 770 CE

    O templo escavado na rocha Kailasa em Ellora foi concluído e dedicado a Shiva.

  • 1122 CE

    Começa a construção do templo hindu em Angkor Wat.


História das Religiões Principais

O Judaísmo é uma crença abraâmica baseada nos ensinamentos de Moisés. O livro sagrado do Judaísmo é a Torá. É a religião mais antiga do grupo e teve início há cerca de 4.000 anos. Uma figura principal do judaísmo é Moisés, que libertou os israelitas da escravidão. Uma cena particular do Judaísmo é Moisés com os Dez Mandamentos. Mostra um velho de barba longa e cabelo comprido de pé sobre uma grande rocha cinzenta denteada. Ele está segurando duas tábuas de pedra com um algarismo romano antigo entalhado profundamente na tábua.

As religiões judaica, cristã e muçulmana têm uma doutrina semelhante. Todos eles são monoteístas e adoram o mesmo Deus. A diferença entre o judeu e o cristianismo é que o povo judeu não acredita que Jesus Cristo é o Messias e ainda está esperando a vinda do salvador. A diferença entre o cristianismo e o muçulmano é que a religião muçulmana acredita que Maomé é o último e último profeta.

Judeus e muçulmanos não têm a melhor história. Durante o holocausto, que foi um ataque brutal ao povo judeu liderado por Adolfo Hitler, a maioria dos judeus foi forçada a deixar suas casas. Eles estavam no frio e não tinham para onde ir porque sua casa estava em condições insustentáveis ​​ou a própria casa estava reduzida a ruínas ou cinzas ou havia manifestações anti-semitas acontecendo. Vendo isso, os britânicos deram-lhes uma parte de Israel que estavam colonizando. Uma parte em que os muçulmanos já viviam. Eles empurraram os muçulmanos para uma pequena parte de Israel chamada Cisjordânia. Eles ainda não estão nos melhores termos

* Origem do Hinduísmo

O hinduísmo é a religião da maioria das pessoas na Índia e no Nepal. Ao contrário da maioria das outras religiões, o hinduísmo não tem um único fundador, nenhuma escritura e nenhum conjunto de ensinamentos comumente aceitos. Dharma é um termo importante nas religiões indianas. No hinduísmo, significa dever, virtude, moralidade, até mesmo religião e se refere ao poder que sustenta o universo e a sociedade. Na história hindu, a classe mais elevada, os brâmanes, aderiu a essa doutrina varnashrama-dharma. O sistema de classes é um modelo ou ideal de ordem social que ocorre pela primeira vez no texto hindu mais antigo, o Rig Veda e a casta atual. O hinduísmo se originou em torno do vale do Indo, perto do rio Indo, no Paquistão moderno. Cerca de 80% da população indiana se considera hindu, também, a maioria dos hindus acredita em um Deus Supremo, cujas qualidades e formas são representadas pela multidão de divindades que emanam dele.
Os hindus acreditam que a existência é um ciclo de nascimento, morte e renascimento, governado pelo Karma.
Os hindus acreditam que a alma passa por um ciclo de vidas sucessivas e sua próxima encarnação sempre depende de como a vida anterior foi vivida. Em alguns aspectos, o hinduísmo é a religião mais antiga do mundo, ou pelo menos os elementos dentro dela remontam a muitos milhares de anos. No entanto, o hinduísmo resiste a uma definição fácil em parte por causa da vasta gama de práticas e crenças encontradas nele. Também está intimamente associado conceitual e historicamente com as outras religiões indianas Jainismo, Budismo e Sikhismo. Ao contrário da maioria das outras religiões, o hinduísmo não tem um único fundador, nenhuma escritura única e nenhum conjunto de ensinamentos comumente aceito. Ao longo de sua extensa história, houve muitas figuras-chave ensinando diferentes filosofias e escrevendo vários livros sagrados. Por essas razões, os escritores costumam se referir ao hinduísmo como "um modo de vida" ou "uma família de religiões" em vez de uma única religião.

Origem do Confucionismo

O confucionismo é uma tradição filosófica chinesa arcaica que se originou do filósofo revolucionário Confúcio. Este grande axioma derivou da China Antiga durante um período de corrupção entre governantes poderosos e dominantes e os submissos e fracos homens de classe baixa. Com intenções de prosperidade, o confucionismo foi capaz de subjugar fortemente a exploração que ocorria entre a animosidade das classes na China.

A China antiga estava em uma era próspera em que seu exército de destemidos governantes supremos de Zhou acendeu a expansão colossal de valiosas terras de outros impérios inferiores. Eles também foram capazes de estabelecer um sistema benéfico que concedeu aos nobres inférteis a obtenção de terras parciais em troca de seus tão necessários serviços na guerra, eles concordaram mesmo com o que estava por vir. Por fim, os governantes tiraram proveito de seu poder e o artigo & quotMastering the TEKS in World History & quot & quot & quot & quot & quot; o filósofo chinês Confucius & quot;

Confúcio teorizou que, de cada cidadão cumprir seus deveres divinos, essa seria a chave para a harmonia. O respeito dos superiores e inferiores era fundamental para a luta pela paz dentro de uma civilização. Semelhante ao Budismo, o Confucionismo promove a importância dos inter-relacionamentos entre um e o outro, que é fundamental para alcançar a harmonia bem-aventurada.

Em suma, o impacto do confucionismo na China foi o que salvou a China de novos abusos entre o líder supremo e os cidadãos regulamentados e subordinados que tiveram de aceitar a má-fé do governante.

Destruição do Primeiro Templo (Judaísmo)

* Origem do Budismo

O budismo é uma religião importante muito interessante, com um grande conjunto de crenças distintas. Uma delas sendo As Quatro Nobres Verdades, que é basicamente: o sofrimento existe, tem uma causa, tem um fim e tem uma causa para ocasionar esse fim, o que significa que o sofrimento é real, há uma razão para isso e pode ser encerrado com bom carma, o que me leva ao Karma. Existe outra crença que seria chamada de Karma. Karma são basicamente ações boas ou más que alguém faz durante sua vida. Boas ações trazem felicidade no longo prazo, enquanto más ações trazem infelicidade no longo prazo. O hinduísmo também acredita no carma, mas isso não é tudo o que hindus e budistas têm em comum. Os hindus também acreditam no ciclo do renascimento, assim como os budistas. O Ciclo de Renascimento é basicamente 6 planos nos quais uma pessoa ou um animal pode renascer em três reinos afortunados e três reinos infelizes, e é aqui também que o Karma atua, porque aqueles com bom carma nascem em 1 dos 3 reinos afortunados. Os reinos dos Demi Gods, os reinos dos Deuses e o reino dos Homens são os três reinos afortunados. Enquanto os reinos infelizes são animais, fantasmas e inferno, que são deixados para sofrer um sofrimento incalculável. Outra coisa que realmente me interessou sobre os budistas é que eles não têm "apenas um" livro sagrado como o cristianismo tem a Bíblia, os budistas têm vários livros sagrados. Os budistas também são 90% coreanos e também descobri que os budistas costumavam estudar texto, agora eles apenas praticam a meditação como seu Buda fazia. Como você pode ver, o budismo é uma religião muito interessante, com muitos fatos e histórias por trás, é uma religião muito amorosa e relaxante e eu definitivamente me juntaria a ela.

Vida de Confúcio (confucionismo)

Construção do Segundo Templo (Judaísmo)

Vida de Siddhartha Gautama (Budismo)

Queda de Roma (Cristianismo)

O Budismo Chega ao Sudeste Asiático (Budismo)

Vida de Jesus Cristo (Cristianismo)

O Cristianismo é uma religião baseada no ensino de Jesus Cristo. A religião começou há 2.000 anos, quando Jesus Cristo nasceu. A doutrina religiosa para esta religião é "A Bíblia". Esta religião é baseada no fato de que todos nós pecamos, mas podemos ser salvos crendo que Jesus Cristo morreu por nossos filhos e ressuscitou. Este processo é chamado de salvação. Uma cena particular do Cristianismo é a cena da cruz, onde apresenta uma cruz de madeira velha e frágil com um homem sangrando muito e com uma coroa de espinhos em volta da cabeça. Também mostra o homem com pinos de ferro pretos.

O Cristianismo tem algumas semelhanças com outras religiões. Como o islamismo e o judaísmo, é monoteísta e suas doutrinas compartilham qualidades semelhantes. Ao contrário do Cristianismo, a religião islâmica reconhece Maomé como o último profeta e o Judaísmo apenas usa a Torá que são os primeiros 5 livros da bíblia e acredita que Jesus não foi o messias e eles ainda estão esperando pelo messias.

O Cristianismo teve um grande impacto no mundo. Um impacto muito importante foi que as Cruzadas causaram comércio e exploração. As cruzadas foram um grupo de soldados organizados pelo Papa para retomar a terra santa de Jerusalém. Eles tentaram muitas vezes retomar a terra santa, mas não tiveram sucesso. Foi também o início da luta entre muçulmanos e cristãos. Agora, alguns cristãos culpam todos os muçulmanos pelos ataques terroristas, o que não é verdade. É meio engraçado como essas duas religiões podem ser tão semelhantes e ter tanta animosidade uma pela outra. O Cristianismo é uma religião muito importante que impactou nosso mundo de várias maneiras.

Origem do Cristianismo

O cristianismo é a crença na bíblia e no novo testamento. Pela pesquisa que fiz, aprendi que o cristianismo é uma religião monoteísta e que os cristãos têm muitas crenças como a trindade, e que Jesus é o filho de deus. Se o cristianismo não existisse, as pessoas fariam parte de outras religiões, mas hoje em dia o cristianismo é uma das maiores religiões do mundo. Nos tempos antigos, em Roma, o cristianismo era importante porque todos os cristãos acreditavam em apenas um deus e se recusavam a adorar os deuses romanos, então eles tinham que se encontrar em segredo e, se fossem pegos, eram mortos. Romanos e cristãos tinham crenças diferentes, por exemplo, o cristianismo prometia vida após a morte no céu e na religião romana apenas deuses iam para o céu, outra crença que os cristãos tinham era a igualdade de oportunidades.


A Civilização do Vale do Rio Indo

Em 1921, os arqueólogos descobriram evidências de uma civilização antiga ao longo do rio Indo, que hoje atravessa o noroeste da Índia e chega ao Paquistão. O assim chamado A civilização do vale do Indo (também conhecido como o Civilização Harappan para uma de suas principais cidades) acredita-se que se originou já em 7.000 aC e atingiu sua altura entre 2.300 a 2.000 aC, ponto em que abrangia mais de 750.000 milhas quadradas e era comercializada com a Mesopotâmia.

Alguns escritos desse período foram descobertos, mas infelizmente em tão pequenas quantidades que ainda precisam ser decifrados. O conhecimento da religião desta grande civilização deve, portanto, ser baseado apenas em evidências físicas. Foram encontrados banhos que podem indicar banho ritual, um componente do hinduísmo moderno. Algumas estruturas semelhantes a altares podem ser evidências de sacrifício de animal, e figuras de terracota podem representar divindades. Um selo importante apresenta uma figura com chifres rodeada por animais, que alguns conjecturam ser um protótipo de Shiva, mas pode ser um touro paralelo ao encontrado nas focas da Mesopotâmia.


Visão geral

O termo Hinduísmo tornou-se familiar como um designador de idéias e práticas religiosas distintas da Índia com a publicação de livros como Hinduísmo (1877) por Sir Monier Monier-Williams, o notável estudioso de Oxford e autor de um influente dicionário de sânscrito. Inicialmente, era um termo para estranhos, baseado em usos centenários da palavra hindu. Os primeiros viajantes ao vale do Indo, começando com os gregos e persas, falavam de seus habitantes como "hindus" (grego: ‘Indoi) e, no século 16, os próprios residentes da Índia começaram muito lentamente a empregar o termo para se distinguir dos turcos. Gradualmente, a distinção tornou-se principalmente religiosa, em vez de étnica, geográfica ou cultural.

Desde o final do século 19, os hindus reagiram ao termo hinduísmo de várias maneiras. Alguns o rejeitaram em favor de formulações indígenas. Outros preferiram a “religião védica”, usando o termo védico para se referir não apenas aos antigos textos religiosos conhecidos como Vedas, mas também a um corpo fluido de obras sagradas em vários idiomas e um estilo de vida ortoprax (tradicionalmente sancionado). Outros ainda escolheram chamar a religião sanatana dharma (“Lei eterna”), uma formulação popularizada no século 19 e enfatizando os elementos atemporais da tradição que transcendem as interpretações e práticas locais. Finalmente, outros, talvez a maioria, simplesmente aceitaram o termo Hinduísmo ou seus análogos, especialmente hindu dharma (Lei moral e religiosa hindu), em várias línguas indianas.

Desde o início do século 20, os livros didáticos sobre o hinduísmo têm sido escritos pelos próprios hindus, muitas vezes sob a rubrica de sanatana dharma. Esses esforços de autoexplicação adicionam uma nova camada a uma tradição elaborada de explicar a prática e a doutrina que data do primeiro milênio aC. As raízes do hinduísmo podem ser rastreadas muito mais longe - tanto textualmente, às escolas de comentários e debates preservados em escritos épicos e védicos do segundo milênio aC, quanto visualmente, por meio de representações artísticas de yakshas (espíritos luminosos associados a locais específicos e naturais fenômenos) e nagas (divindades semelhantes a cobras), que eram adoradas por volta de 400 AC. As raízes da tradição às vezes também remontam às estatuetas femininas de terracota encontradas onipresamente em escavações de locais associados à civilização do vale do Indo e às vezes interpretadas como deusas.


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O começo de Kaliyug. (3102 AC)

Começando com a idade de Kali Yuga, são 4,32.000 anos. Até agora, 5115 anos se passaram. De acordo com o Surya Siddhanta, Kali Yuga começou à meia-noite (00:00) em 18 de fevereiro de 3102 AEC. Esta também é considerada a data em que o Senhor Krishna deixou a terra para retornar à sua morada celestial.

Guerra Kaliyug e Mahabharat. O Senhor Krishna ascendeu à Sua morada Divina no final do dwapar yug e imediatamente o kaliyug começou em 3102 aC. Krishn viveu por mais de 125 anos. Ele desceu ao planeta Terra em 3228 aC. Os Pandavas, depois de vencerem a guerra do Mahabharat, governaram por 36 anos e 8 meses. Consequentemente, a data da guerra do Mahabharat chega a 3139 AC.

Agora sobre a idade védica, primeiro precisamos entender o que realmente Era védica é, conforme declarado aqui:

O Período Védico ou Idade Védica refere-se ao período de tempo em que os textos Védicos em Sânscrito foram compostos na Índia. A sociedade que surgiu naquela época é conhecida como o Período Védico, ou Idade Védica, Civilização. A civilização védica floresceu entre 1500 aC e 500 aC nas planícies indo-gangéticas do subcontinente indiano.

Portanto, se você consultar a passagem acima, ela transmite que, durante este período, os textos sânscritos foram compostos (Smriti) antes de sua existência (já que os Vedas são eternos), mas não foram compostos, portanto, esse período é denominado Idade Védica.

Diferença entre Shruti e amp Smriti: Shruti é “aquilo que se ouviu” e é canônico, consistindo em revelação e verdade inquestionável, e é considerado eterno. Refere-se principalmente aos próprios Vedas. Smriti é “aquilo que foi lembrado” complementar e pode mudar com o tempo.

Então, basicamente, o período anterior a este período védico é denominado como Período pré-védico.

Cerca de Vale do Indo idade conforme declarado aqui:

A Civilização do Vale do Indo foi uma civilização antiga localizada no que hoje é o Paquistão e o noroeste da Índia, na fértil planície de inundação do Rio Indo e seus arredores. As evidências de práticas religiosas nesta área datam de aproximadamente 5500 aC. Os assentamentos agrícolas começaram por volta de 4000 aC e por volta de 3000 aC apareceram os primeiros sinais de urbanização. Por volta de 2600 aC, dezenas de vilas e cidades haviam sido estabelecidas e, entre 2500 e 2000 aC, a civilização do vale do Indo estava em seu auge.

Portanto, se você analisar tudo de perto, poderá concluir que basicamente tudo começou durante o Dwapar Yuga e continuou no Kali Yuga também.


Hinduísmo

Hinduísmo é um termo coletivo aplicado às muitas tradições filosóficas e religiosas nativas da Índia. O hinduísmo não tem um momento específico de origem nem um fundador específico. Em vez disso, a tradição se entende atemporal, tendo sempre existido. Na verdade, sua coleção de textos sagrados é conhecida, como um todo, como Sanatana Dharma, "O Ensino Eterno." É, portanto, uma tradição complexa que engloba numerosas doutrinas e práticas religiosas inter-relacionadas que têm algumas características comuns, mas que carecem de qualquer sistema unificado de crenças e práticas. O hinduísmo abrange várias seitas importantes, bem como inúmeras subseitas com variações locais ou regionais. Em um nível, é possível ver essas seitas como tradições religiosas distintas, com teologias frequentemente muito específicas e tradições rituais em outro nível, no entanto, elas frequentemente se entendem como meios diferentes para alcançar um fim comum. A cosmovisão hindu é baseada nas doutrinas de samsara (o ciclo de renascimento) e carma (a lei universal de causa e efeito) e, fundamentalmente, sustenta que as ações de uma pessoa (incluindo os pensamentos) determinam diretamente a vida de uma pessoa, tanto a vida atual como a vida futura. Muitos, mas não todos, os hindus sustentam que o cosmos é povoado por numerosas divindades e seres espirituais - deuses e deusas mdash, ou devas & mdash que influenciam ativamente o mundo e que interagem com os humanos. A tradição é normalmente dividida em quatro seitas principais: Shaiva (devotos do deus Shiva), Vaishnava (devotos do deus Vishnu), Shakta (devotos da deusa) e Smarta (aqueles que entendem a forma final do divino ser abstrato e abrangente, Brahman).


Hinduísmo e Budismo, uma introdução

Ao contrário do cristianismo ou do budismo, o hinduísmo não se desenvolveu a partir dos ensinamentos de um único fundador. Além disso, possui diversas tradições, devido à sua longa história e contínuo desenvolvimento ao longo de mais de 3.000 anos. O termo hindu originalmente se referia aos que viviam do outro lado do rio Indo e, no século XIII, simplesmente se referia aos que viviam na Índia. Foi apenas no século XVIII que o termo hindu tornou-se especificamente relacionado a uma religião indiana em geral.

Os hindus aderem aos princípios dos Vedas, que são um conjunto de textos sânscritos que datam de 1700 a.C. No entanto, ao contrário das tradições cristãs ou islâmicas, que têm a Bíblia e o Alcorão, o hinduísmo não segue um único texto. A falta de um único texto, entre outras coisas, também torna o hinduísmo uma religião difícil de definir.

O hinduísmo não é monoteísta nem politeísta. A ênfase do hinduísmo no espírito universal, ou Brahman, permite a existência de um panteão de divindades enquanto permanece devotado a um deus particular. É por esta razão que alguns estudiosos se referiram ao hinduísmo como uma religião henoteísta (a crença e adoração de um único deus enquanto aceita a existência ou possível existência de outras divindades). O hinduísmo também pode ser descrito como uma religião que valoriza a ortopraxia - ou a práxis correta. Como as visões doutrinárias variam amplamente entre os hindus, não existe uma norma baseada na ortodoxia ou na crença correta. Em contraste, atos ritualizados são consistentes entre diferentes grupos hindus.

Deuses hindus e adoração aos deuses

Shiva como Senhor da Dança (Nataraja), c. Século 11, liga de cobre, período Chola, 68,3 x 56,5 cm (Museu Metropolitano de Arte)

Dentro do panteão hindu há vários deuses, deusas e divindades, no entanto, uma entidade é suprema, Brahman. Brahman é o Ser Supremo, o único poder autoexistente, a Realidade que é a fonte de todo ser e de todo saber. Iluminação para o hindu é reconhecer que todas as coisas estão unidas.

Brahman é tradicionalmente dito para se manifestar na terra como o Trimutri: Brahma como o deus criador Vishnu, o preservador e Shiva, o destruidor. Brahman se manifesta na terra em outros deuses para que seja mais cognoscível. Dito isso, para os hindus, alcançar a salvação é entender que tudo está em união. Os diferentes nomes e formas que um deus pode assumir são imateriais, pois são essencialmente Brahman.

No entanto, como seres humanos, ansiamos pela proteção de muitos deuses, em particular daqueles deuses com um poder muito específico. Além do Trimutri estão vários deuses e deusas hindus: Ganesha, o deus com cabeça de elefante e Durga, a guerreira. Cada deus tem um poder e uma função específicos. Ganesha, por exemplo, é o senhor dos começos e o removedor de obstáculos. É por esta razão que as imagens de Ganesha estão presentes nos templos hindus, independentemente de a quem o templo é dedicado. Durga, que é solicitada para proteção, também é procurada por mulheres para fertilidade.

Essas divindades pessoais são chamadas ishtadeva. Tendo um ishtadeva não significa que um adorador abandona outros deuses, mas significa que eles têm um relacionamento mais pessoal com sua divindade padroeira.

Adoração Hindu

Para os adoradores hindus, o conceito de bhakti é importante. Bhakti é a devoção, honra e amor que alguém tem por Deus. As ações físicas, que tomamos para expressar nossa bhakti pode ser feito de várias maneiras, como por meio darshan e puja.

Darshan significa visão auspiciosa. Ao fazer uma peregrinação para ver um deus em um templo ou santuário, o praticante está indo para lá especificamente para receber o darshan. Deve-se notar que, para os hindus, a imagem de um deus não é apenas um símbolo ou um retrato de seu deus, mas é na verdade uma personificação desse deus. Embora o deus nem sempre resida na imagem, ele ou ela, de vez em quando, desce à terra e assume a forma da imagem. Freqüentemente, esses horários coincidem com feriados especiais ou certos horários do dia - especialmente quando rituais em honra aos deuses estão ocorrendo. É nessas horas, quando o deus está presente, que o darshan é mais eficaz. Para adorar o deus, o praticante deve ser visto pelo deus e, por sua vez, o praticante deve ver o deus.

A importância da visão e sua reciprocidade na adoração se refletem diretamente na produção de imagens hindus. As imagens de deuses têm olhos grandes, de modo que é mais fácil para elas verem o praticante e para o praticante estabelecer contato visual com elas. Além disso, existe um conjunto rígido de parâmetros que os artesãos devem seguir para criar imagens de deuses para que deuses e deusas habitem o corpo. Os deuses não habitarão formas que não considerem dignas de sua estatura. Esse conjunto de regras é baseado em proporções matemáticas e é chamado de iconometria. Portanto, para que uma imagem seja bem-sucedida, ela precisa ter a iconografia apropriada (formas e símbolos) associada ao deus e também ter a iconometria apropriada.

Além darshan, a adoração para um hindu inclui puja ou ofertas como forma de homenagem. Pode-se fazer puja lustrando uma imagem com ghee, leite ou óleos, ou simplesmente adornando uma imagem com guirlandas de flores.

O mundo hindu

Para os hindus, o tempo e o espaço são organizados e concebidos como cíclicos - onde uma era circula na próxima. Na mitologia hindu, existem ciclos de idades cósmicas de uma idade de ouro (kitri yuga) para a era das trevas (kali yuga) Estamos atualmente em uma idade das trevas degenerada. Quando terminar, em vários milênios, o universo será destruído e Brahma o criará de novo. Assim como o universo e o tempo são concebidos como cíclicos, também o é o progresso da alma individual. Para os hindus, a alma está ligada à roda samsárica. Samsara é o ciclo contínuo de nascimento, morte e renascimento.

Para escapar deste ciclo, é preciso perceber que tudo é um, tudo é Brahman. Em outras palavras, a alma individual de uma pessoa é igual à alma universal. Quando isso é realizado, é chamado moksa e marca o fim do ciclo samsárico de renascimento.

Tudo isso é compreendido por meio do Dharma Hindu. Para os hindus, o Dharma explica por que as coisas são e por que deveriam ser - deve haver ordem em tudo, incluindo a sociedade. E é aqui que a ideia do sistema de castas encontra crédito no hinduísmo. A classificação de alguém no sistema de casta social depende do carma de alguém, traduzido do sânscrito para significar "ação". Para os hindus, o carma começou originalmente como um ato puramente ritual, que era o ato de fazer sacrifícios / oferendas ao fogo / deuses sagrados. Para os hindus, é o brâmane, ou classe sacerdotal, que tem acesso ao fogo sagrado, que correspondia diretamente à sua posição social, que estava no topo. Brahmins se refere a uma casta de elite, que inclui sacerdotes, eruditos, professores, etc.

Budismo e o Buda

O sistema de castas sociais, conforme descrito pelo Hindu Dharma, foi provavelmente um dos maiores fatores no desenvolvimento do budismo. O budismo se desenvolveu em reação à religião estabelecida na Índia na época - o hinduísmo (brahminismo). O budismo, em contraste com o hinduísmo, tem um único fundador e, embora não haja um texto singular, existem textos que descrevem os ensinamentos do Buda como o grande e exemplar professor.

Buda em jejum Shakyamuni, Período Kushan do século 3 ao 5, Paquistão / Gandhara antigo (Museu Metropolitano de Arte)

O budismo foi fundado por um indivíduo, Siddhartha Gautama, em algum momento do século 6 ou 5 a.C. A biografia do príncipe Siddhartha Gautama se tornou uma parte da base dos ensinamentos budistas.

O príncipe Siddhartha Gautama viveu uma vida enclausurada de facilidade e abundância. Aos 29 anos encontrou um homem doente, um velho, um morto e um asceta. Siddhartha nunca tinha visto esses aspectos desagradáveis ​​da vida antes e ficou profundamente comovido e confuso. Ele não poderia mais ignorar a existência de sofrimento no mundo e viver sua vida de privilégios, sabendo que a velhice e a morte são nosso destino inevitável. Foi nessa época que ele decidiu deixar sua vida protegida para se tornar um asceta e encontrar a verdade para o universo.

O meio caminho

Ele removeu suas joias e ricas vestes para sempre, cortou seu cabelo e foi para a floresta e se tornou um asceta onde estudou com uma variedade de sábios e iogues, mas ele estava insatisfeito com seus ensinamentos. Ele também praticou vários tipos de automortificação - o mais importante, fome, porque queria se concentrar exclusivamente em seus avanços espirituais. Essas pesquisas foram infrutíferas e ele finalmente chegou à conclusão de que o Caminho do Meio (evitar extremos) era o caminho para a iluminação. O caminho do meio ensina os adeptos a evitar extremos. Para Siddhartha, isso não significava nem uma vida de luxo como um príncipe, nem passar fome.

Ele viajou para uma cidade no norte da Índia chamada Bodh Gaya, onde se sentou sob um tipo de árvore chamada árvore bodhi e jurou permanecer lá até atingir a iluminação. Depois de permanecer naquele local em meditação profunda por 49 dias, ele foi testado uma noite pelo deus demônio, Mara (um símbolo de ignorância - ele não é mau, apenas iludido). Mara tentou interromper a meditação de Siddhartha e enviou suas lindas filhas para tentá-lo. Siddhartha permaneceu impassível, manteve sua meditação e, assim, passou por sua prova final e ganhou a iluminação. No momento de sua iluminação, ele passou a ser conhecido como Buda, que se traduz do sânscrito como "iluminado".

Lion Capital, Ashokan Pillar em Sarnath, c. 250 A.C.E., arenito polido, 210 x 283 cm, Sarnath Museum, Índia (foto: AS Mysore para Vincent Arthur Smith, sem direitos autorais - publicação pré-independência do estado principesco)

Os ensinamentos do Buda utilizaram muito do mesmo vocabulário dos hindus. Por exemplo, Dharma para Hindus explica por que as coisas são e por que deveriam ser. Para os budistas, o Dharma passou a ser definido como os ensinamentos do Buda. O sistema de castas tornou-se inválido quando o Buda simplesmente negou sua relevância para alcançar a salvação - como sua salvação negou a existência do eu.

Para os hindus, a salvação vem em perceber que tudo é um, tudo está em união com Brahman e a alma é igual à alma universal. Quando o Buda ensinou que não havia eu, não havia necessidade de ligar o eu a Brahman. Da mesma forma, no contexto hindu, karma se refere à ação ritual - darshan e puja - enquanto para os budistas o karma sempre foi uma ação ética. Para os budistas, o carma (ação) - seja bom ou ruim - está na intenção. Buda diminuiu a ênfase nos rituais bramânicos, tornando o karma um ato ético e focando na intenção. Além disso, a casta brâmane que tinha acesso direto aos deuses por meio de rituais não era mais uma classe privilegiada no budismo. No budismo, qualquer pessoa que entendesse os ensinamentos do Buda poderia alcançar a salvação.

Para os budistas, a salvação é obtida através da compreensão de como as coisas realmente são de acordo com o Dharma do Buda. Depois que um indivíduo se torna iluminado, ele pode atingir um estado de nirvana. O Nirvana é descrito como a extinção do sofrimento ao escapar do ciclo contínuo de renascimento chamado samsara. A capacidade de um indivíduo de alcançar a iluminação e o nirvana depende de sua compreensão do Dharma. Lembre-se de que o objetivo para hindus e budistas é escapar do ciclo samsárico de renascimento - mas a interpretação de cada religião de como fazer isso e o que significava sair do ciclo era diferente.

Os ensinamentos do Buda

Os princípios básicos da fé budista são chamados de Quatro Nobres Verdades e o Caminho Óctuplo. As Quatro Nobres Verdades têm como objetivo descobrir os olhos do pó do mundo secular e mostrar ao praticante que:

  1. A vida é sofrimento: é sofrimento porque não somos perfeitos nem o mundo em que vivemos é perfeito.
  2. A origem do sofrimento é o apego ou desejo: apego às coisas transitórias e ignorância das mesmas. Objetos de apego também incluem a ideia de um “eu”, que é uma ilusão, porque não existe um eu permanente. O que chamamos de “eu” é apenas uma entidade imaginária, e somos apenas uma parte do incessante devir do universo.
  3. A cessação do sofrimento pode ser alcançada por meio do desapego do desejo e da avidez.
  4. O fim do sofrimento é alcançado buscando o caminho do meio. É o meio-termo entre os dois extremos da excessiva autoindulgência e excessiva auto mortificação, levando ao fim do ciclo do renascimento.

O caminho do meio pode ser alcançado seguindo o Caminho Óctuplo para acabar com o sofrimento e começar o curso para alcançar o nirvana. O Caminho Óctuplo exige que o praticante busque:

  1. Visão Correta ou Perfeita: é o começo e o fim do caminho, significa simplesmente ver e entender as coisas como elas realmente são e realizar as Quatro Nobres Verdades.
  2. Intenção correta: pode ser descrita como um compromisso com o autoaperfeiçoamento ético e mental.
  3. Fala Correta: é abster-se do uso de palavras falsas, caluniosas e prejudiciais que ferem os outros.
  4. Ação Correta: significa abster-se de prejudicar os outros, abster-se de tomar o que não é dado a você e evitar a má conduta sexual.
  5. Modo de vida correto: significa que a pessoa deve ganhar uma vida de maneira justa e que a riqueza deve ser adquirida de forma legal e pacífica.
  6. Right Effort: is the prerequisite for the other principles of the path as one needs the will to act or else nothing will be achieved.
  7. Right Mindfulness: the ability to contemplate actively one’s mind, body and soul.
  8. Right Concentration: the ability to focus on right thoughts and actions through meditation.

Buddhist practice

During the time of the Buddha, there was only one school of Buddhism, which is the one that the Buddha taught however, over time there came to be different sects of Buddhism. These Buddhist sects were produced by fissures within the monastic order. Such fissures occur in differences in practice not in belief in the doctrine. In other words, regardless of what sect of Buddhism one is talking about, all adhere to the Buddha’s doctrine of the Four Noble Truths and the Eightfold Path. Two major schools of Buddhist thought are Theravada and Mahayana Buddhism.

Theravada Buddhism

Theravada translates to “the School of the Elders” since it is believed by some to be closer to the Buddha’s original teachings. According to Theravada Buddhists, each person is responsible for their own enlightenment. There are teachers and models, and the Buddha is exemplary, but, everyone must ultimately reach enlightenment by their own volition. Today, Theravada Buddhism is practiced in much of mainland Southeast Asia and Sri Lanka.

Mahayana Buddhism

Mahayana Buddhism was a school that developed in c. 100 C.E. Mahayana literally means: the “big vehicle.” It is a big vehicle that transports more sentient beings off the samsaric cycle towards enlightenment and nirvana. One of the cornerstones of Mahayana Buddhism is compassion, which is visualized in the appearance of bodhisattvas. Bodhisattvas are altruistic enlightened beings that vow to delay their own parinirvana (final nirvana) until every sentient being reaches enlightenment. Mahayana Buddhism is most commonly practiced in East Asia and Vietnam.

Differences

Where Theravada and Mahayana differ is that Mahayana regards becoming a bodhisattva as the ultimate goal. Therefore depictions of bodhisattvas are frequent in Mahayana art. Another fundamental difference between the two schools is how they regard the character of the Buddha. Mahayana considers the Buddha to be nearly divine in nature—he is superhuman and as such, he is worshipped in Mahayana Buddhism.
Theravada considers the Buddha an exemplar, the great teacher.

Decline of Buddhism in India

By the thirteenth century Buddhism had largely disappeared from the country of its birth, though it has been kept alive in various forms across Asia. In fact, it is the single most important shared cultural phenomenon found throughout Asia was the transmission and adoption of Buddhism.


5. The Vedas and Modern Science

The Vedas represent a collection of hymns and religious texts that were formulated somewhere between 1500 and 1000 BC. These sacred verses were written in the Indus region where it is believed Hinduism originated. The scripture used in the Vedas is Sanskrit. Even though the Vedas were composed thousands of years ago, scientists have found a strong connection between their messages and modern science.

For instance, modern scientists put forward the idea of the existence of multiple universes in string theory. It states we live in a multiverse – there are many universes that exist in parallel. The Hindu Vedas clearly echo this “modern” concept by mentioning the existence of cyclical infinite worlds in the ancient Hindu cosmology. The sacred texts in the Vedas and the Bhagavad Gita were perfect in their understanding of the universe. In fact, Albert Einstein once said: “When I read the Bhagavad Gita and reflect about how God created this universe everything else seems superfluous.”


2006 March - US and India sign a nuclear agreement during a visit by US President George W Bush. The US gives India access to civilian nuclear technology while India agrees to greater scrutiny for its nuclear programme.

2007 April - India's first commercial space rocket is launched, carrying an Italian satellite.

2007 July - Pratibha Patil becomes first woman to be elected president of India.

2008 July - Congress-led coalition survives vote of confidence brought after left-wing parties withdraw their support over controversial nuclear cooperation deal with US.

2008 October - India successfully launches its first mission to the moon, the unmanned lunar probe Chandrayaan-1.


Cultural developments in Medieval India

Language and literature

Medieval India saw the rise of regional languages as mediums for great literature. Whereas Sanskrit had been the Brahminical language of ancient India, now the Tamil dialects of South India, for example Kannada, became prominent vehicles for intellectual expression. The fact that the new Hindu cults used local languages for their sacred texts was a major part of their appeal, but even at court these regional languages replaced Sanskrit.

Nevertheless, Sanskrit retained its status as the primary language of high culture. Just as in Guptas times, works which had intellectual pretensions, or wanted to be read right across the subcontinent, were written in Sanskrit.

Literary works included poetry, grammar, lexicons, manuals, rhetoric, commentaries on older works, prose fiction and drama. They were written on palm leaves tied together into codices, or book-like forms.

Leading poets were major figures at the course of Indian rulers. Some noblemen, ministers, ascetics and monks also contributed to the literary output of the period. Poetry came in different forms, including shatpadi, six-line verses ragale, lyrical compositions in blank verse and ttripadi, three-line verses. The traditional champu, composed of prose and verse, also continued in use. These were sung to the accompaniment of a musical instrument.

Inscriptions on stone and copper plates were also common. These were written mostly in regional languages but some were in Sanskrit, or were bilingual. The sections of bilingual inscriptions stating the title, genealogy and origin myths of the King were generally done in Sanskrit.

Local languages were used in everyday administration and commerce, including contracts, information on land ownership, and so on.

Architecture and Art

The kings of medieval India are famous for their patronage of art and architecture. The brisk temple building of the period is evident throughout the subcontinent, but more especially in central and southern India.

Independent architectural traditions arose in different parts of India. One of the most notable can be seen in Hoysala temple architecture of southern India. It is characterized by an attention to exquisite detail and skilled craftsmanship, reflected also in its temple sculpture, with its sensuous depictions of feminine beauty. The outer walls of many Hindu temples contained an intricate array of stone sculptures and friezes depicting the great Hindu epics.

The End of Medieval India

After a brief revival, the Delhi sultanate was finally finished off when the last of its rulers was killed by the forces of another invader from central Asia at the battle of Panipat (1526). The victor of Panipat, Babur, went on the found the Mughal dynasty.

Another chapter in India’s long history had opened. This was not just due to the rise of a new imperial dynasty, but also to the fact that influences from outside the subcontinent began to make themselves felt, moving India into the modern era. The use of firearms was an example, but more than this was the appearance of European traders along the coasts of India. From small beginnings these would come to have control over the entire subcontinent.

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