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Ionia Timeline

Ionia Timeline


Ionia

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Ionia, antiga região que compreende o setor central da costa ocidental da Anatólia (agora na Turquia). Era limitado pelas regiões de Aeolis ao norte e Caria ao sul e incluía as ilhas adjacentes. Jônia consistia em uma faixa costeira com cerca de 25 milhas (40 km) de largura que se estendia de Phocaea na foz do rio Hermus no norte até o território de Mileto ao sul do rio Meandro, estendendo-se assim por uma distância norte-sul de cerca de 100 milhas (160 km). Sua área habitável consistia principalmente em três vales fluviais planos, o Hermus (moderno Gediz), Cayster (Küçük Menderes) e Maeander (Büyük Menderes), que desciam entre cadeias de montanhas de 5.000 a 6.000 pés (1.500 a 1.800 m) para esvaziar em golfos profundamente recuados da costa do Egeu.

A região fazia fronteira com o império hitita antes de 1200 aC. Este trecho específico da costa era conhecido como Ásia pelos primeiros gregos. O nome Ionia, entretanto, não aparece em nenhum registro dessa época, e Homero não reconhece nenhum assentamento jônico da costa asiática na época dos aqueus. O nome Ionia deve, portanto, ter sido aplicado pela primeira vez a esta costa após o colapso dos reinos aqueus na Grécia em face da invasão dórica, quando refugiados gregos jônicos migraram para o leste através do Egeu para a Anatólia por volta de 1000–900 aC.

Os assentamentos gregos originais na região eram numerosos e pequenos, mas no século 8 aC eles confirmaram sua posse de todo o litoral e se consolidaram em 12 cidades principais - Focaea, Erythrae, Clazomenae, Teos, Lebedus, Colophon, Éphesus, Priene, Myus e Miletus no continente, com as ilhas Chios e Samos. Essas cidades gregas jônicas formaram uma liga religiosa exclusiva, o Panionion.

As cidades de Ionia foram pioneiras no desenvolvimento cívico grego (e provavelmente constitucional) nos séculos VIII e VII. Eles parecem ter desempenhado um pequeno papel no empreendimento marítimo grego do século 8 no Mediterrâneo, mas depois de 700 aC os marinheiros jônicos de Mileto e Focaea tornaram-se ativos na área do Mar Negro e ao longo das costas mediterrâneas da França e Espanha, plantando várias colônias. Diz-se que só Mileto foi a mãe de 90 cidades. No final do século 7, as cidades jônicas alcançaram grande prosperidade por meio de seus empreendimentos comerciais, esforços de colonização e manufatura de cerâmica, têxteis e artigos de metal.

Nesse período e até cerca de 500 aC, o pensamento racional jônico dominou a vida intelectual da Grécia. Hecateu de Mileto foi o pioneiro no estudo da geografia dos gregos. Sua cidade, Mileto, foi o berço da filosofia natural nas pessoas de Tales e Anaximandro, e os jônios em casa e no exterior (Heráclito, Pitágoras e Parmênides) lançariam as bases da filosofia grega. O dialeto jônico do grego tornou-se a língua da literatura e do aprendizado, e a arquitetura, escultura e fundição de bronze jônicas também tiveram influência.

A expansão ultramarina de Ionia no século 7 foi em parte devido à necessidade de um novo escoamento populacional depois que profundas penetrações Iônicas no interior provocaram oposição e conflito com o poder crescente da Lídia sob os Mermnads. Após repetidos conflitos, a maior parte da Jônia finalmente ficou sob o domínio da Lídia no reinado de Creso (c. 560–546). Após a queda de Creso nas mãos da Pérsia aquemênida, as cidades da Jônia foram incapazes de se opor efetivamente a esta última. Os jônios organizaram uma revolta malsucedida contra o domínio persa por volta de 499 aC, mas sua frota foi esmagada em uma batalha naval ao largo de Lade cinco anos depois. Essa revolta contra os persas marcou a fase inicial das guerras greco-persas.

Após a vitória dos gregos sobre a Pérsia na Batalha de Salamina em 480 aC, as cidades jônicas recuperaram sua independência e ajudaram a formar a Liga de Delos com Atenas. Eles ficaram sob o controle ateniense no final do século 5, no entanto. Esparta ganhou influência na Jônia nos últimos estágios da Guerra do Peloponeso (413-404), mas abandonou o continente Jônico para a Pérsia em 387 aC.

Ionia foi nominalmente independente novamente de 334 a 301 sob o governo primeiro de Alexandre o Grande e, em seguida, de Antígono I Monoftalmo. A região então se tornou parte do Selêucida e mais tarde do reino de Attalid. Em 133 aC, Jônia passou sob o domínio romano e tornou-se parte da província romana da Ásia. Sob o Império Romano, as principais cidades da Jônia experimentaram um renascimento da prosperidade, e muitas das impressionantes ruínas em seus locais datam dessa época. Éfeso, Mileto, Esmirna e Quios estavam entre as cidades mais esplêndidas do mundo romano e continuaram a florescer na época bizantina.


Linha do tempo de Ionia - História

Pontos turísticos únicos entre Omaha e Sioux City foram descritos na edição matinal do Omaha Daily Bee, em 7 de julho de 1874. Um escritor de cartas, identificado apenas como & quotRANGER, & quot [o pseudônimo de John Harwood Pierce] descreveu uma área do condado de Dixon que atraiu a atenção de Lewis e Clark em 1804 e de turistas e geólogos amadores posteriores .

RANGER visitou o que chamou de & quotIonia volcana & quot, a cerca de meia milha da aldeia de Ionia. & quotSr. S. T. Hill, que é o empresário geral desta região do país, gentilmente se ofereceu para servir de guia. Ele nos levou em seu esquife e remou rio acima [Missouri] até uma margem que se elevava a duzentos metros da beira da água. Lá, em um platô estreito a cerca de metade do penhasco, vimos e sentimos o cheiro do vapor sulfuroso que indicava o local que procurávamos. Ao chegar ao planalto, vimos várias fissuras no barro, de onde saía um vapor tão quente que o solo nas proximidades era quente demais para descansar a mão confortavelmente. Ao ouvir, podíamos ouvir sons estranhos sob nossos pés, como o rugido distante de uma fornalha.

& quotSr. Hill disse que estava consideravelmente mais quente do que quando ele esteve lá alguns dias antes, e que o calor tem aumentado continuamente. Algum tempo antes de este 'buraco quente' ser descoberto, ocorreu um vasto deslizamento de terra, que é sustentado pelos fogos internos que agora encontraram um lugar para respirar. & Quot

RANGER também chamou a atenção para os achados de fósseis na área: & quotApós examinar o embrião Aetna nossa atenção foi chamada para o penhasco, que é de ardósia e argila dura, com formação ocasional de gesso e está cheio de petrificação de todos os tipos. No meio do penhasco, retiramos da lousa uma espinha dorsal petrificada, mostrando todos ossic] e sem nenhuma cicatriz ou ferida, e imediatamente ao lado encontramos embutidos na rocha mole um punhado de moluscos, e não há escassez dessas petrificações, mas os penhascos estão literalmente cheios deles. Foi de um desses penhascos que o Sr. Joseph Brewer desenterrou o maravilhoso monstro petrificado, que agora está viajando fazendo fortuna para algum showman empreendedor. & Quot

Parte do site da & quotIonia volcana & quot do RANGER desabou no rio Missouri em 1877. Em 1882, o historiador A. T. Andreas relatou que pouco interesse permaneceu lá.

(Julho de 2004)

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Raças gregas

Heródoto Histórias Livro I.56. Por essas linhas, quando eles vieram até ele, Creso ficou mais satisfeito do que com todo o resto, pois ele supôs que uma mula nunca seria o governante dos medos em vez de um homem, e conseqüentemente que ele próprio e seus herdeiros nunca cessariam de regra. Depois disso, ele pensou em indagar quais pessoas dos helenos ele deveria estimar como as mais poderosas e ganhar para si como amigos. E inquirindo, ele descobriu que os lacedemônios e os atenienses tinham a preeminência, o primeiro dos dóricos e os outros da raça jônica. Pois estas foram as raças mais eminentes na antiguidade, sendo a segunda uma raça pelagiana e a primeira uma raça helênica: e uma nunca migrou de seu lugar em nenhuma direção, enquanto a outra foi excessivamente dada a peregrinações durante o reinado de Deucalião. esta raça habitou em Pthiotis, e no tempo de Doros, filho de Hellen, na terra que ficava abaixo de Ossa e Olympos, que é chamada de Histiaiotis e quando foi expulsa de Histiaiotis pelos filhos de Cadmos, morou em Pindos e foi chamada de Makednian e daí mudou depois para Dryopis, e de Dryopis chegou finalmente ao Peloponeso, e começou a ser chamado Dorian.


Condado de Ionia

O Condado de Ionia é um condado localizado no estado de Michigan. Com base no censo de 2010, a população era de 63.905. A sede do condado é Ionia. O Tribunal do Condado de Ionia foi construído por Claire Allen, uma arquiteta proeminente do sul de Michigan.

O Condado de Ionia compreende a Área Estatística Micropolitana de Ionia, MI, que também está incluída na Área Estatística Combinada de Grand Rapids-Wyoming-Muskegon, MI.

Etimologia - Origem do nome do condado de Ionia

O condado de Ionia deve o seu nome à antiga região grega de Ionia.

Demografia:

História do Condado de Ionia

O condado de Ionia deve o seu nome à antiga região grega de Ionia.

Geografia: Terra e Água

Conforme relatado pelo Census Bureau, o condado tem uma área total de 580 milhas quadradas (1.500 km 2), das quais 571 milhas quadradas (1.480 km 2) são terras e 8,7 milhas quadradas (23 km 2) (1,5%) são água .


Conteúdo

Ionia era uma república parlamentar. Sua constituição é baseada na Grécia e na França. De acordo com ela, a república está organizada da seguinte forma:

  • O Chefe de Estado era o Presidente da República, eleito em sessão conjunta da Assembleia Nacional para um mandato de cinco anos. Ele nomeia o Presidente do Conselho de Ministros, que atuou como Chefe do Governo.
  • O poder legislativo residia na Assembleia Nacional, um órgão bicameral que consistia em um Senado (com mandato de 9 anos, eleito por um colégio eleitoral em terços a cada três anos) e na Câmara dos Deputados (eleita para um mandato de 4 anos ou menos se dissolvido para novas eleições).
  • O tribunal é organizado no Tribunal de Cassação (supremo tribunal sobre tribunais civis e criminais) e no Conselho de Estado (supremo tribunal sobre tribunais administrativos).

Todos os homens com mais de 21 anos podem votar em todas as eleições e referendos.

Não declarado na Constituição, o Alto Comissário grego de Esmirna tinha amplos poderes e veto sobre as decisões do governo e podia convocar o uso da força pública quando necessário para preservar a ordem ou os interesses gregos.


Ionia

Universo

Localização

Características Notáveis

Habitantes

Dentro da nação estava o misterioso Cristal de Kinkou, uma fonte ilimitada de energia e poder. Proteger este cristal se tornou uma prioridade para os Ionianos, especialmente à medida que o mundo ao redor deles ficava mais violento. Quando a ilha vizinha do Japão foi invadida por Weeaboos, a maioria de seus habitantes fugiu para Ionia e foram recebidos de braços abertos. Mais tarde, muitos ex-Weebs também imigraram, embora tenham sido recebidos com mais hostilidade.

Os guerreiros jônicos eram mundialmente conhecidos por sua habilidade e bravura, com várias famílias, como o clã Shirai Ryu, o clã Yi e o clã Lin Que criando seus filhos especificamente para lutar como monges guerreiros ou assassinos. Discount Scorpion e Sub-Nero nasceram em Ionia, enquanto o assassino Jhin passou a maior parte de sua vida morando nas montanhas.

Infelizmente, Ionia acabaria dando início ao fim da Idade de Ouro Sob o Domo. Em 3771 AMS, os cultistas do Juízo Final do Novo Éden adorando o guerreiro caído da lenda "Mordred" se envolveriam em uma guerra devastadora com os Cavaleiros de Dex-Starr, conhecida como Guerra do Inverno. Depois de obliterar suas forças em Eastman, os Doomsayers voltaram seus olhos para Ionia, na esperança de capturar a cidade capital de Madrigal e destruir o Cristal de Kinkou, que eles acreditavam ser a chave para alcançar a iluminação. Reunindo os soldados restantes em seu capítulo, o Cavaleiro Líder Rapino Ren defendeu a cidade o maior tempo possível na esperança de que os civis Jônicos pudessem escapar. Eventualmente, o Capítulo Arcbear cairia, e o Cristal seria destruído, aniquilando Ionia.

Nos tempos modernos, um grande mar, chamado Creatorus Zone, fica onde Ionia ficava.


Linha do tempo de Ionia - História

Miltíades nasceu filho de Kimon da nobre família Philaid

Persas conquistam Jônia (costa leste do Mar Egeu, Turquia moderna)

Ésquilo nasce em Elêusis

Miltíades é eleito chefe arkhon de Atenas

Dario torna-se rei do império persa

Miltíades vai governar em Khersonese. Na chegada, ele joga todos os chefes de Khersonese na prisão e se torna um tirano.

Tirano de Atenas, Hipparkhos, é assassinado e seu irmão Hípias se torna muito repressivo, assassinando e torturando oponentes

A esposa de Darius, Atossa, o encoraja a conquistar a Grécia

O rei Kleomenes de Esparta depõe Hípias. Hípias se barricou na Acrópole, mas Cleomenes captura seus filhos. Hípias foge para Dario.

Dois líderes atenienses, Kleisthenes e Isagoras, disputam o poder.

Iságoras eleito chefe arkhon e Kleisthenes se volta para o povo. Ele introduz uma nova constituição - uma assembléia para todos os cidadãos, direitos iguais para todos perante a lei, mas apenas os ricos podem concorrer a altos cargos. Dez novas tribos são formadas para tentar reduzir o conflito entre clãs (famílias grandes).

Isso torna Kleisthenes muito mais forte do que Iságoras, agora ele tem apoio popular.

Miltíades tenta fazer amizade com novo governo democrático

O arauto espartano exige a expulsão dos Alcmeônidas (clã de Kleisthenes). Kleisthenes foge de Kleomenes e um pequeno bando de soldados chega e livra-se de 700 famílias anti-espartanas. Eles se estabelecem na Acrópole com Iságoras, discutem a eliminação da democracia, a dissolução do conselho.

As pessoas se revoltam ao redor da Acrópole, bloqueando os portões no terceiro dia de Kleomenes e os espartanos vão embora. Iságoras escapa, mas seus seguidores são condenados à morte. Kleisthenes retorna.

Kleomenes retorna com um exército de espartanos e outros, além de aliados de Tebas e Khalkis. Eles cercam Atenas (à distância).

Os atenienses chegam a Elêusis para descobrir que o espartano e os aliados se foram - os dois reis espartanos discutiram entre si, um deles dizendo que é errado derrubar uma democracia.

Atenas derrotou Tebas e depois Khalkis. Eles fazem Khalkis aceitar 4.000 colonos atenienses e obter resgates pelos prisioneiros. Grilhões suspensos na Acrópole. Segundo Heródoto, essa era a prova de que os atenienses podiam lutar por um ideal, a liberdade, tanto quanto por um lorde de clã.

Hípias vai a Sardes e tenta fazer com que os persas ataquem Atenas. Os enviados atenienses vão se opor a isso.

Revolta jônica - cidades da Jônia (Egeu oriental), lideradas por Aristágoras de Miletos, livram-se de seus tiranos e se libertam da Pérsia.

Ésquilo, aos 26 anos, entra na Dionísia - a competição de jogo de Atenas - e perde.

Aristágoras pede a Esparta, Atenas e outras cidades que o ajudem na revolta jônica. Ele diz que os guerreiros persas são fracos, como as mulheres. Esparta se recusa, mas Atenas e Erétria concordam.

Os navios atenienses e eretrianos pousam em Éfeso e se movem para atacar Sardis. Eles queimam a cidade e o templo de Cibele. A cavalaria persa derrota os gregos em Éfeso.

Miltíades ajuda Atenas a tomar a ilha de Lemnos.

Os persas varrem os rebeldes jônicos para o mar - exceto Miletos, que resiste.

Miletos derrotado na batalha de Lade. A cidade está destruída, os homens mortos, as mulheres e crianças escravizadas.

A Captura de Miletos é encenada na Dionísia, perturbando o público (todos começam a chorar). O dramaturgo Phrynikos é multado em 1000 dracmas pela assembleia e é aprovada uma lei que nunca mais será encenado.

Mais ilhas tomadas pela Pérsia, que as trata como trataram Miletos.

Temístocles torna-se o principal arkhon de Atenas. Ele exorta a assembleia a construir uma frota e a fortificar o porto de Pireu. Eles votam contra a frota, mas o trabalho começa no Pireu.

Verão Miltíades chega a Atenas, fugindo dos persas.

Uma grande força persa liderada por Mardonios cruza para a Europa no Helesponto. A Macedônia se submete a eles. No entanto, uma difícil batalha contra os Brygi e uma tempestade devastadora ao largo do Monte Athos, que destrói 300 navios e 20.000 homens, leva Mardonios a cancelar a invasão.

Dario envia enviados exigindo terra e água de muitos estados gregos. Esparta se recusa, jogando-os em um poço para coletar sua própria terra e água.

Atenas os leva a julgamento por iniciativa de Miltíades. Eles são condenados e jogados no baratron - um abismo usado para executar criminosos graves.

Dario envia seu exército de Susa para a Cilícia, onde sua frota se junta a eles. Em julho partem para Jônia, com 600 trirremes. Cada um tem 160 remadores e outros 40 = 120.000 homens no total de soldados = cerca de 25.000.

Eles sitiaram Lindos em Rodes, então se mudaram para o norte para Samos e atacaram Naxos (que se recusou a dar terra e água). Eles queimam a cidade e o templo, os cidadãos fogem para as colinas. Eles pousam em Paros, levando suprimentos, homens e um navio. Datis pára em Delos, para queimar incenso e fazer oferendas no santuário de Apolo. A frota enfrenta tropas e reféns em Andros e Tenos, então chega a Karystos, onde incendeia os campos e a cidade. Em seguida, em Eretria, subindo a costa da Eubeia, o exército e a cavalaria aterrissam e seguem para a cidade. Os eretrianos resistem por seis dias atrás dos muros de sua cidade, mas então são traídos por dois de seus próprios líderes, e a cidade é tomada. As pedras são retiradas e deixadas na ilha de Aigilia no caminho para a praia de Maratona.

O corredor das Filipinas é enviado a Esparta para pedir seu apoio. Ele é recusado. A assembleia vota para enviar o exército a Maratona para enfrentar o inimigo em batalha aberta. 9.000 hoplitas (incluindo escravos) marcham no início de setembro e acampam no bosque sagrado de Hércules, na saída sudoeste para a planície. Aqui, eles se juntam a 1.000 platéias.

Cerca de 6 dias depois, os persas se movem para o ataque e a batalha começa, os gregos se aproximando em uma corrida para reduzir as baixas causadas por flechas. Os flancos grego esquerdo e direito são vitoriosos, massacrando muitos e empurrando-os para o Grande Pântano. O centro, entretanto, está dolorosamente pressionado, sendo reduzido e enfrentando os guerreiros persas mais resistentes, os Imortais. Eles são resgatados pelos flancos gregos que retornam e a batalha é ganha. Os persas em fuga são perseguidos até seus navios na extremidade da baía, mas a maioria foge, muitos são mortos, mas apenas 7 navios são capturados. Aqui caem Stesilaos, Kallimachos e Kynegeiros.

Vendo a frota persa indo em direção ao Cabo Sounion, Miltíades desperta suas tropas para outro grande feito, a marcha de volta a Atenas. Eles chegam e descansam durante a noite no ginásio Kynosarges. De manhã chega a frota persa. Datis, vendo que foi derrotado para Atenas, joga a toalha e vai para casa.

Existem inúmeras celebrações da batalha. Os mortos são enterrados em um monte especial no campo de batalha. No final do ano, 500 cabritos são sacrificados a Artemis of the Wilds, seguindo uma promessa feita antes da batalha.

Miltíades convence a assembléia a deixá-lo levar toda a marinha ateniense (70 navios) para atacar as ilhas que apoiaram os persas. Eventualmente, ele sitia Paros, mas não consegue tomar a cidade e retorna de mãos vazias e com uma ferida gangrenosa na perna.

Xanthippos, filho de Arifron, acusa-o de enganar o povo ateniense, crime capital em vez da pena de morte, é multado em 50 talentos de prata, uma soma imensa. Ele morre na prisão, deixando seu filho Kimon pagando a multa.

Aristeides eleito chefe arkhon.

Dario morre e seu filho Xerxes assume o trono.

Xanthippos é condenado ao ostracismo (a assembleia vota para exilá-lo por dez anos).

Ésquilo, aos 41 anos, obtém sua primeira vitória na Dionísia.

Themistokles convence a assembléia a condenar Aristeides ao ostracismo. Ele também convence o povo a usar novas descobertas de prata para pagar por uma marinha de 200 trirremes.

Os persas voltam, liderados por seu rei, Xerxes - uma enorme força de talvez 1 milhão de homens mais uma grande frota. Eles derrotam uma pequena força de gregos, incluindo 300 espartanos nas Termópilas. Uma batalha naval é travada em Artemision, sem um vencedor claro. Os atenienses fogem de sua cidade, que é tomada e destruída por Xerxes. Os atenienses se vingam na batalha naval de Salamina (sobre a qual Esquilo escreveria tarde em sua peça Os persas). Themistokles, o almirante ateniense em Salamina, foi creditado por salvar a civilização ocidental mais do que qualquer outro homem.

Os persas são finalmente derrotados na batalha de Plataia por uma força grega composta principalmente de espartanos.

Aeschylos escreve Os persas a peça mais antiga ainda existente. É sobre a batalha de Salamina, da qual ele provavelmente participou.

Entre 478 e 458 ele escreve cerca de 80 peças, vencendo a competição de jogo 13 vezes (em 20).

Obra mais famosa de Esquilo, A oresteia, ganha a Dionísia.

Construção do Partenon

Guerra do Peloponeso, entre Atenas e Esparta, acabou vencendo

Filipe II, rei da Macedônia, conquista a Grécia.

Alexandre, filho de Filipe, derrota Dario II, rei da Pérsia, na batalha de Issus e Gaugamela, tornando-se rei da Ásia e terminando o Império Persa Aquemênida, e obtendo a vingança final da Grécia nas Guerras Persas.


Ionia Rollin Whipper (1872-1953)

A Dra. Ionia Rollin Whipper, médica e reformadora social, nasceu em 8 de setembro de 1872 em Beaufort, Carolina do Sul. Ela foi uma das três crianças sobreviventes nascidas da autora e diarista Frances Anne Rollin e do juiz William James Whipper.

Em 1878, quando o período de reconstrução estava terminando na Carolina do Sul, a Ku Klux Klan e os "Clubes de rifle" da supremacia branca estavam reunindo forças. Em meio a um clima de escalada de violência, Frances Rollin Whipper levou Winifred, Ionia e Leigh para Washington, D.C. A família estabeleceu uma casa na 6th Street NW, e Whipper cuidou das crianças durante a educação infantil e graduação na Howard University. Ionia, depois de lecionar por dez anos no sistema de escolas públicas de Washington, D.C., ingressou na Howard Medical School, uma das poucas escolas do país a aceitar mulheres.

Em 1903, Ionia se formou na Howard University Medical School com especialização em obstetrícia, uma das quatro mulheres de sua classe. Naquele ano, ela se tornou uma médica residente no Tuskegee Institute, Alabama, e em seu retorno a Washington, D.C, abriu um consultório particular na 511 Florida Avenue NW, onde aceitava apenas pacientes do sexo feminino.

Em 1921, o Dr. Whipper começou uma viagem pelo Sul como oficial médico assistente do Children’s Bureau do Departamento de Trabalho dos EUA. Sua missão era instruir parteiras nos procedimentos de parto. Ela descreveu em seu diário as circunstâncias nada ideais que encontrou lá, incluindo preconceito de brancos e suspeita de negros.

Depois de sua turnê, a Dra. Whipper voltou ao consultório particular em Washington, onde se juntou à equipe da maternidade do Freedman’s Hospital. Comovida pelas dificuldades de vários adolescentes solteiros que ajudava ali, ela começou a orientar meninas necessitadas. Não havia instalações na área para atender mulheres e meninas negras, e a Dra. Whipper começou a cuidar de meninas individualmente em sua própria casa e escritório na Florida Avenue.

O Dr. Whipper ajudou as meninas durante a gravidez e depois com cuidados de saúde infantil. Ela logo recrutou sete amigas entre os membros da Igreja AME St. Luke & # 8217s e, juntas, começaram a arrecadar dinheiro para uma casa que abrigaria meninas solteiras grávidas.


Linha do tempo de Ionia - História

A ilha de Iona, na costa oeste da Escócia, é o centro simbólico do cristianismo escocês. Ao longo de 1400 anos de história, sua sorte tem flutuado, desde o seu ápice como um dos maiores centros de aprendizagem da Idade das Trevas na Europa, até o seu ponto mais baixo como uma ruína em ruínas.

No entanto, graças à fama de seu fundador monástico, São Columba, a ilha sempre foi reverenciada como um lugar sagrado e, ao longo dos séculos, Iona foi continuamente reinventada e reconstruída como um centro de peregrinação.

A fama de Iona começou em 563 DC quando Columba, com treze seguidores, desembarcou na extremidade sul da ilha, na Baía de São Columba, para estabelecer um mosteiro.

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A grande abadia que vemos hoje pertence a uma época posterior. A Iona de Columba era muito diferente. Columba tinha pouco interesse em grandes edifícios - ele procurava reclusão entre o 'deserto' do Oceano Atlântico.

Quase nada resta de seu mosteiro original, porém vestígios do vallum, ou fosso, que cercava o recinto monástico, ainda podem ser vistos. No interior, haveria um assentamento que se assemelhava a uma pequena aldeia - uma modesta igreja de madeira, cercada por cabanas para os monges viverem e trabalharem e pequenas celas para fornecer a solidão necessária para a oração.

Essas células, ou câmaras, usadas para orações, também são encontradas nas ilhas próximas de Canna e Eileach Naoimh, e em certas ilhas da costa da Irlanda, como Skellig Michael.

De Adomnán, que escreveu a biografia de Columba 100 anos após sua morte, sabemos muito sobre a vida cotidiana do antigo mosteiro. Retraído, contemplativo e austero, seu objetivo principal era a contemplação de Deus por meio da oração e do aprendizado.

Textos sagrados de toda a Europa foram copiados, a poesia floresceu e o próprio Adomnán escreveu um guia para a Terra Santa - um fato que ilustra que os horizontes intelectuais do mosteiro se estendiam até a cristandade. Como consequência, Iona acumulou uma das maiores bibliotecas da Europa Ocidental e se tornou uma fonte de aprendizado da Idade das Trevas.

Columba morreu em 9 de junho de 597 DC. Adomnán escreve que seu último dia foi gasto copiando um saltério, no Torr An Alba (a colina da Escócia): a rocha que está hoje em frente à Abadia. Ele exortou seu sucessor como abade a assumir seu trabalho, depois foi para a igreja, morrendo em oração diante do altar com um gesto final de bênção para seus monges.

Acredita-se que ele tenha sido enterrado embaixo da pequena capela de pedra do santuário, que fica na frente da abadia. Foi em torno deste edifício, ou de uma versão anterior dele, que o culto a Columba se desenvolveu.

O mosteiro de Columba tornou-se um centro de peregrinação. No início, o acesso era restrito a peregrinos de alto status: visitantes reais e eclesiásticos, ou aqueles em sérios apuros, que se hospedavam em sua casa de hóspedes, mas depois peregrinos mais humildes teriam tido acesso ao mosteiro.

Os peregrinos viajaram para Iona em vida e na morte. Muitos dos reis da Escócia, Irlanda e até mesmo dos vikings foram enterrados lá. Alguns dos reis mais famosos de Alba, de Kenneth MacAlpin a MacBeth, fizeram sua jornada final lá - através do som até Iona, no porto e subindo a Rua dos Mortos até o cemitério, o Relig Oran.

Esta tradição real foi quebrada apenas duas vezes enquanto as Ilhas Ocidentais permaneceram como parte do Reino de Alba - uma vez por Constantine mac Aed (enterrado em St Andrews) e novamente por Malcolm Canmore (enterrado em Dunfermline).

O último rei a ser enterrado em Iona foi o irmão de Malcolm, Donald Bane, antes que o filho de Malcolm, Edgar, rendesse a ilha a Magnus, rei da Noruega, depois de submeter as ilhas à sua vontade em 1098 DC. Recentemente, a tradição foi revivida e Iona foi novamente o centro do luto nacional quando o líder trabalhista, John Smith, foi enterrado lá.

Peregrinos ricos trouxeram dinheiro para o mosteiro e, no século 8, algumas das melhores obras de arte da Idade das Trevas foram criadas para glorificar Columba. O Livro de Kells, agora mantido no Trintity College Dublin, foi feito em Iona, junto com as cruzes celtas dos séculos VIII e IX - dedicadas a São Martinho, São Odhrain, São João e São Mateus. As cruzes são de desenho celta requintado e foram dadas por clientes ricos para promover o Culto de Columba.

Em 794 DC, Iona experimentou o primeiro de muitos ataques vikings que acabaram por forçar o declínio do mosteiro. Como um historiador comentou: mosteiros ricos como Iona eram o equivalente da Idade das Trevas a bancos drive-in para os vikings.

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Em 806 DC, um total de 68 monges foram mortos pelos vikings na Baía dos Mártires, logo ao sul do desembarque da balsa. Por volta de 825 DC, o mosteiro, graças à sua posição exposta, foi virtualmente abandonado. St Blathmac recusou-se a partir e sofreu o martírio das mãos dos vikings por se recusarem a divulgar os tesouros e relíquias de Columba. Em 849 DC as relíquias de Columba foram removidas e divididas de duas maneiras entre a Escócia e a Irlanda.

Iona pode ter sido abandonada, mas no século 10 seu poder foi revivido depois que os vikings se converteram ao cristianismo e se casaram com a população gaélica local. Novas obras foram iniciadas, como a Capela de Santo Oran, ao lado da Estrada dos Mortos e Margaret, Rainha de Alba, fez doações para promover o Culto de Columba.

Em 1200 DC, Raghnall, filho de Somerled, virtual Rei das Ilhas, trouxe a Ordem Beneditina e construiu a grande abadia. Ele também fundou o convento de St Ronan, em homenagem a um dos monges de Iona, que acomodou até 400 freiras agostinianas - as ruínas deste edifício ainda estão dentro da aldeia. A irmã de Raghnall, Bethag, foi nomeada a primeira prioresa de St. Ronan.

A importação de Ordens Monásticas Reformadas, como os Beneditinos, para o coração do monaquismo de Columbano não foi sem controvérsia. O bispo de Derry atacou as obras de construção, mas Raghnall prevaleceu e a abadia foi concluída. Os beneditinos revitalizaram o culto de Columbano em Iona até a Reforma, quando a abadia foi abandonada e lentamente caiu em ruínas.

Por pouco menos de 400 anos, o assentamento ficou em ruínas até que, em 1938, a Comunidade de Iona, um grupo cristão ecumênico, foi fundada lá pelo Rev. George MacLeod. Comprometidos em descobrir a relevância do Evangelho, eles começaram a restaurar a abadia em ruínas.


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