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Chefe Mohawk Thayendanegea morre

Chefe Mohawk Thayendanegea morre

Em 24 de novembro de 1807, o chefe Mohawk Thayendanegea, também conhecido por seu nome inglês, Joseph Brant, morre em sua casa em Burlington, Ontário. Antes de morrer, ele teria dito: “Tenha piedade dos pobres índios. Se você tem alguma influência sobre os grandes, esforce-se para usá-la para o bem deles. ”

Thayendanegea classificado entre os melhores comandantes da Grã-Bretanha durante a Guerra da Independência Americana. Ele era um cristão educado e maçom que estudou diretamente com Eleazer Wheelock na Moor’s Indian Charity School, a instituição-mãe do Dartmouth College. Sua irmã mais velha, Mary, foi a esposa do pai fundador de Sir William Johnson e também desempenhou um papel significativo nos assuntos coloniais e revolucionários indígenas.

Os iroqueses, uma aliança de nativos americanos incluindo os mohawk, tentaram manter a neutralidade no início da Guerra pela Independência, mas em 1777, Thayendanegea levou os iroqueses a uma aliança com a Grã-Bretanha. Ele, como a maioria dos nativos americanos, via a Grã-Bretanha como sua última defesa contra os colonos famintos por terras que invadiam seu território ancestral.

Após a aliança com a Grã-Bretanha, Thayendanegea liderou ataques bem-sucedidos na guerra civil pelo interior do estado de Nova York. Em 6 de agosto de 1777, com os Patriotas a caminho para socorrer o Forte Stanwix ocupado pelos britânicos, um grupo misto de regulares britânicos e índios Mohawk de Thayendanegea lançou a emboscada conhecida como Batalha de Oriskany, durante a qual o general patriota Nicholas Herkimer foi ferido e seu cavalo foi baleado.

Um ano depois, em 17 de setembro de 1778, Thayendanegea lançou um ataque bem-sucedido contra German Flats, agora conhecido como Herkimer, em Nova York. Thayendanegea liderou uma força de 150 iroqueses e 300 legalistas britânicos sob o comando do capitão William Caldwell contra a pequena comunidade, que havia sido deixada virtualmente sem defesa pelas tropas patriotas.

No verão seguinte, em 20 de julho de 1779, o grupo de 90 conservadores e legalistas iroqueses de Thayendanegea executou uma invasão bem-sucedida no Vale Neversink de Nova York, durante a qual destruíram uma escola e uma igreja, bem como fazendas em Peenpack e Mahackamack. Quando a milícia Patriot respondeu tentando emboscar Brant enquanto ele viajava pelo rio Delaware em 22 de julho, Brandt os derrotou novamente, matando entre 45 e 50 Patriots no que é conhecido como a Batalha de Minisink.

Pouco mais de um mês depois, em 29 de agosto, no sudoeste de Nova York perto da atual Elmira, as forças continentais lideradas pelo General John Sullivan e pelo Brigadeiro General James Clinton derrotaram uma força combinada de legalistas e índios comandados pelo capitão Walter Butler e Thayendanegea em o que é conhecido como A Batalha de Chemung. Sullivan posteriormente embarcou em uma campanha de terra arrasada contra os iroqueses em retaliação por seus ataques contra assentamentos de fronteira. Pelo menos 40 das aldeias da tribo foram destruídas junto com suprimentos valiosos. Como resultado, o inverno de 1779 foi particularmente violento para os iroqueses. No entanto, eles conseguiram aumentar sua pressão sobre os assentamentos de fronteira em 1780.

Apesar dos melhores esforços dos iroqueses, no entanto, o Vale Chemung caiu nas mãos dos colonos americanos após a guerra. Como resultado, os iroqueses ligados ao chefe Thayendanegea o seguiram em um reassentamento no Canadá, onde encontraram terra e segurança com seus aliados britânicos.

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Thayendanegea

Thayendangea, também chamado de Joseph Brant, foi um líder Mohawk proeminente durante a Revolução Americana e nos anos seguintes.

Thayendangea nasceu em 1742 às margens do rio Ohio. Seus pais moravam em Nova York, mas estavam no país de Ohio em uma viagem de caça quando Thayendangea nasceu. Ele frequentou a Moor's Charity School for Indians no Líbano, Connecticut, quando ainda era um menino. Thayendangea - então chamado de Brant - aprendeu inglês e costumes do branco como um estudante lá. Seu cunhado, o general britânico Sir William Johnson, financiou a educação de Brant. Johnson esperava que Brant o ajudasse a negociar com os índios americanos que residiam nas colônias do nordeste da Inglaterra. A guerra francesa e indiana interrompeu sua educação. Johnson retirou Brant de 13 anos da escola para ajudá-lo contra os franceses e seus aliados índios americanos. Brant voltou para a escola após o conflito. Foi na Moor's Charity School for Indians que Brant se converteu à fé anglicana. Ele viria a servir como missionário entre os índios americanos para a Igreja Anglicana. Após se formar na escola, Brant serviu como intérprete para Johnson e seu eventual sucessor, Guy Johnson.

À medida que a Revolução Americana se aproximava, oficiais militares britânicos nomearam Brant como capitão do Exército Inglês. Eles esperavam que essa nomeação convencesse o Mohawk a ficar do lado dos britânicos nas hostilidades. Oficiais britânicos na América também enviaram Brant à Inglaterra para conferenciar com o rei. Brant conheceu o rei George III em duas ocasiões distintas. O governo britânico prometeu a Brant que o Mohawk teria todas as terras confiscadas pelos colonos britânicos antes que o conflito voltasse para eles se os índios permanecessem leais à Inglaterra. Durante a Revolução, Brant serviu no exército inglês. Ele participou da captura da cidade de Nova York em 1776. Ele também liderou ataques contra assentamentos e postos avançados americanos em Nova York e na Pensilvânia.

Com a derrota da Inglaterra na Revolução Americana e a renúncia de todas as terras ao sul do Canadá, ao norte da Flórida e a leste do Rio Mississippi no Tratado de Paris (1783), Brant agora tinha que lidar diretamente com os americanos, que reivindicaram as terras de seu povo. Ele acabou estabelecendo seus seguidores no Canadá, mas passou o resto de sua vida encorajando os índios americanos em Nova York e no Território do Noroeste a trabalharem juntos para impedir novas apreensões das terras dos índios americanos. Ele pediu que os índios americanos da região se unissem como um na negociação com os colonos anglo-americanos. Sua mensagem foi a precursora da Confederação de Tecumseh, que foi formada no início de 1800.


Morre o chefe Mohawk Thayendanegea - HISTÓRIA

THAYENDANEGEA - JOSEPH BRANT

A história é o registro de encontros entre personagem e circunstância.

"Se você tem alguma influência sobre os grandes, esforce-se para usá-la para o bem dos meus pobres índios."

Thayendanegea, Chefe das Seis Nações, sabiamente alertou seu povo para promover
"unidade e concórdia entre si"

Thayendanegea, "ele define ou faz duas apostas", [*] nasceu na primavera de 1742 no que hoje é Ohio, às margens do rio Muskingum. Seu pai, um guerreiro proeminente, morreu quando seu filho era criança. Joseph Brant, seu nome inglês, tornou-se uma figura distinta, um homem notável. O jovem Mohawk foi educado em inglês em uma escola no Líbano, Connecticut, sob a tutela do Dr. Eleazar Wheelock, o fundador do Dartmouth College. Descrito por seu professor como sendo "de um gênio alegre, um comportamento viril e gentil, e de um temperamento modesto e benevolente, Brant logo foi contratado para ensinar a língua mohawk para colegas acadêmicos que planejavam trabalhar com os índios. Mais tarde, ele se tornou um intérprete da Indian Affairs.

Quando a guerra estourou entre a Grã-Bretanha e a França em 1756, os iroqueses se aliaram à Grã-Bretanha. O Povo da Casa Longa tinha uma memória longa. Eles se lembraram que em 1609 Champlain juntou forças com um grupo de guerra de Montagnais, Algonkins e os guerreiros Huron e derrotou os iroqueses no local do que mais tarde se tornaria o Forte Ticonderoga. Champlain então acrescentou insulto à injúria em 1615, quando apoiou os Hurons em um ataque a uma vila Mohawk em Nova York.

Aos 15 anos de idade, Joseph juntou-se a outros guerreiros Mohawk quando eles apoiaram a invasão britânica do Canadá por meio do Lago George. Joseph mais tarde confessou a sua irmã, Molly, que estava tão assustado com o tumulto e o terror da batalha que teve que se agarrar a uma árvore para não fugir. Ele ficou e lutou e logo se tornou um guerreiro a ser observado. Em 1757, ele foi nomeado capitão do Regimento Real Americano de Sua Majestade e, como oficial britânico, lutou contra os franceses no Fort Niagara sob as forças lideradas por Sir William Johnson, o superintendente britânico de Assuntos Indígenas. Os britânicos venceram e a Union Jack balançou na brisa sobre o forte pelos trinta e sete anos seguintes. Brant também lutou em uma força liderada por Jeffrey Amherst que sitiou Montreal.

Quando a Guerra da Independência americana começou, os iroqueses se encontraram em uma situação difícil. Sua aliança de longa data com os britânicos ainda estava em vigor, mas seu aliado agora havia se dividido em dois campos guerreiros. Ambos reconheceram a importância estratégica dos iroqueses e procurados pelas Seis Nações. Os iroqueses enfrentaram duas questões em relação a seus próprios interesses: (a) qual lado tinha maior probabilidade de vencer? (b) que lado teria mais probabilidade de proteger seus interesses? Certos de nenhuma resposta simples e incapazes de chegar a uma decisão unificada, eles convocaram o Fogo do Conselho da Liga em Albany em agosto de 1775. Eles decidiram "não tomar parte" em uma guerra que eles consideraram "um caso de família." No entanto, como muitas das decisões tomadas pela Liga, esta não foi unânime honrada. O espírito do acordo foi observado apenas pelos Oneidas e os Tuscaroras.

Os outros quatro membros da confederação cederam à poderosa influência de Sir William Johnson e de Daniel Claus, genro de Sir William e vice-superintendente do coronel Guy Johnson, que também era genro de Sir William . O Cayuga, o Onondaga e a maior parte do Seneca juntaram-se aos britânicos. Decidindo que não queriam ficar de fora do conflito que se aproximava, os Oneida e os Tuscarora se aliaram aos americanos.

Os Mohawks escolheram apoiar os britânicos porque os colonos americanos já estavam invadindo suas terras. A aliança não era anormal no que dizia respeito aos nativos. Por mais de cem anos, a Liga Iroquois havia se aliado aos britânicos em seu longo conflito com os Algonquins. Brant, chefe Mohawk, lutou ao lado dos britânicos na Guerra dos Sete Anos e permaneceu leal aos casacas vermelhas. Esta nova aliança foi realmente apenas uma continuação de sua cooperação de longa data.

Brant defendeu a causa britânica e prometeu aliar seus guerreiros ao exército. Não é de admirar que quando ele visitou a Inglaterra em 1776 com Guy Johnson, o sucessor de Sir William Johnson, para apresentar sua posição sobre os assuntos indígenas, Brant foi homenageado e festejado pelos principais homens nas artes, letras e governo. Ele conheceu James Boswell, o famoso biógrafo de Samuel Johnson, que anotou isso em seu diário. "A atual infeliz guerra civil ocasionou a vinda de Brant para a Inglaterra. Suas maneiras são gentis e silenciosas. Ele prometeu colocar três mil homens no campo."

Lord Jeffrey Amherst, que fora comandante-chefe das forças britânicas na América, ofereceu um jantar em homenagem a Brant. Em seu brinde, Amherst se referiu a Joseph como "o maior súdito americano de Sua Majestade". Em sua resposta ao brinde, Brant disse: “Entre os índios há dois caminhos para a grandeza. Um é o caminho da guerra e o outro é o conselho. A estrada do conselho é a mais famosa porque poucos podem viajar por ela. Quase todo índio pode ser guerreiro. Isso é tudo que eu jamais fui. Mesmo assim, nunca fui nada além de um subordinado sob guerreiros muito maiores do que jamais poderia esperar ser, como Hiakatoo dos Senecas ou o Rei Hendrick, cuja fama todos vocês conhecem. "

O rei concedeu a Brant duas audiências, a segunda das quais foi registrada no Diário do Tribunal. "O sachem dos iroqueses da América do Norte foi apresentado a Sua Majestade e à Rainha pelo Secretário de Estado da Guerra." O retrato de Brant foi pintado por Romney, o famoso retratista da época. Brant reclamou com funcionários do governo britânico que os brancos estavam invadindo as pequenas terras deixadas para os nativos.

Lord George Germain, o secretário de Estado das colônias americanas, prometeu a Brant que depois que a disputa com as colônias rebeldes do rei fosse resolvida, Brant poderia ter certeza "de todo apoio que a Inglaterra poderia dar a eles. " A promessa de Germain satisfez Brant e o convenceu de que o bem-estar dos nativos consistia em continuar sua aliança com o rei.

Brant lutou com determinação feroz contra os americanos na fronteira e se destacou como um de seus guerreiros mais corajosos e estrategistas mais hábeis. Sua contribuição para a causa não ficou sem recompensa. Sobre a lealdade e liderança de Brant, Lord Germain escreveu, "A atividade surpreendente dos empreendimentos de Joseph Brant e as consequências importantes com que eles ocorreram dão a ele um direito a todos os sinais de nosso respeito." Em 1779, Brant recebeu uma comissão assinada pelo rei como 'capitão dos Índios Confederados do Norte' em homenagem a seu "atividade surpreendente e sucesso" a serviço do rei. Apesar de estimar sua posição de capitão, ele preferiu lutar como chefe de guerra.

Apesar dos inúmeros sucessos locais, o tempo e a liderança britânica espalhafatosa cobraram seu preço e tornou-se cada vez mais evidente para os aborígenes que os americanos iriam vencer a guerra. Os primeiros rumores da rendição britânica aumentaram naturalmente o pressentimento dos iroqueses sobre seu destino diante da derrota. Seu apoio aos britânicos os forçou a abandonar suas antigas casas e áreas de caça no Vale Mohawk, em Nova York. Sua casa existente no lado leste do Rio Niágara, nas proximidades do antigo local de desembarque acima do Forte Niágara, logo deixaria de existir. Os anciãos iroqueses ficaram cada vez mais apreensivos com seu destino. Seus piores temores foram fundados assim que as negociações de paz começaram. Os negociadores britânicos não eram páreo para os homens que representavam o Congresso. O que os americanos não conseguiram ganhar no campo de batalha, eles rapidamente adquiriram na mesa de negociações. As perdas dos legalistas britânicos foram desconsideradas, e a terra para os legalistas da Longhouse nunca foi levada em consideração. A correspondência militar revelou que os britânicos tentaram impedir a divulgação dessa informação por seus aliados indianos, mas a notícia vazou. "Os artigos preliminares do tratado de paz (o Tratado de Paris de 1782 que encerrou a Revolução Americana) que foram ocultados dos índios agora explodiram."

A tarefa de contar aos nativos coube ao major Ross, o líder do último ataque aos índios conservadores no vale do Mohawk. Ele informou ao Major General Sir Frederick Haldimand, Governador Geral do Canadá, que ele usaria todos os meios para consolar os índios "cujo ressentimento cresce." Quando Brant soube dos termos do tratado, ele exclamou com raiva que a Inglaterra tinha “vendeu os índios ao Congresso”. Enquanto os iroqueses contemplavam tudo o que haviam perdido e refletiam sobre seu futuro, eles chegaram à triste e irada conclusão de que seus sacrifícios foram em vão.

Quanto mais o comandante do Forte Niagara, general Allan MacLean, pensava sobre isso, mais ele reconhecia que as Seis Nações tinham todo o direito de estar indignadas. Quando os sachems iroqueses souberam das novas fronteiras dos Estados Unidos, não puderam acreditar que os britânicos seriam tão traiçoeiros e cruéis com um importante aliado. O rei cedeu terras aos americanos que não lhe pertenciam e os americanos aceitaram do soberano o que ele não tinha o direito de conceder. Os aborígenes eram um povo livre, sujeito a nenhum poder na terra. Eles eram aliados do rei, não seus súditos. Ele não tinha o direito de conceder aos americanos seus direitos ou propriedades. Eles não se submeteriam a isso. Joseph Brant foi citado como tendo dito que a Inglaterra vendeu os índios ao Congresso e seu povo poderia, aos poucos, retaliar, pois eles também poderiam se insinuar no Congresso.

Quando a carreira militar de Brant terminou, sua carreira como estadista começou. Joseph Brant era um chefe dos chefes. As Seis Nações compostas pelos Mohawks, Senecas, Oneidas, Cayugas, Onondagas e Tuscaroras formaram uma confederação de Nativos no continente da América e Brant era seu chefe. Cada tribo tinha seu próprio chefe, mas Brant era o chefe das tribos unidas. Brant exerceu liderança dinâmica e conquistou a confiança das autoridades brancas e dos líderes tradicionais na diplomacia e na guerra. Ele foi um porta-voz importante dos iroqueses quando eles confrontaram as autoridades coloniais sobre as preocupações dos nativos com a propriedade.

A indignação das Seis Nações com sua traição resultou em administradores britânicos em Quebec tentando apaziguá-los por vários meios. Haldimand reiterou que o governo manteria sua garantia de que todos os legalistas nativos teriam suas terras restauradas quando as hostilidades cessassem. Ele conhecia muito bem os perigos envolvidos e não esperou para aliviar a tensão crescente dos iroqueses. Ele instruiu Sir John Johnson, filho de Sir William e seu sucessor como Superintendente de Assuntos Indígenas, "para acalmar as apreensões dos índios, convencendo-os de que não é intenção do governo abandoná-los ao ressentimento dos americanos."

Ele despachou o major Samuel Holland, agrimensor geral do Canadá, para examinar a costa norte do Lago Ontário com o objetivo de estabelecer as Seis Nações que preferissem permanecer no Canadá em vez de retornar às suas antigas habitações e ser submetido ao poder do Estados.

Brant havia anteriormente recusado um convite dos Senecas aos Mohawks para fazerem sua residência em Buffalo Creek porque isso os levaria ao sul da fronteira canadense e exporia toda a Longhouse ao ataque dos americanos. A maioria dos guerreiros Mohawk foram mortos e perdas futuras poriam em perigo a existência da tribo. Eles estavam fartos da guerra e procuraram Haldimand em busca de ajuda para encontrar uma pátria.

O chefe Brant se encontrou com Haldimand em Quebec e perguntou se a Grã-Bretanha substituiria as terras que haviam perdido como aliados do rei. Haldimand foi simpático a este pedido, pois desejava evitar outro levante nativo semelhante ao liderado por Pontiac, chefe dos Ottawas. Pontiac havia unido com sucesso uma coalizão de muitas tribos nativas ao sul dos Grandes Lagos e a leste do Mississippi em uma resistência unida contra a invasão dos colonos ingleses.

Durante o que foi chamado Rebelião de Pontiac, os índios mataram setenta e dois casacas vermelhas na batalha acima das Cataratas do Niágara e massacraram dois mil colonos brancos. A revolta rapidamente se tornou um impasse, já que Pontiac não conseguiu capturar Detroit e Lord Amherst foi incapaz de cumprir sua promessa de extirpar os selvagens de uma vez por todas. O antigo aliado dos brancos, a doença, rompeu o impasse. Depois que uma epidemia de varíola dizimou as tribos de Ohio, a Pontiac concordou em um powwow com os britânicos sobre "o meio termo." Um acordo foi mediado e um acordo alcançado em 1766. Os britânicos voltaram a dar presentes e asseguraram que a paz seria garantida por seu pai comum, o rei George.

Embora a rebelião de Pontiac tenha sido finalmente esmagada, o governador Haldimand não queria uma repetição daquela rebelião. Para evitar essa possibilidade, Haldimand aceitou avidamente a proposta de Brant de que uma colônia de legalistas nativos fosse localizada na fronteira de assentamento da América do Norte britânica, onde eles poderiam, se necessário, ajudar a bloquear quaisquer invasões americanas futuras. A implementação desse plano foi iniciada na primavera de 1783, quando um assentamento foi proposto nas margens férteis da Baía de Quinte, perto da atual Belleville. Com um floreio gracioso, Haldimand ofereceu esta terra a Brant, que a aceitou. Dois Mohawks, Joseph e John Deseronto, rapidamente reuniram cerca de trezentos Mohawks que se estabeleceram no local e começaram a construir uma nova vida em suas novas terras. [***]

Joseph Brant lembrou-se de Pontiac, que tinha visto em Detroit em 1763, mas não compartilhava da raiva de Pontiac de livrar a terra de intrusos estrangeiros. Ele acreditava que seu povo, cujos modos ele considerava superiores aos dos europeus, poderia aprender muito com o homem branco.

Quando Brant se reuniu novamente com os chefes Seneca, eles expressaram desapontamento com o fato de a concessão de terras Mohawk estar tão longe de sua reserva no estado de Nova York e apelaram a Brant para se estabelecer mais perto deles. Eles queriam garantir que a liderança e orientação de Brant estariam disponíveis se e quando necessário. Mais uma vez, Brant se encontrou com Haldimand e pediu outra concessão de terras mais perto de seus irmãos Sêneca. Haldimand nunca hesitou e ofereceu terras perto do Grand River "assim que puder ser adquirido das Mississaugas." Como John Deseronto preferia o assentamento mais isolado da Baía de Quinte, Haldimand teve que abandonar seu plano de uma comunidade iroquesa unificada e concordar com o estabelecimento de dois assentamentos separados.

Os britânicos logo perceberam que o Grand River era um local estratégico para colonizar as Seis Nações. Os iroqueses podem servir de barreira contra a invasão americana do oeste, caso as hostilidades com a nova república sejam retomadas. Nesse local, eles também poderiam atuar como agentes da política britânica nos territórios disputados ao sul e servir como intermediários no comércio de peles ao sudoeste.

Inicialmente, os nativos de Mississauga resistiram à ideia de acomodar ex-inimigos em suas terras até que um chefe, Pokquan, decidiu que os nativos seriam melhores vizinhos do que os colonos europeus. Ele ficou impressionado com Brant e acreditava que o conhecimento de Brant sobre os britânicos poderia ser útil para seu próprio povo. Consequentemente, ele convenceu os outros sachems a concordar com a venda. Em nome do governo britânico, John Butler negociou com o diretor "Chefes da Nação Missasaga" para a compra de "o ponto de terra delineado no esboço" [Veja o mapa.]

Este 'ponto' de terra compreendendo cerca de 800.000 hectares (2.000.000 acres) se estendia da nascente até a foz do rio e seis milhas de profundidade de cada lado do Grand River.

A concessão era para substituir terras perdidas pelos índios das Seis Nações no estado de Nova York após a Revolução Americana. Butler disse que os Missasaugas consentiram em se separar "sem qualquer hesitação, eles receberam 1180 libras pagas para selar o acordo." Na época o "Missasaga Nation of Indians era um povo instável com cerca de seiscentos homens, mulheres e crianças."

Em 22 de maio de 1784, o Mississauga se reuniu no Forte Niagara com oficiais britânicos e as Seis Nações de Brant. Pokquan virou-se para Brant e disse: "Irmão Capitão Brant, estamos felizes em saber que você pretende se estabelecer no Rio Oswego (Grande Rio) com seu povo. Esperamos que você mantenha seus jovens em boa ordem, pois estaremos em uma Vizinhança."

Um dos últimos atos oficiais de Haldimand antes de retornar à Inglaterra foi a proclamação de 25 de outubro de 1784, que oficializou o acordo. "Considerando que Sua Majestade teve o prazer de direcionar isso, em consideração ao antigo apego à sua causa manifestado pelos índios Mohawk, e da perda de seu assentamento que eles sustentaram, por meio deste, em nome de Sua Majestade, autorizo ​​e permito o referido Mohawk Nation e qualquer outra das Seis Nações que desejem se estabelecer naquele bairro para tomar posse e se estabelecer nas margens do rio, comumente chamadas de Ouse ou Grand River. " Brant pediu a Haldimand que indenizasse as perdas do Mohawk, que Brant disse que somavam "perto de dezesseis mil libras." Haldimand fixou-se em mil e quinhentos, sendo isso como "perto" como ele achava que o governo britânico aprovaria.

De acordo com a concessão original da Haldimand, uma área de aproximadamente 833.333 hectares (2 milhões de acres) da nascente até a foz do rio e 9,6 quilômetros (6 milhas) de profundidade em cada lado. Mais tarde, o governo alegou que um erro havia sido cometido na concessão original e que a parte norte da mão nunca foi comprada das Mississaugas e não poderia, portanto, ser concedida pelo rei. Apesar das petições prolongadas de Brant e outros chefes, a propriedade prometida nunca foi adquirida.

Os problemas logo se desenvolveram porque Brant, um fervoroso defensor da soberania iroquesa, acreditava que a concessão de terras era dada na mesma base que as terras dadas a outros legalistas - em uma taxa simples para fazer como eles desejassem, incluindo a venda ou arrendamento a particulares. A concessão de terras era muito pequena para a caça, um estilo de vida não mais viável, já que a caça era improdutiva e a agricultura tradicional não podia mais sustentar os iroqueses. Brant negociou numerosas vendas de terras para financiar uma transição para a agricultura de estilo europeu. Ele acreditava que seu povo poderia aprender muito sobre técnicas agrícolas modernas se colonos brancos vivessem entre eles.

A venda de terras colocou Brant em conflito com funcionários do governo que acreditavam que as vendas de terras deveriam ser limitadas e a Coroa deveria aprovar todas as transações. Lorde Dochester e Goveror John Graves Simcoe apresentaram o argumento peculiar de que os aliados do rei não podiam ter seus súditos como inquilinos!

Um bravo Brant protestou para todos sobre esta restrição que ele disse ser contrária às garantias anteriores de Haldimand e promessas de propriedade indiscutível quando os nativos colonizaram a terra. Só mais tarde foram informados de que não podiam alienar (vender ou arrendar) o terreno. Brant disse que esta restrição os tornava apenas inquilinos incapazes de fazer outra coisa com a terra, mas "sentar e andar sobre ele." Quando Hunter proibiu mais vendas ou aluguel de terras pelas Seis Nações, Brant protestou. "Se nos privarmos de tirar o máximo proveito de nossa propriedade fundiária, muitos devem morrer de fome, muitos devem ficar nus." O argumento oficial era que aqueles que compraram as terras dos nativos podem ser "pessoas insatisfeitas que podem prejudicar o governo", isto é, americanos conspiradores. Brant rebateu isso "as pessoas para as quais vendemos a terra são legalistas" e não eram diferentes daqueles a quem o próprio governador Simcoe havia dado terras adjacentes às terras aborígenes. Na verdade, disse Simcoe, a terra estava sendo dada pelo governo a alguns desses "que estava em guerra contra nós."

Ao contrário do estereótipo freqüentemente citado dos índios como tradicionalistas desafiadores, mas condenados, eles eram, na verdade, defensores nobres, mas fúteis, de seus antigos costumes. Os índios da fronteira demonstraram adaptabilidade e criatividade notáveis ​​ao lidar com as potências em conflito e com o número crescente de colonos invasores. Joseph Brant tentou administrar, em vez de bloquear totalmente o processo de liquidação. Ele fez isso de maneira a preservar a autonomia e a prosperidade da Índia. Em vez de vender terras aos governos por uma canção, Brant e outros sachems buscaram maior controle e receita arrendando terras diretamente aos arrendatários. No entanto, nem os líderes britânicos nem os americanos podiam aceitar os aborígenes como proprietários.

Brant rejeitou o que considerou interferência nos assuntos indígenas e continuou a arrendar e vender terras. Ele finalmente ganhou o direito de dispor da terra, mas sua vitória foi vazia, pois resultou na perda de grande parte da concessão original. Em 1841, quando a terra foi entregue à Coroa para ser estabelecida como reserva, apenas uma pequena parte da concessão original permaneceu. A comunidade hoje contém membros de todos os seis grupos iroqueses e é conhecida como as Seis Nações do Grande Rio.

A parcela de terra atualmente contestada na Caledônia é um remanescente da doação original dada às Seis Nações. Onde hoje a hostilidade separa os manifestantes nativos dos não-nativos, "a história sugere possibilidades mais felizes para uma maior compreensão e cooperação." A poucos quilômetros do local do atual impasse, um cenário diferente se desenrolou há 208 anos em Brant's Village (hoje Brantford). Ancestrais de ambos os grupos dos manifestantes de hoje se reuniram para uma festa a convite de Thayendenegea, que conduziu seus convidados em muitos brindes, incluindo um a "todos aqueles legalistas que sofreram com as Seis Nações durante a última guerra americana." No festival de Brant, foi possível unir Nativos e não-nativos em uma parceria que combinou desenvolvimento de terras e justiça aos proprietários originais. É de se esperar que o espírito de benevolência de Brant permeie o processo que verá que os aborígines podem e a mesma simpatia será possível

Brant procurou forjar as Seis Nações e os índios ocidentais em uma grande confederação pan-tribal que poderia proteger os interesses nativos na fronteira anglo-americana em rápida mudança. Ele apresentou sua "grande visão" a um conselho indiano de Wyandots, Delawares, Shawnees, Cherokees, Ojibwas, Ottawas e Mingos. "Nós, os Guerreiros Chefes das Seis Nações, com este cinto amarramos seus corações e mentes aos nossos. Que haja paz ou guerra, isso nunca nos desunirá, pois nossos interesses são iguais."

Brant passou o resto de sua vida tentando garantir a sobrevivência da confederação, no entanto, ela não funcionou como ele esperava. Os americanos simplesmente o ignoraram e insistiram em fazer tratados com tribos individuais, resultando na perda de grandes extensões de terra. As diversas nações indígenas nunca alcançaram a unanimidade e a confederação caiu no esquecimento.

Joseph Brant morreu em 1807. Ele foi uma figura nobre que dedicou sua vida ao progresso de seu povo. Embora compreendesse e aceitasse o mundo europeu transplantado para a América, ele manteve sua integridade como índio. "Depois de toda a minha experiência e de todos os esforços para me despojar do preconceito, sou obrigado a dar a minha opinião a favor do meu próprio povo." Com o passar do tempo e Brant previu as muitas mudanças que ocorreriam na relação entre as Primeiras Nações e os brancos. Ele avisou que os aborígenes,
Em Suas Próprias Palavras
"devemos estar convencidos de que a mudança não os colocará em uma situação pior do que a que estão agora. A mudança deve ocorrer de acordo com o cumprimento estrito dos ditames da Justiça e a rígida observância de todos os pactos e compromissos por parte dos brancos, incluindo limites fixos e territórios descritos. " Um convertido ao Cristianismo, ele passou seus últimos anos traduzindo o Livro de Oração Comum e o Evangelho de São Marcos para a língua Mohawk.

[*]Esta grafia comum do nome nativo de Joseph Brant e o significado dado ao lado é retirado do Dicionário de biografia canadense

Brian M., um professor da língua mohawk, informou-me que
Em Suas Próprias Palavras
"Esta grafia é antiquada (mas ainda é usada algumas vezes na comunidade de Kenhteke - Tyendinaga) que usa 'd' em vez de 't' e 'g' em vez de 'k'. O 'ea' no final do nome é uma forma antiquada de escrever a vogal nasalizada. Muitos dos nossos nomes tradicionais que começam com "te" muitas vezes são abreviados apenas para "t", como neste caso. (O nome de um amigo é Thohahoken - "ele é entre duas estradas "- uma forma abreviada de Tehohahoken gramaticalmente adequado.) A grafia correta do nome nativo de Joseph Brant é Tehayentaneken ou Tehaientaneken. Todos os falantes que conheço entendem seu nome pela forma como soa, não pela forma como é escrito. Seu significado é algo como
'ele tem dois (pedaços de) madeira lado a lado.'
Seu nome se divide da seguinte forma:
'te. aneken = duas coisas lado a lado '
'..ha. = ele '
'. yent. = madeira '"

Com relação ao significado do nome nativo de Brant, conforme fornecido no Dicionário de biografia canadense, Brian disse, "Quanto a duas 'apostas' lado a lado, não consigo pensar em uma maneira de dizer 'aposta' como um substantivo, exceto como uma longa e desajeitada palavra inventada - tekahwihstayen'tshera - que não pode, de acordo com à nossa gramática - seja posteriormente incorporado em nossas convenções de nomenclatura. O resultado, suponho, seria - Tehatekahwihstayen'tsheraneken - uma não palavra, não nome. "

[**]Romney pintou Brant de 33 anos em seu estúdio em Londres quando Brant visitou a cidade com Guy Johnson, que era o comissário real para assuntos indígenas na América. Brant sentou para Romney em seu estúdio pelo menos duas vezes - em 29 de março e 4 de abril. Brant é mostrado vestindo uma camisa branca com babados, um cobertor indiano, um cocar emplumado e carregando uma machadinha. Em torno de seu pescoço está um gorjal de prata, um presente de George III, que agora está no Museu Joseph Brant. Lord George Germain mandou fazer uma caixa com as gravuras da pintura e deu-as a Brant de presente. Hoje a pintura está na Galeria Nacional do Canadá em Ottawa.

[***] Fim do bloqueio ferroviário Mohawk 20 de abril de 2010 A construção de condomínios está planejada em uma área conhecida como Culbertson Land Tract, que está em uma seção de terreno concedida às Seis Nações por Haldimand em 1793. Os Mohawks afirmam que nunca abandonaram qualquer parte dela e um grupo de protesto liderado por Shaun Brant montou uma barricada nos trilhos da ferrovia CNR em Deseronto para protestar contra a lentidão das negociações relativas a esse pedaço de terra. Jim Prentice, o ministro federal de Assuntos Indígenas e Desenvolvimento do Norte, alertou os manifestantes para abandonar o bloqueio porque isso poderia prejudicar as negociações em andamento sobre o terreno. O governo federal nomeou um negociador de reivindicações de terras para tentar resolver a disputa de longa data, mas Brant reclamou que as negociações estão indo muito devagar. Os manifestantes inicialmente montaram barricadas na pedreira operada pela Thurlow Aggregates por um dia em novembro e novamente em janeiro. Uma terceira barricada de protesto foi erguida no mês passado e o grupo avisou na época que a manifestação poderia se estender para a própria cidade de Deseronto. A barricada foi removida após 24 horas para evitar a violência, mas Brant ameaçou outras barricadas econômicas se as negociações continuarem se arrastando. O chefe do bando Tyendinaga se opôs ao bloqueio e pediu sua remoção.

[****] Entre os muitos presentes e apresentações que Joseph Brant recebeu estava este par de pistolas de pederneira do tipo tradicional escocês. As pistolas têm hastes de aço em vez de madeira e são gravadas e incrustadas com prata. Eles foram feitos originalmente para o Duque de Northumberland, cujos brasões adornam os escudos de prata nas extremidades. Em 1791, o duque apresentou as pistolas a Joseph Brant e, após sua morte, elas passaram para seus herdeiros e acabaram entrando na coleção do Museu Real de Ontário.

[*****] O seguinte artigo datado de 10 de fevereiro de 2010 é retirado do jornal Belleville, The Intelligencer. Belleville, uma cidade no leste de Ontário, fica a oeste do Território Tyendinaga Mohawk.

"O homônimo do Território Tyendinaga Mohawk e seu município vizinho foi homenageado com uma moeda rara emitida pela Royal Canadian Mint O herói de guerra Thayendanegea, cujo nome cristão era Joseph Brant, está em um dólar de prata comemorativo, a primeira moeda de coleção emitida em 2010. As realizações de Brant incluíram reunir tribos americanas para lutar ao lado da Coroa na Guerra da Independência Americana. Ele negociou tratados e organizou esforços de guerra que moldaram o que o Canadá é hoje, disse o chefe Don Maracle dos Mohawks da Baía de Quinte (MBQ). Se a Grã-Bretanha não tivesse feito aliados com os índios, as coisas seriam muito diferentes hoje ", disse ele.

Thayendanegea significa "unir-se para fortalecer" ou "ele faz duas apostas." Nascido em Ohio em 1741, Brant recebeu educação em inglês na Moor s Charity School for Indians em Connecticut, onde aprendeu inglês e literatura ocidental. Ele se tornou um missionário anglicano do Dr. John Stuart, o primeiro capelão legislativo de Queen s Park, e juntos traduziram um livro de orações e partes da Bíblia para o Mohawk. A irmã de Brant, Molly, casou-se com o general Sir William Johnson, superintendente da Grã-Bretanha para os assuntos do norte da Índia.

Brant tornou-se chefe de guerra das Seis Nações e capitão militar britânico. Ele ganhou o respeito de ambos os lados, diz um comunicado da Royal Canadian Mint. Em 1783, após a Guerra da Independência, ele negociou terras para o povo das Seis Nações no Grand River Valley de Ontário. Brantford e o condado de Brant receberam o nome dele. Sua antiga casa em Burlington, localizada em mais de 3.000 acres de terras doadas a Brant por sua fidelidade, é agora um museu onde a moeda foi revelada no mês passado.

A honra de Brant também é um reconhecimento dos esforços de guerra das Seis Nações através de gerações que não obtêm reconhecimento suficiente, disse Maracle. Houve muitas contribuições nativas para a Primeira e Segunda Guerras Mundiais, bem como contribuições para a Guerra da Coréia, a Guerra do Golfo e a atual missão no Afeganistão. Eles lutaram contra a revolução não como legalistas, disse ele, mas "nação a nação como aliados leais e fiéis da Coroa."

"Temos uma história de mais de 300 anos de aliança militar com a Coroa", ele disse. "O sacrifício do povo Mohawk foi muito significativo. Eles perderam suas casas e chegaram apenas com o que cabiam em suas canoas."

Existem outros heróis de guerra aborígines, como Tecumseh, que merecem ser homenageados, disse Maracle.

Haverá 65.000 moedas distribuídas em todo o mundo, disse Alex Reeves, porta-voz da Royal Canadian Mint. A imagem é baseada em um retrato de Laurie McGaw. É vendido por US $ 42,95 e está disponível em lojas selecionadas do Canada Post, incluindo a de Foxboro.

Tyendinaga Township recebeu seu nome em 1800 e é nomeado após Brant, de acordo com o Atlas do patrimônio do condado de Hastings.

[******]Quando a luta terminou, Joseph Brant não esqueceu os homens-brancos que lutaram sob seu comando. Quando recebeu o assentamento do rio Brant, ele convidou alguns brancos para acompanhá-lo ao Grand River Valley. De acordo com a página 57 do "Famílias legalistas do UEL do Grande Rio" publicado pela Pro Familia Publishing, Copyright 1991, um artigo escrito por Mary Nelles "Lealistas do Império Unido ao longo do Grand River no Condado de Haldimand" contém as seguintes informações.

“Cerca de metade da Confederação das Seis Nações, com a maioria de Mohawks, estabeleceu-se ao longo do Grand River. Houve alguns Delewares que fizeram suas casas a sudeste do atual local de Cayuga.Algumas Mississaugas permaneceram ao longo da margem sudoeste do rio no município de Oneida. Joseph Brant, que havia sido Capitão do Departamento Indígena durante a Guerra Revolucionária, era o líder e porta-voz dos Índios das Seis Nações. Ao ver a vastidão do território, ele convidou seus camaradas e amigos que serviram com ele durante a guerra e perderam suas propriedades no vale Mohawk, no estado de Nova York, para estabelecerem suas casas no Grand River Valley. O primeiro a chegar foi o tenente John Young, que serviu por sete anos no Departamento de Índios. Seu pai Adam Young, um soldado da Butler's Rangers, junto com o irmão de John, Daniel, um sargento e Henry, um soldado raso, fizeram suas casas nas margens do rio, a sudeste de York. "

“No ano seguinte, o capitão Heinrick Nelles, que havia servido por oito anos no Departamento do Índio, chegou ao rio com sua família. Seu filho mais velho, Robert, que serviu como tenente no Departamento do Índio por quatro anos, tinha uma fazenda ao sul de York. A fazenda de Heinrick ficava ao norte. Seus estabelecimentos eram usados ​​para comércio e agricultura. A propriedade de Young e Nelles estava localizada no que mais tarde se tornou o município de Sêneca. Mais ao sul, ao longo do rio Sergent Heinrick Huff e seu filho, o soldado John Huff , ambas famílias em Brant's Volunteers, se estabeleceram. John Huff casou-se com uma índia em 1812, ele voltou para o estado de Nova York. No que mais tarde se tornou o município de Canboro, estabeleceu-se o tenente John Dochstader, de ascendência alemã. Ele serviu no Departamento Indiano por sete anos . Ele se casou pela primeira vez com uma mulher Cayuga e eles tiveram uma filha com a morte de sua primeira esposa, ele se casou com uma mulher Onondaga e eles tiveram outra filha. Em 26 de fevereiro de 1787, uma escritura foi emitida para Heinrick Nelles, Robert Nelles, Warner Nelles, Adam Young, John Young, Daniel Young, Hendrick Young, John Dochstader, Hendrick Huff e John Huff. "

"Há outras informações sobre os legalistas brancos que acompanharam Joseph Brant às terras de Grand River neste artigo também. Recebi muitas das minhas informações do escritório de Reivindicações de terras de Oshweken enquanto pesquisava meus legalistas na área. Tenho uma cópia do Escritura de terras de uma família jovem, mas está tudo em Mohawk. Outros legalistas que receberam Brant Deeds são meu Daniel Secord de Brantford (que se casou com uma mulher Mohawk), Henry Windecker de Dunnville e muitos outros dos quais não tenho certeza, a maioria tendo estado em o Departamento Indiano ou os Voluntários de Brant. "

Pat (Young) Kelderman UE "Trilhas Loyalist" [Boletim UELAC 2010-21 27 de maio de 2010]>

Esta informação foi tirada do Sault Star 31 de maio de 2010 ainda não foi carregado.

Negociadores devem fazer oferta em dinheiro de US $ 125 milhões para liquidar a Caledônia
James Wallace / Osprey News Network
Ontario Life - quinta-feira, 31 de maio de 2010 Atualizado às 7h08min34
Os negociadores federais estão prestes a fazer uma oferta em dinheiro de US $ 125 milhões para resolver a disputa de terras na Caledônia com o povo das Seis Nações, apurou o Osprey News.
A oferta visa resolver "queixas históricas" entre Six Nations e o governo sobre terras que a comunidade afirma ter sido erroneamente tirada deles.
Ottawa impôs três condições principais à oferta, mostram documentos obtidos pelo Osprey News.
Primeiro, a oferta deve ser ratificada pelo povo das Seis Nações.
“Exigiremos que haja um consenso forte e significativo dentro da comunidade das seis nações para qualquer acordo antes de ser finalizado”, afirma o documento.
Os negociadores federais estão preparados para negociar um processo de ratificação "claro e transparente", mas procuram um consenso que reflita todos os pontos de vista da comunidade, não necessariamente a unanimidade.
A segunda condição associada à oferta em dinheiro é a garantia de que ela levará a uma "liquidação total e final" da reivindicação de terra.
Isso inclui a garantia de que o Governo do Canadá não poderia ser processado no futuro por causa da reclamação e de que as Seis Nações renunciariam explicitamente a qualquer reclamação sobre as terras em disputa.
Finalmente, a oferta depende dos membros do Six Nations encerrarem sua ocupação das terras de Douglas Creek Estates, um conjunto habitacional de 40 hectares perto de Hamilton, Ontário.


Ahyouwaighs, Chefe Mohawk

Thayendanegea, chefe dos Mohawk e chefe da confederação Iroquois, foi casado três vezes. Com sua primeira esposa ele teve dois filhos, com a segunda nenhum e com a terceira sete. Sua viúva, Catharine Brant, era a filha mais velha do chefe da família Tartaruga, a primeira na classificação na nação Mohawk e, de acordo com seus costumes, as honras de sua casa cabiam a qualquer um de seus filhos a quem ela escolhesse. Por sua nomeação, seu quarto e mais novo filho, John Brant, Ahyouwaighs, tornou-se o chefe dos Mohawks, e praticamente sucedeu a seu pai no cargo, agora nominal, de chefe dos Iroqueses ou Seis Nações.

Este chefe nasceu em 27 de setembro de 1794. Ele recebeu uma boa educação em inglês e dizem que melhorou sua mente lendo. Na guerra de 1812-15, entre os Estados Unidos e a Grã-Bretanha, ele defendeu a causa desta última e participou dos perigos da primeira parte da disputa, mas não teve oportunidade de adquirir distinção.

Após a guerra, John Brant e sua irmã Elizabeth fixaram residência na residência da família, na cabeceira do Lago Ontário, onde viviam no estilo inglês, tendo sua mãe, após a morte de Thayendanegea, retornado à aldeia Mohawk, e retomou os costumes de seus pais. O tenente Francis Hall, do serviço britânico, que viajou pelos Estados Unidos e Canadá, em 1816, visitou a & # 8220Brant House & # 8221 e descreveu John Brant como um & # 8220 belo jovem, de aparência cavalheiresca, que usava o Língua inglesa correta e agradável, vestindo-se à moda inglesa, exceto pelos mocassins de seu hábito indiano. & # 8221 Ele diz, em referência a Thayendanegea, & # 8220Brant, como Clovis, e muitos dos cristãos anglo-saxões e dinamarqueses, planejado para unir muito zelo religioso com as práticas de ferocidade natural. Seu túmulo é visto sob as paredes de sua igreja. Mencionei um de seus filhos, ele também tem uma filha viva, que não desonraria os círculos da moda europeia. Seu rosto e sua pessoa são finos e graciosos: ela fala inglês não apenas corretamente, mas elegantemente, e tem, tanto em sua fala quanto em suas maneiras, uma suavidade que se aproxima do langor oriental. Ela retém tanto de sua vestimenta nativa que a identifica com seu povo, sobre o qual ela não afeta a superioridade, mas parece satisfeita em preservar todos os laços e deveres do relacionamento. & # 8221

Essa família também é mencionada favoravelmente por James Buchanan, Esq., Cônsul britânico do porto de Nova York, que fez uma excursão pelo Canadá em 1819. Ele descreve a mesma jovem como uma encantadora garota indiana de aparência nobre, parcialmente vestida de o inglês, e em parte com o traje indiano & # 8221 e acrescenta, & # 8220a graça e dignidade de seus movimentos, o estilo de seu vestido e maneiras, tão novos, tão inesperados, nos encheram de espanto. & # 8221

Em 1821, John Brant visitou a Inglaterra com o objetivo de resolver a controvérsia a respeito do título de propriedade dos Mohawks para suas terras, que tanto aborreceu seu pai. O duque de Northumberland, filho daquele que era amigo do velho Brant, defendeu sua causa, assim como outras pessoas de influência, e recebeu garantias de que o governo atenderia a tudo o que fosse pedido. Instruções favoráveis ​​às demandas dos moicanos foram transmitidas ao governo colonial, mas as autoridades provinciais lançaram dificuldades e nenhuma reparação foi concedida.

Durante esta visita, o jovem Brant endereçou uma carta ao poeta Campbell, na qual ele protestava contra a injustiça supostamente cometida ao personagem de seu pai & # 8217s, em & # 8220Gertrude of Wyoming. & # 8221 As estrofes reclamaram de significado fazem parte de um discurso proferido por um chefe Oneida, que veio avisar uma família que as forças de Brant e Butler estavam por perto.

& # 8220Mas não é a hora & # 8221 que ele começou,
E golpeou seu coração com a mão que denuncia a guerra
& # 8220Não é hora de encher o copo da alegria
O mamute vem o inimigo, o monstro Brant
Com toda a sua banda uivante e desoladora.
Estes olhos viram sua lâmina e pinheiro queimando
Desperte imediatamente e silencie metade de sua terra
O copo que bebem é vermelho, mas não com vinho:
Acorde e observe esta noite, ou não veja o brilho da manhã.

& # 8220 Vindo empunhar a machadinha para sua tribo,
& # 8220 Contra o próprio Brant, fui para a batalha.
Maldito Brant! ele saiu de toda a minha tribo
Nem homem, nem criança, nem coisa de nascimento vivo
Não! não o cachorro que vigiava minha lareira
Escapou aquela noite de sangue em nossas planícies!
Todos morreram, eu sozinho sou deixado na terra,
Para quem nem parente, nem resta sangue,
Não! não é uma gota semelhante que corre nas veias humanas! & # 8221

O apelo feito a Campbell por um filho que provavelmente era sincero na crença de que seu pai havia sido mal interpretado, tocou seus sentimentos e o induziu a escrever uma resposta apologética, que é mais honrosa para seu coração do que seu julgamento. A única objeção às estrofes, em nossa opinião, é o gosto ruim do plágio sobre a fala de Logan, contido nas três últimas linhas. Ninguém que leu o destino melancólico da família Wells pode hesitar em absolver Campbell da injustiça, nem há a menor dúvida de que a mesma linguagem seria verdadeira em numerosas cenas da vida daquele ousado desolador da lareira, Thayendanegea. O presidente do tribunal Marshall, que é acima de qualquer reprovação como historiador e como um cavalheiro de sentimentos puros e elevados, não foi convencido pela carta de John Brant, mas, em sua segunda edição do & # 8220Life of Washington, & # 8221 que foi publicada vários anos após o aparecimento dessa carta, reitera o relato do massacre no Wyoming, no qual Brant é considerado o líder dos índios.

Ao retornar da Inglaterra, o chefe Mohawk parece ter dado sua atenção à condição moral da tribo, que havia sido muito negligenciada durante a guerra entre a Grã-Bretanha e os Estados Unidos e no ano de 1829, a & # 8220New England Corporation , & # 8221 estabelecido em Londres, por carta de 1662 DC, para a civilização dos índios, presenteou-o com uma esplêndida taça de prata com uma inscrição, alegando que foi dada & # 8221 Em reconhecimento aos seus eminentes serviços na promoção dos objetos da incorporação. & # 8221

Em 1832, John Brant foi devolvido como membro do Parlamento Provincial do condado de Haldimand, que inclui uma parte do território concedido aos Mohawks. A eleição foi contestada com base no fato de que as leis do Alto Canadá exigem uma qualificação de propriedade perfeita para os eleitores, e que muitos dos que votaram em Brant não possuíam outros títulos imobiliários além daqueles derivados dos índios, que não tinham direito taxa e a cadeira de John Brant foi desocupada. Pouco depois dessa decisão, Brant e seu concorrente, o coronel Warren, foram vítimas do cólera.

Elizabeth Brant, a filha mais nova de Thayendanegea, casou-se, há alguns anos, com William Johnson Kerr, Esq., Um neto de Sir William Johnson, e reside na mansão da família nas margens do Lago Ontário.

A viúva de Thayendanegea, após a morte de seu filho favorito John, conferiu o título de chefe ao filho bebê de sua filha, Sra. Kerr, e morreu em 24 de novembro de 1837, trinta anos a um dia após a morte de seu marido, na boa velhice de setenta e oito anos.


Thayendanegea (também conhecido como Joseph Brant)

Joseph Brant foi um líder militar e político Mohawk que ganhou destaque devido à sua educação, habilidades e conexões pessoais. Brant lutou em várias guerras ao longo de sua vida. Ele participou da guerra francesa e indiana, aliado aos britânicos, ele lutou com aliados Mohawk e iroqueses. Ele recebeu a medalha de prata dos britânicos pelo serviço. Brant tornou-se fluente em inglês, bem como em pelo menos três das línguas iroquesas das Seis Nações. Brant liderou o Mohawk e os legalistas coloniais durante a Guerra Revolucionária Americana. O Mohawk nomeou Brant como chefe da guerra e seu principal porta-voz. Brant viajou para Londres em 1775 para persuadir a coroa a resolver as queixas Mohawk do passado em troca das nações iroquesas (Seis Nações) se aliarem aos britânicos. Uma promessa de terra em Quebec foi feita se eles lutassem na rebelião vindoura na América.

Brant foi um combatente ativo na Revolução Americana. Os Mohawk faziam parte das Seis Nações que decidiram permanecer neutros em 1775. No ano seguinte, Brant viajou para várias aldeias para incentivá-los a se juntar à guerra como aliados dos britânicos. Em julho de 1777, as Seis Nações abandonaram a neutralidade e quatro das seis nações se aliaram aos britânicos. O serviço de Brant é marcado por várias batalhas nas áreas de Nova York e Grandes Lagos. Após a Guerra Revolucionária Americana, as promessas feitas para proteger a soberania do domínio iroquês ​​foram ignoradas pela Grã-Bretanha e pelos Estados Unidos, resultando em disputas de terras. Eventualmente, Brant transferiu a maior parte de seu povo para o Canadá, onde morreu em sua casa no Lago Ontário, em 24 de novembro de 1807, após uma curta doença.

Recursos sobre Joseph Brant:

Joseph Brant. (n.d.) Na Wikipedia. Retirado em 1º de março de 2016 da Wikipedia.

Kelsay, Isabel Thompson. Joseph Brant: 1743-1807, homem de dois mundos. Syracuse, N.Y., Syracuse University Press, 1984.

Robinson, Helen Caister. Joseph Brant: um homem para seu povo. Toronto, Durndurm Press, 1986.


Joseph Brant - uma lenda maçônica

A história de Joseph Brant, o índio americano Mohawk que lutou pelos legalistas durante a Guerra da Independência americana foi recontada pelos povos iroqueses das Seis Nações e pelos maçons americanos durante séculos, e hoje Brant é destaque em muitas histórias maçônicas e é o tópico de muitos sites.

A história mais cativante é como Brant, um chefe Mohawk, testemunhou um prisioneiro americano dar um sinal maçônico e poupou a vida de seu companheiro maçom.

Essa ação entrou para a história, e Brant se tornou a personificação do "nobre selvagem" da Inglaterra vitoriana.

Este artigo irá explicar os eventos que levaram a esse evento, e como Brant, na morte, criou ainda mais polêmica conforme as lendas de sua vida cresciam e se expandiam.

Brant nasceu em 1742 na área em torno das margens do rio Ohio. Seu nome indiano era Thayendanegea, que significa "ele faz duas apostas" e quando criança foi educado na Moor’s Charity School for Indians no Líbano, Connecticut, onde aprendeu inglês e história europeia. Ele se tornou o favorito de Sir William Johnson, que tinha tomado a irmã de Brant, Molly, como amante, embora eles tenham se casado mais tarde, após a morte da esposa de Johnson. Johnson era o Superintendente Britânico para Assuntos do Norte da Índia e tornou-se próximo do povo Mohawk, e alistou-se na guerra francesa e indiana de 1754-1763, com um jovem Brant pegando em armas pelos britânicos.

Após a guerra, Brant começou a trabalhar como intérprete para Johnson. Ele havia trabalhado como intérprete antes da guerra e se converteu ao Cristianismo, uma religião que abraçou. Ele traduziu o Livro de Orações e o Evangelho de Marcos para a língua Mohawk, outras traduções incluíram os Atos dos Apóstolos e uma breve história da Bíblia.

Por volta de 1775, depois de ser nomeado secretário do sucessor de Sir William, Guy Johnson, Brant recebeu uma comissão de capitão no Exército Britânico e partiu para a Inglaterra, onde se tornou um maçom e confirmou sua vinculação à Coroa Britânica.

Brant foi criado na Loja Cliftoniana nº 814 de Hiram em Londres, no início de 1776, embora sua associação com a família Johnson possa ter sido uma influência em seus vínculos com a Maçonaria. Guy Johnson, cuja família tinha ligações maçônicas, acompanhou Brant em sua visita à Inglaterra. A Loja Cliftoniana de Hiram foi fundada em 1771 e, durante a visita de Brant à Loja, se reuniu no Falcon na Princes Street, Soho. A Loja foi apagada em 1782. O avental maçônico de Brant foi, segundo a lenda, pessoalmente apresentado a ele por Jorge III.

Em seu retorno à América, Brant se tornou uma figura chave para garantir a lealdade de outras tribos iroquesas na luta pelos britânicos contra os "rebeldes", e foi durante a guerra que Joseph Brant entrou na lenda maçônica. Após a rendição das forças 'rebeldes' na Batalha dos Cedros no Rio St. Lawrence em 1776, Brant salvou a vida de um certo Capitão John McKinstry, um membro da Loja Hudson No.13 de Nova York, que era prestes a ser queimado na fogueira.

McKinstry, lembrando que Brant era um maçom, deu a ele o sinal de apelação maçônico que Brant reconheceu, uma ação que garantiu a libertação de McKinstry e o subsequente bom tratamento. McKinstry e Brant permaneceram amigos pelo resto da vida e, em 1805, ele e Brant visitaram a Loja Maçônica em Hudson, Nova York, onde Brant teve uma excelente recepção. O retrato de Brant agora está pendurado na Loja.

Outra história relacionada a Brant durante a guerra mostra outro prisioneiro "rebelde" chamado Tenente Boyd dando a Brant um sinal maçônico, que garantiu a ele um adiamento da execução. No entanto, nesta ocasião, Brant deixou seu cativo maçônico aos cuidados dos britânicos, que posteriormente mandaram torturar e executar Boyd.

Após a guerra, Brant mudou-se com sua tribo para o Canadá, estabelecendo a Reserva Grand River para os índios Mohawk. Ele se tornou afiliado à Loja No. 11 na vila Mohawk em Grand River da qual ele foi o primeiro Mestre e mais tarde se afiliou à Loja Barton No.10 em Hamilton, Ontário. Brant retornou à Inglaterra em 1785 na tentativa de resolver disputas legais nas terras da Reserva, onde foi novamente bem recebido por Jorge III e o Príncipe de Gales.

Após a morte de Brant em 1807, sua lenda continuou a se desenvolver, com inúmeros relatos de sua vida e morte sendo escritos. Um desses relatos, extensamente intitulado A vida do capitão Joseph Brant com um relato de seu re-enterro em Mohawk, 1850, e da Cerimônia da Pedra Angular na ereção do Memorial de Brant, 1886, celebrou as realizações de Brant e detalhou que um certo Jonathan Maynard também foi salvo por Brant durante a guerra.

Como McKinstry, Maynard, que mais tarde se tornou membro do Senado de Massachusetts, foi salvo no último minuto por Brant, que o reconheceu dando um sinal maçônico. Os restos mortais de Brant foram enterrados novamente em 1850 com um revezamento indiano, onde vários guerreiros se revezaram carregando seus restos mortais para a capela dos Mohawks, localizada na vila Mohawk de Brant, que agora faz parte da cidade de Brantford. Muitos maçons locais estavam presentes, e seu túmulo foi restaurado com uma inscrição paga por eles.

A lenda de Brant salvando seus companheiros maçons foi examinada por Albert C.Mackey em sua Encyclopedia of Freemasonry, em que se refere a um livro intitulado Indian Masonry, de um certo irmão Robert C. Wright. No livro, Wright afirma que "sinais dados pelos índios podem facilmente ser confundidos com sinais maçônicos por um maçom entusiasta".

Usando as afirmações de Wright de que os índios usavam sinais ou gestos maçônicos semelhantes em sua cultura, e estes foram confundidos por maçons entusiastas, Mackey estava apresentando um argumento de que as histórias de encontros com índios "maçônicos" talvez estivessem em dúvida.

Mackey então apresentou a questão "o índio é um maçom" antes de examinar uma série de índios historicamente nativos americanos que eram maçons, incluindo Joseph Brant e o general Eli S. Parker, o chefe sêneca que lutou na Guerra Civil Americana. Mackey concluiu:

"Assim, de ritos primitivos e antigos semelhantes à Maçonaria, que tiveram sua origem nas sombras de um passado distante, o índio americano está se graduando na Maçonaria Livre e Aceita, conforme nos foi ensinado. É um exemplo instrutivo da universalidade da crença humana na fraternidade, moralidade e imortalidade '.

Mackey apresentou que os índios, ao reconhecer o ethos universal da Maçonaria dentro de sua própria cultura, foram atraídos pela Arte. Assim, buscava-se uma compreensão da abordagem moralista de Brant para com os outros maçons que foram prisioneiros durante a guerra, e suas ações fascinaram os historiadores maçônicos até o século XX.

Brant se tornou um símbolo da Maçonaria, sua história sendo usada como uma metáfora para o vínculo maçônico, um vínculo que se tornou maior do que o vínculo de servir ao país durante a guerra. Brant também passou a representar um respeito pelos índios americanos nativos durante uma época em que os EUA estavam promovendo o "destino manifesto", um ethos que o governo dos Estados Unidos via como um direito de Deus para eles colonizarem as terras indígenas do oeste.

O mito de Brant excedeu até a imagem vitoriana tradicional do "nobre selvagem", seu encontro com outros maçons enquanto visitava Londres, como o escritor James Boswell, e membros maçônicos da casa de Hanover, como o Príncipe de Gales, aumentaram isso. Brant disse uma vez:

‘Meu princípio é baseado na justiça, e justiça é tudo que desejo’, uma declaração que certamente transmitiu seu etos moralista e maçônico.


Morre o chefe Mohawk Thayendanegea - HISTÓRIA

THAYENDANEGEA (ele também assinou Thayendanegen, Thayeadanegea, Joseph Thayendanegea, e Joseph Brant), Mohawk intérprete, tradutor, chefe de guerra e estadista oficial do Departamento do Índio membro do clã dos lobos, seu nome Mohawk significa que ele define ou junta duas apostas, provavelmente b. c . Março de 1742/43 em Cayahoga (perto de Akron, Ohio), filho de Tehowaghwengaraghkwin d. 24 de novembro de 1807 no que hoje é Burlington, Ont.

De acordo com o testemunho que Joseph Brant deu a John Norton *, ele era "descendente de prisioneiros Wyandot adotados pelos Mohawks por parte de pai e mãe", sua avó havia sido capturada quando os Wyandots viviam nas proximidades da Baía de Quinte (Ont. .). A tradição de que o chefe Mohawk Hendrick [Theyanoguin *] foi um ancestral de Brant foi afirmada pelo historiador Lyman Copeland Draper. Em 1879, uma mulher mohawk idosa chamada Katy Moses, que era uma parente distante da terceira esposa de Brant, disse a Draper que a mãe de Brant era descendente de Hendrick. Charlotte Smith, née Brant, uma neta de Joseph, disse que a mãe de Brant era neta de Hendrick. Quando Brant visitou a Inglaterra em 1775-76, ele foi entrevistado longamente por James Boswell, que escreveu um relato para o Revista londres de julho de 1776. Nele Brant é chamado de neto do chefe que visitou a Inglaterra na época da Rainha Anne. Mas os Mohawks usam o termo avô para se referir também a tataravôs e tataravôs, e um chefe chamado Brant (Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow) que também estava na delegação de 1710 pode ter sido parente de Joseph de algum modo.

Joseph provavelmente nasceu em março de 1742 do calendário juliano. As estimativas de seu ano de nascimento feitas subtraindo sua idade de morte fornecidas por seu biógrafo William Leete Stone produzem uma data de 1743, mas este cálculo puramente aritmético ignora a mudança do calendário Juliano para o Gregoriano que ocorreu durante sua vida. O pai de Joseph Smith, Tehowaghwengaraghkwin, que se dizia ter sido um guerreiro proeminente, morreu quando seu filho era bebê. Alguns anos antes da eclosão da Guerra dos Sete Anos, a mãe de Joseph Smith levou ele e sua irmã Mary [Koñwatsiˀtsiaiéñni *] para o vale Mohawk, estabelecendo-se em Canajoharie (perto de Little Falls, NY), que fora sua casa antes da emigração da família para o país de Ohio. Ela se casou novamente, seu novo marido era um homem chamado Carrihogo, ou News Carrier, que era conhecido pelos brancos como Barnet ou Bernard, e por contração, Brant. O jovem Joseph chamava-se Brant & rsquos Joseph e, finalmente, Joseph Brant. O autor William Allen, que conhecia Joseph Brant & rsquos filho Joseph e possivelmente obteve as informações dele, diz que o padrasto, um chefe, & ldquowas denominou um índio Onondaga. & Rdquo Stone, que entrevistou vários descendentes, diz que o padrasto era um moicano.

O primeiro serviço militar de Brant com os britânicos ocorreu quando ele tinha cerca de 15 anos, durante a Guerra dos Sete Anos. Ele participou da campanha de James Abercromby * para invadir o Canadá pelo Lago George (Lac Saint-Sacrement) em 1758 e esteve com os guerreiros que acompanharam Sir William Johnson *, superintendente dos índios do norte, na expedição de 1759 contra o Fort Niagara (perto de Youngstown, NY). No ano seguinte, ele foi membro da força liderada por Jeffery Amherst * que desceu o St Lawrence para sitiar Montreal.

O padrasto de Brant morreu por volta de 1760. O testemunho que Draper recebeu do afilhado de Brant, John "Smoke" Johnson *, indica que um guerreiro conhecido como Old Crooked Neck "assumiu o comando" do jovem Brant e o levou até Sir William Johnson. Impressionado com suas habilidades, Johnson decidiu mandá-lo para a escola. No verão de 1761, Joseph foi despachado junto com dois outros meninos Mohawk para o reverendo Eleazar Wheelock no Líbano (Columbia), Connecticut, para ser matriculado na Moor’s Indian Charity School. Wheelock referiu-se a ele como “ser de uma Família de Distinção. . . , estava consideravelmente vestido, indiano-moda, e poderia falar algumas palavras em inglês. ” Suas capacidades mentais e comportamento o recomendavam muito a Wheelock. Brant logo foi empregado no ensino da língua mohawk para um colega acadêmico, Samuel Kirkland, que planejava ser um missionário para os iroqueses. Em 4 de novembro de 1761, Brant e Kirkland foram ao país iroquês ​​para garantir mais seis meninos para a escola. Eles voltaram algumas semanas depois com dois meninos Mohawk e uma promessa de Johnson de que enviaria mais quando as famílias voltassem da caça no outono.

Um aluno tão promissor era Brant que Wheelock planejou deixá-lo acompanhar Kirkland quando ele fosse para o College of New Jersey (Princeton University). Brant poderia continuar dando aulas para o aspirante a missionário na língua Mohawk enquanto ele próprio estudava na escola primária local , aperfeiçoando seu inglês e "buscando outras partes do Aprendizado Útil que talvez se encaixem na faculdade". O plano não se concretizou e em 1762 Kirkland foi sozinho para o colégio.

Wheelock descreveu Brant em fevereiro de 1763 como sendo “de um gênio alegre, um comportamento varonil e gentil, e de temperamento modesto e benevolente, tenho motivos para pensar que começou a amar verdadeiramente nosso Senhor Jesus Cristo há vários meses e suas afeições religiosas parecem ainda aumentando agradavelmente. ” Neste momento, o tutor de Brant, Charles Jeffry Smith, estava tomando providências para levá-lo com ele para o país Mohawk, onde os dois poderiam continuar a ensinar um ao outro suas respectivas línguas e onde Smith poderia servir como missionário para os Mohawks. Em maio de 1763, no entanto, chegou uma carta para Joseph de sua irmã Mary, chamando-o de volta para casa, uma vez que os índios estavam descontentes com a sua permanência na escola, "não goste do Povo & ampc." Wheelock implorou pela indulgência de Johnson por mais alguns meses até que Smith pudesse estar pronto para sua viagem missionária, e até que Wheelock tivesse a oportunidade de levar Brant em uma viagem a Boston e Portsmouth, N.H., a negócios da escola.

Brant e Smith partiram para a região de Mohawk no verão de 1763, e embora Smith e Wheelock esperassem pelo retorno de Brant à escola, isso não aconteceria. Johnson, na verdade, estava pensando em mandá-lo para a cidade de Nova York, onde poderia se preparar para entrar no King’s College (Columbia University). No entanto, após o conselho de que o preconceito contra os índios estava aumentando na cidade como resultado do levante de Pontiac *, Johnson enviou ele e três outros jovens Mohawk ao missionário Cornelius Bennet no vale Mohawk para promover sua educação.

Junto com outros aliados iroqueses dos britânicos, Brant participou da campanha de 1764 contra os assentamentos indígenas Delaware no rio Susquehanna e foi um dos voluntários na expedição de John Bradstreet * contra os índios ocidentais naquele mesmo ano. Suas atividades deram origem ao falso rumor na Nova Inglaterra de que ele se colocara à frente de um grande grupo de índios para atacar os britânicos. Embora a confiança de Wheelock em Brant permanecesse inabalável, a história prejudicou sua escola financeiramente. Wheelock escreveu mais tarde que Brant tinha sido "útil na guerra em que se comportou tanto como o cristão e o soldado, que ganhou grande estima".

Em 25 de julho de 1765, Brant casou-se com uma mulher Oneida, Neggen Aoghyatonghsera, cujo nome em inglês era Margaret, filha de Isaac de Onoquaga. A cerimônia foi conduzida em Canajoharie pelo missionário Theophilus Chamberlain *, que descreveu a noiva como & ldquoa bonita, sóbria, discreta e uma jovem religiosa. & Rdquo Os Brants tinham dois filhos, Isaac e Christiana, e viviam em uma casa confortável em Canajoharie onde havia missionários trabalhando entre os iroqueses sempre foram bem-vindos. Neggen contraiu tuberculose e morreu, provavelmente em meados de março de 1771. Brant foi morar com John Stuart, missionário anglicano em Fort Hunter, N.Y. Ele logo se candidatou a Stuart para casá-lo com a meia-irmã de Neggen, Susanna. Stuart recusou, já que a Igreja da Inglaterra proibia tais casamentos de parentesco próximo, e Brant então abordou um ministro alemão, que realizou a cerimônia. Susanna morreu depois de um breve período, sem deixar problemas. Por volta de 1779, Brant casou-se com Catharine [Ohtowaˀkéhson *], supostamente filha do ex-agente indiano George Croghan. Ela era de uma família proeminente e mais tarde se tornou a matrona do clã das tartarugas Mohawk, seu irmão Henry [Tekarihó: ken *] era o sachem líder da tribo e rsquos. Sete filhos nasceram deste casamento: Joseph, Jacob, Margaret, Catharine, Mary, John [Ahyouwaeghs *] e Elizabeth. Brant enviou Joseph e Jacob para a família Wheelock em Hanover, N.H., em 1800. Tanto o Dartmouth College quanto a Moor & rsquos Indian Charity School estavam localizados lá nessa data, e os meninos foram matriculados na escola. Foi John, entretanto, que se tornou proeminente nos assuntos tribais Mohawk e na política do Alto Canadá.

Durante o tempo que Brant passou com John Stuart, ele ajudou o missionário na tradução do Evangelho de São Marcos, uma história concisa da Bíblia e uma exposição do catecismo para a língua Mohawk. Na estimativa de Stuart, Brant era "talvez. . . a única Pessoa na América igual a tal empreendimento. ” Os serviços e talentos de Brant também foram valorizados por Johnson, que o usou como intérprete e tradutor de discursos para as línguas das Seis Nações. Brant falava pelo menos três dessas línguas fluentemente. Norton afirma em seu Diário que pouco antes de morrer em 1774 Johnson usou sua influência com os Mohawks para que Brant escolhesse um chefe, presumivelmente um chefe de guerra, mas que Brant aceitou a honra com alguma hesitação. Brant também serviu ao sucessor de Sir William, Guy Johnson *. Em 1775, ele recebeu a nomeação de "Intérprete para a Língua das Seis Nações" com um salário anual de £ 85 3s. 4d., Moeda do exército americano.

Após o início das hostilidades nas Treze Colônias em 1775, Brant permaneceu leal ao rei. Ele foi para Montreal com Guy Johnson no verão e em novembro embarcou para a Inglaterra com Johnson, Christian Daniel Claus * e alguns associados para apresentar sua posição sobre os assuntos indígenas ao governo britânico. Brant foi geralmente celebrizado, apresentado a alguns dos principais homens nas artes, letras e governo, introduzido na Loja Falcon dos maçons e teve seu retrato pintado. De acordo com Boswell, ele "ficou impressionado com a aparência da Inglaterra em geral, mas disse que admirava principalmente as mulheres e os cavalos". Ele, entretanto, não negligenciou o lado sério de sua missão. Ele e seu companheiro moicano, Oteroughyanento (Ohrante), apresentaram queixas iroquesas sobre invasões em suas terras a Lord George Germain, secretário de Estado para as colônias americanas. “É muito difícil quando permitimos que os súditos dos Reis tenham tanto de nossas terras por tão pouco valor que eles deveriam querer nos enganar. . . das pequenas manchas que deixamos para nossas mulheres e crianças viverem ”, disse Brant. Germain concordou plenamente que os índios foram injustiçados pelos americanos, mas afirmou que o governo não poderia cuidar de reparar essas queixas até que a disputa com os súditos rebeldes do rei fosse resolvida. Ele esperava que as Seis Nações permanecessem leais e pudessem, como consequência, ter a garantia de "todo apoio que a Inglaterra poderia prestá-los." A promessa satisfez Brant e ele mais tarde a repetiu em um discurso às Seis Nações. Na verdade, como resultado de discussões com vários líderes ingleses de várias convicções políticas, ele se convenceu mais firmemente do que nunca de que o bem-estar das nações indianas residia em uma aliança contínua com o rei.

Brant e seus companheiros voltaram para a América do Norte a tempo de participar da batalha de Long Island no verão de 1776. Em seguida, ele e seu amigo leal Gilbert Tice foram disfarçados pelo campo controlado pelos americanos até o território iroquês, onde Brant incitou os índios abandonar seu tratado de neutralidade com o Congresso Continental e apoiar ativamente as armas britânicas. Depois de esforços persistentes, ele finalmente reuniu uma força de cerca de 300 guerreiros indianos e 100 legalistas brancos. Por quase um ano ele permaneceu na região do rio Susquehanna. Operando em Onoquaga (perto de Binghamton, N.Y.), ele fez várias excursões com seu bando de fiéis aos índios para encorajar a resistência branca, despertar os índios e confiscar alimentos. Em julho de 1777, ele chegou a Oswego, seguido por cerca de 300 guerreiros, para se juntar à campanha de Barrimore Matthew St Leger *. Ele participou do cerco do Forte Stanwix (Roma) e da batalha próxima de Oriskany naquele verão.

Em janeiro de 1778, Brant deixou o Forte Niagara com um grupo de guerreiros para fazer um reconhecimento no país indígena e ficar atento a qualquer tentativa de invasão americana. Em maio e junho, suas forças atacaram Cobleskill e Durlach (Sharon). Mais uma vez aquartelado em Onoquaga, ele continuou a enviar grupos de caça e coleta. Acompanhado por um destacamento de ranger sob o capitão William Caldwell *, Brant e seus guerreiros atacaram e destruíram Flats Alemães (perto da foz do West Canada Creek) em setembro. Durante o mês de outubro, ele e seus homens continuaram suas operações de invasão, principalmente no Condado de Ulster. Ele então juntou forças com os rangers do capitão Walter Butler * e alguns Senecas para um ataque a Cherry Valley no início de novembro. Durante o curso dos eventos, os Senecas se desvincularam do comando de Butler e mataram indiscriminadamente, amigos e inimigos, em todo o assentamento. Brant e seus seguidores tentaram desesperadamente, e com algum sucesso, salvar um grande número de não-combatentes brancos da fúria dos guerreiros Sêneca. De acordo com todos os relatórios, escreveu Mason Bolton, comandante em Niagara, Brant “se comportou com grande humanidade com todos aqueles que caíram em suas mãos em Cherry Valley”.

Durante julho de 1779, Brant e seu bando de indianos leais atacaram o assentamento de Minisink (Port Jervis) e despedaçaram a milícia enviada em sua perseguição. Em 29 de agosto, na batalha de Newtown (perto de Elmira), que foi o principal confronto da expedição Sullivan & ndashClinton ao país iroquês, os índios tiveram menos sorte. Uma força de índios, guardas florestais e alguns regulares, comandados pelo major John Butler *, Brant, Kaieñˀkwaahtoñ * e Kaiũtwahˀkũ (plantador de milho), foi derrotada e obrigada a recuar sob o ataque do exército americano. O grande número de americanos e sua superioridade em armas e suprimentos impediram qualquer confronto em grande escala pelo restante da expedição, e os invasores americanos devastaram totalmente o país indiano até o rio Genesee antes de voltar. Os refugiados indianos foram forçados em massa na área ao redor do Fort Niagara, esgotando os recursos britânicos ao máximo.

Longe de esmagar as Seis Nações, a invasão apenas aumentou sua determinação de vingança. Numerosos grupos de invasores espalharam o terror pelos assentamentos da fronteira americana durante 1780. Na primavera, Brant e seu bando estavam invadindo perto de Harpersfield, N.Y. Em julho, eles devastaram as aldeias dos pró-americanos Oneidas e Tuscaroras. Brant também estava com os índios e legalistas que devastaram os assentamentos do vale Mohawk e a região de Schoharie no final daquele ano.

Brant servia como capitão no Departamento Indiano pelo menos desde o início de 1779, embora não tivesse uma comissão. Em 16 de abril de 1779, Germain enviou ao governador Haldimand uma comissão assinada por George III para Joseph Brant como coronel dos índios em agradecimento por sua "atividade surpreendente e sucesso" no serviço do rei. Haldimand suprimiu o documento, explicando cortesmente a Germain que Brant, apesar de sua atividade meritória, era relativamente jovem em comparação com os outros líderes de guerra indianos, "foi recentemente conhecido no Caminho da Guerra" e, embora se distinguir ainda estava longe de ser reconhecido pelos chefes da guerra como tendo uma posição de igualdade com os guerreiros mais experientes da confederação. Tal marca de distinção, se fosse apresentada a Brant, Haldimand advertiu, seria, portanto, “produtiva de consequências muito perigosas”, ao despertar ciúme e animosidade em relação a ele entre os principais guerreiros iroqueses. Conseqüentemente, Brant não recebeu uma comissão oficial até 13 de julho de 1780, quando, por recomendação de Guy Johnson, Haldimand o nomeou capitão “dos Índios Confederados do Norte”.

Apesar de sua capitania, Brant preferiu lutar como chefe de guerra. Posteriormente, ele explicou a Sir John Johnson * que aquela patente lhe dava o comando de mais homens em batalha do que o normal com um capitão. Os oficiais britânicos que serviram com Brant e os oficiais comandantes que receberam relatos de seu comportamento militar sempre o elogiaram muito.Ele surge nos despachos oficiais como o soldado perfeito, possuidor de notável resistência física, coragem sob fogo e dedicação à causa, como um líder capaz e inspirador, e como um cavalheiro completo. Voluntários brancos são conhecidos por solicitarem transferência dos guardas para que pudessem se juntar a Brant, "uma pessoa em quem eles confiavam e sob a qual serviram voluntariamente com muita satisfação".

No início de 1781, Brant e John Deserontyon planejavam atacar os Oneidas mais uma vez. Devido a rumores de uma invasão do país de Ohio por George Rogers Clark, no entanto, Guy Johnson desviou as atividades de Brant para aquele bairro. Brant e 17 guerreiros deixaram Fort Niagara em 8 de abril de 1781 para as aldeias indígenas de Ohio, onde permaneceram vários meses encorajando os habitantes. Em 26 de agosto, Brant, com cem brancos e índios, derrotou totalmente um número igual de homens do exército de Clark, matando ou capturando todos eles.

O serviço militar final de Brant durante a revolução veio em 1782, quando ele e seus guerreiros ajudaram os homens do Major John Ross * a consertar o Forte Oswego. Então, em julho, ele partiu com um grande grupo de guerreiros e uma companhia de infantaria leve do forte para assaltar os assentamentos americanos, ele foi convocado de volta, no entanto, pelo anúncio de Haldimand de negociações de paz e a consequente retirada de todos os grupos de guerra. As hostilidades estavam chegando ao fim, mas a grande carreira de Brant como estadista estava apenas começando.

Nas negociações de paz entre a Grã-Bretanha e os Estados Unidos, a Grã-Bretanha ignorou completamente seus aliados indianos e transferiu a soberania sobre todas as terras reivindicadas pelos britânicos até o rio Mississippi para os americanos, embora quase todo o território fosse ocupado por índios, que acreditavam que nunca o haviam cedido aos brancos. Quando Brant soube dos termos do tratado, ele exclamou com raiva que a Inglaterra havia "vendido os índios ao Congresso". A indignação das Seis Nações com sua traição levou os administradores britânicos em Quebec a tentar apaziguá-los por vários meios. Sir John Johnson, superintendente geral de assuntos indígenas, disse a eles que "o direito do Solo pertence e é em vocês como proprietários individuais" além da fronteira estabelecida pelo Tratado de 1768 do Forte Stanwix - uma linha que vai do sudoeste daquele forte ao Ohio Rio e daí para o Mississippi. Tais declarações sobre o título de terra estavam fadadas a enganar os índios, obscurecendo a distinção entre propriedade de terra e soberania sobre ela. Os britânicos também mantiveram o controle dos fortes Oswegatchie (Ogdensburg, NY), Oswego, Niagara, Detroit e Michilimackinac (Mackinac Island, Michigan), todos em território cedido, e incentivaram a formação de uma confederação pelos iroqueses e índios ao Oeste. Além disso, as autoridades coloniais apelaram ao governo local para garantir uma concessão de terras na província para os fiéis iroqueses. Haldimand fez arranjos para que um tratado na baía de Quinte fosse fornecido para os Mohawks, que haviam perdido todas as suas terras como resultado da guerra, e para outros índios das Seis Nações e seus aliados que quiseram emigrar. Os senecas, no entanto, se opuseram à localização. Eles eram a tribo iroquesa mais ocidental e suas terras não foram imediatamente ameaçadas pelos americanos. A maioria deles planejava ficar onde estava e, em sua opinião, um assentamento na baía de Quinte colocaria em perigo as Seis Nações por dispersá-las por uma distância muito grande. Em vez disso, eles ofereceram aos refugiados um presente de um terreno no vale de Genesee. Embora os Mohawks tenham recusado a oferta, Brant foi persuadido de que o raciocínio de Sêneca tinha mérito. Por meio dele, os Mohawks, portanto, solicitaram a Haldimand uma nova doação mais próxima da tradicional pátria das Seis Nações. No outono de 1784, eles receberam uma enorme área ao longo do Grand River (Ont.), Que os Mississauga Ojibwas haviam renunciado em maio e, com exceção do Fort Hunter Mohawks sob John Deserontyon, que preferiu se estabelecer na Baía de Quinte , eles se estabeleceram nesta terra. Um censo feito em 1785 mostra mais de 400 Mohawks, várias centenas de Cayugas e Onondagas e grupos menores de Senecas, Tuscaroras, Delawares, Nanticokes, Tutelos, Riachos e Cherokees em um total de 1.843.

Brant desempenhou um papel importante nas tentativas de forjar as Seis Nações e os índios ocidentais em uma confederação para se opor à expansão americana. Em agosto e setembro de 1783 ele esteve presente em reuniões de unidade na área de Detroit e em 7 de setembro em Lower Sandusky (Ohio) foi o orador principal em um conselho indiano com a presença de Wyandots, Delawares, Shawnees, Cherokees, Ojibwas, Ottawas e Mingos. Lá ele apresentou com sentimento sua grande visão: "Nós, os Guerreiros Chefes das Seis Nações, com este Cinturão, ligamos seus corações e mentes aos nossos, para que nunca mais haja uma separação entre nós, que haja paz ou guerra, isso nunca desunirá nós, pois nossos interesses são iguais, nada deve ser feito, mas pela voz unida de todos nós, pois fazemos apenas um com você. ” A confederação forjada nessas reuniões continuaria a ser a principal preocupação de Brant por vários anos.

De 31 de agosto a 10 de setembro de 1784, Brant esteve em Fort Stanwix para negociações de paz entre as Seis Nações e funcionários do Estado de Nova York, mas não compareceu ao tratado celebrado no mesmo lugar com os comissários do Congresso Continental em outubro. Ele, no entanto, expressou extrema indignação ao saber que os comissários haviam detido como reféns vários líderes proeminentes das Seis Nações, incluindo seu amigo Kanonraron (Aaron Hill). Brant atrasou uma viagem planejada para a Inglaterra na tentativa de garantir sua libertação.

No final de 1785, Brant zarpou para apresentar ao governo reivindicações de Mohawk por perdas de guerra, para solicitar uma pensão de meio-pagamento, para solicitar a publicação de literatura religiosa na língua Mohawk e para receber a garantia de que terras indígenas não haviam sido dadas aos Estados Unidos. Mais importante, ele desejava verificar se os fiéis aliados indianos do rei poderiam esperar o apoio do governo britânico caso estourasse a guerra entre os americanos e os índios confederados sobre a invasão americana nas terras indígenas. Ele fez a viagem por causa da forte oposição de Sir John Johnson, que o incentivou a ficar em casa e cuidar dos assuntos da confederação.

Na Inglaterra, Brant conseguiu garantir sua pensão e uma compensação de cerca de £ 15.000 para os Mohawks. Quanto à sua pergunta se os índios seriam "considerados aliados fiéis de Sua Majestade e teriam o apoio e a fisionomia que os velhos e verdadeiros amigos esperam" caso ocorressem "graves consequências" sobre as invasões americanas nas terras indígenas, Brant recebeu uma garantia de Home O secretário Lord Sydney fala da preocupação contínua do rei com o bem-estar dos índios e uma recomendação do rei de que os índios conduzam seus negócios “com temperamento e moderação” e uma “conduta pacífica”, todos os quais “muito provavelmente. . . assegurem para si mesmos a posse dos direitos e privilégios que seus ancestrais desfrutaram até agora. ” Obviamente, foi uma recusa educada em se envolver militarmente nos problemas dos índios.

A confederação indiana não estava funcionando como Brant havia planejado. Os americanos o ignoraram e insistiram em fazer tratados com grupos menores de índios. Os tratados resultantes do Fort Stanwix (1784), Fort McIntosh (1785) e Fort Finney (1786), com sua extorsão de enormes doações de terras, causaram profundo ressentimento, crescente partidarismo e uma desintegração da unidade que Brant procurava estabelecer. Ele fez viagens para a região de Ohio-Detroit em 1786, 1787 e 1788 para fortalecer a confederação e pedir a paz com os Estados Unidos. Ele também tentou arduamente assegurar o rio Muskingum (Ohio) como a fronteira entre as nações indígenas e os Estados Unidos, mas tal solução não era então aceitável para o governo americano.

A obtenção da unanimidade entre as diversas nações indianas foi uma das tarefas mais difíceis empreendidas por Brant e nunca foi totalmente realizada. Suas tentativas de impedir os tratados mantidos pelo Major-General Arthur St Clair com os índios em Fort Harmar (Marietta, Ohio) em 1789 não foram bem-sucedidos, o general americano conduziu um com os iroqueses, exclusivo dos Mohawks, e outro com os Potawatomis, Sauks, Ottawas, Ojibwas, Wyandots e Delawares. Previsivelmente - a política de St Clair era dividir e conquistar - não havia uma representação completa, mesmo das nações que estavam presentes. A política levou ao ressentimento dos índios e represálias contra os colonos brancos e resultou em três invasões retaliatórias americanas em grande escala.

A expedição punitiva do Brigadeiro-General Josiah Harmar contra as aldeias Shawnee e Miami ao longo do rio Miamis (Maumee) em outubro de 1790 foi derrotada e retrocedida. O governador geral, Lord Dorchester [Guy Carleton] e Sir John Johnson, disseram a Brant que desejavam estabelecer a paz entre os índios ocidentais e os Estados Unidos, mas os dois homens também persistiram em enganá-lo deliberadamente sobre as fronteiras estabelecidas pela Grã-Bretanha e pelos Estados Unidos Estados em 1783. Eles asseguraram-lhe mais uma vez que o rei não tinha realmente doado as terras indígenas no oeste para os americanos e que a fronteira estabelecida no Tratado de Fort Stanwix em 1768 ainda estava em vigor. O engano ajudou a fornecer aos britânicos no Canadá uma proteção indígena em sua fronteira e colocou a culpa pela expansão branca para o oeste apenas nos americanos.

Brant foi para o país indiano ao sul dos Grandes Lagos na primavera de 1791 para continuar suas consultas com as nações ocidentais. Em um conselho realizado em Detroit e com a presença do vice-agente indiano Alexander McKee * e representantes da confederação, os índios concordaram que o rio Muskingum deveria ser sua fronteira oriental e enviaram Brant e 12 outros deputados a Quebec para informar o governo de sua decisão. Brant queria saber se os britânicos apoiariam os índios na obtenção do reconhecimento de sua fronteira. Dorchester garantiu aos deputados que o rei não havia transferido seu país para os americanos, mas também enfatizou que o governo não poderia se envolver em quaisquer hostilidades. A relutância de Dorchester em comprometer o governo militarmente foi uma decepção para Brant. Os americanos em 1791 haviam firmado um tratado com aquela porção das Seis Nações que vivem ao sul dos Grandes Lagos e os neutralizaram com sucesso. Um tratado com os poderosos Cherokees mais ao sul também foi concluído. Esses sucessos diplomáticos americanos minaram ainda mais a força da confederação ocidental.

Em novembro de 1791, no entanto, o exército de St Clair foi derrotado pelas forças indianas ocidentais sob o comando de Little Turtle [Michikinakoua] perto das cidades de Miamis (Fort Wayne, Indiana). Por causa do prestígio e grande influência de Brant com as nações indianas, o presidente George Washington e o secretário da Guerra Henry Knox o convidaram para a sede do governo na Filadélfia em 1792 para buscar seus bons ofícios na concretização da paz no oeste. Foi a primeira de várias viagens que Brant faria para conversar com funcionários do governo americano sobre negócios na Índia. Embora ele tenha sido firme durante a visita em proteger os interesses dos índios e embora tenha rejeitado a oferta americana de uma grande doação de terras e uma pensão, que ele considerou um suborno, ele acreditava que um acordo poderia ser feito sobre a questão da fronteira e ele se preparou para viajar para a confederação ocidental em busca de uma solução pacífica. Por causa de uma doença repentina, ele chegou tarde demais para o conselho da confederação realizado em Glaize (Defiance, Ohio) de 30 de setembro até o início de outubro de 1792, mas ele teve várias consultas malsucedidas com as várias nações indígenas, que ele agora descobriu que haviam endurecido suas demandas e estavam insistindo no rio Ohio como uma fronteira. Em um conselho entre comissários americanos e os índios da confederação em Lower Sandusky no verão de 1793, Brant não teve mais sucesso em assegurar um acordo. Embora os comissários americanos estivessem autorizados a fazer algumas concessões, desde que seus assentamentos existentes na região pudessem ser mantidos, os índios ocidentais eram inflexíveis em que o rio Ohio deveria ser a fronteira e que todos os assentamentos brancos deveriam ser retirados. O fracasso das negociações tornou a guerra inevitável e levou, em 1794, à batalha de Fallen Timbers (perto de Waterville, Ohio), onde os índios ocidentais foram retumbantemente derrotados pelo exército do major-general Anthony Wayne [Vejo Weyapiersenwah].

Após a vitória de Wayne, Brant e o vice-governador John Graves Simcoe foram para o oeste a fim de encorajar os índios a permanecerem unidos. Brant prometeu a eles guerreiros das Seis Nações. Essas tentativas de fortalecer a confederação foram inúteis. O Tratado de Greenville conduzido por Wayne em 1795 efetivamente significou o fim do grande plano de unidade indiana. Além disso, o início das guerras revolucionárias francesas na Europa deixara a Grã-Bretanha ansiosa pela paz a qualquer custo na América do Norte. Pelo Tratado de Jay de 1794, ela concordou em entregar os fortes fronteiriços aos Estados Unidos e, em 1796, esses símbolos do apoio britânico à causa indiana foram entregues aos americanos.

Com a mudança na política britânica, a persistência de Brant em encorajar a unidade indiana e em manter contatos com as outras nações indígenas tornou-se uma fonte de aborrecimento e suspeita para o governo britânico e para administradores como Dorchester nos Canadas, que tentaram manter os índios divididos , dependente e subserviente. Enquanto eles haviam promovido uma confederação indiana e encorajado a liderança de Brant, eles agora tentavam desencorajar sua diplomacia, minar sua influência e redirecionar suas atividades para seu próprio assentamento. Brant não era de ser dissuadido facilmente, e a controvérsia resultante causou tensão por muitos anos.

No Grand River, Brant foi o porta-voz principal. Embora fosse apenas um chefe de guerra, ele serviu na qualidade de sachem. Ele sempre trabalhou em estreita colaboração com Tekarihó: ken, o líder Mohawk sachem, mas foi a Brant que os chefes confiaram sua diplomacia e negociações de terras por causa de sua educação, sua fluência em inglês, seus muitos contatos com funcionários do governo na Inglaterra e no Canadá, e “Seu conhecimento das leis e costumes dos brancos.” Sua longa associação com a família Johnson e sua familiaridade com as classes altas na Grã-Bretanha e na América do Norte o levaram a adotar suas maneiras. Ele vivia em um refinado estilo inglês, tinha cerca de 20 criados brancos e negros, mantinha uma mesa bem abastecida, era servido por criados negros em libré completo e recebia graciosamente. Em 1795, ele garantiu uma grande extensão de terra aos índios Mississauga nas proximidades da Baía de Burlington (Porto de Hamilton), que comprou o governo, e posteriormente mudou-se para uma bela casa que construiu lá. Os brancos que o conheciam socialmente expressavam admiração por seu intelecto, sua civilidade e temperamento amável, sua dignidade e seu espírito pronto. Fisicamente impressionante, ele tinha 1,52 m de altura, era ereto, poderoso e bem formado, embora tendesse a ser robusto em seus últimos anos.

Brant tinha uma preocupação contínua com o avanço intelectual e espiritual de seu povo. Durante a Guerra Revolucionária, ele obteve um mestre-escola para o assentamento Mohawk perto de Fort Niagara e mandou construir uma pequena capela de toras perto da atual Lewiston, NY. Após a imigração para o Grand River, ele ajudou a garantir uma escola, um mestre-escola e uma igreja, e em 1789 ele também traduziu uma cartilha e a liturgia da Igreja da Inglaterra para a língua mohawk. Ele estava planejando escrever uma história para as Seis Nações, mas evidentemente, a partir da imprensa de negócios, nunca deu início ao projeto. Ele também tentou por vários anos obter um clérigo anglicano residente para o assentamento e, em 1797, voltou sua atenção para Davenport Phelps, genro de Eleazar Wheelock, que vivia no Alto Canadá e exercia a advocacia. Ele exortou Phelps a se candidatar à ordenação para que pudesse servir à comunidade de Grand River. Tanto Peter Russell, administrador do Alto Canadá, quanto o bispo Jacob Mountain * objetaram a Phelps por causa de seu serviço militar americano e suas alegadas opiniões e atividades políticas. Brant manteve uma longa correspondência com oficiais britânicos em seu nome, mas sem sucesso. Finalmente, por insistência de Brant, Phelps obteve sua ordenação em Nova York. Ele pregou por um tempo perto de Burlington Bay, mas não se estabeleceu no Grand River e logo voltou para os Estados Unidos. Os esforços consideráveis ​​de Brant para garantir um ministro residente para seu povo, portanto, foram em vão.

Um trágico incidente ocorreu na família de Brant em 1795 durante a distribuição anual de presentes do governo na Baía de Burlington. Isaac Brant, que tinha um temperamento violento, atacou seu pai com uma faca, ferindo-o na mão enquanto seu pai evitava o golpe. Brant sacou seu punhal em legítima defesa e na luta infligiu um ferimento no couro cabeludo em seu filho. Isaac recusou atendimento médico e, em poucos dias, a ferida infeccionou gravemente e foi fatal. Brant se entregou às autoridades, mas foi inocentado. Seu papel na morte de seu filho foi uma tristeza que ele carregou pelo resto de seus dias.

Uma disputa que duraria vários anos desenvolveu-se entre os Mohawks do Grand River e os Mohawks Caughnawaga e St Regis durante o final da década de 1790. Este último, pelo tratado de 31 de maio de 1796 com o estado de Nova York, abandonou sua reivindicação de uma extensa área de terra na parte norte do estado, os índios St Regis concordando em se confinar aos limites de sua atual reserva ao longo o rio São Lourenço. Os chefes, incluindo Atiatoharongwen, que negociou o tratado mais tarde culparam Brant pela venda de suas terras. A acusação era totalmente infundada e injusta. Surgiu de um mal-entendido, do desejo de transferir a culpa para outra pessoa ou de uma deturpação deliberada para os índios Caughnawaga e St Regis por parte de Egbert Benson, o principal negociador de Nova York. Brant levou quatro anos para garantir os detalhes completos da negociação dos índios Caughnawaga e St Regis e das autoridades de Albany, todos relutantes em divulgar informações. Por meio de uma busca meticulosa e entrevistas com a maioria dos diretores, exceto Benson, que se recusou a cooperar, Brant foi capaz de limpar a si mesmo e aos Grand River Mohawks.

Quase nenhum problema foi mais duradouro ou mais irritante para Brant do que a controvérsia sobre a natureza do título das Seis Nações para as terras de Grand River e a extensão da concessão. De acordo com a concessão original de Haldimand, uma área de aproximadamente dois milhões de acres, desde a nascente até a foz do rio e seis milhas de profundidade de cada lado, foi dada aos índios das Seis Nações. Mais tarde, o governo alegou que um erro havia sido cometido na concessão original, pois a parte norte nunca havia sido comprada das Mississaugas e o rei, conseqüentemente, não poderia conceder o que ele não havia comprado.Apesar dos repetidos pedidos de Brant e dos outros chefes, o governo nunca fez a compra adicional. Brant também acreditava que a área ao longo do Grand River era muito grande para a população indígena cultivar e muito pequena para caçar. Com os brancos se mudando para a região em números cada vez maiores e mais terras sendo desmatadas, a caça estava se tornando escassa. Ele, portanto, queria que a comunidade obtivesse uma renda contínua da terra com as vendas e arrendamentos aos brancos. Brant também acreditava fortemente que os brancos vivendo entre eles e casando-se com eles trariam e transmitiriam as habilidades necessárias para os índios em um ambiente em mudança. Embora Brant estivesse firmemente convencido de que a terra foi, ou deveria ter sido, concedida aos índios na mesma base que aos legalistas brancos, em uma taxa simples, para fazer o que desejassem, tanto Lord Dorchester quanto o Tenente Governador Simcoe promoveram os curiosos argumento de que os aliados do rei não podiam ter seus súditos como inquilinos. A Proclamação Real de 1763, que proibia os brancos individuais de comprar terras dos índios para protegê-los contra fraudes, foi citada. Simcoe enfatizou ainda que a concessão do Grand River era destinada exclusivamente aos índios e nunca deveria ser alienada. Brant recusou um título de propriedade de Simcoe que proibia a alienação. Em 1796, Dorchester e Simcoe finalmente cederam a ponto de concordar que as terras de Grand River poderiam ser arrendadas, embora o governo tivesse o direito de preferência. Brant continuou a se opor a qualquer restrição à soberania indiana.

A liderança de Brant não deixou de ser questionada. Fort Hunter Mohawk Aaron Hill e seu irmão Isaac (Anoghsoktea) reclamaram com Lord Dorchester em 1788 sobre a política de Brant de trazer brancos entre eles. Eles também se ressentiam de sua crescente influência política. Além disso, as vendas de terrenos resultaram em problemas financeiros porque vários dos compradores não conseguiram cumprir os seus pagamentos. Alguns indianos começaram a culpar Brant pela bagunça financeira e pela falta de receita com as vendas. Alguns até acreditavam que ele estava embolsando o dinheiro. Na verdade, as tensões no Rio Grated podem ter motivado a decisão de Brant de se mudar para a Baía de Burlington.

A fim de garantir às Seis Nações o direito de controle total sobre suas terras do Grand River, Brant contemplou outra viagem à Inglaterra para apresentar suas queixas ao governo. Sem os fundos para tal empreendimento, ele foi, em vez disso, no início de 1797, à Filadélfia, para transmitir suas queixas ao ministro britânico, Robert Liston. A estratégia de Brant ali era falar abertamente sobre a conclusão de uma aliança com os franceses se seu povo não fosse mais bem tratado e permitir que os rumores voltassem para Liston. Em conferência com Liston, ele então ensaiou toda a história dos problemas das Seis Nações com o governo e acusou as autoridades do Canadá de se recusarem a sancionar a venda de terras pelos índios porque eles tinham planos pessoais para essas mesmas terras.

Brant deliberadamente associou-se ao partido pró-francês na capital americana e evitou cuidadosamente se misturar com qualquer pessoa da administração, até mesmo ignorando os repetidos convites do Secretário da Guerra James McHenry para visitá-lo. McHenry havia marcado um encontro para ele com Washington, mas Brant partiu da Filadélfia sem se encontrar com o presidente e deixou para trás muitas reclamações de que não havia sido bem tratado pelos funcionários do governo americano. A descrição de Liston de Brant como "tão determinado, tão capaz e tão astuto" era adequada.

O comportamento de Brant foi alarmante para Liston e para as autoridades britânicas no Canadá. Havia rumores de um ataque franco-espanhol às possessões britânicas por meio do Mississippi, e temia-se que o descontentamento entre os índios pudesse levá-los a aderir a tal invasão [Vejo Wabakinine *]. Assim, em 1797, Brant, por meio de extrema pressão sobre Peter Russell, recebeu a aprovação para as disposições de terras já feitas. Isso foi apenas uma trégua temporária, pois o governo continuou nos anos subsequentes a manter uma atitude totalmente negativa em relação a qualquer direito dos índios de vender ou arrendar terras para indivíduos.

Também em 1797, os Mohawks tiveram sucesso em negociar um acordo com o Estado de Nova York para as florestas ao redor de suas antigas aldeias em Fort Hunter e Canajoharie. Brant e John Deserontyon celebraram um tratado em Albany com o estado de Nova York em 29 de março de 1797, pelo qual o estado concedeu aos Mohawks uma modesta compensação de US $ 1.000 e US $ 600 pelas despesas.

Brant ainda estava determinado a garantir a total soberania indiana sobre as terras do Grand River e enviou seu associado John Norton à Inglaterra em 1804 para apresentar o caso indiano e obter a confirmação da concessão Haldimand original. William Claus *, vice-superintendente geral de assuntos indígenas no Alto Canadá, reagiu tentando manipular a destituição de Brant como chefe. Claus enviou um emissário indiano, um chefe Cayuga chamado Tsinonwanhonte, ao Grand River para minar Brant e também escreveu a oficiais na Inglaterra em um esforço para sabotar a missão de Norton. Não conseguindo persuadir a grande maioria dos índios Grand River de que Brant e Norton eram corruptos e trabalhavam contra seus interesses, Claus semeou a desconfiança entre as Seis Nações do lado americano da fronteira. Eles convocaram um conselho das Seis Nações em Buffalo Creek, apesar do fato de o incêndio do grande conselho da Confederação das Seis Nações ter sido movido vários anos antes para a aldeia Onondaga no Grand River. Este conselho traseiro, composto principalmente por Senecas, rejeitou a missão de Norton e depôs Brant como chefe. Apenas algumas pessoas do Grand River compareceram à reunião. Uma delegação do conselho de Buffalo Creek foi então para Fort George (Niagara-on-the-Lake), Upper Canada, e realizou um conselho semelhante com Claus, que enviou uma cópia dos procedimentos para a Inglaterra e, assim, destruiu efetivamente a missão de Norton. Brant mais tarde reclamou que Claus ditou este documento e que várias pessoas comuns assinaram como chefes para dar mais peso ao pronunciamento.

Brant lutou vigorosamente, repreendendo em conselho aqueles do Grand River a quem ele acusou de serem os ingênuos de Claus. Em seguida, ele foi para Fort George e realizou um conselho em 28 de julho de 1806 para acusar Claus de duplicidade, lembrando-o de que os índios que optaram por permanecer com os americanos não tinham participação nas terras de Grand River e nenhuma voz em seu governo. Os chefes do Grande Rio apoiaram Brant totalmente e o mantiveram em seu cargo de chefe. Ele também recebeu apoio de uma facção antigovernamental que incluía William Weekes, o juiz Robert Thorpe * e o missionário Robert Addison *. Ele estava planejando outra viagem à Inglaterra para defender a causa dos índios e reparar o dano que Claus tinha feito, mas a morte o reivindicou.

Joseph Brant havia ficado impressionado com muitas coisas da cultura branca. Ele admirava a tecnologia dos brancos, seu estilo de vida e sua indústria. Ele viu que nas circunstâncias mutáveis ​​em que viviam os índios, a estrutura social tradicional das mulheres agricultoras e caçadores não seria suficiente, pois a caça estava ficando escassa e a caça, conseqüentemente, declinando. Como conseqüência, logo haveria mais probabilidade de fome e apenas um papel reduzido na vida dos índios. Para os índios sobreviverem, eles teriam que adotar métodos brancos de agricultura, criando animais domésticos e encorajando os homens a se tornarem agricultores. Ele convidou famílias brancas para vir morar com seu povo em Grand River “com o propósito de fazer estradas, arrecadar provisões e nos ensinar os benefícios da agricultura”. Além disso, Brant estava convencido de que um dos melhores meios de ajudar seu povo durante a transição era o casamento entre brancos. Havia outras características da cultura branca que Brant valorizava muito. Ele era um anglicano zeloso, traduzindo porções da Bíblia e ajudando a fundar igrejas para seu povo. Ele também viu a necessidade de os índios se alfabetizarem em sua própria língua e também em inglês e promoveu diligentemente a educação.

Mas havia aspectos da cultura branca que Brant evitava, comparando-os desfavoravelmente com os modos menos competitivos e mais igualitários dos iroqueses. Ele foi repelido pelas profundas divisões de classe na sociedade branca, a dureza de suas leis, a distribuição injusta da justiça, a supressão dos fracos pelos fortes, o horror das prisões e a prática particularmente chocante de prisão por dívidas . “Os palácios e prisões entre vocês formam um contraste terrível”, lembrou a um correspondente branco. “Vá para os lugares anteriores, e você verá talvez um pedaço deformado de terra assumindo ares que se tornam nada mais que o Grande Espírito do alto. Vá para uma de suas prisões aqui, a descrição falha totalmente! ” Ele estava bem ciente de que entre os brancos as leis muitas vezes podiam ser manipuladas ou contornadas pelos poderosos e que “propriedades de viúvas e órfãos” podiam ser “devoradas por vigaristas empreendedores” - algo que nunca acontecia entre os índios. Brant considerou esses aspectos da cultura branca totalmente inconsistentes com os ensinamentos do Cristianismo. “Cesse, então, de se chamar de cristão, para que não publique ao mundo sua hipocrisia”, advertiu o mesmo correspondente. E então ele voltou para os brancos um epíteto favorito deles, que sempre enfureceu os índios: "Cesse, também, de chamar outras nações de selvagens, quando vocês são dez vezes mais filhos da crueldade do que eles."

As deficiências morais na sociedade branca não eram apenas uma ofensa ao idealismo de Brant. Ele os via como obstáculos práticos que impediam seu povo de adotar as características da civilização branca necessárias para sua sobrevivência. Escrevendo a Samuel Kirkland em 1791, ele explicou: “Uma cadeia de circunstâncias e eventos corroborantes parece evidenciar a eles que os brancos, sob qualquer pretexto, visam a sua destruição - possuídos com tal ideia, seus preconceitos naturalmente aumentam e vêem a espada em uma mão, apoiada pela injustiça e corrupção, é de admirar que eles suspeitem da sinceridade de quaisquer propostas feitas por outro lado para uma mudança tão grande como a civilização deve fazer. . . . ”

Brant foi uma figura nobre que dedicou toda a sua vida ao progresso de seu povo e que lutou para manter sua liberdade e soberania. Seu maior fracasso foi sua incapacidade de compreender a natureza do imperialismo britânico e de compreender o fato de que os britânicos não permitiriam a existência de duas soberanias no Alto Canadá. Os índios foram manipulados e explorados pelo governo britânico para servir aos propósitos do império, eles foram encorajados a ceder suas terras em tempo de paz, pressionados a se tornarem aliados militares em tempos de guerra, ignorados no tratado de paz, instados a formar um ampliou a confederação como uma barreira entre os britânicos e os americanos, e coagidos a abandonar a confederação quando os britânicos resolveram suas diferenças com o inimigo e o crescente poder indiano ameaçou rivalizar com o seu. Os agentes coloniais britânicos foram então instados a fomentar o ciúme e as divisões entre as nações indianas, a fim de mantê-las em um estado de dependência contínua do governo britânico. Nem Brant realmente entendia como os índios se tornaram dependentes em seu novo ambiente perto de seus vizinhos brancos. Mesmo as vendas de terras pelas Seis Nações, que Brant apoiou por razões práticas imediatas, acabariam por vinculá-las irreparavelmente à economia branca circundante, à medida que as propriedades indígenas diminuíam. Apenas a visão mais ampla de Brant da unidade indiana, se tivesse sido alcançada, teria conseguido manter a soberania indiana por um período mais longo e desacelerar a expansão branca. Nesse plano, ele foi derrotado por ciúmes e divisões entre as nações indianas confederadas e pelos sucessos americanos e britânicos em minar a confederação geral. Quando Tecumseh reviveu o conceito de uma confederação na próxima geração, já era tarde demais.

[Existem vários retratos de Brant. Pelo menos duas foram feitas dele durante sua primeira visita à Inglaterra em 1776. Destes, o bem conhecido de George Romney está na Galeria Nacional do Canadá, em Ottawa. Outro foi o trabalho de um artista desconhecido encomendado por James Boswell e foi reproduzido no Revista londres para julho de 1776. O estudo de Benjamin West de Guy Johnson, pintado na Inglaterra em 1776, mostra ao fundo um indiano que costuma ser considerado Brant. Pelas características, essa suposição parece improvável. Ele pode ser um indiano idealizado ou um Oteroughyanento. Durante a segunda viagem de Brant à Inglaterra, em 1786, seu retrato foi pintado duas vezes por Gilbert Stuart. Uma obra foi encomendada pelo Duque de Northumberland, um conhecido da Guerra Revolucionária Americana, e ainda está em posse particular da família em sua casa em Guildford. O segundo retrato de Stuart, que se tornou tão famoso quanto o anterior de Romney, foi encomendado por Francis Rawdon, outro conhecido da época da guerra, e agora está na New York State Historical Association, Cooperstown. Uma cópia está na Biblioteca Britânica. Uma miniatura deste retrato estava em posse da família Brant no século XIX. Também durante sua visita de 1786, um retrato dele vestindo o uniforme de um oficial do Departamento Indiano e uma touca indiana foi pintado por John Francis Rigaud. Após o retorno de Brant à América do Norte, o retrato foi enviado a ele por cortesia de Haldimand, que morava na Inglaterra. O original parece ter desaparecido, mas uma cópia está no Departamento de Educação do Estado de Nova York em Albany. Existem quatro estudos de Brant por William Berczy. O mais antigo, um busto em aquarela, foi pintado algum tempo depois de 1794 e está no Musée du Séminaire de Québec. Berczy fez o que parecem ser duas cópias em óleo desta aquarela, mas ligeiramente modificadas, sendo retratos da cabeça à cintura, com a mão direita apoiada sobre uma machadinha. Ambos estão em coleções particulares, em Montreal e Baltimore. Outro Berczy, cerca de 1800, é um retrato de corpo inteiro que representa Brant no Grand River e está na Galeria Nacional do Canadá. Durante uma viagem à Filadélfia em 1797, Brant representou Charles Willson Peale. Esta pintura está agora no Independence Hall, Filadélfia. O que provavelmente foi o último retrato de Brant foi pintado em Albany em 1805 ou 1806 por Ezra Ames. Uma cópia dele foi feita por George Catlin, e uma gravura deste último por A. Dick foi impressa como o frontispício do segundo volume da biografia de William Leete Stone de Brant. A cópia de Catlin, que estava pendurada na Biblioteca do Estado de Nova York em Albany, foi destruída por um incêndio em 1911. O retrato original de Ames está agora na Fenimore House, Associação Histórica do Estado de Nova York.

A casa de Brant em Burlington foi demolida em 1932. A construção do atual Joseph Brant Museum foi iniciada em 1937 em um terreno que já foi propriedade de Brant. Ele contém a escada e algumas outras peças do edifício original.


Thayendanegea, Capitão Joseph Brant

Thayendanegea & # 8216Duas varas de madeira unidas - denotando força & # 8217 era um Mohawk Pine Tree Chief. Ele nasceu em 1742 nas margens do rio Ohio, enquanto seus pais estavam em uma viagem de caça naquela seção. Sua casa era no Castelo Canajoharie, no Vale Mohawk do Estado de Nova York. Thayendanegea tinha 13 anos quando iniciou seu primeiro caminho de guerra. Ele se juntou aos guerreiros Mohawk sob Aroniateka ou Chefe Hendrick na Batalha de Lake George em 1755. Mais tarde, ele frequentou a Escola Dr. Wheelock & # 8217s em Lebanon, Connecticut, onde aprendeu a ler e escrever.

Durante a Guerra Revolucionária, ele e a maioria de seu povo lutaram ao lado da Grã-Bretanha. Eles fizeram isso por causa da antiga cadeia de amizade entre as Seis Nações e a Inglaterra. Nesta guerra, ele recebeu uma comissão de coronel & # 8217s. No tratado entre a Inglaterra e os Estados Unidos, os iroqueses foram esquecidos. Eles foram totalmente excluídos de todos os conselhos. Foi com grande dificuldade e esforço que Thayendanegea persuadiu os britânicos a manter sua palavra e cumprir as promessas e acordos que haviam feito com as Seis Nações no início da guerra. A Inglaterra concordou que, caso perdesse a guerra, os iroqueses receberiam um pedaço de terra para ocupar o lugar de seu país perdido no que hoje é o estado de Nova York. Depois de muito esforço por parte de Thayendanegea, as Seis Nações receberam um pedaço de terra de 6 milhas de largura em cada lado do Grand River, de sua foz até sua nascente, com a promessa de que seria deles para sempre. Thayendanegea e outros Six Nation Nationals mudaram-se para Grand River. Esse grande líder morreu em 24 de novembro de 1807. Toda a sua vida foi dedicada aos interesses de seu povo.

Uma das características distintivas de seu personagem era seu forte senso de justiça. Como guerreiro, ele era sagaz e corajoso. Sua paciência e resistência são grandes e sua energia incansável. Em todas as suas relações com seu povo e com os brancos, ele foi honrado. Ele era um padrão de integridade. Sua casa foi um modelo de gentileza e hospitalidade. Aqueles que o conheceram o descreveram como amável, bem-humorado, espirituoso e possuidor de uma personalidade maravilhosa. Ele era um líder entre os líderes. Na educação e nas letras, ele estava muito à frente de muitos dos generais contra os quais lutou. Ele foi, até o dia de sua morte, um lutador pelo bem-estar e avanço de seu povo, as Seis Nações. Este interesse em seu povo foi o primeiro em seus pensamentos até o fim. Suas últimas palavras & # 8216 para seu sobrinho Teyoninhokarawen & # 8217 foram: & # 8220Tenha pena dos pobres índios. Se você conseguir alguma influência com os grandes, esforce-se para fazer-lhes todo o bem que puder: & # 8217

Enquanto os jovens Mohawks viajavam ao longo do grande rio, seus pensamentos se voltavam para este grande líder Mohawk do passado. Perto da cidade de Brantford, eles visitaram o túmulo deste famoso chefe. Aqui eles também viram uma igreja erguida por este grande índio.

Brant & # 8217s Monument, Brantford, Ontário, Canadá

& # 8220Erigido pela Brant Memorial Association a Thayendanegea, o capitão Joseph Brant nasceu em 1749, morreu em 1807, enterrado na Igreja Mohawk e aos índios das Seis Nações por seus longos e fiéis serviços em nome da Coroa Britânica e sua estrita conversação de tratados - contribuiu pelos Seis Índios Nacionais, os Chippewas. O Domínio do Canadá, a Província de Ontário, a Cidade de Brantford, os Condados de Brant e Bruce, o Governo Britânico, etc. & # 8221

Refazendo sua trilha de volta a Buffalo, os guerreiros seguiram para o sul seguindo a costa do Lago Erie. Em Irving, eles viraram à esquerda e visitaram a Reserva Cattaraugus Seneca. Saindo de Cattaraugus, eles seguiram para o sul novamente, passando por uma região montanhosa até a cidade de Salamanca. Eles estavam na reserva Allegany Seneca, chamada pelos iroqueses, & # 8220Ohio. & # 8221 Seguindo para o sudeste através da reserva, os mohawks logo chegaram à Casa Vermelha, uma seção da reserva. Perto daqui, eles visitaram o túmulo de um notável líder sêneca do período colonial. Seu nome era Tenh-wen-nyos e ele era conhecido entre os brancos como Governador Cobra Negra. Sobre seu túmulo havia um monumento com as seguintes palavras: Túmulo de Tenh-Wen-Nyos


A história da John Street em Mississauga e a lembrança de Thayendanegea

John Street em Port Credit foi planejado pelo agrimensor Robert Lynn em 1835, e recebeu o nome de John Jones, da vizinha Credit Mission Village. John, cujo nome indígena era Thayendanegea (ou Tyantenagen), era o irmão mais velho de Kahkewaquonaby (Reverendo Peter Jones).

Thayendanegea (1798-1847) e Kahkewaquonaby (1802-1856) eram filhos do agrimensor Augustus Jones e Tuhbenahneequay, filha do chefe de Mississauga Wahbanosay. O filho mais velho recebeu seu nome indígena do amigo de seu pai, Mohawk Chief Thayendanega (Joseph Brant). Thayendanegea significa “ele faz duas apostas”. Os irmãos passaram seus primeiros anos entre o povo de sua mãe ao longo das margens do Rio Credit, onde foram criados com as crenças Anishinaabe e a linguagem das Mississaugas e desenvolveram habilidades de caça e pesca. Seu pai também se interessou pelo bem-estar de seu filho. Thayendanegea foi batizado como John Jones pelo ministro metodista William Case em 1809.

No início da adolescência, os irmãos foram chamados para morar na fazenda de seu pai em Stoney Creek e, em 1817, eles acompanharam o pai até sua nova fazenda ao longo do Grand River, perto de Brantford. John e Peter foram mandados para a escola, e John, como seu pai, seguiu como profissão de agrimensura.

Quando seu irmão, Peter, se converteu ao cristianismo em uma reunião campal metodista em 1823, John se tornou seu maior apoiador e aliado. Enquanto Peter Jones devotava sua vida ao trabalho missionário metodista entre os povos indígenas, John viajou com ele, ajudando a espalhar o Evangelho e servindo como professor de uma escola. Peter tornou-se exortador em 1825, pregador itinerante em 1827, chefe de Mississauga em 1829 e foi ordenado ministro em 1833. O reverendo Peter Jones foi a primeira pessoa de ascendência anishinaabe a ser ordenada. Seu irmão John estava com ele em cada passo do caminho, com seus esforços voltados para apoiar o trabalho missionário de seu irmão. Em 1828, John foi licenciado para exortar pela Igreja Metodista, junto com seu tio Nawahjegezhegwabe (Chefe Joseph Sawyer), tornando-se o primeiro indígena a receber tal licença depois de Peter Jones.

John ajudou seu irmão a estabelecer o Credit Mission Village em 1826, onde serviu como professor de escola e exortador e tradutor metodista. Em 1823 ele se casou com Kayatontye (Christiana Brant), que era neta de seu homônimo, Joseph Brant. Christiana tornou-se amiga íntima e apoiadora da esposa inglesa do reverendo Peter Jones, Eliza Field Jones. John e Christiana tiveram cinco filhos juntos, antes de uma série de tragédias no início da década de 1830. Christiana morreu logo após o parto, em novembro de 1832, seguida dois dias depois por seu filho recém-nascido. 1834 viu a malária galopante na Missão de Crédito, e em poucos meses John perdeu mais 3 filhos com a doença - Anna, Ella e Elizabeth. Um ano depois, a única criança sobrevivente, Henry, é mencionada como tendo se afogado no Credit River. Em meio a essa turbulência pessoal, ele serviu como secretário-tesoureiro da recém-formada Credit Harbor Company em 1834, até que a doença o colocou em um novo caminho.

Plano de Pesquisa Robert Lynn - Crédito Portuário - 1835

Com o coração partido e sofrendo de tuberculose, John renunciou ao cargo de professor da Missão de Crédito, embora continuasse a lecionar na escola dominical. Em 1835, e após sua recuperação, ele se casou com Mary Holtby, que era filha de um pregador metodista nascida na Inglaterra. O casal teria quatro filhos juntos: Alfred Augustus, Peter, Sarah Alice e John Mathias.

Por um tempo, John continuou a apoiar o trabalho de seu irmão na Missão de Crédito. Em 1840, John foi eleito um dos três Chefes Mississauga no Credit River, servindo ao lado de seu irmão Peter e seu tio, Joseph Sawyer. Em 1844, entretanto, parece que John se mudou do Credit River, primeiro para Davisville e depois para Londres. Em 1847, ele estava servindo como tradutor para o tenente-coronel Joseph Clench do Departamento de Índias na área de Londres no Canadá Ocidental (Ontário), onde John contraiu uma doença. Ele faleceu em 4 de maio de 1847 aos 48 anos.

O reverendo Peter Jones, depois de saber da morte de seu irmão, escreveu: "Sua perda para mim e para a tribo nunca será substituída."

O reverendo Peter Jones é, sem dúvida, um dos primeiros líderes indígenas mais conhecidos em Ontário, e sua notável história é recontada no livro do Professor Emérito Donald Smith Penas Sagradas (1987) e Retratos de Mississauga (2013). No entanto, um defensor constante de Peter Jones foi seu irmão John. Como o missionário de Peter o tirou da Missão de Crédito, e no exterior, por longos períodos de tempo, tem-se a impressão de que John permaneceu como uma rocha sólida em casa, guiando as Mississaugas em seus esforços do dia-a-dia.


NCPR fornece este serviço essencial.

Thompson serviu com Lazore no Conselho Mohawk de Akwesasne.

Lazore foi eleito pela primeira vez em 2015. Thompson disse que muito do trabalho da Lazore & rsquos no Conselho estava focado na habitação. Ele pressionou para que as inscrições de pessoas e rsquos fossem aprovadas pela Autoridade de Habitação e ajudaria a reformar as casas das pessoas.

Ele era um ferreiro treinado. Lazore passou 35 anos construindo arranha-céus na cidade de Nova York e às vezes lembrava daqueles dias.

"Ele falou sobre estar na cidade de Nova York em 11 de setembro e o que ele viu", disse Thompson. "Ele era muito dedicado ao seu trabalho como ferreiro e conhecia o estresse disso, o estresse em sua família, mas ele também sempre vinha para casa nos fins de semana para estar com sua família. & rdquo

Família, disse Thompson, era o maior amor de Lazore. He & rsquod se gabava de seu filho, que acabou de terminar seu primeiro ano na Clarkson. Ele se vangloria de sua filha mais velha começando na St. Lawrence University no outono e de sua filha mais nova, que fazia parte do time de natação do colégio em Massena.

Thompson conhece todas as novidades sobre as crianças Lazore e rsquos. Os dois se encontraram há poucos dias.

& ldquoEle estava sentado na minha varanda no sábado à tarde e tivemos aquela conversa sobre a família dele, ir à escola e outras coisas. Ao ouvir a notícia na manhã de domingo de que ele faleceu, fiquei totalmente pasmo. Fiquei chocado. & Rdquo

O Conselho Mohawk de Akwesasne descreveu a passagem de Lazore e rsquos como uma grande perda para a comunidade. Em uma declaração, o Conselho destacou o trabalho de Lazore e rsquos ao longo da fronteira. Ele era um elo de ligação entre os EUA, Canadá e o povo Mohawk. e também serviu na Northern Tribal Border Alliance.

Lazore era muito respeitado em Akwesasne, disse Thompson. Quando se tratava de amizade, porém, Lazore sempre soube como aliviar o clima.

& ldquoNós sempre importunamos uns aos outros sobre coisas diferentes, de brincadeira, e acho que & rsquos o que mais sinto falta & mdash de nossas brincadeiras juntos. & rdquo

Darryl Lazore morreu no fim de semana. O Conselho não forneceu a causa da morte.


Assista o vídeo: Mohawks of Kahnawake mark anniversary of Oka Crisis (Janeiro 2022).