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Os antigos egípcios eram secretamente monoteístas?

Os antigos egípcios eram secretamente monoteístas?

No O Gato de BubastesO autor da era vitoriana G. A. Henty afirma que todos os deuses do Panteão egípcio originalmente descreveram atributos individuais de um único deus. Com o tempo, as pessoas comuns passaram a adorar esses símbolos como deuses em seu próprio direito, mas o sumo sacerdócio sempre manteve a crença em um único deus que tinha todos os atributos representados pelos vários outros "deuses".

Sei que este livro é ficção histórica, mas todos os seus outros livros (ele foi um autor prolífico) foram elogiados como bem pesquisados ​​e historicamente precisos. De acordo com seus críticos contemporâneos (e modernos), suas descrições dos principais eventos, práticas culturais, comportamentos e crenças são consideradas precisas.

Existe alguma base para a crença de que o sumo sacerdócio, pelo menos, era monoteísta?


De acordo com Concepções de Deus no Egito Antigo: O Um e os Muitos* por Erik Hornung, esta é uma ideia estranha que foi projetada sobre os antigos egípcios, devido à sua frequente mistura de deuses:

[pp. 97-99, sobre a habilidade egípcia de combinar nomes de divindades, combinar seus atributos, e sobre noções errôneas de que a religião egípcia se originou ou parecia tender para o monoteísmo:] O propósito dessas combinações é uma inteligente "equalização" sacerdotal de reivindicações religiosas conflitantes, como Bonnet, como seus predecessores, presumiu? Devem os deuses ser “igualados” uns aos outros até que um termine com um panteísmo vago e tingido de sol? Esse intercâmbio de atributos, que leva à uniformidade, não é egípcio; no mínimo, é helenístico. Os egípcios colocam as tensões e contradições do mundo lado a lado e vivem com elas. Amon-Re não é a síntese de Amun e Re, mas uma nova forma que existe junto com os deuses mais antigos….

É claro que o sincretismo não contém nenhuma “tendência monoteísta”, mas antes forma uma forte contracorrente ao monoteísmo - desde que seja mantido dentro dos limites. O sincretismo suaviza o henoteísmo, a concentração da adoração em um único deus, e impede que se transforme em monoteísmo, pois, em última análise, o sincretismo significa que um único deus não está isolado dos outros: em Amun, apreende-se e adora também Re, ou em Harmachis outras formas do deus sol. Desta forma, a consciência é aguçada de que o parceiro divino da humanidade não é um, mas muitos….

Veremos repetidamente que as divindades egípcias não se apresentam a nós com uma natureza tão clara e bem definida quanto a dos deuses da Grécia. A concepção de deus que encontramos aqui é fluida, inacabada, mutável. Mas não devemos imputar aos egípcios concepções confusas de seus deuses ... Evidentemente, não é natural que os deuses egípcios sejam estritamente definidos. Seu ser permanece um estado fluido ao qual não estamos acostumados; ela escapa a qualquer definição final dogmática e pode sempre ser ampliada ou ainda mais diferenciada. As combinações que os deuses formam com outros deuses são transitórias em muitos aspectos e podem ser dissolvidas a qualquer momento. Essa fluidez não deixa espaço para o monoteísmo, que se baseia em definições inequívocas.

* O link é para um blog que cita o livro. A citação acima vem desse blog: palavra e silêncio.


Monoteísmo no Mundo Antigo

Uma bela série de janelas retratando o relato de Gênesis da Criação na igreja de Cristo Rei, Gordon Square, em Londres. / Wikimedia Commons

No mundo antigo, o conceito de monoteísmo como o entendemos hoje não existia; todos os povos antigos eram politeístas.

Por Dra. Rebecca Denova
Palestrante sênior em estudos religiosos
Universidade de Pittsburgh


Conteúdo

O livro consiste em três ensaios e é uma extensão do trabalho de Freud na teoria psicanalítica como um meio de gerar hipóteses sobre eventos históricos, em combinação com seu fascínio obsessivo por estudos egiptológicos, arqueologia e antiguidades. [7] [8] Freud levanta a hipótese de que Moisés não era hebreu, mas na verdade nasceu na nobreza egípcia antiga e foi provavelmente um seguidor de Akhenaton, "o monoteísta mais antigo registrado no mundo". [9]

O relato bíblico de Moisés é reinterpretado por Freud à luz de novas descobertas em Tel-El-Amarna. A evidência arqueológica da Heresia de Amarna, a adoração monoteísta de Akhenaton ao antigo deus solar egípcio Aton, só havia sido descoberta em 1887 e a interpretação dessa evidência ainda estava em uma fase inicial. [10] A monografia de Freud sobre o assunto, apesar de toda a controvérsia que acabou provocando, foi um dos primeiros relatos populares dessas descobertas. [7]

Na recontagem de Freud dos eventos, Moisés conduziu apenas seus seguidores próximos à liberdade (durante um período instável na história do Egito Antigo após a morte de Akhenaton por volta de 1350 aC), que posteriormente mataram o Moisés egípcio em rebelião, e ainda mais tarde se juntaram a outro monoteísta tribo em Midian que adorava um deus do vulcão chamado Yahweh. [4] [11] Freud supôs que o deus solar monoteísta Aton do egípcio Moisés foi fundido com Yahweh, o deus do vulcão midianita, e que os atos de Moisés foram atribuídos a um sacerdote midianita que também veio a ser chamado de Moisés. [12] Moisés, em outras palavras, é uma figura composta, de cuja biografia o levante e assassinato do sacerdote egípcio original do culto de Amarna foi extirpado. [4]

Freud explica que séculos após o assassinato do egípcio Moisés, os rebeldes se arrependeram de sua ação, formando assim o conceito do Messias como uma esperança para o retorno de Moisés como Salvador dos israelitas. Freud afirmou que a culpa coletiva reprimida (ou censurada) decorrente do assassinato de Moisés foi passada de geração a geração, levando os judeus a expressões neuróticas de sentimento legalisticamente religioso para dispersar ou lidar com sua herança de trauma e culpa. Em muitos aspectos, o livro reitera a teogonia que Freud argumentou pela primeira vez em Totem e tabu, [13] como Freud reconhece no texto de Moisés e monoteísmo em várias ocasiões. Por exemplo, ele escreve:

"[Essa] convicção que adquiri quando escrevi meu livro sobre Totem e Tabu (1912), e só se tornou mais forte desde então. A partir de então, nunca duvidei de que os fenômenos religiosos só devem ser entendidos no modelo do neurótico sintomas do indivíduo, que são tão familiares para nós, como um retorno de acontecimentos importantes há muito esquecidos na história primitiva da família humana, que devem seu caráter obsessivo a essa mesma origem e, portanto, derivam seus efeitos sobre a humanidade da verdade histórica que eles contêm. " [4]

De acordo com a historiadora da religião Kimberly B. Stratton, em Moisés e o monoteísmo Freud "postula um ato primordial de assassinato como a origem da religião e, especificamente, vincula a memória (e repressão) dele à história do êxodo e nascimento do monoteísmo bíblico". [1] O mitologista Joseph Campbell escreveu que a sugestão de Freud de que Moisés era um egípcio "causou um choque em muitos de seus admiradores". De acordo com Campbell, a proposta de Freud foi amplamente atacada, "com e sem aprendizado". O próprio Campbell absteve-se de julgar as opiniões de Freud sobre Moisés, embora considerasse "nobre" a disposição de Freud em publicar sua obra, apesar de sua potencial ofensiva. [14]

O filósofo Mikkel Borch-Jacobsen e o psicólogo Sonu Shamdasani argumentaram que em Moisés e o monoteísmo Freud aplicou à história "o mesmo método de interpretação que usava na privacidade de seu consultório para 'reconstruir' as memórias esquecidas e reprimidas de seus pacientes". [15] O teólogo anglicano Rowan Williams afirmou que os relatos de Freud sobre as origens do judaísmo são "dolorosamente absurdos" e que as explicações de Freud não são científicas, mas sim "estruturas imaginativas". [16]

O arqueólogo bíblico William Foxwell Albright rejeitou o livro de Freud afirmando que "é totalmente desprovido de um método histórico sério e lida com dados históricos de forma ainda mais arrogante do que com os dados da psicologia experimental e instrospectiva". [17] Mais recentemente, o arqueólogo israelense Aren Maier também foi crítico em relação ao trabalho de Freud e chamou sua análise de "simplista e amplamente incorreta", enquanto o egiptólogo Brian Murray Fagan afirmou que "não tinha base em fatos históricos". [18] O egiptólogo Donald Bruce Redford escreveu recentemente:

Antes que muitas das evidências arqueológicas de Tebas e de Tell el-Amarna se tornassem disponíveis, o pensamento positivo às vezes transformava Akhenaton em um professor humano do Deus verdadeiro, um mentor de Moisés, uma figura semelhante a um cristo, um filósofo antes de seu tempo. Mas essas criaturas imaginárias estão desaparecendo à medida que a realidade histórica emerge gradualmente. Há pouca ou nenhuma evidência para apoiar a noção de que Akhenaton foi um progenitor do monoteísmo desenvolvido que encontramos na Bíblia. O monoteísmo da Bíblia Hebraica e do Novo Testamento teve seu próprio desenvolvimento separado - que começou mais de meio milênio após a morte do faraó. [19]


Embora muitos egípcios continuassem a adorar os deuses antigos, alguns na corte de Akhenaton adotaram publicamente a nova religião, ameaçando o status da tradicionalmente poderosa casta sacerdotal. Após a morte de Akhenaton, muitas obras de arte e arquitetura de seu polêmico reinado foram danificadas ou destruídas, e algumas tentativas foram feitas para posteriormente eliminá-lo da história egípcia.

O próximo faraó depois de Akhenaton foi o rei Tutankhamon, o mesmo "Rei Tut" agora famoso por sua câmara mortuária bem preservada, que foi redescoberta em 1922. Tutankhamon era filho de Akhenaton, mas ele se afastou drasticamente das políticas religiosas de seu predecessor. Tutankhamon restabeleceu os templos dos antigos deuses no início de seu reinado. A adoração a Aton continuou, mas como parte do sistema politeísta tradicional.


Os antigos egípcios eram mais estreitamente relacionados aos europeus do que os egípcios modernos, afirmam os cientistas

No entanto, o egiptólogo diz que está "particularmente desconfiado de qualquer declaração que possa ter consequências indesejadas de afirmar - mais uma vez de uma perspectiva do norte da Europa ou da América do Norte - que há uma descontinuidade" entre as populações antigas e modernas

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Cientistas que conseguiram obter sequências completas do genoma dos antigos egípcios pela primeira vez concluíram que o povo dos faraós era mais relacionado aos europeus modernos e aos habitantes do Oriente Próximo do que aos egípcios de hoje.

Mas as alegações geraram suspeita em um importante egiptólogo, que questionou se a análise genética poderia justificar tal declaração abrangente e apontou para uma longa história de tentativas espúrias de separar os antigos egípcios da população moderna.

As múmias foram retiradas de um único sítio arqueológico no rio Nilo, Abusir el-Meleq, que foi habitado de 3.250 AC a 700 DC e foi o lar de um culto de Osíris, o deus dos mortos, o que o torna um bom lugar para ser enterrado .

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Uma sequência completa do genoma foi obtida para três múmias e o DNA mitocondrial, que passa pela linhagem feminina, foi obtido de 90 indivíduos. Eles foram datados entre cerca de 1.400 AC e 400AD.

Os pesquisadores, escrevendo no jornal Nature Communications, admitiu que sua amostra “pode não ser representativa de todo o Egito antigo”.

No entanto, eles concluíram que as pessoas mumificadas eram “distintas dos egípcios modernos, e mais próximas das amostras do Oriente Médio e da Europa”.

“Nossas análises revelam que os antigos egípcios compartilhavam mais ancestrais com os do Oriente Médio do que com os egípcios de hoje”, escreveram eles.

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E acrescentaram: “Descobrimos que os antigos egípcios estão mais intimamente relacionados com as amostras do Neolítico e da Idade do Bronze no Levante, bem como com as populações do Neolítico da Anatólia e da Europa.

“Ao comparar esse padrão com os egípcios modernos, descobrimos que os antigos egípcios estão mais intimamente relacionados a todas as populações europeias modernas e antigas que testamos, provavelmente devido ao componente africano adicional na população moderna.”

Em contraste com as mudanças entre o período antigo e moderno, os pesquisadores, da Universidade de Cambridge e de instituições na Alemanha, Polônia e Austrália, descobriram que a composição genética das múmias era notavelmente constante, apesar da chegada dos romanos e de outras potências estrangeiras.

O Dr. Wolfgang Haak, líder do grupo no Instituto Max Planck para a Ciência da História Humana, disse: “A genética da comunidade Abusir el-Meleq não sofreu grandes mudanças durante o período de 1.300 anos que estudamos, sugerindo que a população permaneceu geneticamente relativamente não afetado por conquistas e regras estrangeiras ”.


Akhenaton poderia ser Moisés?

Akhenaton certamente parecia um fanático religioso devotado a um único deus. Talvez suas paixões fossem divinamente inspiradas ou talvez se centralizassem em um objetivo mais mundano de poder e controle absolutos, livre da influência do sacerdócio. Um homem parece sugerir que os motivos de Akhenaton derivam do fato de que ele era o próprio Moisés - o homem retratado no antigo testamento da Bíblia. Ahmed Osman - autor de Moisés e Akhenaton: a história secreta do Egito na época do Êxodo - está convencido de que as evidências arqueológicas e bíblicas provam que Akhenaton e Moisés eram o mesmo homem.

Moisés com as Tábuas da Lei, Guido Rene ( Domínio público )

Ahmed Osman - autor de Moisés e Akhenaton: A História Secreta do Egito na Época do Êxodo


O Egito Antigo era, sem dúvida, negro

Bem, o antigo Egito estava crivado de imagens e esculturas de pessoas de pele negra com cabelos lanosos.

Membros da família real do Egito, chamados de Faraós, junto com o povo comum do Egito eram pessoas negras que eram indistinguíveis do negro / Bantu moderno.

O Egito é, portanto, tão importante para a história negra quanto a Grécia é para a história branca. Ainda mais, o Egito é o berço de toda a humanidade porque sua civilização é anterior à maioria das outras. Os humanos começaram como caçadores / coletores na África e só usavam ferramentas de pedra.

Escrita, monoteísmo, circuncisão, ensino superior, criação de gado e muitas das primeiras invenções relacionadas à agricultura, arquitetura e assim por diante se originaram no Egito.

Era semelhante à civilização na Mesopotâmia, mas a substituiu por causa das vantagens geográficas da terra.

O Egito não recebia muitas chuvas desde os tempos antigos, mas o rio Cush, conhecido como Nilo, recebe água de Uganda e da Etiópia, onde o rio começa.

O rio deságua no vale do Nilo e finalmente no oceano Mediterrâneo. Esses depósitos de matéria animal, carga humana e matéria vegetal tornaram o Vale do Nilo muito fértil.

O cultivo aumentou e melhorou, levando os humanos a viver mais perto do Vale do Nilo.

Populações maiores começaram a viver juntas e sistemas sociais e econômicos tiveram que ser desenvolvidos para lidar com elas.

Sistemas de irrigação como inundação com o uso de Shaduf e os canais foram inovados e o trabalho em metal para melhorar as ferramentas e armas prosperou.

Penteados, joias, embalsamamento e outros desenvolvimentos terciários foram amplamente pioneiros no Egito e muitos de seus traços de civilização se espalhariam para o resto do mundo através das dores de parto de egípcios ou estrangeiros que visitaram o Egito.

A Grécia, por exemplo, deve muitas coisas aos antigos egípcios. Sua chegada e anexação do Egito os levou a um renascimento em quase todos os aspectos da vida.

Eles obtiveram seus conhecimentos de matemática, ciências e espiritualidade do Egito. Alguns de seus estudiosos mais reverenciados frequentaram escolas de mistério no Egito e até mesmo retrataram os egípcios como etíopes ou pessoas com rosto queimado.

Alexandre, o chamado grande, que levou os gregos ao domínio mundial era paternalmente egípcio e foi coroado rei do Egito.

Ele foi chamado de portador de dois chifres porque assumiu o poder de seu padrasto, o rei Filipe da Macedônia, após sua morte.

Alexandre admirava tanto suas raízes afro-asiáticas que instituiu a miscigenação entre gregos e asiáticos para formar uma raça eurasiana como uma medida para fortalecer a raça grega.

Essa reverência aos egípcios precedeu Alexandre e os deuses gregos, como Zeus.

Os primeiros ancestrais dos gregos e romanos foram amalequitas (agagitas) e idumeus (lacedeminianos), ambos edomitas ou descendentes de Esaú. Ele era filho de negros afro-asiáticos que originalmente habitavam a Ásia Ocidental, mas Esaú saiu com um fenótipo vermelho e peludo peculiar.

Isso mostra que esses ocidentais, a saber, os gregos e os romanos, não apenas herdaram sua civilização dos negros afro-asiáticos, mas também sua ancestralidade.

Mas na mídia, na escola e em quarto lugar, encontramos os antigos egípcios sendo retratados como não-negros, até mesmo brancos ou essa raça edomita vermelha.

Isso está longe de ser verdade. Os egípcios eram negros, e grupos afro-asiáticos, como o povo hebreu, costumavam correr para suas terras para se esconder dos grupos opressores do norte, incluindo os assírios, babilônios e, posteriormente, gregos e romanos.

Isso foi feito para se misturar com a população negra do Egito e indivíduos como José, Moisés, Zípora (ismaelita) e Paulo foram confundidos com egípcios na Bíblia.

Antigos reis egípcios como Tutancâmon tinham cabelos lanosos e a cor de sua pele parecia bronze e cobre a cor do solo marrom avermelhado. Este é o tom de preto encontrado entre muitos africanos na África Subsaariana.

As raças afro-asiáticas do norte, particularmente os hititas e os hebreus, tinham a mesma tez, mas mantinham a barba e se vestiam de maneira diferente dos egípcios.

Os hititas eram cananeus, irmãos de Cuche e Mesrium, os pais peregrinos da Etiópia e do Egito, respectivamente. Embora esses hititas eventualmente tenham sucumbido a uma doença de despigmentação da pele chamada vitiligo ou lepra, eles eram originalmente indistinguíveis de seus irmãos egípcios, conforme representado em artefatos egípcios, como a carruagem e o baú de tesouro de Tutankhamon.

Os núbios eram outros africanos que estavam ao sul do Egito. Sua distinção dos egípcios estava em sua compleição, que era mais escura e contornada por um tom de preto acastanhado. Eles também foram esculpidos na carruagem e no baú do tesouro de Tutancâmon.

Os descendentes dos núbios podem ser encontrados em torno do Chade e do Sudão, ainda apresentando uma tez mais escura do que a maioria dos grupos Bantu da África Austral.

Felizmente, os antigos egípcios tinham uma visão de mundo global e retratavam não apenas a si mesmos em sua arte, mas também grupos que viviam ao seu redor.

De acordo com sua arte, o único grupo de não negros conhecido pelos antigos egípcios eram os edomitas de pele vermelha que inicialmente habitavam o Monte Seir e Arabá.

A ancestralidade paterna de Ramses III, juntamente com a de outros corpos mumificados, foi considerada idêntica à dos modernos africanos subsaarianos, ou seja, E1b1a.

O que significa que os descendentes dos antigos egípcios se mudaram para o sul e oeste da África devido à seca da região do Saara.

A migração de egípcios e núbios para o sul e oeste da África levou à introdução da criação de gado, escultura em pedra, cultivo, mineração, fundição, uso de símbolos de animais, totens e plantações como painço nessas regiões.

Os negros ainda são os povos indígenas do Egito.

Os grupos de pele clara vieram dos persas que conquistaram o Egito antes de 400 aC os gregos que seguiram por volta de 380 aC os romanos que seguiram depois de 68 aC os árabes depois de 700 dC que começaram negros, mas foram levados a casar-se com europeus de pele clara, particularmente cabelo loiro eslavo e mulheres de olhos azuis.

E, finalmente, os turcos que estiveram presentes no Egito desde os tempos dos otomanos em 1500 dC até o final do século 19 de nossa era atual.

Estes nunca voltaram para suas terras natais, mas ainda estão no Egito. É, portanto, um grande equívoco identificar a raça desses últimos grupos com os antigos egípcios que encontramos esculpidos em numerosas estátuas e em numerosos artefatos naquela terra.

Os antigos egípcios e hebreus caminhavam sem camisa no alto calor e se algum desses migrantes de pele clara tentasse fazer o mesmo, eles sucumbiriam a queimaduras de sol e doenças de pele. É por isso que se enrolam em lençóis para evitar o contato direto com o sol.

Estudiosos gregos como Hipócritas, Platão e Aristóteles reconheciam os egípcios como negros. Estudiosos ocidentais também encontraram essa evidência que desmascarou sua teoria de que os negros são incivilizados e, portanto, incapazes de fundar uma civilização.

Eventualmente, um cientista britânico chamado Seligman surgiu com uma teoria que afirmava que havia dois tipos de brancos marrons egípcios do norte e negros do sul.

Ele chamou isso de teoria hamítica e atribuiu a civilização egípcia aos brancos pardos, que ele afirma serem ancestrais e parentes da raça caucasiana.

Essa teoria subjetiva, baseada não em fatos ou evidências, mas em sofismas (mentiras) destinados a manchar a grandeza histórica negra e promover a supremacia branca, é a única conexão que os brancos afirmam ter com o Egito.


Os antigos egípcios eram mais próximos dos armênios do que dos africanos, um novo estudo de genética revela

Uma equipe de cientistas internacionais da Universidade de Tuebingen e do Instituto Max Planck para a Ciência da História Humana na Alemanha analisou o DNA de 93 múmias egípcias datando de aproximadamente 1400 aC a 400 dC. As evidências de seu estudo revelam uma relação próxima surpreendente com povos antigos do Oriente Próximo, como os armênios.

Nossas análises revelam que os antigos egípcios compartilhavam mais ancestrais com os do Oriente Médio do que com os egípcios de hoje, que receberam uma mistura subsaariana adicional em tempos mais recentes.

Descobrimos que os antigos egípcios estão mais intimamente relacionados às amostras do Neolítico e da Idade do Bronze no Levante, bem como às populações da Anatólia Neolítica e da Europa.

Além disso, os pesquisadores descobriram que durante o período de 1.300 anos que as múmias representaram, a genética da população do antigo Egito permaneceu surpreendentemente estável, apesar das invasões estrangeiras.

A genética da comunidade Abusir el-Meleq não sofreu grandes mudanças durante o intervalo de tempo de 1.300 anos que estudamos, sugerindo que a população permaneceu, geneticamente, relativamente não afetada por conquistas e regras estrangeiras.

disse Wolfgang Haak, dos Institutos Max Planck.

Mapa do Egito mostrando a localização do sítio arqueológico Abusir-el Meleq (X laranja) e a localização das amostras egípcias modernas (círculos laranja)

O influxo genético da África Subsaariana parece ter começado apenas após o período romano, que coincide com o advento do monoteísmo, particularmente o Islã. Daí porque os egípcios modernos são mais geneticamente desviados para os africanos do que os antigos egípcios.

Encontramos as amostras do antigo Egito distantes dos egípcios modernos e mais próximas das amostras do Oriente Próximo e da Europa. Em contraste, os egípcios modernos são deslocados para as populações da África Subsaariana.

Então, acontece que os egípcios modernos compartilham mais ancestralidade genética com os africanos subsaarianos do que os antigos egípcios, enquanto os antigos egípcios mostram uma afinidade genética mais próxima com os povos antigos do Oriente Próximo e do Levante, como os armênios.

Retratos de múmias egípcias, primeiro c. B.C.E. & # 8211 1ª c. C.E.

Linhagem paterna de Tutancâmon e # 8217

Algo semelhante foi revelado alguns anos atrás, quando uma controvérsia surgiu em torno da linhagem paterna de Tutancâmon. Estudiosos egípcios testaram os marcadores autossômicos e Y-DNA de três faraós da 18ª dinastia: Amenhotep III, seu filho Akhenaton e neto Tutancâmon. O objetivo era determinar a causa da morte de Tutancâmon, que morreu aos 19 anos. No entanto, eles próprios não divulgaram os dados genéticos ao público. O Discovery Chanel estava fazendo um documentário sobre essa pesquisa e talvez por engano tenha registrado e exibido alguns dos resultados dos computadores dos cientistas.

Observadores atentos da empresa de genética iGENEA rapidamente apontaram que o vídeo do Discovery Channel mostra os resultados de Y-STR, que parecem ser R1b. R1b e suas variantes são raros entre os egípcios modernos e no Oriente Médio, mas é bastante comum na Europa e entre os armênios. Essa revelação, entretanto, não foi levada a sério pela academia, uma vez que os resultados nunca foram publicados oficialmente por estudiosos egípcios.

No entanto, olhando para trás, com o estudo recente em mente, é altamente possível que os antigos faraós egípcios tivessem ancestrais europeus ou armênios.

Europeus antigos e armênios modernos

O Planalto Armênio e a Anatólia formam uma ponte que conecta a Europa, o Oriente Próximo e o Cáucaso. A localização e a história da Anatólia a colocaram no centro de várias expansões humanas modernas na Eurásia: ela tem sido habitada continuamente desde pelo menos o início do Paleolítico Superior e tem o mais antigo complexo monumental conhecido construído por caçadores-coletores no 10º milênio AC (Armênio Portasar comumente conhecido como Göbekli Tepe). Acredita-se que tenha sido a origem e / ou rota para a migração de agricultores do Oriente Médio em direção à Europa durante o Neolítico, e também desempenhou um papel importante na dispersão das línguas indo-europeias.

Um estudo genético de Haber et. al (2015) publicado não há muito tempo no Nature & # 8217s European Journal of Human Genetics demonstrou essa conexão.

Mostramos que os armênios têm maior afinidade genética com os europeus neolíticos do que outros do Oriente Médio atual, e que 29% da ancestralidade armênia pode se originar de uma população ancestral mais bem representada pelos europeus neolíticos.

Portanto, os armênios de hoje apresentam afinidade genética tanto com os antigos europeus quanto com os egípcios. Para obter mais detalhes, leia o seguinte artigo: Os armênios têm uma alta afinidade genética com os europeus antigos

Os hicsos

Uma explicação para a afinidade genética do antigo Egito com o Oriente Próximo e a Europa poderia ser a invasão dos hicsos. Os hicsos (heqa khaseshet egípcio, que significa: & # 8220 governador (es) dos países estrangeiros & # 8221) foram um povo de origem desconhecida que se estabeleceu no leste do Delta do Nilo, algum tempo antes de 1650 aC e governou o Egito até a era helenística . Os hicsos eram frequentemente descritos como arqueiros e cavaleiros vestindo capas de várias cores. Eles eram excelentes arqueiros e cavaleiros, que trouxeram a guerra de carruagens para o Egito.

Várias teorias foram postuladas a respeito de sua origem, entre elas a teoria de sua descendência hurrita e indo-européia. Seu modo de vida certamente se assemelha ao dos povos armeno-arianos da época. Os hicsos, por exemplo, praticavam enterros de cavalos, e sua divindade principal era um deus da tempestade que mais tarde se tornou associado ao deus egípcio Set da tempestade e do deserto. Os antigos armênios adoravam o deus da tempestade Teshub / Teisheba. Mais tarde, Teshub também foi identificado com Aramazd e Hayk.

Além disso, os hicsos trouxeram várias inovações técnicas ao Egito, bem como infusões culturais, como novos instrumentos musicais e empréstimos estrangeiros. As mudanças introduzidas incluem novas técnicas de trabalho em bronze e cerâmica, novas raças de animais e novas colheitas. Na guerra, eles introduziram o cavalo e a carruagem, o arco composto, machados de batalha aprimorados e técnicas de fortificação avançadas. Tudo isso sugere fortemente uma origem indo-européia. Robert Drews (1994) neste livro & # 8220A vinda dos gregos: Conquistas indo-européias no Egeu e no Oriente Próximo & # 8221 descreve os hicsos da seguinte maneira:

& # 8220Onde os chefes hicsos que conquistaram o Egito ca. 1650 a.C. podem ter obtido seus carros e cocheiros não é conhecido, mas o leste da Anatólia não é uma fonte improvável. A evidência mais direta para a importância de Armênia no desenvolvimento e fabricação de carros militares no final da Idade do Bronze vem de tumbas egípcias. Como o Egito não tinha as madeiras necessárias, supõe-se que os faraós regularmente compravam do exterior carruagens prontas ou - depois que os marceneiros egípcios aperfeiçoaram suas habilidades - a madeira necessária para a carruagem. Uma inscrição na tumba do reinado de Amenhotep II declara que a madeira para a carruagem de Sua Majestade & # 8217 foi trazida do & # 8220 país de Naharin & # 8221 (Mitanni). Visto que Mitanni em si não era arborizada, podemos supor que o material venha das montanhas ao norte de Mitanni. No caso da carruagem do século XV agora no Museu Arqueológico de Florance & # 8217s, estudos da madeira feitos há mais de cinquenta anos concluíram que a carruagem foi feita em Armênia, ou muito precisamente na área montanhosa limitada a leste pelo Cáspio e a sul e a oeste por uma linha diagonal que se estende da costa sul do Cáspio à costa do Mar Negro nas proximidades de Trebizonda. Se o Egito dependia até certo ponto da Anatólia oriental para suas carruagens durante a Décima Oitava Dinastia, há motivos para suspeitar que, quando a guerra de carruagens chegou ao Egito, ela veio de Armênia.”

Que havia muito contato entre o antigo Egito e a antiga Armênia é evidente a partir de artefatos egípcios que foram encontrados em antigos túmulos armênios. Se os hicsos explicam a antiga afinidade egípcia com os armênios e outros povos antigos do Levante, da Anatólia e da Europa, ou que talvez esse influxo genético se estenda a tempos muito mais antigos, permanece um mistério. Não é impensável que toda a antiga civilização egípcia se irradiou do planalto armênio após a invenção e a disseminação da agricultura que ocorreu nas montanhas armênias e seus territórios adjacentes. O fato de que dentro do intervalo de tempo de 1.300 anos que essas amostras de DNA representam, há uma grande continuidade genética entre os antigos egípcios, sugere que ela pode se estender a períodos muito mais antigos, mesmo antes da invasão dos hicsos. A menos que os estudiosos encontrem o DNA egípcio mais antigo para analisar e comparar, isso permanecerá um assunto de discussão.

Outro cuidado quanto à generalização desses achados deve ser considerado. Todas as 93 múmias investigadas foram encontradas no mesmo local em Abusir el-Meleq. É possível que representem apenas a classe alta da vida egípcia antiga ou um subgrupo regional. No entanto, devido ao longo período de tempo (1300 anos) ao qual essas múmias pertenciam, também é possível presumir que elas de fato representam uma grande parte da genética do antigo Egito, com suas raízes possivelmente nas montanhas armênias.


4 Akhenaton

Akhenaton foi potencialmente um dos maiores inovadores religiosos da história da humanidade. O faraó egípcio que viveu e governou durante a 18ª Dinastia é famoso por ter mudado o Egito de uma sociedade politeísta para uma monoteísta. [7] O deus que o faraó adorava chamava-se Aton ou Disco Solar. A devoção de Akhenaton por seu deus até o levou a construir uma cidade inteira para Aton.

Na poesia da época, o faraó é retratado como sendo visitado por seres do céu. Alguns até indicaram que ele próprio era um desses seres. Akhenaton trouxe uma revolução religiosa e social no Egito e iniciou uma nova era para a nação. To do so in a traditionally polytheistic civilization adds to the suspicion that he wasn&rsquot doing it alone but was guided.


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1. The two health-related components of fitness are muscular strengthand muscular endurance. True False 2. Circuit resistance training utilizes only aerobic energy. True False 3. The training program for muscular endurance should

Saúde

1. It is not possible to get a good workout at home. True *False 2. Most home equipment is expensive. *True False 3. A treadmill is a good choice of home equipment for a person who wants to improve their cardiovascular fitness.

Health, Fitness, and Nutrition

Check my answers please 1. The terms "aerobic fitness" and "cardio-respiratory fitness" mean the same thing. True* False 2. Duration refers to the amount of time of your aerobic session. True* False 3. Frequency refers to how hard

Saúde

2. Thirty minutes of physical activity a day can improve your family's health and can help to bring you closer together. True False 3. Most people that participate in physical fitness do not enjoy encouraging their family members

Wold History

Having a hard time in World History! Please let me know if these are right and if not please tell me the answers! 1. How did the religious beliefs of the ancient Israelites differ from those of other nearby peoples? The Israelites

Inglês

1.) Anyone can publish information on the Internet without fact-checking it. A.) True************************ B.) False 2.) Public records are most likely to contain valid information than secondhand reports. A.)

Wold History

1. How did the religious beliefs of the ancient Israelites differ from those of other nearby peoples? The Israelites believed in many gods, while other peoples believed in only one God.*** The Israelites believed in one God, while

Saúde

1. Your respiratory system is the system in your body that is responsible for breathing. True False 2. The lungs are made up of thick fibrous tissue. True False 3. Internal respiration takes place in the alveoli. True False 4. The

World history

1. Which statement best describes the period known as the Old Kingdom? It was a time of dynastic uncertainty. It was a time of development. It was a time of great geographic expansion.*** 2. In what way was the Nile both a benefit

Health

8. Roger broke out in an awful rash after hiking in an area where poison oak grows. he is likely suffering from______. A) asthma B) an allergy


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