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Revisão: Volume 42

Revisão: Volume 42

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Aboriginal History Journal

História Aborígine é um jornal anual que contém estudos históricos interdisciplinares sobre as interações dos povos aborígenes e das ilhas do Estreito de Torres com os povos não indígenas. Promove a publicação de tradições orais indígenas, biografias, línguas, guias de arquivo e bibliográficos, relatos de manuscritos inéditos, críticas de eventos atuais e pesquisas e revisões nas áreas de antropologia, arqueologia, sociologia, linguística, demografia, direito, geografia e cultura , história política e econômica. A revista está em publicação desde 1977.

O jornal é co-publicado pela Aboriginal History Inc., uma organização de publicação com sede no Centro Australiano de História Indígena, Escola de Pesquisa de Ciências Sociais, Universidade Nacional Australiana, Canberra.

Para obter mais informações sobre a Aboriginal History Inc., visite aboriginalhistory.org.au. História Aborígine A revista está comprometida com os mais altos padrões de ética em pesquisa acadêmica e publicação. Estamos particularmente atentos às práticas éticas específicas para a realização de pesquisas e publicações em relação aos povos indígenas australianos.

Propriedade e gestão

Aboriginal History Inc. é uma organização de publicação com sede no Centro Australiano de História Indígena, Escola de Pesquisa de Ciências Sociais, Universidade Nacional Australiana, Canberra. É regido por um Conselho Editorial, que se reúne três vezes ao ano. A Corporação também realiza uma assembleia geral anual.

O Conselho é responsável por todas as publicações de periódicos e decisões de negócios. O Conselho considera e ratifica todas as propostas de manuscritos apresentadas pela equipe editorial da revista.

História Aborígine A revista tem uma equipe editorial de quatro pessoas que são responsáveis ​​pelo trabalho editorial do dia-a-dia: um editor sênior e associado para artigos de periódicos e um editor sênior e associado para resenhas de livros.

História Aborígine O periódico é co-publicado pela ANU Press e Aboriginal History Inc. As publicações co-publicadas também estão sujeitas à declaração de Ética de Publicação da ANU Press e Malpractice de Publicação.

Cronograma de publicação

A História Aborígine é publicada uma vez por ano, em dezembro. Edições especiais também podem ser publicadas dentro ou fora do cronograma normal de publicação da revista.

Acesso

Publicações acadêmicas de acesso totalmente aberto são disponibilizadas gratuitamente imediatamente após a publicação. Os autores são obrigados a concordar com esta política de acesso aberto, que permite acesso irrestrito e reutilização de todos os artigos publicados, com o devido reconhecimento e citação.

Os usuários estão autorizados a copiar e redistribuir o material em formato impresso ou eletrônico e desenvolver o material, sem a necessidade de permissão ou taxas adicionais, desde que seja dado o crédito apropriado. A página de direitos autorais da revista terá mais informações sobre as condições específicas de direitos autorais de publicações específicas.

Copyright e licenciamento

A Aboriginal History Inc. retém os direitos autorais de todos os periódicos publicados e do logotipo da Aboriginal History Inc..

ANU Press retém os direitos autorais sobre todos os layouts de periódicos e designs de capa que foram criados pela ANU Press. Onde ANU Press não criou este conteúdo, isso é indicado na página de direitos autorais da publicação. A ANU Press também detém os direitos autorais de todos os logotipos da ANU Press e das páginas da web da ANU Press.

Os autores detêm os direitos autorais de seus artigos, a menos que seja acordado ou declarado de outra forma.

Os criadores de materiais visuais e outros detêm os direitos autorais sobre esses materiais, incluindo fotografias, mapas, obras de arte, gráficos, vídeo, áudio ou qualquer outro material que possa ser incluído em uma publicação online.

Deve-se obter permissão para reutilizar qualquer conteúdo que não seja publicado sob uma licença Creative Commons ou onde o uso do conteúdo não seja coberto por esta licença.

Fontes de receita

Concessões ocasionais (por exemplo, concessões do Fundo Cultural em 2015 e 2017 da Agência de Direitos Autorais), remessas da Agência de Direitos Autorais para uso de material protegido por direitos autorais e remessas da RMIT e ANU Press para vendas de publicações da Aboriginal History Inc..

Taxas do autor

Não há taxas cobradas dos autores pela publicação de trabalhos em História Aborígine Diário.

Processo de revisão por pares

História Aborígine manuscritos de periódicos são revisados ​​por especialistas e acadêmicos nas áreas ou disciplinas relevantes ao assunto do manuscrito que está sendo revisado. Um rigoroso processo de revisão por pares duplo-cego é usado para todos os artigos.

O processo de revisão por pares é justo, objetivo e transparente. Onde houver um potencial conflito de interesses, espera-se que os revisores pares retirem-se da comissão. (Consulte as responsabilidades do revisor e Conflitos de interesse abaixo.)

Respeito aos Direitos Morais Indígenas e Propriedade Intelectual

História Aborígine O jornal foi pioneiro em estudos históricos interdisciplinares sobre as interações dos povos aborígines e das ilhas do Estreito de Torres com os povos não indígenas, principalmente na Austrália, mas também transnacionalmente. Promoveu a publicação de tradições orais indígenas, biografias, línguas, guias de arquivo e bibliográficos, relatos de manuscritos inéditos, críticas de eventos atuais e pesquisas e revisões nos campos cognatos da antropologia, arqueologia, sociologia, linguística, demografia, direito, geografia e história cultural, política e econômica.

Modelamos nossa abordagem de publicação em duas diretrizes desenvolvidas pelo Instituto Australiano de Estudos Aborígenes e das Ilhas do Estreito de Torres:

  • Diretrizes Éticas de Publicação (disponíveis em aiatsis.gov.au/aboriginal-studies-press/getting-published/ethical-publishing-guidelines)
  • Diretrizes da AIATSIS para Pesquisa Ética em Estudos Indígenas Australianos (disponível em aiatsis.gov.au/research/ethical-research/guidelines-ethical-research-australian-indndia-studies)

História Aborígine O jornal leva muito a sério qualquer alegação de conduta imprópria de pesquisa ou violação dos direitos autorais e direitos morais dos povos indígenas.

Plágio e má conduta acadêmica

História Aborígine A revista leva a sério quaisquer alegações de má conduta acadêmica em relação a quaisquer manuscritos submetidos ou artigos publicados.

Os revisores ou membros do Conselho devem relatar qualquer caso suspeito de má conduta ou plágio em um manuscrito submetido ao editor da publicação ou Conselho Editorial com informações e evidências suficientes para que uma investigação seja iniciada. Onde for identificado plágio ou má conduta, História Aborígine O periódico agirá imediatamente para suspender a publicação do manuscrito em questão e investigar quaisquer alegações até que um esclarecimento e uma decisão ou conclusão bem-sucedida sejam alcançados.

Se um membro do público suspeitar de qualquer caso de plágio ou má conduta acadêmica em qualquer um dos artigos, resenhas de livros ou outro conteúdo em História Aborígine jornal, nós os encorajamos a notificar a Aboriginal History Inc. imediatamente.

Quaisquer alegações serão analisadas pelo Conselho Editorial da Aboriginal History Inc.. Nossa investigação incluirá entrar em contato com o autor / editor do manuscrito ou artigo suspeito para obter esclarecimentos, estabelecendo a respectiva reclamação ou reclamações feitas.

Responsabilidades do autor

Para publicar em História Aborígine revista, os autores devem garantir que o manuscrito submetido atenda aos requisitos específicos para publicações acadêmicas de qualidade.

O autor deve garantir que:

  • O manuscrito submetido é original, não foi publicado anteriormente e não está sendo considerado para publicação em outro lugar, seja em formato impresso ou eletrônico.
  • A fonte de qualquer material com copyright em qualquer manuscrito submetido foi reconhecida, citada ou citada e as permissões apropriadas para usar tal material com copyright foram obtidas.
  • A obra não contém nenhum material difamatório.
  • Quaisquer interesses, financiamento ou afiliações que possam impactar nos resultados da pesquisa e na imparcialidade dos manuscritos submetidos são divulgados.
  • Eles entendem as condições de licença aplicadas aos seus artigos publicados.
  • Os manuscritos submetidos referem-se a trabalhos conduzidos de forma ética e responsável e em conformidade com toda a legislação pertinente.
  • Os manuscritos submetidos reportarão apenas dados precisos e confiáveis.

Os autores devem garantir que todas as pessoas que deram uma contribuição significativa para a concepção, design, execução ou interpretação do manuscrito submetido serão listadas como co-autores.

Se outras pessoas participaram de certos aspectos substantivos do manuscrito submetido, elas devem ser reconhecidas ou listadas como contribuintes. O autor para correspondência deve garantir que todos os co-autores apropriados tenham visto e aprovado a versão final dos manuscritos submetidos e concordado com sua submissão para publicação.

Todos os autores também devem divulgar no manuscrito submetido todas as fontes de apoio financeiro para o projeto sobre o qual o manuscrito submetido foi escrito, a fim de informar os leitores sobre quem financiou a pesquisa e sobre o papel dos financiadores na pesquisa.

Responsabilidades do revisor par

Os revisores são uma parte essencial do processo de publicação acadêmica da revista. Eles ajudam o editor a determinar quais publicações agregam valor ao debate acadêmico e garantem a integridade do registro acadêmico. Devido ao importante papel desempenhado pelos revisores pares, é essencial que os revisores conduzam as avaliações de maneira ética e responsável.

É responsabilidade do revisor:

  • Certifique-se de que eles possam retornar uma avaliação em tempo hábil.
  • Declare qualquer conflito de interesse antes de aceitar um manuscrito para revisão.
  • Certifique-se de que interesses conflitantes sejam declarados ao Conselho Editorial antes de aceitar um manuscrito para revisão.
  • Leia o manuscrito completo e forneça feedback sobre todos os artigos.
  • Respeite a confidencialidade do processo de revisão por pares e não use as informações obtidas durante o processo para benefício próprio ou de outrem, ou para prejudicar ou desacreditar terceiros.
  • Não envolver ninguém no processo de revisão sem primeiro obter permissão do Conselho Editorial.
  • Mantenha-se imparcial por considerações relacionadas à nacionalidade, crenças religiosas ou políticas, gênero ou outras características dos autores, origens de um manuscrito ou por considerações comerciais.
  • Informe o Conselho Editorial se achar que não possui a expertise necessária para avaliar os aspectos relevantes do manuscrito.
  • Notifique o Conselho Editorial se eles suspeitarem de qualquer violação da ética de pesquisa ou publicação imediatamente.
  • Prepare um relatório para o Editor do periódico identificando os pontos fortes e fracos do manuscrito, fornecendo qualquer conselho sobre revisões, edições, acréscimos ou omissões que eles considerem necessários para melhorar o manuscrito, aconselhar o Conselho Editorial a aceitar, revisar ou rejeitar o manuscrito.

História Aborígine periódico emprega um modelo rigoroso de revisão por pares duplo-cego. Este modelo garante que os autores não conheçam seus revisores, nem os revisores conheçam o (s) autor (es). Os autores podem sugerir revisores em potencial ao Aboriginal History Journal Editor, mas não são informados se esses revisores foram usados.

Conflitos de interesse

História Aborígine A revista compromete-se a remover potenciais conflitos de interesse, identificados antes ou depois das publicações, e espera que nossos editores, autores, membros do conselho editorial e revisores também estejam atentos a tais questões.

Tais conflitos podem surgir de empregos, consultorias, propriedade de ações, afiliações, honorários, testemunhos pagos de especialistas, arranjos de financiamento ou participações financeiras, ou concessões, pedidos / registros de patentes que podem levantar preocupações sobre potencial enviesamento em resultados de pesquisa ou decisões editoriais.

Potenciais conflitos de interesse devem ser divulgados o mais cedo possível. Se um potencial conflito de interesses for identificado, a parte relevante deve declarar o interesse ao Editor da Revista Sênior ou ao Conselho Editorial e retirar-se do processo enquanto o conflito é investigado. Em particular:

EDITORES DE REVISTA

  • Declare se eles têm algum conflito de interesses ao receber um manuscrito para consideração.
  • Assegure-se de que os autores e revisores relatem potenciais conflitos de interesse que possam influenciar ou que possam ter influenciado as descobertas e conclusões de suas pesquisas.
  • Implementar processos para lidar com as submissões feitas por eles próprios e por outros membros do Conselho Editorial.
  • Certifique-se de que nenhum arranjo comercial, de publicidade ou de patrocínio exerça qualquer influência sobre as decisões editoriais.

MEMBROS DE EQUIPES / CONSELHOS EDITORIAIS

Os membros do Conselho Editorial deverão declarar qualquer conflito de interesse antes de aceitarem um cargo no Conselho, no momento da submissão, declararão seu interesse caso pretendam publicar seus próprios trabalhos por meio História Aborígine Diário.

Os autores irão declarar qualquer conflito de interesse potencial que possa ser interpretado como uma forma de influenciar os resultados ou a interpretação de seu manuscrito submetido ao Editor do Periódico quando eles enviarem um manuscrito.

Os revisores irão declarar quaisquer conflitos de interesse potenciais ao Editor de Resenhas antes de iniciar qualquer revisão.

Retrações e correções

Caso um erro ou caso de má conduta acadêmica não seja detectado até após a publicação, uma retratação ou correção será emitida assim que possível.

Os autores e outras partes interessadas devem relatar prontamente os erros ou imprecisões na versão oficialmente publicada da revista. O Editor ou o Conselho Editorial serão responsáveis ​​por adicionar uma errata ao artigo ou resenha do livro. A colocação da errata ficará a critério da ANU Press e terá destaque.

Retratos serão emitidos em casos de má conduta acadêmica, ou no caso de erros graves que significam que as descobertas de uma publicação não são confiáveis. Nesse caso, os metadados da publicação permanecerão no site com aviso de retirada informando o motivo da retirada e sua data.

Os autores cooperarão com o Editor da revista ou Conselho Editorial para retratar ou corrigir a versão publicada do artigo.

Arquivo

História Aborígine O jornal é disponibilizado aos leitores em vários formatos on-line e como cópias impressas sob demanda em perpetuidade. A ANU Press também fez parceria com a CLOCKSS para preservar digitalmente seus e-books e periódicos eletrônicos e acesso à prova de futuro a essas publicações.

Confidencialidade

A equipe editorial não deve divulgar nenhuma informação sobre um manuscrito submetido a ninguém que não seja o autor correspondente, revisores, revisores potenciais, outros consultores editoriais e História Aborígine Conselho Editorial. Os editores garantirão que o material enviado permaneça confidencial durante a revisão.

Política de Reclamações

Levamos a sério as reclamações ou preocupações sobre História Aborígine jornal, nosso Conselho Editorial, nossos Editores, ou as atividades ou informações relacionadas a Aboriginal History Inc.

Todas as preocupações relacionadas a erros ou suspeita de má conduta acadêmica devem ser relatadas em primeira instância ao Conselho Editorial da Aboriginal History Inc., que seguirá os procedimentos descritos nesta declaração.

Os autores que têm dúvidas sobre o processo editorial ou de revisão por pares são incentivados a discutir essas questões com o Conselho Editorial da Aboriginal History Inc.

As preocupações sobre o status legal das publicações da Aboriginal History Inc., como direitos autorais, privacidade ou difamação, devem ser enviadas ao Conselho Editorial.

Equipe editorial

  • Editor: Ingereth Macfarlane
  • Editor de resenhas de livros: Annemarie McLaren
  • Editor de texto: Geoff Hunt.

Membros do conselho

  • Maria Nugent, The Australian National University (cadeira)
  • Lawrence Bamblett, The Australian National University
  • Rebecca Collard (editora associada de resenhas de livros), The Australian National University
  • Liz Conor, Universidade La Trobe
  • Val Cooms, Griffith University
  • Brian Egloff, Universidade de Canberra
  • Karen Fox, The Australian National University
  • Sam Furphy, The Australian National University
  • Niel Gunson, The Australian National University
  • Geoff Hunt (revisor)
  • Julia Hurst, Melbourne University
  • Dave Johnston, The Australian National University
  • Rani Kerin (editora da monografia), The Australian National University
  • Harold Koch, The Australian National University
  • Shino Konishi, Universidade da Austrália Ocidental
  • Ingereth Macfarlane (Editor do Jornal), The Australian National University
  • Ewan Maidment, The Australian National University
  • Isabel McBryde, The Australian National University
  • Ann McGrath (vice-presidente), The Australian National University
  • Annemarie McLaren (editora de críticas), Griffith University
  • Rob Paton (Tesoureiro / Oficial Público), The Australian National University
  • Peter Read, The Australian National University
  • Tikka Wilson (secretária, gerente do site)
  • Laura Rademaker (editora associada da monografia), The Australian National University
  • Ben Silverstein (Editor Associado do Jornal), The Australian National University
  • Martin Thomas, The Australian National University

Envie os artigos enviados para [email protected]

Artigos com cerca de 7.000 palavras (incluindo notas de rodapé e referências) são preferidos, mas submissões de até 9.000 palavras serão consideradas. Envie uma versão eletrônica do artigo (somente texto, sem imagens incorporadas ou digitalizações) em formato Microsoft Word ou RTF, juntamente com um breve resumo e a biografia do autor como um documento separado.


Uma nova bibliografia de trabalho da lei grega antiga (séculos VII a IV aC). Anuário do Centro de Pesquisa para a História do Direito Grego, volume 42. Suplemento, 11

Sundahl, Mark, David Mirhady e Ilias Arnaoutoglou. Uma nova bibliografia de trabalho da lei grega antiga (séculos VII a IV aC). Anuário do Centro de Pesquisa para a História do Direito Grego, volume 42. Suplemento, 11. Atenas: Academia de Atenas, 2011. 657 p. (pb). ISBN 9789604041985

Avaliado por Judith Fletcher, Wilfrid Laurier University ([email protected])

Este volume é fruto do projeto de bibliografia on-line e em andamento NOMOI, criado pelo mesmo triunvirato de estudiosos e atualmente hospedado pela Simon Fraser University, onde é atualizado semestralmente. A intenção das bibliografias eletrônicas e em papel é coletar e catalogar estudos sobre a lei grega antiga entre os séculos 7 e 4 AEC. No entanto, esta versão é mais do que uma impressão do site.Os bibliógrafos aproveitaram a oportunidade para reeditar e recategorizar seu material em um volume que é uma bênção para qualquer estudioso que trabalhe no tema da lei grega ou da história jurídica da Grécia antiga: tópicos extensos e multifacetados que crescem cada vez mais sofisticado a cada ano que passa.

Como a introdução explica, o projeto inspirou-se e impulsionou-se na bibliografia de G. Calhoun e Delamere de 1927 (citado apenas como Calhoun na introdução, mas corretamente na própria bibliografia). A introdução (fornecida em inglês e grego) define os parâmetros e a lógica do projeto. Aconselho consultar primeiro esta breve introdução, pois ela não apenas explica a lógica por trás das diferentes categorias, mas também define e defende os limites da bibliografia. Por exemplo, os pesquisadores não encontrarão artigos sobre diferentes aspectos do direito no Egito helenístico, mas somos direcionados a fontes que fornecerão material útil.

No interesse da concisão, companheiros e volumes editados citados mais de uma vez são dados em formas abreviadas listadas no início do volume. Existem algumas omissões neste diretório, o que pode causar um pouco de confusão. Por exemplo, encontramos artigos de (2005) The Cambridge Companion to Ancient Greek Law, ed. M. Gagarin e D. Cohen, citados simplesmente como The Cambridge Companion em vários pontos, mas a citação completa está faltando na lista de abreviações. No entanto, esses lapsos são raros e os problemas geralmente podem ser resolvidos por uma pesquisa online. Eles certamente não comprometem o valor desta ferramenta útil.

O objetivo dos bibliógrafos é coletar artigos e livros “em todas as línguas que tivermos acesso” (p. 30). Os resultados são impressionantemente abrangentes e acessíveis para especialistas e não especialistas (especialmente se eles consultarem os princípios de organização apresentados na introdução). O material é apresentado de acordo com diferentes tópicos, e todo o catálogo é apresentado novamente em ordem alfabética por autor na segunda metade do volume. Os títulos do grego moderno são transliterados para os títulos do alfabeto latino de alguns artigos em línguas estrangeiras (por exemplo, sérvio) são traduzidos para o inglês. O mesmo material pode ser citado mais de uma vez em diferentes títulos, o que aumenta a utilidade do volume. Ocasionalmente, a notação de números de página é inconsistente: por exemplo, Saripolos, N.I. (1860) é Solon 1, 3 e seguintes, enquanto a maioria das entradas fornecem páginas inclusivas. Isso é um trocadilho, mas torna o pedido de material misterioso por meio de empréstimo entre bibliotecas um pouco mais desafiador.

A primeira seção trata de material de referência sobre história jurídica grega e inclui livros de referência gerais sobre direito grego, material sobre os oradores, referências a questões jurídicas na literatura, filosofia e historiografia. Os pesquisadores do crescente movimento Law and Literature ficarão gratos pela inclusão de material sobre poesia e drama, embora talvez Rogers, R.S. (1985) “O Vespas no tribunal: Argumento e audiência nos dicastérios atenienses, ” American Journal of Legal History 28: 147-163, deve ser listado sob o título Aristófanes (com a página inteira, em vez de 147ss.), Além de sua aparência em “Reparação legal” (p. 341).

A Seção II é uma lista abrangente de material auxiliar, incluindo abordagens metodológicas e interdisciplinares do direito grego. Este é um excelente ponto de partida para estudantes e acadêmicos nas fases preliminares de pesquisa. A Seção III estabelece os recursos para “Princípios Fundamentais”. Isso inclui artigos sobre pensamento jurídico (por exemplo, o estado de direito), litígios, codificação, os diferentes legisladores, a relação entre lei e justiça e terminologia jurídica (por exemplo nomos, psefisma).

A Seção IV é dedicada à Polis (ou direito público) e lista bolsas de estudo sobre constituições, magistrados, legislação e finanças. A Seção V, intitulada "Indivíduos, status e lei", compreende entradas sobre diferentes aspectos legais da identidade, incluindo idade (por exemplo, efebas), status (por exemplo, metecos, escravos e libertos) e mulheres. A última categoria é especialmente bem-vinda à luz do hiato curatorial temporário do site Diotima: Mulheres e gênero no mundo antigo. Pesquisadores sobre questões de mulheres e direito encontrarão mais recursos na Seção VI, “Família e herança”, que inclui subtítulos sobre casamento, divórcio, ilegitimidade e os epicleros (ou herdeira sem irmão).

A Seção VII cobre "Relações contratuais e de propriedade" e a Seção VIII "Comércio e comércio". Seção IX, "Crime e punição", inclui subdivisões sobre homicídio, Hybris (violência criminal) e roubo, bem como penalidades. Isso é seguido logicamente pela Seção X, "Reparação legal", que abrange a arbitragem, o Areópago, os procedimentos regulares ( dikai e graphai), procedimentos extraordinários (por exemplo antidose), julgamentos famosos, pessoal (sic) e equipamentos, provas, tortura (o basanos) e testemunhas.

A Seção XI trata de “Lei e religião”. O material sobre fornecedores e a lei (que pode merecer seu próprio subtítulo) está listado na lista geral no início desta seção. Caso contrário, os subtítulos são: Asbeia (impiedade), Asylia (inviolabilidade), Defixiones (maldições), e Leges Sacrae (leis sagradas). A seção final (XII) é “Relações interpoleis” que inclui diplomacia, arbitragem internacional e tratados.

Em conclusão, esta bibliografia é uma ferramenta de pesquisa excelente, graças ao seu escopo abrangente - nenhuma pedra de arquivo parece ter sido sobreposta - sua organização lógica e tentativas de evitar ambiguidades. Eu o recomendo como um recurso para qualquer pessoa que esteja pesquisando ou ensinando direito grego antigo, história social (incluindo mulheres e a família), ou mesmo história grega antiga em geral. Ele merece um lugar em todas as bibliotecas de pesquisa séria.


O MEDICINAL CANNABIS DEBATE

Como uma substância controlada de Anexo I sem uso medicinal aceito, alto potencial de abuso, preocupações com dependência e falta de segurança aceita para uso sob supervisão médica & # x02014 junto com um estigma nacional em torno dos danos potenciais e implicação do uso de cannabis como uma droga de porta de entrada para A transição de outras substâncias de uma substância difamada para outra com méritos terapêuticos tem sido controversa. o Farmacopéia dos Estados Unidos e o FDA considerou as complexidades da regulamentação desta terapia baseada em plantas, incluindo os numerosos compostos e interações complexas entre as substâncias neste produto, e como ele pode se encaixar na estrutura regulatória atual de medicamentos nos Estados Unidos. 11, 12, 17

O surgimento do interesse na cannabis medicinal botânica é considerado por muitos como um efeito colateral da epidemia de abuso de opióides que a percepção pública em torno do uso de cannabis medicinal sugere que esta terapia à base de plantas não é vista como muito diferente de um medicamento botânico ou suplemento usado para a saúde ou alívio dos sintomas se a doença persistir. Como algumas preparações ou suplementos de ervas, no entanto, a cannabis medicinal pode apresentar riscos à saúde associados ao seu uso, incluindo efeitos psicoativos, intoxicantes e prejudiciais, que não foram completamente elucidados por meio de testes clínicos. Os proponentes argumentam que há evidências para apoiar a cannabis medicinal botânica no tratamento de uma variedade de condições, particularmente quando os sintomas são refratários a outras terapias que os canabinóides benéficos existem, como evidenciado por agentes de entidade única derivados de cannabis contendo os compostos THC e canabidiol ( CBD) que a cannabis é relativamente segura, com poucas mortes relatadas pelo uso, que a terapia é autotitulável pelo paciente e que a terapia é relativamente barata em comparação com os agentes farmacêuticos. 20 & # x02013 22 Os oponentes do uso de cannabis medicinal argumentam, em parte, que faltam ensaios randomizados bem desenhados para confirmar benefícios e danos que não tenham sido submetidos aos rigores do processo de aprovação da FDA que padronização em potência ou quantidade de farmacologicamente constituintes ativos estão ausentes que os efeitos adversos à saúde se relacionam não apenas ao fumo de maconha, mas a desmascarar distúrbios de saúde mental, prejudicar a coordenação e afetar o julgamento de que não existe padronização para embalagens de produtos e controles para prevenir o uso inadvertido por menores ou animais de estimação de que existe um potencial para dependência, vício e abuso e que os custos representam um fardo potencial. 23 e # x02013 25

Independentemente de opiniões e percepções pessoais, negar ou desconsiderar as implicações do uso desta substância na saúde do paciente e na infraestrutura do sistema de saúde é irresponsável, os médicos devem estar cientes dessas implicações e informados sobre como esta terapia pode influenciar a prática em uma variedade de ambientes de cuidados de saúde, incluindo cuidados intensivos.


Conteúdo

Escrevendo o História seguiu as realizações anteriores de Mommsen no estudo da Roma antiga. Ele não se propôs a escrever uma história, mas a oportunidade se apresentou em 1850, enquanto estava na Universidade de Leipzig, onde Mommsen era um professor especial de direito de 32 anos. "Convidado para dar uma palestra pública enquanto estava em Leipzig, fiz um discurso sobre os Gracchi. Reimer e Hirzel, os editores, estavam presentes e dois dias depois me pediram para escrever uma História Romana para sua série." [3] Tendo sido dispensado da Universidade por atividades revolucionárias, Mommsen aceitaria a proposta de publicação "em parte para meu sustento e em parte porque o trabalho me atrai muito". [4]

Os editores especificaram que o trabalho enfoca eventos e circunstâncias e evita discutir o processo acadêmico. Enquanto eles certamente queriam um trabalho acadêmico respeitado para se encaixar em sua aclamada série sobre história, Karl Reimer e Solomon Hirzel também estavam procurando um com mérito literário que fosse acessível e atraente para o público instruído. Como um estudioso, Mommsen era um participante ativo nos avanços recentes feitos nos estudos da Roma Antiga. No entanto, Mommsen também tinha alguma experiência como jornalista. Ele pode muito bem conseguir se tornar um autor acadêmico popular. [5] "É chegada a hora de tal trabalho", escreveu Mommsen a um associado dos estudos romanos, "é mais do que nunca necessário apresentar a um público mais amplo os resultados de nossas pesquisas." [6] [7]

Edição Original

Originalmente o História foi concebido como uma obra de cinco volumes, abrangendo a história romana desde seu início até o imperador Diocleciano (284-305). Os três primeiros volumes, que cobriram a origem de Roma até a queda da República, terminando com as reformas de Júlio César, foram publicados em 1854, 1855 e 1856, como o Römische Geschichte. [8]

Esses três volumes realmente se tornaram populares, muito populares. "O sucesso deles foi imediato." Aqui, "um estudioso profissional" presenteou seus leitores com uma prosa que era de "tal vigor e vida, tal compreensão dos detalhes combinada com tal visão, tal domínio autoconfiante de um vasto campo de aprendizado". Principalmente no terceiro volume de Mommsen, já que a narrativa contava como a crise política na República Romana chegou ao seu clímax ", escreveu ele com um fogo de imaginação e emoção quase desconhecido em uma história profissional. Aqui estava o aprendizado científico com o vigor estilístico de um romance. " [9]

Estes primeiros três volumes do Römische Geschichte mantiveram sua popularidade na Alemanha, com oito edições publicadas durante a vida de Mommsen. [10] Após sua morte em 1903, mais oito edições alemãs foram publicadas. [11]

Volumes posteriores Editar

Um quarto volume planejado cobrindo a história romana sob o Império foi adiado enquanto Mommsen concluía uma obra de 15 volumes sobre as inscrições romanas. Essa tarefa exigiu seus serviços como pesquisador, escritor e editor, que ocuparam Mommsen por muitos anos. Após repetidos atrasos, o quarto volume projetado foi finalmente abandonado, ou pelo menos não foi publicado, um manuscrito antigo pode ter sido perdido em um incêndio. [12] [13]

Apesar da falta de um "quarto volume", em 1885 Mommsen tinha pronto outro volume sobre a história da Roma Antiga, que descrevia as províncias imperiais. Na Alemanha, este trabalho foi publicado como o volume cinco de sua Römische Geschichte. [14] Em treze capítulos, Mommsen discute as diferentes províncias do Império Romano, cada uma como um assunto autônomo. [15] Aqui não havia narrativa contínua de eventos políticos, muitas vezes dramáticos, como era o caso na narrativa popular e cronológica de Mommsen da República Romana em seus três primeiros volumes. [16] A tradução em inglês foi intitulada As Províncias do Império Romano de César a Dioclecion. [17]

Em 1992, foi lançada uma edição 'reconstruída' do que teria sido o "quarto volume" perdido de Mommsen sobre o Império. [18] Foi baseado em notas de aula recém-descobertas por dois dos alunos de Mommsen: Sebastian Hensel (pai) e Paul Hensel (filho). [19] Os dois Hensels tomaram notas de palestras sobre a política do Império Romano proferidas pelo Prof. Mommsen na Universidade de Berlim de 1882 a 1886. Alexander Demandt as descobriu em 1980 em uma livraria de livros usados ​​em Nuremberg. Conforme editadas por Barbara Demandt e Alexander Demandt, as notas renderam o texto alemão 'reconstruído', Römische Kaisergeschichte. [20]

Em Inglês Editar

As traduções contemporâneas para o inglês foram obra de William Purdie Dickson, então professor de divindade na Universidade de Glasgow. Os primeiros três volumes alemães (que continham cinco "livros") foram publicados durante 1862 a 1866 por R. Bentley & amp Son, Londres. [21] Ao longo de várias décadas, o Prof. Dickson preparou outras edições em inglês desta tradução, acompanhando as revisões de Mommsen em alemão. [22] Ao todo, cerca de cem edições e reimpressões da tradução em inglês foram publicadas. [23] [24]

Em 1958, seleções dos dois "livros" finais dos três volumes História foram preparados por Dero A. Saunders e John H. Collins para uma versão mais curta em inglês. [25] O conteúdo foi escolhido para destacar o relato de Mommsen das lutas político-sociais ao longo de várias gerações que levaram à queda da República. [26] Fornecido com novas anotações e uma tradução revisada, o livro apresenta um resumo revelando a cronologia histórica. Com rigor, Mommsen é mostrado narrando o grave drama político e iluminando suas implicações, o livro fecha com sua longa descrição da nova ordem de governo esboçada por Júlio César. [27]

Com relação ao "quinto volume" de Mommsen de 1885 sobre as províncias romanas, o Prof. Dr. Dickson imediato começou a supervisionar sua tradução. Em 1886, apareceu como As províncias do Império Romano. De César a Diocleciano. [28]

O quarto volume perdido de Mommsen foi reconstruído a partir de anotações do aluno e publicado em 1992 com o título Römische Kaisergeschichte. Logo foi traduzido para o inglês por Clare Krojzl como Uma história de Roma sob os imperadores. [29]

A República Editar

Com exceções, Mommsen em seu Römische Geschichte (1854-1856) narra uma cronologia direta de eventos e circunstâncias históricas. Muitas vezes com palavras fortes, ele descreve cuidadosamente os atos políticos realizados pelos protagonistas, demonstra os resultados imediatos, desenha implicações para o futuro, enquanto lança luz sobre a sociedade em evolução que os rodeia. A cronologia do conteúdo de seus cinco 'livros' (em seus três primeiros volumes) é resumida:

  • Livro I, origens romanas e a monarquia
  • Livro II, a República até a União da Itália
  • Livro III, as Guerras Púnicas e o Oriente
  • Livro IV, o Gracchi, Marius, Drusus e Sulla
  • Livro V, as Guerras Civis e Júlio César.

Os traços gerais da narrativa longa e às vezes intensa de Mommsen sobre a República Romana foram resumidos na entrega do Prêmio Nobel de 1902 em um discurso proferido pelo secretário da Academia Sueca. [30] No início, a força de Roma derivava da saúde de suas famílias, por exemplo, a obediência de um romano ao estado estava associada à obediência do filho ao pai. [31] A partir daqui, Mommsen desenrola habilmente a enorme tela do longo desenvolvimento de Roma de cidade rural a capital mundial. Uma das primeiras fontes de estabilidade e eficácia foi a constituição obstinadamente preservada, por exemplo, o Senado reformado composto de patrícios e plebeus geralmente tratava dos assuntos públicos da cidade-estado de maneira honrosa. [32]

No entanto, a grande expansão de Roma e as transformações consequentes contribuíram para subverter a ordem antiga. Gradualmente, as instituições mais antigas tornaram-se incapazes de enfrentar com eficácia as novas e desafiadoras circunstâncias, de realizar as tarefas cívicas exigidas. [33] A suposta soberania da comitia (assembleia do povo) tornou-se apenas uma ficção, que poderia ser explorada por demagogos para seus próprios fins. [34] No Senado, a velha oligarquia aristocrática começou a ser corrompida pela enorme riqueza derivada da conquista militar e suas conseqüências [35] ela não servia mais bem ao seu propósito funcional, falhou em atender às novas demandas colocadas em Roma, e seus os membros buscariam egoisticamente preservar as prerrogativas herdadas contra o desafio legítimo e a transição. [36] Um capitalismo freqüentemente não patriótico abusou de seu poder na política e por especulação irresponsável. O campesinato livre [37] foi pressionado pelas demandas concorrentes de interesses poderosos, portanto, seus números começaram a diminuir, o que acabou levando a uma reestruturação do recrutamento do Exército, e mais tarde resultou em consequências desastrosas para toda a comunidade. [38]

Além disso, a mudança anual de cônsules (os dois chefes executivos romanos) começou a impactar adversamente a gestão consistente de suas forças armadas e a enfraquecer sua eficácia, especialmente na era após as Guerras Púnicas. Eventualmente, levou ao prolongamento dos comandos militares no campo, portanto, os generais do exército romano tornaram-se cada vez mais independentes e lideraram soldados pessoalmente leais a eles. [39] Esses líderes militares começaram a adquirir a habilidade de governar melhor do que as instituições civis ineficazes. Em suma, as capacidades políticas do poder civil não eram proporcionais às reais necessidades do Estado romano. À medida que a força e o alcance de Roma aumentavam, a situação política se desenvolveu em que uma estrutura de comando absoluta imposta por líderes militares no topo poderia, a longo prazo, em muitos casos ter mais sucesso e causar menos caos e sofrimento aos cidadãos do que os corruptos e governo incompetente pela oligarquia de velhas famílias em disputa que de fato controlava o governo.[40] Esse era o seu propósito quando o conservador Optimate, o nobre e general romano Sulla (138-78), tomou o poder do estado pela força militar, mas ele procurou, sem sucesso permanente, restaurar a nobreza do Senado ao seu antigo poder. [41]

A instabilidade política logo voltou, a agitação social sendo a norma desagradável. A renovação conservadora das instituições da República foi abandonada e desmontada. Por fim, a vitória decisiva na guerra civil do incomparável Júlio César (100-44), seguida por seu domínio executivo e reformas públicas, apareceu como o passo necessário e bem-vindo em direção à resolução do lamentável e sangrento débâcle em Roma. Isso, na narrativa dramática de Theodore Mommsen. [42] [43] [44]

O penúltimo capítulo de Mommsen fornece um esboço do programa de 'construção da nação' iniciado por César após sua vitória. As instituições foram reformadas, as muitas regiões governadas por Roma tornaram-se mais unificadas em design, como se preparadas para um futuro Império que perduraria por séculos, durante os últimos cinco anos e meio de vida de César. Seu trabalho como legislador incluía o seguinte: a lenta pacificação das lutas partidárias, porém com a oposição republicana latente e episodicamente expressava sua assunção do título de Imperador (recusando a coroa, mas continuando desde 49 como ditador), com reversão do Senado a um consultor conselho, e a comitia popular como uma legislatura complacente, embora a lei possa ser feita apenas por seus decretos, sua suposição de autoridade sobre impostos e tesouraria, sobre governadores provinciais e sobre a jurisdição suprema da capital (julgamento e apelação) sobre o sistema legal republicano contínuo , com o judex sendo selecionado entre senadores ou equites, ainda os tribunais criminais permaneceram corrompidos por lutas internas entre facções e o comando supremo sobre o decadente exército romano, que foi reorganizado e que permaneceu sob controle civil - reforma das finanças do governo, orçamentação de receitas e despesas, e de distribuição de milho cultivo da paz civil em Roma pelo controle de "clubes" criminosos, pela nova polícia municipal , e por projetos de edifícios públicos. [45] Problemas impossíveis: escravidão generalizada, desaparecimento de fazendas familiares, extravagância e imoralidade dos ricos, extrema pobreza, especulação, dívidas. Reformas de César: favorecimento das famílias, contra ausentes, restrição de luxos, alívio da dívida (mas não cancelamento como exigido por populares), falência pessoal por dívida impagável em substituição à escravidão por credores, leis de usura, construção de estradas, distribuição de terras agrícolas públicas de forma moderada em Gracchan e nova lei municipal. Mommsen escreve: "Podemos muito bem concluir que César, com suas reformas, chegou o mais perto possível do que foi dado a um estadista e a um romano por vir." [46]

Em relação às províncias romanas, descreve-se o antigo desgoverno e pilhagem financeira cometida por agentes do governo romano e mercadores romanos. As reformas de César substituíram os governadores romanos quase independentes por aqueles selecionados pelo Imperator e supervisionados de perto, com redução de impostos. A opressão provincial por empresas privadas foi considerado mais difícil de prender. Redução da noção popular anterior das províncias como "propriedades rurais" a serem trabalhadas ou exploradas em benefício de Roma. Os favores concedidos às colônias latinas dos judeus continuam. Junção cultural de latinos e helenos "A Itália foi convertida de amante dos povos subjugados na mãe da renovada nação ítalo-helênica." O censo da população mediterrânea sob Roma tirou a religião popular e deixou livre de normas estaduais adicionais. Desenvolvimento contínuo do Édito do Pretor e planos para uma codificação da lei. A cunhagem romana, os pesos e as medidas reformaram a criação do Calendário Juliano. “A rapidez e a autocuidado com que o plano foi executado provam que há muito que se medita minuciosamente e todas as suas partes resolvidas ao pormenor”, ​​comenta Mommsen. "[E] provavelmente era esse o significado das palavras que ouviram sair dele - que ele 'viveu o suficiente'." [47] [48]


As exceções à cronologia direta são as digressões periódicas em sua narrativa, onde Mommsen insere capítulos separados, cada um dedicado a um ou mais de uma gama de assuntos específicos, por exemplo:

  • "A Constituição Original de Roma" (Livro I, Capítulo 5)
  • "Os etruscos" (I, 9)
  • "Lei e Justiça" (I, 11)
  • "Religião" (I, 12)
  • "Agricultura, Comércio, Comércio" (I, 13)
  • "Medindo e Escrevendo" (I, 14)
  • "O Tribunal da Plebe e do Decemvirato" (Livro II, Capítulo 2)
  • "Direito - Religião - Sistema militar - Condição econômica - Nacionalidade" (II, 8)
  • "Arte e Ciência" (II, 9)
  • "Cartago" (Livro III, Capítulo 1)
  • "O Governo e os Governados" (III, 11)
  • "A Gestão de Terras e Capital" (III, 12)
  • "Fé e boas maneiras" (III, 13)
  • "Literatura e Arte" (III, 14)
  • "Os Povos do Norte" (Livro IV, Capítulo 5)
  • "A Comunidade e sua Economia" (IV, 11)
  • "Nacionalidade, religião, educação" (IV, 12)
  • "A Velha República e a Nova Monarquia" (Livro V, Capítulo 11)
  • "Religião, cultura, literatura e arte" (V, 12).

A experiência de Mommsen em estudos romanos foi reconhecida por seus pares como ampla e profunda, por exemplo, sua direção do projeto de inscrições em latim antigo, [49] seu trabalho em dialetos antigos da Itália, [50] o jornal que ele começou a dedicar à cunhagem romana , [51] seu multivolume Staatsrecht sobre a longa história do direito constitucional em Roma, [52] [53] seus volumes sobre o direito penal romano, o Strafrecht. [54] Sua bibliografia lista 1.500 obras. [55] [56]

As Províncias Editam

o Províncias do Império Romano (1885, 1886) contém treze capítulos, a saber: Norte da Itália, Espanha, Gália, Alemanha, Grã-Bretanha, Danúbio, Grécia, Ásia Menor, Eufrates e Pártia, Síria e os nabateus, Judéia, Egito e as províncias da África. Geralmente, cada capítulo descreve a geografia econômica da região e de seu povo, antes de abordar como o regime imperial se adaptou às suas peculiaridades. No Norte, a administração militar é freqüentemente enfatizada, enquanto no Leste o foco é mais na cultura e na história.

Um quarto do caminho em sua curta "Introdução" ao Províncias Mommsen comenta sobre o declínio de Roma, a capital: "O estado romano dessa época se assemelha a uma árvore poderosa, cujo tronco principal, no decurso de sua decadência, é cercado por ramificações vigorosas que avançam para cima." [57] Esses tiros são as províncias que ele descreve aqui.

The Empire Edit

O quarto volume em falta de Mommsen, reconstruído por Barbara Demandt e Alexander Demandt a partir de notas de aula, foi publicado como Römische Kaisergeschichte em 1992. Aparecendo assim muitos anos após o terceiro volume (1856) e o quinto (1885). Ele contém três seções de tamanho aproximadamente igual.

A primeira seção é organizada cronologicamente pelo imperador: Augusto (44 aC-14 dC) Tibério (14-37) Caio Calígula (37-41) Cláudio (41-54) Nero (54-68) O ano dos quatro imperadores (68- 69) Vespasiano (69–79).

Os capítulos da segunda seção são intitulados: Introdução Geral Política Doméstica I Guerras nas Guerras Ocidentais nas Guerras do Danúbio nas Guerras Internas Orientais II.

A terceira seção: Introdução Geral Governo e Sociedade Uma História de Eventos [esta a mais longa subseção, organizada por imperadores]: Diocleciano (284–305) Constantino (306–337) Os filhos de Constantino (337–361) Juliano e Joviano (355–364) Valentiniano e Valente (364–378) De Teodósio a Alarico (379–410). [58]

Esta obra resgatada contém uma grande riqueza de material, em que se segue os passos de um mestre historiador. No entanto, talvez por causa de sua natureza como notas de aula reconstruídas do aluno, mais frequentemente faltam os detalhes da composição literária e estilo e, claro, o impulso narrativo dos três volumes originais. [59] No entanto, é bom lembrar que os alunos envolvidos aqui em fazer as anotações da aula eram eles próprios pessoas bastante realizadas, e um ouvinte e gravador já era um pai maduro. [60]

Vários escritores comentaram sobre a capacidade de Mommsen de interpretar personalidade e caráter. [61] [62] Os seguintes destaques são retirados das representações de Mommsen de figuras da Roma antiga, a saber: Hannibal, Scipio Africanus, os irmãos Gracchi, Marius, Drusus, Sulla, Pompeu, Cato, César e Cícero.

    (247-183). De Cartago, não de Roma, na verdade, um inimigo jurado de Roma, quando o povo romano o conheceu. Nenhum escritor púnico deixou-nos um relato dele, mas apenas de seus "inimigos", sejam gregos ou romanos. Mommsen nos diz: "os romanos o acusaram de crueldade, os cartagineses de cobiça". É "verdade que ele odiava" e sabia "como odiar" e que "um general que nunca fica sem dinheiro e lojas dificilmente pode ter sido menos do que cobiçoso. Mas embora a raiva, a inveja e a maldade tenham escrito sua história, eles o fizeram não foi capaz de manchar a imagem pura e nobre que apresenta. " Seu pai, Amílcar, serviu em Cartago como general do exército Aníbal, "a juventude foi passada no campo". Quando menino, a cavalo, ele se tornou "um cavaleiro destemido a toda velocidade". No exército de seu pai, ele havia realizado "suas primeiras façanhas de armas sob o olhar paterno". Na Hispânia, seu pai passou anos construindo colônias para Cartago para atacar Roma, mas o filho viu seu pai "cair na batalha ao seu lado". Sob seu cunhado Asdrúbal, Aníbal liderou a cavalaria com bravura e brilho e então Asdrúbal foi assassinado. Pela "voz de seus camaradas" Aníbal aos 29 anos assumiu o comando do exército. "Concordo nisso, que ele combinou discrição e entusiasmo em rara perfeição, cautela e energia." Sua "astúcia inventiva" fez com que "gostasse de tomar rotas singulares e inesperadas, emboscadas e estratagemas de todos os tipos que lhe eram familiares". Ele estudou cuidadosamente o caráter romano. "Por um sistema de espionagem incomparável - ele tinha espiões regulares até mesmo em Roma - ele se mantinha informado dos projetos de seu inimigo." Ele era freqüentemente visto disfarçado. No entanto, nada do que ele fez na guerra "pode ​​não ser justificado nas circunstâncias e de acordo com o direito internacional da época". "O poder que ele exercia sobre os homens é demonstrado por seu controle incomparável sobre um exército de várias nações e muitas línguas - um exército que nunca no pior dos tempos se amotinou contra ele." Após a guerra, o estadista Hannibal serviu a Cartago para reformar a constituição da cidade-estado, mais tarde, como exilado, ele exerceu influência no Mediterrâneo oriental. "Ele era um grande homem onde quer que fosse, ele atraía os olhos de todos." [63] (235-183). Seu pai, um general romano, morreu na guerra na Hispânia anos antes, seu filho Publius Cornelius Scipio (mais tarde Africano) salvou sua vida. Como então ninguém se ofereceu para suceder ao cargo de seu pai, o filho se ofereceu. A comitia do povo aceitou o filho como pai, "tudo isso causou uma impressão maravilhosa e indelével nos cidadãos e fazendeiros de Roma". Publius Scipio "se entusiasmava" com os outros, portanto "inspirava entusiasmo". O Senado Romano aquiesceu ao mero tribuno militar que servia no lugar de um pretor ou cônsul, ou seja, seu pai. "Ele não foi um dos poucos que, com sua energia e ferro, forçará o mundo a adotar e se mover em novos caminhos por séculos, ou que, de qualquer forma, agarrou as rédeas do destino por anos até que suas rodas rolassem sobre eles." Embora tenha vencido batalhas e conquistado nações, e se tornado um estadista proeminente em Roma, ele não era Alexandre ou César. "No entanto, um encanto especial permanece em torno da forma daquele herói gracioso que está cercado, como se por um halo deslumbrante. No qual Cipião, com credulidade e destreza misturadas, sempre se moveu." Seu entusiasmo aquecia o coração, mas ele não se esquecia do vulgar, nem deixava de seguir seus cálculos. "[Não] ingênuo o suficiente para compartilhar a crença da multidão em suas inspirações. Ainda em segredo, completamente persuadido de que ele era um homem especialmente favorecido pelos deuses." Ele aceitaria ser apenas um rei comum, mas ainda assim a constituição da República se aplicava até mesmo a heróis como ele. "[Tão] confiante em sua própria grandeza de que nada sabia sobre inveja ou ódio, [ele] reconhecia cortesmente os méritos de outros homens e perdoava com compaixão as faltas de outros homens." Após sua vitória no fim da guerra sobre Aníbal em Zama, ele foi chamado Africanus. Ele era um excelente oficial do exército, um diplomata refinado, um orador talentoso, combinando a cultura helênica com a romana. “Conquistou os corações dos soldados e das mulheres, dos seus conterrâneos e dos espanhóis, dos seus rivais no Senado e do seu maior antagonista cartaginense. O seu nome logo estava na boca de todos, e sua era a estrela que parecia destinada a traga vitória e paz para seu país. " No entanto, sua natureza parecia conter "misturas estranhas de ouro genuíno e enfeites brilhantes". Dizia-se que ele definiu "a moda da nobreza na arogância, na caça de títulos e na conquista de clientes". Em sua política, Cipião Africano "buscou apoio para sua oposição pessoal e quase dinástica ao Senado na multidão". Nenhum demagogo, entretanto, ele se contentou em ser apenas "o primeiro burguês de Roma". [64]
    (163–133). Seu avô materno era Cipião Africano. Seu pai, Tibério, foi duas vezes cônsul, um homem poderoso quando morreu em 150. A jovem viúva Cornélia "uma mulher muito culta e notável" recusou o casamento com um rei egípcio para criar seus filhos. Ela era "uma mulher muito culta e notável". [65] Seu filho mais velho, Tibério Semprônio Graco "em todas as suas relações e pontos de vista. Pertencia ao círculo cipiônico" compartilhando sua "cultura refinada e completa", que era ao mesmo tempo grego e romano. Tibério "tinha uma disposição boa e moral, de aspecto gentil e comportamento tranquilo, aparentemente adequado para qualquer coisa, mais do que para um agitador das massas". Naquela época, a reforma política era amplamente discutida entre os aristocratas, mas o Senado sempre a evitava. Tibério declarou-se pela reforma. Talvez ele tenha sido pessoalmente motivado por um incidente como questor do Exército em campanha na Hispânia: lá ele escapou de uma terrível provação por causa de suas conexões de elite. Os ideais reformistas deste "homem jovem, justo e orgulhoso" foram nutridos por retóricos helênicos. "[Quando] suas intenções se tornaram conhecidas. Não houve falta de vozes aprovadoras, e muitos cartazes públicos convocaram o neto de Africanus a pensar nos pobres e na libertação da Itália." Em 134 tornou-se tribuno do povo. "As terríveis conseqüências do desgoverno anterior, a decadência política, militar, econômica e moral dos burgueses, estavam apenas naquela época nus e abertos aos olhos de todos. Assim, Gracchus, imediatamente após assumir o cargo, propôs a promulgação de uma lei agrária. " A reforma agrária deveria beneficiar os pequenos proprietários, para restaurar a prosperidade aos "agricultores livres" da Itália, preocupava-se com as terras rurais do estado de fato há muito tempo detido por famílias ricas de Roma e de aliados latinos. Sua proposta de lei parecia angariar apoio do Senado, mas foi efetivamente vetada por outro tribuno, agindo em nome de poderosos proprietários de terras romanos, duas vezes seu projeto foi vetado. Tibério Graco então dirigiu-se à assembleia do povo, que depôs o tribuno infrator e aprovou ela própria a lei da reforma agrária. [66]
    (154-121). Caio era o irmão mais novo de Tibério Graco e o segundo filho de Cornélia. Gaius propôs para si mesmo o projeto de reformar a ordem constitucional do Senado e do Povo de Roma. [69]
    (157–86). "Filho de um pobre trabalhador diarista" em uma aldeia italiana, Marius foi "criado no arado". Ele se juntou ao exército assim que pôde. Famoso por sua habilidade e boa aparência, ele serviu durante campanhas na Hispânia e aos 23 anos tornou-se oficial. De volta para casa, ele planejou uma carreira militar, mas independentemente do mérito, ele "não poderia atingir os cargos políticos, que por si só levaram a cargos militares superiores, sem riqueza e sem conexões. O jovem oficial adquiriu tanto por afortunadas especulações comerciais como por seu sindicato com uma donzela do antigo clã patrício dos Julii. " Em 115 ele serviu como pretor e em 107 como cônsul. Na África, ele liderou um exército que serviu sob seu comando foi Sulla, que capturou Jugurtha, o que pôs fim à guerra. Mais uma vez, Marius tornou-se cônsul por quatro mandatos consecutivos sem precedentes (104-101), durante os quais, na Germânia, liderou um exército até a vitória. “[Um] homem valente e justo, que administrava justiça com imparcialidade”, ele era “incorruptível”. "[Um] organizador habilidoso. Um general capaz, que manteve o soldado sob disciplina [e] ao mesmo tempo conquistou seu afeto. [Marius] olhou o inimigo de frente com ousadia e discutiu com ele no momento adequado." Não sendo um homem de "eminente capacidade militar", gozava da "reputação por essa capacidade". [70]

"[Marius ocupou um lugar] de honra incomparável entre os consulares e os triunfantes. Mas ele não estava melhor por conta disso para o círculo brilhante. Sua voz permaneceu áspera e alta, e seu olhar selvagem, como se ele ainda tivesse visto antes ele, líbios ou cimbrianos, e não colegas bem-educados e perfumados. [H] a falta de cultura política era imperdoável. o que se poderia pensar de um cônsul que ignorava tanto a etiqueta constitucional a ponto de aparecer em traje triunfal no senado ! Também em outros aspectos, o caráter plebeu se apegou a ele. Ele não era apenas - de acordo com a fraseologia aristocrática - um homem pobre, mas, o que era pior, frugal e um inimigo declarado de todo suborno e corrupção. À maneira dos soldados, ele não era bom, mas gostava de suas xícaras. Não sabia a arte de dar banquetes e mantinha uma péssima cozinheira. Também era estranho que o consular não entendesse nada além de latim e recusasse a conversação em grego. Assim ele permaneceu por toda a vida. elenco de um compatriota à deriva entre os aristocratas. " [71]

    (d.91). Seu pai de mesmo nome, atuando como tribuno, mas em nome do Senado, patrocinou programas rivais e "causou a derrubada de Caio Graco". O filho também tinha "pontos de vista estritamente conservadores". "Ele pertencia ao círculo da mais alta nobreza e possuía uma fortuna colossal em disposição também era um aristocrata genuíno - um homem enfaticamente orgulhoso." Mesmo assim, ele seguiu "o belo ditado de que a nobreza implica obrigação". Ele se afastou seriamente da "frivolidade" comum à sociedade de elite."[T] digno de confiança e de moral estrita, ele era mais respeitado do que propriamente amado" pelas pessoas comuns, "para quem sua porta e sua bolsa estavam sempre abertas." Mais tarde, ele se tornou tribuno à medida que os eventos políticos se desenrolavam, Druso tornou-se menos um antagonista e mais discípulo do falecido Gaius Gracchus. Ele defendeu reformas para remediar a corrupção nos tribunais causada por mercadores equites (que então agiam como o judex) e a esta reforma acrescentou a concessão da cidadania romana aos italianos. Após a aparente vitória dessas reformas no Senado, seguida de sua revogação, embora vigoroso, ele foi assassinado. Após sua morte, a Guerra Social começou em toda a Itália pelos direitos de cidadania. [74]
    (106-48). Seu pai era Pompeu Estrabão, um cônsul que conquistou um triunfo na Guerra Social. O próprio Pompeu ganhou grande destaque público durante os 20 anos sob o governo de Sila. Ele não era um "adepto incondicional" nem um "oponente declarado" de Sila, que "meio em reconhecimento, meio em ironia" primeiro chamou Pompeu de 'o Grande'. Som de corpo e mente, um bom atleta, um habilidoso cavaleiro e esgrimista, o jovem Pompeu conquistara extraordinárias honras militares e aclamação pública. "Infelizmente, seus dotes mentais de forma alguma correspondiam a esses sucessos sem precedentes. Ele não era um homem mau nem incapaz, mas um homem completamente comum." Um "excelente soldado", ele "não tinha nenhum vestígio de dons superiores". Como comandante, Pompeu foi cauteloso e desferiu "o golpe decisivo apenas quando estabeleceu uma imensa superioridade". "Sua integridade era de um homem rico. Rico demais para incorrer em riscos especiais ou atrair sobre si mesmo uma desgraça conspícua". Sua reputação de "integridade e desinteresse" vinha menos de sua virtude do que de um Senado repleto de vícios. No entanto, como proprietário de terras, ele era justo e não aderiu a "esquemas revoltantes nos quais a grandeza daquela época" expandia seus domínios infringindo seus "vizinhos mais humildes". Um bom homem ", ele demonstrou apego à sua esposa e filhos." Ele foi "o primeiro a abandonar o costume bárbaro de matar reis cativos" de países que lutavam contra Roma. "Seu 'semblante honesto' tornou-se quase proverbial." No entanto, por ordem de Sila, Pompeu deixou sua amada esposa e mais tarde ordenou a execução de soldados leais a ele, tudo devido a Sila e à política. Ele não era cruel, mas era frio. Homem tímido, "falava em público não sem constrangimento e geralmente era anguloso, rígido e desajeitado nas relações sexuais". "Por nada ele era menos qualificado do que para um estadista." Seus objetivos eram incertos, incapaz de decidir sobre os meios, míope, "ele costumava esconder sua indecisão e indecisão sob o manto do silêncio solene". Freqüentemente, ele "enganava a si mesmo, achando que estava enganando os outros". Como Marius, "Pompeu era em todos os aspectos incapaz de liderar e manter unido um partido [político]." [76]
    (95–46). O irmão de sua mãe era o reformador Lívio Druso. O avô de seu pai era o famoso censor Cato, o Velho (234–149). Aqui, Cato (também chamado de 'o Jovem') era um homem raro entre a aristocracia, "um homem das melhores intenções e de rara devoção", mas quixotesco e desanimado. Embora honrado, firme, sério e fortemente ligado "ao país e à sua constituição hereditária", ele possuía pouca compreensão prática. Cato, "estúpido em intelecto e sensual e moralmente destituído de paixão", poderia ter sido um "contador estatal tolerável". Andando "na capital pecaminosa como um cidadão modelo e espelho da virtude", ele 'repreendia' aqueles que estavam fora da linha. Seu ancestral Cato, o Velho, trabalhava como fazendeiro, sua raiva o tornara um orador portador de arado e espada, na política "seu estreito, mas original e sólido senso comum normalmente acertava em cheio". O mais jovem Cato, porém, inspirado no exemplo do bisavô, fez dele uma "estranha caricatura". Formal e filosófico, um seguidor da Stoa, o Catão mais jovem falava com "sabedoria escolástica" e aparecia como "esse caminhante das nuvens no reino da moral abstrata". No entanto, como seu ancestral, ele começou a "viajar a pé em vez de cavalgar, para não se interessar, recusar distinções como soldado" e, como o lendário rei Romulus, a aparecer sem camisa. Em "uma época totalmente miserável e covarde, sua coragem e suas virtudes negativas contaram-se poderosamente com a multidão". Como "o único conservador digno de nota que possuía, senão talento e visão, pelo menos integridade e coragem. Ele logo se tornou o campeão do partido Optimate". Ele nunca faltou a uma reunião do senado e "enquanto viveu, verificou os detalhes do orçamento público". No entanto, infelizmente, na política, ele simplesmente não tinha bom senso. A tática de Catão parecia consistir em nada mais do que "enfrentar todo aquele que se desviasse" do catecismo tradicional da aristocracia, que obviamente funcionava tanto contra os Optimates quanto a seu favor. Por seu caráter e suas ações, este "Dom Quixote da aristocracia" provou o esgotamento da política do Senado. [78]
    (106-43). Um oportunista, “acostumado a flertar ora com os democratas, ora. Com a aristocracia, e a prestar seus serviços como advogado a todo homem influente sob impeachment, sem distinção de pessoa ou partido”. A riqueza e o comércio eram então "dominantes nos tribunais" e o advogado Cícero tornara-se bem realizado como "o eloqüente pleiteador" e "o defensor cortês e espirituoso". Ele não era um aristocrata, mas um novus homo que não pertencia a nenhum partido, mas cultivava conexões suficientes entre optimates e populares. Eleito cônsul em 63, ele se esquivou da responsabilidade legal na conspiração de Catilina. "Como um estadista sem visão, ideia ou propósito, Cícero figurou sucessivamente como democrata, como aristocrata e como uma ferramenta do triunvirato, e nunca foi mais do que um egoísta míope." "Ele foi valente na oposição aos ataques simulados, e derrubou muitas paredes de papelão com um estrondo que nenhum assunto sério jamais foi, seja no bem ou no mal, decidido por ele". Em latim, "sua importância está no domínio do estilo". Ainda assim, como autor, ele era "um dabbler", um "jornalista no pior sentido do termo", e "pobre além de qualquer concepção de idéias". Suas cartas "refletem a vida urbana ou villa do mundo da qualidade", mas permanecem em essência "obsoletas e vazias". Como orador, "Cícero não tinha convicção nem paixão, não passava de um advogado". Ele publicou suas alegações judiciais de que suas orações podem ser de "leitura fácil e agradável". Ele usou a anedota para estimular o sentimentalismo, "para animar o árido negócio" da lei "por inteligência ou gracejos principalmente de tipo pessoal". No entanto, "o juiz sério" encontrará tais "vantagens de valor muito duvidoso", considerando sua "falta de discernimento político nos discursos sobre questões constitucionais e de dedução jurídica nos discursos forenses, o egoísmo esquecido de seu dever. [E] o terrível esterilidade de pensamento ". No entanto, como "porta-voz" dos políticos, Cícero "foi útil por conta do talento de seu advogado em encontrar uma razão, ou pelo menos palavras, para tudo". [81]

Os escritores descreveram a história de Mommsen como transformadora de trabalhos anteriores sobre a Roma antiga. Ele empregou novas fontes, por exemplo, inscrições antigas, a fim de obter novos insights. Ele também escreveu de uma nova maneira. No entanto, seu próprio ponto de vista era novo, um produto de sua própria vida e época, uma visão do século 19 da Europa Central. Do ponto de vista de nossa última era, a visão do século 19 apresenta um resultado que agora parece uma espécie de distorção. Por outro lado, a perspectiva de cada indivíduo necessariamente abrangerá percepções únicas. [83]

Novas fontes Editar

Mommsen seguido por uma geração, o historiador Barthold Niebuhr, que fez avanços significativos nos estudos romanos. [84] Niebuhr elevou os padrões da bolsa de estudos e, ao fazer isso, trouxe à luz a falta de rigor do trabalho anterior. Ele insistiu em investigar as fontes originais. Com seu questionamento perspicaz, ele desafiou a literatura histórica latina e grega sobrevivente, especialmente em relação à Roma primitiva. Niebuhr peneirou cuidadosamente para separar o que refletia genuinamente os eventos reais: histórias originadas de pessoas com conhecimento pessoal, em oposição a invenções criadas à parte do evento e contendo informações suspeitas, por exemplo, lendas ou contos populares completamente misturados com mito e ficção. Ele se baseou em parte no campo emergente da crítica das fontes para lançar uma nova luz sobre os antigos escritos. [85] Niebuhr's História Romana foi muito elogiado. [86] [87]

No entanto, Mommsen superou Niebuhr. Mommsen procurou criar uma nova categoria de evidência material sobre a qual construir um relato da história romana, ou seja, além da literatura e da arte. De importância principal foram as muitas inscrições latinas que sobreviveram, muitas vezes em pedra ou metal. Também incluídas estavam as ruínas romanas e os vários artefatos romanos, desde cerâmica e tecidos a ferramentas e armas. Mommsen encorajou a investigação sistemática dessas novas fontes, combinadas com desenvolvimentos em andamento na filologia e na história do direito. Muito trabalho em andamento estava promovendo este programa: inscrições estavam sendo coletadas e autenticadas, trabalho no local realizado nas ruínas e exame técnico da fabricação dos objetos. A partir de uma síntese coordenada desses estudos diversos, modelos históricos podem ser construídos. Tal modelagem forneceria aos historiadores uma estrutura objetiva independente dos textos antigos, pela qual determinar sua confiabilidade. As informações encontradas na literatura sobrevivente poderiam, então, pela primeira vez, ser devidamente escrutinadas quanto ao seu valor de verdade e devidamente avaliadas. [88] [89]

"Por meio de linguística comparativa, numismática e epigrafia, Mommsen estava tentando criar um corpo de material que tivesse o status de evidência de arquivo e que servisse como um controle sobre as narrativas de escritores históricos como Tito Lívio e Apiano. Suas narrativas já havia sido submetido ao escrutínio por estudiosos anteriores, dos quais o mais significativo foi Barthold Georg Niebuhr (1776-1831). O método de Niebuhr consistia em aplicar os princípios da "crítica da fonte" para desvendar as contradições no relato tradicional e, em seguida, explicá-los aplicando modelos desenvolvidos à luz de sua própria experiência, por exemplo, de recrutamento em uma sociedade camponesa. O trabalho de Mommsen procurou estabelecer categorias inteiramente novas de evidências para o uso do historiador. " [90]

O trabalho de Mommsen ganhou aclamação imediata e generalizada, mas os elogios que recebeu não foram unânimes. "Enquanto o público recebeu o livro com deleite e os estudiosos testemunharam sua erudição impecável, alguns especialistas ficaram aborrecidos ao descobrir que velhas hipóteses foram rejeitadas." [91] Mommsen omite muitas das lendas fundamentais e outros contos do início de Roma, porque ele não conseguiu encontrar nenhuma evidência independente para verificá-los. [92] Ele, portanto, ignorou um campo acadêmico que buscava uma visão harmonizada usando apenas escritores antigos. Em vez de Mommsen Römische Geschichte apresentou apenas eventos da literatura sobrevivente que poderiam ser verificados de alguma forma contra outros conhecimentos conhecidos adquiridos em outro lugar, por exemplo, de inscrições, filologia ou arqueologia.

"[O livro] surpreendeu e chocou estudiosos profissionais com seu tratamento revolucionário dos primórdios nebulosos de Roma, varrendo as antigas lendas dos reis e heróis e junto com eles a elaborada estrutura crítica deduzida daqueles contos de Barthold Niebuhr, cuja reputação como o grão-mestre da história romana era então sacrossanto. Substituiu a obra crítica de Niebuhr por uma crítica muito mais penetrante e um corpo de inferências mais profundo. " [93]

O trabalho continua, é claro, no esforço transgeracional dos modernos para entender o que pode ser legitimamente entendido a partir do que resta do mundo antigo, incluindo as obras dos antigos historiadores. Ter consciência de como a abordagem de evidências antigas, é claro, está incluída no desafio. [94]

Editar estilo novo

Houve acadêmicos que desaprovaram seu tom. "Foi realmente o trabalho de um político e jornalista, bem como de um acadêmico." Antes de escrever o História, Mommsen havia participado de eventos durante os distúrbios de 1848 na Alemanha, um ano de revoltas em toda a Europa, ele trabalhou editando um periódico que envolvia política. Mais tarde, Mommsen tornou-se membro da legislatura prussiana e, eventualmente, do Reichstag. [95] A comparação transparente de Mommsen da política antiga com a moderna distorce seu estilo conciso como jornalístico, ou seja, não está à altura do padrão a ser alcançado pelo acadêmico profissional.

Sobre seu tom modernista, Mommsen escreveu: "Queria derrubar os antigos do pedestal fantástico em que aparecem para o mundo real. É por isso que o cônsul teve que se tornar o burgomestre." Quanto ao seu partidarismo, Mommsen respondeu: "Aqueles que viveram eventos históricos. Vejam que a história não é escrita nem feita sem amor e ódio." Ao desafio que privilegiava a carreira política de Júlio César, Mommsen referia-se à corrupção e disfunção da vacilante República: “Quando um Governo não pode governar, deixa de ser legítimo, e quem tem o poder de derrubá-lo tem também o direito." Ele esclareceu ainda mais, afirmando que o papel do César deve ser considerado como o menor dos dois males. Assim como um organismo é melhor do que uma máquina "assim é toda constituição imperfeita que dá lugar à livre autodeterminação da maioria dos cidadãos infinitamente [melhor] do que o mais humano e maravilhoso absolutismo, pois um está vivo e o outro está morto. " Assim, o Império só manteria unida uma árvore sem seiva. [96]

Festas romanas Editar

"Em apenas um aspecto importante", afirmam Saunders e Collins, "Mommsen cometeu um erro grave." Eles observam que "a maioria" dos estudiosos culpou Mommsen por sua descrição do sistema partidário romano durante o final da República. Eles admitem prontamente que o Senado foi dominado por um grupo de 'aristocratas' ou a 'oligarquia', que também quase monopolizou os principais escritórios do governo, por exemplo, cônsul, por meio de conexão familiar, aliança de casamento, riqueza ou corrupção. Pode-se dizer que tais "homens formaram um 'partido' no sentido de que tinham pelo menos uma visão comum - conservadorismo teimoso". Eles disputavam em vão entre si as 'honras de estado' e a ganância pessoal, "formando panelinhas e intrigas no que equivalia a um jogo privado". Tal Senado subverteu Roma, causando erros e injustiças prolongados que "despertaram uma oposição esporádica, às vezes maciça e desesperada. Mas a oposição nunca foi organizada em um partido. [T] Não havia uma tradição política clara que ia dos Gracos a Marius para César. " [97] [98]

A classicista Lily Ross Taylor aborda essa questão da seguinte maneira. Cícero, para se referir a esses dois grupos políticos rivais, usava continuamente a palavra latina partes [Inglês "festas"]. Cícero (106-43) foi uma figura-chave na política romana que escreveu muitos volumes sobre o assunto. Ao distinguir os dois grupos, ele empregou os termos latinos optimates para os proponentes da nobreza do Senado e populares para proponentes de elite de demos populares ou plebeus. Ela aponta para os historiadores romanos Salusto (86-34) e Lívio (59 AC-17 DC) para confirmação parcial, bem como escritores posteriores Plutarco (c.46-120), Apiano (c.95-c.165) e Dio (c.155-c.235), e mais tarde ainda Maquiavel (1469-1527). [99]

Esses grupos políticos rivais, afirma o Prof. Taylor, eram bastante amorfos, como Mommsen bem sabia. Na verdade, quando Mommsen escreveu seu Romische Geschichte (1854-1856) os partidos políticos na Europa e na América também eram geralmente amorfos, sendo comparativamente desorganizados e desfocados, ausentes da lealdade dos membros e frequentemente sem programas. No entanto, no século 20, os partidos modernos tornaram-se mais bem organizados com políticas duradouras, de modo que sua comparação com a Roma antiga tornou-se cada vez mais tênue. Ela descreve Mommsen:

"Theodor Mommsen. Apresentou a política partidária do final da república [romana] em termos da luta de sua época entre o liberalismo e a reação que venceu a batalha em 1848. Mommsen identificou o romano optimates com os odiados Junkers prussianos e alinhou-se com César contra eles. Mas ele reconheceu plenamente a falta de princípio ou programa entre os populares. Ele entendia bem o caráter amorfo das "festas" romanas. As festas que ele conheceu na Prússia e em outros estados alemães eram quase igualmente amorfas. "[100]

Como o Prof. Taylor continua, desde que Mommsen escreveu 'ingressos' de festas modernas e 'linhas' de festas se tornaram mais disciplinadas, e "o significado de festa sofreu uma mudança radical. Assim, os termos festa 'ótima' e 'popular' são enganosos para o leitor moderno. [¶] Ultimamente tem havido protestos contra a atribuição de partidos a Roma. O protesto foi longe demais. " Ou seja, as divisões acima mencionadas foram políticas fortes e consteladas durante o último século da República Romana. [100] [101]

Revolução (ões) Editar

Em 1961, o historiador britânico Edward Hallett Carr publicou seu O que é história?, que se tornou bem conhecido. Nesse sentido, Carr conjeturou que a própria natureza de escrever história fará com que os historiadores como um todo se revelem a seus leitores como 'prisioneiros' sujeitos ao contexto de sua própria época e cultura. Como consequência, pode-se acrescentar, cada geração sente a necessidade de reescrever a história para que se adapte melhor à sua situação, ao seu ponto de vista. Para ilustrar seu ponto aqui, Carr selecionou como exemplares vários historiadores conceituados, entre eles Theodore Mommsen. [102]

Assim, Carr nos informa que o trabalho multivolume de Mommsen Römische Geschichte (Leipzig 1854-1856) pode dizer ao historiador moderno perspicaz muito sobre a Alemanha de meados do século 19, enquanto apresenta um relato da Roma antiga. [103] [104] [105] Um grande evento recente na Alemanha foi o fracasso da Revolução de 1848-1849, enquanto na de Mommsen História Romana sua narração da República chega ao fim com o surgimento revolucionário de um forte executivo estatal na figura de Júlio César. Carr conjectura o seguinte.

"Mommsen estava imbuído da necessidade de um homem forte para limpar a bagunça deixada pelo fracasso do povo alemão em realizar suas aspirações políticas e nunca iremos apreciar sua história em seu verdadeiro valor até que percebamos que seu conhecido a idealização de César é o produto desse anseio pelo homem forte para salvar a Alemanha da ruína, e que o advogado-político Cícero, aquele tagarela ineficaz e procrastinador escorregadio, saiu direto dos debates da Paulikirche em Frankfurt em 1848. " [106]

Longe de protestar ou negar tal observação, o próprio Mommsen o admitiu prontamente. Ele acrescentou: "Eu queria derrubar os antigos de seu pedestal fantástico no qual eles aparecem no mundo real. É por isso que o cônsul teve que se tornar o burgomestre. Talvez eu tenha exagerado, mas minha intenção era boa o suficiente." [107] [108]

Ao lado de Carr em Mommsen, Carr também se aproxima da casa de George Grote História da grécia (1846-1856) e afirma que também deve revelar a Inglaterra desse período, bem como a Grécia antiga. Assim, sobre o livro de Grote, Carr conjectures.

"Grote, um banqueiro radical esclarecido que escreveu na década de 1840, incorporou as aspirações da classe média britânica em ascensão e politicamente progressista em uma imagem idealizada da democracia ateniense, na qual Péricles figurava como um reformador benthamita, e Atenas adquiriu um império em um ataque de Pode não ser fantasioso sugerir que a negligência de Grote do problema da escravidão em Atenas refletiu o fracasso do grupo ao qual ele pertencia em enfrentar o problema da nova classe operária fabril inglesa. [109]

"Eu não deveria pensar que é um paradoxo ultrajante", escreve Carr, "se alguém dissesse que Grote's História da grécia tem tanto a nos dizer sobre o pensamento dos filosóficos radicais ingleses na década de 1840 quanto sobre a democracia ateniense no século V aC "[110] O professor Carr credita o filósofo RG Collingwood como sendo sua inspiração para essa linha de pensamento. [ 111]

Robin Collingwood, um professor de Oxford do início do século 20, trabalhou na construção de uma filosofia da história, na qual a história permaneceria uma disciplina soberana. Na busca por este projeto, ele estudou extensivamente o filósofo e historiador italiano Benedetto Croce (1866–1952). Collingwood escreveu sobre Croce, aqui em seu ensaio de 1921. [112]

"Croce mostra como Heródoto, Lívio, Tácito, Grote, Mommsen, Thierry e assim por diante, todos escreveram de um ponto de vista subjetivo, escreveram de forma que seus ideais e sentimentos pessoais coloriram todo o seu trabalho e em partes o falsificaram. Agora, se é assim, quem escreveu a história real, a história não colorida por pontos de vista e ideais? Claro que ninguém ... A história, para ser, deve ser vista e deve ser vista por alguém, do ponto de vista de alguém ... Mas isso é não é uma acusação contra qualquer escola particular de historiadores, é uma lei de nossa natureza. " [113]

Em resumo, Edward Carr apresenta aqui seus desenvolvimentos interessantes a respeito das teorias propostas por Benedetto Croce e posteriormente retomadas por Robin Collingwood. Ao fazê-lo, Carr não alega visões equivocadas ou falhas específicas de Mommsen ou de qualquer outro historiador que ele menciona. Em vez disso, tais erros e falhas seriam gerais para todos os escritos de história. [114] Como afirma Collingwood, "A única maneira segura de evitar o erro é desistir de procurar a verdade." [115] No entanto, essa linha de pensamento e esses exemplos e ilustrações de como a Alemanha de Mommsen pode colorir sua história da Roma antiga são esclarecedores sobre o processo e o resultado.

César Editar

A figura de Júlio César (100-44) permanece controversa entre historiadores e estudantes da Roma Antiga. [116] Mommsen viu nele um líder com um dom especial para organizar e transformar a cidade-estado, que veio para governar o mundo mediterrâneo. [117] César foi combatido por uma oligarquia de famílias aristocráticas, a optimates, que dominou o Senado e quase monopolizou escritórios do estado, que lucrou com a corrupção da cidade e explorou as conquistas estrangeiras. Eles bloquearam a mudança exigida pelo tempo, sufocando ou cooptando, às vezes pela violência, qualquer um que propusesse programas progressistas. Embora o estado fosse perigosamente instável e a cidade muitas vezes alugada por turbas armadas, o optimates baseava-se em sua herança da tradição romana. [118]

César nasceu no coração desta velha nobreza, mas ele nasceu em uma família que já havia se aliado com o populares, ou seja, aqueles que favoreciam a mudança constitucional. Conseqüentemente, a carreira de César foi associada à luta por uma nova ordem e, perdendo as oportunidades ao longo de avenidas pacíficas, ele emergiu como um líder militar cujo triunfo nas armas trabalhou para promover a mudança política. No entanto, ambas as partes nesta longa luta tiveram histórias confusas de violência e corrupção. Mommsen também reconheceu e relatou "César o libertino, César o conspirador e César o pioneiro dos séculos posteriores de absolutismo". [119]

Alguns modernos seguem o ótimo visão de que foi um papel nefasto que César desempenhou na queda da República, cujo conjunto governante de instituições ainda não havia sobrevivido à sua utilidade. [120] [121] [122] [123] Ao contrário, a queda da República marcou o início do Império opressor, cujos governantes "divinos" detinham o poder absoluto. Júlio César, como vilão, era uma opinião compartilhada, é claro, por seus assassinos empunhando facas, a maioria dos quais também eram nobres. Compartilhado também sem vergonha por aquele epítome da política e das cartas romanas clássicas, Marcus Tullius Cicero (106-43). [124] [125] [126] Para alguns observadores, após o assassinato de César, Cícero salvou sua carreira um tanto errática na política por sua posição de destaque em favor da República. [127] Também forte entre os oponentes de César foi Marcus Porcius Cato Uticensis (95-46), que há muito liderou o opima, partidários da aristocracia republicana, contra o populares e em particular contra Júlio César. Durante a era imperial, o estoico Catão tornou-se o símbolo da virtude republicana perdida. [128]

No entanto, mesmo inimigos mortais podiam ver o gênio brilhante de César, muitos conspitadores foram seus beneficiários. [129] "Brutus, Cassius e os outros que, como Cícero, se apegaram à conspiração agiram menos por inimizade com César do que por um desejo de destruir seu dominatio. "[130] Também, a conspiração falhou em restaurar a República. [131] libertas significava muito pouco para a população: o povo, os exércitos, ou mesmo os cavaleiros, seus assassinos "não conseguiram entender o verdadeiro pulso do Respublica." [132]

Os modernos podem ser capazes de ver os dois lados da questão, no entanto, como um historiador faria. De fato, existe uma grande diferença de contexto entre, digamos, um historiador americano e um historiador alemão da década de 1850, onde durante 1848 os cidadãos fizeram um esforço bastante espontâneo e incoerente para mover a política alemã em direção a um país livre e unificado: foi esmagado pela nobreza. [133] [134]

O filósofo Robin Collingwood (1889-1943) desenvolveu uma visão matizada da história em que cada pessoa explora o passado a fim de criar seu próprio entendimento verdadeiro da característica única dessa pessoa herança cultural. Embora a objetividade permaneça crucial para o processo, cada um irá naturalmente extrair sua própria verdade interior do universo da verdade humana. Isso se encaixa nas limitações gritantes da capacidade de cada indivíduo de conhecer todos os lados da história. Até certo ponto, essas restrições afetam também o historiador. Collingwood escreve:

“Isso não reduz a história a algo arbitrário ou caprichoso. Permanece conhecimento genuíno. Como pode ser isso, se meus pensamentos sobre Júlio César diferem dos de Mommsen? Nenhum de nós deve estar errado? Não, porque o objeto é diferente. objeto] é sobre meu próprio passado, não sobre o passado de Mommsen. Mommsen e eu compartilhamos muitas coisas e, em muitos aspectos, compartilhamos um passado comum, mas na medida em que somos pessoas diferentes e representantes de diferentes culturas e gerações temos passados ​​diferentes ... [Nossas opiniões sobre Júlio César devem diferir, talvez ligeiramente, mas perceptivelmente. Essa diferença não é arbitrária, pois posso ver - ou devo ser capaz de ver - isso em seu lugar, à parte (uma vez mais) de todas as questões de erro, eu deveria ter chegado às suas conclusões. " [135]

Um historiador moderno da Roma antiga ecoa o consenso áspero e atual de acadêmicos sobre esta grande e controversa figura, ao concluir sua bem considerada biografia de Júlio César: "Quando o mataram, seus assassinos não perceberam que haviam eliminado os melhores e a mente mais perspicaz de sua classe. " [136] [137] [138]

4º volume Editar

Mommsen mencionou a futura publicação de um quarto volume sobre o Império Romano. Devido à imensa popularidade de seus três primeiros, permaneceu por décadas substancial interesse e expectativa em relação ao aparecimento deste quarto volume. No entanto, não apareceu durante a vida de Mommsen. Conseqüentemente, esse quarto volume ausente fez com que vários estudiosos especulassem sobre as razões "por que não". Ao mesmo tempo, essas reflexões serviram para sugerir onde Theodore Mommsen deveria estar situado em meio à galeria de retratos de historiadores do século 19 e da era moderna.

Quanto à questão de por que "Mommsen falhou em continuar sua história além da queda da república", Carr escreveu: "Durante sua carreira ativa, o problema do que aconteceu depois que o homem forte assumiu ainda não era real. Nada inspirou Mommsen para projetar este problema de volta na cena romana e a história do império permaneceu sem ser escrita. " [106] [139]

Edição de Discernimento

Por causa do conhecimento especializado de Mommsen em muitos campos de estudo, ele "sabe como uma testemunha ocular porque. Uma compreensão tão perfeita [o coloca] na posição de um contemporâneo. [Assim ele sente] uma certeza que não pode explicar, como o julgamento de um estadista ou homem de negócios astuto que forma suas opiniões por processos que não tenta analisar. " [140] [141]

Embora não siga a 'adivinhação' de Niebuhr, a maneira de Mommsen questiona se alguém pode usar 'projeção intersticial' discreta e controlada, protegida pelo monitoramento dos resultados de perto depois do ocorrido. Seu uso necessariamente sacrifica as reivindicações de "objetividade"? Denominada intuição com base na erudição, os praticantes de tais técnicas são vulneráveis ​​a desafios cáusticos à integridade de sua ciência. O reconhecimento de tais enfermidades também pode incluir uma avaliação da habilidade envolvida e da qualidade do resultado. [142]

Elogio Editar

O trabalho de Mommsen continua atraindo leitores refinados e populares. Em sua introdução, Saunders e Collins expressam sua admiração por Mommsen e sua contribuição para o estudo da história da Roma Antiga:

"Theodor Mommsen (1817-1903) foi o maior historiador clássico de seu século ou do nosso. Seu único rival em qualquer século foi Edward Gibbon, cuja monumental História do Declínio e Queda do Império Romano complementa em vez de competir com a descrição soberba de Mommsen da república romana. " [143]

Uma referência enciclopédica resume: "Igualmente grande como antiquário, jurista, historiador político e social, Mommsen [não tinha] rivais. Ele combinava o poder da investigação minuciosa com uma faculdade singular para generalização ousada." [144] Sobre o História de roma o historiador universal Arnold J. Toynbee escreve: "Mommsen escreveu um grande livro, que certamente sempre será contado entre as obras-primas da literatura histórica ocidental." [145] G. P. Gooch nos dá esses comentários avaliando Mommsen História: "Sua certeza de toque, seu conhecimento multifacetado, sua vitalidade latejante e o colorido veneziano de seus retratos deixaram uma impressão indelével em cada leitor." "Foi uma obra de gênio e paixão, criação de um jovem, e é tão nova e vital hoje como quando foi escrita." [146]

Em 1902, o professor Theodor Mommsen tornou-se a segunda pessoa a receber o Prêmio Nobel de Literatura, inaugurado no ano anterior. Este reconhecimento mundial foi dado a ele com "referência especial" ao Römische Geschichte (a História de roma) O elogio o chamou de "o maior mestre vivo da arte da escrita histórica". [147]

O prêmio veio quase cinquenta anos após a primeira apresentação da obra. O prêmio também foi concedido durante o último ano de vida do autor (1817–1903). É a única vez até agora que o Prêmio Nobel de Literatura foi entregue a um historiador per se. [148] No entanto, o Nobel literário foi concedido a um filósofo (1950) com menção a uma "história intelectual", [149] e a um líder do tempo da guerra (1953) por discursos e escritos, incluindo uma "história de eventos atuais ", [150] mais um Prêmio Nobel Memorial foi concedido por duas" histórias econômicas "(1993). [151] No entanto, o volume múltiplo de Mommsen História de roma permanece em uma classe Nobel singular.

O 1911 Encyclopædia Britannica, uma referência bem considerada, mas ainda assim "uma fonte impiedosamente crítica", resume: "Tão grande quanto antiquário, jurista, historiador político e social, Mommsen viveu para ver o tempo em que entre os estudantes de história romana ele tinha alunos, seguidores, críticos, mas sem rivais. Ele combinou o poder da investigação minuciosa com uma faculdade singular para generalização ousada e a capacidade de rastrear os efeitos do pensamento na vida política e social. " [152]

O historiador britânico G. P. Gooch, escrevendo em 1913, onze anos após o prêmio Nobel de Mommsen, nos dá esta avaliação de seu Römisches Geschichte: "Sua certeza de toque, seu conhecimento multifacetado, sua vitalidade latejante e o colorido veneziano de seus retratos deixaram uma impressão indelével em cada leitor." "Foi uma obra de gênio e paixão, criação de um jovem, e é tão nova e vital hoje como quando foi escrita." [153] Sobre o História de roma outro historiador britânico Arnold J. Toynbee em 1934 escreveu, no início de sua própria história universal de 12 volumes, "Mommsen escreveu um grande livro, [Römisches Geschichte], que certamente sempre será contada entre as obras-primas da literatura histórica ocidental. "[154]

  1. ^G. P. Gooch, História e historiadores do século XIX (Londres: Longmans, Green 1913, 4ª impr. 1928) em 456.
  2. ^ "Fatos sobre o Prêmio Nobel de Literatura: concedido por uma obra literária específica:" Embora o Prêmio Nobel de Literatura seja para a obra da vida de um escritor, há nove Laureados de Literatura para os quais a Academia Sueca escolheu uma obra específica para um reconhecimento particular. "Theodor Mommsen em 1902: 'o maior mestre vivo da arte da escrita histórica, com especial referência à sua obra monumental, A history of Rome'" http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/literature/shortfacts.html.
  3. ^ G. P. Gooch, História e historiadores do século XIX (1913,1928) em 456, citando a carta de Mommsen ao romancista Freytag.
  4. ^ Cf. Alexander Demandt, "Introdução" em 1–35, 1, em Mommsen, Uma história de Roma sob os imperadores (Londres: Routledge 1996).
  5. ^ Sauders e Collins, "Introdução" em 1-17, 5-6, para sua edição de Mommsen, História de roma (New Haven: Meridian Books 1958).
  6. ^ Gooch, História e historiadores do século XIX (1913,1928) em 456, citando a correspondência de Mommsen para Henzen.
  7. ^ Por outro lado, Mommsen se casaria com Marie Reimer, filha de seu editor em Leipzig. Juntos, eles tiveram dezesseis filhos. T. Wiedemann, "Mommsen, Rome, and the German" Kaiserreich "36-47, em 44, em Mommsen, Uma história de Roma sob os imperadores (1992 1996).
  8. ^ Mommsen, Römische Geschichte, 3 volumes (Leipzig: Reimer & amp Hirsel 1854–1856). Embora publicado em três volumes, esta parte do História Mommsen organizado em cinco "livros".
  9. ^ Sauders & amp Collins, "Introdução" 1-17, em 5-6, para sua edição truncada de Mommsen, História de roma (New Haven: Meridian Books 1958).
  10. ^ W. P. Dickson, "Preface by the Translator" (1894) em v – x, viii, para Mommsen's Uma história de roma, volume um (1854 reimpressão de 1862 por The Free Press / The Falcon's Wing Press, Glencoe IL, 1957).
  11. ^ Alexander Demandt, "Introduction" 1-35, at 1, em Mommsen, Uma história de Roma sob os imperadores (Londres: Routledge 1996).
  12. ^ O incêndio de 1880 no escritório residencial de Mommsen, devido a uma explosão de gás, foi proposto como a razão para nenhum volume quatro, mas Alexander Demandt rejeita tal especulação. A. Demandt, "Introdução" 1-35, em 7, 22-23, em Mommsen, Uma história de Roma sob os imperadores (Londres 1992: Routledge 1996). Tem havido muita discussão acadêmica sobre o destino do quarto volume "perdido". Cf., A. Demandt, "Introduction" em 1-13 ("Why no volume IV?"), Em Mommsen (1992 1996).
  13. ^ Cf., seção "Comentário" aqui abaixo.
  14. ^ O quinto volume de Mommsen está legendado Die Provinzen von Caesar bis Diokletian (Berlim: Weidmann 1885).
  15. ^ Cf. seção "Revisão do conteúdo" abaixo.
  16. ^ Publicado décadas antes, de 1854 a 1856.
  17. ^ Mommsen (1885 Londres: Macmillan 1909 reimpressão New York 1996) em 4-5.
  18. ^ Theodore Mommsen, Römische Kaisergeschichte (München: C.H.Beck'sche 1992), editado por B. e A. Demandt traduzido como Uma história de Roma sob os imperadores (Londres: Routledge 1996).
  19. ^ A família Hensel se destacou. O pai compôs uma história familiar (1879) que incluiu o compositor Felix Mendelssohn, irmão de sua mãe. O filho tornou-se professor de filosofia. O avô paterno era um pintor da corte prussiana. A. Demandt, "Introduction" 1-35, at 14-15, 17, em Mommsen (1992 1996).
  20. ^ Theodore Mommsen (1992 1996), a "Introdução" em 1-35 por A. Demandt, pp. 9-10, 13-14.
  21. ^ Tradução de Dickson do primeiro de Mommsen três volumes foram publicados em quatro Volumes em inglês.
  22. ^ Dickson, "Preface by the Translator" (1894) em viii, conforme publicado por Charles Scribners 'Sons, Nova York, 1895.
  23. ^ Por exemplo, conforme listado aqui pela data mais antiga dos seguintes editores. Londres: R. Bentley (1862), J. M. Dent (1868), Macmillan (1894), Routledge / Thoemmes (1996). Nova York: C. Scribner (1866). Glencoe IL: The Free Press (1894).
  24. ^ Mommsen's Römische Geschichte foi traduzido para vários idiomas, após a publicação em italiano, francês, inglês, russo, polonês e espanhol. New York Times obituário, "Prof. Mommsen is Dead" na página um (2 de novembro de 1903).Há relativamente pouco tempo, o primeiro volume foi traduzido para o chinês por Li Jianian e publicado pela Commercial Press, Pequim, 1994. T. Wiedemann e Wang Naixin, "Mommsen's História Romana" no Histos, v.1 (abril de 1997).
  25. ^ Mommsen, História de Roma. Um relato de eventos e pessoas desde a conquista de Cartago até o fim da República (New Haven CN: Meridian / Greenwich 1958), editado por Saunders e Collins. Texto escolhido do 'Livro IV' e 'Livro V' de Mommsen.
  26. ^ A respeito de sua escrita aqui, Gooch opina: "Mommsen atinge o passo a passo com Marius e Sulla, e retrata as lutas agonizantes da República com poder e brilho incomparáveis." Gooch (1913,1928) em 456.
  27. ^ Saunders e Collins em sua edição do História de roma (1958), discute seu resumo e sua revisão da tradução de Dickson, na "Introdução" 1-17, em 12-15 e 15-16.
  28. ^ Também publicado por R. Bentley & amp Son, Londres. A tradução mais tarde foi revisada por F. Haverfield, evidentemente para uma edição de 1909 da Macmillan, Londres. Ver "Nota Prefatória" de Haverfield, incluída na reimpressão de 1995 por Barnes & amp Noble, Nova York.
  29. ^ Theodore Mommsen, Uma história de Roma sob os imperadores (Londres: Routledge 1996), editado com ensaio de Thomas Wiedemann, da edição alemã de B. Demandt e A. Demandt, introdução de A. Demandt, tradução de Clare Krojzl.
  30. ^ Resumo do livro de Mommsen no "Discurso de Apresentação" de Carl David af Wirsén, Secretário Permanente da Academia Sueca, Estocolmo, 10 de dezembro de 1902. Lista de Literatura do Prêmio Nobel - 1902: Theodore Mommsen. Af Wirsén também era poeta.
  31. ^ Mommsen, Uma história de roma (1854–1856 1862–1866 reimpressão 1957 por The Free Press) em I: 72–86 (Bk.I, ch.5 start). Esses princípios sociais não eram específicos de Roma, mas eram comuns a todos os latinos.
  32. ^ Mommsen, Uma história de roma (1854-1856 1862-1866 reimpressão 1957 por The Free Press) em I: 410-412 (Bk.II, ch.3 final).
  33. ^ Por exemplo, Mommsen, Uma história de roma (1854-1856 1862-1866 reimpressão 1957 por The Free Press) em III: 35-63 (Bk.III, ch.XI segunda metade), e 293-296 (Bk.IV, ch.1 final).
  34. ^ Mommsen, Uma história de roma (1854-1856 1862-1866 reimpressão 1957 por The Free Press) em III: 57-63 (Bk.III, ch.11 final).
  35. ^ Mommsen, Uma história de roma (1854-1856 1862-1866 reimpressão 1957 por The Free Press), por exemplo, em IV: 163-166 (Bk.IV, ch.11 begin / mid).
  36. ^ Por exemplo, a reforma relativa a certas terras agrícolas propostas separadamente pelos Gracchi, Tiberius (163–133) e Gaius (154–121), e reformas semelhantes promovidas por Drusus (d.91). Mommsen, Uma história de roma (1854-1856 1862-1866 reimpressão 1957 por The Free Press) em III: 297-333, 334-370 (Bk.IV, ch.2 e amp ch.3), e em III: 483-489 (Bk.IV, ch.6 final).
  37. ^ Termo de Mommsen. Incluía a plebe mais pobre.
  38. ^ Mommsen, Uma história de roma (1854–1856 1862–1866 reimpressão 1957 por The Free Press) em III: 65–75, & amp 96–97, 98–103 (Bk.III, ch.12 start & amp end), at III: 305–309, 311 –314 (Bk.IV, ch.2 mid start), e, por exemplo, em IV: 171–172 (Bk.IV, ch.11 mid).
  39. ^ Devido ao declínio da população dos plebeus mais pobres e do "campesinato livre" em geral, os estrangeiros e os proletários sem terra tornaram-se elegíveis sob Marius (157-86) para servir nas forças armadas. Seus laços relativamente fracos com o estado os tornavam menos propensos a serem leais aos políticos romanos, mas a dependência econômica encorajava sua ligação com o general comandante, seu tesoureiro. Mommsen, Uma história de roma (1854-1856 1862-1866 reimpressão 1957 por The Free Press) em III: 456-462 (Bk.IV, ch.6 perto do início), mas compare em IV: 135-136 (Bk.IV, ch.10 mid / fim).
  40. ^ Os vários triunviratos, durante as últimas décadas da República, funcionaram, de certa forma, como ditaduras militares “leves”. Cf., Mommsen, Uma história de roma (1854-1856 1862-1866 reimpressão 1957 por The Free Press) em IV: 378-385 (Bk.V, ch.3 mid), e em IV: 504-518 (Bk.V, ch.6 final), a respeito os dois triunviratos de Pompeu, Cassus e César.
  41. ^ Entre os generais romanos que interferiram no governo civil: antes de Sulla, Marius (157-86) o plebeu Populare depois de Sulla, o plebeu Optimate Pompeu, o Grande (106-48), cujo principal oponente se tornou o nobre Populare Júlio César (100-44) .
  42. ^ Aqui termina a tradução dos conteúdos retirados do "Discurso de apresentação" de af Wirsén para o Prêmio Nobel de 1902, referente ao livro de Mommsen Römische Geschichte (1854-1856), traduzido como Uma história de roma (1862–1866).
  43. ^ Uma revisão semelhante, embora mais longa, do conteúdo do História Romana foi fornecido anteriormente por W. P. Allen, "Theodor Mommsen" em 445-465, no Crítica Norte Americana, v.112 (1870).
  44. ^ Para discussão de uma resposta contrária ao Mommsen, por ex. sua representação de Júlio César, consulte a seção "Comentários" aqui abaixo.
  45. ^ Mommsen, A história de roma (1854–1856 1862–1866 reimpressão por The Free Press 1957) em V: 315–377 (Bk.V, ch.11).
  46. ^ Mommsen, A história de roma (1854–1856 1862–1866 reimpressão por The Free Press 1957) em V: 377–406 (Bk.V, ch.11), citação em 406.
  47. ^ Mommsen, A história de roma (1854-1856 1862-1866 reimpressão por The Free Press 1957) em V: 406-442 (Bk.V, ch.11), citações em 427 e 442. Seis séculos depois, a codificação da lei ocorreu sob Justiniano (r.527- 565), em 434-435.
  48. ^ Outro estudioso conjectura que Mommsen deve ter considerado o assassinato de Júlio César "um desastre incalculável". W. P. Allen, "Theodor Mommsen" no Crítica Norte Americana (1870) em 112: 445–465, em 456.
  49. ^Corpus Inscriptionum Latinarum (1867 e continuando), que sob sua editoria cresceu para 40 volumes em fólio, ocupando 2,5 metros de prateleira. W. Warde Fowler, Ensaios e interpretações romanas (Oxford Univ. 1920), "Theodore Mommsen: His life and work" 250-268, em 261-262.
  50. ^ Mommsen, Die unteritalischen Dialekte (Leipzig: Weidmann 1850). Mommsen ajudou a mostrar que o latim e outras línguas itálicas eram irmã línguas para o grego antigo, o que foi fatal para a teoria de Pelasgian favorecida por Niebuhr. W. P. Allen, "Theodor Mommsen" 445-465, em 446, no Crítica Norte Americana, v.112 (1870).
  51. ^Zeitschrift für Numismatik além do grande volume do próprio Mommsen sobre moedas romanas antigas, Über das Römische Münzwesen (1850). A partir de moedas, pesos padrão e o alfabeto usado pelos antigos romanos, Mommsen argumentou que sua influência primária foi a civilização grega, não etrusca. W. P. Allen, "Theodor Mommsen" 445-465, em 448, no Crítica Norte Americana, v.112 (1870).
  52. ^ Mommsen, Römisches Staatsrecht, 3 volumes (Leipzig: Hirzel 1871–1876, 3d ed. 1887).
  53. ^ Gooch liga para Mommsen's Staatsrecht "o maior tratado histórico sobre instituições políticas já escrito." História e historiadores do século XIX (1913,1928) em 460.
  54. ^ Mommsen, Römisches Strafrecht, 3 volumes (Leipzig: Duncker e Humblot 1899).
  55. ^ Fritz Stern, As variedades da história (Cleveland: World / Meridian 1956) em 191.
  56. ^ Uma bibliografia de Mommsen preparada por Zangemeister em 1887 lista 920 itens. "Discurso de apresentação do Prêmio Nobel" [re Mommsen] proferido por af Wirsén (Estocolmo, 10 de dezembro de 1902).
  57. ^ Mommsen, A Província do Império Romano (Leipzig 1865 London 1866 London: Macmillan 1909 reimpressão New York 1996) em 4-5.
  58. ^ Theodore Mommsen, ''Römische Kaisergeschichte (München: C.H.Beck'sche 1992), editado por Barbara e Alexander Demandt traduzido por Clare Krojzl como Uma história de Roma sob os imperadores (Londres: Routledge 1996), editado por Thomas Wiedemann da edição alemã de B. e A. Demandt, ensaio de T. Wiedemann, introdução de A. Demandt.
  59. ^ Veja aqui acima, "Publicação" em "Original".
  60. ^ Veja aqui a subseção "Volumes posteriores" acima em Nota Bene. Alexander Demandt, "Introduction" 1-35, at 14-17, em Mommsen, Uma história de Roma sob os imperadores (1992 1996).
  61. ^ "Discurso de apresentação" por Carl David af Wirsén, da Academia Sueca, Estocolmo, 10 de dezembro de 1902. Mencionados em particular foram: Hannibal, Scipio Africanus, Gaius Gracchus, Marius, Sulla e Caesar. Lista de literatura do Prêmio Nobel - 1902: Theodore Mommsen
  62. ^W. Warde Fowler, no entanto, em seu Ensaios e interpretações romanas (Oxford University 1920), "Theodor Mommsen: Sua vida e obra" 250-268, em 259, escreve que Mommsen se extraviou ao julgar Pompeu e César, Cícero e Cato.
  63. ^ Mommsen, Uma história de roma (1854–1856), traduzido por Dickson (1862–1866), conforme reimpresso por The Free Press (1957), II: 243–245 (Bk.III, ch.VI no início do meio). Seu pai, Amílcar: II: 236–239. Seu juramento contra Roma: II: 238 e 483 (Bk.III, ch.IX final). Como líder cívico: II: 378-379 (Bk.III, ch.VII início do meio). Exílio no Oriente: II: 449, 451, 454 (Bk. III, ch.IX perto do início).
  64. ^ Mommsen (1854–56 1957) II: 324–327 (Bk.III, ch.VI mid), 483 (Bk.III, ch.IX final) III: 61 (Bk.III, ch.XI próximo ao final).
  65. ^ Mommsen, História de roma (Reimpressão de 1854–56: The Free Press 1957) em III: 318 (Bk.IV, cap.III mid). Cornelia apreciava a celebridade literária na cultura romana.

"A coleção de cartas de Cornelia, a mãe dos Gracchi, foi notável em parte pela pureza clássica da linguagem e o alto espírito do escritor, em parte como a primeira correspondência publicada em Roma, e como a primeira produção literária de um romano Senhora."

"O personagem de César é deliberadamente encurtado na peça para fins dramáticos. Como César deve ser assassinado, Shakespeare deve enfatizar as qualidades nele que podem justificar o ato aos olhos de quem o comete e que deve, temporariamente, ter a simpatia da audiência. Conseqüentemente, César é apresentado sem referência às fontes genuínas de sua grandeza, com ênfase em sua arrogância. "

"[Q] uando Brutus brandiu a adaga que acabara de cravar no corpo de César e gritou parabéns a Cícero pelo nome, ele sabia que poderia contar com uma resposta sincera. Cícero viu o assassinato como um feito esplêndido de heroísmo patriótico, e a vítima como um inimigo público sobre cujo destino todos os bons cidadãos deveriam regozijar-se e estar contentes. "


O mistério da história

Embora tenhamos gostado de ler o primeiro volume de O mistério da história cerca de três anos atrás, eu não tinha comprado nenhum dos outros volumes porque o O mistério da história série era (naquela época) incompleta. Naquele mesmo ano, também gostamos de ouvir os dois primeiros volumes de A História do Mundo. Enquanto A história do mundo forneceu narrativas envolventes (ou seja, & # 8220 história da vida & # 8221) desde os tempos antigos, O mistério da história forneceu-nos conexões bíblicas mais profundas que deixei de notar enquanto continuo a superar meu entendimento segmentado e compartimentado da história. Naquele ano, foi uma coisa maravilhosa para encaixar História do mundo com O mistério da história, é por isso que estou considerando isso mais uma vez. Simplificando, O mistério da história tende a preencher uma lacuna que existe em nosso ensino doméstico devido à minha própria falta de conhecimento e compreensão. Agora isso o volume final de O mistério da história for publicado, estou feliz por ter outra opção a ser considerada para um estudo de história clássico, cronológico e completo & # 8211, que apresenta a história a partir de uma cosmovisão bíblica.

Escrito pela mãe que ensina em casa Linda Hobar, os quatro volumes de O mistério da história incluir:

Esta revisão é especificamente para Volume IV: Guerras da Independência aos Tempos Modernos, um aluno de capa dura ilustrado lendo texto & # 8230

& # 8230que também inclui um CD-ROM que inclui um guia complementar de mais de 600 páginas com pré-testes, atividades para várias idades, questionários, exercícios de mapeamento, direções de cronograma e muito mais.

Recomendado para 6ª série e acima devido ao nível de leitura e intensidade emocional (como também mencionado por Susan Wise Bauer para História do Mundo, Volume 4 re: a natureza dos eventos deste período de tempo), O Mistério da História, Volume IV cobre as guerras de independência até os tempos modernos, incluindo Guerras de Independência, Guerras de Ideologias, Guerras do Mundo, Guerras dos Tempos Modernos e a Esperança da Humanidade. Outras figuras históricas destacadas incluem Napoleão, Beethoven, Simon Bolivar, George Muller, Harriet Tubman, Martin Luther King Jr., Billy Graham, Nelson Mandela e outras pessoas notáveis ​​que vão desde artistas e compositores a revolucionários e missionários. Enquanto a autora entrelaça a história bíblica com a história do mundo secular, ela fornece uma visão integrada da história única da humanidade e da mensagem do Evangelho através dos tempos.

O Volume IV fornece tudo o que é necessário para ensinar este período da história de uma perspectiva cristã, junto com atividades para várias idades, recomendações de livros e vídeos, sugestões de cronograma, mapas e avaliações. É composto por 84 aulas a serem concluídas em um período de 28 semanas, com cada semana contendo três aulas de leitura. Isso permite um ou dois dias extras a cada semana para concluir atividades extras ou excursões sugeridas.

O mistério da história Prós

A amplitude da história coberta. Até mesmo as vidas de compositores e artistas estão entrelaçadas na história. Isso me lembra de um certo objetivo da educação clássica cristã: todos os assuntos se relacionam uns com os outros, e todos eles apontam para o nosso Criador.



Transições e conexões. Quando a autora aborda um assunto ligado a algo anteriormente mencionado, ela dá uma breve sinopse para nos lembrar disso, em vez de nos sacudir de um evento para o outro sem uma transição. Acarreta alguma repetição (sem parecer repetitivo), o que também ajuda na retenção.
Clássico em sua abordagem. A história não é apenas lida e subsequentemente esquecida. A cada semana, um lembrete é fornecido ao aluno para criar & # 8220Challenge Cards & # 8221 que são usados ​​para exercícios orais, jogos ou revisão independente.
O guia complementar inclui uma variedade de idéias com instruções para atividades multissensoriais para várias idades. Isso pode ser visto como um sinal de mais ou de menos. Ele fornece flexibilidade para fazer tanto ou tão pouco quanto você desejar. Vá fundo ou apenas leia a lição & # 8211 & # 8217são sua escolha! Não há dúvida de que o número de atividades e sugestões pode tornar o texto adaptável a uma faixa etária muito mais ampla.
O guia complementar está no CD em vez de no texto. Isso também pode ser visto como um sinal de mais ou menos. Pessoalmente, costumo gostar de coisas pré-impressas. Mas ter as atividades extras no Guia do acompanhante permite fazer várias cópias facilmente quando necessário e mantém esse volume em um tamanho que não é excessivo. Portanto, & # 8230, o que está incluído no Guia complementar? O guia complementar contém & # 8230

  • Resumos do trimestre
  • Pré-testes
  • Instruções para fazer cronogramas, cartões de memória e um caderno de história
  • Trabalho de mapa
  • Planilhas trimestrais
  • Questionários e testes semestrais
  • Chaves de resposta
  • Lista suplementar de leitura / vídeo
  • Atividades extras e instruções de uso O mistério da história para que os alunos do ensino médio ganhem um crédito de história do ensino médio

Trata tópicos não-cristãos com respeito, enquanto compartilha a verdade e a esperança do Evangelho. O autor aborda a fé cristã de uma maneira bela e não condenatória e faz referência às escrituras quando apropriado (por exemplo, Como os princípios marxistas vão contra a Palavra de Deus). Em alguns casos, o autor sugere que os alunos mais jovens parem de ler em um determinado ponto devido ao conteúdo sensível, caso em que uma nota para o professor geralmente é incluída para que você não seja pego de surpresa. Embora seja recomendado para a 6ª série e acima, este volume pode ser lido para crianças, embora os pais possam querer pular alguns dos assuntos mais intensos.

O mistério da história Contras

Embora principalmente envolvente, geralmente só é envolvente para áreas específicas da história. (Isso se aplica a quase todos os textos de história.) Alguns dos tópicos não são escritos de maneira tão interessante ou envolvente quanto outros. Embora o autor insira citações nos resumos históricos, a maioria deles não é escrita em formato de história, o que torna mais difícil atrair o interesse de crianças pequenas.
Fraseologia coloquial. Esta é uma reclamação mesquinha, mas todas as frases & # 8220in-case-you-didn & # 8217t-know & # 8221 e & # 8220in-my-opinion & # 8221 parecem me distrair. A escrita seria muito melhor sem tantas dessas frases coloquiais inseridas nela.
Não é suficiente para estudar história americana. Embora uma grande parte da história americana seja abordada neste volume, não é um estudo abrangente da história americana para aqueles que desejam estudar a história dos EUA em profundidade.
Conteúdo questionável me pegou desprevenido. Embora tenhamos gostado do Volume 1 e da maior parte do Volume 2 de O mistério da história, existe algum conteúdo questionável que nos fez parar de ouvir os áudios durante o Volume 3. Esse conteúdo inclui (começando no Volume 3):

  • A preferência sexual de certas pessoas (apresentada como pecado, mas não é algo que eu gostaria de trazer à tona enquanto ouço áudios)
  • Ame o drama da vida de várias pessoas (incluindo especulações sobre coisas como contrair uma doença por meio de um estilo de vida promíscuo) & # 8230
  • & # 8230é por isso que meu marido e eu pensamos que isso estava caindo muito na fofoca. (Isso foi especialmente difícil de administrar enquanto ouvia os áudios.) Algumas das coisas compartilhadas na narrativa não são necessárias para a história.

Se você estiver lendo em voz alta, pode ajustar as leituras, mas como estávamos ouvindo no carro, não tínhamos essa opção. O Mistério da História é um programa muito bom, mas não recomendo ouvir áudios com crianças de até 12 anos.

História do Mundo vs. O Mistério da História: Uma breve comparação

Embora eu leve mais vários meses de leitura para completar (ou mesmo começar) uma comparação completa do conteúdo desses dois programas, gostaria de oferecer uma breve comparação para aqueles que estão tentando tomar uma decisão entre os dois.

  • Ambos são estudos cronológicos clássicos de quatro anos da história mundial.
  • O primeiro volume de ambos História do mundo e O mistério da história eram simples e envolventes o suficiente para que nossos meninos (na época, com 4, 6 e 9 anos) entendessem. Geral, O mistério da história parece ter sido escrito em um nível mais alto do que os volumes anteriores de História do mundo.
  • Para expandir o ponto anterior: O formato de História do mundo é voltado para um público mais jovem. Susan Wise Bauer usa as histórias de culturas mundiais contadas do ponto de vista de uma criança para mostrar como era a vida nas civilizações antigas. O Mistério da História não é escrito neste formato de história de ficção histórica, mas muitas vezes vai em maior profundidade / amplitude.
  • Enquanto História do mundo é um livro de história mundial com a história bíblica incorporada ao texto, O Mistério da História é um livro de história bíblica com a história mundial entrelaçada por toda parte. Como tal, O Mistério da História dá uma conexão maior e mais profunda com a fé cristã e inclui referências das escrituras ao longo dos volumes.
  • Ao ouvir ou ler os volumes 1 e 2 de História do mundoMuitas vezes senti a necessidade de parar e explicar o texto, como a diferença entre mitos e lendas e relatos históricos reais, uma vez que a apresentação de pessoas e eventos bíblicos parece ser apresentada da mesma forma que os mitos gregos e lendas antigas. Partes sobre os pilares da fé islâmica também eram um tanto confusas para nossos filhos. Enquanto gostávamos do estilo narrativo de História do mundo, Eu honestamente lutei com essas coisas e teria preferido um currículo de história centrado em Cristo (embora fosse um tanto benéfico lutar por essas coisas juntos).
  • A história do mundo pode ser concluído em um período de tempo mais curto do que O mistério da história. É viável ler os quatro volumes de A história do mundo em dois anos (é assim que preferimos ler a nossa história, pois ela se coaduna mais facilmente com os três ciclos do programa Fundamentos de Conversação Clássica). No entanto, seria bastante intenso completar quatro volumes de O Mistério da História daqui a dois anos.
  • Devido ao conteúdo questionável, nossa família realmente prefere A história do mundo sobre O Mistério da História. (É mais fácil incorporar os audiolivros em viagens!)

Ao considerar quais desses programas eu recomendaria, não posso ajudar, mas recomendo os dois por diferentes motivos. Começando com História do mundo envolve melhor uma criança pequena na história da humanidade devido às suas qualidades de história, mas lendo O Mistério da História ajuda a preencher a lacuna na compreensão de como a história se relaciona com as escrituras.


História rebelde

O arquivo pode ser enlouquecedor. Os historiadores encontram pessoas interessantes cujas vidas aparecem em meros fragmentos, estimulando uma curiosidade que nunca pode ser totalmente saciada. Os estudiosos da escravidão americana estão particularmente familiarizados com esse fenômeno. As pessoas que podiam dar o melhor relato da vida cotidiana antes da emancipação eram as pessoas mais diretamente afetadas pela instituição: os escravos. No entanto, a natureza da escravidão era tal que esses indivíduos foram, com poucas exceções, silenciados. A grande maioria deles não sabia escrever e, portanto, não podiam deixar cartas. Seus casamentos, não reconhecidos por lei, não produziam licenças para serem mantidas como parte de um registro oficial. Sem possuírem propriedade, eles não produziram escrituras, evidências de transferência de terras ou testamentos para serem homologados.

Em vez disso, o que pode ser conhecido de suas vidas vem das pessoas que os escravizaram - testemunhas egoístas e pouco confiáveis ​​sobre a questão da vida interior das pessoas que mantinham cativas. São essas vidas interiores que muitos historiadores mais gostariam de explorar e fazer parte do registro histórico. Se pudéssemos conhecer e contar essas histórias, aprenderíamos muito sobre as sutilezas da cultura em que viveram. Essas narrativas são as peças que faltam em um quebra-cabeça incompleto que, por muitos anos, os historiadores têm tratado como resolvido ao se concentrar nas vidas das pessoas no poder que deixaram registros escritos.

Para ser justo com os historiadores, a pressão de décadas por uma historiografia mais ampla da escravidão os levou a ir além dos métodos que normalmente empregam, ou podem ter sido treinados para empregar, a fim de reunir o que podem para derrotar os arquivos & rsquo silêncio. A disciplina de história está, em sua maior parte, ligada ao registro documental de como os estudiosos se envolvem com ela, é uma das maneiras pelas quais os julgamentos são feitos sobre a qualidade de seu trabalho. O que eles encontraram? Quão persuasivas são suas interpretações dos documentos? Há evidências de ir muito além do que o registro sugere? A maioria das pessoas entende que é impossível reproduzir a realidade de um tempo que passou, não importa quantos documentos existam sobre uma pessoa ou um acontecimento. O objetivo geral, entretanto, a expectativa é de que o historiador tentará o máximo que puder para chegar o mais perto possível de reconstruir essa realidade.

Existem, é claro, maneiras criativas de saber sobre pessoas que não fizeram registros escritos. As famílias podem manter as histórias de seus ancestrais vivas passando-as de boca em boca (embora a história oral seja considerada mais confiável quando corroborada por pelo menos alguma evidência documental). A arqueologia oferece uma visão da cultura material que pode revelar muito sobre um indivíduo. Escavações em Monticello, por exemplo, renderam informações valiosas sobre Elizabeth Hemings, a matriarca da família Hemings e a mãe de Sally Hemings & mdashn - não apenas sobre a natureza de seu espaço de vida, mas sobre sua posse de bens de consumo (incluindo um jogo de chá adornado com imagens chinesas que ela provavelmente comprou de vendedores ambulantes). Imagina-se instantaneamente a mulher escravizada & mdash que conhecia Thomas Jefferson e todas as pessoas mais associadas a Monticello & mdash em sua pequena cabana no sopé da montanha bebendo chá com seus numerosos filhos e netos, falando sobre o homem estranho que tinha poder sobre suas vidas e seu estranho relacionamento para ele. Embora seja inteiramente razoável supor que tais cenas ocorreram, não podemos saber com certeza. Existem limites para o quão longe o historiador pode ir.

Quais são esses limites? A falta de certeza significa que nenhuma tentativa deve ser feita para reconstruir a vida de pessoas que foram deliberadamente forçadas à margem em seu próprio tempo? Há uma dimensão moral urgente nessa questão que vai além das histórias dos escravos. Pode-se argumentar que os historiadores têm o dever - pelo bem da própria escrita histórica - de olhar além das apresentações de pessoas que deliberadamente impuseram a obscuridade a outros e retrataram os oprimidos de uma forma que justificasse seu domínio sobre eles. Privilegiar seus documentos faz com que os historiadores joguem com um sistema fraudulento, produzindo uma história indelevelmente marcada pelo preconceito, uma forma de fantasia escrita de fato.

O que exatamente deve ser feito, então? Como os historiadores deveriam construir uma versão mais completa e verdadeira do passado? Devemos mudar nossa compreensão do que constitui "evidência", como ela é obtida e como é lida? Embora a literatura nos mostre que existem alguns temas persistentes na vida humana, devemos ter um certo grau de humildade ao enfrentar o fato de que nossas categorias, respostas e sentimentos atuais não podem ser simplesmente enxertados em pessoas do passado. É a arte da história saber quais peças se encaixam e quais não. Qual limite de evidência deve existir antes que uma tentativa válida possa ser feita para resgatar indivíduos do apagamento histórico?

Saidiya Hartman e rsquos Vidas rebeldes, belos experimentos é uma tentativa de apagamento da batalha, um ataque determinado contra os arquivos & rsquo silêncio suposto sobre a vida das mulheres afro-americanas que vivem na sombra direta da escravidão. Em sua "narrativa escrita do nada, do nada do gueto e do nada da utopia", Hartman procura contar histórias de jovens mulheres negras na virada do século XX que estavam, diz ela, em "rebelião aberta" contra os esforços de empurrar em & ldquon novas formas de servidão & rdquo após a Reconstrução. Hartman sinaliza desde o início a natureza extraordinária de seu projeto. Abrindo com & ldquoA Nota sobre o método & rdquo, ela confronta as dificuldades específicas com o que ela está tentando fazer e quais mecanismos ela usou para superá-las:

Cada historiador da multidão, os despossuídos, os subalternos e os escravos é forçado a lutar com o poder e a autoridade do arquivo e os limites que ele estabelece sobre o que pode ser conhecido, cuja perspectiva é importante e quem é dotado de gravidade e autoridade do ator histórico. Ao escrever este relato sobre os rebeldes, usei uma vasta gama de materiais de arquivo para representar a experiência cotidiana e o caráter inquieto da vida na cidade. Recrio as vozes e uso as palavras dessas jovens quando possível e habito as dimensões íntimas de suas vidas. O objetivo é transmitir a experiência sensorial da cidade e capturar a rica paisagem da vida social negra. Para tanto, utilizo um modo de narração próxima, um estilo que coloca a voz do narrador e do personagem em relação inseparável, de modo que a visão, a linguagem e os ritmos do caprichoso modelam e organizam o texto. As frases e linhas em itálico são declarações do refrão. A história é contada de dentro do círculo.

Por & ldquowayward & rdquo Hartman se refere às mulheres que infringiram a lei ou desrespeitaram as expectativas convencionais sobre as normas e relações de gênero. As meninas e mulheres cujas histórias Hartman relata eram pessoas reais, mas ela se refere a elas como & ldquocharacteres & rdquo uma escolha que distancia ainda mais a obra do que poderíamos chamar de história comum e alerta os leitores para o fato de que mais do que a quantidade normal de imaginação será empregado em sua apresentação. Em sua mente, a historiadora tenta ver pessoas que ela realmente não conhece e tempos em que não está vivendo. As instruções sobre como fazer isso vêm das evidências que o historiador é capaz de reunir. Os prompts de Hartman e rsquos vêm do

jornais de pesquisas de coletores de aluguel e monografias de transcrições de julgamentos de sociólogos, relatórios de fotos de favelas de vice-investigadores, assistentes sociais e oficiais de liberdade condicional, entrevistas com psiquiatras e psicólogos e arquivos de casos de prisão.

Embora tivessem muito menos poder, as fontes que produziram os documentos nos quais Hartman se baseia podem, em alguns aspectos, ser comparadas a escravos vendo escravos. Ambos eram observadores egoístas, geralmente indiferentes à vida interior das pessoas sobre as quais exerciam poder, e ambos contavam histórias que justificavam o poder que detinham. Não é simplesmente que as histórias dos sujeitos de Hartman & rsquos tenham sido submersas sob o peso de suas circunstâncias, é que, quando aparecem no registro documental, as informações encontradas nessas fontes invariavelmente pintam as mulheres e meninas de uma forma negativa. Eles nunca são retratados como totalmente humanos, como concidadãos da república. Em vez disso, são apresentados como meros problemas - quase quase todos os alienígenas - com os quais uma sociedade presumivelmente justa e dominante teve de enfrentar. O sistema que os controlava raramente é citado por como isso arruinou suas vidas.

REDE. Du Bois / Biblioteca do Congresso

Uma das mais de trezentas fotografias compiladas por W.E.B. Du Bois e exibido sob o título & lsquoTypes of American Negroes & rsquo na Exposição de Paris de 1900

Hartman é, como ela diz, "obcecada por figuras anônimas". Professora de inglês e literatura comparada na Universidade de Columbia, ela vê seu trabalho, que é alimentado por uma paixão justificadamente correta, como uma tentativa de lidar com a violência da história, redigindo uma carta de amor para todos aqueles que foram prejudicados. & rdquo Essa paixão alimentou sua consideração pelos ganenses apanhados na escravidão e pelos legados da instituição & rsquos na América em seu aclamado trabalho de 2008, Perca sua mãe: uma jornada ao longo da rota dos escravos do Atlântico. Os esforços de Hartman para contar a história dos escravos e negros americanos parecem particularmente oportunos quando os Estados Unidos avaliam o problema do racismo e da desigualdade sistêmica. Muitas pessoas, historiador ou não, perguntaram: Como chegamos aqui?

Para restaurar a humanidade de seus súditos, Hartman tenta uma maneira diferente de lidar com as evidências para ver suas vidas. Ela reimagina sua personalidade, levando-os para longe dos julgamentos hostis dos registros oficiais que procuravam carimbá-los com uma avaliação negativa após a outra. Digo & ldquoreimagine & rdquo porque a representação das mulheres nos registros oficiais também era uma forma de imaginação, retratos nascidos do desprezo pelos pobres e oprimidos, formulações racistas e atitudes repressivas em relação às mulheres funcionam na sociedade.

Na narrativa de Hartman & rsquos & ldquocounter & rdquo, seus súditos não são mais criminosos, mães ruins ou mulheres perdidas. Eles são & ldquossexuais modernistas, amantes livres, radicais e anarquistas & rdquo a & ldquoghetto girl [s] & rdquo que foram a inspiração na vida real para melindrosas brancas. Hartman caracteriza essas mulheres como tendo efetuado uma & ldquoa revolução antes de Gatsby. & Rdquo Vidas rebeldes, então, é uma & ldquocrônica do radicalismo negro, uma história estética e turbulenta de meninas negras e seus experimentos com a liberdade. . & rdquo

Esta é uma maneira ousada e muitas vezes inspiradora de considerar a vida dessas mulheres, embora se suspeite que se aplicava mais a algumas mulheres do que a outras. Usando um arquivo de caso do Reformatório do Estado de Nova York para Mulheres em Bedford Hills (que permanece uma prisão para mulheres até hoje), Hartman reconstrói a história de Mattie Nelson, que aos quinze anos viajou da Virgínia para Nova York para escapar das depredações do sul. Nelson foi enviado para Bedford Hills por roubar uma roupa íntima de um vizinho de um varal. Que esse pequeno crime pudesse resultar em encarceramento, uma intervenção tão devastadora na vida de uma pessoa, surgiu do esforço implacável para policiar a sexualidade das mulheres negras. O verdadeiro crime de Nelson foi ter dado à luz dois filhos, de dois homens diferentes, fora do casamento. Sua mãe também vivia com um homem fora do casamento.

A assistente social designada para examinar o caso determinou que a casa de Nelson & rsquos & ldqu era um ambiente pobre & rdquo, referindo-se à & ldquo conduta imoral & rdquo de Mattie e de sua mãe. Mesmo a decisão do vizinho de não prosseguir com a queixa contra Nelson não conseguiu dissuadir os assistentes sociais de seu curso. Porque nem Nelson nem sua mãe professaram culpa por ter relações sexuais com homens fora do casamento & mdash & ldquoeu gostei de fazer isso & rdquo, Nelson foi citado como tendo dito sobre seu relacionamento com um de seus amantes & mdash eles foram julgados depravados. Na opinião dos oficiais, mandar Nelson para Bedford Hills por três anos era decididamente melhor do que deixá-la ficar na casa da mãe. Isso estava longe de ser verdade. Embora as cartas que Nelson escreveu & ldquo estejam ausentes do arquivo do caso & rdquo Hartman usa uma carta de sua mãe para o superintendente da prisão, bem como informações de amigos de Nelson entre seus colegas presidiários e de relatos de abusos físicos notoriamente galopantes de mulheres alojadas em Bedford, para descrever o que ela pode ter sofrido durante seu tempo lá.

Assim como os historiadores que fazem história convencional muitas vezes chegam a conclusões diferentes sobre o que o material diante deles está dizendo, é possível ter uma visão diferente da história de Mattie Nelson e rsquos do que aquela em Vidas rebeldes. A descrição pungente e imaginativa de Hartman e rsquos dos relacionamentos da jovem Mattie com Herman Hawkins e Carter Jackson, seus dois amantes e pais de seus filhos, pode trazer à mente não tanto um radical sexual decidido a explodir os costumes sexuais quanto uma típica jovem ansiando por amor, estabilidade e companheirismo. Essas coisas, especialmente as duas últimas, tinham se tornado difíceis para a maioria dos casais negros desde os dias da escravidão, e Nelson não era exceção. Em seu mundo, foi a ideia de um & ldquoAmor negro & rdquo estável e autêntico que teria sido o movimento radical, uma ameaça real à noção de superioridade branca, particularmente o culto da feminilidade branca que teve, desde os primeiros dias da chegada das mulheres africanas em A América do Norte, designou-os & ldquoun-womanly & rdquo e adequados para o trabalho árduo.

Os melindrosos brancos desrespeitavam as convenções que, sob o pretexto de protegê-los, limitaram seus horizontes. Mulheres negras, seja Mattie Nelson ou a jornalista e ativista Ida B. Wells, cuja recusa em deixar seu assento no vagão de um trem na Chesapeake, Ohio e Southwestern Railroad em 1884 resultou em uma altercação física, nunca foi & ldquoprotegida & rdquo em dessa maneira. Como observa Hartman, & ldquoAs próprias palavras & lsquocolored girl & rsquo ou & lsquoNegro woman & rsquo eram quase um termo de reprovação. Ela não estava na moda. Qualquer homenagem no santuário da feminilidade traçava uma linha de cor, que a colocava para sempre fora de seu círculo místico.& rdquo

O que os brancos pensavam, porém, não era a única coisa que importava. Os negros criaram sua própria cultura de relações de gênero que surgiu das circunstâncias da vida negra nos Estados Unidos. Essa cultura, em geral, aceitava que havia uma esfera na qual operavam os homens e uma esfera na qual operavam as mulheres, mas fez ajustes para a hostilidade da sociedade envolvente em relação aos homens negros e às mulheres negras & rsquos maior participação no trabalho fora de casa. A capacidade de desempenhar papéis definidos por gênero dentro dessas esferas dependia de um único acesso aos recursos econômicos.

A decisão do país de colocar empregos decentes, respeito e plena cidadania fora do alcance da maioria dos homens e mulheres negros foi extremamente estressante para os casais negros. Nelson, Hawkins e Jackson foram impedidos de progredir na educação e foram forçados a uma estreita gama de oportunidades de emprego, todas elas tênues e, muitas vezes, prejudiciais para o início e a manutenção do casamento e da vida familiar. Sexo e procriação fora do casamento, a alegada licenciosidade sobre a qual as assistentes sociais alegavam estar chocadas, eram em parte resultado de escolhas políticas. Além disso, era realmente o que os brancos esperavam dos negros. Desde os dias da escravidão, dizia-se que os negros e as mulheres simplesmente acasalavam, pois eram movidos pela luxúria em vez do amor verdadeiro. Punir esse comportamento no século XX, quando a escravidão não era mais legal, era apenas mais uma forma de exercer o controle social e desestabilizar a comunidade negra.

O que tudo isso significa para a forma como devemos imaginar a vida interior de Nelson? O fato de ela ter feito sexo com homens fora do casamento & mdashand engravidou em uma era de controle de natalidade pouco confiável & mdash não significa que ela necessariamente se via como uma rebelde sexual. Ela estava apenas agindo como um ser humano em uma sociedade que desprezava pessoas como ela e criminalizava seu comportamento.E o que dizer de Hawkins e Jackson? Estariam dispostos a assumir compromissos reais com Nelson se tivessem um emprego estável como encanadores, advogados ou gerentes de banco, ou possuíssem empresas de sucesso? Se Nelson pudesse escolher entre viver uma vida precária, dependendo dos homens que a sociedade impedia de realizar seu potencial, e ser esposa e mãe nas circunstâncias disponíveis para mulheres brancas de classe média e alta, não há razão para supor que ela o faria não optou pelo último. Vivemos após uma crítica sustentada dos valores e estilos de vida burgueses, décadas em formação. Nelson não. Ela pode ter tido ideias muito diferentes sobre o que significava se rebelar e que resultado ela desejava alcançar com a rebelião, do que nós. Nunca saberemos, mas o relato sensível de Hartman sobre a história de Nelson é esclarecedor o suficiente, sem a necessidade de caracterizar seus motivos.

Hartman deixa claro que a obsessão da sociedade americana com a sexualidade das mulheres negras, novamente um foco desde os dias da escravidão, definiu o curso de grande parte da vida negra, afetando não apenas as próprias mulheres, mas todos que as amavam e dependiam delas. Eles corriam constantemente o risco de serem rotulados de criminosos. & ldquoA Lei do Tenement House & rdquo aprovada em Nova York em 1901,

foi o principal instrumento legal para a vigilância e prisão de jovens mulheres negras como vagabundas e prostitutas. O interior preto caiu perfeitamente no âmbito da polícia. Policiais à paisana e investigadores particulares monitoravam a vida privada e o espaço doméstico, dando força legal à noção de que a família negra era o locus do crime, da patologia e do desvio sexual.

Hartman observa que esta medida foi posta em prática por & ldquo Reformadores progressivos, amigos oficiais do Negro e filhos e filhas de abolicionistas com a intenção de proteger os pobres e diminuir os efeitos brutais do capitalismo. & Rdquo O esforço & ldquoto proteger & rdquo as condições dos cortiços também eram vistas como uma medida de combate ao crime, já que se dizia que as condições superlotadas promoviam a criminalidade e a licença sexual.

A lei não resolveu o problema das más condições de vida para muitos, porque os códigos de construção não foram cumpridos e os proprietários não foram punidos por não manterem as suas propriedades. No entanto, ela & ldquoconsolidou o significado de prostituição e suturou a negritude e a criminalidade, colocando a vida doméstica negra sob vigilância. & Ldquo Com o passar do tempo, tornou-se ainda mais fácil prender mulheres negras apenas no & ldquosuspeita da prostituição. & rdquo O simples & ldquodisposição fazer sexo, praticar & lsquolewdness & rsquo ou aparentar probabilidade de fazê-lo era suficiente para o processo. & rdquo

Naturalmente, à primeira vista, essa lei não se aplica apenas às mulheres negras. Mas a sutura da "negritude e da criminalidade" era uma prática antiga, remontando à escravidão quando os negros foram acusados ​​de roubar de seus escravos e depois da Guerra Civil, quando os brancos do sul buscaram recuperar o controle físico sobre os negros que tiveram durante a escravidão. A tendência de exagerar na polícia das comunidades negras significava que medidas como a Lei da Casa de Cortiços tiveram um impacto diferente sobre os afro-americanos. Alguém duvida que policiais andavam por comunidades brancas ricas perguntando a jovens mulheres brancas se queriam fazer sexo e prendendo-as por prostituição se dissessem que sim, ou participando de ataques de & ldquojump & rdquo em que policiais à paisana,

tendo identificado uma pessoa e um lugar suspeitos, bateu na porta de uma residência particular e, quando esta se abriu, forçou a passagem pela soleira ou seguiu atrás de uma mulher quando ela entrou em seu apartamento.

Essas batidas foram conduzidas sem a proteção de mandados, o que fortaleceu os direitos de cidadania de segunda classe daqueles cujas casas foram invadidas pelo governo.

Nem todos os assuntos de Hartman & rsquos em Vidas rebeldes são desconhecidos. Além de Ida B. Wells, Jackie & ldquoMoms & rdquo Mabley e Billie Holiday fazem aparições, assim como W.E.B. Du Bois, em uma das reconstruções de vida mais brilhantes do livro. Du Bois foi para a Filadélfia em 1896 para estudar as condições sociais dos negros no Sétimo Distrito, muitos deles recém-fugidos do sul. Ele foi para lá a mando de administradores da Universidade da Pensilvânia e preocupou-se com os filantropos, que ficaram alarmados com as taxas de criminalidade nos bairros negros, pensando que a culpa era das pessoas, e não das políticas que limitavam a capacidade dos negros de participar na sociedade. Du Bois publicado The Philadelphia Negro: Um Estudo Social em 1899, obra que justifica sua designação como o pai da sociologia americana.

Hartman apresenta Du Bois ao imaginar seus pensamentos enquanto & ldquolinger na esquina da Seventh com a Lombard & rdquo, absorvendo & ldquothe bela anarquia & rdquo do espaço. Vemos o jovem recém-casado em seu apartamento de um cômodo & ldashDu Bois & rsquos escassamente mobiliado na pior seção da Sétima Ala. & Rdquo Em contraste com a maioria dos outros assuntos neste livro, Hartman tinha uma montanha de informações & mdashDu Bois & rsquos próprios escritos volumosos (autobiográficos e não) e David Levering Lewis & rsquos multivolume, biografia premiada entre eles & mdashto desenhar para um retrato imaginativo do homem. Há muito menos chance, ao contrário de Mattie Nelson, de interpretar mal suas motivações. A apresentação de Hartman sobre os pensamentos e sentimentos de Du Bois e rsquos soa inteiramente verdadeira.

Du Bois viveu até os 95 anos e suas posições mudaram ao longo de sua longa vida. Hartman captura o jovem, vitoriano e patriarcal Du Bois, que embora simpático pudesse ser severamente crítico dos estilos de vida dos residentes negros desproporcionalmente jovens do Sétimo Distrito, particularmente as mulheres & ldquowayward & rdquo da formulação de Hartman & rsquos. Ele lutou contra esse impulso, ela escreve:

Suas opiniões vacilaram, como o qualidade de coração de justiça, o desgosto de sentimento compartilhado, ultrapassou o estatístico frio. Uma menina-mãe traída e abandonada pelo amante pode incorporar toda a ruína e vergonha da escravidão e também representar tudo o que há de bom e natural na feminilidade. Du Bois se equivocou quanto à liberdade sexual e décadas depois ele quase endossou o amor livre quando este coincidiu com o desejo materno e o inferno. Em um romance, ele possuía a habilidade de transformar uma garota arruinada que cresceu em um bordel em uma heroína, mas conseguir o mesmo em um estudo sociológico revelou-se quase impossível. A literatura foi mais capaz de lidar com o papel do acaso na ação humana e iluminar a possibilidade e a promessa do caminho errante.

Essa passagem nos traz de volta ao livro de Hartman & rsquos, e à questão que perdura em suas páginas: por que um livro de não ficção e não um romance? Hartman é um escritor tremendamente talentoso com os olhos e a prosa lírica de um romancista. Um romance histórico, usando a extensa pesquisa que ela trouxe para este livro, pode ser tão verdadeiro e poderoso quanto esta obra de não ficção especulativa. Não haveria necessidade de uma nota sobre a metodologia para justificar o que ela estava tentando fazer com o trabalho. (Interessantemente suficiente, Vidas rebeldes ganhou o National Book Critics Circle Award de 2019 na categoria de & ldquoCriticism & rdquo, talvez indicando alguma dificuldade em classificá-lo.) Se seus & ldquocharacters & rdquo fossem considerados ficção, Mattie Nelson poderia ser o que Hartman queria que ela fosse, sem qualquer preocupação incômoda sobre se ela capturou com precisão os pensamentos e sentimentos de uma pessoa que realmente viveu e teve sua própria história. Há alguma ironia aqui. O método de Hartman & rsquos funciona melhor com uma pessoa sobre a qual se sabe muito, como Du Bois ou Wells. Os espaços em branco a serem preenchidos sobre a vida dessas pessoas são freqüentemente tão importantes, mas não tão grandes.

Claro, as pessoas devem escrever os livros que desejam escrever. Hartman declarou razões sólidas para escrever Vidas rebeldes, belos experimentos da maneira que ela escolheu. Existe o importante trabalho de "abordar a violência da história" e considerar a vida da "multidão, dos despossuídos, dos subalternos e dos escravos." A tarefa de trazer suas histórias à luz é delicada, e não há nada preciso alquimia para ele. O talento para fazer o que Hartman faz neste livro é raro. Felizmente para as mulheres em Vidas rebeldes, ela possui esse talento em abundância e está em plena exibição.


Inscrições para o verão passado de 2021

O prazo para envio de artigos de pesquisa expirou para nossa edição de verão de 2021, mas ainda estamos aceitando resenhas de livros (entre 500-750 palavras) e comentários críticos (de no máximo 1500 palavras) sobre questões no campo da história. Exemplos de envios de comentários críticos incluem peças de pensamento, análises de eventos atuais em perspectiva histórica e histórias peculiares históricas ou de arquivo. Damos as boas-vindas a alunos de pós-graduação para envie resenhas de livros e comentários críticos até 4 de março a ser considerado para publicação em nossa edição do verão de 2021.

Estamos particularmente interessados ​​em comentários sobre os seguintes tópicos:

  • História na época de Covid: como praticamos, aprendemos e ensinamos história durante a pandemia COVID-19? Como as restrições de viagens, atrasos no programa e isolamento social afetaram as práticas de pesquisa e redação e a saúde mental individual? Como as desigualdades sociais se materializaram e se intensificaram devido ao COVID-19 em contextos locais (por exemplo, na geografia urbana de disseminação) e globais (por exemplo, segurança alimentar (in) no mundo em desenvolvimento)?
  • Saúde pública e a pandemia de Covid-19 em perspectiva histórica
  • Black Lives Matter e advocacia da justiça racial: Como podemos lidar com os legados da supremacia branca e (neo) colonialismo na escrita da história e na universidade? Qual é / são o (s) futuro (s) dos estudos raciais críticos?
  • Tendências atuais e perspectivas históricas sobre direitos indígenas e ativismo
  • História popular e pública: envolvimento com públicos e leitores mais amplos na TV, filmes, podcasting, videogames e outras mídias
  • Ecologia e meio ambiente em 2021: examinando desastres naturais, escassez de alimentos e defesa do meio ambiente além das fronteiras nacionais

Se você tiver outra ideia para um comentário crítico, entre em contato conosco em [email protected] para “apresentar” sua história. Também aceitaremos resenhas de livros curtos e comentários críticos cobrindo uma variedade de tópicos em uma base contínua. Submissões e sugestões enviadas para nós após o prazo final de 4 de março serão consideradas e revisadas pela equipe editorial para publicação em nosso site.


Outro começo americano?

Raramente desejo um livro mais comprido, mas fiz com o notável do Bruno Maçães A história começou. Sua tese é sutil e não cede bem ao resumo, mas aqui está minha opinião. Maçães começa com uma crítica às visões teleológicas da história. Cada uma dessas perspectivas vê a história viajando por um caminho predeterminado. Mas a história, afirma Maçães, não tem um rumo particular - muda de curso à medida que cada sociedade enfrenta os problemas que enfrenta.

A América, diz-nos Maçães, é assim pioneira num novo caminho para si. A sociedade americana há muito ultrapassou a "crença burguesa na realidade objetiva" e agora está se afastando ainda mais do pensamento europeu que dominou a América durante a maior parte de sua história e em direção a uma "nova sociedade indígena" - o que se tornará um "pós- estado de verdade. ” Essa nova América, adverte ele, pode ser inconsistente com muitos dos princípios fundadores da nação e até mesmo com a Constituição sob a qual os Estados Unidos viveram por 230 anos.

Maçães encontra as raízes dessa nova direção americana em dois lugares: na filosofia pragmática do final do século XIX de William James e nos escritos do início do século XX de Sinclair Lewis, particularmente em seu romance clássico, Babbitt. A parte relevante da filosofia de James é sua ênfase em tudo o que funciona para as pessoas. Sobre religião, por exemplo, James insiste que as pessoas adotem a fé mais porque enriquece suas vidas do que porque estão certas de alguma verdade objetiva sobre Deus. Esta e outras decisões semelhantes determinam o que as pessoas notam e, conseqüentemente, o que vivenciam.

O personagem de Sinclair Lewis, Babbitt, começa como um homem de negócios americano estereotipado, focado em nada além de expandir seu negócio e ganhar dinheiro. Ele finalmente começa a encontrar uma maneira de sair da conformidade opressiva exigida por tal vida. Ele não pretende revolucionar a sociedade - seria uma resposta europeia, na opinião de Maçães. Em vez disso, por meio do personagem de Babbitt, Lewis argumenta a favor de deixar a sociedade intacta, mas encorajando cada pessoa a sonhar em tudo o que faz, seja um empresário que se imagina como um construtor de impérios ou um ex-banqueiro que cria um estilo de vida boêmio para si mesmo.

Com a televisão, o cinema e a Internet, os americanos levaram essas abordagens a extremos, afirma Maçães. As pessoas criam personas para si mesmas e conduzem suas vidas para promover a imagem que criaram - se não permanentemente, pelo menos por enquanto. Essa abordagem responde à necessidade de lidar com o cinismo que, de outra forma, domina a vida moderna. A ascensão do politicamente correto, escreve Maçães, é um exemplo desse processo. Aderir ao politicamente correto é claramente demonstrar uma preferência por como alguém retrata sua vida, em vez de como a vive. Da mesma forma, o socialismo está desfrutando de popularidade renovada, precisamente porque não é mais um programa político ativo e vital e, portanto, oferece às pessoas mais espaço para criar imagens em torno dele. Numa frase maravilhosa, Maçães resume o efeito jogando com a velha exigência marxista de “controlar os meios de produção”. Hoje, diz ele, o importante é controlar os “memes da produção”.

Por mais fascinante que tudo isso seja, sou resistente à afirmação de Maçães de que é novo. Não é preciso ser um crítico literário ou um historiador social para ver evidências do passado, às vezes distante, de pessoas tecendo fantasias sobre seu lugar no mundo e depois agindo de acordo com elas. Nem vejo essas práticas como exclusivamente americanas. O traje tão prevalente nos protestos de rua europeus sugere que esses mundos de fantasia vão muito além das costas da América. Talvez Maçães respondesse dizendo que a televisão e a web difundiram a formação de imagens do passado, de tal forma que, em vez de cativar apenas alguns indivíduos, determinou um caminho para toda a sociedade. Ele poderia argumentar ainda que os artistas de rua europeus estão menos consumidos pelas imagens que selecionaram e mais cientes do que seus primos americanos de onde a imagem termina e eles, como pessoas, começam.

A afirmação de Maçães de que essas fantasias são em sua maioria inofensivas levanta uma objeção mais séria. Ele afirma que eles minimizam o perigo ao permitir que as pessoas experimentem coisas em suas cabeças, em vez de impô-las à sociedade. É fácil aceitar esse pensamento de maneira geral. Certamente, o empresário que alimenta a fantasia de ser um construtor de impérios é inofensivo (exceto, talvez, para os que estão sentados ao lado dele no jantar). Mas um dano real pode ocorrer quando sua atuação a partir dessa fantasia entra em conflito com a realidade ou com as fantasias concorrentes de outras pessoas. Em resposta aos recentes tumultos em torno do Capitólio dos Estados Unidos, Maçães descreveu a multidão como menos interessada em um golpe - pelo menos na forma como a palavra é geralmente entendida - do que em realizar seus sonhos sobre si mesmos. Isso pode ser verdade para muitas pessoas lá naquele dia, e até mesmo para muitos que entraram no Capitol, mas a realidade é que uma preciosa instituição americana foi ameaçada e várias pessoas morreram. Estes não são eventos inofensivos.

Talvez algumas dessas questões e objeções surjam de minhas lutas com a tese de Maçães. Ele poderia ter oferecido mais explicações para sua descrição desse novo caminho americano. Ainda assim, a perspectiva que Maçães oferece e a imaginação que demonstra tornam seu livro uma leitura fascinante e genuinamente alucinante.

Milton Ezrati é um editor colaborador da O interesse nacional, uma afiliada do Centro para o Estudo do Capital Humano da Universidade de Buffalo (SUNY) e economista-chefe da Vested, a empresa de comunicações com sede em Nova York. Seu último livro é Trinta amanhãs: as próximas três décadas de globalização, dados demográficos e como viveremos.


& # 8216Skin: A History of Nude in the Movies & # 8217: Film Review

O novo documento 'Skin: A History of Nudity in the Movies' cobre mais de 100 anos de nudez masculina e feminina na tela, com entrevistas dos atores Malcolm McDowell, Mariel Hemingway e Pam Grier e dos diretores Peter Bogdanovich e Amy Heckerling.

Stephen Farber

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O título pode soar incendiário, algo que sobrou da era Russ Meyer, mas Danny Wolf e rsquos Skin: A History of Nude in the Movies acaba sendo informativo e imparcial, além de divertido. Os filmes de Meyer e rsquos estão inevitavelmente incluídos nesta pesquisa documental freewheeling sobre a nudez desde a era do cinema mudo até o presente. Mas há segmentos mais surpreendentes e esclarecedores conforme o diretor avança por mais de 100 anos de história cinematográfica e muito da carne (tanto masculina quanto feminina) exposta ao longo das décadas.

O filme sabiamente começa reconhecendo as mudanças provocadas pelo movimento #MeToo, incluindo pilotos de nudez em contratos de estúdio e um novo campo de coordenadores de intimidade no set, e fornece um rápido resumo das muitas celebridades acusadas de assédio sexual ou pior.Mas também incorpora entrevistas com duas atrizes que defendem a nudez que interpretaram, e encontramos críticas e cineastas que fornecem uma visão equilibrada e às vezes sarcástica de suas aventuras no comércio de peles.

DATA DE LANÇAMENTO 17 de agosto de 2020

Essencialmente, o filme tem uma abordagem cronológica, começando com as primeiras imagens em movimento de nudez na década de 1890 e, em seguida, reconhecendo algumas realizações no cinema mudo, incluindo as sequências de Babylon em D.W. Griffith e rsquos Intolerância. Muita atenção é dada à era pré-Código, quando Claudette Colbert tomou um banho de leite revelador em Cecil B. DeMille & rsquos O sinal da cruz (também apresentando uma cena com um gorila ameaçando uma donzela seminua em perigo). Um filme seminal daquela época não foi criado em Hollywood: Hedy Lamarr apareceu na tela em Êxtase, que a crítica de cinema Amy Nicholson elogia como um dos primeiros filmes a mostrar uma mulher experimentando o prazer sexual.

Outros críticos e autores, incluindo Mick LaSalle do San Francisco Chronicle, Richard Roeper do Chicago Sun-Times, Kyle Anderson de Nerdista e THR& rsquos Tatiana Siegel, fornecem memórias pessoais e percepções incisivas sobre alguns filmes polêmicos marcantes. A galeria de cabeças falantes também inclui professores, historiadores da arte e Joan Graves, a chefe recentemente aposentada do conselho de classificação da MPAA. Mas talvez as percepções mais divertidas venham de atores e cineastas.

Os diretores Peter Bogdanovich, Joe Dante, Kevin Smith e John Cameron Mitchell oferecem percepções valiosas, não apenas sobre seus próprios filmes, mas também sobre outros filmes. É especialmente revelador ouvir de mulheres diretoras como Amy Heckerling e Martha Coolidge. Heckerling afirma que a nudez era importante para os temas de Tempos rápidos em Ridgemont High, embora ela admita que não foi autorizada a mostrar nenhuma nudez frontal masculina nessas cenas de sexo, já que seu produtor advertiu que resultariam em uma classificação X.

Deve-se notar que Pele não está sujeito às restrições que impediram Heckerling. O documento inclui muitas cenas de nudez frontal masculina e mdash a famosa cena de luta livre nua em Mulheres Apaixonadas extensa nudez masculina na estreia de Jack Nicholson & rsquos na direção, Dirija, Ele Disse o surpreendente & ldquoreveal & rdquo em O Jogo do Choro Richard Gere mostrando tudo dentro Gigolo Americano a cena cômica do wrestling em Borat.

É claro que a nudez feminina era muito mais comum. Pam Grier fala despreocupadamente sobre suas façanhas nos filmes de mulheres na prisão. Por outro lado, Linda Blair, a estrela de Calor enjaulado, relata o comportamento abusivo de seu co-estrela, John Vernon, com um sentimento de traição que não desapareceu. Mariel Hemingway fala francamente sobre ambos Melhor pessoal, um filme marcante sobre atletas femininas e Bob Fosse e rsquos Star 80, e declara que a nudez foi necessária para ambos os filmes. É um prazer ouvir comentários sinceros de Sean Young sobre suas cenas de sexo um tanto escandalosas com Kevin Costner em Sem Saída. Comentários picantes também vêm de Eric Roberts, Hemingway e rsquos co-estrela em Star 80e Bruce Davison, que interpretou uma cena de estupro memorável e perturbadora em Verão passado, que foi escrito por uma roteirista, Eleanor Perry.

Talvez o ator mais divertido do conjunto seja Malcolm McDowell, que admite ter ajudado a pavimentar o caminho para a nudez masculina em filmes como If & hellip, Laranja mecânica e o infame Calígula. (Sobre o último filme, McDowell declara que o produtor Bob Guccione, editor da Penthouse, & ldquo tinha absolutamente nenhum gosto. & rdquo) Muitos provavelmente se esqueceram que o elenco de Calígula incluiu os atores premiados Peter O & rsquoToole, Helen Mirren e John Gielgud. McDowell & rsquos reminiscência de Gielgud & rsquos reação assustada (mas apreciativa) a todos os pênis no set é um dos momentos divertidos do doc, interposto durante os créditos finais.

Também há comentários reveladores de artistas menos conhecidos que não têm desculpas ou arrependimentos sobre suas cenas de nudez. A co-estrela de Terminator 3, Kristanna Loken, sentiu que sua nudez naquele filme realçava sua personagem e sua força. E Betsy Russell, uma co-estrela da esquecida comédia Escola particular, defende suas cenas de nudez. Ela se lembra de ter pensado na época: & ldquoQuando vou ficar assim de novo? & Rdquo

Esses comentários e muitos outros atestam a imprevisibilidade do filme. Mas a citação de Russell e rsquos também sugere uma das limitações do filme. Simplesmente incorpora muitos filmes que foram completamente esquecidos, exceto pelos fãs com, digamos, apetites um pouco não convencionais. Quantas pessoas lembram Escola particular ou uma versão nua de Alice no Pais das Maravilhas que tocou nos anos 70? Este filme se esforça muito para ser abrangente & mdash uma tarefa impossível & mdash e muitas vezes se atola em curiosidades. Mas há destaques suficientes para fazer um passeio valioso pelo comércio de peles.


Resenha: ‘Lixo branco’ rumina em uma subclasse americana

Biscoitos e invasores, caipiras e caipiras, montanheses e montanheses de lama, comedores de argila e manejadores de enxadas: a América desenvolveu um rico vocabulário para descrever uma parte de sua subclasse permanente. O epíteto que inclui todos eles, para tomar emprestado o título do novo livro formidável e verdadeiro de Nancy Isenberg, é lixo branco.

O projeto da Sra. Isenberg em "Lixo branco: os 400 anos de história da classe não contada na América" ​​é recontar a história dos Estados Unidos de uma maneira que não apenas inclua os fracos, os impotentes e os estigmatizados, mas também os coloque na frente e no centro.

Como tal, ela escreveu um volume eloqüente que é mais desconfortável e mais necessário do que um semi-reboque cheio de novas biografias dos pais fundadores e dos presidentes mais queridos. (Veja, aqui estão mais seis na minha caixa de correio.) Vista de baixo, um bom ângulo para ninguém, a história da América é utilmente desorientadora e quase sempre assustadora. “White Trash” vai fazer você se contorcer na cadeira.

A Sra. Isenberg é professora de história americana na Louisiana State University. Seus livros incluem uma biografia bem considerada de Aaron Burr. Sua própria história de classe não é mencionada em “Lixo Branco”. Este estudo não requer o acelerador emocional de memórias.

Como Howard Zinn em "A People’s History of the United States" (1980), a Sra. Isenberg apresenta uma interpretação alternativa da história americana. Ao contrário de Zinn, ela não está interessada em cruzados, organizadores sindicais e políticos de tendência socialista. Não vá ao livro dela para aprender sobre os Wobblies. A história que ela conta é mais íntima. É uma análise do sistema de castas intratável que perdura abaixo dos mitos nacionais de individualismo rude e cidades nas colinas.

Isenberg afirma que os adultos na América são alimentados com sua história como se fossem crianças. Somos ávidos consumidores da hagiografia nacional. Ela subverte essa hagiografia a cada passo, começando do início.

Os primórdios coloniais da América tendem a ser vistos, escreve Isenberg, por meio das "crenças daqueles líderes de princípios moldados em bronze - John Winthrops e William Penns - que são celebrizados por terem projetado os destinos ampliados de suas respectivas colônias".

No entanto, ela demonstra que a maioria dos primeiros colonizadores não aderiu a esses destinos. Nem a maioria veio para escapar da perseguição religiosa. “Durante os anos 1600”, ela escreve, “longe de serem classificados como súditos britânicos valiosos, a grande maioria dos primeiros colonos foi classificada como superpopulação e 'lixo' descartável.”

Muitos eram servos contratados. Outros eram "salteadores de estrada, vagabundos malvados, rebeldes irlandeses, prostitutas conhecidas e uma variedade de condenados enviados para as colônias por furto ou outros crimes contra a propriedade". Outros eram simplesmente preguiçosos - “preguiçosos”, no jargão da época. Eles preferem beber rum do que limpar um acre de pinheiros.

Os Estados Unidos não desenvolveram uma Câmara dos Lordes, mas importamos a manipulação do sistema de classes britânico, argumenta Isenberg. Esta dificilmente era uma terra de oportunidades iguais. Trabalho brutal aguardava a maioria dos migrantes. Havia pouca mobilidade social.

“A fé religiosa puritana não deslocou a hierarquia de classes, tampouco as primeiras gerações de habitantes da Nova Inglaterra não fizeram nada para diminuir, muito menos condenar, a dependência rotineira de servos ou escravos”, observa ela. “A terra era a principal fonte de riqueza, e aqueles que não tinham nenhuma tinham poucas chances de escapar da servidão. Era o estigma da falta de terra que deixaria sua marca no lixo branco daquele dia em diante. ”

A partir deste início, a Sra. Isenberg avança com segurança, por meio, por exemplo, das questões de classe que embasaram a Guerra Civil e o movimento eugênico popular, favorecido por Theodore Roosevelt, que marcou muitos como alvos de esterilização. A escravidão e o racismo dificilmente são desconsiderados neste livro, mas ela mantém seu foco nos brancos pobres.

Ela destaca a Carolina do Norte como "o que podemos chamar de a primeira colônia de lixo branco". Era pantanoso e, graças ao litoral repleto de cardumes, carecia de um grande porto. Não tinha aula de plantador de verdade. Seus cidadãos eram vistos como preguiçosos, “Blockheads covardes” nas palavras de um dos primeiros escritores. Outro se referiu ao estado como o “sinke da América” sem lei.

A Sra. Isenberg atravessa a Grande Depressão, parando para admirar o complexo, mas urgente, relato de não ficção de James Agee sobre a vida de fazendeiros inquilinos pobres no Alabama, "Let Us Now Praise Famous Men" (1941). Elvis chega. O mesmo acontece com a Grande Sociedade de Lyndon B. Johnson.

Parques de caravanas, cheirando ao "lado negro da liberdade", são avaliados por ela, assim como filmes como "Libertação". (Ela acha as caricaturas caipiras repugnantes.) As carreiras de Dolly Parton, Jimmy Carter, Jim e Tammy Faye Bakker e Bill Clinton são analisadas. O flerte de Clinton com Monica Lewinsky resultou em um espetáculo que o autor compara a uma "saída de lixo branco no grande palco nacional".

Ela considera o fenômeno de Sarah Palin e reality shows como “Here Comes Honey Boo Boo” e “Duck Dynasty”. Donald J. Trump, o político, não está no radar deste livro, mas Isenberg escreve em sua seção em Palin: "Quando você transforma uma eleição em um circo de três círculos, sempre há uma chance de o urso dançarino vencer."

Ao longo deste volume, há uma consciência de um aspecto cruel de nossa compleição moral. “Os americanos não apenas lutaram para progredir”, escreve ela, “eles precisavam de alguém para desprezar”. Gore Vidal colocou de outra forma: “Não basta apenas ganhar, os outros devem perder”.

A Sra. Isenberg não economiza na análise econômica. Ela observa como os motores centrais de nossa economia, desde os proprietários de escravos até as políticas bancárias e fiscais de hoje, têm prejudicado sistematicamente os trabalhadores pobres. “Temos que nos perguntar”, ela escreve sobre os assuntos de seu livro, “como essas pessoas existem em meio à abundância”.

Parte de sua resposta é a “reação que ocorre quando são feitas tentativas para melhorar as condições dos pobres”, desde o New Deal até o Obamacare. “Diz-se que a ajuda do governo enfraquece o sonho americano”, escreve ela, acrescentando: “Espere. Minar de quem Sonho americano?"

Este estimável livro caminha para a estagnação do verão como a eletrificação rural. Isso nos lembra que, como Simon Schama escreveu, desabafando sua antipatia por "Downton Abbey", "A história foi feita para ser uma chatice, não um passeio pela estrada da memória."

“Lixo Branco” é realmente uma chatice e totalmente patriótica. Trata das verdades que importam, ou seja, das incômodas.