Podcasts de história

Mulheres no Império Romano

Mulheres no Império Romano


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Roma era uma sociedade dominada por homens; tanto que na República Romana um homem podia legalmente matar sua esposa ou filha se questionasse sua autoridade.

As mulheres também foram mantidas fora de posições de poder. Eles não tinham permissão para ser senadores, governadores, advogados, juízes ou qualquer uma das outras posições oficiais envolvidas na gestão do Império Romano. As mulheres também não podiam votar nas eleições.

Embora tenha sido extremamente difícil, algumas mulheres superaram os muitos obstáculos colocados em seu caminho e conseguiram obter posições de influência. No entanto, o sucesso geralmente resultava em uma grande dose de hostilidade masculina. Isso é ilustrado pela maneira como as mulheres bem-sucedidas são descritas pelos historiadores romanos. Vale lembrar que praticamente tudo o que sabemos sobre as mulheres romanas é visto pelos olhos dos homens.

Provavelmente a mulher mais influente do Império Romano foi Lívia. Ela tinha opiniões fortes sobre política e, depois de se casar com o imperador Augusto, estava em posição de influenciar a forma como o império era administrado. Algumas das cartas que o casal trocou sobreviveram e mostram o importante papel que Lívia desempenhou na formação do Império Romano.

Lívia também conseguiu que Tibério, seu filho de um casamento anterior, se tornasse imperador com a morte de Augusto. Lívia continuou a exercer o poder e depois de ser criticada por assumir o controle dos esforços para lidar com um grave incêndio em Roma, foi forçada ao exílio.

Agripina, a Jovem, esposa do imperador Cláudio, foi outra mulher que exerceu considerável influência nas decisões políticas. Após a morte de seu marido, ela governou o império não oficialmente, pois seu filho Nero era muito jovem e inexperiente para fazê-lo. Mesmo quando Nero era mais velho, Agripina ainda desempenhou um papel importante na administração do império. Nero se ressentiu de seu poder e eventualmente a assassinou.

Cornelia Africana, mãe de Tibério Graco e Caio Graco, foi outra figura importante da história romana. Diz-se que ela educou deliberadamente seus dois filhos para serem solidários com a situação dos pobres. Mesmo depois que seus dois filhos foram assassinados por suas tentativas de melhorar as condições para os plebeus, Cornélia continuou a desempenhar um papel influente na política romana.

Embora o direito de voto tenha sido negado, as mulheres foram ativas na tentativa de persuadir o governo a adotar certas políticas. Por exemplo, as mulheres marcharam no Senado para insistir que o governo negociasse com Aníbal sobre a libertação de 8.000 prisioneiros romanos capturados durante a Guerra Púnica.

As mulheres também eram bem-sucedidas nos negócios. As escavações em Pompéia revelaram detalhes do negócio muito bem-sucedido de Eumachia, fabricando tijolos. Eumachia ganhou tanto dinheiro que conseguiu pagar vários edifícios públicos em Pompeia.

Outra mulher de negócios, Melania, que viveu no século 5 DC, possuía grandes fazendas na Itália, África, Espanha, Gália, Sicília e Grã-Bretanha. O tamanho de seu negócio é ilustrado pelo fato de que ela possuía 24.000 escravos e uma renda anual de 12.000.000 sestércios.

Trajano, um comandante militar de muito sucesso, tornou-se imperador em 98 DC. Como Trajano passava a maior parte de seu tempo no cargo lutando em guerras estrangeiras, sua esposa Pompeia Plotina desempenhou um papel importante na administração do império. Quando Plotina se tornou imperatriz, ela teria dito ao povo romano ao entrar em seu palácio: "Desejo ser o mesmo tipo de mulher quando sair e como estou entrando". Plotina estava ciente de como os imperadores anteriores haviam sido corrompidos pelo tremendo poder que detinham e trabalhou duro para impedir que isso acontecesse a Trajano.

Pompeia Plotina, que não tinha filhos, gostava muito de Adriano e ele a ajudou muito enquanto o marido estava fora. Quando Trajano morreu em 117 DC, ele deixou uma carta nomeando Adriano como o próximo imperador de Roma. Muitos senadores se opuseram a Adriano em ocupar essa posição. Eles alegaram que Plotina havia forjado a carta na tentativa de se manter no poder. Eles também se opuseram a um homem com sotaque estrangeiro governando o império.

Adriano agiu rapidamente. Ele imediatamente ordenou a distribuição de dinheiro ao povo de Roma e providenciou para que todos os soldados recebessem um bônus extra. Adriano também cancelou as dívidas de todas as pessoas que haviam emprestado dinheiro do tesouro. Finalmente, para obter o apoio do Senado, ele prometeu que nunca puniria nenhum deles, a menos que fossem considerados culpados de uma ofensa por seu próprio tribunal.

Durante os primeiros anos de seu governo, Adriano confiou muito nos conselhos de Pompeia Plotina. Quando Plotina se tornou imperatriz, ela teria dito ao povo romano ao entrar em seu palácio: "Desejo ser o mesmo tipo de mulher quando sair e como estou entrando". Plotina estava ciente de como os imperadores anteriores haviam sido corrompidos pelo tremendo poder que detinham e trabalhou duro para impedir que isso acontecesse a Trajano e Adriano.

Adriano seguiu o conselho de Plotina e fez todo o possível para não se isolar das pessoas comuns. Por exemplo, quando Adriano participou de campanhas militares, ele comeu a mesma comida que seus soldados e marchou com eles em vez de usar um cavalo.

As mulheres também foram muito ativas nos primeiros dias do movimento cristão. Eles esperavam que os pontos de vista de Jesus Cristo sobre a igualdade levassem a mudanças nas atitudes dos homens em relação às mulheres. No entanto, uma vez que a Igreja Cristã se estabeleceu, logo ficou claro que os escritos de Cristãos como Paulo de Tarso seriam usados ​​para justificar o domínio masculino.

Nos estágios posteriores do império, as mulheres eram educadas nas escolas. Embora não sejam incentivadas da mesma forma que os meninos, algumas meninas conseguiram obter uma boa educação. Alguns se tornaram professores. Provavelmente, o mais importante deles foi Hipatia, que ensinava filosofia, geometria, astronomia e álgebra na Universidade de Alexandria. Hypatia também inventou o astrolábio (instrumento que permite medir com precisão a posição das estrelas, planetas e sol), o planisfério (aparelho para destilar água) e o higroscópio (instrumento para medir a gravidade específica dos líquidos).

O sucesso de Hypatia criou hostilidade dos homens. Ela também era uma pagã que vivia em um império que agora havia se convertido ao cristianismo. Em 415 dC, uma turba de cristãos a arrastou pelas ruas de Alexandria antes de torturá-la até a morte.

A mulher é um animal violento e descontrolado ... Se você permitir que eles alcancem a igualdade total com os homens, você acha que será mais fácil conviver com eles? De jeito nenhum. Uma vez que tenham alcançado a igualdade, eles serão seus mestres.

Por que pagar impostos se não compartilhamos os cargos, as honras, os comandos militares, nem, enfim, o governo, pelo qual vocês lutam entre si, com resultados tão prejudiciais?

Mais irritante ainda é a mulher que, assim que se senta para jantar, fala sobre poetas e poesia ... professores, advogados ... não consegue dizer uma palavra ... As esposas não deveriam tentar ser oradoras públicas. .. Eu mesmo não suporto uma mulher que pode citar as regras da gramática ... como se os homens se importassem com essas coisas. Se ela tiver que corrigir alguém, deixe-a corrigir suas amigas e deixe o marido em paz.

As mulheres devem ficar quietas na igreja ... Se querem saber algo, devem perguntar aos maridos em casa ... Um homem não deve usar nada na cabeça na igreja, pois é a imagem de Deus e reflete a glória de Deus ... Pois o homem não foi feito da mulher, mas a mulher do homem; e o homem não foi criado para as mulheres, mas a mulher para o homem. É por isso que ela deve usar algo na cabeça para simbolizar sua sujeição.

Os homens, especialmente escrevendo em livros, afirmam que as mulheres são inconstantes e pouco confiáveis, de coração fraco e sem energia ... Leia as histórias dos imperadores e os relatos de suas vidas e você descobrirá que um número muito pequeno do total. ... eram bons, íntegros e constantes ... Garanto-lhe que para cada bom imperador, você encontrará dez muito maus.

ROMlivy.htm

1. As mulheres romanas não tinham permissão para ocupar cargos de poder no Império Romano. Que tipo de razões os homens romanos teriam apresentado para excluir as mulheres desses cargos? Selecione uma fonte desta unidade que indique que o autor teria discordado das razões apresentadas pelos homens romanos. Explique por que você acha que este escritor desenvolveu essas opiniões.

2. Descreva como as atitudes em relação à educação das mulheres mudaram durante o Império Romano. Você descreveria essas mudanças como "rápidas" ou "graduais"?

3. Quase todas as fontes primárias escritas que temos sobre o Império Romano foram produzidas por homens. Por centenas de anos, todos os livros de história também foram escritos por homens. O livro de Christine de Pisari (fonte 5) é o primeiro livro de história escrito por uma mulher. Como a falta de fontes produzidas por mulheres afetaria os livros de história que foram escritos? Selecione passagens das fontes para ilustrar sua resposta.

4. Estude as fontes 1 e 3. Explique como essas fontes mostram como as idéias e atitudes das pessoas freqüentemente estão relacionadas às suas circunstâncias.


Opções de página

Onde procuramos as mulheres romanas? A resposta tradicional tem sido - na literatura latina, isto é, nas histórias, poemas, biografias e discursos políticos compostos por, e para, homens da elite.

Essas mulheres são símbolos, não "mulheres de verdade".

Poucas mulheres, no entanto, aparecem nesta literatura e, quando são incluídas, muitas vezes é para fazer uma observação sobre a moral moderna ou a importância da vida doméstica. Essas mulheres são símbolos, não "mulheres de verdade".

As inscrições de estado são outra fonte possível de informação, mas, como os livros de história romana, raramente mencionam mulheres. Lápides romanas e bases de estátuas celebram as mulheres, mas de forma estereotipada (assim como nossos equivalentes modernos), então geralmente não trazem mulheres individuais à vida por nós, e parece que todas as crianças romanas eram doces, todas as esposas eram castas , todos os casamentos eram sem discussão.

E mesmo quando essas inscrições antigas nos atraem, existe a possibilidade de sermos super influenciados por um retrato sentimental, que deixa de fora todas as complexidades das relações vivas.

As pinturas e esculturas romanas apresentam mais uma avenida para o passado. Os retratos de mulheres na tradição romana costumam ser bastante realistas, mas também obedecem a certos padrões e, às vezes, cabeças individuais parecem ter sido impostas a corpos-padrão.

A arqueologia oferece uma perspectiva diferente, e Pompéia em particular é famosa por ter preservado durante séculos, sob a lava, os detalhes da vida cotidiana da cidade. A vizinha Herculano também nos mostra casas e apartamentos, locais de trabalho, bares e lojas que raramente são mencionados na literatura um tanto rarefeita dos tempos romanos.


10 mulheres poderosas da Roma Antiga

Quando se trata de história romana, tende a ser apenas isso: Sua história. A história da República e do Império se concentra nos generais heróicos, legisladores robustos e cidadãos honestos, todos homens. Um exame atento dos textos e monumentos de Roma mostra que havia mulheres que exerciam considerável poder, embora muitas vezes veladas modestamente por trás do papel de esposa e mãe. Aqui, puxamos a cortina para revelar dez mulheres que moldaram o mundo romano.

Retrato de Livia Drusilla, Aegidius Sadeler, após Ticiano, 1624 & # 8211 1650. Cortesia do Rijksmuseum

10. Livia Drusilla

Lívia Drusila foi esposa do imperador Augusto por 51 anos. Segundo todos os relatos, Lívia era obedientemente modesta e industriosa como uma matrona romana deveria ser. Mesmo assim, ela trabalhou duro nos bastidores para manter o Sistema Imperial funcionando, aconselhando Augusto. Seu patrocínio foi procurado e seus filhos de um casamento anterior se beneficiaram disso. Os herdeiros em potencial mais próximos de Augusto morreram ou foram exilados, e os historiadores antigos relatam rumores de que Lívia participou da morte deles. Seja qual for a verdade das alegações, os descendentes de Lívia foram os que mantiveram o trono imperial após a morte de Augusto. Ela continuou a administrar os assuntos de estado durante o reinado de seu filho Tibério. Após sua própria morte, ela foi divinizada como uma deusa, a Divina Augusta.

Uma estátua de mármore do primeiro século de Agripa Menor. Cortesia do Institut de Cultura de Barcelona (ICUB)

9. Agripina, a Jovem

Agripina, a Jovem, era bisneta de Lívia e parece ter aprendido a ser uma mãe agressiva com seu ancestral. Agripina casou-se com seu tio, o imperador Cláudio, e trouxe para o Palácio Imperial seu filho, o futuro imperador Nero. Claudius tinha seu próprio filho, Britannicus, que era seu herdeiro óbvio. Nero, mais velho que o filho do imperador, tinha algo que faltava a seu meio-irmão: o apoio de Agripina. Com a morte de Cláudio, na qual Agripina teria participado, Nero foi colocado no trono e Britânico colocado de lado até sua própria morte suspeita.

Nero confiou em sua mãe poderosa durante os primeiros anos de seu reinado, até que começou a se irritar sob sua orientação. Quando seus assassinos chegaram a Agripina, ela os instruiu a apunhalá-la no ventre que dera à luz um filho tão monstruoso.

Beryl entalhe com retrato de Julia Domna, cerca de 200-210 dC. Cortesia do Met

8. Julia Domna

Julia Domna era esposa do imperador Septímio Severo, o último homem de pé depois do ano dos cinco imperadores em 193 EC. Julia Domna acompanhou o marido em suas muitas campanhas para garantir seu império, ganhando o título de Mater Castorum - Mãe do Campo. Mulher de cultura e cultura, ela incentivou a filosofia em Roma e patrocinou obras de construção. Sua semelhança enfeitava moedas. Com a morte de seu marido, Julia Domna se tornou a mediadora entre seus filhos Caracalla e Geta, que se odiavam, mas deveriam compartilhar a regra. Caracalla assassinou seu irmão e governou sozinho, azedando um pouco seu relacionamento com sua mãe. Ela ainda viajou com Caracalla em uma campanha contra os partas. Lá ele foi assassinado e sua mãe cometeu suicídio.

Uma gravura de 1678 de um busto de Julia Soaemias. Cortesia da Biblioteca Nacional de Portugal

7. Julia Soemias

Com a morte de Caracalla e sua mãe, o prefeito pretoriano Macrinus tornou-se imperador. Ele permitiu que os parentes de Julia Domna se retirassem para a Síria. Isso provou ser um erro. Júlia Soemias era sobrinha de Júlia Domna e tinha um filho que pensou que seria um excelente imperador. Conspirando com outros e usando sua riqueza, ela levantou uma rebelião que logo derrubou Macrinus. Seu filho, Heliogábalo, de 14 anos, foi feito imperador, mas Júlia Soemias era o verdadeiro poder em Roma. Ela foi a primeira mulher a ter permissão para entrar no Senado. Seu filho, porém, causou problemas. Ele desvalorizou a moeda, irritou o Senado, adorou deuses estrangeiros, tomou amantes do sexo masculino e se casou com uma Virgem Vestal. Virando-se contra o imperador, a Guarda Pretoriana matou ele e sua mãe.

Uma moeda mostrando Julia Maesa. Cortesia da Biblioteca Nacional da França

6. Julia Maesa

Julia Maesa foi mãe de Julia Soemias e irmã de Julia Domna. Ela ajudou a derrubar Macrinus para empurrar seu neto Elagabalus para o trono, mas ela logo viu como o jovem era impopular. Ela decidiu substituir ele e sua mãe por sua outra filha, Julia Mamaea, e o filho de Mamaea, Alexander Severus. Ela fez Heliogábalo adotar Alexandre Severo como seu herdeiro e dar-lhe honras generosas. Quando Heliogábalo caiu, os Pretorianos nomearam Alexandre Severo como o novo imperador. Julia Maesa foi transformada em deusa após sua morte por um agradecido Alexandre Severus.

Buste ofJulia Mamaea, Hubert Quellinus, 1646 & # 8211 1670. Cortesia de Rijksmuseum

5. Julia Mamaea

Julia Mamaea provaria ser a última das mulheres poderosas da dinastia Severan. Quando seu filho Alexandre Severo se tornou imperador, ele tinha 14 anos. Precisando de um regente, era sua mãe quem governava Roma. Julia Mamaea tinha a reputação de ser uma matrona romana tradicional, mas sua liderança efetiva a empurrava muito além desse papel. Ela reverteu os decretos mais absurdos de Heliogábalo e estabilizou o império. Quando Alexandre Severus atingiu a maioridade, ele nomeou sua mãe como Consorte Imperial e confiou muito em sua orientação. Incapaz de tolerar uma rival feminina, ela exilou a primeira esposa de Alexandre. Enquanto fazia campanha contra as tribos alemãs, as tropas de Alexandre se rebelaram. Eles encontraram o imperador em sua tenda agarrado à mãe. Ambos morreram.

Uma moeda mostrando Ulpia Severina. Cortesia da Biblioteca Nacional da França

4. Ulpia Severina

Após a queda da dinastia Severa, o Império de Roma mergulhou em um tumulto de imperadores rivais e desastres conhecidos como a Crise do Terceiro Século. Esse período chegou ao fim quando Aureliano se tornou imperador. Ele atacou rivais, conquistou terras que haviam sido perdidas, expulsou invasores e reunificou um império destruído. Seu governo foi importante, mas curto, terminando quando ele foi assassinado. As fontes nos dizem que após sua morte houve um período significativo antes da sucessão do próximo imperador. É possível que nessa época a governante do mundo romano por direito próprio fosse Ulpia Severina. Foram encontradas moedas que datam após a morte de seu marido e que carregam a imagem de Ulpia Severina. Ela pode ter ajudado na escolha do imperador que seguiu seu marido morto. Nada se sabe sobre sua vida posterior.

Moeda do século V, mostrando Aelia Pulcheria. Cortesia dos Museus Estaduais de Berlim

3. Aelia Pulcheria

Aelia Pulcheria nasceu na família governante do Império Romano do Oriente no final do século 4 EC. Seu pai morreu deixando o trono do irmão de 7 anos de Pulquéria. Aos 15 anos, ela demitiu os funcionários que governavam em nome de seu irmão e reivindicou a regra como sua tutora. Ela então fez um voto de virgindade perpétua para evitar ter que se casar. Sob sua liderança, a corte tornou-se piedosa. Seu irmão provou ser um governante fraco e Pulquéria continuou a guiar os negócios. Com sua morte, Pulquéria governou o império sozinho por um mês. Devido ao seu sexo, ela não era considerada adequada como governante e foi forçada, apesar de seu voto de castidade, a se casar com um marido que compartilhasse a regra. Seu marido foi obrigado a jurar que respeitaria seu voto e o casamento nunca foi consumado.

Imperatriz Teodora e assistentes (mosaico da Basílica de San Vitale, século VI).

2. Teodora

Ao contrário das outras nesta lista, Teodora não nasceu na alta sociedade. Seu pai treinava ursos e sua mãe era atriz. Teodora acompanhou a mãe no palco e pode ter servido como prostituta. Aposentando-se de suas profissões de má reputação, ela conheceu Justiniano, herdeiro do trono. Conquistando seu afeto, eles se casaram apesar das dificuldades legais e da oposição dentro da família imperial. Quando seu marido se tornou imperador, Teodora foi uma presença poderosa na corte. Quando os motins ameaçaram derrubar Justiniano, foi Teodora quem argumentou contra a fuga, mas para ficar e lutar. Seus protegidos ascenderam a posições de enorme poder. Ela usou as reformas do sistema legal de seu marido para melhorar os direitos das mulheres.

Fúlvia com o chefe de Cícero por Pavel Svedomsky

1. Fulvia

Fúlvia viveu nos emocionantes últimos dias da República Romana e mudou-se em círculos influentes. Ela se casou com Marco Antônio e foi vista como parceira em sua carreira política. Fúlvia defendeu o marido dos ataques linguísticos brutais de Cícero. Quando Cícero foi morto, ficamos sabendo que Fúlvia esfaqueou a língua de sua cabeça decapitada com o grampo de cabelo para se vingar das coisas vis que ele havia dito sobre ela. Quando Marco Antônio e Otaviano deixaram Roma para perseguir os assassinos de César, pensava-se que Fúlvia era quem comandava a cidade na ausência deles.

Quando Antônio e Otaviano dividiram o mundo romano entre eles, ela permaneceu no oeste de Otaviano e provou ser um espinho para ele. Agitando tropas contra Otaviano, ela levantou oito legiões e ocupou Roma. Ela foi derrotada, sem o apoio de seu marido Antônio e morreu. Ela foi a primeira mulher viva a ter seu rosto em uma moeda romana.

Para saber mais sobre os incríveis homens e mulheres do mundo antigo, assine Tudo Sobre a História por apenas £ 26.

All About History faz parte do Future plc, um grupo de mídia internacional e editora digital líder. Visite nosso site corporativo.

© Future Publishing Limited Quay House, The Ambury, Bath BA1 1UA. Todos os direitos reservados. Número de registro da empresa na Inglaterra e País de Gales 2008885.


6 mulheres que mudaram o curso da história romana

A primeira e mais longa dinastia imperial sobreviveu graças às mulheres importantes de Roma, escreve Guy de la Bédoyère. Aqui estão seis mulheres poderosas que sustentaram a maior dinastia imperial de Roma no primeiro século DC ...

Esta competição está encerrada

Publicado: 6 de setembro de 2018 às 9h19

O corretor de poder primor

Lívia (58 aC-29 dC) de alguma forma conseguiu o truque de ser enormemente poderoso enquanto posava como o modelo da propriedade feminina romana. A imperatriz de Augusto uma vez topou com alguns homens inocentes nus, que foram instantaneamente condenados à morte como resultado. Segundo o historiador Cássio Dio, ela os salvou ao anunciar afetadamente que “para uma mulher casta e contida, os homens nus não têm mais importância do que as estátuas”. Tácito acreditava que Lívia estava determinada a ver seu filho Tibério suceder a Augusto, fosse qual fosse o preço, e a culpou por assassinar quaisquer rivais.

A ferramenta dinástica

Pobre trágico Octavia (69-11 aC). Usada por seu irmão Augusto como uma ferramenta dinástica, esperava-se que ela produzisse herdeiros e vivesse de acordo com os exigentes padrões moralizantes do regime. Octavia se comportou como a Esposa Stepford respeitosa e complacente que ela supostamente deveria ser, além de se mostrar uma base dinástica. Traída por seu último marido, Marco Antônio, em favor de Cleópatra, ela passou grande parte de sua vida lamentando o falecimento de seu filho Marcelo.

  • Seu guia para o Império Romano: quando foi formado, por que se dividiu e como falhou, além de seus imperadores mais coloridos

A notória sagacidade

Julia a Velha (39 AC-14 DC), filha única de Augusto e esperança dinástica, era uma filha de pesadelo. Apesar de sua gravidez bem-sucedida, ela envergonhou seu pai com suas festas e infidelidades. Ela também era uma espirituosa notória, ao anunciar que só tinha casos “quando o navio estava cheio”, ou seja, quando estava grávida. Quando seu pai a repreendeu por se vestir muito ostensivamente, ela respondeu asperamente que um dia envelheceria, então ela iria se divertir agora.

O orgulho de roma

A imperatriz que nunca foi, Agripina, a Velha (c14 AC-33 DC), a neta de Augusto, era amplamente admirada. Sua fertilidade (o notório imperador Calígula estava entre seus descendentes), popularidade com o exército e bravura em face da brutalidade de Tibério para com ela e seus filhos a tornavam uma heroína. Tácito a chamou de "preeminentemente nobre" e "a glória de sua pátria", mas também disse que ela estava "impaciente por igualdade, ávida por domínio" e descartou "as falhas femininas em preferência às preocupações dos homens".

O bígamo imprudente

Graças a Tácito, o "feroz e volátil" Messalina (cAD 17-48), esposa de Cláudio, entrou para a história por sua infidelidade dúplice e irresponsável. Depois de vender honras e heranças de família de Cláudio, Messalina embarcou em um casamento bígamo com seu amante Sílio e planejou derrubar Cláudio. Quando os libertos de Cláudio despejaram tudo, Messalina estava acabado. Ela foi executada nos Jardins de Lúculo, um lugar que avidamente roubou de seu dono.

O oportunista implacável

O “insensível e ameaçador” Agripina, a Jovem (16-59 DC), bisneta de Augusto, era uma imperatriz escolhida a dedo. Escolhido a dedo por ela mesma, no fim das contas. Uma oportunista brilhante e implacável, ela usou sua linhagem e seu filho Nero para se tornar a mulher mais poderosa da história romana. Os historiadores romanos a descreveram como gananciosa, pervertida e degenerada, culpando o marido Cláudio e o filho Nero por sua negligência. Os cronistas medievais ficaram impressionados. Suas representações de Margaret de Anjou e Elizabeth Woodville devem mais do que um aceno de cabeça para Agripina.

Guy de la Bédoyère é historiador e locutor especializado na Roma Antiga. Seus livros incluem The Real Lives da Bretanha romana (Yale, 2015) e Domina: as mulheres que fizeram a Roma imperial (2018)


Inscreva-se no boletim informativo historyextra.com para obter as notícias da história mais recentes

Cadastre-se para receber nossa newsletter!

Obrigado! Nossos melhores votos de um dia produtivo.

Você já tem uma conta conosco? Faça login para gerenciar suas preferências de boletim informativo

Ao inserir seus dados, você concorda com os termos e condições e a política de privacidade da HistoryExtra. Você pode cancelar sua inscrição a qualquer momento.

Todos esses conselhos, até a falta de unhas, são muito sensatos, mas cheiram a ilusões. Certamente, nem todas as parteiras no mundo antigo eram alfabetizadas. A alfabetização não era uma conquista essencial para um ofício que frequentemente era passado de uma parente para outra em um aprendizado baseado na palavra oral. Alguns truques do comércio, como remédios anticoncepcionais ou abortivos e preparações para acelerar um parto difícil, eram melhor mantidos em segredo - e, portanto, não anotados.

Bebês em meio período

Quanto à respeitabilidade, era uma questão de perspectiva. O autor Eunápio, escrevendo no século IV dC, relata uma anedota em que uma anfitriã de uma loja de vinhos romana - descrita como relativamente sofisticada - atendia uma cliente quando foi chamada por uma vizinha e parente para cuidar de um parto difícil (ela também era especialista em obstetrícia). Após o parto seguro da criança, ela lavou as mãos e prontamente voltou para seus clientes. Em muitos casos, a obstetrícia era uma ocupação paralela - algo assumido pelas mulheres como uma contribuição para o bem-estar de sua comunidade. Aqueles que, como Scribonia, se especializaram no negócio de nascimento e levaram o título obstetriz (parteira) pode ter sido a exceção e não a regra.

É tentador presumir que o nascimento no mundo antigo era muito mais perigoso do que é hoje: havia pouco analgésico disponível e pouco conhecimento sobre infecções e higiene básica. No entanto, em casos de partos simples, as mulheres no Império Romano podiam se virar bem com a ajuda de apenas um membro da família sábio - sem muita intervenção além de massagear os genitais com um emoliente como azeite de oliva quente. Conselhos sobre a respiração também podem ajudar: Soranus nos diz que as mulheres devem “pressionar a respiração” quando as dores são mais agudas.

As mulheres também podem ter encontrado algum conforto em usar amuletos para acelerar o nascimento. Muitos amuletos no mundo antigo eram feitos de materiais perecíveis, mas exemplos do Egito Romano (30 AC-641 DC) feitos de pedra hematita durável foram descobertos. Um exemplo, agora no Museu Kelsey em Michigan, estava inscrito com fórmulas mágicas e uma representação do útero que poderia ser aberto e fechado com uma chave - fechado quando a mulher queria evitar a gravidez ou queria "travar" seu útero após a concepção , e aberto quando ela queria engravidar ou abrir o útero para o trabalho de parto.

As coisas se complicaram quando o trabalho de parto foi demorado e o bebê ficou mal posicionado. As parteiras e os médicos confiavam em seus instrumentos mais confiáveis ​​- suas mãos, com as quais podiam gentilmente encorajar a abertura do útero ou tentar reposicionar um bebê cuja apresentação era ruim.

Os textos antigos não mencionam episiotomias (corte do períneo para facilitar o nascimento de uma criança), nem há referências a fórceps, e nenhum desses instrumentos foi encontrado no registro arqueológico. Embora a "cesariana" supostamente tenha seu nome derivado do nome de César, parteiras e médicos romanos não realizaram o procedimento. Histórias de cesarianas antigas são todas míticas - por exemplo, a história de como o bebê Esculápio, o deus da medicina, foi arrancado do ventre de sua mãe moribunda, Coronis, por seu pai Apolo.

Tratamentos e traumas

As parteiras e os médicos podem administrar ervas que fazem com que o útero se contraia quando o trabalho de parto diminui. Há relatos de mulheres sendo amarradas a escadas e sacudidas para acelerar o trabalho de parto, embora Soranus tenha criticado veementemente a prática. Nas piores situações, a vida da mãe prevalecia e uma embriotomia era realizada: o embrião era cortado em pedaços e extraído do útero com ganchos. Outro risco para as mulheres em trabalho de parto era a retenção da placenta, o que poderia levar à hemorragia. Textos médicos latinos preservam várias receitas de remédios que supostamente facilitariam a expulsão da placenta.

Os autores antigos sabiam que o parto podia ser uma provação para as mulheres, podendo deixá-las exaustas ou mesmo matá-las. A gravidez também pode causar desconforto, desejos estranhos - por carvão e terra, por exemplo - e náusea, contra os quais o filósofo natural do século I dC Plínio, o Velho, recomendou sementes de cidra (uma fruta cítrica).

Uma fonte relatando um caso de antigo enjoo matinal - ou, melhor, sua forma mais grave, hiperêmese gravídica - é encontrada no Milagres de Santo Estêvão, um texto cristão do século IV falsamente atribuído a Santo Agostinho. Conta a história de uma mulher chamada Megetia que teve vômitos tão fortes durante a gravidez que deslocou a mandíbula, o que a impediu de se alimentar adequadamente. Depois que os médicos se mostraram incapazes de tratá-la, ela viajou para o santuário de Santo Estêvão, perto de Cartago, onde, ao ser visitada por uma cobra em um sonho, foi curada pelo poder de sua fé no deus cristão.

Os primeiros textos cristãos, em geral, oferecem percepções interessantes sobre a gravidez e o parto, porque se concentram mais na experiência das mulheres do que em qualquer texto médico preservado. De acordo com Protoevangelium of St James, um evangelho apócrifo que data do segundo século DC, Joseph chamou parteiras depois que Jesus nasceu em uma caverna (não um estábulo, como a tradição geralmente diz). Uma dessas parteiras, Salomé, se recusou a acreditar que uma virgem havia dado à luz e pediu para inspecionar os órgãos genitais de Maria para verificar a distensão vaginal normal e perda de sangue que acompanha o nascimento. Ela não encontrou nenhum desses sinais - mas sua mão pegou fogo, curando apenas depois que ela se arrependeu de suas dúvidas. Embora a história seja, sem dúvida, milagrosa, ela demonstra que as parteiras antigas estavam acostumadas a lidar com o sangue, suor e lágrimas normais do parto.

De quem é o melhor seio?

A questão de se as mães deveriam amamentar seus próprios bebês era espinhosa na Roma antiga. Na antiguidade, a única maneira segura de alimentar um bebê recém-nascido era amamentando. Encontrar leite animal (geralmente leite de cabra) em uma cidade grande como Roma nem sempre era fácil, e o leite poderia ser indigesto ou até perigoso. A grande maioria dos bebês na antiguidade era amamentada, geralmente por longos períodos de tempo - mais de 18 meses. Antigas mamadeiras foram descobertas, mas provavelmente foram projetadas para alimentar bebês, em vez de bebês muito pequenos.

Os debates sobre alimentação de bebês grassavam entre as classes altas romanas. Em um campo estavam os defensores da alimentação materna, no outro, os defensores da amamentação úmida, pelo menos em algumas circunstâncias. O médico Soranus, embora não se oponha à alimentação materna, reconheceu que o processo pode ser exaustivo para a mãe e que o leite de uma mãe cansada e febril pode ser prejudicial para o bebê. Uma boa ama de leite - grega, bem-humorada e com menos de 40 anos - seria o ideal. No entanto, essa ama de leite perfeita pode nem sempre ter estado disponível, e outros autores também se preocuparam com a má influência que uma ama de leite poderia exercer sobre ela, porque os romanos acreditavam que o caráter passava pelo leite materno.

More generally, the Romans considered breast milk to be a powerful substance that could treat ailments ranging from phthisis (a respiratory illness) to cases of poisoning and eye complaints. Ancient recipes for eye remedies often recommended that ingredients be diluted in human milk – an ingredient that was readily available, and certainly cheap.

Laurence Totelin is senior lecturer in ancient history at Cardiff University.

This article first appeared in BBC History Magazine’s ‘The Story of Medicine’ bookazine


Women in Antiquity

Ancient Roman Prostitues

What: Prostitution in Ancient Rome

Where: Mostly Pompeii, but prostitution was everywhere

When: primarily between 200 BCE and 250 CE

Why: Though many high school history books may hide the knowledge of ancient prostitutes, that does not mean they do not exist. Prostitution has been around for a very long time, often referred to as the worlds oldest profession. When studying the past, I think its important to study all aspects of it. If we pick and choose which parts of history is most important, we can lose valuable information and understanding of how people lived.

Erotic scene found in Pompeii. Source: Wikipedia Commons

People may try to remove themselves from history. Assume humans only ever evolve and that we in modern times don’t share any similarities to those of the past. This can be unfortunate and perhaps create a bias in someones writing. This is why prostitution can be seen as very important. It can help show that no matter how much humans evolve and technology changes, modern humans can relate back to their ancient ancestors. Therefore prostitution is a very important subject to study and to understand.

The Lives of Prostitutes and Society

Many prostitutes didn’t become prostitutes because of wanting to do that job. Many were forced into the position because it was the easiest way to make money. Most prostitutes were slaves and ex-slaves that would not be hired anywhere else. Therefore, the women would join brothels to make some sort of money. Even though it was one of the only ways to make an income as a female ex-slave, the pay wasn’t that great.

While prostitution was legal in ancient Rome, it was similar to modern times in that prostitutes were not looked upon well. Prostitution was looked upon as a shameful profession. though, unlike today, the prostitution were looked down upon for a different reason. In ancient Rome, prostitutes were looked down on because they used their body to make money. For the same reason, gladiators, actors and musicians were all viewed as shameful professions.

Erotic scene found in Lupanar. Source=Wikipedia Commons

One of the way men were able to tell a women was a prostitute was by her clothing. Prostitutes would be identified by only two forms of clothing they would wear. One was a special toga, and the other was to be completely naked. The toga the prostitutes were actually of a male design. In ancient Rome, women and men wore two different styles of togas. It was seen as disrespectful if a women wore a male toga. But, prostitutes were allowed to wear a male toga. This was because prostitutes were viewed as having a male sexual desire. Men were supposed to have strong sexual desires, which is part of the reason why prostitution was legal. Having or wanting to have lots of sex was viewed as a sign of a strong male. Therefore, a prostitute, whose job was to engage in sex, was allowed to wear a male toga.

Brothels

The main place that prostitutes work is the brothel. A brothel would not only hosts prostitutes but was a main hall that served beer and food. While the most common place to hire a prostitute would be a brothel, prostitutes would also work outside a theater after performance times to find men. There is graffiti on the walls of some brothels that show reviews of a prostitute. The men who hired a prostitute would write review of her on the walls of brothel to let other men know how she was. Interestingly, the prostitutes would also write reviews of the men. If the men were bad at sex, didn’t pay well and things like that, the women would write it down. This would let other prostitutes know whether to entertain the male or not.

image of the current Lupanar. Source: Wikipedia Commons

Pompeii is currently famous for having a lot of brothels. Though modern archaeologists do disagree on the amount of brothels that are there. That being said, the most well-known and surviving brothel of today is the one in Pompeii. It is called Lupanar. It is where we find most of our graffiti about prostitution because it’s in such good condition. Whats fascinating is that in ancient Rome, lupanare was the word to describe all brothels, meaning wolf-den.


Women in the Roman Empire - History

THE ROLE OF WOMEN AT THE TIME OF JESUS

Apart from their role as ritual mourners at funerals, Jewish women took no part in public life and were largely confined to the domestic scene. A woman was exempt from the commandments requiring attendance at public religious ceremonies, and duties such as studying the Law or Torah, making pilgrimage to Jerusalem and reading from the Law in the synagogue.

Schools were for boys only, and women sat apart from men in the synagogue. Men did not speak to women in the streets.

In the Temple, women had access only to the Courts of the Gentiles and of Women, and during periods of uncleanness (for example, the monthly purification and for 40 days after the birth of a boy and 80 days after the birth of a girl) they were not even allowed there.

Yet a woman had her own religious obligations. She was expected to keep kosher - indeed, as the one who presided over the kitchen, it would be her particular responsibility to see that the food laws were not infringed.

She was to observe the Sabbath, to keep herself ritually clean and to perform significant domestic rituals, for religion affected not only public life but that of the home as well.

Within the household, a woman had much honor and many duties. She was responsible for grinding corn, baking and cooking. She did the washing, the spinning and the weaving, and she cared for the children. She would wait upon her husband and his guests, and was expected to obey him. In rural communities, the women helped in the fields and, among poorer classes, the wife assisted her husband in his trade and often sold his goods.

Respect for father came before respect for mother, but both were required by the commandments.

A woman was usually under male protection. Until she married, she was subject to her father she had no rights of possession and her father acquired the proceeds from anything she produced or found. A father could even cancel her vows and only he could accept or refuse an offer of marriage, which was a contract between male heads of families. If a woman reached maturity without marrying, however, she was free of her father, and even as a minor her consent to a marriage was legally required.

Betrothal signified the legal 'acquisition' of a woman by a man. The marriage contract gave her a certain legal protection from exploitation and it was her property. The marriage portion had to be given up to her in the event of divorce. In that case, the husband was also required to provide a sum agreed in the contract for her maintenance. A woman could sue for divorce but only the husband could effect it. Marriage usually took place a year after betrothal. By today's standards the age of a girl at marriage was young, often about twelve. Her most important duty was to have sons for her husband.

In her own domain, a woman's religious and social status was high, but in the eyes of the Law she was inferior, being coupled with minors and slaves in the rabbinical writings of the Mishnah. Her ineligibility to perform in public religious life is reflected in the ancient synagogue prayer: 'Blessed art thou, O Lord God, king of the universe, who hast not made me a woman.'


Ancient Roman Beauties and Their Makeup Bag

In ancient times, beauty was as relevant as it is now and makeup was a real luxury. Diva or Empress, what was in your makeup bag two thousand years ago in Ancient Rome?

Keeping up appearances in ancient Rome was a controversial mission. Today the Italian word for make up is ‘trucco’, which means trick. Make up is magic, in a way! In ancient Roman times, it was considered by many as mere manipulation. Ancient Roman poet Juvenal wrote that ''a woman buys scents and lotions with adultery in mind'' and philosopher Seneca thought that wearing cosmetics led to the decline of the Roman morality. Of course, there are no texts written by women indicating the female attitude towards cosmetics at the time.

However, historians found evidence that espcially for the wealthy patricians, the goddess Venus - department of beauty - was really on speed dial.

We know that women went to extreme measures to maintain their beauty. Even two thousand years ago being beautiful included some degree of pain and the saying 'no pain, no gain' applied. And, boy was the importance of beauty placed highly upon that list of must haves back in the day! Some things never go out of fashion. Whether you were a Vestal Virgin or Goddess, a must was having a well dressed tress!

Bathing, pruning and making oneself up was an important ritual in day to day life. And bathing Roman style was not a simple affair, as there were three types of bathing (Caldarium - hot, Tepidarium - tepid, Frigidarium - cold).

However, the ‘diva’ par excellence was from Egypt, Cleopatra. Cleo brought a touch of glam to Rome upon her visit in 46 B.C. bringing the smoky eye to the masses way before makeup web tutorials. She was also known to like a red lip. Back in Egypt, red lips were as damn right de rigueur as they are now.

Make-up and beauty products were made from a delightful blend of chemicals and excrement, to put it mildly. A blend of nature and science kept bad hair days at bay, much like today. Us girls might enjoy a mint face mask today, which is exactly what the ancient roman beauties did too. What would be inside a makeup bag of an ancient Roman woman?

Sim! Compact mirrors existed. Well, more a hand mirror usually made from polished metal or mercury. Wealthy women bought expensive mirrors and make up palettes to match - which were available in wooden, bone or gold boxes.

Beauty Masks

Beauty masks were a pre-makeup must do. Those included a mix of sweat from sheep’s wool, placenta, excrement, animal urine, sulphur, ground oyster shells and bile. And before you start judging in disgust, check the list of ingredients on your favourite creams, I am sure you will find things have not changed much! Bathing in asses milk was favoured by Cleopatra. And this is before you would whiten your skin with marl, dung and lead. Swans fat was a bestseller to rid of wrinkles. More tempting ingredients used in beauty masks and treatments were rose water, eggs, olive oil, honey, anise, almond oil and frankincense.

Eye shadows

No mascara? No problem! Burnt cork was the lash thickener, back in the day. Roman women liked their lashes long, thick and curly, as a sign of beauty brought from Egypt and India.

There might have been an even more important reason to enhance long eyelashes. Roman author and natural philosopher Pliny the Elder wrote that they fell out from excessive sex and so it was especially important for women to keep their eyelashes long to prove their chastity.

Kajal mixed to soot and antimony was used to line the brows and eyes, and applied using a rounded stick, made of ivory, glass, bone, or wood. Charred rose petals and date stones were other products used to darken the eyes. Green and blues were also popular colours for eye shadows, usually made from a mix of minerals.

Frida Kahlo would have been totally fashionable in ancient Rome as they liked dark eyebrows that almost met in the centre and tried to achieve this by darkening their eyebrows with antimony or soot and then extending them inward.

Red lips were achieved using bromine, beetle juice and beeswax, with a dollop of henna. Plus a helping hand from the cosmetae (female slaves that adorned their mistresses) who worked hard to beautify their wealthy roman mistresses.

Martial (ancient Roman author) mocked women who wore rouge because of the baking hot climate, causing the makeup to run down the cheeks. Blusher was anything from the expensive imported red ochre, or rose petals, to the poisonous red lead. The budget end of the blusher colour spectrum was made with dregs of wine and mulberry. Roman ladies would also rub brown seaweed on their faces as rouge, which achieved the desired effect whilst being reassuringly harmless.

Scent of a woman

Make up smelt so bad that Roman divas wore a pungent perfume to deliver a promise of rose over lead. Perfumes were so heavily used that Cicero claimed that, “The right scent for a woman is none at all."

They came in all sort of forms, liquid, solid and sticky, and every occasion had a specific scent. Deodorants made from alum, iris and rose petals were quite common. They were mostly made using a maceration process with flowers or herbs and oil. Distillation technology, as well as most of the imported ingredients, originated in the east.

That Mediterranean humidity - never a good thing for the ‘up-do’s. Every morning an ornatrice (hairdressers) took charge of the tresses, by using calamistrum which was the name for the Roman curling i ron, bronze rods heated on hot ashes. Basically the original ‘GHDs’, along with olive oil serum. Hairstyle fashion in Rom e was ever changing, and particularly in the Roman Imperia l Period there were a number of different ways to style hair. In general, a 'natural' style was associated with barbarians, so Roman women preferred complex and unnatural hairstyles that displayed the wearer's wealth and social status to a maximum.

Forget the motto 'less is more', for Ancient Roman women 'more was more'!


Women in the Roman Empire - History

WOMEN IN ANCIENT ROME

When a young woman married in the early years of the Roman Republic she left her childhood home and the authority of her father and entered not only the home of her husband but his power and control as well. In law her status was not very different from that of her husband s daughter. As Rome s empire grew and more and more money poured in things began to change. Any amendments to the law probably seemed quite insignificant at the time they were made, but the reality of day to day life gradually began to transform the way society viewed women and the way they viewed themselves. By the end of the First Century women had achieved a level of freedom they would not see again in Western Society until the last half of the Twentieth Century.

Life was hard in the Ancient World and death, disease and hunger lurked around every corner. If told about the new liberty for women, those on the bottom rungs of the social ladder would have laughed and said it did not apply to them for they were too busy earning a living to take advantage of whatever liberation was going on elsewhere in society. Outside of the lower classes women could not work but they did not want to do so either. In fact "work" was seen as something to be done by slaves and low class people who did not know any better. Nevertheless women were demanding and getting greater freedom. Some men objected, of course, but their cries of protest were in vain. Emperor Augustus introduced a series of laws to promote traditional values but even he was unable to stem the tide of progress.

Generalizations on the status of women in the ancient world are always difficult, and never more so than in the case of Rome where theory and practice were often so far apart. Many Athenian men seem to have regarded their wives as at best essential inconveniences, but Roman men placed a very high value on marriage, home and the family and this made quite a difference to society's treatment of women. At no time in Rome 's history were women allowed to hold public office or work in the government. In the early days of the Republic women were not even allowed to make suggestions, but by the beginning of the Empire many men were seeking and even following the advice of their wives. It was all right to do so, provided the advice was given in private and the husband did not make a big deal of it. Respectable women were not supposed to be wandering around alone outside, but somehow they managed to have a life beyond the home.

CLICK ON THE FOLLOWING FOR INFORMATION ON THE LIVES OF WOMEN IN SPECIFIC AREAS OF ANCIENT ROME

The Augustan Reformation

Bacchanalia

Divorce

Dowry

Moda

Habitação

Intrigue and the Emperor's Women

Julia, Daughter of Augustus

Justinian's Law as it Applied to Women and Families

Casado

Patria Potestas

Vestal Virgins

Women and Slavery in Ancient Rome


2 Answers 2

It was probably approximately 155cm for women, and about 168cm for men. We have direct evidence for this from analysing the skeletal remains of the Romans. For example, in a study [1] of 927 adult male Roman skeletons between 500 B.C. and A.D. 500, Professor Geoffrey Kron of the University of Victoria found an average of 168cm.

This is corroborated by remains found at the ancient towns of Herculaneum and Pompeii. Both cities were nofamously destroyed by the A.D. 79 eruption of Mount Vesuvius. A study of the remains left by their unfortunate Roman residents tell us that:

The major samples from Herculaneum and Pompeii reveal the stature of the ancient adult body. The average height for females was calculated from the data to have been 155 cm in Herculaneum and 154 cm in Pompeii: that for males was 169 cm in Herculaneum and 166 cm in Pompeii. This is somewhat higher than the average height of modern Neapolitans in the 1960s and about 10 cm shorter than the WHO recommendations for modern world populations.

- Laurence, Ray. "Health and the Life Course at Herculaneum and Pompeii." Health in Antiquity. Ed. Helen King. London: Routledge, 2005.

Notice how two neighbouring Roman communities nonetheless produced slightly different average heights. There will naturally be variations like this at different Roman settlements and at different time periods in Rome's lengthy history. Moreover, height can also be affected by diet, and thus there would probably have been some differences between different classes or groups of Romans, too.

We do also have some historical evidence, particularly from the height measurements of Roman soldiers. Soldiers probably would have been higher than civilians in general, though the results do seems generally in line with the skeletal remains:

Imperial regulations, though not entirely unambiguous, suggest that the minimum height for new recruits was five Roman feet, seven inches (165 cm., 5'5") . for the army as a whole a reasonable estimate of a soldier's average height is around 170 cm (5'7").

- Roth, Jonathan, and Jonathan P. Roth. The Logistics of the Roman Army at War: 264 BC-AD 235. Columbia studies in the classical tradition, Vol. 23. Brill, 1999.

[1]: Kron, Geoffrey. "Anthropometry, physical anthropology, and the reconstruction of ancient health, nutrition, and living standards." Historia: Zeitschrift fur Alte Geschichte (2005): 68-83.


Assista o vídeo: Quem foi Agripina, a mulher mais poderosa do Império Romano. Ouça 7 minutos (Julho 2022).


Comentários:

  1. Maktilar

    Nisso algo é que eu pareço essa a excelente ideia. Concordo com você.

  2. Giollanaebhin

    Interesting and informative, but will there be something else on this topic?

  3. Simpson

    Onde posso descobrir mais sobre isso?

  4. Nickolai

    Absolutamente concorda com você. Eu acho que esta é uma excelente ideia. Concordo com você.

  5. Kajikazahn

    Esta é a ideia simplesmente excelente

  6. Hal

    Este tema é simplesmente incomparável :), é agradável para mim))))



Escreve uma mensagem