Podcasts de história

Qual religião foi a primeira monoteísta?

Qual religião foi a primeira monoteísta?

Qual religião foi a primeira monoteísta? Foi o judaísmo ou uma religião que desapareceu da prática?


O judaísmo é muito antigo, mas não era originalmente monoteísta (Veja abaixo).

Um exemplo anterior de adoração monoteísta ou monoteísta ocorreu na forma de Atenismo, a adoração do disco solar divinizado Aten no Egito Antigo. O Faraó Amenhotep IV (mais tarde Akhenaton), reinando por volta de 1353 / 1351-1336 / 1334 a.C., promoveu-o como uma religião de estado indiscutivelmente monoteísta para o Egito.

Ó único deus, como quem não há outro! Tu criaste o mundo de acordo com teu desejo, Enquanto tu estavas sozinho: Todos os homens, gado e feras (...) O senhor de todos eles, cansando-se (a si mesmo) com eles, O senhor de todas as terras, levantando-se por eles,

- Grande Hino ao Aton

A adoração a Aton é anterior a Akhenaton, mas sob seu governo o atenismo se transformou de um henoteísmo mais tradicional em algo que poderia ser reconhecido como monoteísmo. Ele primeiro elevou Aton a o deus supremo, e mais tarde declarou que Aton era o único deus. Ele parecia ter também proibido a adoração de outros deuses e ídolos. No entanto, logo após a morte de Akhenaton, o culto anterior de Rá foi restaurado e o Atenismo chegou ao fim.

O atenismo sob Akhenaton é geralmente citado como o primeiro monoteísmo verdadeiro, mas pode ter sido inspirado por pensamentos egípcios anteriores. O Senhor Carnarvon (1866-1923) escreveu:

Alguns afirmam que Amenhetep IV foi o primeiro monoteísta no Egito, mas a aceitação dessa afirmação depende do significado dado à palavra monoteísmo, ou seja, a doutrina de haver apenas um deus. As passagens do Papiro Moral citadas acima mostram que o Sacerdotes egípcios e eruditos eram monoteístas, mesmo que eles não proclamem a unidade do deus a quem eles se referem.

- Herbert, George Edwarde Stanhope Molyneux e Conde de Carnarvon. "Amenismo, Atenismo e o Monoteísmo Egípcio."

Em qualquer caso, a ascensão e morte do Atenismo antecede em várias centenas de anos o surgimento do Judaísmo como religião monoteísta.


Bem, eu não achei isso controverso; dada a reação de @TylerDurden, aparentemente estou enganado, então aqui está mais alguns detalhes:

A fé judaica não se comprometeu totalmente com o monoteísmo até por volta da época do cativeiro babilônico. Antes disso, o povo judeu era amplamente henoteísta, senão politeísta. Este não é um conceito novo.

Um levantamento do desenvolvimento do Judaísmo do politeísmo, henoteísmo e monoteísmo à universalidade de Deus está em ordem. (…) Os judeus [do período do Primeiro Templo] eram henoteístas; eles adoravam seu Deus, o Deus da terra que lutava contra seus inimigos e era supremo sobre outros deuses. De vez em quando, eles adoravam deuses de diferentes países.

(… )

As calamidades que se abateram sobre os judeus no incêndio do Primeiro Templo e em seu exílio às margens dos rios Tigre e Eufrates tiveram um efeito castigador sobre eles, e esta pode ser uma das causas que revolucionou seu relacionamento com seu Deus. Antes do exílio, os judeus consideravam seu Deus como o Deus da terra e superior a outros deuses, mas também adoravam outras divindades.

(… )

Com o retorno dos judeus da Babilônia para a Judéia, primeiro sob a liderança de Zorobabel e Josué e depois sob Esdras e Neemias, o henoteísmo desapareceu e o monoteísmo tomou seu lugar.

- Zeitlin, Solomon. "Judaísmo como religião: um estudo histórico. XI. Religião e nacionalidade (continuação)." The Jewish Quarterly Review (1944): 179-225.

Que a mudança para o monoteísmo ocorreu na mesma época em que os judeus foram deportados para a Babilônia é uma visão dominante.

Enquanto alguns estudiosos continuam a aderir de perto à história bíblica, na qual os ancestrais de Israel introduziram um monoteísmo puro no início da história da nação, a tendência dominante hoje em dia é pressupor um longo desenvolvimento na religião de Israel de um originalmente politeísta ou henoteísta para um sistema monoteísta na época do Exílio Babilônico.

(… )

Embora o Shemá em seu contexto original do século 7 aC possa ter significado que, entre todos os deuses, os judeus deveriam adorar apenas YHWH (henoteísmo), o judaísmo passou a compreender o Shemá como sua declaração central de fé em um deus indivisível (monoteísmo).

- Ehrlich, Carl S. judaísmo. The Rosen Publishing Group, 2010.

Mesmo aqueles que podem não concordar, reconhece que esta é a visão consensual.

A maioria dos estudiosos cujo trabalho se concentra na religião israelita reconhece que a Bíblia Hebraica contém uma série de referências que assumem e até afirmam a existência de outros deuses. Como corolário dessa observação, os estudiosos também freqüentemente afirmam que nenhuma negação explícita da existência de outros deuses ocorre até a época de Deutero-Isaías e, posteriormente, em uma suposta campanha de escribas zelosos para eliminar tais referências do texto sagrado. Mesmo o Shemá e o primeiro mandamento não consignam os outros deuses à fantasia, uma vez que se exige que nenhum outro deus seja adorado. Os dados aparentemente nos informam que a religião israelita evoluiu do politeísmo à monolatria henoteísta e ao monoteísmo.

- Heiser, Michael. "Monoteísmo, politeísmo, monolatria ou henoteísmo? Rumo a uma avaliação da pluralidade divina na Bíblia hebraica." Publicações e apresentações do corpo docente (2008): 277.

Claro, pode-se contornar tudo isso definindo o Judaísmo como apenas começando quando os judeus rejeitaram conclusivamente a existência de qualquer outro deus. Embora isso fosse mais um problema de semântica, na verdade. Como está argumentando sobre "cultos de governante único" vs "relegions (sic)".


Em um apêndice de seu livro "When Our World Became Christian", Paul Veyne estuda até que ponto o conceito de monoteísmo se aplica ao Judaísmo. Seu ponto principal é que o conceito de monoteísmo ("há apenas um Deus") pode ser diferenciado do monolatrismo ("adorareis apenas um Deus") apenas se a ideia de "uma divindade inexistente" puder ser conceituada. Essa ideia apareceu uma vez; antes dessa invenção, as pessoas não pensavam nos deuses em termos de verdadeiro / falso, mas sim em termos de seu / outros, ou mais forte / mais fraco. Paul Veyne faz referência aos textos bíblicos relevantes nos quais a transição do monolatrismo para o monoteísmo pode ser vista.

Aparentemente, o cativeiro da Babilônia foi um momento decisivo porque expôs as elites intelectuais hebraicas a conceitos que foram desenvolvidos em áreas mais orientais, notadamente o zoroastrismo. Embora o zoroastrismo tenha ganhado o status de "religião estatal" na Pérsia apenas mais tarde, os conceitos básicos eram mais antigos (a data exata é altamente contestada, mas o consenso atual aponta para "algum tempo no segundo milênio aC"). As idéias começaram a se infiltrar na vizinha Babilônia na época em que os hebreus estavam lá. Entre esses conceitos estava a noção de que havia uma Divindade Suprema (Ahura Mazda), e outros "deuses" eram realmente subordinados, até mesmo representantes; cada oração enviada a qualquer deus foi finalmente levada ao conhecimento de Ahura Mazda. Nesse sentido, os outros deuses do Zoroastrismo já naquela época começavam a ser percebidos como proto-anjos e demônios, a serem respeitados e / ou temidos, mas não "deuses" no mesmo sentido de Ahura Mazda.

Quando o hebreu voltou da Babilônia, o monoteísmo se cristalizou em suas mentes: eles agora entendiam que um deus pode ser falso, inexistente. Isso contrasta com o que os filósofos pensavam na Grécia do século 5 aC: para eles, a "divindade" era basicamente o Cosmos, a ordem. Deuses conceituais eram abundantes, por exemplo, Eros (por amor) ou Chronos (por tempo). Eles não tinham noção de que um conceito poderia ser inexistente: se você pode pensar sobre ele, então ele existe e é parte do Cosmos, portanto, você pode adorá-lo.

Visto que o monoteísmo foi uma inovação gradual, existem "estados intermediários" e não se pode realmente apontar um ano exato em que aconteceu. O termo henoteísmo foi cunhado para descrever esses intermediários. No caso da Europa e do Oriente Médio, parece que o verdadeiro monoteísmo surgiu com o judaísmo no século 6 ou 5 aC, embora algumas definições de monoteísmo possam incluir o zoroastrismo anterior ou o atenismo (como descrito por @Semaphore). (No entanto, pode-se dizer que quando Akhenaton ordenou o que era efetivamente monolatria, ele estava mais preocupado com o poder mundano do sacerdócio de Amon do que com a alegada falsidade dos outros deuses.)


Zoroastrismo

Embora geralmente reconheçamos o judaísmo como a primeira fé monoteísta, o título pode, na verdade, ir para o zoroastrismo. O zoroastrismo foi estabelecido por volta do século 6 aC. Em poucas palavras, ele abandonou o panteão persa anterior e o simplificou para

"duas forças Spenta Mainyu (mentalidade progressiva) e Angra Mainyu (mentalidade destrutiva) sob o único Deus, Ahura Mazda (sabedoria iluminadora)"

Embora o judaísmo possa ser mais antigo do que o século 6 AEC, o judaísmo não era uma fé estritamente monoteísta até o retorno dos israelitas do exílio na Babilônia, que aconteceu por volta do século 6, da Pérsia.

O zoroastrismo sobreviveu como religião oficial da Pérsia por alguns séculos até a chegada de Alexandre, o Grande, após o que declinou gradualmente. A maioria dos zoroastrianos restantes se converteram ao islamismo quando ele chegou (provavelmente simplificado pelas semelhanças monoteístas), embora ainda haja uma comunidade viva de zoroastrianos, muitos no Irã (150.000 - 2 milhões dependendo de quem você perguntar).


Akenaten

No Egito, o Faraó Amenhotep IV iniciou uma nova religião monoteísta e se renomeou Akenaten, mudando-se para uma nova capital, Armana, imaculada pela religião normal. Isso seria cerca de 1350 aC a 1320 aC.

Quando ele morreu, seu filho Tutancâmon reconciliou-se com o antigo regime e a cidade foi abandonada. Essa heresia e a necessidade de eliminar sua existência é uma das razões pelas quais a tumba do rei Tut foi deixada intacta para que pudesse ser encontrada na década de 1920.

Eu sei que Sigmund Freud escreveu um livro "Moisés e o Monoteísmo" tentando ligar o desenvolvimento do Judaísmo a Akenaton, mas a maioria não parece estar convencida.


Uma pergunta de pena. O atenismo foi uma seita que se afastou dos tradicionais egípcios politeístas, mas não se popularizou realmente após a morte de Amenhotep. Um, como mencionado acima, pode argumentar que seu breve aparecimento foi o primeiro sistema de crenças monoteísta registrado. Também frequentemente esquecido é que o Judaísmo praticado durante o período do primeiro templo era henoteísta, ou seja, reconhecendo a existência de outras divindades enquanto adorava YHWH ou El como a principal divindade regional ou étnica. O judaísmo mudou e se tornou mais monoteísta após a diáspora mesopotâmica devido à influência do zoroastrismo sob os persas.


Deixe-me dar uma contribuição sobre o hinduísmo, que é considerado uma das principais religiões politeístas e uma das mais antigas da história.

O hinduísmo tem outro nome, 'Sanathana Dharma', que é considerado a cultura da Índia. Mesmo que o Hinduísmo seja agora considerado uma religião com toda a essência desta cultura.

Existem mais de 33 milhões de deuses do hinduísmo. Por que os hindus adoram tantos deuses e deusas é um verdadeiro mistério para a maioria das pessoas. Qual é o papel do hinduísmo em uma questão de religião monoteísta aqui? Ele tem um papel importante porque a mensagem final do Hinduísmo leva ao conceito de um Deus único ou todos os Deuses são iguais. Mesmo que haja tantos Deuses como Trinity Shiva, Vishnu e Brahma, o cerne do Hinduísmo diz que todos esses Deuses são iguais. Krishna, Rama, Durga, Ganesha, etc e o número está muito mais na lista de Deuses. Mas veja o que os Vedas dizem,

Os textos mais importantes no hinduísmo, os 4 veda's mahavakyas (mensagens finais) são os seguintes

1.Rig Veda - prajñānam Parabrahma - Sabedoria / consciência é o parabrahma (verdade mais elevada, não deve ser confundida com 'Brahma' na Trindade)

2.Atharva Veda - ayam ātmā brahma- Eu sou este Ser é parabrahma

3.Sama Veda - tat tvam asi- Você é isso (parabrahma)

4.Yajur Veda - aham brahmāsmi- eu sou isso (parabrahma)

Todos esses criadores do mundo são considerados parte de uma verdade última que pode ser chamada de 'DEUS monoteísta'. De acordo com o hinduísmo, todos esses 33 milhões de deuses são iguais. A maioria desses deuses são encarnações. Como Krishna e Rama são a encarnação do Senhor Vishnu. Qualquer um pode adorar qualquer um desses deuses e chegar à verdade suprema.

Veja uma pergunta relacionada em Hinduism.SE aqui.

Além disso, os hindus não têm restrições estritas para ir à igreja ou outros templos, como no cristianismo ou no islamismo. A razão é que os hindus acreditam que todos os deuses (também nas outras religiões) são parte da verdade única ou Deus. Então não é o monoteísmo? Os hindus que conhecem a mensagem de sua cultura sabem que tudo é um.

O hinduísmo é uma das religiões mais antigas, portanto, ao considerar o núcleo da mensagem do hinduísmo, pode ser considerado como a primeira religião monoteísta. É muito mais antigo que o judaísmo, zourastrismo ou qualquer outra religião mencionada em outras respostas.


Na verdade, é um vínculo cronológico entre o judaísmo e a religião de Ismail, o filho mais velho de Abraão.

Como mencionei em um post anterior, Ismail e seu Pai Abraão construíram ou encomendaram a construção da Kaaba na Arábia (especificamente, na cidade de Meca). A Kaaba foi construída como a primeira estrutura física ou casa de culto dedicada a honrar, adorar e orar a um único Deus abstrato (embora comunicativo) na história mundial 1000 anos antes da construção do Templo de Salomão em Jerusalém. O monoteísmo de Ismail - (que era quase indistinguível do monoteísmo de seu irmão mais novo, Isaac), teve vida curta / efêmero. Após a morte de Ismail, a grande maioria de seus descendentes e futuros descendentes gradualmente se afastou do monoteísmo abraâmico e adotou várias divindades que eram retratadas em forma idólatra. A única exceção foram os hanifs, que firmemente mantiveram e mantiveram o legado e a tradição monoteísta de Abraham-Ismail por 2.500 anos, até a época de Maomé.

No entanto, é o Judaísmo que tem mantido sua lealdade inabalável e dedicação à honra, adoração e oração a um Deus único, abstrato (embora comunicativo), começando com Abraão e Isaque, embora promovido por Jacó, José e uma longa linha de Profetas figuras, como Moisés, Aarão, Josué, Elias, Ezequiel, Daniel e Isias. O Judaísmo não é necessariamente a religião monoteísta mais antiga ou a primeira na história mundial; embora o Judaísmo seja, de longe, a religião monoteísta mais duradoura e historicamente consecutiva na história mundial, datando de 4000 anos.


Monoteísmo

Isso depende da definição usada para monoteísmo, sobre a qual parece haver alguma confusão. Originalmente, o monoteísmo implicava que havia apenas um Deus, e todas as religiões estavam procurando por esse Deus (possivelmente errando em sua percepção de Deus). Nesse sentido, o Judaísmo não é monoteísta, pois afirma que há um Deus, mas as outras religiões NÃO buscam Deus, mas adoram falsos deuses.

Judaísmo

No sentido da crença de que só existe um Deus, entretanto, a religião monoteísta mais antiga registrada seria o Judaísmo e seus precursores. A religião descreve apenas um Deus, a menção de outras divindades sendo restrita apenas aos ídolos e à escrita poética.

Atenismo

Alguns tentaram dizer que o atenismo é a religião mais antiga, de 1350 aC a 1320 aC. A religião, no entanto, reconheceu outros deuses, mas alguns desculparam esse detalhe por razões políticas, o rei sendo instado a admitir outros deuses.

O Judaísmo nunca reconheceu quaisquer outros deuses, mas às vezes é desculpado por isso, alegando que o povo judeu costumava praticar múltiplas religiões. Sem dúvida, havia adoradores de Aton que também acreditavam em outros deuses, então acredito que este ponto seja inadmissível.

Namorar o Judaísmo e Moisés

Você pode escolher várias datas possíveis para o início da religião. O próprio Judaísmo é tirado de Judá (יהודה), e a forma moderna da religião (contendo todos os livros do Tanakh) teria começado por volta de 516 AC.

A data em que Moisés formalizou a religião é comumente declarada como 1250-1200 AC. O registro bíblico data de 1450 aC, o que está de acordo com as descobertas de vários arqueólogos. Várias teorias empurrariam essa data para 1650 aC, contemporânea com o colapso da Idade do Bronze do Império Médio do Egito e o saque de Canaã. (Fonte: Padrões de evidência: Êxodo)

Precursores Antigos

Independentemente de como você data Moisés, Abraão antecede o Atenismo em séculos. Não há nenhuma evidência que sugira que Abraão acreditasse na existência de muitos deuses, os únicos relatos que temos dele sugerindo que ele acreditava em um Deus. A genealogia da Bíblia é um bom exemplo disso, onde ele e outros registraram uma linhagem até o primeiro homem, Adão, que era monoteísta conforme descrito na religião.

O fato de essas crenças serem contemporâneas da época de Abraão é confirmado por histórias populares, lendas e religiões semelhantes em todo o mundo. Muita gente fala de um primeiro homem, de uma grande enchente que varreu a Terra, de oito pessoas que sobreviveram em um barco e repovoaram o mundo, da Polinésia à China.

Isso tornaria o Judaísmo e seus precursores os candidatos mais prováveis ​​para a primeira religião monoteísta.


Muito antes do judaísmo, o deus Ahura Mazda era adorado na Pérsia. Eles tinham uma série de mandamentos que eram muito semelhantes aos Dez Mandamentos, é muito provável que Abraão tenha baseado sua religião neste mais antigo ou pelo menos tenha emprestado alguns elementos


Os fundamentos do zoroastrismo

O zoroastrismo é sem dúvida a religião monoteísta mais antiga do mundo. Centra-se nas palavras do profeta Zaratustra, chamado Zoroastro pelos gregos antigos, e concentra a adoração em Ahura Mazda, o Senhor da Sabedoria. Também reconhece dois princípios concorrentes que representam o bem e o mal: Spenta Mainyu (“Espírito generoso”) e Angra Mainyu (“Espírito destrutivo”). Os humanos estão intimamente envolvidos nesta luta, impedindo o caos e a destruição por meio da bondade ativa.


O Zoroastrismo foi a Primeira Religião Monoteísta?

Vamos examinar o mito do zoroastrismo sendo a primeira religião monoteísta:

:século 18
: Século 10
: Século 6 aC (Sim, cem anos antes de Ciro) (de Wokrs de Ammianus Marcellinus 6.32, século 4 dC)
: James Darmesteter diz que é c. 100 AC

Não há evidências de sua existência, então as datas entre os iranistas são de fontes mitológicas

Além disso, vamos ver o que Tabari diz: Zaradusht bin Isfiman (uma adaptação árabe de & # 8220Zarathustra Spitama & # 8221) era um habitante da Palestina e servo de um dos discípulos do profeta Jeremias. De acordo com esta história, Zaradusht defraudou seu mestre, que o amaldiçoou, fazendo com que ele se tornasse leproso (cf. Eliseu & # 8217, servo Geazi nas Escrituras Judaicas).

O apóstata Zaradusht então finalmente fez seu caminho para Balkh, onde converteu Bishtasb (ou seja, Vishtaspa), que por sua vez obrigou seus súditos a adotar a religião dos Magos.

Recordando outra tradição, al-Tabari (i.681-683 [44]) relata que Zaradusht acompanhou um profeta judeu a Bishtasb / Vishtaspa. Após sua chegada, Zaradusht traduziu os ensinamentos hebraicos do sábio & # 8217s para o rei e assim o convenceu a se converter (Tabari também observa que eles haviam sido anteriormente sabis) à religião magiana

Quando Alexandre conquistou a Pérsia em 330 AC, os gregos introduziram uma & # 8221 Idade de Alexandre & # 8221, uma vez que os Preístas Parsi não estavam felizes com isso, eles introduziram uma & # 8221 Idade de Zoroastro & # 8221 e concluíram que ele devia ter vivido & # 8220258 anos antes de Alexander. & # 8221

no entanto, os aspectos linguísticos da Avesta apenas mostram que ela poderia ter sido por volta do século XI a.C.

a data de 6000 a.C. é mitológica.

e os monoteístas como o rei Nabi Dawood (ou seja, o rei Davi) e o rei Nabi Sulayman (ou seja, Salomão) mostram que havia uma religião monoteísta antes dessa época porque eram do século 10 a.C.

e isso também era conhecido como Eshlam (ou seja, Islã), os construtores do primeiro templo sendo conhecidos como muslimai (ou seja, muçulmanos) e este foi construído em 1000 .B.C.E

Amenhotep (cerca de 1348/1346 a.C.E) fez de Aton a divindade monoteísta suprema do Egito e proibiu a adoração de outros deuses.

e pesquisas recentes sugerem que os povos semitas da Mesopotâmia tinham uma religião monoteísta e gradualmente se voltaram para o politeísmo

Cinco anos depois, Langdon declararia no
Escocês da seguinte forma:
A evidência aponta inequivocamente para um original
monoteísmo, as inscrições e vestígios literários de
os povos semitas mais antigos também indicam. . . monoteísmo,
e a origem totêmica do hebraico e outros
As religiões semíticas estão agora totalmente desacreditadas

Escavações na moderna Tell Asmar, o local de um
Cidade suméria que data de 3.000 a.C., descobertas descobertas
que corroborou completamente as ideias de Langdon & # 8217s.
O diretor de escavação, Henry Frankfort, deu este
relatório oficial:

Além de seus resultados mais tangíveis, nossas escavações estabeleceram
um fato novo, que o estudante das religiões babilônicas terá
doravante levar em conta. Nós obtivemos, com o melhor de nossos
conhecimento pela primeira vez, material religioso completo em seu social
configuração.
Possuímos uma massa coerente de evidências, derivadas em quase iguais
quantidade de um templo e das casas habitadas por aqueles que
adorado naquele templo. Assim, podemos tirar conclusões,
que as descobertas estudadas por si mesmas não teriam tornado possível.
Por exemplo, descobrimos que as representações nas vedações do cilindro,
que geralmente estão ligados a vários deuses, podem ser todos encaixados em um
imagem consistente em que um único deus adorava neste templo
forma a figura central. Parece, portanto, que neste período inicial
seus vários aspectos não eram considerados divindades separadas no
Panteão Sumero-Accadian.

As descobertas de Frankfort & # 8217s revelam fatos muito importantes sobre como um
supersticioso, o sistema politeísta passa a existir. A teoria do
evolução das religiões afirma que o politeísmo surgiu quando as pessoas
começou a adorar espíritos malignos que representam o
poderes da natureza. Mas não foi assim. No
curso do tempo, as pessoas desenvolveram diferentes
entendimentos dos vários atributos
do único Deus, que
eventualmente levou a distorções na crença
em um Deus.

aquele que Deus transformou na crença em vários.
Muito antes de Langdon ter feito suas traduções do
Tablets sumérios, um pesquisador chamado Friedrich Delitzsch
fez descobertas semelhantes. Ele descobriu que as numerosas divindades no
Panteão babilônico todo derivado de várias características
de Marduk, como eles chamaram a única Deidade naquela época. Pesquisa tem
mostrou que a crença em Marduk resultou da deterioração, ao longo
tempo, da crença em um Deus verdadeiro.
Esta única divindade, Marduk, tinha muitos nomes. Ele se chamava Ninib,
ou & # 8220 o possuidor do poder, & # 8221 Nergal ou & # 8220 Senhor da batalha, & # 8221 Bel ou
& # 8220Possessor do Senhorio, & # 8221 Nebo ou & # 8220o Senhor do
Profeta, & # 8221 Pecado ou & # 8220 Iluminador da Noite, & # 8221 Shamash
ou & # 8220 Senhor de tudo o que é justo, & # 8221 e Addu ou & # 8220 Deus da chuva. & # 8221
Com o passar do tempo, parece que os atributos de
Marduk se separou dele e foi designado para
diferentes divindades. Da mesma forma, falsas divindades como
o deus-sol e o deus-lua surgiram como
os produtos da imaginação das pessoas. Crença em
Marduk, junto com os outros nomes deste falso
divindade, mostra que este sistema de crença realmente se desenvolveu
ao longo do tempo através da distorção da crença em
o único Deus.
Também podemos ver traços de tal perversão em
antigo Egito. Os pesquisadores descobriram que
os antigos egípcios eram antes de tudo
monoteístas, mas que mais tarde desmantelaram
este sistema e virou
em Sabeism, ou adoração do sol.
M. de Rouge escreve:

É incontestavelmente verdade que as porções mais sublimes da religião egípcia
não são o resultado comparativamente tardio de um processo de desenvolvimento
ou eliminação do mais grosseiro. As porções mais sublimes são comprovadamente
antigo e último estágio da religião egípcia, conhecido por
os escritores gregos e latinos, pagãos ou cristãos, eram de longe os
o mais grosseiro e o mais corrupto.
O antropólogo Sir Flinders Petrie diz que supersticioso,
crenças politeístas surgiram por meio da corrupção gradual da crença
em uma única divindade. Além disso, ele diz que esse processo de corrupção

pode ser visto na sociedade atual, bem como nas sociedades do passado:
Existem nas religiões e teologias antigas classes muito diferentes de
Deuses. Algumas raças, como a moderna Hindu, deleitam-se com uma profusão de deuses e
godlings que aumentam continuamente. Outros . . . não tente adorar
grandes deuses, mas lidam com uma multidão de espíritos animistas, demônios. . . .
Se a concepção de um deus fosse apenas uma evolução de tal adoração ao espírito
devemos encontrar a adoração de muitos deuses antes da adoração
de um Deus. . . O que realmente encontramos é o contrário disso, o monoteísmo
é o primeiro estágio rastreável em teologia. . . .
Sempre que podemos rastrear o politeísmo em seus estágios iniciais, encontramos
que resulta de combinações de monoteísmo. . . .

(Ver: 73. Stephen H. Langdon, Semitic Mythology, Mythology
de todas as raças, vol. V, Archaeol. Instit. Amer., 1931, p. xviii.
74. Stephen H. Langdon, The Scotsman, 18 de novembro
1936.
75. H. Frankfort, Terceiro Relatório Preliminar sobre Escavações
em Tell Asmar (Eshnunna): citado por P. J. Wiseman em
Novas descobertas na Babilônia sobre o Genesis, Londres:
Marshall, Morgan e Scott, 1936, p. 24
76. P. Le Page Renouf, Palestras sobre a Origem e
Crescimento da religião conforme ilustrado pela religião de
Ancient Egypt, London: Williams and Norgate, 1897, p.
90.
77. Sir Flinders Petrie, A Religião do Antigo Egito,
Londres: Constable, 1908, pp. 3, 4.)


Conteúdo

A palavra monoteísmo vem do grego μόνος (monos) [13] que significa "único" e θεός (theos) [14] que significa "deus". [15] O termo inglês foi usado pela primeira vez por Henry More (1614-1687). [16]

Afirmações quase monoteístas da existência de uma divindade universal datam do final da Idade do Bronze, com Akhenaton Grande Hino ao Aton. Uma possível inclinação para o monoteísmo surgiu durante o período védico [17] no Sul da Ásia da Idade do Ferro. O Rigveda exibe noções de monismo do Brahman, particularmente no comparativamente final décimo livro, [18] que é datado do início da Idade do Ferro, por ex. no Nasadiya Sukta.

Desde o sexto século AEC, os zoroastristas acreditam na supremacia de um Deus acima de tudo: Ahura Mazda como o "Criador de tudo" [19] e o primeiro ser antes de todos os outros. [20] [21] [22] [23] No entanto, o zoroastrismo não era estritamente monoteísta [24] porque venerava outros yazatas ao lado de Ahura Mazda. A antiga teologia hindu, entretanto, era monista, mas não era estritamente monoteísta na adoração porque ainda mantinha a existência de muitos deuses, que eram concebidos como aspectos de um Deus supremo, Brahman. [25]

Tales (seguido por outros monistas, como Anaximandro, Anaxímenes, Heráclito, Parmênides) propôs que a natureza pode ser explicada por referência a um único princípio unitário que permeia tudo. [26] Numerosos filósofos gregos antigos, incluindo Xenófanes de Colofão e Antístenes, acreditavam em um monismo politeísta semelhante que apresentava algumas semelhanças com o monoteísmo. [25] A primeira referência conhecida a um Deus unitário é o Demiurgo de Platão (artesão divino), seguido pelo motor imóvel de Aristóteles, ambos os quais influenciariam profundamente a teologia judaica e cristã. [26] O judaísmo pós-exílico [26] foi a primeira religião a conceber a noção de um Deus monoteísta pessoal dentro de um contexto monista. [25] O conceito de monoteísmo ético, que sustenta que a moralidade vem somente de Deus e que suas leis são imutáveis, [27] [28] ocorreu pela primeira vez no judaísmo, [29] mas agora é um princípio central da maioria das religiões monoteístas modernas, incluindo Zoroastrismo, Cristianismo, Islã, Sikhismo e Fé Baháʼ. [30]

De acordo com a tradição judaica, cristã e islâmica, o monoteísmo foi a religião original da humanidade, sendo às vezes referida como "religião adâmica" ou, nos termos de Andrew Lang, "Urreligion". Os estudiosos da religião abandonaram amplamente essa visão no século 19 em favor de uma progressão evolucionária do animismo via politeísmo ao monoteísmo, mas em 1974 essa teoria era menos amplamente aceita e uma visão modificada semelhante à de Lang tornou-se mais proeminente. [6] [ precisa de cotação para verificar ] O antropólogo austríaco Wilhelm Schmidt postulou um Urmonotheismus, "monoteísmo original" ou "monoteísmo primitivo" na década de 1910. [31] Foi contestado [ por quem? ] que o judaísmo, o cristianismo e o islamismo cresceram em oposição ao politeísmo, assim como o monoteísmo filosófico grego. [6] Mais recentemente, Karen Armstrong [32] e outros autores voltaram à ideia de uma progressão evolucionária começando com o animismo, que se desenvolveu em politeísmo, que se desenvolveu em henoteísmo, que se desenvolveu em monolatria, que se desenvolveu em verdadeiro monoteísmo. [33]

Embora todos os adeptos das religiões abraâmicas se considerem monoteístas, alguns no judaísmo não consideram o cristianismo uma forma pura de monoteísmo (devido à doutrina cristã da Trindade), classificando-o como shituf. [34] [35] O Islã também não reconhece o Cristianismo moderno como monoteísta, principalmente devido à doutrina cristã da Trindade, que o Islã categoriza como fugir e argumenta que foi uma corrupção das crenças realmente sustentadas por Jesus. [36] Os cristãos, por outro lado, argumentam que a doutrina da Trindade é uma expressão válida do monoteísmo, citando que a Trindade não consiste em três divindades separadas, mas sim nas três pessoas, que existem consubstancialmente (como uma substância) dentro de uma única divindade. [37] [38] [39]

Judaísmo Editar

O judaísmo é tradicionalmente considerado uma das religiões monoteístas mais antigas do mundo, [40] embora se acredite que os primeiros israelitas (pré-século 7 aC) eram politeístas, [41] que evoluíram para henoteístas e posteriormente monolatísticos, [42] do que monoteísta. Deus no Judaísmo do Segundo Templo, mais tarde, o Judaísmo Rabínico era estritamente monoteísta, [43] um ser absoluto, indivisível e incomparável que é a causa última de toda a existência. O Talmud Babilônico faz referência a outros "deuses estrangeiros" como entidades inexistentes às quais os humanos erroneamente atribuem realidade e poder. [44] Uma das declarações mais conhecidas do Judaísmo Rabínico sobre o monoteísmo é o Segundo dos 13 Princípios de fé de Maimônides:

Deus, a Causa de tudo, é um. Isso não significa um como em um par, nem como uma espécie (que engloba muitos indivíduos), nem como em um objeto que é feito de muitos elementos, nem como um único objeto simples que é infinitamente divisível. Em vez disso, Deus é uma unidade diferente de qualquer outra unidade possível. [45]

Alguns no judaísmo [46] e no islamismo rejeitam a idéia cristã de monoteísmo. O judaísmo usa o termo shituf para se referir à adoração a Deus de uma maneira que o judaísmo não considera ser puramente monoteísta (embora ainda permissível para não-judeus) nem politeísta (o que seria proibido). [35]

No Israel Antigo Editar

Durante o século 8 AEC, a adoração de Yahweh em Israel estava em competição com muitos outros cultos, descritos pela facção Yahwista coletivamente como Baals. The oldest books of the Hebrew Bible reflect this competition, as in the books of Hosea and Nahum, whose authors lament the "apostasy" of the people of Israel, threatening them with the wrath of God if they do not give up their polytheistic cults. [47] [48]

Ancient Israelite religion was originally polytheistic [41] the Israelites worshipped many deities, [49] including El, Baal, Asherah, and Astarte. Yahweh was originally the national god of the Kingdom of Israel and the Kingdom of Judah. [49] As time progressed, the henotheistic cult of Yahweh grew increasingly militant in its opposition to the worship of other gods. [41] Later, the reforms of King Josiah imposed a form of strict monolatrism. After the fall of Judah and the beginning of the Babylonian captivity, a small circle of priests and scribes gathered around the exiled royal court, where they first developed the concept of Yahweh as the sole God of the world. [25]

The Shema Edit

Shema Yisrael ("Hear, [O] Israel") are the first two words of a section of the Torah, and is the title of a prayer that serves as a centerpiece of the morning and evening Jewish prayer services. The first verse encapsulates the monotheistic essence of Judaism: "Hear, O Israel: the L ORD our God, the L ORD is one" (Hebrew: שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה' אֱלֹהֵינוּ ה' אֶחָד ‎), found in Deuteronomy 6 [50] , sometimes alternatively translated as "The L ORD is our God, the L ORD alone". Observant Jews consider the Shema to be the most important part of the prayer service in Judaism, and its twice-daily recitation as a mitzvah (religious commandment). It is traditional for Jews to say the Shema as their last words, and for parents to teach their children to say it before they go to sleep at night.

Cristianismo Editar

Among early Christians there was considerable debate over the nature of the Godhead, with some denying the incarnation but not the deity of Jesus (Docetism) and others later calling for an Arian conception of God. Despite at least one earlier local synod rejecting the claim of Arius, this Christological issue was to be one of the items addressed at the First Council of Nicaea.

The First Council of Nicaea, held in Nicaea (in present-day Turkey), convoked by the Roman Emperor Constantine I in 325, was the first ecumenical [52] council of bishops of the Roman Empire, and most significantly resulted in the first uniform Christian doctrine, called the Nicene Creed. With the creation of the creed, a precedent was established for subsequent general ecumenical councils of bishops (synods) to create statements of belief and canons of doctrinal orthodoxy— the intent being to define a common creed for the Church and address heretical ideas.

One purpose of the council was to resolve disagreements in Alexandria over the nature of Jesus in relationship to the Father in particular, whether Jesus was of the same substance as God the Father or merely of similar substance. All but two bishops took the first position while Arius' argument failed.

Christian orthodox traditions (Eastern Orthodox, Oriental Orthodox, Roman Catholic, and most Protestants) follow this decision, which was reaffirmed in 381 at the First Council of Constantinople and reached its full development through the work of the Cappadocian Fathers. They consider God to be a triune entity, called the Trinity, comprising three "persons", God the Father, God the Son, and God the Holy Spirit. These three are described as being "of the same substance" ( ὁμοούσιος ).

Christians overwhelmingly assert that monotheism is central to the Christian faith, as the Nicene Creed (and others), which gives the orthodox Christian definition of the Trinity, begins: "I believe in one God". From earlier than the times of the Nicene Creed, 325 CE, various Christian figures advocated [53] the triune mystery-nature of God as a normative profession of faith. According to Roger E. Olson and Christopher Hall, through prayer, meditation, study and practice, the Christian community concluded "that God must exist as both a unity and trinity", codifying this in ecumenical council at the end of the 4th century. [54]

Most modern Christians believe the Godhead is triune, meaning that the three persons of the Trinity are in one union in which each person is also wholly God. They also hold to the doctrine of a man-god Christ Jesus as God incarnate. These Christians also do not believe that one of the three divine figures is God alone and the other two are not but that all three are mysteriously God and one. Other Christian religions, including Unitarian Universalism, Jehovah's Witnesses, Mormonism and others, do not share those views on the Trinity.

Some Christian faiths, such as Mormonism, argue that the Godhead is in fact three separate individuals which include God the Father, His Son Jesus Christ, and the Holy Ghost. [55] Each individual having a distinct purpose in the grand existence of human kind. [56] Furthermore, Mormons believe that before the Council of Nicaea, the predominant belief among many early Christians was that the Godhead was three separate individuals. In support of this view, they cite early Christian examples of belief in subordinationism. [57]

Unitarianism is a theological movement, named for its understanding of God as one person, in direct contrast to Trinitarianism. [58]

Islam Edit

In Islam, God (Allāh) is all-powerful and all-knowing, the creator, sustainer, ordainer and judge of the universe. [59] [60] God in Islam is strictly singular (tawhid) [61] unique (wahid) and inherently One (ahad), all-merciful and omnipotent. [62] Allāh exists without place [63] and the Quran states that "No vision can grasp Him, but His grasp is over all vision. God is above all comprehension, yet is acquainted with all things" (Quran 6:103) [60] Allāh is the only God and the same God worshiped in Christianity and Judaism. (29:46). [64]

Islam emerged in the 7th century CE in the context of both Christianity and Judaism, with some thematic elements similar to Gnosticism. [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72] Islamic belief states that Muhammad did not bring a new religion from God, but rather the same religion as practiced by Abraham, Moses, David, Jesus and all the other prophets of God. [73] The assertion of Islam is that the message of God had been corrupted, distorted or lost over time and the Quran was sent to Muhammad in order to correct the lost message of the Tawrat (Torah), Injil (Gospel) and Zabur. [74]

The Quran asserts the existence of a single and absolute truth that transcends the world a unique and indivisible being who is independent of the creation. [75] The Quran rejects binary modes of thinking such as the idea of a duality of God by arguing that both good and evil generate from God's creative act. God is a universal god rather than a local, tribal or parochial one an absolute who integrates all affirmative values and brooks no evil. [76] Ash'ari theology, which dominated Sunni Islam from the tenth to the nineteenth century, insists on ultimate divine transcendence and holds that divine unity is not accessible to human reason. Ash'arism teaches that human knowledge regarding it is limited to what has been revealed through the prophets, and on such paradoxes as God's creation of evil, revelation had to accept bila kayfa (without [asking] how). [77]

Tawhid constitutes the foremost article of the Muslim profession of faith, "There is no god but God, Muhammad is the messenger of God. [78] To attribute divinity to a created entity is the only unpardonable sin mentioned in the Quran. [76] The entirety of the Islamic teaching rests on the principle of tawhid. [79]

Medieval Islamic philosopher Al-Ghazali offered a proof of monotheism from omnipotence, asserting there can only be one omnipotent being. For if there were two omnipotent beings, the first would either have power over the second (meaning the second is not omnipotent) or not (meaning the first is not omnipotent) thus implying that there could only be one omnipotent being. [80]

As they traditionally profess a concept of monotheism with a singular entity as God, Judaism [46] and Islam reject the Christian idea of monotheism. Judaism uses the term Shituf to refer to non-monotheistic ways of worshiping God. Although Muslims venerate Jesus (Isa in Arabic) as a prophet, they do not accept the doctrine that he was a begotten son of God.

Mandaeism Edit

Mandaeism or Mandaeanism (Arabic: مندائية ‎ Mandāʼīyah) is a monotheistic Gnostic religion. [81] : 4 Its adherents, the Mandaeans, revere Adam, Abel, Seth, Enos, Noah, Shem, Aram, and especially John the Baptist. The Mandaean God is named as Hayyi Rabbi meaning The Great Life or The Great Living God. The Mandaeans are Semites and speak a dialect of Eastern Aramaic known as Mandaic. The name 'Mandaean' is said to come from the Aramaic manda meaning "knowledge", as does Greek gnosis. [82] [83] Within the Middle East, but outside of their community, the Mandaeans are more commonly known as the Ṣubba (singular: Ṣubbī) or Sabians. O termo Ṣubba is derived from the Aramaic root related to baptism, the neo-Mandaic is Ṣabi. [84] In Islam, the "Sabians" (Arabic: الصابئون ‎ al-Ṣābiʾūn) are described several times in the Quran as People of the Book, alongside Jews and Christians. [85]

Baháʼí Faith Edit

God in the Baháʼí Faith is taught to be the Imperishable, uncreated Being Who is the source of existence, too great for humans to fully comprehend. Human primitive understanding of God is achieved through his revelations via his divine intermediary Manifestations. [86] [87] In the Baháʼí faith, such Christian doctrines as the Trinity are seen as compromising the Baháʼí view that God is single and has no equal. [88] And the very existence of the Baháʼí Faith is a challenge to the Islamic doctrine of the finality of Muhammad's revelation. [89]

God in the Baháʼí Faith communicates to humanity through divine intermediaries, known as Manifestations of God. [90] These Manifestations establish religion in the world. [87] It is through these divine intermediaries that humans can approach God, and through them God brings divine revelation and law. [91]

The Oneness of God is one of the core teachings of the Baháʼí Faith. The obligatory prayers in the Baháʼí Faith involve explicit monotheistic testimony. [92] [93] God is the imperishable, uncreated being who is the source of all existence. [94] He is described as "a personal God, unknowable, inaccessible, the source of all Revelation, eternal, omniscient, omnipresent and almighty". [95] [96] Although transcendent and inaccessible directly, his image is reflected in his creation. The purpose of creation is for the created to have the capacity to know and love its creator. [97] God communicates his will and purpose to humanity through intermediaries, known as Manifestations of God, who are the prophets and messengers that have founded religions from prehistoric times up to the present day. [90]

Rastafari Edit

Rastafari, sometimes termed Rastafarianism, is classified as both a new religious movement and social movement. It developed in Jamaica during the 1930s. It lacks any centralised authority and there is much heterogeneity among practitioners, who are known as Rastafari, Rastafarians, or Rastas.

Rastafari refer to their beliefs, which are based on a specific interpretation of the Bible, as "Rastalogy". Central is a monotheistic belief in a single God—referred to as Jah—who partially resides within each individual. The former emperor of Ethiopia, Haile Selassie, is given central importance. Many Rastas regard him as an incarnation of Jah on Earth and as the Second Coming of Christ. Others regard him as a human prophet who fully recognised the inner divinity within every individual.

Amenhotep IV initially introduced Atenism in Year 5 of his reign (1348/1346 BCE) during the 18th dynasty of the New Kingdom. He raised Aten, once a relatively obscure Egyptian solar deity representing the disk of the sun, to the status of Supreme God in the Egyptian pantheon. [98] To emphasise the change, Aten's name was written in the cartouche form normally reserved for Pharaohs, an innovation of Atenism. This religious reformation appears to coincide with the proclamation of a Sed festival, a sort of royal jubilee intended to reinforce the Pharaoh's divine powers of kingship. Traditionally held in the thirtieth year of the Pharaoh's reign, this possibly was a festival in honour of Amenhotep III, who some Egyptologists [ quem? ] think had a coregency with his son Amenhotep IV of two to twelve years.

Year 5 is believed to mark the beginning of Amenhotep IV's construction of a new capital, Akhetaten (Horizon of the Aten), at the site known today as Amarna. [99] Evidence of this appears on three of the boundary stelae used to mark the boundaries of this new capital. [ citação necessária ] At this time, Amenhotep IV officially changed his name to Akhenaten (Agreeable to Aten) as evidence of his new worship. [ citação necessária ] The date given for the event has been estimated to fall around January 2 of that year. [ citação necessária ] In Year 7 of his reign (1346/1344 BCE), the capital was moved from Thebes to Akhetaten (near modern Amarna), though construction of the city seems to have continued for two more years. [ citação necessária ] In shifting his court from the traditional ceremonial centres Akhenaten was signalling a dramatic transformation in the focus of religious and political power. [ citação necessária ]

The move separated the Pharaoh and his court from the influence of the priesthood and from the traditional centres of worship, but his decree had deeper religious significance too—taken in conjunction with his name change, it is possible that the move to Amarna was also meant as a signal of Akhenaten's symbolic death and rebirth. [ citação necessária ] It may also have coincided with the death of his father and the end of the coregency. [ citação necessária ] In addition to constructing a new capital in honor of Aten, Akhenaten also oversaw the construction of some of the most massive temple complexes in ancient Egypt, including one at Karnak and one at Thebes, close to the old temple of Amun. [ citação necessária ]

In Year 9 (1344/1342 BCE), Akhenaten declared a more radical version of his new religion, declaring Aten not merely the supreme god of the Egyptian pantheon, but the only God of Egypt, with himself as the sole intermediary between the Aten and the Egyptian people. [ citação necessária ] Key features of Atenism included a ban on idols and other images of the Aten, with the exception of a rayed solar disc, in which the rays (commonly depicted ending in hands) appear to represent the unseen spirit of Aten. [ citação necessária ] Akhenaten made it however clear that the image of the Aten only represented the god, but that the god transcended creation and so could not be fully understood or represented. [100] Aten was addressed by Akhenaten in prayers, such as the Grande Hino ao Aton: "O Sole God beside whom there is none".

The details of Atenist theology are still unclear. The exclusion of all but one god and the prohibition of idols was a radical departure from Egyptian tradition, but scholars [ quem? ] see Akhenaten as a practitioner of monolatry rather than monotheism, as he did not actively deny the existence of other gods he simply refrained from worshiping any but Aten. [ citação necessária ] Akhenaten associated Aten with Ra and put forward the eminence of Aten as the renewal of the kingship of Ra. [101]

Under Akhenaten's successors, Egypt reverted to its traditional religion, and Akhenaten himself came to be reviled as a heretic. [ citação necessária ]

Aboriginal Australians are typically described as polytheistic in nature. [102] Although some researchers shy from referring to Dreamtime figures as "gods" or "deities", they are broadly described as such for the sake of simplicity. [103]

In Southeastern Australian cultures, the sky father Baiame is perceived as the creator of the universe (though this role is sometimes taken by other gods like Yhi or Bunjil) and at least among the Gamilaraay traditionally revered above other mythical figures. [104] Equation between him and the Christian god is common among both missionaries and modern Christian Aboriginals. [105]

The Yolngu had extensive contact with the Makassans and adopted religious practises inspired by those of Islam. The god Walitha'walitha is based on Allah (specifically, with the wa-Ta'ala suffix), but while this deity had a role in funerary practises it is unclear if it was "Allah-like" in terms of functions. [106]

The religion of the Andamanese peoples has at times been described as "animistic monotheism", believing foremost in a single deity, Paluga, who created the universe. [107] However, Paluga is not worshipped, and anthropomorphic personifications of natural phenomena are also known. [108]


How to Buy Junk Bonds. You can purchase junk bonds either individually or through a high yield fund through your financial adviser. Funds are the best way to go for the individual investor because they are run by managers with the specialized knowledge needed to pick the right bonds.

Seven high-yield bond funds to consider:

  • iShares iBoxx $ High Yield Corporate Bond ETF (HYG)
  • Xtrackers USD High Yield Corporate Bond ETF (HYLB)
  • PGIM High Yield Fund (PHYZX)
  • Vanguard High-Yield Corporate Fund (VWEHX)
  • Metropolitan West High Yield Bond Fund (MWHYX)
  • VanEck Vectors Fallen Angel High Yield Bond ETF (ANGL)

Key World Religions Today

Today the world’s largest religion is cristandade, to which more than 2 billion people, or about one-third the world’s population, subscribe. Christianity began 2,000 years ago in Palestine under the charismatic influence of Jesus of Nazareth and today is a Western religion, as most Christians live in the Americas and in Europe. Beginning as a cult, Christianity spread through the Mediterranean and later through Europe before becoming the official religion of the Roman Empire. Today, dozens of Christian denominations exist in the United States and other nations. Their views differ in many respects, but generally they all regard Jesus as the son of God, and many believe that salvation awaits them if they follow his example (Young, 2010).

The second largest religion is islamismo, which includes about 1.6 billion Muslims, most of them in the Middle East, northern Africa, and parts of Asia. Muhammad founded Islam in the 600s A.D. and is regarded today as a prophet who was a descendant of Abraham. Whereas the sacred book of Christianity and Judaism is the Bible, the sacred book of Islam is the Koran. The Five Pillars of Islam guide Muslim life: (a) the acceptance of Allah as God and Muhammad as his messenger (b) ritual worship, including daily prayers facing Mecca, the birthplace of Muhammad (c) observing Ramadan, a month of prayer and fasting (d) giving alms to the poor and (e) making a holy pilgrimage to Mecca at least once before one dies.

These individuals are praying at a mosque, the place of worship for the religion of Islam. Islam is the world’s second largest religion, with an estimated 1.6 billion adherents.

The third largest religion is Hinduísmo, which includes more than 800 million people, most of whom live in India and Pakistan. Hinduism began about 2000 B.C. and, unlike Christianity, Judaism, and Islam, has no historic linkage to any one person and no real belief in one omnipotent deity. Hindus live instead according to a set of religious precepts called dharma. For these reasons Hinduism is often called an ethical religion. Hindus believe in reincarnation, and their religious belief in general is closely related to India’s caste system (see Chapter 9 “Global Stratification”), as an important aspect of Hindu belief is that one should live according to the rules of one’s caste.

budismo is another key religion and claims almost 400 million followers, most of whom live in Asia. Buddhism developed out of Hinduism and was founded by Siddhartha Gautama more than 500 years before the birth of Jesus. Siddhartha is said to have given up a comfortable upper-caste Hindu existence for one of wandering and poverty. He eventually achieved enlightenment and acquired the name of Buddha, or “enlightened one.” His teachings are now called the dhamma, and over the centuries they have influenced Buddhists to lead a moral life. Like Hindus, Buddhists generally believe in reincarnation, and they also believe that people experience suffering unless they give up material concerns and follow other Buddhist principles.

Another key religion is judaísmo, which claims more than 13 million adherents throughout the world, most of them in Israel and the United States. Judaism began about 4,000 years ago when, according to tradition, Abraham was chosen by God to become the progenitor of his “chosen people,” first called Hebrews or Israelites and now called Jews. The Jewish people have been persecuted throughout their history, with anti-Semitism having its ugliest manifestation during the Holocaust of the 1940s, when 6 million Jews died at the hands of the Nazis. One of the first monotheistic religions, Judaism relies heavily on the Torah, which is the first five books of the Bible, and the Talmud e a Mishnah, both collections of religious laws and ancient rabbinical interpretations of these laws. The three main Jewish dominations are the Orthodox, Conservative, and Reform branches, listed in order from the most traditional to the least traditional. Orthodox Jews take the Bible very literally and closely follow the teachings and rules of the Torah, Talmud, and Mishnah, while Reform Jews think the Bible is mainly a historical document and do not follow many traditional Jewish practices. Conservative Jews fall in between these two branches.

A final key religion in the world today is confucionismo, which reigned in China for centuries but was officially abolished in 1949 after the Chinese Revolution ended in Communist control. People who practice Confucianism in China today do so secretly, and its number of adherents is estimated at some 5 or 6 million. Confucianism was founded by K’ung Fu-tzu, from whom it gets its name, about 500 years before the birth of Jesus. His teachings, which were compiled in a book called the Analectos, were essentially a code of moral conduct involving self-discipline, respect for authority and tradition, and the kind treatment of everyone. Despite the official abolition of Confucianism, its principles continue to be important for Chinese family and cultural life.

As this overview indicates, religion takes many forms in different societies. No matter what shape it takes, however, religion has important consequences. These consequences can be both good and bad for the society and the individuals in it. Sociological perspectives expand on these consequences, and we now turn to them.

Principais vantagens

  • Although the Catholic Church dominated medieval Europe, Protestantism took hold by the end of the 16th century. According to Max Weber, Protestantism in turn helped lead to the rise of capitalism.
  • The major religions in the world today are Christianity, Islam, Hinduism, Buddhism, Judaism, and Confucianism.

For Your Review

  1. Although church and state were not separate in many of the American colonies, the new nation soon provided for the separation of church and state and the free exercise of religion in the First Amendment of the Bill of Rights. Why might the new government have taken this approach?
  2. The second largest world religion today is Islam, which has aroused strong passions in the United States since 9/11. Write a short essay in which you summarize your thoughts about this religion.

Yahweh

The relationship between the Jewish God and man was evolving. Abraham's followers still saw God as mysterious. He would not reveal himself in any concrete way, and the Jewish Bible follows this theme.

The Jewish word for God isYahweh (pronounced Ya-way). So, God is here, but not here, and man may search, but perhaps cannot find Him. Yet, man cannot stop the search. He is compelled to keep looking.

This mystery and irony in our search for God pervades our view of faith today. Yet, it is our nature to try and put a face on God&sbquo to attempt to create icons and images that make God more tangible, and more real.

Yet, God constantly resists, and actually forbids this practice. "I am the Lord thy God. Though shalt not have any other gods before me." "You shall not make for yourself an idol." These admonitions are common to Christian, Islam, and Jewish religions.

This paradox pervades every religion's attempt to know and define God. It may be one reason that Buddhism resists the temptation to acknowledge God, and to give God a name, or give God a description.

This struggle is fundamental to the beliefs systems of all religions, and in many ways define the differences between them.


Conteúdo

The school of religious history called the Religionsgeschichtliche Schule, a late 19th-century German school of thought, originated the systematic study of religion as a socio-cultural phenomenon. It depicted religion as evolving with human culture, from primitive polytheism to ethical monotheism.

o Religionsgeschichtliche Schule emerged at a time when scholarly study of the Bible and of church history flourished in Germany and elsewhere (see higher criticism, also called the historical-critical method) The study of religion is important: religion and similar concepts have often shaped civilizations' law and moral codes, social structure, art and music.

The 19th century saw a dramatic increase in knowledge about a wide variety of cultures and religions, and also the establishment of economic and social histories of progress. The "history of religions" school sought to account for this religious diversity by connecting it with the social and economic situation of a particular group.

Typically, religions were divided into stages of progression from simple to complex societies, especially from polytheistic to monotheistic and from extempore to organized. One can also classify religions as circumcising and non-circumcising, proselytizing (attempting to convert people of other religion) and non-proselytizing. Many religions share common beliefs.

The earliest archeological evidence of religious ideas dates back several hundred thousand years to the Middle and Lower Paleolithic periods. Archaeologists take apparent intentional burials of early Homo sapiens and Neanderthals from as early as 300,000 years ago as evidence of religious ideas. Other evidence of religious ideas includes symbolic artifacts from Middle Stone Age sites in Africa. However, the interpretation of early paleolithic artifacts, with regard to how they relate to religious ideas, remains controversial. Archeological evidence from more recent periods is less controversial. Scientists [ que? ] generally interpret a number of artifacts [ que? ] from the Upper Paleolithic (50,000-13,000 BCE) as representing religious ideas. Examples of Upper Paleolithic remains associated with religious beliefs include the lion man, the Venus figurines, cave paintings from Chauvet Cave and the elaborate ritual burial from Sungir.

In the 19th century researchers proposed various theories regarding the origin of religion, challenging earlier claims of a Christianity-like urreligion. Early theorists Edward Burnett Tylor (1832-1917) and Herbert Spencer (1820-1903) emphasised the concept of animism, while archaeologist John Lubbock (1834-1913) used the term "fetishism". Meanwhile, religious scholar Max Müller (1823-1900) theorized that religion began in hedonism and folklorist Wilhelm Mannhardt (1831-1880) suggested that religion began in "naturalism" – by which he meant mythological explanation of natural events. [9] [ página necessária ] All of these theories have since been widely criticized there is no broad consensus regarding the origin of religion.

Pre-pottery Neolithic A (PPNA) Göbekli Tepe, the oldest religious site yet discovered anywhere [10] includes circles of erected massive T-shaped stone pillars, the world's oldest known megaliths [11] decorated with abstract, enigmatic pictograms and carved-animal reliefs. The site, near the home place of original wild wheat, was built before the so-called Neolithic Revolution, i.e., the beginning of agriculture and animal husbandry around 9000 BCE. But the construction of Göbekli Tepe implies organization of an advanced order not hitherto associated with Paleolithic, PPNA, or PPNB societies. The site, abandoned around the time the first agricultural societies started, is still being excavated and analyzed, and thus might shed light on the significance it had had for the religions of older, foraging communities, as well as for the general history of religions.

The Pyramid Texts from ancient Egypt, the oldest known religious texts in the world, date to between 2400-2300 BCE. [12] [13]

The earliest records of Indian religion are the Vedas, composed ca. 1500-1200 Hinduism during the Vedic Period.

Surviving early copies of religious texts include:

  • The Upanishads, some of which date to the mid-first millennium BCE.
  • The Dead Sea Scrolls, representing fragmentary texts of the Hebrew Tanakh. [14]
  • Complete Hebrew texts, also of the Tanakh, but translated into the Greek language (Septuagint 300-200 BC), were in wide use by the early 1st century CE.
  • The Zoroastrian Avesta, from a Sassanian-era master copy.

Historians have labelled the period from 900 to 200 BCE as the "axial age", a term coined by German-Swiss philosopher Karl Jaspers (1883-1969). According to Jaspers, in this era of history "the spiritual foundations of humanity were laid simultaneously and independently. And these are the foundations upon which humanity still subsists today." Intellectual historian Peter Watson has summarized this period as the foundation time of many of humanity's most influential philosophical traditions, including monotheism in Persia and Canaan, Platonism in Greece, Buddhism and Jainism in India, and Confucianism and Taoism in China. These ideas would become institutionalized in time – note for example Ashoka's role in the spread of Buddhism, or the role of platonic philosophy in Christianity at its foundation.

The historical roots of Jainism in India date back to the 9th-century BCE with the rise of Parshvanatha and his non-violent philosophy. [15] [16] [ need quotation to verify ]

World religions of the present day established themselves throughout Eurasia during the Middle Ages by:

During the Middle Ages, Muslims came into conflict with Zoroastrians during the Islamic conquest of Persia (633-654) Christians fought against Muslims during the Byzantine-Arab Wars (7th to 11th centuries), the Crusades (1095 onward), the Reconquista (718-1492), the Ottoman wars in Europe (13th century onwards) and the Inquisition Shamanism was in conflict with Buddhists, Taoists, Muslims and Christians during the Mongol invasions (1206-1337) and Muslims clashed with Hindus and Sikhs during the Muslim conquest of the Indian subcontinent (8th to 16th centuries).

Many medieval religious movements emphasized mysticism, such as the Cathars and related movements in the West, the Jews in Spain (see Zohar), the Bhakti movement in India and Sufism in Islam. Monotheism reached definite forms in Christian Christology and in Islamic Tawhid. Hindu monotheist notions of Brahman likewise reached their classical form with the teaching of Adi Shankara (788-820).

European colonisation during the 15th to 19th centuries resulted in the spread of Christianity in Sub-Saharan Africa, and to the Americas, Australia and the Philippines. The invention of the printing press in the 15th century played a major role in the rapid spread of the Protestant Reformation under leaders such as Martin Luther (1483-1546) and John Calvin (1509-1564). Wars of religion broke out, culminating in the Thirty Years War which ravaged central Europe between 1618 and 1648. The 18th century saw the beginning of secularisation in Europe, gaining momentum after the French Revolution of 1789 and following. By the late 20th century religion had declined in most of Europe. [17]

By 2001 people began to use the internet to discover or adhere to their religious beliefs. In January 2000 the website beliefnet was established, and the following year, every month it had over 1.7 million visitors. [18]


Malevolent Beings May Exist Too

Finally, some polytheistic religions include the existence of malevolent beings. An example of this type of polytheism is ditheism or duotheism, which is the belief that two equally powerful gods exist, but they do not complement each other and are often in conflict with one another.

This belief is seen, for instance, in Zoroastrianism, where the benevolent Ahura Mazda is locked in eternal conflict with the malevolent Angra Mainyu. This concept is also seen in Gnosticism, which holds the view that the true God exists beyond this world, while the one worshipped by human beings is in fact an evil imposter.

Ahura Mazda (Alexeiy / Adobe Stock) is locked in eternal conflict with the malevolent Angra Mainyu.

Yet another form of polytheism that falls under this category is misotheism, which means ‘hatred of God / gods.’ This term was first used in the English language by the English essayist Thomas de Quincey in 1846. Nevertheless, this word already appeared as early as the Classical Greek period, when it was used by Aeschylus in one of his tragedies and the concept of hatred towards the gods existed long before the term was coined by de Quincy.

Strictly speaking, misotheism describes an attitude towards the gods, rather than their nature, though it would not be too difficult to imagine that misotheists hate the gods because they believe them to be evil.

Lastly, there is dsytheism, whose adherents believe that the gods exist, but that they are not entirely benevolent, and may even be evil. Deities who exhibit this quality include the trickster god, Loki, from Norse mythology, and Set from the myths of ancient Egypt.

As you can see, while the theory of the evolution of religious thought proposed during the 19th century suggested polytheism was the lowest form of religious belief, it is evident that monotheism has actually been the minority in human religious history. Most famously, the Egyptians, Norse, Aztecs, Greeks, and early Romans all followed some form of polytheism however, this style of religious thought continues to be present today, especially in its more moderate forms.

Top Image: Egyptian gods. Fonte: Catmando / Adobe Stock


Assista o vídeo: Religiões monoteístas 5 ano (Dezembro 2021).