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Wilhelm Fliess

Wilhelm Fliess

Wilhelm Fliess nasceu em 24 de outubro de 1858. Estabeleceu-se como especialista em ouvidos, nariz e garganta em Berlim. Fliess era associado de Josef Breuer e quando visitou Viena em novembro de 1887, foi aconselhado por seu amigo a assistir a uma palestra proferida por Sigmund Freud. Após a palestra, Breuer apresentou Fliess a Freud. (1)

Naquela noite, Freud escreveu uma carta a Fliess: “Embora minha carta de hoje tenha um motivo comercial, devo apresentá-la com a confissão de que nutro a esperança de continuar o relacionamento com você e que você me deixou uma profunda impressão. " Foi o início de uma amizade muito próxima. (2)

Freud teve muito poucos pacientes durante os primeiros anos de sua vida de casado. Seu primeiro paciente sofria de depressão e Freud prescreveu tratamento elétrico. Ele também deu palestras para jovens médicos sobre uma ampla variedade de tópicos, incluindo neurologia clínica e usos médicos da eletricidade. Freud se interessou de perto pelo trabalho de Jean Martin Charcot e suas "últimas investigações sobre a histeria ... Ele provou, por exemplo, a autenticidade dos fenômenos histéricos e sua conformidade com as leis ... a ocorrência frequente de histeria nos homens, a produção de paralisias histéricas e construções por sugestão hipnótica. " (3)

Freud discutiu essas questões com Josef Breuer. Ambos os homens começaram a usar a sugestão hipnótica para tratar pacientes que sofriam de histeria. Esse era um termo usado na época que significava "excesso emocional ingovernável" nas mulheres. Isso incluía ansiedade, tosse nervosa, falta de ar, enxaquecas, músculos faciais contorcidos, membros paralisados, tiques, mudez, desmaios, insônia, irritabilidade e promiscuidade. Charcot acreditava que a histeria era um distúrbio do sistema nervoso e afirmou que tanto homens quanto mulheres podiam sofrer de histeria. (4)

A hipnose é um estado de consciência humana que envolve atenção concentrada e consciência periférica reduzida e uma capacidade aprimorada de responder à sugestão. A ideia de Charcot era que você poderia usar a hipnose não apenas para replicar o ataque histérico, mas também para apresentar sugestões ao histérico que poderiam possibilitar a cura. Freud inicialmente hipnotizou os pacientes pressionando a mão em suas testas. No entanto, Freud descobriu, no entanto, que nem sempre era capaz de induzir a hipnose, de forma alguma ou com profundidade suficiente para suas necessidades. (5)

No outono de 1892, Ilona Weiss tornou-se uma das pacientes de Freud. Para proteger sua identidade, Freud sempre se referiu a ela como "Elisabeth von R". A filha de vinte e quatro anos de uma rica família húngara sofria de dores nas pernas e tinha dificuldade para andar. Seu médico a examinou e não conseguiu encontrar nada de errado fisicamente com suas pernas e decidiu que ela estava sofrendo de histeria e que ela foi enviada para Freud. Ele decidiu usar um método diferente para tratá-la. Freud pediu a Elisabeth que se deitasse em seu sofá e fechasse os olhos. Aplicando pressão em sua testa, ele pediu que ela relatasse fielmente o que quer que viesse à sua mente. (6)

Elisabeth admitiu que estava apaixonada pelo cunhado. No entanto, ela foi capaz de suprimir esses sentimentos, mas procurou sua companhia e desfrutou de longas caminhadas juntos. Seus problemas começaram quando sua irmã morreu e ela desenvolveu a ideia de que ele poderia se tornar seu marido. Esse "pensamento inaceitável" desafiou tudo o que ela acreditava sobre si mesma como uma pessoa moral e leal. Ela resistiu e tentou forçá-lo a sair de sua consciência. Foi por causa desses sentimentos que causou a dor em suas pernas. Freud acreditava que o sintoma remontava às próprias caminhadas que ela fazia com o cunhado antes da morte da irmã. Freud argumenta que, longe de ser os demônios degenerados do mito popular, invariavelmente a histérica é moral demais, punindo-se por seus desejos inaceitáveis. O tratamento de Elisabeth envolvia recuperar seus pensamentos culpados de seu inconsciente e aceitá-los. Isso resultou em uma cura completa e, na primavera de 1894, ele compareceu a "um baile privado", onde viu "meu ex-paciente passar por mim em uma dança animada". (7)

Sigmund Freud continuou a experimentar encorajar os pacientes a falar livremente, sem censura ou inibição, sobre quaisquer idéias ou memórias que lhes ocorressem. Freud então usou esses comentários para ajudar a descobrir a ligação com outros eventos e sentimentos. Nesse processo cabia ao médico "decidir o que é e o que não é relevante: o paciente deve moldar o discurso". Esta abordagem, “para ser eficaz, deve ser entendida como uma parceria”. (8)

Em 1895, Sigmund Freud e Josef Breuer publicaram seu livro, Estudos sobre histeria. Consiste primeiro em uma reimpressão do artigo conjunto que eles escreveram, depois em cinco histórias de caso, um ensaio teórico de Breuer e um capítulo final sobre psicoterapia de Freud. O primeiro caso clínico, de Breuer, é o de Anna (Bertha Pappenheim). Freud contribuiu com os outros quatro casos, incluindo Ilona Weiss (Elisabeth) e Fanny Moser (Emmy).

O livro recebeu críticas principalmente hostis. O melhor apareceu no Neue Freie Presse, o principal jornal diário de Viena, por Alfred von Bergner, Professor de História da Literatura na Universidade de Viena. Ele disse que leu as histórias de caso com admiração e compreensão, e então acrescentou a previsão significativa: "Nós vagamente concebemos a ideia de que um dia pode ser possível abordar o segredo mais íntimo da personalidade humana ... A teoria em si é na verdade nada mas o tipo de psicologia usada por poetas. " (9)

Havelock Ellis, um médico que trabalhava em Londres e um membro fundador da Fabian Society, também elogiou o livro e concordou com as opiniões de Freud sobre a causa sexual da histeria. No entanto, a maioria das pessoas ficou chocada com a ideia e levou mais de treze anos para vender 626 cópias do livro. Não foi um exercício muito lucrativo e os autores receberam apenas 425 gulden entre eles (£ 18 cada). Durante a escrita do livro, os dois homens discordaram sobre o papel que os impulsos sexuais desempenhavam na histeria. (10)

David Stafford-Clark apontou: "Apesar do sucesso comparativo de sua publicação conjunta, Breuer e Freud nunca colaboraram em qualquer outro material publicado ... Isso na verdade anunciou não apenas o rompimento com Breuer, mas o início do surgimento independente de O próprio conceito de psicanálise de Freud. A diferença básica de opinião entre os dois autores, sobre a qual Freud mais tarde daria considerável ênfase, a respeito do papel desempenhado pelos impulsos sexuais na causação da histeria. " (11)

Após a perda de Josef Breuer, Sigmund Freud estabeleceu um relacionamento próximo com Wilhelm Fliess, um especialista em ouvido, nariz e garganta. Breuer considerava Fliess "um dos intelectos mais ricos" que já conheceu. Fliess estava muito interessado em novas ideias e tinha muito conhecimento nas áreas das artes, matemática e biologia. Fliess atuou como uma caixa de ressonância para as idéias em desenvolvimento de Freud. (12)

Ernest Jones, um dos amigos mais próximos de Freud, falou muito bem de Fliess. "Seus interesses científicos (Fliess) iam muito além de seu próprio campo especial, particularmente em medicina e biologia. Foi essa extensão que interessou a Freud e, a princípio, pareceu se encaixar com a sua própria." (12a)

A amizade deles cresceu por meio de cartas frequentes e encontros regulares em Viena e Berlim, mas acima de tudo gostava de organizar viagens de dois ou três dias longe de casa (eles chamavam essas reuniões especiais de "Congressos"). Eles não apenas trocaram suas idéias científicas não ortodoxas, mas Freud forneceu detalhes íntimos de sua própria vida (que ele negou à esposa). Na verdade, tem-se afirmado que Freud usou essas cartas como "autoanálise". (13) Freud se apaixonou por Fliess: "Só quem sabe que está de posse da verdade escreve como você." (14)

Durante esse período, o humor de Freud oscilou descontroladamente da euforia para a depressão: "Às vezes, ele se convencia do valor de suas descobertas; em outras ocasiões, era atormentado por dúvidas. Além disso, ele era atormentado por sintomas de ansiedade: medo de viajar de trem, medo de morrer, falta de ar e aritmias cardíacas, dores de cabeça e sinusites recorrentes ... No entanto, dessa turbulência ... surgiram alguns dos insights mais profundos de Freud. " (15)

Sigmund Freud relatou em outubro de 1895: "Estou quase certo de que resolvi os enigmas da histeria e da neurose obsessiva com as fórmulas do choque sexual infantil e do prazer sexual, e estou igualmente certo de que ambas as neuroses são, em geral, curáveis ​​- não apenas os sintomas individuais, mas a própria disposição neurótica. Isso me dá uma espécie de leve alegria - por ter vivido cerca de quarenta anos não totalmente em vão - e ainda nenhuma satisfação genuína porque a lacuna psicológica no novo conhecimento reclama todo o meu interesse. " (16)

Foi somente após a morte de seu pai em 1896 que Freud pôde começar a se abrir sobre como sua própria vida sexual precoce influenciou sua personalidade. "O principal paciente com o qual estou preocupado sou eu mesmo. Minha pequena histeria, embora muito acentuada pelo meu trabalho, se resolveu um pouco mais. O resto ainda está paralisado. É disso que meu humor depende principalmente. A análise é mais difícil do que qualquer outro. É, de fato, o que paralisa minha força psíquica para descrever e comunicar o que ganhei até agora. Ainda assim, acredito que deve ser feito e é um estágio intermediário necessário em meu trabalho. " (17)

Freud se convenceu de que a maioria dos casos de neurose remontam a incidentes da primeira infância, mas não teve acesso total às memórias reprimidas no inconsciente. "Não consegui obter uma compreensão teórica da repressão e sua interação de forças. Parece mais uma vez discutível que apenas as experiências posteriores dão ímpeto às fantasias, que então remontam à infância, e com isso o fator de uma disposição hereditária recupera uma esfera de influência da qual eu assumi a tarefa de desalojá-la - no interesse de iluminar a neurose. " (18)

Em uma carta escrita em 15 de outubro de 1897, Freud começa a explorar o que mais tarde ficou conhecido como o complexo de Édipo. "Minha autoanálise é de fato o que tenho de mais essencial no momento e promete ser de grande valia para mim se chegar ao fim ... Ser totalmente honesto consigo mesmo é um bom exercício. Uma ideia única de valor geral Percebi, também no meu caso, o fenómeno de estar apaixonado pela minha mãe e ter ciúmes do meu pai, e agora considero isso um acontecimento universal na primeira infância ... Se assim for, nós pode entender o poder envolvente de Opedius Rex ... a lenda grega se apodera de uma compulsão que todos reconhecem porque ele sente sua existência dentro de si. Todos na platéia já foram um Édipo em fantasia e cada um recua horrorizado com a realização do sonho aqui transplantado para a realidade, com toda a quantidade de repressão que separa seu estado infantil de seu atual. " (19)

Freud está se referindo a Édipo Rex, um drama grego antigo escrito por Sófocles em cerca de 429 aC. Édipo é filho de Laio e Jocasta, rei e rainha de Tebas. Quando seu filho nasce, o rei consulta um Oráculo sobre sua fortuna. Para seu horror, o oráculo revela que Laio "está condenado a morrer pelas mãos de seu próprio filho". Laio ordena que Jocasta o mate. Incapaz de matar seu próprio filho, ela o entrega a um servo para realizar a tarefa. Ele abandona Édipo no topo de uma montanha, mas é resgatado por um pastor local. Ele o apresenta ao rei sem filhos Políbio, que cria Édipo como seu próprio filho.

À medida que cresce até a idade adulta, Édipo ouve um boato de que ele não é verdadeiramente filho de Políbio. Ele pergunta a um oráculo quem realmente são seus pais. O Oráculo parece ignorar esta pergunta, dizendo a ele que ele está destinado a "acasalar-se com sua própria mãe e matar seu próprio pai". Desesperado para evitar esse destino terrível, Édipo decide deixar Corinto. Na estrada para Tebas, Édipo encontra Laio e os dois homens discutem sobre cuja carruagem tem prioridade. O rei tenta atingir Édipo com seu cetro, mas durante a luta Laio é morto.

Antes de chegar a Tebas, Édipo encontra a Esfinge, uma besta lendária com cabeça e peito de mulher, corpo de leoa e asas de águia. A Esfinge foi enviada para a estrada que se aproximava de Tebas como um castigo dos deuses, e mataria qualquer viajante que não conseguisse responder a um certo enigma: "o que é a criatura que anda sobre quatro pernas pela manhã, duas pernas ao meio-dia e três à noite?" Édipo adivinha corretamente: "homem", que rasteja de quatro quando criança, caminha ereto na maturidade e se apóia em uma vara na velhice. A Esfinge se joga de um penhasco, encerrando assim a maldição. A recompensa de Édipo por libertar Tebas da Esfinge é sua realeza e a mão da agora viúva rainha, Jocasta. O casal tem duas filhas, Antigone e Ismene.

Muitos anos depois, outro oráculo revela a verdade de como Édipo matou seu próprio pai e se casou com sua mãe. Édipo decide cortar o útero de sua mãe. No entanto, antes que ele possa fazer isso, ela se enforca. Édipo a derruba e remove os longos alfinetes de ouro que prendiam seu vestido, antes de mergulhá-los em seus próprios olhos em desespero. Um Édipo cego agora deixa o palácio e o coro repete a máxima grega de que nenhum homem deve ser considerado afortunado até que esteja morto.

Sigmund Freud argumenta que, em vez de ver o destino de Édipo como um evento individual e horripilante, ele o vê como uma expressão "dos desejos há muito esquecidos da infância que acompanham e moldam o desenvolvimento sexual de cada indivíduo" e "entre as idades de três e cinco anos, todo a criança deve lutar contra o que vem a ser chamado de complexo de Édipo, quando, como o rei grego, anseia por se livrar do pai do mesmo sexo para apoderar-se do pai do sexo oposto ”. (20)

Mais tarde, Freud destruiu todas as cartas de Wilhelm Fliess, mas fica claro que ele defendia a teoria de que todos os adultos eram bissexuais e que esses desejos reprimidos eram a causa de alguns casos de histeria. Em 25 de março de 1898, Freud escreveu a Fliess: "Não subestimo a bissexualidade ... Espero que ela forneça mais esclarecimentos." (21) Um ano depois, ele disse: "Bissexualidade! Você certamente tem razão. Estou me acostumando a considerar cada ato sexual como um processo do qual quatro pessoas estão envolvidas." (22)

Freud disse a Fliess que sempre precisou de um amigo homem muito próximo e que ficou desapontado com o fim de seu relacionamento com Josef Breuer: "Na minha vida, como você sabe, a mulher nunca substituiu o camarada, o amigo. Se a inclinação masculina de Breuer não fossem tão estranhos, tão tímidos, tão contraditórios - como tudo o mais em sua constituição mental e emocional - seria um bom exemplo das realizações em que a corrente androfílica nos homens pode ser sublimada. " (23)

Freud admitiu a Fliess que as teorias que emergiram de sua autoanálise não eram realmente ciência. Suas tentativas de analisar sua personalidade foram mais o trabalho de um artista: "Na verdade, não sou um homem de ciência, nem um observador, nem um experimentador, nem um pensador. Sou, por temperamento, apenas um conquistador - um aventureiro, se você quiser que seja traduzido - com toda a curiosidade, ousadia e tenacidade características de um homem desse tipo. " (24)

Em janeiro de 1899, Sigmund Freud escreveu a Fliess declarando que havia feito uma descoberta na compreensão da personalidade humana: "Eu quero revelar a você que o esquema do sonho é capaz de aplicação mais geral, que a chave para a histeria também realmente está nos sonhos ... Se eu esperar um pouco mais, poderei apresentar o processo psíquico nos sonhos de tal forma que inclua também o processo de formação dos sintomas histéricos. Portanto, esperemos. " (25)

No mês seguinte, ele escreveu: "Minha última generalização se manteve boa e parece inclinada a crescer a uma extensão imprevisível. Não apenas os sonhos são realizações de desejos, mas também os ataques histéricos. Isso é verdade para os sintomas histéricos, mas provavelmente se aplica a todos os produtos da neurose. , pois eu o reconheci há muito tempo em uma aguda insanidade delirante. Realidade - realização do desejo - é desses opostos que nossa vida mental surge. Acredito que agora sei o que determina a distinção entre os sintomas que fazem seu caminho para a vida desperta e os sonhos. basta que o sonho seja a realização do desejo do pensamento reprimido, pois os sonhos se distanciam da realidade, mas o sintoma, posto no meio da vida, deve ser outra coisa: deve ser também a realização do desejo de o pensamento repressor. " (26)

Durante esse período, Freud abandonou gradativamente o uso do hipnotismo, achando difícil induzi-lo e sendo incerto em seus efeitos. Ele agora pedia ao paciente que relaxasse em um sofá e que tentassem se lembrar de qualquer coisa que parecesse relevante para um sintoma específico. No início, ele pressionava a testa do paciente com a mão e insistia para que alguns pensamentos ocorressem. No entanto, em 1899 ele adotou uma "abordagem menos intervencionista, percebendo que aprenderia mais permitindo que os pensamentos do paciente evoluíssem livremente". (27)

A primeira edição de A Interpretação dos Sonhos foi publicado em novembro de 1899, mas não ficou disponível no ano seguinte. A editora imprimiu 600 cópias. Nas seis semanas seguintes à publicação, 123 cópias foram vendidas, mas apenas mais 228 foram compradas nos dois anos seguintes. De acordo com David Stafford-Clark: "Este livro é agora universalmente considerado como a teoria dos sonhos de Freud e uma confirmação de suas teorias anteriores do mecanismo mental inconsciente, brilhantemente exemplificada. O próprio Freud nunca duvidou da importância do livro e de suas descobertas nele registradas , que mudou sua própria vida. " (28)

Sigmund Freud disse a seu amigo, Ernest Jones, que era seu livro favorito: "Parece ser meu destino descobrir apenas o óbvio: que as crianças têm sensações sexuais, que toda babá sabe; e que os sonhos noturnos são tanto uma realização de desejo como sonhos diurnos. " No entanto, isso não lhe rendeu muito dinheiro, pois ele recebeu apenas 522,40 gulden (£ 41 16s) do publicador. (29)

As revistas científicas não se preocuparam em revisar A interpretação dos sonhos. Alguns jornais noticiaram sobre o livro e um acadêmico, o professor Raimann, afirmou que Freud havia construído uma teoria "para que pudesse encher os bolsos de maneira adequada". Outro acadêmico fez uma observação mais válida quando argumentou que os "pensamentos imaginativos de um artista triunfaram sobre o investigador científico". (30)

Em uma carta escrita em agosto de 1901, Freud admitiu que Wilhelm Fliess desempenhou um papel importante no desenvolvimento de suas idéias. "Você se lembra de quando eu disse a você anos atrás, quando você ainda era um especialista em nariz e cirurgião, que a solução estava na sexualidade. Vários anos depois, você me corrigiu, dizendo que estava na bissexualidade - e vejo que você está certo. Então, talvez Devo pedir ainda mais de você; talvez meu senso de honestidade me obrigue a pedir-lhe para ser co-autor do trabalho comigo; assim, a parte anatômico-biológica ganharia em escopo, a parte que, se eu fizesse sozinho, iria Eu me concentraria no aspecto psíquico da bissexualidade e na explicação do neurótico. Esse, então, é o próximo projeto para o futuro imediato, que espero que nos una novamente com bastante propriedade também em questões científicas. " (31)

No entanto, Freud pareceu desistir da ideia e Fliess ficou preocupado com a possibilidade de ele estar roubando suas ideias e as usando em seu próprio livro sobre o assunto. Depois que Fliess se queixou disso, Freud parou de escrever para ele. Ele também destruiu todas as cartas que Fliess lhe havia enviado. Fliess afirmou que, em seu último encontro, Freud foi extremamente hostil e expressou o desejo de matá-lo. (32)

Em uma nota de rodapé publicada em um livro posterior, Freud apontou que, no verão de 1901, ele teve uma "intensa troca de idéias científicas" com um amigo anônimo. Ele explicou que mais tarde seu amigo o acusou de roubar suas idéias. Freud rejeitou essa visão, mas acrescentou que "desde então, tornei-me um pouco mais tolerante quando, ao ler literatura médica, me deparei com uma das poucas idéias às quais meu nome pode ser associado e descobri que meu nome não foi mencionado. " (33)

Em 1903 Otto Weininger publicou um livro intitulado, Sexo e Caráter. Wilhelm Fliess leu o livro no ano seguinte e ficou chocado com o fato de ele conter idéias sobre bissexualidade. Fliess descobriu que Weininger era amigo íntimo de Hermann Swoboda, um associado íntimo de Freud, e chegou à conclusão de que suas idéias sobre sexualidade haviam sido transmitidas ao jovem escritor. Em uma carta escrita em julho de 1904, Fliess escreveu que havia encontrado no livro de Weininger "minhas idéias sobre a bissexualidade e a natureza da atração sexual que daí decorre - os homens femininos atraem as mulheres masculinas e vice-versa". (34)

Freud respondeu que Swoboda não era um aluno, mas um paciente a quem havia mencionado na análise que uma constituição bissexual era universal e que havia feito casualmente o mesmo comentário a Weininger. Ele então apontou que Weininger havia cometido suicídio após ter sido acusado de plágio por Paul Julius Möbius. “O falecido Weininger era um ladrão com uma chave que havia encontrado”. (35)

Wilhelm Fliess respondeu que tinha evidências de que Freud se encontrara com Weininger enquanto escrevia o livro. Freud agora admitia ter feito isso e "confessou que deve ter sido influenciado por seu desejo de roubar a originalidade de Fliess, um desejo provavelmente composto de inveja e hostilidade". (35)

Em 1906, Wilhelm Fliess publicou O Curso da Vida: Fundamentos da Biologia Exata, que expôs suas teorias sobre a bissexualidade em detalhes exaustivos. Isso foi seguido por um panfleto denunciando Swoboda e Weininger como plagiadores e acusando "Freud de ser o canal pelo qual eles haviam garantido o acesso à propriedade original de Fliess. O que mais ofendeu Freud nessa polêmica foi que ela citou de suas comunicações privadas a Fliess". (36)

Wilhelm Fliess morreu em 13 de outubro de 1928. Dois meses depois, sua esposa escreveu a Freud pedindo as cartas do marido. Freud respondeu: "Minha memória me diz que destruí a maior parte de nossa correspondência algum tempo depois de 1904." Em seguida, acrescentou: "Certamente gostaria de ouvir que minhas cartas a seu marido, meu amigo íntimo de muitos anos, encontraram um destino que os protegeria de qualquer utilização futura." (37)

Em 30 de dezembro de 1936, Freud recebeu de Marie Bonaparte a informação de que um livreiro de Berlim era o dono das cartas que havia enviado a Wilhelm Fliess. (38) Freud ficou horrorizado quando Fliess morreu em outubro de 1928, ele pediu a sua viúva para devolver as cartas. No entanto, ela disse a ele que não conseguia encontrá-los. Ele disse a Bonaparte que as cartas eram "as mais íntimas que você pode imaginar" e que é importante que tenham sido destruídas. "Seria muito embaraçoso" ver as cartas "caírem nas mãos de estranhos" e "Não quero que nenhuma delas chegue ao conhecimento da chamada posteridade". (39)

Freud tentou comprar as cartas, mas o livreiro recusou, pois temia que fosse destruí-las. Maria Bonaparte concordou em comprá-los, mas se recusou a destruir as cartas. Ela prometeu não lê-los, mas propôs depositar as cartas em alguma biblioteca segura com a estipulação de que elas seriam mantidas longe dos olhos de qualquer pessoa "por oitenta ou cem anos após sua morte". Ela acrescentou: "Você pertence à história do pensamento humano como Platão, digamos, ou Goethe ... Algo se perderia na história da psicanálise, essa ciência nova e única, sua criação, que é mais importante do que até mesmo as idéias de Platão. " (40)

Freud sempre foi muito reservado e destruiu documentos durante a maior parte de sua vida profissional. Em uma carta a Martha Freud, ele escreveu: "Destruí todas as minhas notas e cartas acumuladas por 14 anos, todos os resumos científicos e manuscritos de meu trabalho; apenas algumas cartas de família foram poupadas. Todas as minhas antigas amizades e relações se apresentaram novamente e silenciosamente recebi o golpe mortal ... Não posso amadurecer e não posso morrer, preocupado com quem colocará as mãos nos meus velhos papéis. Os biógrafos devem resolver isso de alguma forma, não queremos tornar isso muito fácil para eles. " (41)


Ernest Jones fez muito pouco uso da correspondência Freud-Fliess em seu livro, A Vida e Obra de Sigmund Freud (1953). Somente no ano seguinte, com a permissão de Marie Bonaparte e Anna Freud, as cartas foram publicadas como As origens da psicanálise: cartas a Wilhelm Fliess, rascunhos e notas, 1887-1902 (1954).

Sua bondade é uma das razões pelas quais eu te amo. inicialmente, pareceu-me que você havia interrompido o contato por causa das minhas observações sobre o mecanismo dos sintomas à distância do nariz, e não achei isso improvável. Agora você me surpreende com uma discussão que leva essas ideias a sério!

Você tem razão em dizer que estou transbordando de novas ideias, também teóricas. Minhas teorias sobre defesa fizeram um avanço importante, do qual lhe darei um relato na próxima vez. Até a construção psicológica se comporta como se fosse se juntar, o que me dá imenso prazer. Reportá-lo agora seria como mandar um feto de uma menina de seis meses para um baile ...

Eu preciso de muita cocaína. Além disso, voltei a fumar, moderadamente, nas últimas duas a três semanas, desde que a convicção nasal se tornou evidente para mim. Não observei nenhuma desvantagem resultante. Se você proibir novamente, devo desistir de novo. Mas considere se você pode fazer isso se for apenas intolerância e não etiologia. Comecei de novo porque sempre sentia falta (depois de quatorze meses de abstinência) e porque devo tratar bem esse sujeito psíquico ou ele não funcionará para mim. Exijo muito dele. O tormento, na maioria das vezes, é sobre-humano.

Estou trabalhando em psicologia, vigorosamente e na solidão; Ainda não posso enviar nada que esteja pela metade, por mais que reduza meus padrões em relação ao que está acabado. Acredito cada vez mais firmemente na teoria do neurônio químico; Comecei com suposições semelhantes às que você descreveu, mas agora estou preso depois de ter arruinado minha cabeça com isso ontem.

Tenho mais certeza sobre a consciência e devo agora fazer uma tentativa de lidar com a mais difícil de todas as coisas em minhas palestras sobre histeria. No sábado, dei uma palestra sobre interpretação de sonhos para os jovens do círculo de leitura acadêmica judaica; algum dia você ouvirá sobre o que ele continha; no momento, não estou com humor para apresentações.

Estou tão isolado quanto você gostaria que eu estivesse. A palavra foi dada para me abandonar, pois um vazio está se formando ao meu redor. Até agora, suporto isso com serenidade. Acho mais problemático que este ano, pela primeira vez, meu consultório esteja vazio, que por semanas a fio não veja novos rostos, não possa iniciar novos tratamentos e que nenhum dos antigos esteja concluído. As coisas são tão difíceis e árduas que, de modo geral, é necessária uma constituição forte para lidar com elas.

Por um desses caminhos sombrios por trás da consciência oficial, a morte do velho (Jacob Freud) me afetou profundamente. Eu o valorizava muito, o compreendia muito bem e, com sua mistura peculiar de profunda sabedoria e fantástica leveza, ele teve um efeito significativo em minha vida. Quando ele morreu, sua vida já havia acabado, mas em meu interior todo o passado foi despertado por esse evento. Agora me sinto completamente desenraizado.

Devo contar a você um sonho lindo que tive na noite seguinte ao funeral. Eu estava em um lugar onde li uma placa. Você é solicitado a fechar os olhos.

Imediatamente reconheci o local como a barbearia que visito todos os dias. No dia do funeral fiquei esperando e por isso cheguei um pouco atrasado na casa de luto. Naquela época, minha família ficou descontente comigo porque eu havia providenciado para que o funeral fosse tranquilo e simples, o que eles mais tarde concordaram que era bastante justificado. Eles também ficaram um tanto ofendidos com meu atraso. A frase do letreiro tem um duplo sentido: deve-se cumprir o dever para com os mortos (um pedido de desculpas como se eu não o tivesse cumprido e precisando de indulgência) e o próprio dever propriamente dito. O sonho, portanto, origina-se da inclinação à autocensura que regularmente se instala entre os sobreviventes.

Minha última generalização se manteve e parece inclinada a crescer a uma extensão imprevisível. A realização do desejo da realidade - é desses opostos que nossa vida mental nasce. Mas o sintoma, colocado no meio da vida, deve ser outra coisa além: deve ser também a realização do desejo do pensamento repressor. Surge um sintoma onde o pensamento reprimido e o pensamento reprimido podem se unir na realização de um desejo. O sintoma é a realização do desejo do pensamento repressor, por exemplo, em forma de punição; a autopunição é o substituto final para a autogratificação, que vem da masturbação.

Essa chave abre muitas portas. Você sabe, por exemplo, por que X.Y. sofre de vômito histérico? Porque na fantasia ela está grávida, porque ela é tão insaciável que não suporta ser privada de ter um filho também pelo seu último amante fantasioso. Mas ela também permite que seu feltro vomite, porque então ela ficará faminta e emaciada, perderá sua beleza e não será mais atraente para ninguém. Assim, o significado do sintoma é um par contraditório de realizações de desejos.

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(1) Peter Gay, Freud: uma vida para o nosso tempo (1989) página 55

(2) Sigmund Freud, carta para Wilhelm Fliess (24 de novembro de 1887)

(3) Sigmund Freud, Autobiografia (1923) página 2

(4) Elisabeth Young-Bruehl, Freud sobre as mulheres (2002) página 1

(5) Ernest Jones, A Vida e Obra de Sigmund Freud (1961) página 210

(6) Beverley Clack, Freud no sofá: uma introdução crítica ao pai da psicanálise (2013) página 38

(7) Sigmund Freud e Josef Breuer, Estudos sobre histeria (1895) páginas 160-161

(8) Beverley Clack, Freud no sofá: uma introdução crítica ao pai da psicanálise (2013) páginas 39-40

(9) Alfred von Bergner, Neue Freie Presse (2 de dezembro de 1895)

(10) Ernest Jones, The Life and Work of Sigmund Freud (1961) page 224

(11) David Stafford-Clark, What Freud Really Said (1965) page 39

(12) Laurence Spurling (editor), Sigmund Freud: Critical Assessments (1989) page 305

(12a) Ernest Jones, The Life and Work of Sigmund Freud (1961) page 251

(13) Stephen Wilson, Sigmund Freud (1997) page 49

(14) Elisabeth Young-Bruehl, Freud on Women (2002) page 50

(15) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (12th December, 1897)

(16) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (16th October, 1895)

(17) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (14th August, 1897)

(18) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (21st September, 1897)

(19) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (15th October, 1897)

(20) Beverley Clack, Freud on the Couch: A Critical Introduction to the Father of Psychoanalysis (2013) page 63

(21) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (25th March 1898)

(22) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (1st August, 1899)

(23) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (1st August, 1899)

(24) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (1st February, 1900)

(25) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (3rd January, 1899)

(26) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (19th February, 1899)

(27) Stephen Wilson, Sigmund Freud (1997) page 50

(28) David Stafford-Clark, What Freud Really Said (1965) page 67

(29) Ernest Jones, The Life and Work of Sigmund Freud (1961) page 299

(30) Ernest Jones, The Life and Work of Sigmund Freud (1961) page 307

(31) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (7th August, 1901)

(32) Laurence Spurling (editor), Sigmund Freud: Critical Assessments (1989) page 311

(33) Sigmund Freud, The Psychopathology of Everyday Life (1904) page 143-144

(34) Wilhelm Fliess, letter to Sigmund Freud (20th July, 1904)

(34) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (27th July, 1904)

(35) Ernest Jones, The Life and Work of Sigmund Freud (1961) pages 272-273

(36) Peter Gay, Freud: A Life for Our Time (1989) page 155

(37) Sigmund Freud, letter to Ida Fliess (17th December, 1928)

(38) Marie Bonaparte, letter to Sigmund Freud (30th December, 1936)

(39) Sigmund Freud, letter to Marie Bonaparte (3rd January, 1937)

(40) Marie Bonaparte, letter to Sigmund Freud (7th January, 1937)

(41) Sigmund Freud, letter to Martha Freud (28th April, 1885)


Freud’s Friend, Fliess BY John Riddington Young

Wilhelm Fliess, a Berlin rhinologist, was for many years Sigmund Freud’s closest friend and confidant. He was born in Poland in 1858. In 1887, he visited Vienna for postgraduate studies, and met the famous psychoanalyst, Freud [1]. They were immediate friends perhaps because of their common belief in the importance of sex in the cause of disease. Freud believed sexual repression gave rise to mental illness and Fliess had a similar idea about nasal pathology.

Fliess’s book The Flow of Life [2] had three basic theories: firstly, that the nose and sexual function are inextricable secondly, that all animal life (including humans) are bisexual and thirdly, that animals all have innate periodicity. He postulated a male 23-day ‘menstrual’ cycle, and just as the female 28-day cycle is controlled by the ovaries, he centred the male period specifically on the nasal turbinate.

Both Freud and Fliess agreed that much disease is caused by masturbation, coitus interruptus and the use of condoms, all of which prevent natural energy from leaving the body normally.

Freud asked Fliess to undertake nasal surgery on some of his psychological patients. Fliess had three important nasal treatments for this type of case. Minor problems could be dealt with by the simple expedient of painting the inferior turbinate with cocaine paste. Intermediate cases were treated by cauterisation and serious masturbators were subjected to turbinectomy [3].

Freud himself was a well-known hypochondriac and in early February 1895, he travelled from Vienna to Berlin to undergo nasal cautery by Fliess. He felt so much better, particularly with respect to his angina that he decided to send a female patient to the German capital for Fliess’s opinion.

Her exact complaints are not clearly recorded, although it has been suggested that she suffered from menstrual problems. In Freud’s copy of Fliess’ book, The Causal Connection between the Nose and the Sexual Organs, [4] there is a marked passage that reads, “Women who masturbate are generally dysmenorrhoeal. They can finally be cured by an operation on the nose, if they truly give up this bad practice.” Fliess examined her nose, spotted a suspicious area on her right inferior turbinate, performed a turbinectomy and sent Emma back to Vienna by train. Things then went disastrously wrong and she very nearly died.

Two weeks later, she developed osteomyelitis of the maxilla (swelling, foetid odour and bleeding). Freud’s Austrian pal took her to theatre, where he removed a stinking ribbon gauze pack and staunched a torrential haemorrhage. Poor Freud fainted and had to be revived with cognac. Emma was more stoical and made a jibe about the weaker sex. She survived after a long and stormy postoperative period during which ligation of the carotid was considered but had a hideous facial deformity over the right cheek. Amazingly a year later, Freud wrote to Fliess that he thought that, she bled out of longing (- for him!) [5].

This eccentric rhinologist however, is thought to have exerted a profound influence on Freud’s conception of human development, which is often undervalued [6].

1. Ferris, P. Dr Freud, A Life. London, UK Sinclair Stevenson 1997.
2. Fliess, W. Der Ablauf Des Lebens: Grundlegung Zur Exackten Biologie 2ª Edição. Leipzig and Vienna: Deuticke 1923.
3. Young, J R. Freud’s Friend, Fliess. Historia Otorhinolaryngolica 20162:107-121.
4. Fliess, W. Die Beziehungen zwischen Nase und weiblichen Geschlechtsorganen: In ihrer biologischen Bedeutung dargestelt. Leibzig and Vienna: Deuticke 1897.
5. Moussaieff, J. The Complete Letters of Sigmund Freud to Wilhelm Fliess 1887 to 1902. Belknap Press of Harvard University Press 1985:505.
6. Young, A R. Freud’s Friend, Fliess. Presentation at 7th Meeting of the British Society History of ENT 29th September, 2000. The Journal of Laryngology & Otology 2002116(12): 992-5.


Dr. Hermann Swoboda, Psychologist

. Everyone experiences days when everything he does seems to be right and, on the other hand, days when nothing he does seems to make any sense. This state of affairs is not new man has long puzzled over the range of his own actions and feelings. Even Hippocrates, the traditional physician's physician, advised his students and associates some 2,400 years ago to observe the "good" and "bad" days among the healthy and the ill, and to take these fluctuations into consideration in the treatment of patients.

Although man understood that he acted, felt, and thought differently at different times, for centuries a fundamental question went unanswered, even unasked. At the end of the nineteenth century, Dr. Hermann Swoboda, professor of psychology at the University of Vienna, was prompted by his research findings to wonder whether there might not be some regularity or rhythm to these fundamental changes in man's disposition. Swoboda apparently was impressed by John S. Beard's report of 1897 on the span of gestation and the cycle of birth, and by the publication of a scientific paper on bisexuality in man by Wilhelm Fliess. . Swoboda, in his first report, presented at the University ] of Vienna at the turn of the century, noted:

One does not need to have lived a long span of life before one comes to realize that life is subject to Consistent Changes. This realization is not a reflection on the changes in our fate or the changes which take place during various stages of life. Even if someone could live a life completely devoid of outside influences, a life during which Nothing whatever disturbs the mental or physical aspect, life would nevertheless not be the same day after day. The best of health does not prevent man from feeling unwell at times, or less cheerful than he is normally.

During his initial research between 1897 and 1902, Swoboda recorded the recurrence of pain and the swelling of tissues such as is experienced in insect bites. He discovered a periodicity in fevers, in the outbreak of an illness, and in heart attacks, a phenomenon Fliess had reported in a medical review, which led to the discovery of certain basic rhythms in man one a 23-day cycle and the other a 28-day cycle.

However, Swoboda, as a psychologist, was mainly interested in finding out whether man's feelings and actions were influenced by rhythmical fluctuations and whether these rhythms Could be precalculated. The results of his persistent research Can be summed up in his own words:

We will no longer ask why man acts one way or another, because we have learned to recognize that his action is influenced by periodic changes and that man's reaction to an impression can be foreseen, or predicted, to use a stronger term. Such a psychoanalysis could be called bionomy because, as in chemistry where the researcher Can anticipate the outcome of a formula, through bionomy the psychologist can anticipate, or predict, so to speak, the periodic changes in man.

Swoboda was an analytical thinker and a systematic recorder. His painstaking research in psychology and periodicity produced convincing evidence of rhythms in life. He showed a deep interest in the study of dreams and their origin, and noted that melodies and ideas would often repeat in one's mind after periodic intervals, generally based on a 23-day or a 28-day rhythm. In searching for the origin of these rhythms, Swoboda carefully noted the birth of infants among his patients and found that young mothers would often have anxious hours about the health of their babies during periodic days after birth. He reasoned that this phenomenon, which was often accompanied by the infant's refusal to take nourishment, was a sign of rhythmical development on these days the tempo of digestion and absorption was apparently slower. He advised the mothers not to worry, since these periodic crises could be considered part of natural development and growth. Similar rhythmical turning points were reported in asthma attacks.

Swoboda's first book was Die Perioden des Menschlichen Lebens (The Periodicity in Man's Life). This book was followed by his Studien zur Grundlegung der Psychologie (Studies of the Basis of Psychology). In order to facilitate his research and also to encourage other scientists and medical doctors in the recording of the mathematical rhythms, Swoboda designed a slide rule with which it was fairly simple to find the "critical" days in the life of any person whose birth date was known. The instruction booklet was entitled Die Kritischen Tage des Menschen (The Critical Days of Man).

His most profound work was a 576-page volume entitled Das Siebenjahr (The Year of Seven), which contains the 23-day and 28-day mathematical analysis of the rhythmical repetition of births through generations. With documentation covering hundreds of family trees, he endeavored to verify that most major events in life, such as birth, the onset of an illness, heart attacks, and death, fall on periodic days and involve family relationships.


Bibliografia

Abraham, Karl. (1991). Six lettres in é dites à W. Fliess. A. Buffel, E. Porge. Littoral, 31-32, 247-257.

Fliess, Wilhelm. (1977). Les Relations entre le nez et les organes g é nitaux f é minins pr é sent é es selon leurs significations biologiques (P. Ach and J. Guir, Trans.). Paris: Le Seuil. (Original work published 1897)

Freud, Sigmund. (1985c). The complete letters of Sigmund Freud to Wilhelm Fliess 1887-1904. (J. M. Masson, Trans.). Cambridge, MA: Belknap/Harvard University Press.

Sulloway, Franck. (1979). Freud: The biologist of the mind. Nova York: Basic Books.


Freud's 'lost' dream and the schism with Wilhelm Fliess

Although there was only one specimen dream in the first draft of 'The Interpretation of Dreams' that Freud would describe as fully analysed, he removed his dream from the text on the insistence of his friend, Wilhelm Fliess. The content of this 'lost dream' has been one of the great mysteries in psychoanalytic history. In this paper the author, working from clues in Freud's letters to Fliess and elsewhere, demonstrates that Freud's submission to Fliess caused him great anguish. The author contends that rather than discarding the lost dream as it has been assumed he did, Freud dismembered, disguised and resurrected it, along with the entire dream analysis, in the essay 'Screen memories'. A reconstruction of the lost dream and Freud's analysis as it appeared in the first draft of 'The Interpretation of Dreams', is attempted. The fate of the lost dream was the catalysing element in the dissolution of Freud's relationship with Fliess, it is maintained. Along with the transferential aspects of his relationship with Fliess, Freud's personal circumstances and the realities of the historical moment in Vienna are considered as contributing to his state of mind at the time.


Availability of references in the Footnotes:

P216 Footnote 1 : Freud’s attention had for months past been directed to the study of infantile phantasy he had studied the dynamic function of phantasy and gained lasting insights into this field. See pp. 204 and 207 and Letter 62 sqq : See Letter to Wilhelm Fliess of 16th May 1897 : known as Letter 62 : Sigmund Freud or here

P216 Footnote 2 : Quote, Thirdly, there was the definite realization that there is no “indication of reality” in the unconscious. – See “Project,” p. 429 : See The Project for a Scientific Psychology: 23rd & 25th September & 5th October 1895: Sigmund Freud or here : Quote from p428 to 429 of James Strachey’s translation : There is no doubt a second biological rule, derived by abstraction from the process of expectation, to the effect that one must direct one’s attention to indications of quality (because they belong to perceptions that may lead to satisfaction)and then allow oneself to be led from the indication of quality to the perception which has emerged. In short, the mechanism of attention must owe its origin to a biological rule of this kind, which will regulate the displacement of ego-cathexes. [Footnote 1 : See the continuation of this line of thought in Freud (1911b) (Freud, Sigmund. (1911b). Formulations on the two principles of mental functioning. SE, 12: 213-226.) where attention is assigned the task of “periodically searching the external world, in order that its data may be already familiar if an urgent internal need should arise”. ]

Here it may be objected that a mechanism like this, operating by the help of indications of quality, is redundant. The ego, it will be said, might have learnt biologically to cathect the perceptual sphere in states of expectation on its own account, instead of only being led to this cathexis through the agency of indications of quality. There are, however, two points to be made in justification of the mechanism of attention. (l) The sphere of the indications of discharge from the system C (ω) is clearly a smaller one, comprises fewer neurones, than the sphere of perception-that is, of the whole pallium of ψ which is connected with the sense organs. Consequently the ego saves an extraordinarily large expenditure if it cathects the discharge instead of the perception. (2) The indications of discharge or the indications of quality are also primarily indications of reality, and are intended to serve the purpose of distinguishing the cathexes of real perceptions from the cathexes of wishes. Thus we see that we cannot do without the mechanism of attention. But it consists in every case of the ego cathecting those neurones in which a cathexis has already appeared.

The biological rule of attention, in so far as it concerns the ego, runs as follows : If an indication of reality appears, the perceptual cathexis which is simultaneously present must be hypercathected.

This is the second biological rule. The first one is that of primary defence.

p216 Footnote 3 : (This leaves open the possible explanation that sexual phantasy regularly makes use of the theme of the parents. ) [3] The next step from this was insight into the Oedipus complex.

P217 : Footnote 1 : See Ernst Kris’s Introduction p29 : 1954 : in The Origins of Psychoanalysis op. cit. and following :

Quote p29-30 : During the last few months of 1896 and the first half of 1897 Freud studied the luxuriant growth of his patients’ phantasy life not only their day-dreams, but more particularly the infantile phantasies which invariably manifest themselves in the thoughts, dreams and behaviour of adult neurotics under the conditions of psycho-analytic treatment. From these he slowly gained the first hesitant insights into the nature of infantile sexual organization, at first into what was later to be called the anal phase. Later observation was to pie on observation in what was perhaps Freud’s boldest undertaking. His observations of adult neurotics enabled him to reconstruct some of the normal stages in the child’s growth towards maturity in the half-century since Freud first discovered them the stages of development of the libido have been the subject of detailed research and systematic observation which have invariably confirmed them afresh.

In the spring of 1897, in spite of accumulating insight into the nature of infantile wish-phantasies, Freud could not make up his mind to take the decisive step demanded by his observations and abandon the idea of the traumatic role of seduction in favour of insight into the normal and necessary conditions of childish development and childish phantasy life. He reports his new impressions in his letters, but does not mention the conflict between them and the seduction hypothesis until one day, in his letter of September 21 st 1897 (Letter 69 – See Letter to Wilhelm Fliess of 21st September 1897 : known as Letter 69 : Sigmund Freud or here), he describes how he realized his error. The description of how this came about, and the consequences of the abandonment of the seduction hypothesis, tallies with that given in his published works.

“When this aetiology broke down under its own improbability and under contradiction in definitely ascertainable circumstances, the result at first was helpless bewilderment”, he states in ‘On the History of the Psycho-Analytic Movement’. “Analysis had led by the right paths back to these sexual traumas, and yet they were not true. Reality was lost from under one’s feet. At that time I would gladly have given up the whole thing. Perhaps I persevered only because I had no choice and could not then begin again at anything else.”

Nearly thirty years later, in his ‘Autobiographical Study’, Freud pointed to what seems another psychologically important explanation of his mistake. “I had in fact stumbled for the first time upon the Oedipus complex”, he wrote. We see from the letters that insight into the structure of the Oedipus complex, and thus into the central problem of psycho-analysis, was made possible by Freud’s self-analysis, which he started in the summer of 1897 during his stay at Aussee. (This is stated in Letter 75 – See Letter from Sigmund Freud to Wilhelm Fliess of 14th November 1897 : known as Letter 75 or here and contradicted in Letter 65)

P217, Footnote 1 continued : Quote : In a footnote dated 1924 to the section on “the specific aetiology of hysteria” in “Further Remarks on the Neuro-Psychoses of Defence” (1896b) Freud states : This section was written while I ws under the ascendancy of an error which I have since then repeatedly acknowledged and corrected. I had not yet found out how to distinguish between patients’ phantasies about their own childhood and real memories. I consequently ascribed to the aetiological factor of seduction an importance and general validity which it does not possess. When this error was overcome, the door was opened to an insight into the spontaneous manifestations of infantile sexuality which I described in my ‘Three Essays on the Theory of sexuality’ (1905d).Nevertheless, there is no need to reject the whole of what appears in the text above seduction still retains a certain aetiological importance, and I still consider that some of the psychological views expressed in this section meet the case.


A Biographical Interlude - Wilhelm Fliess (1858-1928)

Wilhelm Fliess (October 24, 1858 – October 13, 1928) was a German otolaryngologist, or in simpler terms an Ear, Nose and Throat surgeon or an ENT specialist who practised in Berlin. Sobre Josef Breuer's suggestion, he sought Freud out to share his theories with him.  To us today, these theories seem wild and outlandish - perhaps even in those Victorian times they appeared somewhat so also. Fliess attended lectures given by Freud in Vienna.  He was about the same age as his mentor and came from a similar background.  Like Freud, he had a wide range of intellectual interests and, as Stephen Wilson points out "both men were uninhibited by convention." (Wilson and Zarate, Introducing The Freud Wars, Icon Books, 2002, 16).   Being both intellectuals and scholars, they became firm friends.  Indeed, for a period of ten years - between August 1890 and September 1900 -  they corresponded regularly.  They also met frequently for dialogue and discussion over weekends.  These extended dialogues, they called rather cryptically "congresses".  Fliesswas to become in Freud's opinion the "Kepler of biology" and any praise from his protégé he was to soak up as veritable "nectar and ambrosia."  Freud was then working on his general theory of psychology based on the notion of instinctual drive and its expression in psychic energy - to this he was to give the name Libido, from the Latin for "lust" or "desire."  Fliess was highly eccentric and was prone to let his speculation lead him into much wilder and stranger ideas that even Freudhad the luxury to propose.  However, Freud subscribed to many of Fliess's thoughts and proposals.  Fliess was before his time in proposing the idea of "bio-rhythms" which he thought were somehow determined by special numbers in a quasi-mystical way (shades of the ancient belief in numerology here.)

Then, he made what may be termed a very strange contention indeed, namely that the mucous membranes in the nose were connected in some way to the functioning of the genitals - this Fliess chamado reflex nasal neurosis.  How Freud went along with this strange idea is mystifying to say the least, but he did subscribe to it, and sent patients to Fliess for nose operations in this regard.  Indeed, he even had Fliess operate twice on his own nose. Wilson refere-se a Fliess'sidea as "The Genital Nose" and I have read elsewhere that his theory was described also as "The Sexual Nose." (See Wilson and Zarate, opus citatum supra, 18-23)  It is at this stage that the case of Emma Eckstein, to which I referred in the last post, comes in.  Eckstein was a young woman of 27 years who, among other complains, suffered from stomach ailments and menstrual problems.  As the Freud critic Jeffrey Masson says in his 1994 book, The Assault on Truth , these complaints would undoubtedly have been attributed by both Freud and Fliess to masturbation.   Here is what the WIKI states:

Emma Eckstein (1865-1924) had a particularly disastrous experience when Freud referred the then 27-year old patient to Fliess for surgery to remove the turbinate bone from her nose, ostensibly to cure her of premenstrual depression. Eckstein haemorrhaged profusely in the weeks following the procedure, almost to the point of death as infection set in. Freud consulted with another surgeon, who removed a piece of surgical gauze that Fliess had left behind. Eckstein was left permanently disfigured, with the left side of her face caved in. Despite this, she remained on very good terms with Freud for many years, becoming a psychoanalyst herself.  (I have left in the WIKI links.  See this link for the actual quotation Fliess )

Freud went on to ascribe total blame to the patient with respect to this bleeding or haemorrhaging by insisting that her post-operative condition was attributable to hysteria.   I shall quote a little from Freud's letter to Fliess in an effort to deflect blame from the latter:

Dearest Wilhelm,

Just received your letter and am able to answer it immediately. Fortunately I am finally seeing my way clear and am reassured about Miss Eckstein and can give you a report which will probably upset you as much as it did me, but I hope you will get over it as quickly as I did.

I wrote you that the swelling and the haemorrhages would not stop, and that suddenly a fetid odour set in, and that there was an obstacle upon irrigation. (Or is the latter new [to you]?) I arranged for Gersuny to be called in he inserted a drainage tube, hoping that things would work out once discharge was reestablished but otherwise he was rather reserved. Two days later I was awakened in the morning--profuse bleeding had started again, pain, and so on. Gersuny replied on the phone that he was unavailable till evening so I asked Rosanes to meet me. He did so at noon. There still was moderate bleeding from the nose and mouth the fetid odour was very bad. Rosanes cleaned the area surrounding the opening, removed some sticky blood clots, and suddenly pulled at something like a thread, kept on pulling. Before either of us had time to think, at least half a meter of gauze had been removed from the cavity. The next moment came a flood of blood. The patient turned white, her eyes bulged, and she had no pulse. Immediately thereafter, however, he again packed the cavity with fresh iodoform gauze and the haemorrhage stopped. It lasted about half a minute, but this was enough to make the poor creature, whom by then we had lying flat, unrecognisable. In the meantime--that is, afterward--something else happened. At the moment the foreign body came out and everything became clear to me--and I immediately afterward was confronted by the sight of the patient--I felt sick. After she had been packed, I fled to the next room, drank a bottle of water, and felt miserable. The brave Frau Doctor then brought me a small glass of cognac and I became myself again.

Now that I have thought it through, nothing remains but heartfelt compassion for my child of sorrows. I really should not have tormented you here, but I had every reason to entrust you with such a matter and more. You did it as well as one can do it. The tearing off of the iodoform gauze remains one of those accidents that happen to the most fortunate and circumspect of surgeons, as you know from the business with your little sister-in-law's broken adenotome and the anaesthesia. Gersuny said that he had had a similar experience and therefore he is using iodoform wicks instead of gauze (you will remember your own case). Of course, no one is blaming you, nor would I know why they should. And I only hope that you will arrive as quickly as I did at feeling sympathy and rest assured that it was not necessary for me to reaffirm my trust in you once again. I only want to add that for a day I shied away from letting you know about it then I began to feel ashamed, and here is the letter.  (My italicisation and bolding) See this link for Freud's letter: Eckstein Letter.

Wilson tells us that Freud's infatuation with Fliess finally came to an end in the summer of 1900, when they met for a holiday in the Austrian Tyrol by a lake called Achensee.  According to Fliess, Freud took exception when he remarked that periodic biological processes were at work in the psyche "and consequently neither sudden improvements nor sudden deteriorations in a person's mental state can be attributed to analysis alone." (Wilson, op.cit., 24) In 1906, in a published account of the quarrel between the two doctors Fliess maintained that Freud had shown "a violence towards me which was at first unintelligible to me." (ibid., 24)

Some years later Freudordered that his correspondence with Fliessbe destroyed. It is only known today because Marie Bonaparte bought their letters and refused to permit their destruction.


Above I have uploaded a caricatured photograph of Fliess. The image says it all.


[Who heals, is right!--A forgotten genius? In memory of Wilhelm Fliess on the occasion of his 150th birthday and 80th anniversary of death]

Introduction: Interdisciplinary contacts between otorhinolaryngology and gynecology are rare. We commemorate a special example of such dialogue in remembrance of the rhinolaryngologist Wilhelm Fliess on the occasion of his 150 (th) birthday and 80 (th) anniversary of death in October 2008.

Curriculum vitae and merits: Born in Arnswalde (Western Pomerania, today Poland) in 1858, after secondary school medical studies at Friedrich-Wilhelm-University in Berlin (Germany), graduated with Doctor of Medicine degree, in 1883 start of his own medical practice as a general practitioner in Berlin, in 1887 specialization as rhinolaryngologist. Close friendship with Sigmund Freud, considered as "midwife of psychoanalysis" and originator of biorhythm concepts. Main scientific research: nasogenital reflex theory, vital periodicity and idea of innate bisexuality.

Nasogenital reflex theory: The basis was Fliess' hypothesis of "nasal reflex neurosis", a "shifting of conflicts" from the genitals to the nose. He defined endonasal "genital spots" at the anterior ends of the inferior turbinates and at the tubercula septi, which were treated by cocainization, chemical etching or cauterization to eliminate dysmenorrhea, other abdominal pain and sexual disorders.

Discussão: The presented rise and fall of Fliess' therapeutic nasogenital concept demonstrates that even in established theories which have been confirmed by thousand-fold successful treatment results a critical examination should be consistently performed to question the nature of our "clinical success".


Conteúdo

Fliess developed several idiosyncratic theories, such as "vital periodicity", forerunner of the popular concepts of biorhythms. His work never found scientific favor, but some of his thinking, such as the idea of innate bisexuality, was incorporated into Freud's theories. Fliess believed men and women went through mathematically-fixed sexual cycles of 23 and 28 days, respectively. & # 911 e # 93

Another of Fliess's ideas was the theory of "nasal reflex neurosis". This became widely known following the publication of his controversial book Neue Beitrage und Therapie der nasaelen Reflexneurose in Vienna in 1892. The theory postulated a connection between the nose and the genitals and related this to a variety of neurological and psychological symptoms Fliess devised a surgical operation intended to sever that link.

On Josef Breuer's suggestion, Fliess attended several conferences with Sigmund Freud beginning in 1887 in Vienna, and the two soon formed a strong friendship. Through their extensive correspondence and the series of personal meetings, Fliess came to play an important part in the development of psychoanalysis.

Freud, who described Fliess as "the Kepler of biology", repeatedly allowed Fliess to operate on his nose and sinuses to cure his neurosis and also experimented with anaesthetization of the nasal mucosa with cocaine. Together, Fliess and Freud developed a Project for a Scientific Psychology, which was later abandoned. Fliess wrote about his biorythmic theories in Der Ablauf des Lebens. ΐ]

Emma Eckstein (1865–1924) had a particularly disastrous experience when Freud referred the then 27-year-old patient to Fliess for surgery to remove the turbinate bone from her nose, ostensibly to cure her of premenstrual depression. Eckstein haemorrhaged profusely in the weeks following the procedure, almost to the point of death as infection set in. Freud consulted with another surgeon, who removed a piece of surgical gauze that Fliess had left behind. Α] Eckstein was left permanently disfigured, with the left side of her face caved in. Despite this, she remained on very good terms with Freud for many years, becoming a psychoanalyst herself.

Fliess also remained close friends with Freud. He even predicted Freud's death would be around the age of 51, through one of his complicated bio-numerological theories ("critical period calculations"). Their friendship, however, did not last to see that prediction out: in 1904 their friendship disintegrated due to Fliess's belief that Freud had given details of a periodicity theory Fliess was developing to a plagiarist. Freud died at 83 years of age.

Freud ordered that his correspondence with Fliess be destroyed. It is only known today because Marie Bonaparte purchased Freud's letters to Fliess and refused to permit their destruction.


Referências

  • Wilhelm Fließ: Die Beziehungen zwischen Nase und weiblichen Geschlechtsorganen (In ihrer biologischen Bedeutung dargestellt), VDM Verlag Dr. Müller, Saarbrücken 2007. (In German.)
  • Sigmund Freud: Briefe an Wilhelm Fließ 1887–1904. S. Fischer Verlag, 2. Auflage (incl. Errata und Addenda) 1999.
  • With Sigmund Freud: The Complete Letters of Sigmund Freud to Wilhelm Fliess, 1887–1904, Publisher: Belknap Press, 1986, ISBN 0-674-15421-5
  • Ernest Jones:
    • — (1953). Sigmund Freud: Life and Work. Vol 1: The Young Freud 1856–1900.
    • — (1955). Sigmund Freud: Life and Work. Vol 2: The Years of Maturity 1901–1919.
    • — (1957). Sigmund Freud: Life and Work. Vol 3: The Last Phase 1919–1939. London: Hogarth Press.
    • Psychoanalytic Series, Volume 1: Erogeneity and Libido : Addenda to the Theory of the Psychosexual Development of the Human.
    • Psychoanalytic Series, Volume 2: Ego and Body Ego: Contributions to Their Psychoanalytic Psychology
    • Psychoanalytic Series, Volume 3: Symbol, Dream and Psychosis.


    Assista o vídeo: Lettere a Wilhelm Fliess 1887-1904 (Dezembro 2021).