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15 de novembro de 2011 - Assistência médica em Israel - Uma perspectiva de primeira mão - História

15 de novembro de 2011 - Assistência médica em Israel - Uma perspectiva de primeira mão - História

Atualização de Israel
Uma Análise Diária
Por Marc Schulman

15 de novembro de 2011 - Assistência médica em Israel - Uma perspectiva de primeira mão

As notícias em Israel foram dominadas hoje pelos confrontos crescentes entre os médicos (especialmente os residentes do hospital) e o governo. Esse confronto, que já dura há alguns meses, é principalmente por causa das condições de trabalho e da superlotação que existe nos hospitais daqui. As negociações entre os dois lados foram interrompidas. Alguns dos residentes do hospital pediram demissão em protesto. Há claramente muitos problemas com o sistema médico israelense, causados ​​principalmente pelo fato de que o crescimento do número de leitos hospitalares em Israel não acompanhou o crescimento da população. No entanto, como minha história pessoal abaixo atesta, todo o sistema claramente não está quebrado.

Uma das poucas coisas que me preocupou sobre a mudança de volta para Israel depois de tantos anos foi o medo de que meu pai de 84 anos, que não está com a melhor saúde, pudesse não receber o tipo de cuidado que provavelmente teria recebido em os Estados Unidos. Esse é um medo que não tenho mais. Meu pai não estava bem na semana passada. Depois de consultar um médico, nós o levamos para o pronto-socorro do Hospital Ichilov. Ichilov é o hospital mais próximo de onde moramos e é amplamente considerado um dos melhores do país. Demorou cerca de cinco minutos para cuidar da papelada mínima de admissão, após o que fomos orientados a levar meu pai para a sala de emergência.

Uma vez na sala de emergência, meu pai foi visto quase imediatamente por uma enfermeira. Então, apesar de não ser uma situação de emergência, um médico veio vê-lo cinco minutos após a primeira avaliação da enfermeira. Depois de uma hora na sala de emergência, onde os médicos tomaram seu histórico médico; ordenou e recebeu o resultado de uma radiografia de tórax, os médicos decidiram interná-lo. Ao chegar tarde da noite na enfermaria, foi novamente atendido por um médico. Na manhã seguinte, um curso de tratamento e mais testes foram definidos. Meu pai ficou no hospital por quatro noites. Ao longo de sua estada, o atendimento foi sempre excelente. Os testes mais avançados foram executados em uma série de laboratórios modernos e bem equipados. A equipe do hospital, em todos os níveis, inclusive a equipe de limpeza, foi educada, atenciosa e atenciosa.

Agora, a parte mais impressionante: dois dias após a alta de meu pai do hospital, recebemos um telefonema de uma enfermeira do seguro saúde Macabbi, um dos três principais provedores de saúde israelenses, e aquele que selecionamos. Ela fazia parte de um novo programa iniciado, que prevê um acompanhamento de trinta dias de todos os pacientes que recebem alta hospitalar. A enfermeira imediatamente providenciou para que seus exames de sangue de acompanhamento fossem feitos em casa, com um técnico Macabbi visitando nosso apartamento duas vezes por semana. Além disso, a "enfermeira de acompanhamento" veio visitar hoje, com uma assistente social da seguradora, para ver como eles podem ajudar a apoiar a recuperação do meu pai.

Após a visita da enfermeira, que incluiu o planejamento de seus cuidados de acompanhamento, ela conseguiu que uma nutricionista e um fisioterapeuta viessem ao nosso apartamento. A assistente social nos orientou sobre como conseguir ajuda adicional para cuidar de meu pai. Todo esse cuidado foi dispensado não por sermos imigrantes, ou em apuros, mas por pertencermos ao Plano de Saúde Macabbi. Deve-se notar que, quando ligamos para o muito elogiado "Nefesh B'Nefesh para obter conselhos sobre os recursos disponíveis para ajudar meu pai, eles me enviaram uma lista de sites.

Agora, isso não significa que todos os cuidados de saúde israelenses sejam tão bons. Temos a sorte de morar em Tel Aviv; a dez minutos a pé do melhor hospital, um hospital que nos últimos anos tem se beneficiado de grandes doações de novos edifícios doados por duas das famílias mais ricas de Israel. Também estamos perto de onde muitos dos melhores médicos estão localizados. Obviamente, se vivêssemos em Kiryat Shmona ou em outras áreas da periferia, provavelmente não teríamos esse nível de cuidado. No entanto, os problemas de qualidade do atendimento na periferia não são diferentes dos problemas enfrentados em localidades paralelas nos Estados Unidos. O atendimento de saúde recebido por um nova-iorquino de classe média alta que mora em Manhattan não é o mesmo que um fazendeiro de Nebraska geralmente recebe. O fato de os cuidados de saúde recebidos variarem muito de acordo com o local de residência é um problema sério, tanto em Israel quanto nos Estados Unidos. No entanto, nossas experiências nestes últimos 10 dias mostraram que, pelo menos quando se trata de pessoas que vivem nas cidades certas, com os planos de saúde certos, a saúde israelense tem muito a ensinar à saúde americana hoje.


Como o Occupy vai traçar estratégias para combater a violência e as preocupações com a saúde?

Enquanto o movimento Occupy enfrenta as preocupações da polícia e políticos sobre violência e questões de saúde pública em acampamentos em todo o país, alguns membros parecem estar se preparando para levar sua causa adiante - mesmo que isso signifique deixar os parques e espaços públicos que eles chamam de lar. meses.

Acredita-se que o movimento esteja em um estágio crucial agora. O clima está mais frio. A disposição dos funcionários públicos de acomodar o movimento está em desacordo com seu desejo de proteger a saúde e a segurança públicas. E as preocupações com a violência nas reuniões estão atingindo novos níveis.

Policiais com equipamento de choque se mudaram para o acampamento Ocupar Oakland na manhã de segunda-feira, derrubando barracas e prendendo alguns manifestantes, o mais recente esforço de autoridades municipais em todo o país para controlar um movimento que alguns líderes dizem ter se tornado uma ameaça à saúde e à segurança pública. Autoridades de Oakland alertaram os manifestantes para se mudarem do Frank Ogawa Plaza no fim de semana. Antes do amanhecer de segunda-feira, a polícia cercou a praça e fez fila nas ruas onde os manifestantes se reuniram. Os avisos de despejo vieram depois que um & # 034 residente frequente & # 034 do campo supostamente atirou e matou outro homem.

Um aumento da violência nas reuniões, incluindo algumas mortes e alegações de vandalismo, levou as autoridades a tentar controlar os movimentos enquanto os organizadores tentam combater o que eles chamam de grupos violentos marginais nos protestos.

Na Filadélfia, o prefeito Michael Nutter disse no domingo que o que começou como um protesto pacífico há 39 dias deu lugar a preocupações crescentes com a segurança pública.

& # 034Occupy Philly mudou, & # 034, disse ele. & # 034E & # 039 estamos vendo problemas graves de saúde e segurança acontecendo quase que diariamente. . As pessoas do Occupy Philly também mudaram e suas intenções mudaram. E tudo isso não é bom para a Filadélfia. & # 034

As preocupações com a saúde decorrem de alegações de que as condições insalubres nos acampamentos - resultantes da micção pública e aglomeração - representam um perigo para o público. Também houve preocupação sobre uma cepa de tuberculose encontrada perto dos protestos em Atlanta, mas um líder do movimento disse que os testes mostraram nenhuma doença entre os membros do Occupy Atlanta, relatou o The Atlanta Journal-Constitution.

Então, como alguns membros do movimento Occupy estão tentando manter sua mensagem avançando e permanecer positivos em meio a todas essas preocupações?

Parece que antes do inverno, eles estão se preparando para encorajar os membros a levar o movimento para seus próprios bairros e espalhar a mensagem de uma forma mais significativa e talvez pessoal.

Eles estão chamando isso de Occupy Your Block.

& # 034A força de nosso movimento depende de nossa capacidade de engajar uns aos outros. O movimento Occupy é mais do que uma ocupação física. Este movimento está em cada um de nós em nossa vontade e determinação, & # 034 afirma uma declaração no OccupyYourBlock.org. & # 034Está em nossas organizações comunitárias locais, grupos religiosos, escolas e bairros. Para chamar a atenção para isso, o Occupy Wall Street está convocando os meses de inverno para serem um tempo de ensinamentos, fóruns abertos, reuniões potluck, grupos de discussão, reuniões da assembléia geral local e projetos de construção de comunidade. . É assim que nosso movimento se desenvolve. & # 034

O site promove a ideia de que agora não é apenas o momento de & # 034Ocobrir & # 034 lugares, mas de organizar discussões de base para garantir que, se chegar a hora em que os membros não podem ocupar as áreas em que estiveram, a discussão continuará Siga em frente.

O site está completo com um calendário de eventos locais, como um & # 034Occupy Wall Street Teach-In & # 034 no Sarah Lawrence College e uma discussão sobre habitação pública durante a Assembleia Geral do Harlem.

É talvez uma resposta à pergunta que muitos propuseram: O que acontecerá a seguir para o Occupy quando forem feitas tentativas de dispersar as grandes reuniões?

O apelo à ação contra a distribuição desigual de riqueza e outras causas começou em setembro no Parque Zuccotti em Nova York, antes de se espalhar por todo o país e, em seguida, globalmente. Algumas das preocupações desde o início eram quanto tempo os manifestantes seriam capazes de ficar, como eles iriam avançar quando fossem dispersos e como poderiam fazê-lo com sucesso.

Certamente, a questão ainda existe. As pessoas ainda questionam o que exatamente o Occupy quer que aconteça, como seria um jogo final e se o protesto terá um impacto real.

Embora essas especificidades possam ser interpretadas, parece que o movimento não tem a intenção de desacelerar, apesar de seus obstáculos.

Um grupo emergente de Nova York começou recentemente uma caminhada de duas semanas do Parque Zuccotti a Washington, onde os membros esperam chegar a tempo para a audiência do supercomitê do Congresso, onde políticos estão trabalhando para forjar um acordo de redução do déficit no centro das preocupações do Occupy movimento.

& # 034O plano é chegar a DC em 23 de novembro para a reunião do Supercomitê do Congresso, que decidirá se os cortes de impostos de Bush para os 1% mais ricos ficarão ou desaparecerão. Queremos que esses cortes desapareçam! Estamos agindo para lutar pelos 99%! Junte-se a nós se puder, & # 034 diz o site da marcha. & # 034Seja por uma hora, um dia ou duas semanas inteiras, consideramos imperativo que o OWS respeite e participe do significado histórico das marchas de longa distância para apoiar, promover e encorajar a igualdade econômica e humana. & # 034

Eles estão planejando marchar de forma histórica. Da maneira mais básica, imagine a imagem de Forrest Gump enquanto ele seguia em frente. Isso é o que o grupo Occupy espera fazer conforme os membros param em locais-chave na Filadélfia ao longo do caminho para encorajar as pessoas a se juntarem enquanto as marchas & # 034Occupy the Highway & # 034 para Washington.

Um panfleto pede às pessoas que se juntem à caminhada nas principais cidades ao longo do percurso.

Nos próximos dias e semanas, as preocupações das autoridades desafiarão os manifestantes que procuram continuar a fazer ouvir suas vozes. Resta saber como ser removido das áreas que eles habitaram pode afetar essa habilidade.

Mas o movimento já se infiltrou na conversa o suficiente para ter força de permanência, onde quer que vá.


Onde está a Mesopotâmia?

A Mesopotâmia está localizada na região hoje conhecida como Oriente Médio, que inclui partes do sudoeste da Ásia e terras ao redor do Mar Mediterrâneo oriental. É parte do Crescente Fértil, uma área também conhecida como & # x201CCradle of Civilization & # x201D pelo número de inovações que surgiram nas primeiras sociedades desta região, que estão entre algumas das primeiras civilizações humanas conhecidas na Terra.

A palavra & # x201Cmesopotamia & # x201D é formada a partir das palavras antigas & # x201Cmeso, & # x201D que significa entre ou no meio de e & # x201Cpotamos, & # x201D significa rio. Situada nos vales férteis entre os rios Tigre e Eufrates, a região abriga hoje o Iraque, o Kuwait, a Turquia e a Síria.

Mapa da Mesopotâmia. & # xA0Mostrados são Washukanni, Nínive, Hatra, Assur, Nuzi, Palmyra, Mari, Sippar, Babylon, Kish, Nippur, Isin, Lagash, Uruk, Charax Spasinu e Ur, de norte a sul.

Goran tek-en / Wikimedia Commons / CC BY-SA 4.0


O New York Times tem um problema com Israel

O jornal New York Times tem nos últimos 40 anos - aproximadamente, desde que o execrável Tom Friedman começou a reportar “de Beirute a Jerusalém & # 8221 & # 8212 tornou-se cada vez mais anti-Israel, em suas reportagens tendenciosas, em seus colunistas caluniadores de Israel, em seus editoriais de repreensão , nos artigos que publica na página de opinião de colaboradores externos que sempre e em toda parte encontram falhas no estado colonizador de Israel. Recentemente, o jornal aumentou sua dose quase diária de veneno. O Prof. Jerold Auerbach examina três exemplos de preconceito anti-Israel aqui: & # 8220Fantasies of Israel’s Disappearance & # 8221 Algemeiner, 21 de maio de 2021:

Justo quando parece que O jornal New York Times pode finalmente deixar de lado, pelo menos por enquanto, sua obsessão implacável com a “ocupação” israelense da terra “palestina”, ela cai na mesma rotina anti-Israel que há muito moldou seu desconforto com o estado judeu. Às vezes em pedaços, outras vezes em colunas de seus próprios jornalistas ou colaboradores externos, o consenso invariavelmente é culpar Israel primeiro.

Assim foi em sua edição de 21 de maio. Em seu artigo de primeira página, o chefe do Bureau de Jerusalém, Patrick Kingsley, revelou sua obsessão com a “ocupação” israelense da “Cisjordânia” (sua pátria bíblica da Judéia e Samaria). Aparentemente desconhecido para ele, esse rótulo se referia à ocupação do território pela Jordânia a oeste do rio Jordão entre 1948 e 1967. Assim, permaneceu até que a vitória de Israel na Guerra dos Seis Dias restaurou a terra biblicamente identificada como Judéia e Samaria ao estado judeu. Kingsley parece alheio a essa história ou determinado a desconsiderá-la.

Aparentemente, Patrick Kingsley acredita que o topônimo correto para a área a oeste do Rio Jordão que os jordanianos apreenderam em 1948 é "Cisjordânia", enquanto "Judéia e Samaria" são usados ​​apenas por colonos israelenses de olhos arregalados que tentam convencer o mundo & # 8212 imagine só! - que o território em questão tem uma longa ligação histórica com os judeus. Na verdade, é a “Cisjordânia” que é o usurpador toponímico, pois o termo “Cisjordânia” só passou a ser usado em 1950, quando os jordanianos decidiram que, para romper a conexão judaica com a terra, aquela área seria doravante conhecida como "Cisjordânia". Kingsley pode ter esclarecido seus leitores com uma curta lição de história, deixando-os saber que há um precedente histórico para essa renomeação da Judéia e Samaria como a “Cisjordânia” pelo Jordão. Depois que a revolta de Bar Kochba foi reprimida em 135 d.C., o Imperador Adriano mudou o nome da província romana da "Judéia" para "Síria Palaestina" ou "Síria Palestina", que então foi abreviado para "Palestina". Adriano queria cortar a conexão judaica com a terra eliminando "Judéia" e substituindo "Palestina". Os romanos não conseguiram apagar os topônimos da Judéia e Samaria, que estavam na Bíblia e, portanto, estavam em uso contínuo no mundo ocidental por mais de 1.800 anos & # 8212 até que a Jordânia rebatizou a área como "Cisjordânia" e mais do mundo covardemente acompanhou essa mudança de nome. Quantas pessoas hoje pensam que é Israel que está sendo irracional e agressivo - aqueles colonos colonos! - insistindo em chamar essa área de "Judéia e Samaria" em vez de pelo nome & # 8220correto & # 8221, aquele que Jordan inventou apenas em 1950, & # 8220 Cisjordânia. ”

Em um artigo complementar, Lara Jakes, correspondente diplomática do escritório do Times Washington, ignora uma realidade diferente. Ela se refere a “mais de 5,7 milhões de refugiados palestinos” que recebem ajuda financeira da Administração de Assistência e Obras das Nações Unidas (UNRWA). A agência é uma farsa - estima-se que apenas 30.000 refugiados palestinos reais ainda estão vivos. Mas seus descendentes, ao que parece, por toda a eternidade continuarão a ser rotulados de “refugiados” para que os funcionários da UNRWA continuem a ter empregos e Israel possa ser perpetuamente culpado (no Times) pelo problema dos “refugiados” palestinos. Reconhecendo o golpe, o governo Trump suspendeu o generoso financiamento da UNRWA, mas, previsivelmente, o presidente Joe Biden o restaurou.

Lara Jakes não deveria ter aceitado acriticamente a noção de que existem "5,7 milhões de refugiados palestinos", mas sim, ter tido tempo para explicar aos leitores que a UNRWA simplesmente decidiu, por conta própria, tratar o status de "refugiado palestino" como hereditário traço, de forma que os filhos, netos, bisnetos, e assim por diante, mundo sem fim, dos refugiados originais, também são considerados “refugiados palestinos” eles próprios. Ela poderia ter notado que nenhum outro grupo de refugiados - houve dezenas de milhões desde a Segunda Guerra Mundial & # 8212 é igualmente privilegiado, e ninguém na ONU jamais questionou por que essa dispensa especial deveria existir apenas para os palestinos. Esses “5,7 milhões de refugiados palestinos” têm direito a receber toda a panóplia de benefícios & # 8212 habitação, educação, cuidados médicos, abonos de família - que a UNRWA, em grande parte financiada pelo Ocidente, fornece em abundância. A verdadeira cifra para os “refugiados palestinos” - isto é, aqueles que realmente deixaram a Palestina / Israel obrigatória no período 1947-1949 - é 30.000, e esses números diminuem a cada ano, enquanto a rolagem da UNRWA aumenta constantemente, à medida que cada nova geração de nascem os pseudo-refugiados. Jakes pode ter tentado conscientizar seus leitores sobre essa definição única da UNRWA de “refugiados palestinos” como incluindo todos os descendentes, não importa quantas gerações tenham sido removidas, dos refugiados originais. Em vez de aceitar, sem comentários, o número da UNRWA de “5,7 milhões de refugiados palestinos”, ela poderia ter tentado fazer seus leitores pensarem sobre o assunto, e se tal tratamento privilegiado para aquele grupo de “refugiados” é justificado. Mas isso exigiria reflexão. É muito mais fácil simplesmente repetir o que os outros estão dizendo.

A peça central da tríade do Times de crítica a Israel foi uma coluna de Yousef Munayyer, identificado como "um escritor e estudioso do Centro Árabe em Washington, DC" Munayyer - nascido na cidade de Lod, um local de intensa luta durante a Guerra de Israel da Independência - cresceu em Nova Jersey e (como o renomado defensor palestino Edward Said) tornou-se um defensor ferrenho da terra dos Estados Unidos pelos supostos direitos palestinos na Terra de Israel.

Na opinião de Munayyer, a guerra de Gaza iniciada pelo Hamas representa o objetivo palestino de "se libertar das algemas do sistema de opressão de Israel". Essas “algemas” incluem “a iminente expulsão de palestinos de suas casas no bairro de Sheikh Jarrah em Jerusalém”. O único problema (ignorado por Munayyer) é que essas casas não são deles. Em 2008, a Suprema Corte de Israel afirmou que a propriedade é propriedade da comunidade judaica sefardita, que a comprou há mais de um século.

Que “sistema de opressão” de Israel existe em Gaza? Nenhum israelense está na Faixa nos últimos israelenses retirados em 2004. Israel fornece eletricidade a Gaza e três bilhões de galões de água anualmente. Como o Egito, Israel bloqueia certos materiais de entrar em Gaza & # 8212 não alimentos ou remédios, mas apenas aqueles que têm um uso militar, incluindo a construção de túneis. É o próprio Hamas que oprime o povo de Gaza. É o Hamas que ameaça, aprisiona e até assassina qualquer um que discorde de seu governo despótico. Foram os líderes do Hamas que roubaram tanto dinheiro da ajuda destinada ao povo de Gaza. Apenas dois líderes do Hamas, Khaled Meshaal e Mousa Abu Marzouk, acumularam fortunas de pelo menos US $ 2,5 bilhões cada, enquanto também há 600 milionários de escalão superior do Hamas morando em vilas na Faixa. Sobre essa opressão dos palestinos pelo Hamas, Youssef Munayyer não tem nada a dizer.

Quanto à "expulsão iminente de palestinos de suas casas em ... Sheikh Jarrah", o que Munayyer desonestamente descreve como "suas casas" são, na verdade, propriedades que os tribunais israelenses concluíram repetidamente pertencer a proprietários judeus, que não apenas têm os atos para provar sua propriedade, mas também o depoimento dos próprios posseiros, que admitiram não ser donos dos imóveis em que agora vivem.

Com base nessa falsa alegação, Munayyer escreve: “Palestinos em todo o país que se identificaram com a experiência de serem expropriados por Israel se levantaram, juntos”. Na tradução, os palestinos estavam justificados em perseguir sua falsa alegação de propriedade com ondas de violência em Jerusalém e uma cascata de foguetes de Gaza. O desafio palestino, especialmente em Gaza, onde os árabes estão “enjaulados e sitiados”, expôs a “feiura” do governo israelense. O único problema é que Israel não governa Gaza. O Hamas sim, e tem total responsabilidade pelo lançamento de ondas de foguetes - contra Israel.

Munayyer parece favorecer a meta (absurda) de "direitos iguais em um único estado se a solução de dois estados falhar". Mas a solução de dois estados falhou porque os palestinos a rejeitaram repetidamente, preferindo o desaparecimento de Israel, pela guerra se necessário. A alternativa, para Munayyer, é outra fantasia: “direitos iguais em um único estado”. Isso exigiria apenas que Israel renunciasse à sua identidade como o estado judeu que é, e sempre será - um estado, ele falha em perceber, onde vinte por cento de sua população são cidadãos árabes.

Como Auerbach observa, todas as propostas para uma chamada “solução de dois estados” que Israel fez foi rejeitada sem cerimônia pelos palestinos. Em 2000, Ehud Barak ofereceu a Yassir Arafat quase toda a Cisjordânia, mas Arafat queria tudo, queria que Israel concordasse em ser pressionado de volta para as linhas de armistício de 1949 que ele abandonou. Em 2008, Ehud Olmert ofereceu a Mahmoud Abbas 95% da Cisjordânia, bem como parte de Israel como compensação territorial, e até concordou em colocar a Cidade Velha de Jerusalém sob controle internacional. Assim como Arafat com Barak, Mahmoud Abbas simplesmente saiu.

Mas mesmo um "paradigma" de dois estados, sugere Munayyer, está "morto". Porque? Porque, previsivelmente, "Israel o enterrou em assentamentos há muito tempo". No final, Munayyer é o defensor perfeito do New York Times para o desaparecimento do único estado judeu do mundo. Não por acaso, está localizado na pátria bíblica do povo judeu.

Existem muitas versões da "solução de dois estados", desde aquelas que exigiriam que Israel retornasse às linhas do armistício de 1949, até a proposta de Trump, segundo a qual Israel reteria 30% da Cisjordânia, mas o faria, em compensação , desistir de dois enclaves de terra na fronteira do Negev que seriam incluídos no estado palestino. Se o “paradigma de dois estados” (não a “solução”) está morto, é porque os palestinos se recusaram a aceitar qualquer uma das ofertas feitas até agora, ou mesmo a negociar com base nessas ofertas. A construção de assentamentos por Israel na Cisjordânia (a / k / a Judéia e Samaria) é totalmente lícita segundo o direito internacional. O Mandato da Liga das Nações para a Palestina delineou a área a ser incluída no futuro Lar Nacional Judaico, incluindo todas as terras de Golã no norte ao Mar Vermelho no sul, e do Rio Jordão no leste até o Mediterrâneo mar no oeste. A tomada da Cisjordânia pela Jordânia em 1948 não privou Israel de seu direito e título à Judéia e Samaria. A Jordânia por 19 anos (1948-1967) foi meramente o "ocupante militar", sua reivindicação de soberania foi reconhecida por apenas dois países, os Estados Unidos Reino e Paquistão. Quando Israel venceu a Cisjordânia na Guerra dos Seis Dias, essa vitória não criou um novo direito, mas permitiu ao Estado judeu exercer seu direito preexistente, sob o Mandato, a esse território. Israel há muito mostrou sua disposição de ceder território em nome da paz. Ele devolveu todo o Sinai ao Egito, compreendendo 87% do território que Israel ganhou na Guerra dos Seis Dias. Ele removeu todos os seus cidadãos de Gaza em 2004. Ele mostrou disposição em concordar com o plano Trump, segundo o qual não apenas desistiria de 70% da Judéia e Samaria (a / k / a a “Cisjordânia”) , para um estado palestino, enquanto retém 30%, seja por razões de segurança, como o Vale do Jordão, ou porque há outras razões imperiosas, históricas, religiosas e demográficas, para retê-los. Dado que agora há meio milhão de israelenses vivendo na Cisjordânia, aqueles que vivem nos principais blocos de assentamentos não serão desenraizados. Os israelenses se lembram vividamente do trauma nacional pela remoção de 9.000 judeus de Gaza em 2004 e não desejam repetir essa experiência. Além de dar aos palestinos 70% da Cisjordânia, Israel estava disposto, sob o plano de Trump, a dar aos palestinos dois grandes enclaves de terra dentro de Israel que os compensariam pelos 30% da Cisjordânia que Israel reteria. No entanto, Mahmoud Abbas se recusou até mesmo a olhar para o plano.

Para Munayyer, a solução de dois estados está "morta" porque "foi enterrada sob os assentamentos". Ele se recusa a reconhecer a reivindicação de Israel, de acordo com as disposições do Mandato para a Palestina, a todas as terras nas quais esses "assentamentos" foram construídos. Ele insiste que os assentamentos são obstáculos para qualquer “solução de dois estados” e, portanto, teriam que ser removidos se tal “solução” fosse encontrada. A condição precedente necessária para uma "solução" seria, de acordo com Munayyer, aquela em que meio milhão de israelenses fossem removidos da Cisjordânia e Israel fosse novamente espremido dentro das linhas do armistício de 1949, com uma cintura de 14 quilômetros de Qalqilya para o mar.

Munayyer agora parece favorecer a meta (absurda) de "direitos iguais em um único estado se a solução de dois estados falhar". Aparentemente, ele pensa que os judeus israelenses estariam dispostos a viver em um único estado, consistindo - a partir deste ano & # 8212 de 6,9 ​​milhões de judeus e um pouco mais de 6 milhões de árabes (2,16 milhões na Cisjordânia, 2 milhões em Israel e 1,9 milhões na Faixa de Gaza). Dada a maior taxa de fertilidade - embora tenha, é certo, diminuído dramaticamente - das mulheres árabes palestinas em comparação com as mulheres judias, e também dada a probabilidade de que os árabes neste "um estado" usariam seu poder político para trazer outros palestinos Árabes exercendo seu "direito de retorno", judeus israelenses podem dentro de alguns anos se tornar uma minoria em sua própria terra natal, e o que sempre foi considerado o único estado judeu poderia se tornar, se Yousef Munayyer conseguisse o que quer, o 23º Um árabe.

Felizmente, os israelenses não estão - e nunca estarão & # 8212 dispostos a cometer suicídio nacional. Ainda há uma oferta razoável, cuidadosamente elaborada e espetacularmente generosa ainda disponível para os árabes palestinos (que receberiam não apenas terras para seu estado igual em área a 100% da Cisjordânia, mas com um pacote de ajuda de US $ 50 bilhões como bem) para aceitar & # 8212 o plano de “Paz para a Prosperidade” da administração Trump, pronto para ser posto em prática.


A forte influência do governo sobre o sistema de saúde israelense levou a baixas taxas de aumento de gastos

Israel reformou seu sistema de saúde em 1995. Em contraste com muitas outras nações desenvolvidas, desde então experimentou taxas relativamente baixas de crescimento nos gastos com saúde, mesmo com os resultados da saúde continuando a melhorar. Este artigo descreve as características do sistema israelense que ajudaram a controlar o aumento dos custos. Descrevemos como o governo nacional exerce controle operacional direto sobre uma grande proporção dos gastos totais com saúde (39,1% em 2007) por meio de uma série de mecanismos, incluindo limites para a receita do hospital e contratos nacionais com médicos assalariados. O Ministério das Finanças conseguiu persuadir o governo nacional a concordar com aumentos relativamente pequenos no orçamento da saúde porque o sistema teve um bom desempenho, com um nível muito alto de satisfação pública. Não está claro se esse sucesso no controle dos gastos com saúde pode ser sustentado por causa dos crescentes sinais de tensão dentro do sistema, o rápido aumento do financiamento não governamental para serviços de saúde e a crescente prosperidade da sociedade israelense.


OpEds
Abraham Chicheportiche

Você se lembra desta conferência de imprensa de 27 de novembro de 1967 dada no Palácio do Eliseu pelo General de Gaulle? Ele era então Presidente da República Francesa e permaneceu famoso pela declaração que fez sobre o Estado de Israel, o Sionismo e o Povo Judeu.

Foi durante o rescaldo da Guerra dos Seis Dias, quando a própria existência de Israel foi ameaçada, mas que Israel venceu em um acampamento relâmpago - fazendo isso contra seu conselho de não se envolver em hostilidades. Ele chamou os israelenses de um "povo dquoelita, seguro de si e dominador" e descreveu Israel como um estado expansionista.

A conferência aconteceu alguns meses após a Guerra dos Seis Dias, durante a qual as relações entre França e Israel já haviam sido degradadas por várias ações da França:

  • - o embargo à venda de armas decidido em 2 de junho por Gaulle,
  • - o comunicado e a ata do Conselho de Ministros de 15 de junho condenando & # 39a abertura das hostilidades & # 39 por Israel,
  • -e, finalmente, o apoio da França em 22 de novembro à resolução 242 do Conselho de Segurança das Nações Unidas que clama pelo fim da ocupação militar dos "territórios palestinos" por Israel.

Posso apenas observar que Charles De Gaulle tinha pouco conhecimento de história e carecia de perspectiva na avaliação da política externa. Os interesses vêm primeiro.

A Judéia e a Samaria foram territórios ocupados ilegalmente pela Jordânia entre 1948 e 1967.

A famosa frase "quolittle" dita pela elite, autoconfiante e dominador General de Gaulle teve um forte impacto na sociedade israelense, nos judeus da França e também nos judeus de todo o mundo e em muitos políticos simpáticos à causa do Estado judeu.

Entre essas reações, podemos notar um cartoon de Tim em o mundo de 3 a 4 de dezembro de 1967, representando um judeu deportado e magro, vestindo a estrela amarela, com a mão na camisa como Napoleão, e o subtítulo & autoconfiante e dominador. & quot

53 anos depois, a França, a 6ª potência mundial, passa por um desastre tão profundo quanto aquele que conheceu em maio de 1940.

A orgulhosa França acreditava ter o melhor sistema de saúde do mundo, assim como acreditava ter o melhor exército do mundo em 1940.

Os franceses estão furiosos com a irresponsabilidade de seus líderes.

No momento em que escrevi este artigo, a França, o querido país da minha infância, tinha 21.340 mortos.

Os depoimentos de franceses nas redes sociais são avassaladores, a mídia se delicia com a versão oficial.

Todos se perguntam por que este país com institutos renomados como o Institut Pasteur, o Inserm, o Cnrs e onde o vinho e o queijo fluem e todos se orgulham disso, não há máscaras e respiradores suficientes.


E em 12 de abril, enquanto os cidadãos da União Europeia morriam aos milhares devido ao coronavírus, a UE decidiu dar 71 milhões de euros à corrupta Autoridade Palestina. Acredito que a França foi o maior doador.
It seems the French healthcare system is not the best in the world as they [officials] dare to say.

And on April 12, as citizens of the European Union are dying by the thousands due to coronavirus, the EU decides to give 71 million euros to the corrupt Palestinian Authority. I believe France was the biggest donator.

It's unfortunate that this tremendous amount of EU taxpayer money will most likely go to the pockets of Mahmoud Abbas and other corrupt members of the Palestinian Authority.

And when France condemns Israeli decision to build in Judea and Samaria, they only perpetuate Charles de Gaulle's politics.

France is no longer a great country, but a banana republic of the Third World bloated with arrogance and meanness.

In May 2012, when I made Alyah, I wrote in an article:

"France excels in its economic lack of culture. I find this quite surprising on the part of a country which invented cinema, photography, the Concorde and the TGV [high-speed rail service] and to which we owe some famous economists.

France has missed the digital revolution. It lags behind new technologies. With its collectivism, it practices state totalitarianism, the very negation of the individual, and his most natural and inalienable rights. & quot

France has a null, incompetent and dangerous government for millions of French citizens. Every day for a month, I receive testimonies from family members and friends who are disgusted and tired of this situation, and they feel abandoned.

  • A health ministry whose officials think only of their salaries, their careers, their own interests without worrying about the vital needs of the French.

The price is very heavy, we are talking about 21,340 dead in less than 1 month and those who run the country are accountable.

In 1789, Marie-Antoinette, Queen of France and wife of Louis XVI said 'If they have no bread, let them eat brioche' words spoken at the window of the Palace of Versailles, in front of the Parisian people who came to the King complaining about the increase in the price of bread.

We all know how that ended.

And my life? Today I live in Israel, the safest country against coronavirus. The goal here is to save lives and I must admit that Israel is doing a great job fighting the pandemic.


Historical Exchange Rates

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Política

A judge is weighing whether to dismiss claims brought by a group of voters who allege that fraud during the November general election in Georgia’s most populous county resulted in&hellip

President Joe Biden is settling in for what appears will be a long summer slog of legislating. Congress is hunkered down, the House and Senate grinding through a months-long stretch,&hellip


Reuth Medical Center — An Oasis of Caregiving

“Nice to know that [in Israel] we are not alone,” said Merav Mandelbaum, chairman of the board of directors of Reuth Israel at the December 12 Reuth fundraiser, which was held at Sotheby’s in Manhattan. The event was co-chaired by Reuth board members Mel Atlas e Jill Kaufman. Following a private viewing of the exhibit “Israeli and International Art” and a splendid buffet, the 250 guests were visibly moved by speeches from eight 16-year-old young women — all from day schools — who participated in the Reuth internship program by helping care for the elderly and chronically ill patients at Reuth’s Medical Center in Tel Aviv. “I found a second home,” reported one of the interns, adding, “ I returned to spend additional time with patients…. I always wanted to be a doctor.” Mandelbaum amplified: “You have to be a ray of light to them. Seventy percent of the patients do not go home. We have 25 children who can only live in the hospital…. One patient woke up after 23 years! The value of life is very important.” In a video clip, patients — some of whom have spent decades in the hospital — were shown enjoying live chamber music performances.

According to its literature, Reuth — which was started in 1937 — “helped prepare the ground for the State of Israel [first] by supporting the community with hot meals, then by serving thousands of Holocaust survivors and immigrants.” When Israel was born in 1948, Reuth was already a veteran organization, continuing to support those in need while maintaining its loyalty to Holocaust survivors. Reuth Medical Center, founded in 1961 with 25 beds for geriatric patients, is now a 350-bed, state-of-the-art rehabilitation and chronic-care facility — the largest of is kind in the Tel Aviv area. Its patients include soldiers and victims of terror. It offers patients the latest techniques in chronic-pain management, including such quality-of-life programs as music, drama, animal and gardening therapies. It has also started the first outpatient eating-disorder clinic, the Agam Center for Eating Disorders. Jennifer Roth, senior vice-president of fine arts at Sotheby’s, conducted the live “Auction Wish List” for a ventilation machine, pediatric wheelchair and cost of a weekly music therapist for young patients.

FRENCH ALLIANCE FRANCAISE TROPHEE DES ARTS GALA HONORS CHEF ALAIN DUCASSE

“Cooking is an extraordinary profession — one cannot be a chef if one is not curious [about] flavors, products and the way people live,” said Alain Ducasse, Trophee des Arts award honoree at the French Institute Alliance Francaise (FIAF) December 9 Trophee Des Arts Gala, which was held at 583 Park Avenue. “One must sincerely want to get to know and understand them…. Like my peers, we are all as much ambassadors as we are explorers,” Ducasse said. Ducasse, as well as chef Daniel Bouloud (who came to applaud his culinary compatriot), are both showcased in The New York Times’s 2003 “Jewish Cookbook,” which includes an introduction by Mimi Sheraton. Ducasse kvellers included chef/restaurateurs Sirio Maccioni, Jean-Georges Vongerichten e Ariane Daguin. Award presenter Stanley Tucci (with whom I revisited our 2001 chat at a screening of “Conspiracy,” in which he portrayed Adolf Eichmann) was accompanied by Emmy-winning actress Patricia Clarkson. FIAF president Maria-Monique Steckel paid tribute to last year’s honoree, FIAF chairman emeritus Lorenzo Weisman. She noted the presence of Francois Delattre, France’s ambassador to the United States Charles Rivkind, U.S. ambassador to France, and Philippe Lalliot, consul general of France in New York (who on December 21 hosted his third Hanukkah reception at the French consulate).

Upon receiving FIAF’s Pilier d’Or award, Paul Desmarais, Jr., chairman and co-CEO of Montreal-based Power Corporation of Canada — and FIAF’s first Canadian honoree — said, “We are judged by what we do for our family [and] what we give back to society.” Among the long list of prominent FIAF patrons and benefactors: Elaine & James Wolfensohn (Wolfensohn Family Foundation), Michele Gerber Klein, David de Rothschild, Erich de Rothschild, Robert de Rothschild e Marie-Josee & Henry Kravis.

THE SIGNIFICANCE OF “LIGHTS” CENTER STAGE AT FRENCH CONSULATE HANUKKAH RECEPTION

“This is a special moment for us — Jews and non-Jews, French and American — a moment in the year when we gather together in order to celebrate the light of Hanukkah,” Philippe Lalliot, France’s consul general, told the guests assembled at New York City’s French consulate. “Those of you who were here last year at Hanukkah may remember [my comments] about the magnificent [Gobelin] tapestry on my right, showing Mordecai’s triumph over Haman’s plot to destroy the Jewish people in the story of Purim. A war story that took place more than 21 centuries ago, it parallels the story of the Maccabees’ victory over the Syrians, who wanted to wipe out Judaism and Hellenize the entire kingdom. Tonight, we are lighting the second candle of the hanukiah, which not only symbolizes the menorah of the Jerusalem Temple, but also, I believe, is a beautiful metaphor for light. It is not just a candle illuminating the dark nights of December, but [it represents] the knowledge that enlightens ignorance…. I am convinced that now, more than ever, we are in need of such wisdom to guide us in this world.”

Rabbi Levy Dijan and the consul general spoke of the significance of and imperative to “transmit light.” Lalliot said, “I’d like to recall [what was] a moment of light we all experienced with great relief — the liberation of Gilad Shalit, a young Israeli and French citizen, after more than five years of captivity. It was a moment of joy we all — French, Americans and Israelis — shared together, and which proved there is still light shining in the darkness.”

“Together, we are still writing the history we have been sharing, so we may prepare a better future for our children,” said Lalliot. He stressed the need “to continue [defending] our cultures’ common values: freedom of conscience, freedom of expression, democracy and the rule of law…. The Arab Springs have shown us that all people aspire to freedom…. We must continue fighting against any form of intolerance and racism, beginning with anti-Semitism.” Reflecting on “the ties of friendship between France and the Jewish community” that “go a long way back,” Lalliot recalled last June’s visit by Alain Juppe, the minister of foreign affairs, who met “with the heads of Jewish organizations at the consulate in order to discuss the major international issues at stake, mainly those concerning the Near- and Middle-East…. a dialogue between French authorities and the Jewish community that continues here at the consulate.” Lalliot stated: “I will always remain open to your questions and determined to listen and try to answer them.” He thanked Harriet Mandel (Global Roundtables), who helped organize the celebration, which concluded with a performance by the SAR Academy choir and the consul general wishing all a chag hanukkah sameach (joyous fete).


Daily Life in First Century Israel and the Roman Empire

One of the difficulties in understanding the Bible as a 21 st century American Christian is the vast chasm of language, culture, and geography that separates us from people of the Bible times. Even considering only first century Palestine, the differences are enormous. Nonetheless, the better we understand them, the better we will understand Him, and so studying daily life in that era is vital.

New Testament Israel was first and foremost an agricultural society. Lacking good ports, it could not be a maritime power and benefit from high levels of seaborne trade, but being on the Europe-Asia-Africa land bridge, Israel did benefit from overland trade. Lacking natural resources such as iron, gold and precious stones, it could not make large amounts in exports. So the average Jew was a farmer, holding a small plot of land and obeying the timeless rhythms of the seasons and the weather for his daily life. The early Jew rose before the sun, dressed in a simple woolen or linen tunic and leather sandals, and tilled the fields for several hours before returning home for his morning meal of vegetables and bread. His home was no more than a few rooms, with walls of stone and mud and a roof of beams/branches and mud. After eating he returned to the fields, using hand tools and perhaps an ox. Occasionally he went to market to buy the items needed for his farm and family. After his toil, the New Testament Jew would return home to his wife and children for an evening meal, a little teaching of the Scriptures and perhaps singing and dancing, and an early bedtime. The man’s neighbors in the same village, or perhaps even sharing the same courtyard, had similar schedules. Taxes were exorbitant, up to 50% of a farmer’s salary, and the cause of financial destitution in many and brigandry in some.

A Jewish man’s wife, meanwhile, prepared meals, made and washed clothing, kept house, and cared for children. Women usually became pregnant shortly after marriage, and midwives and women in the village helped with the delivery, rubbing the newborn with salt and wrapping him tightly in cloths. Babies were breastfed, and weaned after 18 months to 3 years. Maternal and neonatal mortality were high.

Friday night, the beginning of the Sabbath, was a feast to be enjoyed by family, friends and neighbors alike. Also on the Sabbath, most of the community went to the synagogue for reading of the scriptures, prayer and a sermon. Travel was by foot or donkey over land, and by rowed or sailing boats over water.

As the sons in the family reached 13, they entered adolescence and learned a craft. Daughters continued their domestic work and at 12 entered adolescence and were eligible to marry. Marriages were usually arranged, and the prospective groom brought a bride price in accordance with her father’s wealth and social standing to make up for his loss of a worker in his house. After the contract was signed, the couple was betrothed, but consummating the marriage waited until the first night of the wedding feast, which lasted 7 days. Afterwards, the bride moved in to her husband’s house, collocated with his family.

When someone died, family members would mourn the deceased, and professional mourners, usually women, joined the procession. Palestine is a hot, dry, country, and lacked refrigeration, so bodies were buried as soon as possible after death. Much of Israel is covered by hills and mountains with plentiful caves, and these caves were used to bury the dead, covered by a large stone to discourage entry. Family members went back after three days to ensure that the person was actually dead, since mistakes sometimes occurred. On the first anniversary of a death, the family might return to the cave to take the bones, put them in an ossuary, and place the ossuary back into the grave. This allowed one cave to serve many people in a family.

Not everyone in Judea farmed. Others were merchants, religious and business leaders, country landowners with large estates, artisans such as carpenters, and professionals such as physicians. Gentiles were plentiful in Galilee. These groups had different lifestyles and living conditions, but most were united, more or less, by a common faith.

Rome, by contrast, was a Greek-cultured, urban center with a great location for maritime trade. Houses were also centered around a courtyard, but houses sometimes had plumbing (often lead) and other luxuries. Slaves were much more common in Rome, and not only domestic help and agricultural labor but even teachers, administrators and physicians could be slaves. Religion was pluralistic, with worship of renamed Greek gods, the Emperor, and various mystery cults comingling in the city. Streets were paved and roads carried armies and trade all over the empire. The Mediterranean was a Roman lake, dominated by the Imperial navy. Entertainment in Rome included mortal combat between gladiators, races, and all manner of other public games. All of these factors made Rome far different than Judea, and even different than urban Jerusalem.

Though thousands of years have passed, much about 21 st century American life is the same as life in Ancient Judea, Rome, and everywhere else at every other time in history. People are born, grow, learn, marry, reproduce, contribute to society, and die. We are a diverse country in race, lifestyles, religion, and in many other ways, similar to Rome and to a lesser extent, Galilee. By understanding Judea, Galilee and Rome, modern Christians can better understand the Bible which they hold dear.


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