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Linha do tempo da civilização Muisca

Linha do tempo da civilização Muisca


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Muisca

Governo

Monarquia Tribal (desde 1300)

Posto Governamental

Desenvolvimento do País

Província da Capital


Chibcha Muisca Civilização Esquecida das Américas



Comecei a fazer pesquisas sobre meu sobrenome (Guaqueta ') por parte da família de minha mãe e há anos venho pedindo algumas informações a respeito da herança de meus ancestrais. Achei na época que talvez a informação tivesse se perdido e que os pequenos pedaços de informação não fossem suficientes até que comecei a procurar nas enciclopédias de todas as fontes e nunca imaginei quanta informação havia por aí. Comecei a ler alguns dos artigos e acabei descobrindo que sou descendente da Tribo Chibcha e há muitas informações das Enciclopédias Católicas sobre as tribos Chibcha e sobre sua cultura e língua. Sempre soube que meus antepassados ​​eram originários do continente norte-americano, mas não pensei que pudesse ser provado até que comecei a ler alguns artigos mostrando que estavam na Flórida, Geórgia e na Carolina do Sul e de acordo com registros mostra que tribos tinham batedores na Costa Rica, áreas do Caribe, eles tinham fortes laços com outras tribos nativas americanas. Eu coloquei nas enciclopédias das quais estou me referindo por causa dos direitos autorais e para que outros vejam que tenho não adicionou ou excluiu qualquer informação das fontes, mas é bom saber que a informação foi salva. Também me deparei com uma publicação datada de 1980 em relação a Pryor de 1770 ou mais ou muito presente em 1980 (EDICION 237 Santa Bárbara De Arauca)
O resto das informações que encontrei são de outras fontes e da Wikipedia, não foi fácil reunir essas informações, mas se houver alguns erros, não foi intencionalmente. Estou apenas seguindo as fontes e seu hiperlink para a fonte original para mostrar que eu queria fatos, não ficção.
e se a informação não era hiperlink eu não coloquei e não faz parte deste documento. Estou pedindo a todos os profissionais que são historiadores e lingüistas que se há algo errado com as datas e que vieram de anotações de pessoas que estavam presentes ou escritas após o fato de recordação de testemunhas no momento em que ocorreu ou como Fato conhecido de outras fontes que já foram publicadas em um momento ou outro, e tudo o que estou fazendo é trazê-lo à vida novamente. por minha própria razão que menciono no início. Reuni as informações porque era hora de mostrar que a maioria das tribos, sem eu saber sobre sua cultura, mas saber sobre alguns de seus costumes, de alguma forma sabia que a América do Norte era um terreno difícil para meus ancestrais.

Estou muito feliz por ter encontrado essa informação. Eu estava basicamente desistindo de recuperar qualquer coisa do passado. Ainda estou intrigado com todas essas informações por aí, então basicamente o que eu que estou fazendo é quando eu descubro informações que postarei neste site e continuarei atualizando as informações porque estou disposto a mostrar que naquela época não havia fronteiras como há hoje e agora as fronteiras passaram a ser países não pelos nativos, mas foram os espanhóis e europeus que queriam dividir e conquistar e no processo eles mataram e reivindicaram propriedades que não eram suas, foi roubado e exterminou civilizações devido à ganância.

http://es.wikipedia.org/wiki/Tocancip%C3%A1
[editar] Abrigo atual
A guarda de Tocancipá é um dos três sobreviventes de Cundinamarca, embora esta só tenha o nome, está quase extinta, seus descendentes e proprietários encurralados em um morro produz apenas areia estéril. Não há sombra de que apontou Miguel de Ibarra em 1593.
Em 1840 pertencia a 857 membros da comunidade e incluía as aldeias de Canavita e La Esmeralda. Em seu último lote em um pasto plano e fértil foram chamados Los Patos, Desbabadero e A Comunidade, que foram apreendidos e vendidos alguns outros, que vieram menos e foram reduzidos a um pequeno escritório nas colinas, impróprios para a agricultura, sem água, apenas rentável para explorar areia e pedra, etapa culminante do processo de sua extinção gradual.
Subsistindo uma dezena de famílias com governo típico reorganizado pela Lei 89 de 25 de novembro de 1890. A Câmara Municipal de Indígenas decidiu em 1965 que era composta por João Tinjacá, Buenaventura Navas, teclados Angel Maria, Guillermo Moreno, Ignacio Corchuelo, Luis A. Moreno, Jacinto Flautero e José Maria Cetina, segundo ata de 5 de maio daquele ano. Em 1943, o censo da comunidade deu um total de 525 pessoas, então o conselho era composto de presidente, vice-presidente, secretário, tesoureiro, um morador e dois membros do conselho.
Em seus registros são mantidos os seguintes nomes nativos: Guice, Papagayo, Cota, Turma, Nemogá, Guativa, Tijaro, Tinjacá, Suesca Guáqueta, Cuitiva, Cabiatiba, Cacamavena


Cultura Chibcha
Como nos Estados Unidos, a direção geral da migração parece ter sido de norte para sul, exceto para as tribos da linhagem de Chibcha, um desdobramento do corpo principal na Colômbia. Os célebres astecas, cujas tribos ocuparam o vale do México e seus arredores imediatos, tinham uma tradição definida de origens do norte, e a evidência linguística mostra que eles eram intimamente relacionados aos Pima e Shoshone, enquanto sua cultura foi emprestada dos anteriores e muitos nações mais cultas, mas menos guerreiras, que eles haviam dominado cerca de cinco séculos antes de sua própria conquista por Cortés em 1519. O império que eles haviam construído compreendia muitas tribos de diversos grupos, mantidas unidas apenas pela força superior do conquistador, e facilmente desintegrado pelos assaltos dos espanhóis. As civilizações nativas, no entanto, deixaram sua marca permanente no México e na América Central.

Cultura
A organização social e política parece ter se baseado no grupo familiar. Havia um sistema de educação pública em que os meninos aprendiam ciência militar, redação e ritual religioso, enquanto as meninas eram instruídas em moral e artes domésticas. Cada nação civilizada tinha um elaborado sistema de calendário, sendo o dos maias o mais intrincado, com ciclos de 20, 52 e 260 anos. Os sistemas religiosos eram caracterizados pelo número e magnificência de seus cerimoniais, com exércitos de sacerdotes e sacerdotisas, procissões, festas e sacrifícios, e pelo teor geral sangrento de seus sacrifícios, especialmente entre os astecas, que anualmente sacrificavam milhares de cativos para seus deuses, os corpos das vítimas sendo posteriormente comidos pelos sacerdotes ou pelos captores originais. A religião maia, como o povo, parece ter sido de caráter mais brando, embora ainda admitisse sacrifícios humanos. Em todas essas nações, o rei tinha autoridade absoluta. Bibliotecas inteiras de literatura nativa existiam, principalmente de conteúdo ritual, escrito em caracteres iconomáticos ou hieroglíficos, sobre papel de fibra maguey. Dos que escaparam ao fanatismo dos primeiros conquistadores, alguns dos mais notáveis ​​(astecas) são exemplificados na grande obra de Lord Kingsborough. Das nações maias, o monumento literário mais valioso é o "Popol Vuh" do Kiché da Guatemala, traduzido pelo Abbé Brasseur De Bourbourg. Para uma visão abrangente dessas civilizações nativas, nossas melhores autoridades são Gomara e Herrara, do período anterior, com Prescott e Hubert H. Bancroft de nosso próprio tempo. Apesar das guerras exterminadoras da conquista e da subsequente opressão terrível sob o sistema escravista, os descendentes das raças aborígenes - em grande parte cristianizados e assimilados às formas espanholas - ainda constituem a grande maioria da população entre o Rio Grande e o Istmo.

http://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913) A qual nação os cabeças-chatas ou aborígenes do país podem ter pertencido, será discutido nas observações a Tchikillis & # 8217 conto. Que havia índios de língua Creek na costa atlântica já em 1564, foi mostrado de forma conclusiva no artigo Yamassi, mas sua expulsão de lá pelos colonos brancos ocorreu 150 anos depois.
Um certo propósito objetivo é inerente a essas lendas, que é mais de caráter prático do que histórico, pretende traçar a amizade tribal existente entre os Kasi χta e os Chicasa, (Chickasaw) ou parte deste último, a épocas remotas. . Deve ser lembrado que ambos falam línguas diferentes inteligíveis um ao outro apenas em um número limitado de palavras. Uma aliança comparável a esta também existe entre as tribos Pima e Maricopa do Arizona, as línguas faladas por estes até pertencem a famílias diferentes.
Não se sabe ao certo o período em que o povoado de Chicasa próximo a Kasi χta foi rompido com o retorno dos presos ao antigo país de Chicasa, mas pode ser registrado aproximadamente no início do século XVIII. Mais tarde, uma guerra eclodiu entre os Creeks e Chicasa. A cidade de Kasi χta recusou-se a marchar contra os antigos aliados e "quando os gregos se ofereceram para fazer as pazes, suas ofertas foram rejeitadas, até que os Kasi χta interpuseram seus bons ofícios. Estes tiveram o efeito desejado e produziram a paz" (Hawkins, p. 83 )
Observações para Milfort & # 8217s Legend
Milfort & # 8217s "História dos Moskoquis", ou (Muisca) como dado acima em um extrato, é uma mistura singular de fabricações recentes e distorções de eventos históricos reais, com alguns pontos rastreáveis ​​ao folclore aborígine genuíno. Ninguém que tenha o mínimo conhecimento da história geral da América creditará a afirmação de que os riachos alguma vez viveram na parte noroeste do México na época de Montezuma e Cortez, desde que H. de Soto os encontrou, vinte anos depois, no rio Coosa. e muito menos a outra declaração, que eles socorreram Montezuma contra o exército do invasor9. Que eles encontraram o Alibamu no lado oeste do rio Mississippi não é impossível, mas que eles os perseguiram por quase mil milhas rio acima até o Missouri, e em seguida, descer novamente do outro lado ou do lado leste do Mississippi, é incrível para qualquer pessoa familiarizado com os costumes e a guerra indianos. A narrativa da origem tribal Alibamu dada em: Alibamu, p. 86, localiza o lugar onde eles saíram do solo entre os rios Cahawba e Alabama. O fato de os Creeks terem chegado ao norte do Alabama durante ou após a época da colonização francesa das terras do Baixo Mississippi é outra impossibilidade, e a construção do Forte Toulouse precedeu a segunda guerra francesa contra Chicasa em mais de vinte anos, enquanto Milfort o representa como tendo sido uma consequência daquela guerra.
É singular e intrigante que as lendas Maskoki façam menção tão frequente das cavernas como as antigas moradas de suas próprias tribos ou de tribos cognatas. Milfort relata que o Alibamu, quando no país Yazoo, vivia em cavernas. Isso pode se referir ao país Cha & # 8217 hta em torno de "Yazoo Old Village" (p. 108), no condado de Neshoba, Mississippi, mas se apontar para o rio Yazoo, podemos pensar no chefe Alimamu (cujo nome representa o própria tribo), recebida por H. de Soto, a oeste de Chicaça, e além de Chocchechuma. Uma parte dos Cheroki vivia antigamente em cavernas e sobre as cavernas das quais os Creeks afirmam ter saído, James Adair dá a seguinte revelação interessante: "É digno de nota, que a caverna Muskohgeh, da qual um de seus políticos persuadiu eles, seus ancestrais anteriormente ascenderam à sua residência terrestre atual, fica na cidade velha de Nanne Hamgeh, habitada pelos índios Mississippi-Nachee, 10 que é uma das partes mais ocidentais de seu antigo país habitado. " A ideia de que seus antepassados ​​saíram de cavernas estava tão profundamente enraizada nas mentes desses índios, que alguns deles consideraram qualquer caverna conspícua ou qualquer país rico em cavernas como o habitat primordial de sua raça. Isso também é confirmado pela história complicada de um mágico, aludida por Adair, History, pp. 195. 196. Uma noção que se repete constantemente nas migrações Maskoki é que eles viajaram para o leste. Isso, é claro, apenas indica a direção geral de sua marcha no que diz respeito ao seu ponto de partida (tudo em vermelho foi emprestado da Universidade de montana) Dicionário e gramática chibcha. Manuscrito anônimo. Transcrição e estudo histórico-analítico de Maria Stella González de Pérez. Instituto Caro y Cuervo, Bogotá, 1987, XIV-396 pp.
“Em 1547 foi ordenado pela primeira vez que os índios fossem evangelizados em sua língua nativa, em 1580 expediu um Decreto Real que instituiu a cátedra de Língua Geral, muisca na Universidade de Santa Fé em 1770 expediu o Decreto Real pelo qual Carlos III proibido falar línguas indígenas ”.

A Biblioteca Ezequiel Uricoechea é a nova série do Instituto Caro y Cuervo. Com ela é uma homenagem ao ilustre cientista colombiano que, em meados do século passado, dedicou os melhores anos de sua vida ao estudo da filologia e de outras artes da linguagem. Seus esforços como pesquisador e editor foram direcionados ao estudo e compilação de materiais produzidos em línguas indígenas & # 8203 & # 8203 nos tempos coloniais. Sensível à importância que esses documentos tiveram e têm para a história do país, é o responsável pela publicação de gramáticas, vocabulários, catecismos e da Colômbia para vários idiomas. Hoje, esses documentos fornecem informações valiosas para estudos comparativos futuros entre a família de línguas Chibcha.
Esta série abrangerá um amplo setor da realidade nacional e divulgará o trabalho de pesquisadores, cientistas e huimanistas comprometidos com o progresso e preservação dos povos indígenas. Cubra áreas como lingüística, etnografia, sociolinguística, antropologia cultural e educação étnica. Portanto, esta nova coleção é bem-vinda, pois será uma grande contribuição para o conhecimento de uma área tão rica, mas tão desconhecida no país.
A coleção começa com "Dicionário e gramática chibcha". María Stella González de Pérez fez & # 8203 & # 8203 a transcrição de manuscritos e o estudo histórico-analítico encabeçado pelo livro. Autor de outra obra são difundidos, estudos de trajetória em tempo real ou língua chibcha, a transcrição do manuscrito é mais um passo em direção ao seu ideal de uma antiga "espécie e classificação da obra existente sobre a muisca para fazer um estudo sério da linguagem, que parte de fontes confiáveis. "
Embora o manuscrito seja uma fonte inesgotável de dados etnográficos e históricos, um linguista vai muito além: os dados nele contidos permitem definir os sistemas fonológicos e gramaticais da língua agora extinta. Muisca obteve estruturas, permitirá a comparação com outras línguas nativas & # 8203 & # 8203 chibcha ainda existem no país e na América Central. Essa possibilidade continua sendo a linguagem de trabalho dos pesquisadores expectantes dessa família em particular.
O manuscrito de estudo na Biblioteca Nacional da Colômbia, na sala de livros raros e curiosos, anônimo, sem local ou data de publicação e é apresentado sob o título "Dicionário e Gramática chibcha. Está arquivado sob o número 158.
No estudo histórico-analítico mostra os seguintes aspectos: descrição externa do manuscrito, explicação do conteúdo do trabalho, as relações do manuscrito com outros de sua espécie, origem e conclusões gerais. O autor está desmoronando detalhadamente cada uma dessas questões, relembrando os acontecimentos que poderiam ter permitido o desenvolvimento de tais obras durante o período colonial espanhol. Analisa as circunstâncias que levaram o manuscrito à Biblioteca Nacional, quem pode ter escrito e que relação teve com outras obras do mesmo período.
Geralmente esses documentos, além de livros didáticos para quem precisava aprender a língua, obviamente, os missionários, eram guias para a evangelização. Ou seja, os manuais e guias eram indispensáveis ​​no trabalho diário da catequese. Por isso é comum que lado da gramática apareçam catecismo, orações, uma confissão e sermões na língua nativa. A duplicação do original para vários missionários pode usar. As semelhanças encontradas entre os vários manuais que ainda existem parecem ter duas motivações:
1. Alguns escribas costumavam pular as partes consideradas necessárias, enquanto outros aumentavam aquelas consideradas pobres, mesmo aquelas que haviam fundido uma série de tratados. Tudo dependeu da iniciativa e decisão responsável de reproduzir os manuscritos.2. Naquela época, 1547-1578, os exemplares deveriam ser incontáveis, pois o método de ensino no departamento de língua muisca era que o leitor que dominasse o texto ditasse seu guia, seu trabalho geralmente, os alunos doutrinários.
Esta parece ser a explicação para a inter-relação de conteúdo que ocorre nos manuscritos que foram preservados. A gramática de Ezequiel Uricoechea, uma das mais consultadas, parece advir da fusão de vários desses manuscritos antigos.

Como a semelhança que existe entre os vários tratados sobre muisca é uma constante, o autor do estudo inicial baseou sua análise na comparação do manuscrito com 158 outras obras do gênero. Na conclusão levanta-se a possibilidade de que o manuscrito seja uma obra original, mas sim a coleção, fusão ou cópia de outras obras.
Os textos tomados como referência para esta análise são: Lugo, Fray Bernardo de: Gramática na língua geral do Novo Reino, denominada Fly, Madrid, Bernardino de Guzman, 1619.
Quijano Otero, Jose Maria (ed): Gramática, frases, sentenças, cathezismo, confessonario e a língua bocabulario chibcha, 1620, Madrid, Imprenta de Fortanet, 1883, pp. 226-295.
Uricoechea, Ezequiel, gramática, vocabulário, catecismo e confissão da língua chibcha. De acordo com manuscritos antigos e anônimos não publicados, aumentados e fixos, Paris, Maisonneuve, Livreiros, Editores, 1871.
Ortegón Acosta, Joaquín: Língua e chibcha aborígine Cundinamarca, Bogotá, Departamento de Impressão, 1938.
Salmoral Lucena, Manuel: Grammar chibcha Século XVII, em Journal of Anthropology, vol. XIII, Bogotá, Imprenta Nacional, 1967, pp. 1-96 de março e vol. XIV, Bogotá, Imprenta Nacional, 1970, pp. 201-220.
Seções do manuscrito
Gramática: Um estudo de ensino de línguas. Métodos linguísticos são usados ​​na época. O objetivo principal é ensinar línguas para fins práticos. O autor toma como guia e mestre o latim, o modelo de linguagem para qualquer abordagem que tente fazer em outra língua. Apesar dessas limitações, o autor mostra sinais de engenhosidade em sua descrição, desde a estrutura da linguagem que o obriga a trabalhar o quadro geral que lhe é imposto pelo latim. Esta parte do manuscrito contém instruções precisas para o manuseio da linguagem, tanto na forma escrita que é fornecida pelo autor, quanto na forma oral.
A primeira parte é instruída sobre os sinais usados ​​na escrita da língua, orienta sobre os sons básicos e aqueles com os quais os espanhóis não têm tempo. O autor fornece orientações fornecidas ao estabelecer um paralelo com a língua dominante. Então, não havia base teórica para descrever uma língua a partir de características próprias, sem recorrer ao padrão de estrutura da linguagem.
A segunda parte deste capítulo é a gramática apropriada. Você recebe um conjunto de regras que tentam levar o aluno ao uso correto da linguagem. É descrito a partir de uma visão normativa, usual na época.
Vocabulário: Inclui 126 páginas e cerca de 3.700 entradas em espanhol muisca. É a maior parte do documento. Os termos são classificados em ordem alfabética, mas não há uma sequência estrita. A entrada para o B foi adicionada posteriormente. Ele atribui o transcritor Don Ezequiel Uncoechea. O vocabulário permite uma abordagem da linguagem indiretamente apresenta vários campos semânticos que permitem uma abordagem a conceitos e visões de mundo da Muisca. Também é possível ver através do vocabulário ideias gerais sobre alimentação, vestimenta, saúde, partes do corpo, plantas, termos de parentesco, etc. Talvez isso permitisse que estudiosos de várias áreas aprofundassem cada uma dessas questões.
Como um exemplo simples da riqueza que está no manuscrito e que o especialista poderia ter explorado mais completamente da seguinte forma: A reorganização dos termos de relacionamento poderia ser alcançada por uma abordagem da organização social
Guaianases 'Mama'paba' pai'Fabia 'pai' (vocativo) xiita 'filho', 'filha'chune' neto ',' neto'chyty 'primogênito' 'Ancião'gye' filha '(em relação ao pai) gyeca 'filha' (no que diz respeito à lei) pquaia zquyhyczpaba 'meu padrasto'mquyhycpquampaba' seu padrasto'pquaia zquyhyczuaia 'madrasta'mpquyhycpquaia mguaia' sua madrasta "
A gramática também funcionaria, como o sistema de pronomes pessoais:
hycha 'ESTOU mobília' vocêSim 'ele / ela'chie' nós'mie 'vocêSe' eles / eles '
Tanto os dados acima quanto o presente podem inferir que não houve diferença em masculino / feminino.
Ou a possível formação de compostos:
gato 'Fire'gatymo que' blight'gatazbquysqua 'fazendo fogo'
Catecismo e orações: Nesta parte estão as questões relacionadas ao objetivo principal: a doutrinação dos índios. As orações, mandamentos, sacramentos, obras de misericórdia, confissões e sermões, impresindíveis na obra de todo doutrinário. Essas foram as armas usadas pelos missionários para ganhar almas para a fé cristã.
Abaixo está um exemplo do que o doutrinário deve perguntar e o que o índio teve que responder:
Diosz Chacuchu "Diga-me, ohaguenua? Deus?" Diosz diluiu "CI, Dioz ay" GUEFloa Deus? Quanto custa Goday? "Atugue Deus" um Deus é "Santíssima" Quem é o sieobe da Trindade? Santíssima Trindade? Paba, meu Deus, "Pai, Filho e Espírito Santo, Espírito Santo, pessoa e três pessoas Dioz atuge. Um Deus."
Para persignación:
Santa Cruz "Para o signalouch huszona o Santo Crosschisabac ourchiybanto qua entregar-nos inimigoschiga Diosz Senhor.." Nga SpiritSanto ahyca.Amen.
No exemplo anterior, é fácil ver como certos conceitos que existiam entre as muiscas foram introduzidos em sua língua por meio de palavras emprestadas.
MARCA AMAYA TRILLO
http://es.wikipedia.org/wiki/Lenguas_chibchas

Chibcha (Muisca) Cultura pré-histórica tardia na América do Sul. Bogotá e Tunja foram os principais centros. A cultura Chibcha floresceu entre 1000 e 1541, e rivalizou com o Inca em sofisticação política. Os habitantes, cerca de 750.000, desenvolveram cidades-estado notáveis. Sua cerâmica, tecelagem e ourivesaria eram inferiores ao trabalho inca. O Chibcha foi conquistado pelos espanhóis (1536 & # 821141). Nos tempos modernos, Chibcha se refere a uma família de línguas nativas americanas, cujos falantes vivem no Panamá e na Colômbia.

A primeira tentativa de classificação das línguas indianas dos Estados Unidos e da América Britânica foi feita por Albert Gallatin em 1836. O início da investigação sistemática data do estabelecimento do Bureau of American Ethnology sob o comando do major J.W. Powell em 1879. Para as línguas do México e da América Central, a base é a "Geografia" de Orozco y Berra, de 1864,
suplementado pelo trabalho posterior de Brinton, em seu "American Race" (1891), e corrigido e trazido aos últimos resultados no mapa lingüístico de Thomas e Swanton agora em preparação pelo Bureau of Ethnology.
Para a América do Sul, temos o "Catálogo" de Hervas (1784), que abrange também todo o campo das línguas em todo o mundo. A obra de Brinton acaba de citar, contendo o resumo de todas as conhecidas até então, e o resumo abrangente de Chamberlain, publicado em 1907.

Para facilitar a comunicação intertribal, frequentemente encontramos as línguas das tribos mais importantes utilizadas por tribos menores em toda a mesma região, como o comanche nas planícies do sul e o navajo (apache) no sudoeste. Da mesma necessidade desenvolveram-se certos jargões comerciais notáveis, baseados em alguma linguagem dominante, com incorporações de muitas outras, inclusive europeias, todas suavizadas e assimiladas a um padrão comum. O principal deles eram os "Mobilianos" dos estados do Golfo baseados no Choctaw, o "jargão Chinook" da Colômbia e territórios adjacentes da costa do Pacífico, um notável conglomerado baseado na extinta língua Chinook e na lingoa geral do Brasil e da região do Paraná , com base no Tupí-Guaraní. A estes deve ser adicionada a notável "linguagem de sinais" das planícies, um código de gesto, que atendia a todos os propósitos das relações intertribais comuns, do Canadá ao Rio Grande.


A Universidade de Montana Timucua atualizou 8-25-2004 Timucua (Macro-Chibchan) pertence ao sub-ramo Timucuan-Warao do ramo Chibchan-Paezan do Macro-Chibchan familhões de línguas. Timucua era falado no sul da Geórgia e no nordeste da Flórida. Agora está extinto, mas estava em uso nos anos 1500 e início de 1600, quando vários exploradores e missionários o encontraram e o mencionaram em seus escritos. Era muito diferente das línguas dos grupos vizinhos, em vez disso, mostra semelhanças com outras línguas chibcanas, especialmente warao, que são faladas na América do Sul e Central. Visto que a evidência arqueológica não apóia o surgimento de um novo grupo na área naquela época, qualquer migração deve ter ocorrido pelo menos um milênio antes. Livros religiosos com timucua e espanhol foram publicados entre 1595 e 1635, bem como obras que mencionam a gramática da língua, a maioria delas em espanhol, francês ou nahuatl. Os dialetos incluem Acuera, Água Fresca, Itafi, Mocama, Tucururu, Yufera, Oconi, Potano, Tawasa, Yustaga e Timucua Própria. 975.901 Milanich, Jerald TM637t O Timucua. - S.l. : Blackwell Publishers, 1996 RID: 95-40289 RID #: tim00001


História do Core

O requisito da língua moderna tira a ênfase das mudanças de sinalização do grego e do latim na concepção de quais deveriam ser os requisitos educacionais apropriados.

O programa Gymnasium emula o modelo alemão. O professor Henry Peck escreve ao presidente Seth Low para endossá-lo. Há um forte debate sobre seus méritos.

Mudança geográfica e mudança curricular: o campus vem para a parte alta da cidade e a exigência de grego é eliminada, a exigência de latim, reduzida.

O presidente Butler revela o "plano Columbia", permitindo que os alunos continuem a trabalhar em escolas profissionais após apenas dois anos de estudos de graduação. Embora os defensores da educação liberal tenham visto isso como um grande passo na direção errada, alguns viram isso como uma acomodação visionária das necessidades dos alunos, especialmente dos filhos de imigrantes, por um caminho mais eficiente para carreiras profissionais.

Estimulado pela Primeira Guerra Mundial, o Exército dos EUA comissiona o corpo docente de Columbia para criar um curso para o Corpo de Treinamento do Exército de Estudantes. Sobre o curso, Dean Hawkes disse: "Seu significado repousava no princípio fundamental de que, a longo prazo, as realizações do homem não podem ultrapassar seus ideais, e que uma compreensão do valor da causa pela qual se está lutando é uma arma poderosa no nas mãos de um homem inteligente. "

Os padrões de admissão mudam para permitir a consideração do "caráter e promessa" de um candidato. As entrevistas devem ser conduzidas, se possível.

É criado o curso de "questões de paz", concebido em contraste com o curso de "questões de guerra" de 1917. "Introdução à Civilização Contemporânea no Ocidente", faz sua estréia e substitui os requisitos de calouros de Filosofia e História. É uma turma pequena, com um ano de duração e o mesmo instrutor. Reúne-se cinco vezes por semana durante uma hora por dia. O formato prioriza a discussão dos alunos em vez de aulas expositivas. Os Departamentos de História e Filosofia substituem seus requisitos de calouro pelo CC, como veio a ser conhecido. Os instrutores são formados em História, Filosofia, Governo, Economia e Sociologia. É realizada uma reunião semanal para todos os instrutores do CC. Cada classe CC elege um representante do aluno para participar de reuniões regulares com o instrutor e o reitor e transmitir as impressões dos alunos sobre o curso.

Curso do professor John Erskine, antecessor da atual Literatura Humanas. A ideia básica: pequenos grupos de alunos que leriam um livro por semana e, posteriormente, passariam algumas horas discutindo-o com dois instrutores. A principal controvérsia: o endosso de Erskine da leitura de clássicos em tradução, sem fontes secundárias ou introduções mais tradicionais. Erskine projetou a lista de leitura de forma independente. Vários dos melhores professores de Columbia, incluindo Mortimer Adler, Mark Van Doren e Irwin Edman, se inscreveram para ministrar o curso. O curso foi aberto apenas para alunos que tiveram um bom desempenho em exames especiais, receberam recomendações e possuíam registros acadêmicos estelares.

O segmento de calouros do curso expandido de Civilização Contemporânea, CC-A, concentra-se na história da civilização ocidental do ano 1200 até o presente. As perguntas essenciais do curso CC original permaneceram: Como os homens ganham a vida? Como eles vivem juntos? Como eles entendem seu mundo? O segmento do segundo ano, Introdução aos Problemas Contemporâneos nos Estados Unidos (ou CC-B), enfatizou a questão de ganhar a vida nos Estados Unidos. Isso se deveu em parte ao fato de os departamentos de Economia e Governo abandonarem seus populares cursos introdutórios em favor do CC expandido.

O curso Honors retorna em uma segunda encarnação com muito em comum com a primeira: veteranos selecionados após um processo de entrevista leem um livro por semana e o discutem em pequenas seções com dois instrutores. A lista de leituras se expande para incluir o século XIX.

As complicações decorrentes da economia dos Estados Unidos (a Depressão começou no início do curso) tornaram necessário revisar o currículo do CC-B em 1932 para introduzir as questões mais prementes sobre a segurança econômica e a sobrevivência do país.

Dean Hawkes defende uma sequência científica (Ciência A e Ciência B) a ser modelada após o curso expandido de Civilização Contemporânea. Os cursos, entretanto, não sobreviveram: pequenos cursos de discussão eram insustentáveis ​​e as palestras não eram bem recebidas.

Irwin Edman lidera um comitê para discutir uma seqüência de Humanidades. Uma contraparte em Humanidades do CC era considerada crucial para uma educação liberal completa. As primeiras idéias centraram-se em um único curso de dois anos, abrangendo literatura, música e artes visuais.

Inaugurada em 1937, a sequência Humanidades consiste em Humanidades A, uma pesquisa obrigatória para calouros de textos clássicos da literatura e filosofia ocidental, desde a antiguidade até o final do século XVIII, e Humanidades B, uma disciplina eletiva do segundo ano focada em artes visuais e música. Humanidades A nunca foi descrito como um curso de "grandes livros", pois isso implicava ênfase em uma lista fixa de leituras, enquanto Humanidades A enfatizava o desenvolvimento dos alunos com apreciação crítica dos textos. Os instrutores entenderam desde o início que o curso era incrivelmente - muitas vezes, irrealisticamente - exigente, pedindo aos alunos que lessem um livro por semana na íntegra. Humanities A was modeled after CC A: small classes, two-semesters with same instructors, instructors drawn from multiple departments, common reading list.

Humanities B, the sophomore course focused on music and art, splits into two, with Humanities B1 becoming what would later be known as "Music Humanities" and Humanities B2, "Art Humanities". Each course meets three times a week: one large lecture and two smaller discussion seminars.

1935 marks the first time that CC-A includes excerpts from contemporary modern fiction. Until this point, only readings from the course textbook were used. Though the fiction in CC concept did not last, that of moving away from textbooks did. In 1941, primary source readings become mandatory in CC-A. This made the freshman course (A) very different from the sophomore course (B) it also made it much more similar to the newly developed Humanities A course which only dealt with primary texts.

The efforts to create a unique secondary source for the Contemporary Civilizations course culminates in the publication of "Introduction to Contemporary Civilization in the West: A Source Book" in 1946. Previous efforts to put together a source book had failed over disagreements amongst faculty about what to include. Even as the book becomes available, many faculty are uncomfortable with texts included which they feel are best covered by Humanities A.

Professor Wm. Theodore de Bary establishes the first "Oriental Studies" program in the country. First offered in the 1947-1948 academic year, the colloquium in studied Asian classics. Students met with two instructors.

Having dropped the weekly lecture in favor of only seminars, Humanities B1 and B2 courses are renamed "Masterpieces of Western Music" and "Masterpieces of Western Art," respectively. The names that really stick? Music Humanities and Art Humanities. The courses become mandatory signaling a commitment to giving visual art and music the same serious attention given to literature in the Humanities sequence of the requirement.

Providing background reading, and including new articles by Columbia faculty, "Chapters in Western Civilization" was an addition to the original materials collected in the Source Book.

Modeled directly on CC much as Oriental Humanities course had been modeled on Humanities. Both Oriental courses were electives.

The maturity credits system ensured that all graduating students had done advanced work, but took no account of which field(s) student work was concentrated in. Changing to a "Majors" system allows specific departments to confer the degree together with the College. This change coincided with increased specialization in the social sciences. The introduction to the major system had a negative impact on CC-B: students preferred taking introductory courses in the departments in order to pick a major rather than CC-B.

The first version of a CC-B reader actually appeared in mimeograph form only in 1951. "Man In Comtemporary Society" is finally created and contains excerpts 1861 to 1954.

Formally known as "The Educational Future of Columbia University" but referred to as "The MacMahon Report," the curricular review report contains serious criticisms of CC, highlighting challenges with staffing. Chamberlain grants, guaranteeing junior faculty who a semester's sabbatical for six semesters of Core teaching are described as "urgent remedial measures".

Core courses become mandatory for engineering students.

David Truman is appointed head of a committee to scrutinize the CC sequence in 1958. After two years of investigation, the report is published in 1960. CC-A and CC-B, are found to have common problems, including staffing. The report praised CC-A for its "long record of success" but it suggested that CC-B be suspended, given increased specialization in the social sciences and student interest in studying in the specific departments.

The CC-A Source Book undergoes its third revision. This will be its final edition. The red book's binding gives it its name.

The rank of preceptor is proposed as a way to alleviate the financial pressures of maintaining many small courses in the Core. Faced with initial skepticism that preceptors could teach in the Core, Dean Barzun made their enlisting optional for departments. In the end, the first semester with preceptors found them teaching in the Core. They taught for two years.

After a year of deliberation, the Stern committee finds that the aims of Humanities A (Literature Humanities) are not easily defined. It further criticizes the course for not providing "context" for the reading of the texts. This critique meets the resistance of Humanities A faculty and students. Students surveyed express no interest in having background readings or critical essays added to their reading list. Literature Humanities students and faculty prove more enthusiastic about their course than the committee.

Columbia's Music Department compiles source readings for Music Humanities.

The experimental sections, created by the Committee on Instruction as a response to the Stern committee, included critical essays as supplements. The seminars were short-lived, and had little-to-no long-term impact.

President Truman approached Daniel Bell in 1965 to reappraise general education at Columbia. Bells' report, "The Reforming of General Education: The Columbia College Experience in its National Setting," served as an introduction to the national problems of general education beyond Columbia. His major proposition consisted of a "third tier" of interdisciplinary general education to allow greater consideration of twentieth-century issues and texts.

After many years of struggling to define its aims and engender the kind of student appreciation that its sister-course enjoys, CC-B is dropped entirely. CC-A becomes simply "CC".

The new syllabus substituted source books with entire texts. Additionally the spring semester has a focus on "Revolutions". These changes do nothing to allay student activist critics of the course, which they claim is irrelevant.

Dean Carl Hovde appoints the Committee on Educational Policy, headed by Professor Robert Belknap. As a response to increased student dissatisfaction with the heavy load of mandatory requirements, the committee proposes shifting CC and Humanities to electives. Faculty vote against it.

Professors Robert Belknap and Richard Kuhns publish "Tradition and Innovation: General Education and the Reintegration of the University, A Columbia Report"

Two years after women are admitted to Columbia College, Jane Austen is the first female author to be incorporated into the Literature Humanities course, with the addition of "Pride and Prejudice" to the syllabus.

Professor de Bary heads a committee charged with re-evaluating the curriculum. The committee applauds the structure, and calls for the establishment of a Standing Committee. The committee additional restates the importance of the pedagogical aims and distinctive features of the curriculum. Like reports before it, it comments on current and looming challenges, including faculty staffing.

At the time, the phrase "General Education" still reigned. Initially intended to suggest an education for a "general" audience, the committee felt it now became an idea of general content that was not desirable. The better designation of "Core Curriculum" is proposed instead. It sticks.

Professor de Bary establishes The Heyman Center for the Humanities Society of Senior Scholars. The society allows professors who elect to do so to teach in the Core after retiring from full-time service. Scholars receive stipends to teach one course a semester. This begins a long tradition of dynamic and invaluable contribution to Core teaching and faculty life by some of Columbia's most distinguished professors.

The Standing Committee on the Core is established.

The Standing Committee on the Core creates the "Extended Core" requirement. It requires students to take courses in cultures not covered in CC and Humanities. The Standing Committee maintains a list of courses that may be chosen to fill the requirement.

Later revisions would change the requirement once more and call it "Major Cultures". Under the Major Cultures requirement, students take a sequence of two courses in either Asian, African, Latin American or Native American civilization. A committee on Major Cultures maintains the lists.

A college experiment to increase the size of two Music Humanities sections (to 39 and 56 students respectively) causes an uproar as 800 disatisfied students sign a petition. Small seminar size prevails once more.

Experimental sections of CC are approved by the Committee on the Core to try introducing non-western texts and older texts as well (track A) and to organize the course not chronologically but thematically (track B).

The CUE report, published in January, states that majors have "insufficient attention and insufficient resources," a problem that, the report states, should be corrected by reducing general education requirements. One suggestion: combining CC and Lit Hum into one three-semester course. Recommendations are not adopted but this is not the first nor the last time that the Core Curriculum requirements are presented as antagonistic to study in the majors.

CC staff compiled "Readings in Contemporary Civilization," which included short works and excerpts, as a complement to the books read in their entirety in CC. In 1994 the third edition, called "Contemporary Civilization Reader," was professionally produced. The fourth edition expanded to include introductions to selections.


Special Reference Data: Ys VI Original Use Referential Timeline – The Ancient Civilization and Related Events

During the development of Ys VI, the scenario writing team compiled this timeline of events that took place across the series as a whole.

This important and confidential data details many of the mysteries of the Ys series, and this book 1) This is referencing the Ys Perfect Data I

VI book published in 2003, after the release of Ys VI. is the first time it has been published!


Origens

The origins of El Dorado lie deep in South America. And like all enduring legends, the tale of El Dorado contains some scraps of truth. When Spanish explorers reached South America in the early 16th century, they heard stories about a tribe of natives high in the Andes mountains in what is now Colombia. When a new chieftain rose to power, his rule began with a ceremony at Lake Guatavita. Accounts of the ceremony vary, but they consistently say the new ruler was covered with gold dust, and that gold and precious jewels were thrown into the lake to appease a god that lived underwater.

The Spaniards started calling this golden chief El Dorado, "the gilded one." The ceremony of the gilded man supposedly ended in the late 15th century when El Dorado and his subjects were conquered by another tribe. But the Spaniards and other Europeans had found so much gold among the natives along the continent's northern coast that they believed there had to be a place of great wealth somewhere in the interior. The Spaniards didn't find El Dorado, but they did find Lake Guatavita and tried to drain it in 1545. They lowered its level enough to find hundreds of pieces of gold along the lake's edge. But the presumed fabulous treasure in the deeper water was beyond their reach.


Many of the first Muslims were nomads, who needed to be able to pack up and move all their belongings quickly. Traditionally, woven cloth was used for tents, bags, clothes, cushions, bedding, and carpets. The art and craft of making textiles continued to be important in the Muslim world, which gave us the words for damask (from Damascus), muslin (from Mosul), and cashmere (from Kashmir).

After the death of Muhammad in 632, Muslims were ruled by caliphs. As Islam spread, the caliphs had great political as well as spiritual authority. In the reign of the fourth caliph, from 656 to 661, two rival traditions of Islam emerged: the Sunni and the Shi?a. This division meant it was no longer possible for the whole Islamic world to be ruled by a single caliph.

WHO WERE THE UMAYYADS AND THE ABBASIDS?

The Umayyads and Abbasids were dynasties of caliphs. From 661, Islam was ruled by the Umayyads, based in Damascus (in Syria). In 750, a new dynasty, the Abbasid, seized power, although a branch of the Umayyad continued to rule Muslim Spain. The Abbasid caliphs were based at Baghdad, which became the prosperous center of a huge trading empire and the artistic capital of the Muslim world.


Medieval China (581–1368)

China's Middle Ages saw steady growth through a series of regime changes.

The Grand Canal, representing China's huge civil engineering feats, is another feature of China's history.

China went from having four warring kingdoms to being the most culturally sophisticated and technologically developed nation. Finally, it was consumed by the rise and fall of the phenomenal Mongol Empire, which stretched to Europe.

The Sui Dynasty (581–618)

In 581, Yang Jian usurped the throne in the north and, as Emperor Wen, united the rest of China under the Sui Dynasty.

It was a short, intense dynasty, with great conquests and achievements, such as the Grand Canal and the rebuilding of the Great Wall.

One of Emperor Wen’s most prominent achievements was to create the imperial examination system to select talented individuals for bureaucratic positions.

Most of this dynasty’s government institutions were adopted by later dynasties. It's considered, along with the following Tang Dynasty, to be a great Chinese era.

Tri-colored glazed pottery

The Tang Dynasty (618-907)

After the short-lived Sui Dynasty, the powerful and prosperous Tang Dynasty unified China once again. The Tang Dynasty continued with the Sui’s imperial examination system and optimized it.

It ruled for three centuries, and it was also the golden age for poetry, painting, tricolored glazed pottery, and woodblock printing.

In the middle of the Tang Dynasty, an immense rebellion appeared and some regions refused to follow the state’s authority. This situation continued to the end of the Tang Dynasty.

After the Tang Dynasty came half a century of division in the Five Dynasties and Ten Kingdoms Period (907–960). This ended when one of the northern kingdoms defeated its neighbors and established the Song Dynasty.

The Song Dynasty (960–1297)

The Song Dynasty unified the Central Plain and Southern China. However, the territory under the Northern Song Dynasty's (960–1127) control was smaller than the Tang Dynasty's.

The modern-day northern Hebei Province was occupied by the Khitan and was under the control of the Liao Dynasty (907–1125). In the northwest, the Western Xia Dynasty (1038–1227) – ruled by the Tanguts – controlled the modern-day Gansu and northwestern Shaanxi.

Until the first half of the 12th century, the Jurchens (ancestors of modern-day Manchus) annihilated the Liao Dynasty and invaded the Northern Song's capital.

China's invention of printing influenced not only China history but world history.

Then the Song government moved and reestablished the capital in Hangzhou, establishing the Southern Song Dynasty (1127–1279). The Jurchens established the Jin Dynasty at the Yellow River Basin until it was conquered by the Mongols in 1271.

The Song era was a period of technological advances and prosperity. During the Song Dynasty, the handicraft industry as well as domestic and foreign trade boomed. Many merchants and travelers came from abroad.

O "four great inventions" of the Chinese people in ancient times (paper, printing, the compass, and gunpowder) were further developed in the Song Dynasty.

The Yuan Dynasty (1279–1368) — Mongol Rule

Genghis Khan changed China's history by bringing the nation under foreign (Mongol) rule.

In 1206, Genghis Khan unified all the tribes in Mongolia, founded the Mongol khanate, and conquered an unprecedented swathe of Asia.

At the end of the 12 th century, Mongolian rule grew steadily. With Genghis Khan and his descendants expanding their territory, the Mongol Empire extended all the way to Eastern Europe.

The part of the Mongolian khanate that ruled China was known as a dinastia yuan (1279–1368).

From 1271 to 1279, his grandson, Kublai Khan, finally conquered the Song Dynasty and founded the Yuan Dynasty. He made Dadu (modern-day Beijing) the capital of the first foreign-led dynasty in China.

Trade, technological development, and China’s introduction to foreign countries continued under Mongol rule. Marco Polo from Venice traveled extensively in China, and later described China's culture and marvels in his book, Travels.


An Overview - the Aztec Timeline

This Aztec timeline includes the generally agreed upon dates of major events in the empire. For various reasons, experts dispute some dates, but this will give you an idea of the flow of events in the history of the empire, up until its fall.

Foundation Of The Empire

1350 Building of causeways with canals 1370 Death of Tenoch, religious ruler of the Mexica 1376-1395 The first king* of Tenochtitlán, Acamapichitli, rules 1390 Original construction of Templo Mayor beings in Tenochtitlán 1395-1417 The second king of Tenochtitlán, Huitzilihuitzli, rules. An alliance with the Tepaneca is created. 1417-1427 The third king, Chimalpopoca, has his relatively short reign. He is assasinated by the Tepaneca. 1427-1430 War with the Tepaneca. Up to this point the Tepaneca had been dominant in central Mexico, ruling from Azcapotzalco and taking tribute from the Mexica. 1430 Azcapotzalco conquered 1431 Establishment of the Triple Alliance between the Mexica, the Acolhua in the city Texcoco and the Tepaneca of Tlacopan. These cities became the foundation of the empire.

1517 The appearance of a comet, believed to signify impending doom
1519
4 March
Landing of Hernan Cortes on the Yucatan penninsula
1519
8 Nov
Cortes arrives in Tenochtitlán
1520 Cortes allies with Tlaxcala, enemies of the Aztec, assault on the empire begins. On the 1st of July, the Spanish forces were driven back. The Spanish and their native allies suffered heavy losses. (This is known as la Noche Triste - The Sad Night)
1520 Rule of Cuitláhuac, tenth king of Tenochtitlán
1520 Cuitláhuac dies from smallpox. Rule of Cuauhetemoc, eleventh and last king of the city.
1521
13 Aug
Fall of Tenochtitlán. Cuauhetemoc surrenders to Cortes, destruction of the city
1522 Rebuilding of the city by the Spanish as Mexico City, capital of New Spain
1525 Cuauhetemoc is hung by the Spaniards


* Note: In this Aztec timeline we refer to the ruler of Tenochtitlán as the city's "king". He would actually be called the Tlatcani, and as the main ruler of the ruling city he would be the Huey Tlatcani. Today, we often refer to the Huey Tlatcani of Tenochtitlán as the emperor. Read more about Aztec government.

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World History

In the West, Herodotus (left) is called the "Father of History," and Thucydides (right) the "Father of Scientific History."

Human history, unsurprisingly, is very long and full of more details and events than anyone could remember. Even the earliest histories we have today?some dating back thousands of years?grapple with making sense of everything that came before them. Infoplease is here to help you get everything in order.Check out the 100 Most Significant Events of the Last Thousand Years, an ancient history timeline, world history timelines and more.

Pre-Modern 1 History

Beginning with the Earth's formation, throughto the beginning of the modern day,fan favorites like ancient Egypt, Babylon, Harappa, Rome, and Aksum make their debuts. Though they have a less direct impact on the world today, these historic cultures held major influence over the course of history. The inventions of agriculture, fire, megalithic construction, and speech are the foundations of human life, as well as the development of the artsand sciences.Check out our timelines to discover more about these remote (and often unrecognizable) times.

Early Modern 2 History

With the "rediscovery" of Classical learning in the West, the invention of new economic models like mercantilism, and increased contact around the globe, the world begins to take the shape it has today. Early modernity will see the creation of the nation-state, the rise of capitalism and colonialism, and the beginnings of industrialization. Across the entire world, from Mali to the Maratha, this time period will seethe consolidation and rise of thousands of notable polities and countries. Explore some of the highlights from this defining period of human history.

Late Modern 3 History

Late modernity, if it can be meaningfully distinguished from "now" ends with World War II andthe beginning of the atomic era. The late modern period is characterized by industry, locomotion, the peak of colonialism in Africa and Asia, and the beginnings of industrialized warfare. By the end of this time period, the multinational empires of the past will begin to break apart, paving the way for the current nations of the world.

ContemporaryHistory

Contemporary history begins with the splitting of the atom and the rise of computers. These two new technologies more than anything else will fundamentally shape the course of human affairs. The contemporary period is characterized by the end of colonial imperialism, the rise of global capitalism and neocolonialism, and the rapid growth of global communication. Being the present, it's impossible to say when or how this time period may end.

1. The distinction between modern and pre-modern is a bit shaky at times. The most common dispute about when "modern" history begins is whether it starts right before or right after the Middle Ages (being named as such because they fall between Classical history and Modern history). Ultimately the distinction between modern and pre-modern is fairly arbitrary, especially when applied to places outside of Europe.

2.The editors at Infoplease have decided to split the divide around the beginning of the Italian Renaissance.With the Italian Renaissance, things start to look more familiar than in the Middle Ages. Medieval societies were built around systems of government, economic practices, and schools of thought that are often completely alien to today's readers, while by the Renaissance things like standing armies, stock-bond companies, and ethnic states come into play.

3. The division between early modernity and late modernity is also relatively fuzzy, as it's most commonly decided based on industrialization and complex modes of production. These factors arise at different times in different places, and are not universal metrics of "progress." For simplicity's sake, the editors have marked the break with the industrialization of the United Kingdom and the United States.


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