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Enterro de cavalos e carruagens de 1800 anos é descoberto na Croácia

Enterro de cavalos e carruagens de 1800 anos é descoberto na Croácia


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Arqueólogos na Croácia descobriram um fóssil de 1.800 anos de uma carruagem romana e dois cavalos.

Arqueólogos do Museu da Cidade de Vinkovci e do Instituto de Arqueologia de Zagreb descobriram a carruagem romana com suas duas rodas e cavalos no sítio Jankovacka Dubrava perto da vila de Stari Jankovci, perto da cidade de Vinkovci, no leste da Croácia.

Esta antiga descoberta equestre foi feita em uma grande câmara mortuária na qual os dois cavalos e uma carruagem estavam deitados e, como os enterros sob esses montes eram "excepcionais" durante o período romano na Bacia da Panônia, acredita-se que seja parte de um ritual de sepultamento para famílias extremamente ricas.

Estude os cavalos e o resto virá

Estima-se que a descoberta data do século III dC e de acordo com um artigo do Daily Mail, o curador do museu da cidade Boris Kratofil disse à mídia local que o costume de sepultamento sob túmulos (montículos) era um costume de sepultamento excepcional associado a "famílias extremamente ricas" que foram proeminentes na vida administrativa, social e econômica da província da Panônia.

Arqueólogos na Croácia descobrem restos fossilizados incrivelmente bem preservados de uma carruagem romana enterrada com dois cavalos '1.700 anos atrás' https://t.co/IFx84E2nah

- Daily Mail Online (@MailOnline) 17 de outubro de 2019

O diretor do Instituto de Arqueologia, Marko Dizdar, disse à imprensa que a descoberta foi “sensacional” e “única” na Croácia e que agora será realizado um longo processo de restauração e conservação dos achados, antes de uma análise completa e ele prevê que em “alguns anos” saberemos um pouco mais sobre a família sepultada há cerca de 1.800 anos.

Mas, de acordo com o Dr. Dizdar, sua equipe está mais interessada nos “cavalos em si” e se eles foram criados aqui ou em outro lugar do Império Romano. Com as respostas a essas perguntas, os pesquisadores estarão melhor posicionados para avaliar a importância, riqueza e status da família enterrada.

Croácia Antiga Era Cadeiras Musicais

Por volta de 1.000 aC, a Croácia foi povoada por ilírios de origem indo-européia que foram deslocados no século 4 aC pela invasão de tribos celtas que expulsaram os ilírios para o que hoje é a Albânia. De acordo com um artigo do MSN News em 168 aC, os romanos conquistaram o último rei da Ilíria, Genthius, e lentamente expandiram a província romana de Illyricum por meio de guerras, assumindo a maior parte da costa da Dalmácia, renomeando Illyricum como Dalmácia (cobrindo a maior parte da Croácia hoje), e por volta de 11 aC eles haviam estendido seu império até o rio Danúbio.

  • Cavalos como símbolos de poder na história e na mitologia
  • Testes de DNA revelam raro cavalo dourado enterrado em tumba chinesa de 2.000 anos
  • Enterros bizarros descobertos no antigo cemitério da Geórgia incluem esqueletos sem cabeça e crânio decapitado em uma placa

As províncias romanas do Ilírico. (DIREKTOR / )

Os romanos governaram a Dalmácia por 500 anos e construíram uma rede rodoviária ligando os mares Egeu e Negro ao rio Danúbio e fizeram de Solin sua capital. No final do século III dC, quando o Império Romano se fragmentou, a região foi dividida em Dalmácia Salonitana e Dalmácia Praevalitana, que foi a precursora da divisão dos Impérios Romanos Oriental e Ocidental. Em 395 DC, os impérios oriental e ocidental existiam com a Eslovênia, Croácia, Bósnia e Herzegovina no oeste e Sérvia, Kosovo e Macedônia no leste, que mais tarde se tornaram parte do Império Bizantino.

O que era o enterro do cavalo ritual?

Voltando ao enterro dos cavalos, os cientistas e toda a cobertura da imprensa que você lerá dizem que a descoberta foi um “enterro ritual”, mas o que isso realmente significa no contexto dos cavalos? Em busca de uma resposta sobre o significado da prática, pode-se recorrer a um fascinante artigo de pesquisa de 2017 escrito pela Dra. Pamela J. Cross e publicado em Cambridge.org, intitulado Horse Burial in First Millennium AD Grã-Bretanha: Questões de Interpretação .

Escavação de um cemitério de cavalo romano em Londres em 2006. (Mididoctors ~ commonswiki / )

De acordo com a Dra. Cross, enterros de cavalos são prevalentes em todo o noroeste da Europa e representam "deposição ritual" e de acordo com seu artigo, enterros de cavalos e cavalos humanos estão ligados a enterros não-cristãos e práticas de sacrifício da Idade do Ferro e do início do período medieval.

Além disso, o Dr. Cross escreveu que as Sagas islandesas, Beowulf e outras lendas e crônicas refletem achados arqueológicos e que os sepultamentos de cavalos humanos estão ligados a "indivíduos de alto status" e "túmulos de guerreiros", assim como a descoberta na Croácia. E respondendo o que os sepultamentos de cavalo completo e de elemento cavalo podem representar, ela disse “festa ritual e / ou ritos de sacrifício ligados à fertilidade, sorte e os ancestrais”.

Obviamente, quando os cavalos e a carruagem estavam sendo enterrados, ninguém fechou os olhos e pediu um pouco de sorte na sepultura especial que nunca foi encontrada e aberta.


FOTOS: Carruagem romana de 1.800 anos com cavalos encontrada enterrada na Croácia

17 de outubro de 2019 e # 8211 Uma descoberta surpreendente foi feita por arqueólogos em Stari Jankovci, perto de Vinkovci, no leste da Croácia.

Uma carruagem romana de duas rodas com os restos fossilizados de dois cavalos foi encontrada em uma grande câmara mortuária que tinha 40 metros de diâmetro e uma altura preservada de cerca de 1 metro, relatou Novosti.hr.

(Crédito da foto: Franjo Sorčik / Novosti.hr)

Acredita-se que o enterro seja o resultado de um ritual fúnebre pródigo para famílias romanas extremamente ricas, que remonta a quase 2.000 anos.

“Este costume está associado a famílias extremamente ricas que desempenharam um papel de destaque na vida administrativa, social e econômica da província da Panônia. Ao localizar um monte de terra ao longo de uma das vias mais importantes do Império Romano, que conectava a Península Apenina com a Panônia e os Bálcãs e a Ásia Menor, a família aristocrática se estabeleceu perto de Cibalia e queria mostrar a todos os viajantes que percorriam esta estrada seus status e riqueza ”, disse o especialista Boris Kratofil.

(Crédito da foto: Franjo Sorčik / Novosti.hr)

Embora as descobertas ainda não tenham sido totalmente investigadas, estima-se a partir das partes de metal da carruagem e numerosos equipamentos de cavalo que foram encontrados, que a tumba investigada data do século III DC, que, como Kratofil apontou, é uma das exemplos mais jovens desse costume funerário.

A descoberta foi feita por arqueólogos do Museu da Cidade de Vinkovci e do Instituto de Arqueologia de Zagreb que investigavam o sítio Stari Jankovci desde 2017. Marko Dizdar, diretor do Instituto de Arqueologia, disse que a descoberta foi uma descoberta incrível e sensacional. único na Croácia.

(Crédito da foto: Franjo Sorčik / Novosti.hr)

“Agora é um longo processo de restauração e conservação dos achados, mas também uma análise completa dos achados. Em alguns anos, saberemos mais sobre a família cujos membros foram sepultados nesta área há 1.800 anos. Também estamos mais interessados ​​nos próprios cavalos, isto é, se foram criados aqui ou vieram de outras partes do império, e o que isso nos dirá sobre a própria importância e riqueza desta família. Conseguiremos isso por meio da cooperação com instituições nacionais e também com várias instituições europeias ”, disse Dizdar.

(Crédito da foto: Franjo Sorčik / Novosti.hr)

Anunciou também que, após a restauração, a carruagem romana encontrada fará parte de uma exposição permanente do Museu da Cidade de Vinkovci.

Vinkovci também é conhecida como a cidade mais antiga da Europa, habitada continuamente há mais de 8.000 anos. É também o local de nascimento de dois imperadores romanos & # 8211 Valentiniano e Valente.


Encontrado cemitério de carruagem da Idade do Ferro & # 8211 completo com cavalo e cavaleiro

Pela segunda vez em dois anos, uma carruagem da Idade do Ferro foi encontrada enterrada em uma comunidade de Yorkshire. A descoberta foi feita na cidade de Pocklington, na Inglaterra, em um canteiro de obras onde mais de 200 casas estão sendo construídas.

No início de outubro de 2018, os arqueólogos estão trabalhando para escavar totalmente a descoberta. Reportagens da mídia dizem que não apenas uma carruagem, mas também um cavalo e restos humanos foram descobertos.

Simon Usher, diretor administrativo da Persimmon Homes Yorkshire, disse: “Podemos confirmar que uma descoberta arqueológica significativa, com uma carruagem da Idade do Ferro puxada por cavalos, foi feita em nosso empreendimento, The Mile em Pocklington. Uma escavação cuidadosa está em andamento por nossos arqueólogos e uma investigação completa está em processo para datar e detalhar a descoberta. & # 8221

Vista de Pocklington a Burnby Lane. Foto de Andy Beecroft CC BY-SA 2.0

Em uma reviravolta bizarra, 18 meses atrás, outra carruagem da Idade do Ferro foi encontrada, junto com dois cavalos, em um local de construção diferente em Pocklington. Archaeology Arts relatada em 2017: & # 8220A carruagem foi enterrada como parte de uma prática funerária que não era incomum na Idade do Ferro. No entanto, os cavalos foram uma adição bastante surpreendente para os arqueólogos. & # 8221

O telégrafo disse que & # 8220a descoberta dos restos mortais que datam de 500 aC é a primeira de seu tipo nos últimos 200 anos e uma das apenas 26 bigas já escavadas no Reino Unido. & # 8221

Enterro da carruagem, ilustração.

Os arqueólogos dizem que é altamente incomum um cavalo e uma carruagem serem enterrados juntos e com um humano. Em 2017, Paula Ware, diretora-gerente da MAP Archaeological Practice Ltd, disse a um repórter: & # 8220A carruagem estava localizada no último túmulo quadrado a ser escavado e na periferia do cemitério. & # 8221

Ela continuou, & # 8220As descobertas visam ampliar nossa compreensão da cultura de Arras (Idade do Ferro Média) e a datação de artefatos para contextos seguros é excepcional. & # 8221

Pedaço de bronze do enterro do Rei & # 8217s Barrow em Yorkshire, agora no Museu Britânico. A etiqueta na exposição diz: Bridão de bronze do cemitério da carruagem conhecido como King & # 8217s Barrow, Arras, East Yorkshire, 200-100 AC. Apresentado por Sir A. W. Franks. Foto de Ealdgyth CC BY-SA 3.0

Uma carruagem era propriedade de um indivíduo de alto status. O rito de incluir cavalos como parte do enterro está sendo confundido pelos pesquisadores. Antes de encontrar a carruagem, a escavação no local de Burnby Lane revelou artefatos, incluindo uma espada, escudo, lanças, broches e potes. As escavações mostram a vida há mais de 2.500 anos. Eles são considerados pessoas da cultura Arras.

Yorkshire continua a ser o lugar onde se encontram vestígios incrivelmente bem preservados da cultura de Arras. Em 2016, cerca de 150 esqueletos e seus pertences foram descobertos em uma pequena cidade mercantil no sopé de Yorkshire Wolds.

Ilustração de um enterro de carruagem.

Alguns dos 75 carrinhos de mão quadrados, ou câmaras mortuárias, continham pertences pessoais, como joias e armas, de acordo com O guardião. Os arqueólogos também descobriram um esqueleto com um escudo.

Reportagens da mídia dizem que os restos mortais eram de um homem no final da adolescência ou na casa dos vinte anos, que morreu com a espada ao lado. Antes de sua morte, ele teria seis lanças pressionadas contra ele & # 8220 como um ouriço. & # 8221

Acredita-se que todos esses locais datam da Idade do Ferro, que na Grã-Bretanha durou de 800 aC até a época da conquista romana, começando em 43 dC.

Um estudo aprofundado incidirá sobre se a população é indígena ou recém-chegada do continente. Os arqueólogos também esperam revelar como as pessoas enterradas no local morreram e se são ou não parentes de alguma forma, assim como uma análise de DNA potencial.

O costume de enterrar os mortos com suas carruagens dentro de quadrados é desconhecido no resto da Idade do Ferro britânica. Curiosamente, os veículos de Arras eram geralmente desmontados, uma prática menos comum nos enterros de carruagens continentais.


Carruagem romana com cavalos foi descoberta na Croácia

Uma descoberta incrível ocorreu no leste da Croácia, em Stari Jankovci, perto de Vinkovci. Os arqueólogos encontraram os restos de uma carruagem de duas rodas e dois cavalos atrelados.

Uma descoberta surpreendente foi em uma grande câmara funerária, com 40 metros de diâmetro e um metro de altura. Segundo especialistas, esse extraordinário sepultamento foi certamente fundado por uma rica família romana e fazia parte do costume dos habitantes da antiga Panônia. A análise preliminar do metal e do inventário sugere que a tumba é datada do século III dC.

Os cientistas planejam aprender mais sobre os próprios animais enterrados na sepultura: de onde vieram, como foram alimentados.

De acordo com os planos das autoridades locais, a carruagem e outros objetos estarão em exibição no museu em Vinkovci & # 8211, a cidade onde o imperador Valentiniano e Valente nasceram.

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Carruagens de Sanauli escavadas por ASI têm potencial para desafiar a teoria da invasão ariana

PM. Narayanan 2018-06-11T14: 55: 12 + 05: 30 Carruagens de Sanauli escavadas por ASI têm potencial para desafiar a teoria da invasão ariana

Uma semana se passou desde que o Archaeological Survey of India (ASI) afirmou ter tropeçado em três carros pré-Idade do Ferro que podem desafiar a famosa teoria da invasão ariana, dando um foco mais nítido sobre se foram cavalos ou touros que puxaram esses carregadores estimados em ser de 2000-1800 AC.

Os restos de cobre das carruagens, encontrados dentro de fossas funerárias em um local tranquilo ao longo das planícies gangéticas no atual distrito de Baghpat, no oeste de Uttar Pradesh, datam da Idade do Bronze. Isso significaria uma antiguidade de 4.000 anos - e uma possível dica de suas semelhanças com o que existia durante a civilização na distante Mesopotâmia na Ásia Ocidental, de acordo com funcionários da ASI.

A última rodada de uma escavação de três meses em Sanauli, 75 km a oeste de Delhi, começou em março deste ano, e também desenterrou oito restos mortais. Destes, três são caixões, revelam os arqueólogos. Todos os enterros têm cerâmica mantida ao redor do corpo: grandes potes perto das pernas e pequenas tigelas perto da cabeça & mdashindicando sua localização na direção noroeste, revela o Dr. Sanjay Kumar Manjul, diretor do Instituto de Arqueologia ASI & rsquos, responsável pela escavação.

Quanto à descoberta das bigas, é importante uma conclusão sobre o animal que as puxou. Porque? A resposta está na história cultural da Índia. Pois, a descoberta de uma carruagem de cavalos, datada de 2.000 aC, desafiaria algumas das premissas básicas do constructo da antiga história indiana. Os historiadores que apóiam a teoria da invasão ariana afirmam que os cavalos foram trazidos pelo exército invasor ariano por volta de 1500 a 1000 aC. Carruagens puxadas por cavalos deram aos arianos a vantagem sobre os dravidianos e o poder de conquistar as planícies do norte da Índia, empurrando-as para o sul da península.

De acordo com esses historiadores, a cultura védica foi trazida para a Índia pelos invasores arianos da Ásia central. O Rig Veda, por exemplo, traz referências a cavalos, eles apontam sobre o antigo texto hindu que se diz ter sido composto durante o mesmo período (1500-1100 aC), quando a civilização harappiana estava em declínio.

Este argumento obtém suporte empírico: dificilmente havia qualquer evidência para mostrar a presença de cavalos na civilização Harappan. Focas de argila de diferentes formas e tamanhos com figuras de touros e dançarinas haviam sido desenterradas em grande número nos locais de Harappan, mas nenhuma com a figura de um cavalo. Este é um dos principais argumentos que sustentam a teoria da invasão ariana.

Recentemente, vários historiadores indianos e estrangeiros a contestaram, dizendo que essa teoria está sendo sugerida por historiadores ocidentais para atribuir a antiga cultura védica da Índia aos invasores da Ásia Central. A teoria da invasão ariana enfrentará um desafio mais sério se os arqueólogos obtiverem provas científicas da presença de carruagens a cavalo que datam de 2.000 aC.

As espadas, adagas, escudos de cobre no peito e capacetes confirmam a presença de uma população guerreira na planície gangética e também desafiam a teoria de uma invasão fácil pelos arianos da Ásia Central.

O bolso empoeirado em UP & rsquos Sanauli foi escavado pela primeira vez em 2004-05, levando à descoberta de 116 restos mortais. Depois disso, as autoridades decidiram realizar mais escavações em trilhas para entender a extensão do local de sepultamento e o habitat, aponta o Dr. Manjul, que iniciou a escavação. Ele é da opinião de que as últimas descobertas ajudarão a & ldquorecalibrar & rdquo & rdquo Índia & rsquos posição no mapa da história global antiga.

Globalmente, as escavações desenterraram carruagens que datam de 2.000 aC, perto dos cemitérios da Mesopotâmia e das civilizações gregas, mas tal descoberta é pioneira para o subcontinente indiano, diz o Dr. Manjul. Esses carros têm muitas semelhanças com aqueles desenterrados na Mesopotâmia (que tem locais que remontam ao período inicial da Revolução Neolítica de 10.000 aC). "Isso daria uma nova dimensão à nossa história e cultura antiga", acrescenta ele.

& ldquoAs escavações de 2005 nos ajudaram a descobrir cerâmicas de diferentes tamanhos, além de contas e outros materiais semelhantes aos da civilização harappiana, mas uma carruagem perto de um caixão não é vista em nenhum lugar dos sítios harappianos. Dessa forma, esta é uma descoberta & ldquopática & rdquo, acrescenta o Dr. Manjul.

Em Sanauli, figuras antropomórficas decoradas folheadas a cobre com chifres, coroas com folhas peepal e até mesmo uma armadura em forma de torso feita de cobre foram encontradas perto dos caixões, indicando a possibilidade de o local apresentar um "sepultamento quoreal", diz o especialista. Além disso, os pesquisadores descobriram quatro espadas de antena de cobre, duas adagas, três tigelas de cobre, pentes, espelhos e contas de diferentes formas e tamanhos.

O ASI, que funciona sob o governo da União e Ministério da Cultura, vem pesquisando a área nas últimas duas décadas.Os 116 sepultamentos de Sanauli lançam luz sobre o padrão de povoamento do período proto-histórico desta região, onde & ldquo são muito semelhantes & rdquo aos descobertos em Harappa e Mohenjo-daro (2500 aC), além de Dholavira (no atual estado de Gujarat), também do Vale do Indo civilização.

No entanto, caixões com decorações de cobre e carruagens nunca foram descobertos em nenhum lugar do subcontinente. “Foi durante uma de nossas visitas a Western UP que alguns aldeões nos informaram que encontraram algumas peças de cerâmica e vestígios de cobre em seus campos. Isso nos levou a iniciar escavações em Sanauli ”, diz o Dr. Manjul, revelando como os cientistas tropeçaram nessa descoberta. Sobre se as bigas foram conduzidas para comprar um touro ou um cavalo, o especialista diz que mais pesquisas podem apurar o assunto.

As espadas desenterradas em Sanauli têm punhos cobertos de cobre e crista medial tornando-as fortes o suficiente para a guerra. As carruagens descobertas têm duas rodas fixadas em um eixo ligado por uma longa vara à canga de um par de animais. Uma superestrutura foi fixada ao eixo composta por uma plataforma protegida por telas laterais e um painel alto. As rodas foram encontradas sólidas na natureza, sem nenhum raio, diz o Dr. Manjul. & ldquoEsta é apenas uma escavação de trilha. Agora, estamos planejando escavações mais detalhadas nesta área. & Rdquo

Os jovens locais também são envolvidos nas atividades de escavação. Os aldeões estão entusiasmados em ver sua aldeia adormecida e atrasada chamando a atenção global agora. Os escolhidos entre eles receberam treinamento básico para apoiar a equipe de campo da ASI & rsquos acampando no local nos últimos três meses.

Localmente, muitas pessoas acreditam que Sanauli é uma das cinco aldeias que o mitológico Krishna negociou sem sucesso com os Kauravas para evitar a guerra épica de Kurukshetra. O Mahabharata traz muitas referências de carruagens a cavalo. Na verdade, uma imagem popular do Senhor Krishna é ele revelando a essência do Bhagavat Gita ao príncipe Pandava Arjuna, sentado em sua carruagem de guerra. Tirando isso, o Dr. Manjul se recusa a vincular a descoberta de uma carruagem a qualquer história mítica. & ldquoComo cientista, posso & rsquot apoiar tais links abrangentes sem ter evidências científicas válidas & rdquo, diz ele.

Pessoas das áreas próximas estão vindo em grande número para ver o site. & ldquoEles são influenciados pela série do Mahabharata transmitida por canais de televisão indianos & rdquo dá de ombros ao Dr. Manjul com um sorriso. & ldquoMuitos que vieram aqui para ver uma impressionante carruagem dourada ficam desapontados depois de ver a forma e o tamanho da carruagem desenterrada. & rdquo No entanto, para os arqueólogos, Sanauli é muito mais do que um ponto de interesse histórico efêmero.


A descoberta romana de 2.000 anos oferece uma nova visão importante da era

Uma carruagem romana foi descoberta em uma descoberta arqueológica bizarra junto com os restos fossilizados de cavalos na Croácia.

A carruagem, que se pensava ter cerca de 2.000 anos, foi descoberta nos cavalos que a puxavam com restos fossilizados quase perfeitos. A descoberta deu uma visão sobre o mundo dos ricos desde os tempos antigos e a maneira pródiga como os itens foram enterrados.

A descoberta aconteceu perto da cidade de Vinkovci, no leste da Croácia. A região era uma pequena parte, como a Inglaterra e o País de Gales, do vasto Império Romano cobrindo grande parte da Europa Oriental, Oriente Médio e Europa Ocidental.

Os pesquisadores encontraram uma grande câmara mortuária na qual a carruagem de duas rodas foi desenterrada. Os restos dos esqueletos de dois cavalos também foram encontrados, um espalhado na frente da carruagem, o outro cuidadosamente colocado na posição exata em que foi colocado para descansar. A descoberta romana de 2.000 anos oferece uma nova visão importante da era Os restos mortais de um cavalo em perfeita ordem foram encontrados

O especialista romano Boris Kratofil explicou à mídia local que o ritual era comum para aqueles que eram ricos o suficiente para possuir tais luxos na Roma antiga.

Ele disse que o costume era excepcional e particularmente comum durante o período romano na província da Panônia, onde fica o leste da Croácia.

Ele disse: “O costume está associado a famílias extremamente ricas que desempenharam um papel proeminente na vida administrativa, social e econômica da província da Panônia”.

Acredita-se que a carruagem e os cavalos sejam do século III DC. Os crânios dos cavalos foram fossilizados na câmara mortuária

No entanto, os pesquisadores não podem ter certeza e, portanto, estão trabalhando para encontrar um registro de data e hora mais preciso para as duas descobertas. Arqueólogos do City Museum Vinkovci e do Instituto de Arqueologia da Croácia estiveram envolvidos no projeto.

Marko Dizdar, diretor do Instituto de Arqueologia, classificou a descoberta “sensacional” como única na Croácia. Ele disse: “Depois disso, vem um longo processo de restauração e conservação das descobertas, mas também uma análise completa das descobertas.

“Em alguns anos saberemos um pouco mais sobre a família cujos membros foram sepultados nesta área há 1.800 anos.”

O Sr. Dizdar acrescentou que os cavalos podem não ter sido locais. Ele continuou: “Estamos mais interessados ​​nos próprios cavalos, isto é, se eles foram criados aqui ou vieram de outras partes do império”.

“Isso vai nos dizer mais sobre a importância e a riqueza desta família. “Conseguiremos isso por meio da cooperação com instituições nacionais e também com várias instituições europeias”. O achado revela os rituais que as pessoas ricas da época realizavam

Acredita-se que o conceito da carruagem tenha se originado na mesopotâmia por volta de 3000 aC, com monumentos de Ur e Tutub do período retratando desfiles de batalha que incluíam veículos pesados ​​com rodas sólidas.

A carruagem logo se mostrou superior durante a batalha, com cavalos sendo usados ​​para puxar a carruagem por volta de 2.000 aC, proporcionando aos militares uma mobilidade sem precedentes.

Ele se espalhou pelo mundo, sendo usado por egípcios, celtas e grande parte da Europa como meio de transporte de mercadorias e armamentos durante batalhas e expedições militares. A Mesopotâmia foi uma civilização avançada que emergiu da revolução neolítica por volta de 10.000 aC.

Recentemente, os cientistas propuseram o que pode ter destruído o reino em um estudo inovador. As câmaras mortuárias eram usadas pelos ricos para preservar seus pertences

Eles propuseram que o reino foi vítima de uma tempestade de areia brutal que resultou na incapacidade de cultivar, fome e agitação social em massa.

O Dr. Tsuyoshi Watanabe, da Universidade de Hokkaido, envolvido no estudo, disse em um comunicado: "Embora a marca oficial do colapso do Império Acadiano seja a invasão da Mesopotâmia por outras populações, nossas amostras de fósseis são janelas no tempo mostrando que as variações climáticas são significativas contribuiu para o declínio do império. ”

O resumo do estudo fala de como os pesquisadores observaram seis fósseis de coral Porites de 4.100 anos de idade do Golfo de Omã, que sinalizaram "uma prolongada estação shamal de inverno com frequentes dias shamal".

O Dr. Watanabe e sua equipe compararam os fósseis de corais antigos com amostras de corais modernos, junto com informações meteorológicas, e descobriram que os corais antigos contêm evidências de ventos fortes normalmente associados a fortes tempestades de poeira.


Colocando o cavalo antes da carroça: o que significa a descoberta de uma "carruagem" de 4.000 anos na UP

Gabinete de informação à imprensa, governo sindical

Durante uma escavação no distrito de Baghpat, no oeste de Uttar Pradesh, que está em andamento desde março, o Archaeological Survey of India descobriu os restos do que tem sido chamado de "bigas". A descoberta, que foi anunciada na segunda-feira, remonta a 2.000 aC-1.800 aC, embora uma data final só esteja disponível após a datação por carbono. (A datação por carbono determina a idade de um material medindo a taxa de decomposição de um tipo de carbono conhecido como carbono-14 dentro dele.)

“As rodas giravam em um eixo fixo ligado por uma vara de tração ao jugo de um par de animais”, disse SK Manjul, chefe da escavação Índia hoje. “O eixo foi acoplado a uma superestrutura composta por uma plataforma protegida por telas laterais e um painel alto.” Além disso, as rodas eram sólidas, sem raios.

A descoberta gerou muita empolgação, por vários motivos. Por um lado, a mídia associou o veículo aos épicos hindus. “As três carruagens encontradas nas fossas funerárias podem lembrar uma das imagens familiares de carruagens puxadas por cavalos de programas de televisão mitológicos”, escreveu Índia hoje. O site do canal de televisão hindi Aaj Tak foi mais explícito: “Baghpat é uma das cinco aldeias reclamadas pelos Pandavas. Como resultado, essas descobertas estão sendo conectadas à era do Mahabharat. ” Isso aponta para uma tendência, presente até mesmo na arqueologia indiana formal, de tratar as epopéias religiosas como história literal.

A outra vertente que a descoberta desenterrou é a teoria da migração indo-européia para o subcontinente indiano (também chamada de migração ariana ou teoria da invasão ariana). Na terça-feira, “True Indology”, um nome popular de direita no Twitter, sugeriu a descoberta “inovadora” que “muda fundamentalmente as percepções de longa data sobre a Índia antiga”. Ele explicava: “Os historiadores tradicionais há muito sustentam que as bigas foram introduzidas na Índia da Ásia Central. A carruagem foi escavada em Sanauli, que fica no coração de Kurukshetra. ”

Outro colunista de direita chamou de “golpe decisivo para a Teoria da Invasão Ariana”.

Importância da carruagem

A carruagem de rodas raiadas é “fundamental para a identificação ariana”, de acordo com Edwin Bryant, indologista da Universidade Rutgers, nos Estados Unidos. A cultura proto-indo-européia (freqüentemente chamada erroneamente de “ariana” na cultura popular) é intimamente identificada com este veículo conhecido pela palavra proto-indo-européia “rota” (da qual a palavra hindi moderna “rath” é derivada). Muitas teorias acadêmicas identificam os proto-indo-europeus como uma ramificação de uma pátria da Ásia Central e fluindo para o subcontinente por volta de 1500 aC. Coerente com essa teoria, está o fato de que a carruagem não é apenas proeminente nos textos indo-europeus, como os hinos homéricos, mas também desempenha um papel notável nos textos védicos. Na verdade, a iconografia da carruagem ou rath também está presente no hinduísmo moderno. O líder do Partido Bharatiya Janata, LK Advani, empreendeu seu rally cross-country de alto perfil em 1990 para demolir o Babri Masjid em Ayodhya e construir um templo Ram em seu lugar em uma van Toyata decorada para parecer uma carruagem. O rally em si foi chamado de “rath yatra”, ou jornada de carruagem.

Há, entretanto, uma diferença fundamental entre as carruagens da história indo-européia e as encontradas em Sanauli - o tipo de roda. O primeiro é tipificado por uma roda com raios, enquanto o encontrado em Uttar Pradesh tem uma roda sólida sem raios. Além disso, se a datação por carbono colocar esta carruagem após a data aceita da migração indo-européia, isso realmente fortaleceria a teoria da migração ariana, apontou Vagheesh Narasimhan, um geneticista envolvido em estudos indo-europeus.

A carruagem Sanauli tem uma roda sólida. (Crédito: via Twitter)

De carruagens e cavalos

Ainda mais fundamental do que se a carruagem tinha raios é o uso do próprio termo carruagem. Uma carruagem é necessariamente definida como sendo puxada por cavalos e usada para guerra ou corrida. Um veículo de duas rodas puxado por um animal (incluindo, mas não se limitando a um cavalo) e geralmente usado para transportar cargas, seria chamado de carroça.

Embora a equipe que liderou a escavação tenha chamado o achado de “carruagem”, também expressou falta de clareza sobre o animal - touro ou cavalo - que o puxou. Isso, por sua vez, aponta para outra faceta do debate em torno da migração ariana: o cavalo é nativo da Índia?

Nos Vedas, o cavalo é um animal extremamente importante. No entanto, a cultura material - as focas, cerâmica e coisas assim - da civilização do Vale do Indo simplesmente não faz menção ao animal. “Freqüentemente, foi apontado que a completa ausência do cavalo entre os animais tão destacados nas focas do Indo é uma boa evidência do caráter não-ariano da Civilização do Indo”, escreve Iravatham Mahadevan, um especialista na escrita do Indo. Como resultado, a escola Out-of-India - que postula a migração indo-européia da Índia, não para a Índia - freqüentemente se concentra em encontrar evidências de cavalos na civilização do Vale do Indo.

Uma tentativa desesperada

Em 1999, NS Rajaraman, um pesquisador americano de origem indiana, afirmou ter descoberto evidências generalizadas de cavalos em Harappa, até mesmo apontando para a existência de uma foca. Mas Micheal Witzel, um indologista da Universidade Harvard, nos Estados Unidos, provou que o selo foi uma farsa criada com o uso de gráficos digitais. Em 2015, o co-autor frequente de Rajaraman, David Frawley, foi premiado com o Padma Bhushan, o terceiro maior prêmio civil da Índia, pelo governo de Narendra Modi.

Além da cultura material, os arqueólogos também tentaram procurar ossos de cavalos físicos em locais de civilização do Vale do Indo. Em 1974, uma pesquisa arqueológica da escavação da Índia em Surkotada, Gujarat, liderada por JP Joshi e AK Sharma, desenterrou o que eles afirmavam serem ossos de cavalo datados de 2100-1700 AC - o que significava que eram anteriores a qualquer migração indo-europeia para a Índia. Essas afirmações foram amplamente desacreditadas por Richard Meadow, um especialista em zooarqueologia da Universidade de Harvard, argumentando que "o‘ cavalo ’de Surkotada ... é quase certamente um meio burro, embora grande".

Duas décadas após a descoberta, no entanto, o arqueólogo húngaro Sandor Bokonyi afirmou que os ossos eram de fato de um cavalo. Meadow desafiou Bokonyi, mas antes que qualquer coisa pudesse ser dita, este morreu.

Cavalo alto

Os defensores da teoria da migração ariana, no entanto, argumentam que a opinião de Bokonyi fez pouca diferença para o fato de que há uma incompatibilidade entre o status exaltado do cavalo na civilização védica e sua ausência em locais harappianos. O próprio Bokonyi disse que o cavalo não era nativo da Índia, mas “alcançou o subcontinente indiano de uma forma já domesticada vinda dos centros de domesticação de cavalos da Ásia Interior”.

“Mesmo que este [cavalo Surkotada] fosse de fato o único cavalo Indo arqueologicamente e paleontologicamente seguro disponível até agora, ele não transformaria a Civilização Indo em uma cheia de cavalos [como o Rigveda de fato é, algumas centenas de anos depois]. Um esqueleto de tigre no Coliseu Romano não torna este predador asiático um habitante natural da Itália. ”

Há um forte consenso acadêmico de que o cavalo foi trazido para a Índia - o que, é claro, desafia qualquer teoria de que os indo-europeus sejam nativos da Índia. No entanto, na Índia, a política moderna em torno de Hindutva significa que a teoria da migração indo-européia é amplamente contestada. O diretor da escavação de Sanauli não apenas rotulou o veículo de carruagem, mas também afirmou que “evidências de cavalos, incluindo fósseis de dentes, foram encontrados em outros locais Harappan”.


Conteúdo

O Vittoriano está localizado na colina do Capitólio, no centro simbólico da Roma Antiga, e está conectado ao moderno graças às estradas que partem da Piazza Venezia. [3]

Seu design é uma interpretação neoclássica do Fórum Romano. Possui escadas, colunas coríntias, fontes, uma escultura equestre de Victor Emmanuel II e duas estátuas da deusa Victoria cavalgando em quadrigas. No cume haveria um majestoso pórtico caracterizado por uma longa colunata e duas imponentes propileias, uma dedicada à "unidade da pátria" e a outra à "liberdade dos cidadãos", conceitos metaforicamente ligados à figura do Victor Emmanuel II. [3]

A base abriga o museu da Unificação Italiana, [4] [5] e em 2007 um elevador foi adicionado à estrutura, permitindo aos visitantes acessar o telhado para uma vista de 360 ​​graus de Roma. [6] Este terraço, que é o mais alto do monumento, também pode ser alcançado através de 196 degraus que partem do pórtico. [7]

A estrutura tem 135 m (443 pés) de largura, 130 m (427 pés) de profundidade e 70 m (230 pés) de altura. [3] [8] Se a quadriga e Vitorianos alados estão incluídos, a altura chega a 81 m (266 pés). [4] Tem uma área total de 17.550 m 2 (188.907 pés quadrados) e possui, devido ao desenvolvimento notável dos espaços interiores, uma área útil de 717.000 m 2 (7.717.724 pés quadrados). [3] [8]

Um dos elementos arquitectónicos predominantes do Vittoriano são as escadas exteriores, que são constituídas no conjunto por 243 degraus, e o pórtico situado no topo do monumento, que se insere entre dois propileus laterais. [3] A escada de entrada tem 41 m (135 pés) de largura e 34 m (112 pés) de comprimento, o terraço onde se encontra o Altar da Pátria tem 66 m (217 pés) de largura. [8] A profundidade máxima do subsolo Vittoriano atinge 17 m (56 pés) abaixo do nível da rua. A colunata é formada por colunas de 15 m (49 pés) de altura e o comprimento do pórtico é de 72 m (236 pés). [3]

As alegorias do monumento representam principalmente as virtudes e os sentimentos, muitas vezes interpretados como personificações, também de acordo com os cânones do estilo neoclássico, que animam os italianos durante a unificação italiana, ou das revoluções de 1820 à captura de Roma (1870 ), através da qual a unidade nacional foi alcançada. [9] Devido ao complexo processo de unificação empreendido por Victor Emmanuel II ao longo da segunda metade do século 19, os italianos deram a ele o epíteto de Pai da pátria (Italiano: Padre della Patria) A única obra não alegórica é a estátua equestre de Victor Emmanuel II, [3] que é o centro arquitetônico do Vittoriano. [8]

O monumento, como um todo, surge como uma espécie de cobertura de mármore na encosta norte do Monte Capitolino: [3] foi, portanto, pensado como um lugar onde é possível fazer um passeio patriótico ininterrupto (o caminho não fato tem um fim arquitetônico, visto que as entradas para a parte mais alta são duas, uma para cada propileu) entre as obras presentes, que quase todas têm significados alegóricos ligados à história da Itália. [8] Diferentes são os símbolos vegetais presentes, entre os quais a palmeira, que lembra a "vitória", o carvalho (a "força"), o louro (a "paz vitoriosa"), a murta (o "sacrifício") e a oliveira (a "concórdia"). [10]

Do ponto de vista estilístico, a arquitetura e as obras de arte que embelezam o Vittoriano foram concebidas com o objetivo de criar um "estilo nacional" a ser replicado em outras áreas. [11] Ele foi projetado para comunicar os esplendores imperiais da Roma antiga.Acima de tudo, para a realização do Vittoriano, Giuseppe Sacconi se inspirou na arquitetura neoclássica - o herdeiro renascido da arquitetura clássica grega e romana, na qual elementos itálicos foram enxertados e influências ecléticas adicionadas. [8]

O Vittoriano é considerado um símbolo nacional da Itália e todos os anos acolhe importantes celebrações nacionais. [2] As maiores celebrações anuais são o Dia da Libertação (25 de abril), o Dia da República (2 de junho) e o Dia das Forças Armadas (4 de novembro). Durante essas celebrações, o Presidente da Itália e os mais altos funcionários do governo prestam homenagem ao Soldado Desconhecido Italiano e àqueles que morreram no cumprimento do dever lançando uma coroa de louros. [8]

Após a morte de Victor Emmanuel II de Sabóia em 9 de janeiro de 1878, muitas iniciativas foram destinadas a erguer um monumento permanente que celebrava o primeiro rei de uma Itália unida, criador do processo de unificação e libertação da dominação estrangeira, que é indicado pela historiografia como "Pai da Pátria" também pelo trabalho político do Presidente do Conselho de Ministros do Reino da Sardenha Camillo Benso, Conde de Cavour, e pela contribuição militar de Giuseppe Garibaldi. O objetivo era, portanto, comemorar toda a temporada de unificação italiana ("Risorgimento") através de um de seus protagonistas. [10] [9]

Para tanto, o governo italiano aprovou a construção de um complexo monumental no lado norte do Monte Capitolino de Roma. O monumento celebraria o legado do primeiro rei de uma Itália unida e se tornaria um símbolo do patriotismo nacional. O projeto foi realizado por Giuseppe Sacconi em 1885, em estilo eclético. [8] [1]

Sacconi foi inspirado nos santuários helenísticos, como o Altar Pergamon e o Santuário da Fortuna Primigenia em Palestrina. [8] O Vittoriano foi concebido como um vasto e moderno fórum [9] aberto aos cidadãos, situado em uma espécie de praça elevada no centro histórico de Roma, organizado como uma ágora em três níveis conectados por fileiras, com espaços conspícuos reservados para visitantes em passeio. [3] [12]

Para erigir o Vittoriano foi necessário, entre os últimos meses de 1884 e 1899, [3] proceder a inúmeras desapropriações e extensas demolições dos edifícios que se localizavam na área de construção. [3] O local escolhido foi no coração do centro histórico de Roma e, portanto, foi ocupado por edifícios antigos dispostos de acordo com o planejamento urbano que datava da Idade Média. [13] Isso foi considerado necessário porque o Vittoriano deveria ter sido construído no coração do centro histórico de Roma, em um contexto urbano moderno, em frente a uma nova grande praça (a futura Piazza Venezia), que na época era justa um estreito espaço aberto em frente ao Palazzo Venezia. [14]

O objetivo geral era também fazer de Roma uma moderna capital europeia que rivalizasse com Berlim, Viena, Londres e Paris [12], superando o planejamento urbano pontifício centenário. [12] Neste contexto, o Vittoriano teria sido o equivalente do Portão de Brandenburgo de Berlim, do Arco do Almirantado de Londres e da Opéra Garnier de Paris, todos estes edifícios são unidos por um aspecto monumental e clássico que metaforicamente comunica orgulho e poder da nação que os ergueu. [12]

Tornaria-se então um dos símbolos da nova Itália, juntando-se aos monumentos da Roma antiga e aos da Roma dos papas. [8] [10] Tendo então sido concebido como uma grande praça pública, o Vittoriano, além de representar um memorial dedicado a Victor Emmanuel II, foi investido de outro papel - um moderno fórum dedicado à nova Itália livre e unida. [15]

Escultores italianos consagrados, como Leonardo Bistolfi, Manfredo Manfredi, Giulio Monteverde, Francesco Jerace, Augusto Rivalta, Lodovico Pogliaghi, Pietro Canonica, Ettore Ximenes, Adolfo Apolloni, Mario Rutelli e Angelo Zanelli, fizeram suas esculturas em todo o país. [16] O monumento parcialmente concluído foi inaugurado em 4 de junho de 1911, por ocasião da feira mundial Internacional de Turim e do 50º aniversário da unificação italiana. A construção continuou ao longo da primeira metade do século 20 em 1921, o corpo do soldado desconhecido italiano foi colocado na cripta sob a estátua da deusa Roma, e em 1935 o monumento foi totalmente concluído em meio à inauguração do Museo Centrale del Risorgimento Italiano . [4]

A decisão de incluir um altar dedicado à pátria no Vittoriano foi tomada por Giuseppe Sacconi somente após a fase de planejamento, durante a construção do monumento. [8] O local e o tema dominante foram imediatamente escolhidos, sendo uma grande estátua da deusa Roma que teria sido colocada no primeiro terraço após a entrada do monumento, logo abaixo do estátua equestre de Victor Emmanuel II. [8] Assim, o Altar da Pátria, pelo menos inicialmente e antes do sepultamento do corpo do Soldado Desconhecido, era pensado como uma capela da divindade. [3] Desta forma, foi celebrada a grandeza e majestade de Roma, eleita para o cargo de capital legítima da Itália. [13] Dentro do Vittoriano existem inúmeras obras artísticas que lembram a história da Roma antiga. [12]

Após a Primeira Guerra Mundial o Vittoriano foi escolhido para abrigar o túmulo do Soldado Desconhecido, ou o sepultamento de um soldado italiano que morreu durante a Primeira Guerra Mundial cuja identidade permanece desconhecida devido aos graves ferimentos que tornaram o corpo irreconhecível, que representa a todos os soldados italianos que morreram durante as guerras. [17] A razão de seu forte simbolismo reside na transição metafórica da figura do soldado para a do povo e, finalmente, para a da nação. Essa transição entre conceitos cada vez mais amplos e genéricos se deve aos traços indistintos da não identificação do soldado. [8]

O Vittoriano foi assim consagrado a um amplo valor simbólico representando um templo laico metaforicamente dedicado a uma Itália livre e unida - celebrando em virtude o enterro do Soldado Desconhecido (o sacrifício pela pátria e pelos ideais conectados). [11] [9] [8]

Com a ascensão do fascismo em 1922, o Vittoriano passou a ser palco dos desfiles militares do regime autoritário de Benito Mussolini. Após a Segunda Guerra Mundial, com a instituição da República Italiana em 1946, o monumento foi despojado de todos os seus símbolos fascistas e reassumiu sua função original como um templo secular dedicado à nação italiana e seu povo. [8] Ao longo da segunda metade do século 20, no entanto, seu significado como um símbolo de identidade nacional começou a declinar à medida que a opinião pública começou a percebê-lo como uma relíquia pesada representando uma nação substituída por sua própria história. [2] Na virada do século 21, o presidente da Itália, Carlo Azeglio Ciampi, pressionou por uma reavaliação dos símbolos nacionais da Itália, incluindo o Vittoriano.

O monumento guarda a tumba do Soldado Desconhecido Italiano com uma chama eterna, construída sob a estátua da deusa Roma após a Primeira Guerra Mundial, seguindo uma ideia do General Giulio Douhet. [17] O corpo do soldado desconhecido foi escolhido em 28 de outubro de 1921 entre 11 restos desconhecidos por Maria Bergamas, uma mulher de Gradisca d'Isonzo cujo único filho foi morto durante a Primeira Guerra Mundial. [17] O corpo de seu filho nunca foi recuperado . O desconhecido selecionado foi transferido de Aquileia, onde a cerimônia com Bergamas ocorreu, para Roma e enterrado em um funeral de estado em 4 de novembro de 1921. [17]

Seu túmulo é um santuário simbólico que representa todos os caídos e desaparecidos da guerra. [10] O lado da tumba do Soldado Desconhecido que dá para fora no Altar da Pátria é sempre guardado por uma guarda de honra e duas chamas que ardem perpetuamente nos braseiros. [18] A guarda é dotada de militares das diversas armas das Forças Armadas italianas, que se alternam a cada dez anos. [17]

O significado alegórico das chamas que ardem perpetuamente está ligado ao seu simbolismo, que tem séculos de existência, uma vez que tem as suas origens na Antiguidade clássica, especialmente no culto aos mortos. Um fogo que arde eternamente simboliza a memória, neste caso do sacrifício do Soldado Desconhecido movido pelo amor patriótico, e a sua memória perpétua dos italianos, mesmo daqueles que estão longe de seu país. Nos dois braseiros perenes ao lado da Tumba do Soldado Desconhecido está colocada uma placa cujo texto diz "Italianos no exterior, para a pátria" em memória das doações feitas por emigrantes italianos entre o final do século 19 e o início do século 20 para a construção do Vittoriano. [19]

O Monumento Nacional Victor Emmanuel II é indicado com dois outros nomes: "(Mole del) Vittoriano" e "Altare della Patria", que são agora os nomes mais usados ​​para chamar o monumento. [8]

A partir de 1921, quando o Soldado Desconhecido foi sepultado sob a estátua da deusa Roma na parte do Vittoriano que se chama "Altare della Patria", a expressão passou a indicar não só o local de sepultamento do soldado, ou a personificação de todos os caídos e perdidos na guerra, mas toda a estrutura devido ao forte sentimento popular pelo simbólico Soldado Desconhecido. [8]

Coloquialmente, o monumento também é conhecido como "O Bolo de Casamento". [20]

  1. Entrada de Vittoriano com portão artístico de Manfredo Manfredi
  2. Grupo escultural O pensamento por Giulio Monteverde
  3. Grupo escultural A acção por Francesco Jerace
  4. Fonte do Adriático por Emilio Quadrelli
  5. Grupo escultural A força por Augusto Rivalta
  6. Grupo escultural The Concord por Lodovico Pogliaghi
  7. Fonte de Tirreno de Pietro Canonica
  8. Grupo escultural O sacrifício por Leonardo Bistolfi
  9. Grupo escultural O certo por Ettore Ximenes
  10. Uma estátua ao lado do grupo escultórico
    Leão Alado por Giuseppe Tonnini
  11. Escada de entrada
  12. Vitória Alada no aríete naval por Edoardo Rubino
  13. Vitória Alada su naval ram por Edoardo De Albertis
  14. Estátua de Deusa Roma por Angelo Zanelli
  15. Estátuas de quatorze cidades nobres italianas de Eugenio Maccagnani
  16. Estátua equestre de Victor Emmanuel II por Enrico Chiaradia
  17. Vitória Alada na coluna triunfal de Nicola Cantalamessa Papotti
  18. Vitória Alada na coluna triunfal de Adolfo Apolloni com a colunata no topo da qual está presente
    a Quadriga da Unidade por Carlo Fontana
  19. Vitória Alada na coluna triunfal de Mario Rutelli
  20. Vitória Alada na coluna triunfal de Cesare Zocchi
  21. Propileus com colunata no topo do qual está presente
    a Quadriga da Liberdade por Paolo Bartolini com colunata cuja cornija superior é decorada
    rom as estátuas que representam as regiões da Itália. Em frente de
    estilóbato, em direção ao estátua equestre de Victor Emmanuel II ,
    há um terraço das cidades resgatadas.

As fontes dos dois mares.

Contra a base externa do Vittoriano, nas laterais da entrada da Piazza Venezia, estão as "fontes dos dois mares" que são dedicadas ao mar Adriático e ao mar Tirreno. Ambos estão inseridos em um canteiro de flores e possuem, desde o início, um sistema hidráulico que recicla a água evitando o desperdício. Historicamente, uma cisterna de água de 500.000 litros (130.000 galões norte-americanos) também estava ativa, então abandonada, localizada no porão do monumento. [3] As duas fontes representam, portanto, os dois principais mares italianos e, portanto, nesta perspectiva, o Vittoriano é assimilado à Península Itálica. Desta forma, todo o país está representado, mesmo geograficamente. [11]

Escadas externas e terraços Editar

As escadarias exteriores do Vittoriano adaptam-se às vertentes ascendentes da vertente norte do Monte Capitolino e conduzem, partindo da entrada da Piazza Venezia, ao terraço do Altar da Pátria, depois ao terraço das cidades redimidas (a um imediatamente abaixo da colunata do pórtico), e finalmente aos terraços das duas propileus flanqueados pelo pórtico que constitui as duas entradas. [12] [3] [8]

Na entrada, encontra-se uma imponente escadaria que conduz ao terraço do Altar da Pátria e do Soldado Desconhecido Italiano, que representam a primeira plataforma elevada do Vittoriano, bem como o seu centro simbólico. [8] O caminho ao longo da escada continua mesmo além da tumba do Soldado Desconhecido para representar simbolicamente uma procissão contínua e ininterrupta de italianos que continua sua caminhada até o ponto mais alto da construção - o pórtico e os propileus. [11]

O portão artístico de acesso ao Vittoriano, obra de Manfredo Manfredi, tem a particularidade de ser “escondido”, ou seja, poder deslizar verticalmente no subsolo devido a pegadas. A planta que permite o rebaixamento da grade, originalmente hidráulica, foi considerada na época de sua construção uma das mais avançadas tecnologicamente do mundo. O portão de entrada tem um comprimento de 40 m (131 pés) e um peso de 10.500 toneladas. [3]

Em ambos os lados da escada de entrada, encontra-se uma série de esculturas que acompanham o visitante até ao Altar da Pátria. [8] As primeiras esculturas que se encontram são dois grupos esculpidos em bronze dourado, [10] com temas inspirados no pensamento de Giuseppe Mazzini, [11] O pensamento e A acção (respectivamente, à esquerda e à direita da escada para quem vem da Piazza Venezia), seguido por dois grupos escultóricos (também neste caso um de cada lado) representando tantos Leões alados e finalmente, no alto da escada, antes do início do terraço do Altar da Pátria, duas Vitorianos alados. [8]

O pensamento e A acção foram fundamentais no processo de unificação italiana, pois são necessárias para mudar o curso da história e para transformar uma sociedade. A forma geral dos dois grupos esculturais lembra as características intrínsecas dos dois conceitos: A acção tem um perfil triangular e angular, enquanto O pensamento tem uma forma circular. [21]

Os dois Leões alados representam a iniciação dos patriotas que decidem se juntar ao empreendimento de unificação italiana motivados pelo ardor e força, que também controlam seu lado instintivo - caso contrário, os patriotas escorregariam para o ofuscamento de suas habilidades se o instinto fosse deixado completamente livre. [21] [22] O Vitórias aladas, além de relembrar os sucessos militares e culturais da época romana, simbolizam alegoricamente a boa sorte da unidade nacional. [21]

No final da escada de entrada, imediatamente após as estátuas do Vitórias aladas, abre o terraço do Altar da Pátria, a primeira plataforma elevada do Vittoriano, que é dominado centralmente pela estátua da deusa Roma e o santuário do Soldado Desconhecido. [8] No terraço do Altar da Pátria estão também os grupos escultóricos em mármore de Botticino que simbolizam os valores morais dos italianos, ou os princípios ideais que tornam a nação firme. [10] Os quatro grupos têm uma altura de 6 m (20 pés) e estão localizados à direita e à esquerda da entrada do terraço do Altar da Pátria (dois de cada lado), lateralmente às estátuas de O pensamento e de A acção e em correspondência com as fontes de dois mares, ao longo dos parapeitos que dão para a Piazza Venezia. [8] Os conceitos expressos por esses quatro grupos escultóricos, A força, The Concord, O sacrifício e O certo, são a emanação tangível de O pensamento e A acção. [21]

Nas laterais do Altar da Pátria, a escada retoma a divisão em duas rampas simétricas paralelas ao túmulo do Soldado Desconhecido. [23] Ambos alcançam um pronaos onde duas grandes portas se abrem (uma de cada lado, ambas posicionadas simetricamente e lateralmente ao Soldado Desconhecido, e cada uma em correspondência com um dos dois propileus) que conduzem aos espaços interiores do Vittoriano. Acima de cada porta estão duas estátuas na porta esquerda são A política e A filosofia, enquanto na porta direita estão duas estátuas representando A guerra e A revolução. [8]

Das duas prateleiras onde se abrem as portas para dar acesso aos espaços interiores, partem mais dois lances de escada que convergem, directamente atrás do Altar da Pátria, para a base do estátua equestre de Victor Emmanuel II- este último está localizado na segunda grande plataforma elevada, por ordem de altura, do Vittoriano. [8] Atrás dela, a escada retoma sua subida em direção ao pórtico, chegando a uma pequena prateleira, da qual partem duas escadas lateralmente levando à entrada de um propileu. Antes de chegar às entradas do propylaea, cada uma das duas escadas é interrompida, criando uma pequena plataforma intermediária, que permite o acesso ao terraço das cidades resgatadas - a terceira grande e última plataforma elevada do Vittoriano - diretamente atrás do estátua equestre de Victor Emmanuel II e imediatamente abaixo da colunata do pórtico. [23]

As cidades resgatadas são aquelas unidas à Itália após o Tratado de Rapallo (1920) e o Tratado de Roma (1924), acordos de paz no final da Primeira Guerra Mundial. Esses municípios são Trieste, Trento, Gorizia, Pola, Fiume e Zara. [8] Após os tratados de Paris de 1947, Pola, Fiume e Zara seguiram para a Iugoslávia e, após a dissolução desta, para a Croácia. Após o conflito, Gorizia foi dividida em duas partes - uma parte permaneceu na Itália enquanto a outra, que foi rebatizada de "Nova Gorica", passou primeiro para a Iugoslávia e depois para a Eslovênia. [24] Cada cidade redimida é representada por um altar encostado na parede posterior, que ostenta o brasão municipal correspondente. [11] [8] Os seis altares foram colocados no terraço entre 1929 e 1930. [8]

No centro da fileira de altares das cidades redimidas, gravada no estilóbato, está uma inscrição monumental esculpida por ocasião da cerimônia solene do Soldado Desconhecido (4 de novembro de 1921) que contém o texto do Boletim da Vitória, um oficial documento redigido após o Armistício de Villa Giusti com o qual o general Armando Diaz, comandante supremo do Exército Real, anunciava, em 4 de novembro de 1918, a rendição do Império Austro-Húngaro e a vitória da Itália na Primeira Guerra Mundial. [8]

O Altar da Pátria Editar

O Altar da Pátria é a parte mais famosa do Vittoriano e é aquele com o qual é frequentemente identificado. [8] Localizado no topo da escada de entrada, foi projetado pelo escultor bresciano Angelo Zanelli, que venceu um concurso especialmente realizado em 1906.[10] [8] É formada a partir do lado da Tumba do Soldado Desconhecido Italiano que fica de frente para o exterior do edifício (o outro lado, que fica de frente para o Vittoriano, está localizado em uma cripta), do sacelo da estátua da deusa Roma (que fica exatamente acima do túmulo do Soldado Desconhecido) e dois relevos verticais de mármore que descem das bordas da edícula contendo a estátua da deusa Roma e que correm para baixo lateralmente ao túmulo do Desconhecido Soldado. [10]

A estátua da deusa Roma presente no Vittoriano interrompeu um costume em voga até o século XIX, pelo qual a representação deste tema era com traços exclusivamente bélicos. Angelo Zanelli, na sua obra, decidiu aprofundar a caracterização da estátua, fazendo também referência a Atenas, deusa grega da sabedoria e das artes, bem como da guerra. [21] A grande estátua da divindade emerge de um fundo dourado. [8] A presença da deusa Roma no Vittoriano sublinha a vontade irremissível dos patriotas da Unificação da Itália de ter Roma como capital da Itália, um conceito essencial, segundo o sentimento comum, da história da península e da ilhas da cultura italiana. [11] [12]

A concepção geral dos baixos-relevos localizados lateralmente à estátua da deusa Roma, um à sua esquerda e outro à sua direita, lembra a de Virgílio Bucólicas e Georgics, que completam o tríptico do Altar da Pátria com a estátua da divindade romana. [8]

O significado alegórico dos baixos-relevos inspirados nas obras de Virgílio está ligado ao desejo de representar conceitualmente a alma italiana. [25] No Georgics, a referência ao Eneida está de fato presente, e em ambas as obras a laboriosidade do trabalho dos italianos é lembrada. [11] [25]

O baixo-relevo à esquerda do Altar da Pátria representa o Triunfo do trabalho e o da direita simboliza o Triunfo do Amor Patriótico onde ambos convergem cenicamente para a estátua da deusa Roma. [11] [10] [13]

A estátua equestre de Victor Emmanuel II Editar

Depois do Altar da Pátria está o estátua equestre de Victor Emmanuel II, uma obra de bronze de Enrico Chiaradia e centro arquitetônico do Vittoriano. [8] As personificações das nobres cidades italianas são esculpidas na base de mármore da estátua. [11] A estátua é de bronze, 12 m (39 pés) de altura, 10 m (33 pés) de comprimento e pesa 50 toneladas. [8] Incluindo a base de mármore, todo o grupo escultórico tem 24,80 m (81 pés) de altura. [8]

o estátua equestre de Victor Emmanuel II é a única representação não simbólica do Vittoriano, visto que é a representação do monarca homônimo. [10] Na antiguidade clássica, as estátuas equestres visavam a exaltação do sujeito retratado, cujas virtudes guerreiras eram enfatizadas. Além disso, montando e controlando um corcel, a capacidade do personagem de controlar os instintos primordiais foi comunicada - dessa forma, o sujeito também foi reconhecido como virtudes cívicas. [26]

Além disso, a localização da estátua no centro arquitetônico do Vittoriano, acima do Altar da Pátria e em frente à colunata do pórtico, não é fortuita - na antiguidade clássica as estátuas equestres costumavam estar situadas em frente a colunatas, praças públicas , templos ou ao longo das ruas triunfais em lugares, portanto, fundamentais para sua centralidade. Por fim, a presença da cave onde estão gravadas as personificações das cidades nobres está ligada às mesmas tradições arcaicas. [26]

Estátuas de cidades nobres Editar

Na base do estátua equestre de Victor Emmanuel II são representações escultóricas de 14 cidades nobres italianas, ou melhor, das capitais de estados italianos fundados antes da monarquia de Savoy. [27]

Não são as estátuas das cidades mais importantes da Itália, mas daquelas que já foram capitais de antigas monarquias italianas de pré-unificação, todas elas precedentes e, portanto, historicamente convergentes para a monarquia de Savoy - por isso são consideradas " mães nobres da Unificação da Itália. [27]

As 14 representações escultóricas das cidades nobres são deliberadamente colocadas na base do estátua equestre de Victor Emmanuel II, que simboliza metaforicamente a natureza dos fundamentos históricos da Itália. Num sentido mais amplo, representam também o conceito de que a unidade da pátria, no seu conjunto, assenta numa base constituída pelos municípios. [28] Ao contrário daquelas dedicadas às regiões da Itália, as estátuas que representam as 14 cidades são todas obras do mesmo escultor, Eugenio Maccagnani. [10]

O pórtico e o propileu Editar

Continuando a subir a escada além da estátua equestre de Victor Emmnauel II, está o elemento arquitetônico mais imponente e marcante - o grande pórtico com colunas em estilo coríntio, ligeiramente curvo, localizado no topo do monumento e inserido entre dois propileus de templo chamados "sommoportico" devido à sua posição elevada. [29] Os propileus são os dois pequenos pórticos que se projetam em relação ao pórtico e que estão localizados em suas extremidades laterais que constituem as entradas. [3]

O pórtico tem 72 m (236 pés) de comprimento [8] e é sustentado centralmente por 16 colunas de 15 m (49 pés) de altura encimadas por capitéis coríntios, embelezados pela face do Italia Turrita (localizado no centro) e folhas de acanto. [8] A cornija acima da colunata é decorada com estátuas que representam as 16 personificações alegóricas das regiões italianas, onde cada estátua corresponde a uma coluna. [11] Giuseppe Sacconi foi inspirado no Templo de Castor e Pólux localizado no Fórum Romano perto do Vittoriano. [8]

Cada propileu tem uma estátua de bronze representando quadrigas, cada uma abrigando um Vitória Alada. As sinergias arquitetônicas e expressivas dos arcos triunfais são assim reapresentadas - o significado alegórico da "quadriga", desde os tempos antigos, é de fato o do sucesso. [30] Este conceito é reforçado pela presença do Vitórias aladas, mensageiros descidos do céu pelas divindades que flanqueiam o vencedor de uma batalha militar como seu favorito. [31]

Os conceitos "liberdade dos cidadãos" e "unidade da pátria" sintetizam também os temas fundamentais [10] que caracterizaram o início e o fim da contribuição de Victor Emmanuel II à Unificação da Itália. Tendo subido ao trono por alguns meses, ele publicou a proclamação de Moncalieri (20 de novembro de 1849) que confirmou a sobrevivência do regime liberal mesmo no período repressivo que se seguiu à onda de revoluções de 1848. Seu trabalho político terminou com a captura de Roma (20 de setembro de 1870), que se tornou a capital, embora ainda faltasse a unificação de Trentino-Alto Adige e da Marcha Juliana (anexada apenas em 1919 após a Primeira Guerra Mundial). [8] As quadrigas, já planejadas no projeto original, foram construídas e posicionadas em 1927. [10] No interior dos frontões das duas propileias encontram-se grupos escultóricos que possuem o mesmo tema das respectivas quadrigas acima. [3]

Os espaços internos do pórtico e dos propileus podem ser acessados ​​por meio de duas escadas de entrada triunfal localizadas em cada propileu. As duas escadarias de entrada situam-se numa pequena prateleira ao qual se chega através de uma pequena escada que une o terraço das cidades resgatadas. [23] Na base da escada de entrada do propileu estão localizadas quatro estátuas de Vitórias aladas em colunas triunfais, feitas em 1911 - duas estão na entrada da propileia direita e duas na entrada da propileia esquerda. [10]

Cada entrada conduz a um grande vestíbulo quadrangular, em diálogo com o exterior por meio de uma colunata, e a partir dos vestíbulos entra-se nos espaços interiores do pórtico. [23] Estas salas são decoradas com mosaicos, importantes obras de Liberdade floral e simbolismo pictórico, que cobrem as lunetas e as duas cúpulas dos propileus. [32] Mesmo os mosaicos têm como tema a representação metafórica de virtudes e sentimentos, muitas vezes interpretados como personificações alegóricas, que animaram os italianos durante a unificação da Itália. [9] Os interiores do pórtico são decorados com alegorias das ciências, enquanto as portas que conectam os propileus e o pórtico são embelezadas com representações artísticas. [32]

A decoração do teto do propileu esquerdo foi confiada a Giulio Bargellini nestes mosaicos que adotou dispositivos técnicos inovadores, como o uso de materiais de vários tipos e ladrilhos de diferentes tamanhos e inclinados de forma a criar reflexos de luz estudados, e onde as linhas das representações em mosaico continuam em direção às das colunas abaixo. [32] Os mosaicos de Bargellini, ao longo da parte mais alta das paredes, representam figurativamente A fé, A força, O trabalho e A sabedoria. [32] A decoração do teto do propileu direito foi confiada a Antonio Rizzi. Rizzi se dedicou, ao longo da parte mais alta das paredes verticais, a A lei, O valor que, A paz, A União e A poesia. [32]

As portas internas que conduzem das duas propileus ao pórtico são decoradas com esculturas alegóricas que representam A arquitetura e A música, que se encontram no vestíbulo à esquerda e que são obra de Antonio Garella, e A pintura e A escultura, que estão localizadas no vestíbulo à direita e que foram feitas por Lio Gangeri. [32] O interior do pórtico tem um piso de mármore policromado [33] e um teto em caixotões - o último dos quais foi projetado por Gaetano Koch, é chamado de "teto das ciências". [32]

O teto deve seu nome às esculturas de bronze de Giuseppe Tonnini colocadas dentro do pórtico, conhecidas coletivamente como As alegorias do As ciências. Eles são todos feitos de personificações femininas: [32] A geometria, A química, A física, A mineralogia, A mecânica, A astronomia e A geografia. A parede vertical oposta às colunas é decorada no topo com mosaicos com fundos dourados, a partir de 1925. Outras esculturas presentes no pórtico são o troféu de armas - um vasto conjunto de escudos, couraças, alabardas, lanças, bandeiras, flechas e aljavas em um troféu é mostrado a coroa da Itália, junto com a águia com o escudo dos cruzados e o colar da Anunciação (emblemas da Casa de Sabóia). [33]

As estátuas das regiões Editar

A escada que conduz ao terraço das cidades resgatadas é o melhor ponto de observação das estátuas das regiões italianas, uma vez que estas se encontram na cornija do pórtico, cada uma em correspondência de uma coluna. [34] A presença de estátuas que representam metaforicamente as regiões italianas é inspirada nas personificações alegóricas das províncias romanas, muitas vezes colocadas em monumentos comemorativos durante a era imperial. [35] O número de estátuas colocadas no topo do pórtico é igual a 16, visto que na altura da elaboração do projecto de construção foram identificadas 16 regiões italianas. Cada estátua tem 5 m de altura e foi confiada a um escultor diferente, quase sempre nativo da região da qual ele teria esculpido a imagem. [10] A cornija também é embelezada com frisos constituídos por águias e cabeças de leão. [8]

A cripta interna do Soldado Desconhecido Editar

A cripta do Soldado Desconhecido Italiano está localizada sob o estátua equestre de Victor Emmanuel II ao qual se acede desde o museu do Santuário das Bandeiras, de onde se avista o lado do santuário do Soldado Desconhecido voltado para os espaços interiores do Vittoriano. [8] Portanto, está localizado no Altar da Pátria, de onde se vê o lado do túmulo voltado para o exterior do edifício. [8]

A cripta do Soldado Desconhecido é obra do arquiteto Armando Brasini. É uma sala em forma de cruz grega com abóbada abobadada, acessível através de dois lances de escada. Um curto túnel parte da cripta e chega ao nicho da capela do Soldado Desconhecido. O nicho está inserido em um arcossólio inspirado no estilo dos primeiros edifícios cristãos, especialmente as catacumbas. O teto da cripta, em vez disso, lembra a arquitetura romana, alternando abóbadas cruzadas e abóbadas de berço. [8] A sala, construída com tijolos, é caracterizada pela presença de arcos e nichos redondos. [8] Há também um pequeno altar para serviços religiosos. [8]

As paredes da cripta são decoradas com um mosaico de estilo bizantino, de Giulio Bargellini, de cunho religioso. A crucificação de Jesus está localizada acima do túmulo do Soldado Desconhecido, onde, nas paredes, estão os santos padroeiros das Forças Armadas italianas: São Martinho padroeiro da infantaria, São Jorge da cavalaria, São Sebastião da polícia local e Santa Bárbara da Marinha Italiana, artilharia e engenheiros militares. Finalmente, na cúpula, está a Madonna de Loreto, padroeira da Força Aérea Italiana. [8]

Partes da cripta e sepulcro foram feitas com materiais pétreos das montanhas que foram palco de batalhas da Primeira Guerra Mundial, com o piso de mármore Karst, e o pequeno altar feito de um único bloco de pedra do Monte Grappa. [8]

Dentro do Vittoriano estão alguns museus dedicados à história da Itália, especialmente a Unificação da Itália ("Risorgimento"): o Museu Central do Risorgimento (italiano: Museo Centrale del Risorgimento) com um instituto de estudos adjacente, o Memorial da Bandeira da Itália (italiano: Sacrario delle bandiere) e uma área que acolhe exposições temporárias de interesse artístico, histórico, sociológico e cultural denominada "ala Brasini". [36] [37]

O acesso ao Museu Central do Risorgimento é feito do lado esquerdo do monumento, na parte de trás da Santa Maria in Ara Coeli ao longo da via di San Pietro in Carcere. [38] O período da história italiana entre o final do século 18 e a Primeira Guerra Mundial é exibido por memorabilia, pinturas, esculturas, documentos (cartas, diários e manuscritos), desenhos, gravuras, armas e gravuras. [39] [40] [41]

Na escada de entrada do Museu Central do Risorgimento são visíveis gravuras relacionadas com alguns episódios significativos para o nascimento do movimento Risorgimento, desde a semente lançada pela Revolução Francesa às Guerras Napoleónicas, a fim de melhor enquadrar e relembrar a história nacional incluída entre a reforma dos antigos estados italianos e o fim da Primeira Guerra Mundial. Ao longo das paredes, outras gravuras em mármore mostram alguns trechos de textos enunciados por personalidades de destaque, que melhor testemunham e descrevem esta parte da história italiana. [39] [42]

O Museu Central do Risorgimento também inclui o Santuário das Bandeiras, um museu onde as bandeiras de guerra de unidades militares dissolvidas e navios desativados do Exército Italiano, Força Aérea Italiana, Marinha Italiana, Carabinieri, Polizia di Stato, Polícia Penitenciária e Guardia di Finanza são coletados e armazenados temporariamente. No caso de uma unidade ser reformada, os sinalizadores são recuperados pela unidade. [37] O acesso ao santuário está localizado ao longo da Via dei Fori Imperiali, onde memórias, relacionadas principalmente com as guerras do Risorgimento, nas quais as Forças Armadas italianas participaram, também são mantidas. [43]

A "ala Brasini", reservada a exposições temporárias, é dedicada a Armando Brasini, o principal promotor do Museu Central. A ala possui três salas de exposição: a "grande sala de exposições", com uma superfície de 700 m 2 (7.535 pés quadrados), geralmente acolhe exposições de arte, e as que requerem mais espaço, a "sala central" de 400 m 2 ( 4.306 pés quadrados) e o "salão do jubileu" de 150 m 2 (1.615 pés quadrados), são usados. [44]


Conteúdo

Embora os Iazyges fossem nômades antes de sua migração para a planície de Tisza, eles se tornaram semi-sedentários uma vez lá e viveram em cidades, [4] [5] [6] [7] [8] embora tenham migrado entre essas cidades para permitir que seus gado para pastar. [9] [6] [10] Seu idioma era um dialeto do iraniano antigo, que era bastante diferente da maioria dos outros dialetos sármatas do iraniano antigo. [11] De acordo com o escritor romano Gaius Valerius Flaccus, quando um Iazyx ficou muito velho para lutar em batalha, eles foram mortos por seus filhos [12] [13] ou, de acordo com o geógrafo romano Pomponius Mela, se jogaram de uma rocha. [14]

Etimologia Editar

O nome dos Iazyges foi latinizado como Iazyges Metanastae (Ἰάζυγες Μετανάσται) ou Jazyges, [15] ou às vezes como Iaxamatae. [16] Eles eram ocasionalmente chamados de Iazyigs, Iazygians, Iasians, Yazigs, [17] e Iazuges. [18] Várias corrupções desses nomes, como Jazamatae, [19] Iasidae, [20] Latiges, e Cizyges existia. [21] A raiz do nome pode ser proto-iraniana * yaz-, "para sacrificar", talvez indicando uma casta ou tribo especializada em sacrifícios religiosos. [22]

De acordo com Peter Edmund Laurent, um erudito clássico francês do século 19, o Iazyges Metanastæ, uma raça sármata guerreira, que migrou durante o reinado do imperador romano Cláudio e, portanto, recebeu o nome de "Metanastæ", que residia nas montanhas a oeste do Theiss (Tisza) e a leste do Gran (Hron) e do Danúbio. [23] O grego Metanastæ (grego: Μετανάσται) significa "migrantes". Os citas e sarmataes unidos se autodenominavam Iazyges, que Laurent conectou com a velha igreja eslava ѩзꙑкъ (językŭ, "língua, linguagem, pessoas"). [24]

Editar tradições funerárias

As sepulturas feitas pelos Iazyges eram freqüentemente retangulares ou circulares, [26] embora algumas fossem ovóides, hexagonais ou mesmo octogonais. [25] Eles eram planos e agrupados como sepulturas em cemitérios modernos. [27] A maioria das aberturas de acesso aos túmulos está voltada para o sul, sudeste ou sudoeste. As aberturas de acesso têm entre 0,6 metros (2 pés 0 pol.) E 1,1 m (3 pés 7 pol.) De largura. As próprias sepulturas têm entre 5 m (16 pés) e 13 m (43 pés) de diâmetro. [25]

Após sua migração para a planície de Tisza, os Iazyges estavam em extrema pobreza. [28] Isso se reflete na mobília pobre encontrada nos cemitérios, que geralmente são preenchidos com vasos de barro, contas e, às vezes, broches. Adagas e espadas de ferro raramente eram encontradas no cemitério. Seus broches e braceletes eram do tipo La Tène, mostrando que os dácios tinham uma influência distinta sobre os Iazyges.[27] Tumbas posteriores mostraram um aumento na riqueza material: tumbas do 2 ao início do 4o século tinham armas 86% do tempo e armaduras 5% do tempo. [29] Os túmulos da Jóia ao longo da fronteira romana mostram uma forte influência romana. [30]

Edição de dieta

Antes de sua migração para a Bacia da Panônia, enquanto ainda vivia ao norte de Tyras, na costa noroeste do Mar Negro, o geógrafo Estrabão afirma que sua dieta consistia principalmente de "mel, leite e queijo". [32] Após sua migração, os Iazyges eram criadores de gado, eles exigiam sal para preservar sua carne [33], mas não havia minas de sal em seu território. [34] De acordo com Cássio Dio, os Iazyges recebiam grãos dos romanos. [35]

Os Iazyges usavam potes suspensos, assimétricos, em forma de barril, com distribuição de peso desigual. A corda usada para pendurar a panela era enrolada nas bordas da gola lateral - acredita-se que a corda estava bem amarrada à panela, permitindo que girasse em círculos. Devido ao movimento giratório, existem várias teorias sobre os usos da panela. Acredita-se que os pequenos potes pendurados foram usados ​​para fermentar o álcool usando as sementes do bálsamo toque-me-não (Impatiens noli-tangere), e potes suspensos maiores foram usados ​​para bater manteiga e fazer queijo. [31]

Edição Militar

Os Iazyges usavam armaduras pesadas, como Elmos do Pão de Açúcar, [b] [37] e armaduras de escamas feitas de ferro, bronze, chifre ou casco de cavalo, que era costurado em um vestido de couro para que as escamas se sobrepusessem parcialmente. [38] [39] [40] [41] Eles usavam lanças longas de duas mãos, chamadas de Contus, e as empunhavam a partir de cavalos, que usavam como bardo. [c] [43] Seu exército era exclusivamente cavalaria. Acredita-se que eles usaram cobertores de sela em seus cavalos. [45] Embora fosse originalmente gaulês, acredita-se que os Iazyges usaram o Carnyx, um instrumento de sopro parecido com um trompete. [46]

Religião Editar

Acredita-se que uma das cidades Iazygian, Bormanon, tinha fontes termais porque nomes de povoados começando com "Borm" eram comumente usados ​​entre as tribos europeias para denotar que o local tinha fontes termais, que tinham importância religiosa para muitas tribos celtas. Não se sabe, entretanto, se o significado religioso das fontes termais foi transmitido aos Iazyges com o próprio conceito. [47] Os Iazyges usavam rabos de cavalo em seus rituais religiosos. [48]

Quando os Iazyges migraram para a planície entre o Tisza e o Danúbio, sua economia sofreu gravemente. Muitas explicações foram oferecidas para isso, como o corte de seu comércio com a Estepe Pôntica e o Mar Negro e a ausência de quaisquer recursos lavráveis ​​em seu território, tornando sua capacidade de comércio insignificante. Além disso, Roma provou ser mais difícil de atacar do que os vizinhos anteriores dos Iazyges, em grande parte devido ao exército bem organizado de Roma. [28] [49] [50] Os Iazyges não tiveram produção organizada em grande escala de bens durante a maior parte de sua história. [51] Como tal, a maioria de seus bens comerciais foram adquiridos através de ataques em pequena escala aos povos vizinhos, embora eles tivessem alguma horticultura incidental. [52] Várias oficinas de cerâmica foram encontradas em Banat, que ficava dentro do território dos Iazyges, perto de sua fronteira com Roma. Essas oficinas de cerâmica foram construídas no final do século III e foram encontradas em Vršac – Crvenka, Grădinari – Selişte, Timişoara – Freidorf, Timişoara – Dragaşina, Hodoni, Pančevo, Dolovo e Izvin şi Jabuca. [53]

O comércio dos Iazyges com a Estepe Pôntica e o Mar Negro foi extremamente importante para sua economia após a Guerra Marcomannic. Marco Aurélio ofereceu-lhes a concessão de movimento através da Dácia para o comércio com os Roxolani, que os reconectou com a rede de comércio da Estepe Pôntica. [54] [55] Essa rota comercial durou até 260, quando os godos assumiram o controle de Tyras e Olbia, interrompendo o comércio de Roxolani e Iazyges com a Estepe Pôntica. [56] Os Iazyges também negociavam com os romanos, embora esse comércio fosse em escala menor. Embora existam moedas de bronze romanas espalhadas ao longo de todo o Lime Danubiano romano, a maior concentração delas aparece no território dos Iazyges. [57]

Edição de importação

Como os Iazyges não tiveram produção organizada durante a maior parte de sua história, as descobertas de cerâmica importada são escassas. Alguns produtos, como vasos de bronze ou prata, ânforas, utensílios de terracota e lâmpadas são extremamente raros ou inexistentes. Algumas ânforas e lâmpadas foram encontradas no território Iazygian, muitas vezes perto de grandes travessias de rios perto da fronteira com Roma, mas a localização dos locais torna impossível determinar se esses bens são parte de um local Iazygain, assentamento ou cemitério ou apenas o pertences perdidos de soldados romanos estacionados nos locais ou próximos a eles. [58]

O artigo importado mais comumente encontrado era Terra sigillata. Nos cemitérios Iazygian, um único completo terra sigillata navio e um grande número de fragmentos foram encontrados em Banat. Terra sigillata achados em assentamentos Iazygian são confusos em alguns casos, às vezes pode ser impossível determinar o período de tempo das mercadorias em relação à sua área e, portanto, impossível determinar se as mercadorias pararam lá durante a época romana ou depois que os Iazyges assumiram o controle. Achados de terra sigillata de uma idade incerta foram encontrados em Deta, Kovačica – Čapaš, Kuvin, Banatska Palanka, Pančevo, Vršac, Zrenjanin – Batka, Dolovo, Delibata, Perlez, Aradac, Botoš e Bočar. Achados de terra sigillata que foram confirmados como tendo sido o tempo de posse de Iazygian, mas de data incerta, foram encontrados em Timișoara – Cioreni, Hodoni, Iecea Mică, Timișoara – Freidorf, Satchinez, Criciova, Becicherecul Mic e Foeni – Seliște. Os únicos achados de terra sigillata cuja época de origem é certa foram encontrados em Timișoara – Freidorf, datado do século 3 DC. Fragmentos de ânforas foram encontrados em Timișoara – Cioreni, Iecea Mică, Timișoara – Freidorf, Satchinez e Biled, todos eles são confirmados como de origem Iazygian, mas nenhum deles tem cronologias definidas. [58]

Em Tibiscum, um importante assentamento romano e, posteriormente, Iazygian, apenas uma porcentagem muito baixa das importações de cerâmica foi importada durante ou após o século III. As importações de cerâmica consistiam em terra sigillata, ânforas, cerâmica vidrada e cerâmica branca estampada. Apenas 7% da cerâmica importada era do "período tardio" durante ou após o século III, enquanto os outros 93% das descobertas eram do "período inicial", século II ou anterior. [59] Cerâmica vitrificada era quase inexistente em Tibiscum; os únicos achados do período inicial são alguns fragmentos com decorações barbotinas e marcados com "CRISPIN (nós)". Os únicos achados do período tardio são um punhado de fragmentos de vasilhas vidradas que ostentam decorações em relevo tanto por dentro quanto por fora. O tipo mais comum de ânforas é o Dressel 24 similis achados são da época do governo de Adriano até o período tardio. Uma ânfora do tipo Carthage LRA 4 datada entre os séculos III e IV dC foi encontrada em Tibiscum-Iaz e uma ânfora do tipo Opaiţ 2 foi encontrada em Tibiscum-Jupa. [60]

Registros de oito cidades Iazygian foram documentados: Uscenum, Bormanum, Abieta, Trissum, Parca, Candanum, Pessium e Partiscum. [61] [23] Também houve um acordo em Gellért Hill. [62] Sua capital ficava em Partiscum, cujo local corresponde aproximadamente ao de Kecskemét, uma cidade na Hungria dos dias modernos. [63] [64] Acredita-se que uma estrada romana pode ter atravessado o território dos Iazyges por cerca de 200 milhas (320 km), [65] conectando Aquincum a Porolissum e passando perto do local da atual Albertirsa. [66] Esta estrada passou a se conectar com as cidades-estados do Mar Negro. [67]

A área de planícies entre os rios Danúbio e Tisza que era controlada pelos Iazyges era semelhante em tamanho à Itália e tinha cerca de 1.600 km de comprimento. [68] [69] O terreno era em grande parte um pântano pontilhado com algumas pequenas colinas desprovidas de quaisquer metais ou minerais lavráveis. Essa falta de recursos e os problemas que os romanos enfrentariam ao tentar defendê-la podem explicar por que os romanos nunca a anexaram como província, mas a deixaram como reino-cliente. [49] [50]

De acordo com o cartógrafo inglês Aaron Arrowsmith, Iazyges Metanastæ vivia a leste (sic) da Dácia [romana], separando-a da Panônia [romana] e da Germânia. [70] Iazyges Metanastæ dirigiu Daci da Panônia e do Rio Tibiscus (hoje conhecido como Rio Timiș). [70]

Editar história primitiva

No século 3 aC, os Iazyges viviam no sudeste moderno da Ucrânia ao longo da costa norte do Mar de Azov, que os antigos gregos e romanos chamavam de Lago de Maeotis. De lá, os Iazyges - ou pelo menos alguns deles - moveram-se para o oeste ao longo das margens do Mar Negro para a Moldávia dos dias modernos e o sudoeste da Ucrânia. [72] [73] [74] É possível que a totalidade dos Iazyges não tenha se movido para o oeste e que alguns deles tenham permanecido ao longo do Mar de Azov, o que explicaria a ocorrência ocasional do sobrenome Metanastae os Iazyges que possivelmente permaneceram ao longo do Mar de Azov, no entanto, nunca são mencionados novamente. [75]

Edição de migração

No século 2 aC, em algum momento antes de 179 aC, os Iazyges começaram a migrar para o oeste para a estepe perto do baixo Dniester. Isso pode ter ocorrido porque os Roxolani, que eram os vizinhos orientais dos Iazyges, também estavam migrando para o oeste devido à pressão dos Aorsi, que pressionou os Iazyges e os forçou a migrar para o oeste também. [19] [77] [78]

As opiniões dos estudiosos modernos sobre como e quando os Iazyges entraram na planície da Panônia estão divididas. A principal fonte de divisão é sobre a questão de saber se os romanos aprovaram, ou mesmo ordenaram, que os Iazyges migrassem, com ambos os lados sendo subdivididos em grupos debatendo o momento de tal migração. Andreas Alföldi afirma que os Iazyges não poderiam estar presentes no nordeste e leste do Danúbio da Panônia, a menos que tivessem a aprovação romana. Este ponto de vista é apoiado por János Harmatta, que afirma que os Iazyges foram assentados tanto com a aprovação quanto com o apoio dos romanos, de modo a atuar como um estado-tampão contra os dácios. András Mócsy sugere que Gnaeus Cornelius Lentulus Augur, que foi cônsul romano em 26 aC, pode ter sido o responsável pelo assentamento dos Iazyges como um tampão entre a Panônia e a Dácia. No entanto, Mócsy também sugere que os Iazyges podem ter chegado gradualmente, de forma que inicialmente não foram notados pelos romanos. John Wilkes acredita que os Iazyges alcançaram a planície da Panônia no final do governo de Augusto (14 DC) ou em algum momento entre 17 e 20 DC. Constantin Daicoviciu sugere que os Iazyges entraram na área por volta de 20 DC, depois que os romanos os chamaram para ser um estado tampão. Coriolan Opreanu apóia a teoria dos Iazyges sendo convidados, ou ordenados, a ocupar a planície da Panônia, também por volta de 20 DC. [79] Gheorghe Bichir e Ion Horațiu Crișan apoiam a teoria de que os Iazyges começaram a entrar na planície da Panônia em grandes números sob Tibério, por volta de 20 DC. [80] Os estudiosos mais proeminentes que afirmam que os Iazyges não foram trazidos pelos romanos, ou mais tarde aprovados, são Doina Benea, Mark Ščukin e Jenő Fitz. Doina Benea afirma que os Iazyges se infiltraram lentamente na planície da Panônia em algum momento da primeira metade do século I dC, sem envolvimento romano. Jenő Fitz promove a teoria de que os Iazyges chegaram em massa por volta de 50 DC, embora uma infiltração gradual a precedeu. Mark Ščukin afirma apenas que os Iazyges chegaram sozinhos por volta de 50 DC. Andrea Vaday argumentou contra a teoria de uma migração romana aprovada ou ordenada, citando a falta de raciocínio estratégico, já que os dácios não estavam ativamente oferecendo uma ameaça a Roma durante o período de 20 a 50 DC. [81]

A ocupação das terras entre o Danúbio e Tisza pelos Iazyges foi mencionada por Plínio, o Velho em seu Naturalis Historia (77-79 DC), no qual ele diz que os Iazyges habitavam as bacias e planícies das terras, enquanto a área florestal e montanhosa reteve em grande parte uma população Dacian, que mais tarde foi empurrada de volta para Tisza pelos Iazyges. As declarações de Plínio são corroboradas pelos relatos anteriores de Sêneca, o Jovem, em seu Quaestiones Naturales (61-64 DC), onde ele usa os Iazyges para discutir as fronteiras que separam os vários povos. [79]

De 78 a 76 aC, os romanos lideraram uma expedição a uma área ao norte do Danúbio - então o território dos Iazyges - porque os Iazyges se aliaram a Mitrídates VI de Ponto, com quem os romanos estavam em guerra. [82] [83] Em 44 aC, o rei Burebista da Dácia morreu e seu reino começou a entrar em colapso. Depois disso, os Iazyges começaram a tomar posse da Bacia da Panônia, a terra entre os rios Danúbio e Tisa, na atual Hungria centro-sul. [84] Os historiadores postularam que isso foi feito a pedido dos romanos, que buscavam formar um estado-tampão entre suas províncias e os dácios para proteger a província romana da Panônia. [85] [86] [87] [88] [89] [90] Os Iazyges encontraram os Basternae e Getae ao longo de seu caminho de migração por volta de 20 DC e viraram para o sul para seguir a costa do Mar Negro até se estabelecerem no Danúbio Delta. [77] Este movimento é atestado pela grande discrepância na localização relatada por Tácito em relação à que foi anteriormente fornecida por Ovídio. [91] Descobertas arqueológicas sugerem que enquanto os Iazyges tomaram conta da planície do norte entre o Danúbio e Tisa por volta de 50 DC, eles não tomaram o controle das terras ao sul da linha Partiscum-Lugio até o final do século I ou início do século II . [92]

Os efeitos desta migração foram observados nas ruínas dos cemitérios deixados pelos Iazyges; os bens da sepultura padrão feitos de ouro sendo enterrados ao lado de uma pessoa estavam ausentes, assim como o equipamento de um guerreiro - isso pode ter sido porque os Iazyges não eram mais tempo em contato com a Estepe Pôntica e foram privados de todo comércio com eles, que anteriormente era uma parte vital de sua economia. Outro problema com a nova localização dos Iazyges era que faltavam minerais e metais preciosos, como o ferro, que poderia ser transformado em armas. Eles descobriram que era muito mais difícil atacar os romanos, que haviam organizado exércitos ao redor da área, em oposição aos exércitos desorganizados de seus vizinhos anteriores. O corte do comércio com a Estepe Pôntica significava que eles não podiam mais negociar por ouro para cemitérios, presumindo que qualquer um deles pudesse pagar. Os únicos bens que puderam encontrar foram a cerâmica e os metais dos povos Dácios e Célticos adjacentes. Armas de ferro teriam sido extremamente raras, se os Iazyges as tivessem, e provavelmente teriam sido passadas de pai para filho em vez de enterradas porque não poderiam ter sido substituídas. [28]

Edição pós-migração

Após a conquista da Bacia da Panônia, os Iazyges parecem ter governado alguma medida das populações germânicas, celtas e dacianas restantes, com as áreas montanhosas ao norte da Budapeste moderna mantendo fortes tradições germânicas, com uma presença significativa de sepulturas germânicas tradições. [93] Itens de manufatura celta aparecem até o final do século 2 DC, na área norte da Bacia dos Cárpatos. [94]

Durante a época de Augusto, os Iazyges enviaram uma embaixada a Roma para solicitar relações amistosas. [41] Em um contexto moderno, essas "relações amigáveis" seriam semelhantes a um pacto de não agressão. [95] Por volta dessa época, algumas das partes ocidentais da terra dos Iazyges foram ocupadas, aparentemente sem conflito, pelo Quadi, que o erudito Nicholas Higham afirma "sugere uma colaboração de longo prazo entre [eles]". [93]

Mais tarde, durante o reinado de Tibério, os Iazyges se tornaram uma das muitas novas tribos-clientes de Roma. Os estados clientes romanos eram tratados de acordo com a tradição romana de patrocínio, trocando recompensas por serviço. [96] [97] O rei cliente foi chamado socius et amicus Romani Populi (aliado e amigo do povo romano) as obrigações e recompensas exatas desse relacionamento, entretanto, são vagas. [98] Mesmo depois de ser transformado em um estado cliente, os Iazyges conduziram incursões em sua fronteira com Roma, por exemplo, em 6 DC e novamente em 16 DC. Em 20 DC, os Iazyges moveram-se para o oeste ao longo dos Cárpatos para a Estepe da Panônia, e se estabeleceram nas estepes entre o Danúbio e o rio Tisza, assumindo o controle absoluto do território dos Dácios. [77] Em 50 DC, um destacamento de cavalaria Iazyges ajudou o rei Vannius, um rei-cliente romano do Quadi, em sua luta contra os suevos. [99] [100]

No Ano dos Quatro Imperadores, 69 DC, os Iazyges deram seu apoio a Vespasiano, que se tornou o único imperador de Roma. [101] Os Iazyges também se ofereceram para guardar a fronteira romana com os dácios para liberar as tropas para a invasão da Itália por Vespasiano. Vespasiano recusou, entretanto, temendo que eles tentassem uma tomada de controle ou desertassem. Vespasiano exigiu que os chefes dos Iazyges servissem em seu exército para que não pudessem organizar um ataque à área indefesa em torno do Danúbio. [102] [103] [104] [105] [106] Vespasiano contava com o apoio da maioria das tribos germânicas e dácias. [101]

A campanha de Domiciano contra a Dácia foi em sua maioria malsucedida, os romanos, no entanto, venceram uma pequena escaramuça que lhe permitiu reivindicá-la como uma vitória, embora ele pagasse ao Rei da Dácia, Decebalus, um tributo anual de oito milhões de sestércios em tributo pelo fim da guerra . [101] [107] Domiciano voltou a Roma e recebeu uma ovação, mas não um triunfo completo. Considerando que Domiciano recebeu o título de Imperator por vitórias militares 22 vezes, isso foi notadamente contido, sugerindo que a população - ou pelo menos o Senado - estava ciente de que tinha sido uma guerra menos do que bem-sucedida, apesar das afirmações de Domiciano em contrário. [108] [d] Em 89 DC, no entanto, Domiciano invadiu os Iazyges junto com o Quadi e Marcomanni. Poucos detalhes desta guerra são conhecidos, mas está registrado que os romanos foram derrotados, [110] no entanto, sabe-se que as tropas romanas agiram para repelir a incursão simultânea dos Iazyges nas terras dos dácios. [111]

No início de 92 DC, os Iazyges, Roxolani, Dacians e Suebi invadiram a província romana da Panônia - a Croácia moderna, o norte da Sérvia e o oeste da Hungria. [112] [108] [113] O imperador Domiciano convocou o Quadi e os Marcomanni para fornecer tropas para a guerra. Ambas as tribos clientes se recusaram a fornecer tropas, então Roma declarou guerra contra elas também. Em maio de 92 DC, os Iazyges aniquilaram a Legio XXI Rapax romana em batalha. [108] [113] [114] Domiciano, no entanto, teria garantido a vitória nesta guerra em janeiro do ano seguinte. [115] Acredita-se, com base em uma moeda rara de Aureus que mostra um Iazyx com um padrão romano ajoelhado, com a legenda "Signis a Sarmatis Resitvtis", que o padrão foi tirado da aniquilada Legio XXI Rapax foi devolvido a Roma no final da guerra. [116] Embora os relatos das guerras Romano-Iazyges de 89 e 92 DC sejam confusos, foi mostrado que são guerras separadas e não uma continuação da mesma guerra. [117] A ameaça apresentada pelos Iazyges e pessoas vizinhas às províncias romanas foi significativa o suficiente para que o Imperador Trajano viajasse através do Danúbio Médio e Inferior no final de 98 ao início de 99, onde inspecionou a fortificação existente e iniciou a construção de mais fortes e estradas. [111]

Tácito, um historiador romano, registra em seu livro Germânia, que foi escrito em 98 DC, que as tribos Osi prestavam homenagem aos Iazyges e aos Quadi, embora a data exata em que esse relacionamento começou seja desconhecida. [118]

Durante a dinastia Flaviana, os príncipes dos Iazyges foram treinados no exército romano, oficialmente como uma honra, mas na realidade servindo como reféns, porque os reis tinham poder absoluto sobre os Iazyges. [119] Houve ofertas dos príncipes dos Iazyges para fornecer tropas, mas estas foram negadas por medo de que pudessem se revoltar ou desertar em uma guerra. [120]

Guerras Dacian Editar

Uma aliança entre os Iazyges e os dácios levou os romanos a se concentrarem mais no Danúbio do que no Reno. [121] Isso é mostrado pela localização das legiões romanas durante o governo de Augusto, havia oito legiões estacionadas ao longo do Reno, quatro estacionadas em Mainz e outras quatro em Colônia. Cem anos depois do governo de Augusto, entretanto, os recursos militares romanos haviam se concentrado ao longo do Danúbio em vez do Reno, [101] com nove legiões estacionadas ao longo do Danúbio e apenas uma no Reno. Na época de Marco Aurélio, no entanto, doze legiões estavam estacionadas ao longo do Danúbio. [121] Os romanos também construíram uma série de fortes ao longo de toda a margem direita do Danúbio - da Alemanha ao Mar Negro - e nas províncias de Rétia, Noricum e Panônia as legiões construíram fortes de ponta de ponte. Mais tarde, esse sistema foi expandido para o baixo Danúbio com os castra-chave de Poetovio, Brigetio e Carnuntum. O Classis Pannonica e o Classis Flavia Moesica foram implantados à direita e ao baixo Danúbio, respectivamente, eles, no entanto, tiveram que superar a massa de redemoinhos e cataratas dos Portões de Ferro. [121]

Edição da Primeira Guerra Dacian

Trajano, com a ajuda dos Iazyges, liderou suas legiões [e] na Dácia contra o rei Decébalo, no ano 101. [122] [6] Para cruzar o Danúbio com um exército tão grande, Apolodoro de Damasco, os romanos 'arquiteto-chefe, criou uma ponte através dos Portões de Ferro ao erguê-la em balanço a partir da face escarpada dos Portões de Ferro. A partir disso, ele criou uma grande ponte com sessenta pilares que mediam o Danúbio. Trajano usou isso para atacar nas profundezas da Dácia, forçando o rei, Decebalus, a se render e se tornar um rei cliente. [123]

Edição da Segunda Guerra Dacian

Assim que Trajano voltou a Roma, porém, Decébalo começou a liderar incursões em território romano e também atacou os Iazyges, que ainda eram uma tribo-cliente de Roma. [124] [125] Trajano concluiu que cometeu um erro ao permitir que Decébalo permanecesse tão poderoso. [123] Em 106 DC, Trajano novamente invadiu a Dácia, com 11 legiões, e, novamente com a ajuda dos Iazyges - [122] [6] que foram a única tribo bárbara que ajudou os romanos nesta guerra - [f] [ 127] e a única tribo bárbara na região do Danúbio que não se aliou à Dácia. [127] Os Iazyges foram a única tribo a ajudar Roma em ambas as Guerras Dácias, [6] [128] empurrando rapidamente para a Dácia. Decebalus escolheu cometer suicídio em vez de ser capturado, sabendo que seria exibido em um desfile em triunfo antes de ser executado. Em 113 DC, Trajano anexou a Dácia como uma nova província romana, a primeira província romana a leste do Danúbio. Trajano, no entanto, não incorporou a estepe entre o rio Tisza e as montanhas da Transilvânia na província da Dácia, mas a deixou para os Iazyges. [129] De volta a Roma, Trajano teve um triunfo que durou 123 dias, com jogos de gladiadores pródigos e corridas de carruagens. A riqueza proveniente das minas de ouro da Dácia financiou esses eventos públicos pródigos e a construção da Coluna de Trajano, que foi projetada e construída por Apolodoro de Damasco, tinha 100 pés (30 m) de altura e 23 faixas espirais cheias de 2.500 figuras, dando uma representação completa da guerra Dacian. Fontes antigas dizem que 500.000 escravos foram levados na guerra, mas fontes modernas acreditam que provavelmente foi perto de 100.000 escravos. [130]

Após as Guerras Dacianas Editar

A propriedade da região de Oltenia tornou-se uma fonte de disputa entre os Iazyges e o Império Romano. Os Iazyges ocuparam originalmente a área antes que os Dácios a apreendessem; ela foi tomada durante a Segunda Guerra Dácia por Trajano, que estava determinado a constituir a Dácia como uma província. [136] [122] [137] A terra oferecia uma conexão mais direta entre a Moésia e as novas terras romanas na Dácia, o que pode ser a razão pela qual Trajano estava determinado a mantê-la. [138] A disputa levou à guerra em 107-108, onde o futuro imperador Adriano, então governador da Panônia Inferior, os derrotou. [136] [122] [139] Os termos exatos do tratado de paz não são conhecidos, mas acredita-se que os romanos mantiveram Oltenia em troca de alguma forma de concessão, provavelmente envolvendo um pagamento único de tributo. [122] Os Iazyges também tomaram posse do Banat nessa época, o que pode ter sido parte do tratado. [140]

Em 117, os Iazyges e os Roxolani invadiram a Baixa Panônia e a Baixa Moésia, respectivamente. A guerra provavelmente foi provocada por dificuldades em visitar e negociar uns com os outros, porque Dacia estava entre eles. O governador da província de Dácia, Gaius Julius Quadratus Bassus, foi morto na invasão. Os Roxolani se renderam primeiro, então é provável que os romanos exilaram e então substituíram seu rei cliente por um de sua escolha. Os Iazyges então concluíram a paz com Roma. [141] Os Iazyges e outros sármatas invadiram a Dácia Romana em 123, provavelmente pelo mesmo motivo da guerra anterior, eles não foram autorizados a visitar e fazer comércio uns com os outros. Marcius Turbo estacionou 1.000 legionários nas cidades de Potaissa e Porolissum, que os romanos provavelmente usaram como ponto de invasão em Rivulus Dominarum. Marcius Turbo conseguiu derrotar os Iazyges. Os termos da paz e a data, entretanto, não são conhecidos. [142]

Marcomannic Wars Editar

Em 169, os Iazyges, Quadi, Suebi e Marcomanni mais uma vez invadiram o território romano. Os Iazyges lideraram uma invasão em Alburnum na tentativa de apreender suas minas de ouro. [143] Os motivos exatos e direções dos esforços de guerra dos Iazyges não são conhecidos. [144] Marco Cláudio Fronto, que era general durante as guerras partas e então governador da Dácia e da Alta Moésia, os deteve por algum tempo, mas foi morto em batalha em 170. [145] O Quadi se rendeu em 172, o primeira tribo a fazê-lo, os termos conhecidos da paz são que Marco Aurélio instalou um rei-cliente Furtius em seu trono e o Quadi teve o acesso negado aos mercados romanos ao longo dos limões. Os Marcomanni aceitaram uma paz semelhante, mas o nome de seu rei-cliente é desconhecido. [146]

Em 173, o Quadi se rebelou e derrubou Furtius e substituiu-o por Ariogaesus, que queria entrar em negociações com Marcus. Marcus se recusou a negociar porque o sucesso das guerras Marcomannic não corria perigo. [146] Nesse ponto, os Iazyges ainda não haviam sido derrotados por Roma. não tendo agido, Marco Aurélio parece ter ficado despreocupado, mas quando os Iazyges atacaram o Danúbio congelado no final de 173 e início de 174, Marco redirecionou sua atenção para eles. As restrições comerciais aos Marcomanni também foram parcialmente levantadas, na época em que eles tinham permissão para visitar os mercados romanos em certas horas de certos dias. Em uma tentativa de forçar Marcus a negociar, Ariogaesus começou a apoiar os Iazyges. [147] Marco Aurélio ofereceu uma recompensa por ele, oferecendo 1.000 aurei por sua captura e entrega a Roma ou 500 aurei por sua cabeça decepada. Depois disso, os romanos capturaram Ariogaesus, mas em vez de executá-lo, Marco Aurélio o mandou para o exílio. [150]

No inverno de 173, os Iazyges lançaram um ataque através do Danúbio congelado, mas os romanos estavam prontos para a perseguição e os seguiram de volta ao Danúbio. Sabendo que os legionários romanos não eram treinados para lutar no gelo e que seus próprios cavalos haviam sido treinados para fazê-lo sem escorregar, os Iazyges prepararam uma emboscada, planejando atacar e dispersar os romanos enquanto tentavam cruzar o rio congelado. O exército romano, entretanto, formou um quadrado sólido e cavou no gelo com seus escudos para não escorregar. Quando os Iazyges não puderam quebrar as linhas romanas, os romanos contra-atacaram, puxando os Iazyges de seus cavalos agarrando suas lanças, roupas e escudos. Logo os dois exércitos estavam em desordem depois de escorregar no gelo e a batalha foi reduzida a muitas brigas entre os dois lados, que os romanos venceram. Após essa batalha, os Iazyges - e presumivelmente os sármatas em geral - foram declarados o principal inimigo de Roma. [151]

Os Iazyges se renderam aos romanos em março ou início de abril de 175. [152] [153] [154] Seu príncipe Banadaspus tentou a paz no início de 174, mas a oferta foi recusada e Banadaspus foi deposto pelos Iazyges e substituído por Zanticus. [i] [147] Os termos do tratado de paz foram severos, os Iazyges foram obrigados a fornecer 8.000 homens como auxiliares e libertar 100.000 romanos que haviam feito reféns, [j] e foram proibidos de viver dentro de dez milhas romanas (cerca de 9 milhas ( 14 km) do Danúbio. Marco tinha a intenção de impor termos ainda mais duros, é dito por Cássio Dio que ele queria exterminar totalmente os Iazyges [157] mas foi distraído pela rebelião de Avidius Cassius. [147] Marco Aurélio rompeu com o costume romano de imperadores enviarem detalhes de tratados de paz ao Senado Romano - esta é a única instância em que Marco Aurélio quebrou esta tradição. [158] Dos 8.000 auxiliares, 5.500 deles foram enviados para a Britânia [159] para servir com a Legio VI Victrix, [160] sugerindo que a situação ali era grave, é provável que as tribos britânicas, vendo os romanos preocupados com a guerra na Germânia e na Dácia, tivessem decidido se rebelar. Todas as evidências sugerem os cavaleiros dos Iazyges foram um sucesso impressionante. [159] Os 5.500 soldados enviados para a Grã-Bretanha não foram autorizados a voltar para casa, mesmo após o término de seu período de 20 anos de serviço. [161] Depois que Marco Aurélio derrotou os Iazyges, ele assumiu o título de Sarmaticus de acordo com a prática romana de títulos de vitória. [162]

Após as Guerras Marcomannic Editar

Em 177, os Iazyges, os Buri e outras tribos germânicas [k] invadiram o território romano novamente. [55] Diz-se que em 178, Marco Aurélio pegou a lança ensanguentada do Templo de Bellona e a arremessou na terra dos Iazyges. [164] Em 179, os Iazyges e Buri foram derrotados, e os Iazyges aceitaram a paz com Roma. O tratado de paz impôs restrições adicionais aos Iazyges, mas também incluiu algumas concessões. Eles não podiam se estabelecer em nenhuma das ilhas do Danúbio e não podiam manter barcos no Danúbio. Eles tinham, no entanto, permissão para visitar e negociar com os Roxolani em toda a Província Dácia com o conhecimento e aprovação de seu governador, e eles podiam negociar nos mercados romanos em certas horas em certos dias. [55] [165] Em 179, os Iazyges e os Buri se juntaram a Roma em sua guerra contra o Quadi e os Marcomanni depois de garantirem que Roma iria levar a guerra até o fim e não faria um acordo de paz rapidamente. [166]

Como parte de um tratado feito em 183, Cômodo proibiu o Quadi e os Marcomanni de travar guerra contra os Iazyges, os Buri ou os Vândalos, sugerindo que nessa época todas as três tribos eram tribos-clientes leais de Roma. [167] [168] Em 214, no entanto, Caracalla liderou uma invasão ao território dos Iazyges. [169] Em 236, os Iazyges invadiram Roma, mas foram derrotados pelo imperador Maximinus Thrax, que assumiu o título de Sarmaticus Maximus após sua vitória. [170] Os Iazyges, Marcomanni e Quadi invadiram a Panônia juntos em 248, [171] [172] e novamente em 254. [173] Sugere-se que a razão para o grande aumento na quantidade de ataques Iazyx contra Roma foi que o Os godos lideraram ataques bem-sucedidos, o que encorajou os Iazyges e outras tribos. [174] Em 260, os godos tomaram as cidades de Tyras e Olbia, novamente interrompendo o comércio dos Iazyges com a Estepe Pôntica e o Mar Negro. [56] De 282 a 283, o imperador Carus liderou uma campanha bem-sucedida contra os Iazyges. [173] [175]

Os Iazyges e Carpi invadiram o território romano em 293, e Diocleciano respondeu declarando guerra. [176] De 294 a 295, Diocleciano travou uma guerra contra eles e venceu. [177] [178] Como resultado da guerra, alguns dos Carpi foram transportados para o território romano para que pudessem ser controlados. [179] De 296 a 298, Galério fez campanha com sucesso contra os Iazyges. [180] [175] Em 358, os Iazyges estavam em guerra com Roma. [181] Em 375, o imperador Valentiniano teve um derrame em Brigetio durante uma reunião com enviados dos Iazyges. [l] [183] ​​Por volta da época da migração gótica, que levou os Iazyges a serem cercados nas fronteiras norte e leste por tribos góticas, e mais intensamente durante o reinado de Constantino I, uma série de aterros conhecidos como os diques do diabo (Ördögárok) foi construído em torno do território Iazygian, [184] [185] possivelmente com um grau de envolvimento romano. Higham sugere que os Iazyges se tornaram mais fortemente ligados aos romanos durante este período, com forte influência cultural. [185]

História tardia e edição legada

No final da Antiguidade, os relatos históricos tornam-se muito mais difusos e os Iazyges geralmente deixam de ser mencionados como uma tribo. [186] [187] A partir do século 4, a maioria dos autores romanos deixam de distinguir entre as diferentes tribos sármatas e, em vez disso, referem-se a todas como sármatas. [188] No final do século 4, dois povos sármatas foram mencionados - os Argaragantes e os Limigantes, que viviam em lados opostos do rio Tisza. Uma teoria é que essas duas tribos foram formadas quando os Roxolani conquistaram os Iazyges, após o que os Iazyges se tornaram os Limigantes e os Roxolani se tornaram os Argaragantes. [186] [187] Outra teoria é que um grupo de tribos eslavos que gradualmente migraram para a área eram subservientes aos Iazyges, os Iazyges ficaram conhecidos como Argaragantes e os Eslavos como Limigantes. [189] Outra teoria sustenta que os Roxolani foram integrados aos Iazyges. [190] Independentemente do que seja verdade, no século 5 ambas as tribos foram conquistadas pelos godos [191] [192] [193] [194] e, na época de Átila, foram absorvidas pelos hunos. [195]

O Império Romano Editar

Os Iazyges frequentemente perseguiram o Império Romano após sua chegada na Bacia da Panônia, no entanto, eles nunca se tornaram uma verdadeira ameaça. [196] Durante o século 1, Roma usou a diplomacia para proteger suas fronteiras ao norte, especialmente no Danúbio, por meio de amizade com as tribos e semeando a desconfiança entre as tribos umas contra as outras. [197] Roma defendeu sua fronteira com o Danúbio não apenas repelindo ataques, mas também cobrando influência diplomática contra as tribos e lançando expedições punitivas. [198] [199] [200] A combinação de influência diplomática e expedições punitivas rápidas permitiu aos romanos forçar as várias tribos, incluindo os Iazyges, a se tornarem estados clientes do Império Romano. [200] Mesmo depois que os romanos abandonaram a Dácia, eles consistentemente projetaram seu poder ao norte do Danúbio contra as tribos sármatas, especialmente durante os reinados de Constantino, Constâncio II e Valentiniano. [201] Para este fim, Constantino construiu uma ponte permanente sobre o Danúbio médio, a fim de melhorar a logística para as campanhas contra os godos e sármatas. [200] [202]

Outra parte importante da relação entre o Império Romano e as tribos sármatas foi o estabelecimento de tribos em terras romanas, com os imperadores frequentemente aceitando refugiados das tribos sármatas em território romano próximo. [203] Quando os hunos chegaram às estepes russas e conquistaram as tribos que estavam lá, muitas vezes eles não tinham a habilidade marcial para forçar as tribos recém-conquistadas a ficar, levando tribos como Greuthungi, Vândalos, Alanos e Godos a migrarem e se estabelecerem dentro do Império Romano, em vez de súditos remanescentes dos hunos. [204] O Império Romano se beneficiou da aceitação dessas tribos de refugiados e, portanto, continuou a permitir que elas se instalassem, mesmo depois que tratados foram feitos com líderes húngaros como Rugila e Átila que estipulavam que o Império Romano rejeitaria todas as tribos de refugiados, com rivais ou tribos súditas dos hunos sendo calorosamente recebidas pelos líderes romanos nos Bálcãs. [205]

Arqueologia Editar

Por volta da época de Trajano, os romanos estabeleceram rotas entre a Dácia e a Panônia, com evidências de produtos romanos aparecendo em terras da Jóia, ocorrendo por volta de 100 DC, em grande parte centralizada perto de importantes travessias de rios. Além disso, um pequeno número de inscrições e edifícios romanos foram feitos durante este período, o que o erudito Nicholas Higham afirma que sugere um alto grau de romanização ou a presença de postos diplomáticos ou militares dentro do território Iazygian. Os bens romanos eram comuns no segundo e no início do terceiro século dC, especialmente perto de Aquincum, a capital da Panônia Inferior romana, e na área a leste do vale de Tizsa. [206]

Roxolani Edit

Os Iazyges também tinham um relacionamento forte com os Roxolani, outra tribo sármata, tanto econômica quanto diplomaticamente. [55] [165] [200] [139] Durante a segunda Guerra Dácia, onde os Iazyges apoiaram os Romanos, enquanto os Roxolani apoiaram os Dácios, os Iazyges e Roxolani permaneceram neutros entre si. [207] Após a anexação romana da Dácia, as duas tribos foram efetivamente isoladas uma da outra, até a concessão de paz do imperador Marco Aurélio 179, que permitiu que Iazyges e Roxolani viajassem pela Dácia, sujeito à aprovação do governador. [55] [165] [200] Por causa da nova concessão permitindo-lhes negociar com os Roxolani, eles puderam, pela primeira vez em vários séculos, negociar indiretamente com a Estepe Pôntica e o Mar Negro. [54] Acredita-se que os Iazyges tenham viajado pela Pequena Valáquia até chegarem à Planície da Valáquia, mas há poucas evidências arqueológicas para provar isso. [208] As conchas de Cypraea começaram a aparecer nesta área no último quarto do século II. [209]

Quadi Edit

O estudioso Higham sugere que houve algum grau de "colaboração de longo prazo" entre os Iazyges e os Quadi, observando que eles eram aliados no final do século 2 DC, e que os Iazyges cederam as porções ocidentais de suas terras pouco depois chegando na Bacia da Panônia, aparentemente sem conflito. [93]


O enterro de cavalos e carruagens de 1800 anos é descoberto na Croácia - História

Eu encontrei isso no Reddit. Mas era apenas a foto.

É improvável que alguém duvide da descoberta croata. Mas é claro que 1.800 anos atrás é o horário nobre para nefitas x lamanitas, O tumulto que abalou um continente !!

Cara, cara, mormon ghawd é um filho-da-colmeia astuto! Oito ou nove versões da visão mais importante de SEMPRE, mas ele está escondendo todas as evidências físicas sobre o livro mais correto já escrito!

O que seria realmente hilário é uma antiga ruína no Velho Mundo onde um par de antas foi encontrado enterrado em uma carruagem!

Editado 1 vez (es). Última edição em 04/11/2019 19:14 por Elderolddog.

Eu já sabia que a igreja é verdadeira, mas não tenho certeza de qual igreja, onde, quando ou qualquer outra coisa

Eu aprendi isso durante um sonho depois que comi um pouco de carne duvidosa, então provavelmente estava quebrando o WoW, me serve direito.

A abordagem certa é imaginar como uma carruagem nefita chegou à Croácia.

É possível que os nefitas fossem muito frugais e vendessem todos os seus carros usados ​​a alguns mercadores fenícios na Croácia?

É possível que a tecnologia da barcaça Jaredite tenha sido revivida e usada para transportar bigas usadas através do Atlântico?

Venha passar uma noite especial conosco no Instituto Maxsmell no próximo sábado, enquanto Daniel Feederson apresenta um painel especial de estudiosos fiéis explorando um novo e empolgante desenvolvimento na bolsa de estudos do Livro de Mórmon com base em evidências que indicam que os antigos comerciantes nefitas venderam virtualmente todos os artefatos do Novo Mundo, junto com outros bens e antiguidades aos antigos fenícios, a fim de financiar suas batalhas finais com os lamanitas.


Assista o vídeo: Cavalo rindo 16 997420351 (Pode 2022).


Comentários:

  1. Cruim

    Wacker, parece -me, é uma frase magnífica

  2. Loritz

    Sim, realmente. Concordo com tudo dito acima. Vamos discutir esta pergunta.

  3. Ruairidh

    Entre nós falando, eu tentaria resolver esse problema em si.

  4. Shaktikasa

    E não é infinitamente distante :)

  5. Dabei

    Hurrah!, Aquele que escreveu Nishtyak escreveu!

  6. Nejar

    Nele algo está. It is grateful to you for the help in this question. Eu não sabia.



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