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Marcus Aurelius (reconstrução facial)

Marcus Aurelius (reconstrução facial)


A vida e realizações de Marco Aurélio

Marco Aurélio (r. 161-180 d.C.) foi um filósofo estóico e um dos cinco bons imperadores romanos (r. 161-180 d.C.). Ele nasceu em 26 de abril de 121 d.C., de acordo com DIR Marcus Aurelius, ou talvez 6 ou 21 de abril. Ele morreu em 17 de março de 180. Seus escritos filosóficos estóicos são conhecidos como os Meditações de Marco Aurélio, que foram escritos em grego. Ele foi sucedido por seu filho, o infame imperador romano Commodus. Foi durante o reinado de Marco Aurélio que a Guerra Marcomannic eclodiu na fronteira norte do império. Foi também a época do importante médico Galeno, que escreveu sobre uma pandemia particularmente virulenta que recebeu o sobrenome de Marco Aurélio.


Nero: o artista e o fogo

Após a morte de sua mãe, Nero se entregou totalmente às suas paixões artísticas e estéticas de longa data. Em eventos privados a partir de 59, ele cantou e se apresentou na lira e incentivou os membros das classes superiores a ter aulas de dança. Ele ordenou que os jogos públicos fossem realizados a cada cinco anos em Roma e treinou ele mesmo como atleta, competindo como cocheiro. Seu legado artístico mais duradouro, porém, foi a recriação de Roma após o incêndio que destruiu a maior parte da cidade.

No início da manhã de 19 de junho de 64, um incêndio eclodiu nas lojas ao redor do Circus Maximus e rapidamente se espalhou pela cidade. Nos nove dias seguintes, três dos 14 distritos de Roma foram destruídos e outros sete foram gravemente danificados. Diversas fontes clássicas colocam Nero no telhado de seu palácio durante o incêndio, vestido com trajes de palco e cantando o épico grego & # x201C O Saco de Ilium. & # X201D Circularam rapidamente rumores de que o imperador havia iniciado o incêndio para limpar a terra expandiu o complexo do palácio no Monte Palatino.

Seja qual for a responsabilidade que ele realmente teve pelo desastre, Nero desviou a atenção culpando os membros da religião cristã incipiente pelo incêndio. Ele ordenou todos os tipos de perseguições criativas e brutais: alguns foram condenados a serem vestidos com peles de animais e despedaçados por cães, enquanto outros foram queimados até a morte em piras noturnas que forneciam luz para as festas no jardim do imperador.

Nero esgotou o tesouro romano reconstruindo a cidade em torno de seu complexo de palácio Domus Aurea de 100 acres (& # x201CGolden House & # x201D). No centro, ele encomendou uma estátua de bronze de 30 metros de altura, o Colossus Neronis.


Conteúdo

As principais fontes que descrevem a vida e o governo de Marco são irregulares e freqüentemente não confiáveis. O grupo mais importante de fontes, as biografias contidas no Historia Augusta, alegou ter sido escrito por um grupo de autores na virada do século 4 DC, mas acredita-se que eles foram de fato escritos por um único autor (referido aqui como 'o biógrafo') de cerca de 395 DC. [3] As biografias posteriores e as biografias de imperadores e usurpadores subordinados não são confiáveis, mas as biografias anteriores, derivadas principalmente de fontes anteriores agora perdidas (Marius Maximus ou Ignotus), são muito mais precisas. [4] Para a vida e governo de Marco, as biografias de Adriano, Antonino, Marco e Lúcio são amplamente confiáveis, mas as de Aélio Vero e Avidio Cássio não. [5]

Um corpo de correspondência entre o tutor de Marcus, Fronto, e vários oficiais de Antonino, sobrevive em uma série de manuscritos irregulares, cobrindo o período de c. 138 a 166. [6] [7] Próprio de Marcus Meditações oferecem uma janela para sua vida interior, mas são em grande parte indecifráveis ​​e fazem poucas referências específicas aos assuntos mundanos. [8] A principal fonte narrativa do período é Cassius Dio, um senador grego da Bitínia Nicéia que escreveu uma história de Roma desde sua fundação até 229 em oitenta livros. Dio é vital para a história militar do período, mas seus preconceitos senatoriais e forte oposição à expansão imperial obscurecem sua perspectiva. [9] Algumas outras fontes literárias fornecem detalhes específicos: os escritos do médico Galeno sobre os hábitos da elite Antonina, as orações de Aelius Aristides sobre o temperamento da época e as constituições preservadas no Digerir e Codex Justinianeus no trabalho jurídico de Marcus. [10] Inscrições e achados de moedas complementam as fontes literárias. [11]

Editar Nome

Marco nasceu em Roma em 26 de abril de 121. Seu nome de nascimento era supostamente Marcus Annius Verus, [13] mas algumas fontes atribuem esse nome a ele após a morte de seu pai e adoção não oficial por seu avô, ao atingir a maioridade, [14] ] [15] [16] ou na época de seu casamento. [17] Ele pode ter sido conhecido como Marcus Annius Catilius Severus, [18] no nascimento ou em algum momento de sua juventude, [14] [16] ou Marcus Catilius Severus Annius Verus. Após sua adoção por Antonino como herdeiro do trono, ele era conhecido como Marco Aelius Aurelius Verus Caesar e, em sua ascensão, ele foi Marco Aurelius Antoninus Augustus até sua morte [19] Epifânio de Salamina, em sua cronologia dos imperadores romanos Pesos e medidas, chama ele Marcus Aurelius Verus. [20]

Editar origens familiares

A família paterna de Marcus era de origem romana ítalo-hispânica. Seu pai era Marcus Annius Verus (III). [21] A gens Annia era de origem italiana (com lendárias reivindicações de descendência de Numa Pompilius) e um ramo dela mudou-se para Ucubi, uma pequena cidade ao sudeste de Córdoba, na Baetica Ibérica. [22] [23] Este ramo dos Aurelii com base na Espanha romana, o Annii Veri, ganhou destaque em Roma no final do século I DC. O bisavô de Marcus, Marcus Annius Verus (I) era um senador e (de acordo com o Historia Augusta) ex-pretor seu avô Marcus Annius Verus (II) foi feito patrício em 73-74. [24] Por meio de sua avó Rupilia, Marcus era um membro da dinastia Nerva-Antonino, a sobrinha sororal do imperador Trajano Salonia Matidia era a mãe de Rupilia e sua meia-irmã, a esposa de Adriano, Sabina. [25] [26] [nota 1]

A mãe de Marco, Domitia Lucilla Minor (também conhecida como Domitia Calvilla), era filha do patrício romano P. Calvisius Tullus e herdou uma grande fortuna (descrita detalhadamente em uma das cartas de Plínio) de seus pais e avós. Sua herança incluía grandes olarias nos arredores de Roma - um empreendimento lucrativo em uma época em que a cidade estava passando por um boom de construção - e o Horti Domitia Calvillae (ou Lucilas), uma villa na colina Célia de Roma. [29] [30] O próprio Marcus nasceu e foi criado no Horti e referido ao monte Célio como 'Meu Célio'. [31] [32] [33]

A família adotiva de Marco era de origens italo-gálicas romanas: a gens Aurelia, pela qual Marco foi adotado aos 17 anos, era uma sabine gens Antoninus Pius, seu pai adotivo, procedente dos Aurelii Fulvi, um ramo dos Aurelii baseado na Gália Romana.

Edição infantil

A irmã de Marcus, Annia Cornificia Faustina, provavelmente nasceu em 122 ou 123. [34] Seu pai provavelmente morreu em 124, quando Marcus tinha três anos durante sua presidência. [35] [nota 2] Embora ele dificilmente possa ter conhecido seu pai, Marcus escreveu em seu Meditações que aprendera 'modéstia e virilidade' com as lembranças do pai e a reputação póstuma do homem. [37] Sua mãe Lucila não se casou novamente [35] e, seguindo os costumes aristocráticos prevalecentes, provavelmente não passou muito tempo com seu filho. Em vez disso, Marcus estava sob os cuidados de 'enfermeiras', [38] e foi criado após a morte de seu pai por seu avô Marcus Annius Verus (II), que sempre manteve a autoridade legal de pátria potestas sobre seu filho e neto. Tecnicamente, isso não foi uma adoção, a criação de um novo e diferente pátria potestas. Lúcio Catílio Severo, descrito como bisavô materno de Marco, também participou de sua educação, sendo provavelmente o padrasto mais velho de Domícia Lucila. [16] Marcus foi criado na casa de seus pais no Monte Célio, uma área nobre com poucos prédios públicos, mas muitas vilas aristocráticas. O avô de Marcus possuía um palácio ao lado do Latrão, onde passaria grande parte de sua infância. [39] Marcus agradece a seu avô por ensiná-lo 'bom caráter e evitar o mau humor'. Ele gostava menos da amante que seu avô teve e viveu com depois da morte de sua esposa Rupilia. [41] Marcus estava grato por não ter que viver com ela por mais tempo do que ele. [42]

Desde jovem, Marcus demonstrou entusiasmo pela luta livre e pelo boxe. Marcus treinou luta livre desde a juventude até a adolescência, aprendeu a lutar com armadura e liderou uma trupe de dança chamada College of the Salii. Eles realizaram danças rituais dedicadas a Marte, o deus da guerra, enquanto vestiam uma armadura arcana, carregando escudos e armas. [43] Marcus foi educado em casa, de acordo com as tendências aristocráticas contemporâneas [44], ele agradece Catilius Severus por encorajá-lo a evitar escolas públicas. [45] Um de seus professores, Diognetus, um mestre de pintura, provou ser particularmente influente, ele parece ter apresentado a Marco Aurélio o modo de vida filosófico. [46] Em abril de 132, a mando de Diogneto, Marco assumiu as vestes e hábitos do filósofo: ele estudava vestindo uma capa grega grosseira e dormia no chão até que sua mãe o convencesse a dormir em uma cama. [47] Um novo conjunto de tutores - o erudito homérico Alexandre de Cotiaeum junto com Trosius Aper e Tuticius Proculus, professores de latim [48] [nota 3] - assumiu a educação de Marco em cerca de 132 ou 133. [50] por sua formação em estilismo literário. [51] A influência de Alexandre - uma ênfase na matéria sobre o estilo e redação cuidadosa, com a citação homérica ocasional - foi detectada na obra de Marcus Meditações. [52]

Sucessão para Edição de Adriano

No final de 136, Adriano quase morreu de hemorragia. Convalescente em sua villa em Tivoli, ele escolheu Lúcio Ceionius Commodus, pretendido sogro de Marco, como seu sucessor e filho adotivo, [53] de acordo com o biógrafo "contra a vontade de todos". [54] Embora seus motivos não sejam certos, parece que seu objetivo era eventualmente colocar o então jovem Marcus no trono. [55] Como parte de sua adoção, Cômodo adotou o nome de Lúcio Aelio César. Sua saúde estava tão ruim que, durante uma cerimônia para marcar sua chegada ao herdeiro do trono, ele estava fraco demais para erguer sozinho um grande escudo. [56] Depois de um breve posicionamento na fronteira do Danúbio, Aelius voltou a Roma para fazer um discurso ao Senado no primeiro dia de 138. No entanto, na noite anterior ao discurso, ele adoeceu e morreu de hemorragia no final do dia . [57] [nota 4]

Em 24 de janeiro de 138, Adriano escolheu Aurélio Antonino, marido da tia de Marco, Faustina, o Velho, como seu novo sucessor. [59] Como parte dos termos de Adriano, Antonino, por sua vez, adotou Marco e Lúcio Cômodo, filho de Lúcio Aélio. [60] Marco se tornou M. Aelius Aurelius Verus, e Lucius se tornou L. Aelius Aurelius Commodus. A pedido de Adriano, a filha de Antonino, Faustina, foi prometida a Lúcio. [61] Marcus teria recebido a notícia de que Adriano havia se tornado seu avô adotivo com tristeza, em vez de alegria. Apenas com relutância ele se mudou da casa de sua mãe no Caelian para a casa particular de Adriano. [62]

Em algum momento de 138, Adriano solicitou no senado que Marcus fosse isento da lei que o impedia de se tornar questor antes de seu vigésimo quarto aniversário. O senado concordou, e Marcus serviu sob Antoninus, o cônsul de 139. [63] A adoção de Marcus o desviou da carreira típica de sua classe. Se não fosse por sua adoção, ele provavelmente teria se tornado triunvir monetalis, um cargo altamente considerado envolvendo a administração simbólica da casa da moeda do estado depois disso, ele poderia ter servido como tribuno com uma legião, tornando-se o segundo em comando nominal da legião. Marcus provavelmente teria optado por viajar e continuar estudando. Do jeito que estava, Marcus foi separado de seus concidadãos. No entanto, seu biógrafo atesta que seu personagem permaneceu inalterado: 'Ele ainda mostrava o mesmo respeito por suas relações como tinha quando era um cidadão comum, e era tão econômico e cuidadoso com seus bens quanto era quando vivia em um família privada '. [64]

Após uma série de tentativas de suicídio, todas frustradas por Antonino, Adriano partiu para Baiae, um balneário na costa da Campânia. Sua condição não melhorou e ele abandonou a dieta prescrita por seus médicos, entregando-se à comida e à bebida. Ele mandou chamar Antonino, que estava ao seu lado quando morreu em 10 de julho de 138. [65] Seus restos mortais foram enterrados discretamente em Puteoli. [66] A sucessão de Antonino foi pacífica e estável: Antonino manteve os indicados de Adriano no cargo e apaziguou o senado, respeitando seus privilégios e comutando as sentenças de morte de homens acusados ​​nos últimos dias de Adriano. [67] Por seu comportamento obediente, Antonino foi convidado a aceitar o nome de 'Pio'. [68]

Herdeiro de Antonino Pio (138-145) Editar

Imediatamente após a morte de Adriano, Antonino se aproximou de Marco e pediu que seus arranjos de casamento fossem alterados: o noivado de Marco com Ceionia Fábia seria anulado e ele seria noivo de Faustina, filha de Antonino, em vez disso. O noivado de Faustina com o irmão de Ceionia, Lucius Commodus, também teria de ser anulado. Marcus consentiu com a proposta de Antoninus. [71] Ele foi nomeado cônsul de 140 com Antonino como seu colega, e foi nomeado Seviri, um dos seis comandantes dos cavaleiros, no desfile anual da ordem em 15 de julho de 139. Como o herdeiro aparente, Marcus tornou-se princeps iuventutis, chefe da ordem equestre. Ele agora assumiu o nome de Marco Aelius Aurelius Verus Caesar. [72] Marcus mais tarde se acautelaria contra levar o nome muito a sério: 'Veja que você não se transforme em um César, não se deixe levar pela tintura roxa - pois isso pode acontecer'. [73] A pedido do senado, Marcus se juntou a todos os colégios sacerdotais (pontífices, augúrios, quindecimviri sacris faciundis, septemviri epulonum, etc.) [74] evidência direta de associação, no entanto, está disponível apenas para os Irmãos Arval. [75]

Antonino exigiu que Marco residisse na Casa de Tibério, o palácio imperial no Palatino, e assumisse os hábitos de sua nova posição, a aulicum fastigium ou 'pompa do tribunal', contra as objeções de Marcus. [74] Marco lutaria para reconciliar a vida da corte com seus anseios filosóficos. Ele disse a si mesmo que era uma meta atingível - 'Onde a vida é possível, então é possível viver a vida certa, a vida é possível em um palácio, então é possível viver a vida certa em um palácio' [76] - mas ele achei difícil, no entanto. Ele se criticava no Meditações por 'abusar da vida no tribunal' na frente de uma empresa. [77]

Como questor, Marcus teria pouco trabalho administrativo real para fazer. Ele leria cartas imperiais ao senado quando Antonino estava ausente e faria trabalho de secretariado para os senadores. [78] Mas ele se sentiu afogado na papelada e reclamou com seu tutor, Marcus Cornelius Fronto: "Estou tão sem fôlego de ditar quase trinta cartas". Ele estava sendo 'preparado para governar o estado', nas palavras de seu biógrafo. [80] Ele foi obrigado a fazer um discurso para os senadores reunidos também, tornando o treinamento oratório essencial para o trabalho. [81]

Em 1º de janeiro de 145, Marcus foi nomeado cônsul pela segunda vez. Fronto exortava-o numa carta a que durma bastante "para que venha ao Senado com boa cor e leia o seu discurso com voz forte". [82] Marcus havia se queixado de uma doença em uma carta anterior: 'No que diz respeito à minha força, estou começando a recuperá-la e não há nenhum vestígio de dor em meu peito. Mas essa úlcera [. ] [nota 5] Estou fazendo tratamento e tomando cuidado para não fazer nada que atrapalhe '. [83] Nunca particularmente saudável ou forte, Marco foi elogiado por Cássio Dio, escrevendo sobre seus últimos anos, por se comportar obedientemente, apesar de suas várias doenças. [84] Em abril de 145, Marcus se casou com Faustina, legalmente sua irmã, como havia sido planejado desde 138. [85] Pouco se sabe especificamente sobre a cerimônia, mas o biógrafo a chama de "notável". [86] As moedas foram emitidas com as cabeças do casal e Antonino, como Pontifex Maximus, teria oficializado. Marcus não faz nenhuma referência aparente ao casamento em suas cartas que sobreviveram, e apenas algumas referências a Faustina. [87]

Fronto e educação superior Editar

Depois de tomar o toga virilis em 136, Marcus provavelmente começou seu treinamento em oratória. [88] Ele teve três tutores em grego - Aninus Macer, Caninius Celer e Herodes Atticus - e um em latim - Fronto. Os dois últimos foram os oradores mais estimados de seu tempo, [89] mas provavelmente não se tornaram seus tutores até sua adoção por Antonino em 138. A preponderância de tutores gregos indica a importância da língua grega para a aristocracia de Roma. [90] Esta foi a era da Segunda Sofística, um renascimento das letras gregas. Embora educado em Roma, em seu Meditações, Marcus escreveria seus pensamentos mais íntimos em grego. [91]

Atticus causou polêmica: um ateniense enormemente rico (provavelmente o homem mais rico da metade oriental do império), ele rapidamente se enfureceu e ficou ressentido com seus colegas atenienses por sua atitude paternalista. [92] Atticus era um oponente inveterado do estoicismo e das pretensões filosóficas. [93] Ele pensava que o desejo dos estóicos por apatheia era uma tolice: eles viveriam uma 'vida lenta e enfraquecida', disse ele. Apesar da influência de Ático, Marco se tornaria mais tarde um estóico. Ele não mencionaria Herodes em tudo em seu Meditações, apesar de muitas vezes entrarem em contato nas décadas seguintes. [95]

Fronto era muito estimado: no mundo conscientemente antiquário das letras latinas, [96] ele era considerado inferior apenas a Cícero, talvez até mesmo uma alternativa a ele. [97] [nota 6] Ele não se importava muito com Atticus, embora Marcus acabasse por colocar os dois em termos de conversação. Fronto exerceu um domínio completo do latim, capaz de rastrear expressões através da literatura, produzindo sinônimos obscuros e desafiando pequenas impropriedades na escolha de palavras. [97]

Uma parte significativa da correspondência entre Fronto e Marcus sobreviveu. [101] A dupla era muito próxima, usando uma linguagem íntima como 'Adeus meu Fronto, onde quer que você esteja, meu mais doce amor e deleite. Como é isso entre você e eu? Eu te amo e você não está aqui 'em sua correspondência. [102] Marcus passou um tempo com a esposa e filha de Fronto, ambas chamadas Cratia, e eles gostaram de uma conversa leve. [103]

Ele escreveu uma carta a Fronto em seu aniversário, afirmando que o amava como ele a si mesmo, e clamando aos deuses para garantir que cada palavra que aprendesse da literatura, ele aprenderia "dos lábios de Fronto". [104] Suas orações pela saúde de Fronto eram mais do que convencionais, porque Fronto ficava frequentemente doente às vezes, ele parece ser um inválido quase constante, sempre sofrendo [105] - cerca de um quarto das cartas que sobreviveram tratam das doenças do homem. [106] Marcus pede que a dor de Fronto seja infligida a ele mesmo, 'por minha própria conta, com todo tipo de desconforto'. [107]

Fronto nunca se tornou professor em tempo integral de Marcus e continuou sua carreira como advogado. Um caso notório o colocou em conflito com Atticus. [108] Marcus implorou a Fronto, primeiro com 'conselho', depois como 'favor', para não atacar Atticus, ele já havia pedido a Atticus que se abstivesse de dar os primeiros golpes. [109] Fronto respondeu que ficou surpreso ao descobrir que Marcus contava com Atticus um amigo (talvez Atticus ainda não fosse tutor de Marcus), e permitiu que Marcus pudesse estar correto, [110] mas mesmo assim afirmou sua intenção de ganhar o caso por qualquer meio necessário: '[As] acusações são assustadoras e devem ser chamadas de assustadoras. Aqueles em particular que se referem ao espancamento e roubo, descreverei para que tenham gosto de fel e bile. Se acontecer de eu chamá-lo de um pequeno grego sem educação, isso não significará uma guerra de morte '. [111] O resultado do julgamento é desconhecido. [112]

Aos 25 anos (entre abril de 146 e abril de 147), Marcus estava insatisfeito com seus estudos de jurisprudência e apresentava alguns sinais de mal-estar geral. Seu mestre, ele escreve a Fronto, era um fanfarrão desagradável e tinha feito 'um golpe' nele: 'É fácil sentar bocejando ao lado de um juiz, diz ele, mas para ser um juiz é um trabalho nobre '. [113] Marcus estava cansado de seus exercícios, de tomar posições em debates imaginários. Ao criticar a falta de sinceridade da linguagem convencional, Fronto aproveitou para defendê-la. [114] Em qualquer caso, a educação formal de Marcus acabou. Ele manteve seus professores em boas condições, seguindo-os com devoção. "Afetou negativamente sua saúde", escreve seu biógrafo, ter dedicado tanto esforço aos estudos. Foi a única coisa em que o biógrafo conseguiu encontrar falhas em toda a infância de Marcus. [115]

Fronto advertiu Marcus contra o estudo da filosofia desde o início: 'É melhor nunca ter tocado no ensino de filosofia. do que prová-lo superficialmente, com o canto dos lábios, como diz o ditado '. [116] Ele desdenhou a filosofia e os filósofos e desprezou as sessões de Marco com Apolônio de Calcedônia e outros neste círculo. [101] Fronto colocou uma interpretação pouco caridosa da 'conversão à filosofia' de Marcus: 'À moda dos jovens, cansados ​​do trabalho enfadonho', Marcus se voltou para a filosofia para escapar dos constantes exercícios de treinamento oratório. [117] Marcus manteve contato próximo com Fronto, mas iria ignorar os escrúpulos de Fronto. [118]

Apolônio pode ter apresentado a Marcus a filosofia estóica, mas Quintus Junius Rusticus teria a maior influência sobre o menino. [119] [nota 7] Ele era o homem que Fronto reconheceu como tendo 'cortejado Marcus' da oratória. [121] Ele era mais velho que Fronto e vinte anos mais velho que Marcus. Como neto de Arulenus Rusticus, um dos mártires da tirania de Domiciano (r. 81-96), ele era o herdeiro da tradição da 'Oposição Estóica' aos 'maus imperadores' do século I [122], o verdadeiro sucessor de Sêneca (em oposição a Fronto, o falso). [123] Marcus agradece a Rusticus por ensiná-lo a 'não se deixar levar pelo entusiasmo pela retórica, por escrever sobre temas especulativos, por discorrer sobre textos moralizantes. Para evitar oratória, poesia e 'boa escrita' '. [124]

Filóstrato descreve como, mesmo quando Marco era um homem velho, na última parte de seu reinado, ele estudou com Sexto de Queronéia:

O imperador Marco era um discípulo ávido de Sexto, o filósofo beócia, estando frequentemente em sua companhia e frequentando sua casa. Lúcio, que acabava de chegar a Roma, perguntou ao imperador, a quem ele encontrou no caminho, para onde ele estava indo e em que missão, e Marco respondeu: 'é bom até para um velho saber que estou agora na minha caminho para Sexto, o filósofo, aprender o que eu ainda não sei. ' E Lúcio, erguendo a mão para o céu, disse: 'Ó Zeus, o rei dos romanos em sua velhice pega suas tábuas e vai para a escola.' [125]

Nascimentos e mortes Editar

Em 30 de novembro de 147, Faustina deu à luz uma menina chamada Domícia Faustina. Ela foi a primeira de pelo menos treze filhos (incluindo dois pares de gêmeos) que Faustina teria nos vinte e três anos seguintes. No dia seguinte, 1º de dezembro, Antonino deu a Marco o poder do tribúnico e o Império - autoridade sobre os exércitos e províncias do imperador. Como tribuno, ele tinha o direito de apresentar uma medida ao senado depois que os quatro que Antonino pudessem apresentar. Seus poderes de tribúnico seriam renovados com os de Antonino em 10 de dezembro de 147. [126] A primeira menção de Domícia nas cartas de Marco a revela como uma criança doente. 'César para Fronto. Se os deuses quiserem, parece que temos esperança de recuperação. A diarreia parou, os pequenos ataques de febre desapareceram. Mas a emaciação ainda é extrema e ainda há bastante tosse '. Ele e Faustina, escreveu Marcus, estiveram "muito ocupados" com os cuidados da garota. [127] Domícia morreria em 151. [128]

Em 149, Faustina deu à luz novamente, filhos gêmeos. A cunhagem contemporânea comemora o evento, com cornucópias cruzadas sob os bustos dos retratos dos dois meninos pequenos e a lenda temporum felicitas, 'a felicidade dos tempos'. Eles não sobreviveram por muito tempo. Antes do final do ano, outra moeda da família foi lançada: mostra apenas uma menininha, Domícia Faustina, e um menino. Em seguida, outra: a menina sozinha. As crianças foram enterradas no Mausoléu de Adriano, onde seus epitáfios sobrevivem. Eles foram chamados de Titus Aurelius Antoninus e Tiberius Aelius Aurelius. [129] Marcus firmou-se: 'Um homem ora:' Como posso não perder meu filho pequeno ', mas você deve orar:' Como posso não ter medo de perdê-lo '. [130] Ele citou do Ilíada o que ele chamou de 'ditado mais breve e familiar. o suficiente para dissipar a tristeza e o medo ': [131]

sai,
o vento espalha um pouco na face do solo
semelhantes a eles são os filhos dos homens.

Outra filha nasceu em 7 de março de 150, Annia Aurelia Galeria Lucilla. Em algum momento entre 155 e 161, provavelmente logo depois de 155, a mãe de Marcus, Domícia Lucila, morreu. [132] Faustina provavelmente teve outra filha em 151, mas a criança, Annia Galeria Aurelia Faustina, pode não ter nascido antes de 153. [133] Outro filho, Tibério Aelius Antoninus, nasceu em 152. Uma edição de moeda comemora fecunditati Augustae, 'para a fertilidade de Augusta', representando duas meninas e um bebê. O menino não sobreviveu por muito tempo, conforme evidenciado pelas moedas de 156, retratando apenas as duas meninas. Ele pode ter morrido em 152, o mesmo ano que a irmã de Marcus, Cornificia. [134] Em 28 de março de 158, quando Marcus respondeu, outro de seus filhos estava morto. Marcus agradeceu ao sínodo do templo, 'embora isso tenha acontecido de outra forma'. O nome da criança é desconhecido. [135] Em 159 e 160, Faustina deu à luz as filhas: Fadilla e Cornificia, batizadas respectivamente em homenagem às irmãs mortas de Faustina e Marcus. [136]

Últimos anos de Antoninus Pius Editar

Lúcio começou sua carreira política como questor em 153. Foi cônsul em 154, [137] e foi novamente cônsul com Marco em 161. [138] Lúcio não tinha outros títulos, exceto o de 'filho de Augusto'. Lúcio tinha uma personalidade marcadamente diferente de Marcus: ele gostava de esportes de todos os tipos, mas especialmente a caça e a luta livre, ele sentia um prazer óbvio nos jogos de circo e nas lutas de gladiadores. [139] [nota 8] Ele não se casou até 164. [143]

Em 156, Antoninus completou 70 anos. Ele achava difícil se manter em pé sem espartilhos. Ele começou a mordiscar pão seco para lhe dar forças para ficar acordado durante as recepções matinais. À medida que Antonino envelhecia, Marco assumia funções mais administrativas, ainda mais quando se tornou o prefeito pretoriano (um cargo que era tanto secretarial quanto militar) quando Marco Gavius ​​Maximus morreu em 156 ou 157. [144] Em 160, Marco e Lúcio foram designados cônsules conjuntos para o ano seguinte. Antoninus pode já ter estado doente. [136]

Dois dias antes de sua morte, relata o biógrafo, Antonino estava em sua propriedade ancestral em Lorium, na Etrúria, [145] a cerca de 19 quilômetros (12 milhas) de Roma. [146] Ele comeu queijo alpino no jantar com bastante avidez. À noite ele vomitou e teve febre no dia seguinte. No dia seguinte, 7 de março de 161, [147] ele convocou o conselho imperial e passou o estado e sua filha para Marco. O imperador deu a tônica de sua vida na última palavra que pronunciou quando a tribuna da vigília veio pedir a senha - 'aequanimitas' (equanimidade). [148] Ele então se virou, como se fosse dormir, e morreu. [149] Sua morte encerrou o reinado mais longo desde Augusto, ultrapassando Tibério em alguns meses. [150]

Ascensão de Marco Aurélio e Lúcio Vero (161) Editar

Depois que Antonino morreu em 161, Marco foi efetivamente o único governante do Império. As formalidades do cargo viriam a seguir. O senado logo lhe daria o nome de Augusto e o título imperador, e ele logo seria formalmente eleito como Pontifex Maximus, sacerdote chefe dos cultos oficiais. Marcus deu alguma demonstração de resistência: o biógrafo escreve que foi "compelido" a assumir o poder imperial. [151] Este pode ter sido um verdadeiro horror imperii, 'medo do poder imperial'. Marcus, com sua preferência pela vida filosófica, achou o cargo imperial desagradável. Seu treinamento como estóico, entretanto, deixou claro para ele que era seu dever. [152]

Embora Marcus não tenha mostrado afeto pessoal por Adriano (significativamente, ele não o agradece no primeiro livro de seu Meditações), ele presumivelmente acreditava que era seu dever decretar os planos de sucessão do homem. [153] Assim, embora o senado planejasse confirmar Marco sozinho, ele se recusou a assumir o cargo, a menos que Lúcio recebesse poderes iguais. [154] O Senado aceitou, concedendo a Lúcio o Império, o poder tribúnico e o nome Augusto. [155] Marco tornou-se, em titulação oficial, Imperador César Marco Aurélio Antonino Augusto Lúcio, renunciando a seu nome Cômodo e tomando o nome de família de Marco, Vero, tornou-se Imperador César Lúcio Aurélio Vero Augusto. [156] [nota 9] Foi a primeira vez que Roma foi governada por dois imperadores. [159] [nota 10]

Apesar de sua igualdade nominal, Marcus manteve mais auctoritas, ou 'autoridade', do que Lucius. Ele tinha sido cônsul mais uma vez do que Lúcio, ele compartilhava do governo de Antonino, e só ele era Pontifex Maximus. Teria ficado claro para o público qual imperador era o mais antigo. [159] Como escreveu o biógrafo, 'Verus obedeceu a Marcus. como um tenente obedece a um procônsul ou um governador obedece ao imperador ”. [160]

Imediatamente após a confirmação do Senado, os imperadores seguiram para Castra Praetoria, o acampamento da Guarda Pretoriana. Lúcio se dirigiu às tropas reunidas, que então aclamaram a dupla como imperatores. Então, como todo novo imperador desde Cláudio, Lúcio prometeu às tropas um doador especial. [161] Este doador, no entanto, tinha o dobro do tamanho dos anteriores: 20.000 sestércios (5.000 denários) per capita, com mais para oficiais. Em troca dessa recompensa, equivalente a vários anos de pagamento, as tropas juraram proteger os imperadores. [162] A cerimônia talvez não fosse totalmente necessária, visto que a ascensão de Marco foi pacífica e sem oposição, mas foi um bom seguro contra problemas militares posteriores. [163] Após sua ascensão, ele também desvalorizou a moeda romana. Ele diminuiu a pureza da prata do denário de 83,5% para 79% - o peso da prata caindo de 2,68 g (0,095 onças) para 2,57 g (0,091 onças). [164]

As cerimônias fúnebres de Antonino foram, nas palavras do biógrafo, "elaboradas". [165] Se seu funeral seguisse o de seus predecessores, seu corpo teria sido incinerado em uma pira no Campus Martius, e seu espírito teria sido visto como ascendendo ao lar dos deuses nos céus. Marcus e Lucius nomearam seu pai para deificação. Em contraste com seu comportamento durante a campanha de Antonino para deificar Adriano, o senado não se opôs aos desejos dos imperadores. UMA flamen, ou sacerdote do culto, foi nomeado para ministrar o culto do Divus Antoninus deificado. Os restos mortais de Antonino foram colocados no mausoléu de Adriano, ao lado dos restos mortais dos filhos de Marco e do próprio Adriano. [166] O templo que ele dedicou à sua esposa, Diva Faustina, tornou-se o Templo de Antonino e Faustina. Ela sobrevive como a igreja de San Lorenzo em Miranda. [163]

De acordo com seu testamento, a fortuna de Antonino passou para Faustina. [167] (Marco tinha pouca necessidade da fortuna de sua esposa. Na verdade, em sua ascensão, Marco transferiu parte dos bens de sua mãe para seu sobrinho, Ummius Quadratus. [168]) Faustina estava grávida de três meses com a ascensão de seu marido. Durante a gravidez, ela sonhava em dar à luz duas serpentes, uma mais feroz que a outra. [169] Em 31 de agosto, ela deu à luz em Lanuvium a gêmeos: T. Aurelius Fulvus Antoninus e Lucius Aurelius Commodus. [170] [nota 11] Além do fato de que os gêmeos compartilhavam o aniversário de Calígula, os presságios eram favoráveis ​​e os astrólogos traçavam horóscopos positivos para as crianças. [172] Os nascimentos foram celebrados na moeda imperial. [173]

Edição de regra inicial

Logo após a ascensão dos imperadores, a filha de 11 anos de Marcus, Annia Lucilla, foi prometida a Lucius (apesar de ele ser, formalmente, seu tio). [174] Nas cerimônias de comemoração do evento, novas disposições foram tomadas para o sustento das crianças pobres, nos moldes das primeiras fundações imperiais. [175] Marco e Lúcio se mostraram populares com o povo de Roma, que aprovou fortemente sua civilizador ('sem pompa') comportamento. Os imperadores permitiram a liberdade de expressão, evidenciada pelo fato de que o escritor de comédia Marullus foi capaz de criticá-los sem sofrer retribuição. Como escreveu o biógrafo: "Ninguém deixou de ver os modos tolerantes de Pio". [176]

Marcus substituiu vários dos principais funcionários do império. o ab epistulis Sextus Caecilius Crescens Volusianus, encarregado da correspondência imperial, foi substituído por Titus Varius Clemens. Clemens era da província fronteiriça da Panônia e havia servido na guerra na Mauritânia. Recentemente, ele serviu como procurador de cinco províncias. Ele era um homem adequado para uma época de crise militar. [177] Lúcio Volusius Maecianus, ex-tutor de Marco, havia sido governador da província do Egito na ascensão de Marco. Maecianus foi chamado de volta, feito senador e nomeado prefeito do tesouro (aerarium Saturni) Ele foi nomeado cônsul logo depois. [178] O genro de Fronto, Gaius Aufidius Victorinus, foi nomeado governador da Germânia superior. [179]

Fronto voltou para sua casa romana na madrugada de 28 de março, tendo deixado sua casa em Cirta assim que recebeu a notícia da ascensão de seus alunos. Ele enviou uma nota ao liberto imperial Charilas, perguntando se ele poderia visitar os imperadores. Mais tarde, Fronto explicaria que não ousou escrever diretamente aos imperadores. [180] O tutor estava imensamente orgulhoso de seus alunos. Refletindo sobre o discurso que havia escrito ao assumir o cargo de cônsul em 143, quando elogiou o jovem Marcus, Fronto ficou entusiasmado: 'Havia então uma habilidade natural notável em você; agora há excelência aperfeiçoada. Havia então uma safra de milho, agora há uma colheita madura e colhida. O que eu esperava então, agora tenho. A esperança se tornou realidade. ' [181] Fronto visitou Marco sozinho e nem pensou em convidar Lúcio. [182]

Lúcio era menos estimado por Fronto do que seu irmão, pois seus interesses estavam em um nível inferior. Lúcio pediu a Fronto para julgar uma disputa que ele e seu amigo Calpúrnio estavam tendo sobre os méritos relativos de dois atores. [183] ​​Marco contou a Fronto sobre sua leitura - Célio e um pequeno Cícero - e sua família. Suas filhas estavam em Roma com sua tia-avó Matidia Marcus pensaram que o ar noturno do país estava frio demais para elas. Ele pediu a Fronto 'algum material de leitura particularmente eloqüente, algo seu, ou Cato, ou Cícero, ou Sallust ou Gracchus - ou algum poeta, pois preciso de distração, especialmente desse tipo de maneira, lendo algo que irá enaltecer e dissipar minhas ansiedades urgentes. ' [184] O reinado inicial de Marcus transcorreu sem problemas, ele foi capaz de se dedicar totalmente à filosofia e à busca da afeição popular. [185] Em breve, porém, ele descobriria que tinha muitas ansiedades. Isso significaria o fim do felicitas temporum ('tempos felizes') que a cunhagem de 161 havia proclamado. [186]

No outono de 161 ou na primavera de 162, [nota 12] o Tibre transbordou de suas margens, inundando grande parte de Roma. Ele afogou muitos animais, deixando a cidade em fome. Marcus e Lucius deram à crise sua atenção pessoal. [188] [nota 13] Em outras épocas de fome, diz-se que os imperadores abasteciam as comunidades italianas a partir dos celeiros romanos. [190]

As cartas de Fronto continuaram durante o reinado inicial de Marcus. Fronto achava que, por causa da proeminência e dos deveres públicos de Marcus, as aulas eram mais importantes agora do que antes. Ele acreditava que Marcus estava "começando a sentir vontade de ser eloqüente mais uma vez, apesar de ter perdido por um tempo o interesse pela eloqüência". [191] Fronto lembraria novamente a seu aluno a tensão entre seu papel e suas pretensões filosóficas: 'Suponha, César, que você pode alcançar a sabedoria de Cleantes e Zenão, mas, contra sua vontade, não a capa de lã do filósofo'. [192]

Os primeiros dias do reinado de Marco foram os mais felizes da vida de Fronto: Marco era amado pelo povo de Roma, um excelente imperador, um aluno afetuoso e, talvez o mais importante, tão eloquente quanto se poderia desejar.[193] Marcus exibiu habilidade retórica em seu discurso ao Senado após um terremoto em Cyzicus. Isso transmitiu o drama do desastre, e o senado ficou pasmo: "Não mais repentina ou violentamente a cidade foi agitada pelo terremoto do que as mentes de seus ouvintes por sua fala". Fronto ficou extremamente satisfeito. [194]

Guerra com a Pártia (161-166) Editar

Em seu leito de morte, Antonino não falava de nada além do estado e dos reis estrangeiros que o injustiçaram. [195] Um desses reis, Vologases IV da Pártia, mudou-se no final do verão ou início do outono de 161. [196] Vologases entrou no Reino da Armênia (então um estado cliente romano), expulsou seu rei e instalou o seu próprio - Pacorus , um Arsacid como ele. [197] O governador da Capadócia, a linha de frente em todos os conflitos armênios, era Marcus Sedatius Severianus, um gaulês com muita experiência em assuntos militares. [198]

Convencido pelo profeta Alexandre de Abonutichus de que ele poderia derrotar os partas facilmente e ganhar a glória para si mesmo, [199] Severianus liderou uma legião (talvez a IX Hispana [200]) para a Armênia, mas foi preso pelo grande general parta Chosrhoes em Elegeia , uma cidade logo além das fronteiras da Capadócia, bem acima das cabeceiras do Eufrates. Depois que Severianus fez alguns esforços infrutíferos para enfrentar Chosrhoes, ele cometeu suicídio, e sua legião foi massacrada. A campanha durou apenas três dias. [201]

Houve ameaça de guerra também em outras fronteiras - na Grã-Bretanha, em Raetia e na Alta Alemanha, onde o Chatti das montanhas Taunus cruzou recentemente o rio limas. [202] Marcus não estava preparado. Antonino parece não ter dado a ele nenhuma experiência militar, o biógrafo escreve que Marco passou todo o reinado de Antonino de 23 anos ao lado de seu imperador e não nas províncias, onde a maioria dos imperadores anteriores haviam passado suas primeiras carreiras. [203] [nota 14]

Mais más notícias chegaram: o exército do governador sírio fora derrotado pelos partas e recuou em desordem. [205] Reforços foram enviados para a fronteira parta. P. Julius Geminius Marcianus, um senador africano comandando X Gemina em Vindobona (Viena), partiu para a Capadócia com destacamentos das legiões do Danúbio. [206] Três legiões inteiras também foram enviadas para o leste: I Minervia de Bonn na Alta Alemanha, [207] II Adiutrix de Aquincum, [208] e V Macedonica de Troesmis. [209]

As fronteiras do norte eram estrategicamente enfraquecidas. Governadores de fronteira foram instruídos a evitar conflitos sempre que possível. [210] M. Annius Libo, primo-irmão de Marco, foi enviado para substituir o governador sírio. Seu primeiro consulado foi em 161, então ele provavelmente estava em seus trinta e poucos anos, [211] e como um patrício, ele não tinha experiência militar. Marcus escolheu um homem confiável em vez de talentoso. [212]

Marcus tirou férias públicas de quatro dias em Alsium, uma cidade turística na costa da Etrúria. Ele estava ansioso demais para relaxar. Escrevendo a Fronto, declarou que não falaria sobre suas férias. [214] Fronto respondeu: 'O quê? Não sei que você foi ao Alsium com a intenção de se dedicar aos jogos, às brincadeiras e ao lazer completo durante quatro dias inteiros? ' [215] Ele encorajou Marco a descansar, recorrendo ao exemplo de seus predecessores (Antonino tinha gostado de se exercitar no palestra, pesca e comédia), [216] chegando ao ponto de escrever uma fábula sobre a divisão dos deuses do dia entre a manhã e a noite - Marcus aparentemente passava a maior parte de suas noites em questões judiciais, em vez de lazer. [217] Marcus não aceitou o conselho de Fronto. “Tenho deveres pairando sobre mim que dificilmente podem ser cancelados”, ele escreveu de volta. [218] Marco Aurélio colocou a voz de Fronto para castigar a si mesmo: '' Meu conselho lhe fez muito bem ', você dirá!' Ele havia descansado, e iria descansar muitas vezes, mas 'esta devoção ao dever! Quem sabe melhor do que você como isso é exigente! ' [219]

Fronto enviou a Marcus uma seleção de material de leitura, [221] e, para resolver seu desconforto ao longo da guerra parta, uma carta longa e ponderada, cheia de referências históricas. Nas edições modernas das obras de Fronto, é rotulado De Bello Parthico (Na Guerra Parta) Houve reveses no passado de Roma, escreve Fronto, [222] mas, no final, os romanos sempre prevaleceram sobre seus inimigos: 'Sempre e em toda parte [Marte] transformou nossos problemas em sucessos e nossos terrores em triunfos'. [223]

Durante o inverno de 161-162, a notícia de que uma rebelião estava se formando na Síria chegou e foi decidido que Lúcio deveria dirigir a guerra parta em pessoa. Ele era mais forte e mais saudável do que Marcus, dizia o argumento, e, portanto, mais adequado para a atividade militar. [224] O biógrafo de Lúcio sugere motivos ocultos: conter as devassidões de Lúcio, torná-lo econômico, reformar sua moral pelo terror da guerra e perceber que ele era um imperador. [225] [nota 15] Seja qual for o caso, o senado deu seu parecer favorável e, no verão de 162, Lúcio saiu. Marco permaneceria em Roma, pois a cidade "exigia a presença de um imperador". [227]

Lúcio passou a maior parte da campanha em Antioquia, embora tenha passado o inverno em Laodicéia e o verão em Dafne, um resort nos arredores de Antioquia. [228] Os críticos declamaram o estilo de vida luxuoso de Lúcio, [229] dizendo que ele havia começado a jogar, 'jogava dados a noite inteira' [230] e gostava da companhia de atores. [231] [nota 16] Libo morreu no início da guerra, talvez Lúcio o tivesse assassinado. [233]

No meio da guerra, talvez no outono de 163 ou início de 164, Lúcio fez uma viagem a Éfeso para se casar com Lucila, filha de Marco. [234] Marco adiantou a data talvez já tivesse ouvido falar da amante de Lúcio, Pantéia. [235] O décimo terceiro aniversário de Lucila foi em março de 163, qualquer que fosse a data de seu casamento, ela ainda não tinha quinze anos. [236] Lucila estava acompanhada por sua mãe Faustina e tio de Lúcio (meio-irmão de seu pai) M. Vettulenus Civica Barbarus, [237] que foi feito vem Augusti, 'companheiro dos imperadores'. Marcus pode ter querido que Civica cuidasse de Lucius, o trabalho em que Libo falhou. [238] Marco pode ter planejado acompanhá-los até Esmirna (o biógrafo diz que disse ao senado que faria isso), mas isso não aconteceu. [239] Ele apenas acompanhou o grupo até Brundisium, onde embarcaram em um navio para o leste. Ele retornou a Roma imediatamente depois disso e enviou instruções especiais a seus procônsules para que não dessem ao grupo qualquer recepção oficial. [241]

A capital armênia, Artaxata, foi capturada em 163. [242] No final do ano, Lúcio conquistou o título Armênia, apesar de nunca ter visto um combate, Marcus recusou-se a aceitar o título até o ano seguinte. [243] Quando Lúcio foi saudado como imperador novamente, no entanto, Marcus não hesitou em tomar o Imperator II com ele. [244]

A Armênia ocupada foi reconstruída em termos romanos. Em 164, uma nova capital, Kaine Polis ('Cidade Nova'), substituiu Artaxata. [245] Um novo rei foi empossado: um senador romano de categoria consular e descendência arsácida, Caio Júlio Soemus. Ele pode nem mesmo ter sido coroado na Armênia; a cerimônia pode ter ocorrido em Antioquia, ou mesmo em Éfeso. [246] Sohaemus foi saudado na moeda imperial de 164 sob a legenda Rex armeniis Dato: Lúcio sentou-se em um trono com seu cajado enquanto Sohaemus estava diante dele, saudando o imperador. [247]

Em 163, os partos intervieram em Osroene, um cliente romano na alta Mesopotâmia centrado em Edessa, e instalou seu próprio rei em seu trono. [248] Em resposta, as forças romanas foram movidas rio abaixo, para cruzar o Eufrates em um ponto mais ao sul. [249] Antes do final de 163, no entanto, as forças romanas moveram-se para o norte para ocupar Dausara e Nicéforo na margem norte parta. [250] Logo após a conquista da margem norte do Eufrates, outras forças romanas partiram da Armênia para Osroene, tomando Antemusia, uma cidade a sudoeste de Edessa. [251]

Em 165, as forças romanas avançaram sobre a Mesopotâmia. Edessa foi reocupada e Mannus, o rei deposto pelos partos, foi reinstalado. [252] Os partos retiraram-se para Nisibis, mas este também foi sitiado e capturado. O exército parta se dispersou no Tigre. [253] Uma segunda força, comandada por Avidius Cassius e a III Gallica, desceu o Eufrates e travou uma grande batalha em Dura. [254]

No final do ano, o exército de Cássio havia alcançado as metrópoles gêmeas da Mesopotâmia: Selêucia na margem direita do Tigre e Ctesifonte na esquerda. Ctesiphon foi tomada e seu palácio real incendiado. Os cidadãos de Selêucia, ainda em grande parte gregos (a cidade fora comissionada e colonizada como capital do Império Selêucida, um dos reinos sucessores de Alexandre, o Grande), abriram seus portões para os invasores. Mesmo assim, a cidade foi saqueada, deixando uma marca negra na reputação de Lucius. Desculpas foram buscadas, ou inventadas: a versão oficial dizia que os selêucidas foram os primeiros a quebrar a fé. [255]

O exército de Cássio, embora sofrendo com a escassez de suprimentos e os efeitos de uma praga contraída em Selêucia, conseguiu voltar ao território romano com segurança. [256] Lúcio assumiu o título de Parthicus Maximus, e ele e Marco foram saudados como imperatores novamente, ganhando o título de 'imp. III '. [257] O exército de Cássio voltou ao campo em 166, cruzando o Tigre para a Média. Lúcio recebeu o título de 'Medicus', [258] e os imperadores foram novamente saudados como imperatores, tornando-se 'imp. IV 'em titulação imperial. Marco pegou o Parthicus Maximus agora, depois de mais uma demora delicada. [259] Em 12 de outubro daquele ano, Marco proclamou dois de seus filhos, Anio e Cômodo, como seus herdeiros. [260]

Guerra com tribos germânicas (166-180) Editar

Durante o início dos anos 160, o genro de Fronto, Victorinus, foi colocado como legado na Alemanha. Ele estava lá com sua esposa e filhos (outra criança tinha ficado com Fronto e sua esposa em Roma). [265] A condição na fronteira norte parecia grave. Um posto de fronteira havia sido destruído e parecia que todos os povos da Europa central e do norte estavam em crise. Havia corrupção entre os oficiais: Victorinus teve que pedir a renúncia de um legionário que aceitava suborno. [266]

Governadores experientes foram substituídos por amigos e parentes da família imperial. Lúcio Dasumius Tullius Tuscus, um parente distante de Adriano, estava na Panônia Superior, sucedendo o experiente Marcus Nonius Macrinus. A Baixa Panônia estava sob o obscuro Tibério Haterius Saturnius. Marcus Servilius Fabianus Maximus foi transportado da Baixa Moésia para a Alta Moésia quando Marcus Iallius Bassus se juntou a Lúcio em Antioquia. A Baixa Moésia foi ocupada pelo filho de Pôncio Laeliano. As Dacias ainda estavam divididas em três, governadas por um senador pretoriano e dois procuradores. A paz não duraria muito. A Baixa Panônia não tinha nem mesmo uma legião. [267]

A partir da década de 160, tribos germânicas e outros povos nômades lançaram ataques ao longo da fronteira norte, particularmente na Gália e através do Danúbio. Este novo ímpeto para o oeste foi provavelmente devido a ataques de tribos mais a leste. Uma primeira invasão dos Chatti na província da Germânia Superior foi repelida em 162. [268]

Muito mais perigosa foi a invasão de 166, quando os Marcomanni da Boêmia, clientes do Império Romano desde 19 DC, cruzaram o Danúbio junto com os lombardos e outras tribos germânicas. [269] Pouco depois, os Iazyges sármatas iranianos atacaram entre os rios Danúbio e Theiss. [270]

Os Costoboci, vindos da área dos Cárpatos, invadiram a Moésia, a Macedônia e a Grécia. Após uma longa luta, Marcus conseguiu repelir os invasores. Numerosos membros de tribos germânicas estabeleceram-se em regiões fronteiriças como Dácia, Panônia, Alemanha e a própria Itália. Isso não era uma coisa nova, mas desta vez o número de colonos exigiu a criação de duas novas províncias fronteiriças na margem esquerda do Danúbio, Sarmatia e Marcomannia, incluindo a atual República Tcheca, Eslováquia e Hungria. Algumas tribos germânicas que se estabeleceram em Ravenna se revoltaram e conseguiram tomar posse da cidade. Por esta razão, Marcus decidiu não apenas não trazer mais bárbaros para a Itália, mas até baniu aqueles que já haviam sido trazidos para lá. [271]

Trabalho jurídico e administrativo Editar

Como muitos imperadores, Marco passou a maior parte de seu tempo tratando de questões jurídicas, como petições e audiências de disputas, [272] mas, ao contrário de muitos de seus predecessores, ele já era proficiente na administração imperial quando assumiu o poder. [273] Ele teve muito cuidado na teoria e prática da legislação. Os juristas profissionais o chamaram de 'um imperador mais habilidoso na lei' [274] e 'um imperador mais prudente e conscienciosamente justo'. [275] Ele demonstrou grande interesse em três áreas da lei: a alforria de escravos, a tutela de órfãos e menores e a escolha de vereadores (decuriones). [276]

Marcus mostrou muito respeito ao Senado Romano e rotineiramente lhes pedia permissão para gastar dinheiro, embora ele não precisasse fazer isso como governante absoluto do Império. [277] Em um discurso, o próprio Marco lembrou ao Senado que o palácio imperial onde ele vivia não era verdadeiramente sua posse, mas deles. [278] Em 168, ele reavaliou o denário, aumentando a pureza da prata de 79% para 82% - o peso real da prata aumentando de 2,57–2,67 g (0,091–0,094 onças). No entanto, dois anos depois, ele voltou aos valores anteriores por causa das crises militares enfrentadas pelo império. [164]

Comércio com a China Han e surto de praga Editar

Um possível contato com a China Han ocorreu em 166, quando um viajante romano visitou a corte Han, alegando ser um embaixador que representava um certo Andun (chinês: 安 敦), governante de Daqin, que pode ser identificado com Marcus ou seu predecessor Antoninus. [279] [280] [281] Além das vidrarias romanas da era republicana encontradas em Guangzhou ao longo do Mar da China Meridional, [282] medalhões de ouro romanos feitos durante o reinado de Antonino e talvez até mesmo de Marcus foram encontrados em Óc Eo, Vietnã , então parte do Reino de Funan perto da província chinesa de Jiaozhi (no norte do Vietnã). Esta pode ter sido a cidade portuária de Kattigara, descrita por Ptolomeu (c. 150) como sendo visitada por um marinheiro grego chamado Alexandre e situada além do Golden Chersonese (isto é, Península Malaia). [283] [nota 17] Moedas romanas dos reinados de Tibério a Aureliano foram encontradas em Xi'an, China (local da capital Han, Chang'an), embora a quantidade muito maior de moedas romanas na Índia sugira o romano marítimo o comércio para a compra de seda chinesa concentrava-se ali, não na China ou mesmo na Rota da Seda terrestre que atravessa a Pérsia. [284]

A Peste Antonina começou na Mesopotâmia em 165 ou 166, no final da campanha de Lúcio contra os partas. Pode ter continuado no reinado de Commodus. Galeno, que estava em Roma quando a peste se espalhou para a cidade em 166, [285] mencionou que 'febre, diarreia e inflamação da faringe, juntamente com erupções cutâneas secas ou pustulares após nove dias' estavam entre os sintomas. [286] Acredita-se que a praga tenha sido a varíola. [287] Na opinião do historiador Rafe de Crespigny, as pragas que afligem o império Han oriental da China durante os reinados do imperador Huan de Han (r. 146–168) e do imperador Ling de Han (r. 168–189), que atingidos em 151, 161, 171, 173, 179, 182 e 185, talvez estivessem ligados à praga em Roma. [288] Raoul McLaughlin escreve que a viagem de súditos romanos à corte chinesa Han em 166 pode ter iniciado uma nova era do comércio romano-Extremo Oriente. No entanto, era também um 'prenúncio de algo muito mais sinistro'. De acordo com McLaughlin, a doença causou danos "irreparáveis" ao comércio marítimo romano no Oceano Índico, conforme comprovado pelo registro arqueológico que vai do Egito à Índia, bem como diminuiu significativamente a atividade comercial romana no sudeste da Ásia. [289]

Morte e sucessão (180) Editar

Marcus morreu aos 58 anos em 17 de março de 180 de causas desconhecidas em seus aposentos militares perto da cidade de Sirmium na Panônia (atual Sremska Mitrovica). Ele foi imediatamente deificado e suas cinzas foram devolvidas a Roma, onde descansaram no mausoléu de Adriano (moderno Castel Sant'Angelo) até o saque visigodo da cidade em 410. Suas campanhas contra alemães e sármatas também foram comemoradas por uma coluna e um templo construído em Roma. [290] Alguns estudiosos consideram sua morte o fim da Pax Romana. [291]

Marco foi sucedido por seu filho Cômodo, a quem ele havia nomeado César em 166 e com quem governava conjuntamente desde 177. [292] Os filhos biológicos do imperador, se houvesse algum, eram considerados herdeiros [293] no entanto, eram apenas a segunda vez que um filho "não adotivo" sucedeu a seu pai, a única outra vez foi um século antes, quando Vespasiano foi sucedido por seu filho Tito. Os historiadores criticaram a sucessão de Commodus, citando o comportamento errático de Commodus e a falta de perspicácia política e militar. [292] No final de sua história do reinado de Marco, Cássio Dio escreveu um encômio ao imperador e descreveu a transição para Cômodo em sua própria vida com tristeza: [294]

[Marcus] não teve a boa sorte que merecia, pois não era forte de corpo e esteve envolvido em uma infinidade de problemas durante praticamente todo o seu reinado. Mas, de minha parte, admiro-o ainda mais por isso mesmo, que em meio a dificuldades incomuns e extraordinárias ele sobreviveu a si mesmo e preservou o império. Apenas uma coisa o impedia de ser completamente feliz, a saber, que depois de criar e educar seu filho da melhor maneira possível, ele ficou profundamente decepcionado com ele. Este assunto deve ser o nosso próximo tópico para a nossa história que agora desce de um reino de ouro para um de ferro e ferrugem, como acontecia com os romanos daquela época.

–Dio lxxi. 36,3-4 [294]

Dio acrescenta que desde os primeiros dias de Marco como conselheiro de Antonino até seus últimos dias como imperador de Roma, "ele permaneceu a mesma [pessoa] e não mudou nada". [295]

Michael Grant, em O Clímax de Roma, escreve sobre Commodus: [296]

A juventude revelou-se muito errática, ou pelo menos tão antitradicional que o desastre era inevitável. Mas quer Marcus devesse ou não saber disso, a rejeição das reivindicações de seu filho em favor de outra pessoa quase certamente envolveria uma das guerras civis que proliferariam tão desastrosamente em torno de sucessões futuras. [296]

Marco adquiriu a reputação de rei filósofo em vida, e o título permaneceria após sua morte, tanto Dio quanto o biógrafo o chamam de "o filósofo". [297] [298]

Cristãos como Justino Mártir, Atenágoras e Eusébio também lhe deram o título. [299] O último nomeado chegou a chamá-lo de "mais filantrópico e filosófico" do que Antonino e Adriano, e o colocou contra os imperadores perseguidores Domiciano e Nero para tornar o contraste mais ousado. [300]

O historiador Herodian escreveu:

"Só entre os imperadores, ele deu prova de seu aprendizado não por meras palavras ou conhecimento de doutrinas filosóficas, mas por seu caráter irrepreensível e modo de vida temperante." [301]

Iain King explica que o legado de Marcus foi trágico:

"A filosofia estóica [do imperador] - que trata da autocontenção, do dever e do respeito pelos outros - foi abjetamente abandonada pela linha imperial que ele ungiu em sua morte." [302]

Nos primeiros dois séculos da era cristã, foram os oficiais romanos locais os principais responsáveis ​​pela perseguição aos cristãos. No segundo século, os imperadores trataram o Cristianismo como um problema local a ser tratado por seus subordinados. [303] O número e a gravidade das perseguições aos cristãos em vários locais do império aparentemente aumentaram durante o reinado de Marco. Até que ponto o próprio Marcus dirigiu, encorajou ou estava ciente dessas perseguições não é claro e muito debatido pelos historiadores. [304] O primeiro apologista cristão, Justin Martyr, inclui em sua Primeira Apologia (escrita entre 140 e 150 DC) uma carta de Marco Aurélio ao senado romano (antes de seu reinado) descrevendo um incidente no campo de batalha em que Marco acreditava que a oração cristã tinha salvou seu exército da sede quando "água jorrou do céu", após o que, "imediatamente reconhecemos a presença de Deus". Marcus segue solicitando que o Senado desista de cursos anteriores de perseguição cristã por parte de Roma. [305]

Marcus e sua prima e esposa Faustina tiveram pelo menos 13 filhos durante seu casamento de 30 anos, [126] [306] incluindo dois pares de gêmeos. [126] [307] Um filho e quatro filhas sobreviveram ao pai. [308] Seus filhos incluíam:

  • Domitia Faustina (147-151) [126] [138] [309]
  • Titus Aelius Antoninus (149) [129] [307] [310]
  • Tito Aelius Aurelius (149) [129] [307] [310] (150 [132] [309] –182 [311]), casou-se com o co-governante de seu pai, Lúcio Vero, [138] então Tibério Cláudio Pompeiano, teve descendência de ambos os casamentos (nascido em 151), [134] casado com Gnaeus Claudius Severus, teve um filho
  • Tibério Aelius Antoninus (nascido em 152, morreu antes de 156) [134]
  • Criança desconhecida (morreu antes de 158) [136] (nasceu 159 [309] [136]), [138] casou-se com Marcus Peducaeus Plautius Quintillus, teve filhos (nasceu 160 [309] [136]), [138] casou-se com Marcus Petronius Sura Mamertinus, teve um filho
  • Titus Aurelius Fulvus Antoninus (161-165), irmão gêmeo mais velho de Commodus [310] (Commodus) (161-192), [312] irmão gêmeo de Titus Aurelius Fulvus Antoninus, mais tarde imperador, [310] [313] casou-se com Bruttia Crispina , nenhum problema (162 [260] –169 [306] [314]) [138]
  • Adriano [138] (170 [310] - morreu antes de 217 [315]), [138] casou-se com Lucius Antistius Burrus, sem problema

Exceto onde indicado de outra forma, as notas abaixo indicam que a ascendência de uma pessoa é a mostrada na árvore genealógica acima.

  1. ^ Irmã do pai de Trajano: Giacosa (1977), p. 7
  2. ^ Giacosa (1977), p. 8
  3. ^ umab Levick (2014), p. 161
  4. ^ Marido de Ulpia Marciana: Levick (2014), p. 161
  5. ^ umab Giacosa (1977), p. 7
  6. ^ umabcDIR colaborador (Herbert W. Benario, 2000), "Hadrian".
  7. ^ umab Giacosa (1977), p. 9
  8. ^ Marido de Salonia Matidia: Levick (2014), p. 161
  9. ^ Smith (1870), "Julius Servianus". [link morto]
  10. ^ Suetônio, um possível amante de Sabina: uma interpretação de HA Hadrianus11:3
  11. ^ Smith (1870), "Hadrian", pp. 319-322. [link morto]
  12. ^ Lover of Hadrian: Lambert (1984), p. 99 e passim deificação: Lamber (1984), pp. 2-5, etc.
  13. ^ Julia Balbilla, uma possível amante de Sabina: A. R. Birley (1997), Adriano, o imperador inquieto, p. 251, citado em Levick (2014), p. 30, que é cético em relação a esta sugestão.
  14. ^ Marido de Rupilia Faustina: Levick (2014), p. 163
  15. ^ umabcd Levick (2014), p. 163
  16. ^ umabcd Levick (2014), p. 162
  17. ^ umabcdefg Levick (2014), p. 164
  18. ^ Esposa de M. Annius Verus: Giacosa (1977), p. 10
  19. ^ Esposa de M. Annius Libo: Levick (2014), p. 163
  20. ^ umabcde Giacosa (1977), p. 10
  21. ^ O epitomador de Cássio Dio (72,22) conta a história de que Faustina, a Velha, prometeu casar-se com Avídio Cássio. Isso também é ecoado em HA"Marcus Aurelius" 24.
  22. ^ Marido de Ceionia Fabia: Levick (2014), p. 164
  23. ^ umabc Levick (2014), p. 117
  • DIR contribuintes (2000). "De Imperatoribus Romanis: Uma enciclopédia online dos governantes romanos e suas famílias". Retirado em 14 de abril de 2015.
  • Giacosa, Giorgio (1977). Mulheres dos césares: suas vidas e retratos em moedas. Traduzido por R. Ross Holloway. Milão: Edizioni Arte e Moneta. ISBN0-8390-0193-2.
  • Lambert, Royston (1984). Amado e Deus: a história de Adriano e Antínous. Nova York: Viking. ISBN0-670-15708-2.
  • Levick, Barbara (2014). Faustina I e II: Mulheres Imperiais da Idade de Ouro. Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN978-0-19-537941-9.
  • William Smith, ed. (1870). Dicionário de biografia e mitologia grega e romana.

Durante a campanha entre 170 e 180, Marcus escreveu seu Meditações em grego como uma fonte para sua própria orientação e auto-aperfeiçoamento. O título original desta obra, se houver, é desconhecido. 'Meditações' - bem como outros títulos, incluindo 'Para si mesmo' - foram adotados posteriormente. Ele tinha uma mente lógica e suas notas eram representativas da filosofia e espiritualidade estóica. Meditações ainda é reverenciado como um monumento literário a um governo de serviço e dever. De acordo com Hays, o livro foi um dos favoritos de Cristina da Suécia, Frederico, o Grande, John Stuart Mill, Matthew Arnold e Goethe, e é admirado por figuras modernas como Wen Jiabao e Bill Clinton. [316] Foi considerada por muitos comentadores como uma das maiores obras da filosofia. [317]

Não se sabe quão amplamente os escritos de Marcus circularam após sua morte. Existem referências erradas na literatura antiga à popularidade de seus preceitos, e Juliano, o Apóstata, estava bem ciente de sua reputação como filósofo, embora não mencione especificamente Meditações. [318] Ele sobreviveu nas tradições acadêmicas da Igreja Oriental e nas primeiras citações remanescentes do livro, bem como a primeira referência conhecida pelo nome ('Os escritos de Marco para si mesmo') são de Arethas de Cesaréia no século 10 e no Suda Bizantino (talvez inserido pelo próprio Arethas). Foi publicado pela primeira vez em 1558 em Zurique por Wilhelm Xylander (ne Holzmann), a partir de um manuscrito supostamente perdido logo depois. [319] A cópia manuscrita completa mais antiga que sobreviveu está na biblioteca do Vaticano e data do século XIV. [320]

A estátua equestre de Marco Aurélio em Roma é a única estátua equestre romana que sobreviveu até o período moderno. [322] Isso pode ser devido a ele ter sido erroneamente identificado durante a Idade Média como uma representação do imperador cristão Constantino, o Grande, e poupou a destruição que as estátuas de figuras pagãs sofreram. Fabricado em bronze por volta de 175, tem 3,5 m (11,6 pés) e agora está localizado nos Museus Capitolinos de Roma. A mão do imperador é estendida em um ato de clemência oferecido a um inimigo derrotado, enquanto sua expressão facial cansada devido ao estresse de liderar Roma em batalhas quase constantes talvez represente uma ruptura com a tradição clássica da escultura. [323]

Uma visão de perto da estátua equestre de Marco Aurélio nos Museus Capitolinos

Uma visão completa da estátua equestre

A coluna da vitória de Marco, estabelecida em Roma em seus últimos anos de vida ou após seu reinado e concluída em 193, foi construída para comemorar sua vitória sobre os sármatas e tribos germânicas em 176. Uma espiral de relevos esculpidos envolve a coluna, mostrando cenas de suas campanhas militares. Uma estátua de Marcus estava no topo da coluna, mas desapareceu durante a Idade Média. Foi substituída por uma estátua de São Paulo em 1589 pelo Papa Sisto V. [324] A coluna de Marco e a coluna de Trajano são frequentemente comparadas pelos estudiosos, dado que ambas têm um estilo dórico, tinham um pedestal na base, tinham frisos esculpidos representando suas respectivas vitórias militares e uma estátua no topo. [325]

A coluna de Marco Aurélio na Piazza Colonna. As cinco fendas horizontais permitem que a luz entre na escada em espiral interna.

A coluna, à direita, no fundo da pintura de Panini do Palazzo Montecitorio, com a base da Coluna de Antonino Pio em primeiro plano à direita (1747)


& # 8220HISTÓRIA EM 3D & # 8221 recria as faces reais da maior dinastia da Roma Antiga: VÍDEO

Hoje, no aniversário do imperador romano e famoso filósofo Marcus Aurelius, tenho o prazer de apresentar um novo vídeo do nosso projeto & # 8220Romans in color & # 8221, que é dedicado à recriação da aparência escultural e real de pessoas famosas da Roma Antiga. O vídeo de hoje é sobre os membros da maior dinastia romana e # 8211 os Antoninos. Sob seu domínio, o império atingiu seu apogeu e auge de seu poder.

Geralmente, nosso projeto & # 8220Romans in color & # 8221 tem dois objetivos:
& # 8211 para recriar as cores possíveis e / ou mesmo verdadeiras que as esculturas antigas inicialmente tinham
-e tentar recriar como os famosos romanos poderiam ser na vida real. Estamos usando tecnologias modernas de TI para isso, bem como as fontes antigas sobre a aparência real de certas pessoas.
E aqui está a reconstrução das esculturas em altura total de 4 famosos imperadores romanos da dinastia Antonina, como deveriam ser na verdade, quando foram pintadas:


A reconstrução da coluna de Marco Aurélio está em andamento: duas amostras de cenas coloridas

Nosso “História em 3D” A equipe continua trabalhando na reconstrução 3D de Roma como parte do projeto. Depois que a reconstrução da coluna de Trajano foi concluída, as obras em outro monumento famoso, a coluna de Marco Aurélio, foram iniciadas algumas semanas atrás. Parte significativa do relevo espiral já foi reconstruída e colorida. Apesar de esta coluna estar muito mais danificada do que a coluna de Trajano, a experiência de trabalhos anteriores permite-nos trabalhar mais rapidamente. Estamos planejando lançar esta reconstrução ao público em um futuro próximo.
Aqui estão duas cenas em relevo da parte que já foi reconstruída. O primeiro retrata a marcha do exército romano com os aliados dos dácios, retratados na coluna de Trajano como inimigos de Roma, há 70 anos.

Exemplo de cena 1 e # 8211 marcha do exército romano e aliado

A segunda cena é das mais inusitadas e interessantes de todo o relevo da coluna. O assim chamado “Milagre da chuva” é retratado aqui, representando o evento que ocorreu em 172 DC na guerra contra Quadi.

Cena de amostra 2 & # 8211 & # 8220 Milagre de chuva & # 8221, antes e depois da reconstrução

Segundo Cássio Dio, “foi a sorte de Marco Aurélio obter uma vitória inesperada, ou melhor, foi concedida a ele pelo céu. Pois quando os romanos estavam em perigo no decorrer da batalha, o poder divino os salvou de uma forma inesperada. ” Os romanos estavam em uma situação difícil, pois estavam cercados pelas forças inimigas. O tempo estava muito quente e seco, não havia água suficiente, então os romanos até consideraram a capitulação. Mas então, de acordo com Dio: “De repente muitas nuvens se acumularam e uma forte chuva, não sem interposição divina, caiu sobre eles ... quando a chuva caiu, a princípio todos viraram seus rostos para cima e receberam a água em suas bocas, então alguns resistiram seus escudos e um pouco de seus capacetes para pegá-lo, e eles não só tomaram grandes goles, mas também deram a seus cavalos para beber. ”


Três lições importantes sobre as meditações

  1. A lição mais importante a aprender com as Meditações é que nossas mentes têm grande poder. Podemos escolher como percebemos os eventos e sempre podemos escolher ser virtuosos. Se praticarmos, podemos apagar instantaneamente todas as impressões ruins de nossa mente. Estamos completamente no controle de nossos pensamentos e ações. Lembre-se das duas citações: “Você tem poder sobre sua mente & # 8211, não sobre eventos externos. Perceba isso e você encontrará força. ” “O impedimento para a ação faz avançar a ação. O que está no caminho torna-se o caminho. ”
  1. As pessoas sempre farão coisas horríveis (ou pelo menos desagradáveis) e nós só somos responsáveis ​​por nossa própria virtude. Podemos escolher ser bons mesmo quando estamos rodeados de coisas erradas. Quando outra pessoa nos prejudica, podemos reagir com gentileza, avisando-os de seus erros, se possível, mas concordando com isso se eles ignorarem esse conselho. Quando outra pessoa nos irrita, devemos imediatamente considerar seu ponto de vista, lembrar que temos nossas próprias falhas e responder com positividade e indiferença a qualquer suposto mal que nos tenha feito.
  2. A lição mais profunda em Meditações se relaciona com nossa mortalidade e a brevidade da vida. Em breve seremos substituídos e não devemos desperdiçar nossas vidas sendo angustiados. Devemos nos concentrar em fazer o bem para os outros com a quantidade incognoscível de tempo que nos resta de viver. Para tornar isso parte de nossas vidas, devemos refletir regularmente sobre o fato de que morreremos. Isso pode resultar em alguns dos entendimentos mais profundos disponíveis para os humanos, portanto, a morte deve ser confrontada, não importa o quão desagradável seja de se pensar. Devemos refletir sobre todas as pessoas que vieram antes de nós, o que resta delas agora e o que mais tarde será deixado de nós.

1. Ele se tornou um imperador devido à adoção.

Sua ascensão ao trono é um enigma para muitos historiadores, principalmente por causa das muitas complicações que ele encontrou ao longo do caminho. Ele foi inicialmente noivo de Ceionia Fabia, filha de Commodus, que o imperador Adriano nomeou seu sucessor. Commodus acabou morrendo e o noivado foi cancelado. Adriano acabou adotando Tito Aurélio Antonino, tio de Marco. Este último adotou Marco, que foi designado como futuro imperador aos 17 anos. Após o longo e próspero reinado de Antonino, Marco foi coroado imperador aos 40 anos.

2. Marco Aurélio nomeou seu irmão adotivo co-imperador.

Quando se tornou imperador, Marco foi renomeado como César Marco Aurélio Antonino Augusto - um apelido longo comum aos governantes da época. Seu meio-irmão Lúcio Vero, então denominado Lúcio Aurélio Vero Augusto, foi então nomeado co-imperador - a seu pedido. Este foi um momento histórico para Roma porque, pela primeira vez, teve dois imperadores com basicamente os mesmos poderes constitucionais, um fato interessante sobre Marco Aurélio. Apesar de governar juntos, estava claro que Marcus tinha mais autoridade - ele sozinho era o Pontifex Maximus.

Os cidadãos romanos gostavam do governo dos irmãos, pois eles não eram extravagantes em comparação com os que os antecederam. Eles permitiram a liberdade de expressão - os escritores eram até livres para criticar a dupla governante.

Marco sozinho era um bom imperador - principalmente porque tinha experiência antes de subir ao trono. Ele respeitou o Senado o suficiente para pedir sua bênção ao gastar dinheiro - ele não precisa fazer isso porque pode fazer o que quiser como imperador de Roma. Ele também era bem visto por juristas que o descreveram como um "imperador consciencioso e prudente que era bem versado na lei".

3. O reinado de Marcus foi marcado por guerra e doenças.

O governo de Marcus viu inúmeras guerras e uma doença que quase dizimou a população. Na década de 160, ele e seu irmão Lúcio entraram em guerra contra os partos pelo controle do leste. Eles tiveram sucesso principalmente por causa do General Avidius Classius, que será discutido mais tarde. Embora tenham triunfado contra os partas, os soldados que voltaram trouxeram com eles uma pestilência mortal - a praga Antonina que matou milhares de cidadãos romanos por vários anos.

No mesmo ano, Marcus e Verus se viram envolvidos em outra guerra - desta vez com as tribos germânicas que saquearam uma cidade romana. Infelizmente, Lucius Verus morreu no meio da campanha, deixando Marcus sozinho para se defender sozinho.

4. Seu filho Commodus também se tornou seu imperador.

Um fato interessante sobre Marco Aurélio é que ele tinha o hobby de nomear parentes co-imperadores. Poucos anos após a morte de Lúcio Vero (considerada devido à praga), ele nomeou seu filho Cômodo como imperador conjunto. Juntos, eles retomaram as guerras do Danúbio, uma causa pela qual Marco e Lúcio lutaram antes que este morresse.

5. Ele quase foi deposto no ano 175.

O general Avidius Classius era o prefeito das províncias orientais, incluindo a importante fortaleza egípcia. Apesar de uma grande quantidade de poder, ele tentou derrubar o governo de Marcus. Ele espalhou o boato de que Marcus morreu - e que ele era o herdeiro legítimo do trono. Marcus marchou para lutar contra Avidius mas não foi necessário, o general traidor acabou sendo assassinado por seus soldados.

6. Marco Aurélio amava a filosofia.

Descrito como um estudante inteligente e trabalhador, Marcus se cansou das línguas latinas e gregas usuais ensinadas a ele por Marcus Cornelius Fronto e Herodes Atticus. Em vez disso, ele voltou sua atenção para a filosofia, especificamente o Diatribai ou Discursos. Esta obra foi popularizada por Epicteto, um ex-escravo que se tornou um notável filósofo estóico.

7. É autor de “As Meditações”, considerado um dos melhores livros do mundo.

Um fato interessante sobre Marco Aurélio é que ele escreveu um livro chamado “As Meditações”, que continha pensamentos íntimos do imperador. Escrito em grego, o livro apresenta os pensamentos e reflexões do imperador. Apresentava passagens inspiradas no estoicismo, a escola de filosofia que ele estudou quando jovem.

De acordo com historiadores modernos, o livro revelou mais do que apenas as ansiedades do imperador - ele também mostrou seu "vício". Marcus estava doente e estava tomando algo para sua úlcera crônica - os resultados mentais disso podem ser encontrados como rabiscos em seu livro.

8. Marco Aurélio foi o último governante da “Pax Romana”.

A Pax Romana, às vezes chamada de Pax Augusta, é um período de 207 anos marcado pela estabilidade e paz do Império Romano. Tudo começou em 87 DC com César Augusto, o fundador do Principado Romano (ou o primeiro período) e terminou com a morte de Marco Aurélio em 180 DC. Pax Romana viu o auge das terras do império.Durante esses dois séculos, os territórios romanos abrigaram aproximadamente 70 milhões de habitantes - um terço da população mundial na época.

9. Ele também foi o último dos Cinco Bons Imperadores.

Augusto foi um dos “Cinco Bons Imperadores” que Niccolo Macchiavelli chamou em seu livro “Os Discursos sobre Tito Lívio”. Junto com Nerva, Trajano, Adriano e Antonino Pio, Marco e os imperadores mencionados exemplificaram boa governança, embora tenham sido adotados e não fossem herdeiros consanguíneos do trono.

10. Diz-se que a perseguição aos cristãos aumentou durante seu reinado.

Marcus não gostava de cristãos, entretanto, historiadores acreditam que ele não iniciou a perseguição à dita seita. O aumento das mortes está relacionado com a denúncia de cristãos pela população local, especialmente em tempos de instabilidade. Quando isso acontece, um governador deve agir, e geralmente as mortes são o resultado.

11. Marco Aurélio tinha uma grande família.

Marcus se casou com a filha de seu pai adotivo Antoninus, Faustina. O casal teve sua primeira filha, Domitia Faustina, no ano 147. Seguindo-a estavam pelo menos treze filhos, incluindo dois pares de gêmeos, um fato interessante de Marco Aurélio. Faustina era muito fértil, infelizmente, a maioria dos filhos que deu à luz morreram na infância.

Conclusão

Como um dos Cinco Bons Imperadores, Marco Aurélio foi, sem dúvida, um dos melhores governantes durante os dias de glória do Império Romano. Embora tenha desmoronado bastante após sua morte, ele garantiu um legado que é elogiado até agora.

Espero que este artigo sobre os fatos de Marco Aurélio tenha sido útil. Se você estiver interessado, visite a Página de Fatos sobre Pessoas Históricas!


Os pesquisadores reconstroem o rosto de um homem picto cuja tumba foi descoberta há 30 anos

Em 1986, arqueólogos escavando um sítio na Bridge of Tilt perto de Blair Atholl, na Escócia, encontraram um longo cemitério de cisto. E dentro desta tumba tipo cist (composta por um compartimento de pedra), eles puderam descobrir os restos mortais de um homem de 40 anos. A análise dos restos do esqueleto durante o tempo revelou que o homem viveu algum tempo entre a época por volta de 340 a 615 dC, correspondendo, portanto, ao período dos pictos da Escócia. Na verdade, a avaliação aludiu à possibilidade de ter sido uma das primeiras sepulturas pictas já encontradas por arqueólogos.

E agora, depois de mais de 30 anos, o esforço colaborativo entre GUARD Archaeology em Glasgow e a artista forense Hayley Fisher, dotou um ângulo visual para a descoberta de décadas. O resultado se traduz em uma reconstrução facial digital do homem picto que viveu há cerca de 1.500 anos. A recriação está atualmente em exibição no Museu e Galeria de Arte de Perth como parte do Imagens e Pixels exibição. De acordo com o arqueólogo Bob Will -

O enterro real foi encontrado na década de 1980 e uma certa quantidade de trabalho foi feito então. Mas vários membros da comunidade local e grupos queriam fazer mais, então entraram em contato para levar o projeto adiante e uma coisa que eles queriam era uma reconstrução facial. Isso é o que fez a bola rolar naquele. Em seguida, abordamos o Ambiente Histórico da Escócia e eles nos deram uma bolsa como parte do Ano de História, Patrimônio e Arqueologia 2017 para ajudar a pagar por este projeto, e estamos trabalhando nisso há dois anos. A reconstrução facial é baseada no crânio da época e nos ajudou a identificar uma série de características, como sobrancelha e queixo fortes.

E embora a reconstrução facial forneça uma ideia estimada de como o homem parecia, ainda há muito a saber sobre a história que está "por trás do rosto". E os pesquisadores da GUARD Archaeology procuram continuar seu trabalho em desvendar o mistério usando técnicas como análise de DNA e análise de isótopos. Como Will adicionou -

Estamos trabalhando com arqueólogos da Universidade de Aberdeen na análise de isótopos para nos ajudar a descobrir mais sobre sua saúde e de onde ele veio - podemos rastrear para onde eles se mudaram e ver se ele nasceu em outro lugar. Esperamos poder começar nos próximos seis a oito meses. Estamos ansiosos para ver o que sairá disso.

Do ponto de vista histórico, deve-se notar que 'pictos' é frequentemente usado como um termo geral e, como tal, não pertenciam a nenhuma tribo em particular. Comparáveis ​​à estrutura linear dos hunos da antiguidade tardia, esses pictos eram mais uma confederação de diferentes tribos, a maioria das quais vivia dentro dos confins do norte da Escócia do século 3 ao 9 dC e provavelmente eram etnolinguisticamente celtas.

Revertendo o potencial para mais descobertas pertencentes aos pictos, os arqueólogos devem estar de volta a Highland Perthshire no próximo mês, para realizar uma avaliação mais aprofundada do cemitério em Bridge of Tilt. E caso você esteja interessado, em um projeto separado, os pesquisadores forenses da Universidade de Dundee foram capazes de reconstruir o rosto de uma vítima de assassinato picto que provavelmente viveu cerca de 1.400 anos atrás.


Legado

A escolha de Marcus de seu único filho sobrevivente como seu sucessor sempre foi vista como um paradoxo trágico. Commodus (reinou como único imperador 180-192) acabou mal, embora duas coisas devam ser tidas em mente: os imperadores são bons e maus nas fontes antigas conforme eles satisfizeram ou não satisfizeram a classe governante senatorial, e a rápida desativação de Commodus Uma das campanhas do norte pode muito bem ter sido mais sábia do que o expansionismo obsessivo e caro de seu pai. Mas aqueles que criticam Marcus por garantir a ascensão de Commodus geralmente têm o equívoco de que Marcus estava voltando ao dinasticismo bruto após um longo e bem-sucedido período de sucessão "filosófica" pelo melhor homem disponível. Isso é historicamente insustentável. Marcus não teve escolha: se não tivesse feito de Cômodo seu sucessor, teria de ordenar que fosse condenado à morte.

Marcus era um estadista, talvez, mas não era de grande calibre nem era realmente um sábio. Em geral, ele é uma figura historicamente superestimada, presidindo de forma desnorteada um império sob cuja dourada já havia muitas manchas decadentes. Mas sua nobreza e dedicação pessoais sobrevivem ao escrutínio mais implacável. Ele calculou o custo obsessivamente, mas não se esquivou de pagá-lo.


6. Eles entenderam Commodus errado

Com apenas 18 anos na época da morte de seu pai, Commodus é descrito como alto, musculoso e louro. Ele treinou no combate de gladiadores e teve 620 vitórias, pelo menos de acordo com seus próprios escritos, o que provavelmente é bastante preciso porque seus oponentes sempre se submeteram ao Imperador. Por isso, ele pouparia suas vidas. Enquanto praticava, no entanto, ele gostava de matar todos os seus parceiros de sparring.

Ele também massacrou publicamente amputados que eram veteranos das guerras romanas.


Assista o vídeo: Equestrian Sculpture of Marcus Aurelius (Janeiro 2022).