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Como as grandes transações monetárias foram conduzidas na Europa medieval?

Como as grandes transações monetárias foram conduzidas na Europa medieval?

Recentemente, li no noticiário sobre a descoberta de um grande tesouro de moedas normandas na Inglaterra. Aparentemente, todas essas moedas eram centavos de prata. E então me ocorreu que pequenas moedas de prata foram as únicas moedas cunhadas na Europa Ocidental por séculos (DC 700 a 1200).

Como os grandes pagamentos normalmente seriam feitos naquela época? As pessoas usaram uma mistura de moedas de ouro antigas e estrangeiras? Ou sacos e bolsas de moedas de prata?

E por que demorou tanto para cunhar moedas de prata de maior valor como o xelim (1503)? Eu esperaria que qualquer rei cunhasse moedas de alto valor, mesmo que o ouro seja escasso.


Quase sempre: Grandes transferências de dinheiro eram feitas na Europa medieval da mesma maneira que era feito desde os tempos dos sumérios. Transferindo dívidas. Essas obrigações não eram apenas transferíveis, mas também transmutáveis. Do concreto "400 barris de vinho" a 2.000 alqueires de grãos ", ou ainda mais estranho," 400 barris de vinho "a" algum metal com imagens primitivas ".

O que chamamos de "dinheiro" não é "dinheiro" e nunca foi. Não é real e sem valor inerente. Sempre foi apenas uma extensão da dívida.

É precisamente o contrário do que comumente se diz, os níveis de astração vão desde que a dívida vem antes do dinheiro, depois do "dinheiro", depois do escambo.

Nesse sentido, a 'Idade Média Econômica' chegou à Europa apenas na segunda metade da Idade Média Alta. Durante a 'revolução comercial'. Antes disso, temos que notar que a troca e 'transferência de grandes somas' foi não realmente na agenda. E certamente não realmente em objetos de metal, já que seu valor estava em fluxo constante e, portanto, não confiável.

A Europa, como mencionei, chegou um pouco tarde à Idade Média e, na maior parte, era uma espécie de interior. Ainda assim, o período começou como em outros lugares, com o desaparecimento da cunhagem. O dinheiro foi transformado em virtualidade. Todos continuaram a calcular custos em moeda romana e, mais tarde, em "dinheiro imaginário" carolíngio - o sistema puramente conceitual de libras, xelins e pence usado em toda a Europa Ocidental para manter contas até o século XVII. As casas da moeda locais voltaram gradualmente a funcionar, produzindo moedas numa variedade infinita de peso, pureza e denominações. Como eles se relacionavam com o sistema pan-europeu, entretanto, era uma questão de manipulação. Os reis emitiam regularmente decretos reavaliando as suas próprias moedas em relação ao dinheiro da conta, "chorando" a moeda ao, digamos, declarando que doravante, um dos seus ecus ou escudos já não valeria 1/12, mas agora 1 / s de um xelim (aumentando assim efetivamente os impostos) ou "derrubando" o valor de suas moedas fazendo o inverso (reduzindo assim efetivamente suas dívidas). O verdadeiro conteúdo de ouro ou prata das moedas era reajustado indefinidamente, e as moedas eram frequentemente chamadas para nova cunhagem. Enquanto isso, a maioria das transações diárias dispensava inteiramente dinheiro, operando por meio de contagens, tokens, livros-razão ou transações em espécie. Como resultado, quando os Escolásticos passaram a tratar de tais questões no século XIII, eles rapidamente adotaram a posição de Aristóteles de que o dinheiro era uma mera convenção social: que era, basicamente, o que quer que os seres humanos decidissem que era.

Tudo isso se encaixava no padrão medieval mais amplo: ouro e prata reais, os que ainda estavam por aí, estavam cada vez mais guardados em lugares sagrados; à medida que os estados centralizados desapareciam, a regulação dos mercados estava cada vez mais nas mãos da Igreja.

Todos esses sermões - e houve muitos deles - deixaram certas questões críticas sem resposta. O que o homem rico deve fazer ao receber a visita de seu vizinho com problemas? É verdade que Jesus disse para dar sem expectativa de retorno, mas não parecia realista esperar que a maioria dos cristãos fizesse isso. E mesmo que o fizessem, que tipo de relacionamento contínuo isso criaria? São Basílio assumiu a posição radical. Deus nos deu todas as coisas em comum e instruiu especificamente os ricos a darem seus bens aos pobres. O comunismo dos apóstolos - que juntaram todas as suas riquezas e pegaram livremente o que precisavam - era, portanto, o único modelo adequado para uma sociedade verdadeiramente cristã.105 Poucos dos outros padres cristãos estavam dispostos a levar as coisas tão longe. O comunismo era o ideal, mas neste mundo decaído e temporário, eles argumentaram, era simplesmente irreal. A Igreja deve aceitar os arranjos de propriedade existentes, mas também apresentar argumentos espirituais para encorajar os ricos a, mesmo assim, agir com caridade cristã. Muitos deles empregavam metáforas distintamente comerciais.

O leitor pode estar se perguntando como seria possível que as leis da usura se movessem em duas direções opostas simultaneamente. A resposta parece ser que, politicamente, a situação na Europa Ocidental era notavelmente caótica. A maioria dos reis era fraca, suas propriedades fragmentadas e incertas; o continente era um tabuleiro de xadrez de baronatos, principados, comunas urbanas, solares e propriedades eclesiásticas. As jurisdições eram constantemente renegociadas - geralmente pela guerra. O capitalismo mercantil do tipo há muito conhecido no Ocidente muçulmano só conseguiu se estabelecer - bem tarde, em comparação com a situação no resto do mundo medieval - quando os capitalistas mercantes conseguiram garantir uma posição política na cidade independente - estados do norte da Itália - mais famosos, Veneza, Florença, Gênova e Milão - seguidos pelas cidades alemãs da Liga Hanseática.126 Os banqueiros italianos finalmente conseguiram se libertar da ameaça de expropriação assumindo o controle de governos e fazendo isso, adquirindo seus próprios sistemas de tribunais (capazes de fazer cumprir contratos) e, ainda mais criticamente, seus próprios exércitos.127 O que se destaca, em comparação com o mundo muçulmano, são esses vínculos de finanças, comércio e violência. Enquanto os pensadores persas e árabes presumiam que o mercado emergia como uma extensão da ajuda mútua, os cristãos nunca superaram completamente a suspeita de que o comércio era realmente uma extensão da usura, uma forma de fraude verdadeiramente legítima quando dirigida contra os inimigos mortais. A dívida era, de fato, pecado - e parte de ambas as partes na transação. A competição era essencial para a natureza do mercado, mas a competição era (geralmente) uma guerra não violenta. Havia um motivo pelo qual, como já observei, as palavras para "caminhão e escambo" em quase todas as línguas europeias eram derivadas de termos que significam "fraude", "trapaça" ou "enganar". Alguns desdenharam o comércio por esse motivo. Outros o aceitaram. Poucos teriam negado que a conexão estava lá. Basta examinar a maneira como os instrumentos de crédito islâmicos - ou, nesse caso, o ideal islâmico do comerciante aventureiro - foram finalmente adotados para ver o quão íntima essa conexão realmente era.

Costuma-se dizer que os primeiros pioneiros do sistema bancário moderno foram a Ordem Militar dos Cavaleiros do Templo de Salomão, comumente conhecida como os Cavaleiros Templários. Uma ordem guerreira de monges, eles desempenharam um papel fundamental no financiamento das Cruzadas. Por meio dos Templários, um lorde no sul da França pode hipotecar um de seus cortiços e receber um "esboço" (uma letra de câmbio, baseada no modelo muçulmano suftaja, mas escrito em um código secreto) resgatável por dinheiro do Templo em Jerusalém. Em outras palavras, os cristãos parecem ter adotado primeiro as técnicas financeiras islâmicas para financiar ataques contra o islã.
- David Graeber: "Debt The First 5000 years", Melville House: New York, 2011.

- Robert S. Lopez: "Revolução Comercial da Idade Média 950-1350", Cambridge University Press, Cambridge, Nova York, 1976.
- Maya Shatzmiller: "O papel do dinheiro no crescimento econômico do início do período islâmico (650-1000)", American Journal of Comparative Law, 2005.
- A. Mitchell Innes: "O que é dinheiro?", "A teoria do crédito do dinheiro"; Geoffrey W. Gardiner: "The Primacy of Trade Debts in the Development of Money" em: L. Randall Wray (Ed) "Credit and State Theories of Money", Edward Elgar: Cheltenham, Northampton, 2004.


A seção Europa Medieval do artigo da Wikipedia "História dos Bancos" menciona um ponto-chave no contexto das Cruzadas.

No século 12, a necessidade de transferir grandes somas de dinheiro para financiar as Cruzadas estimulou o ressurgimento do sistema bancário na Europa Ocidental. Em 1162, Henrique II da Inglaterra cobrou um imposto para apoiar as cruzadas - o primeiro de uma série de impostos cobrados por Henrique ao longo dos anos com o mesmo objetivo. Os Templários e Hospitalários atuaram como banqueiros de Henrique na Terra Santa. As vastas propriedades de terra dos Templários em toda a Europa também surgiram no período de 1100-1300 como o início do sistema bancário europeu, já que sua prática era receber moeda local, para o qual uma nota de demanda seria dada que seria boa em qualquer um de seus castelos em toda a Europa, permitindo a movimentação de dinheiro sem o risco usual de roubo durante a viagem.

O artigo da Wikipedia "Banknote" elabora melhor o que veio um pouco mais tarde na Itália.

Na Itália e na Flandres medievais, devido à insegurança e impraticabilidade de transportar grandes somas de dinheiro por longas distâncias, os corretores de dinheiro começaram a usar notas promissórias. No início eram registrados pessoalmente, mas logo se tornaram uma ordem escrita para pagar o valor a quem o tivesse em sua posse. Essas notas são vistas como um predecessor das notas regulares por alguns, mas são principalmente consideradas como proto-letras de câmbio e cheques. O termo "nota de banco" vem das notas do banco ("nota di banco") e data do século 14; originalmente reconhecia o direito do titular da nota de coletar o metal precioso (geralmente ouro ou prata) depositado com um banqueiro (por meio de uma conta em moeda). No século 14, era usado em todas as partes da Europa e nas colônias de comerciantes de cidades-estado italianas fora da Europa. Para pagamentos internacionais, a letra de câmbio mais eficiente e sofisticada ("lettera di cambio"), ou seja, uma nota promissória baseada em uma conta em moeda virtual (geralmente uma moeda não mais existente fisicamente), foi usada com mais frequência. Todas as moedas físicas estavam fisicamente relacionadas a essa moeda virtual; este instrumento também serviu como crédito.

O ponto geral aqui é que extensas redes de comerciantes e crescentes centros financeiros urbanos permitiram o uso crescente de instrumentos negociáveis ​​ao longo do tempo. Caso contrário, sim, os meios de pagamento teriam variado amplamente com o tempo, com moedas e metais preciosos desempenhando um papel dominante.


Assista o vídeo: Correção: A Europa Medieval (Dezembro 2021).