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Esqueleto de 800 anos descoberto em Troia mostra sinais de morte por infecção fatal

Esqueleto de 800 anos descoberto em Troia mostra sinais de morte por infecção fatal

Oitocentos anos atrás, em uma comunidade agrícola miserável nos arredores do que já foi uma das cidades lendárias do mundo antigo, Tróia, uma mulher de 30 anos foi sepultada em uma cova forrada de pedra.

Como outros no cemitério da era bizantina, os ossos da mulher traziam os sinais inconfundíveis de uma existência agrária dura. Mas outra coisa chamou a atenção de Henrike Kiesewetter, uma arqueóloga afiliada ao Projeto Troia na Universidade de Tüebingen, enquanto ela fazia a curadoria do esqueleto: dois nódulos calcificados, cada um do tamanho de um morango, aninhados na base do peito, logo abaixo das costelas.

"O pensamento preliminar era que se tratava de tubérculos decorrentes da tuberculose", diz Caitlin Pepperell, especialista na evolução de patógenos da Universidade de Wisconsin-Madison e professora de medicina e microbiologia médica. Uma infecção bacteriana, a tuberculose é caracterizada, frequentemente, pelo crescimento de nódulos calcificados nos pulmões ou outros tecidos. A análise de DNA, elementar e microscópica das pedras brancas redondas, no entanto, descartou a tuberculose, bem como pedras urinárias ou renais como possibilidades.

Caitlin Pepperell. ( Universidade de Wisconsin )

Rompendo os nódulos, os pesquisadores descobriram microfósseis extraordinariamente bem preservados, 'células fantasmas' mineralizadas, que se assemelhavam muito às bactérias do gênero Staphylococcus, uma família que inclui a espécie altamente patogênica S. aureus.

Seção transversal (medida em centímetros) de um nódulo calcificado encontrado em um esqueleto datado de Tróia Bizantina, por volta do século XIII. Abrindo o nódulo, os pesquisadores descobriram microfósseis extraordinariamente bem preservados - "células fantasmas" mineralizadas - que se assemelhavam muito às bactérias do gênero Staphylococcus, uma família que inclui muitas espécies patogênicas. As células fantasmas produziram DNA suficiente para os pesquisadores reconstruírem totalmente seus genomas. FOTO: PATHOLOGIE NORDHESSEN

Os nódulos e o DNA preso dentro de suas camadas concêntricas de cálcio foram enviados para Hendrik Poinar da Universidade McMaster, um especialista em DNA antigo cujo laboratório é conhecido por sua habilidade em extrair e reconstruir material genético de antigos vestígios arqueológicos e paleontológicos.

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"Surpreendentemente, essas amostras produziram DNA suficiente para reconstruir totalmente os genomas de duas espécies de bactérias, Staphylococcus saprophyticus e Gardnerella vaginalis, que infectou a mulher e provavelmente a levou à morte", disse Poinar.

Micrografia SEM de colônias de S. aureus.

Escrevendo na revista eLife, uma equipe liderada por Pepperell e Poinar fornece um retrato molecular da infecção fatal. O trabalho oferece informações sobre os perigos diários da vida no final do Império Bizantino, em algum momento por volta do início do século 13, bem como a evolução do Staphylococcus saprophyticus, um patógeno bacteriano comum.

"A calcificação fez pequenas malas minúsculas de DNA e o transportou por um período de 800 anos", diz Pepperell sobre os nódulos que se formaram enquanto a mulher ainda estava viva, envolvendo os patógenos bacterianos em cálcio e preservando seu material genético. "Nesse caso, a quantidade e a integridade do DNA antigo eram extraordinárias. Normalmente, fica-se com menos de 1 por cento do organismo-alvo."

Os nódulos, diz Pepperell, também continham DNA humano da mulher e do que parecia ser seu feto masculino, mas entre 31 e 58 por cento do DNA preservado veio da bactéria responsável pela infecção da mulher. “Havia algo realmente interessante sobre a forma como esse material foi preservado”, diz Pepperell. "A qualidade dos dados (genéticos) é incomparável."

A evidência física, diz ela, sugere que a causa da morte da mulher, que ocorreu nas últimas décadas do Império Bizantino, foi a corioamnionite, uma infecção bacteriana da placenta, líquido amniótico e membranas que cercam o feto. Além do DNA da mulher e da bactéria que causou a infecção, os pesquisadores identificaram o DNA do cromossomo Y antigo, provavelmente de um feto masculino. "Muitas mulheres morreram de complicações durante a gravidez e o parto", observa Kiesewetter, co-autora do relatório eLife.

Corioamnionite micrográfica de alta ampliação. ( CC BY-SA 3.0 )

Encontrar um caso de sepse materna no registro fóssil, observa Poinar, é único: "Não há registros disso em lugar nenhum", diz ele. "Quase não temos evidências do registro arqueológico de como eram a saúde materna e a morte até agora."

A capacidade de extrair DNA de materiais antigos e, neste caso, reconstruir os genomas de microrganismos responsáveis ​​por uma infecção fatal, ajudam a preencher o quadro do cotidiano rural de oito séculos atrás.

A cepa de Staphylococcus saprophyticus, explica Pepperell, é diferente do tipo que normalmente infecta os humanos hoje, e está mais alinhada com cepas encontradas em gado. "O isolado de Troy está nesta posição realmente interessante entre a vaca e o estafilococo humano. Parece que o inseto que causou sua doença estava em um nicho diferente do que vemos associado a infecções humanas hoje."

O projeto genético da bactéria Staphylococcus saprophyticus, ela observa, se soma a "uma lista bem curta de bactérias antigas - cólera, tuberculose, lepra, peste - das quais temos DNA".

Algumas cepas da bactéria Staphylococcus, como Staphylococcus aureus, são comumente encontradas na pele humana, onde normalmente não representam riscos à saúde. Mas a bactéria pode causar infecção séria e até fatal se penetrar mais profundamente no corpo.

Já o Staphylococcus saprophyticus pode ser adquirido do meio ambiente. "A linhagem de Tróia pertence a uma linhagem que não é comumente associada a doenças humanas no mundo moderno", explica Pepperell, observando que o registro histórico indica que os camponeses bizantinos normalmente viviam com seus rebanhos. "Especulamos que as infecções humanas no mundo antigo foram adquiridas a partir de um conjunto de bactérias que se moviam facilmente entre os humanos, o gado e o meio ambiente."

Variedade desconhecida de Staphylococcus. ( CC BY-SA 3.0 )

"Os resultados das análises osteológicas dos sepultamentos bizantinos tardios de Tróia se encaixam bem em uma imagem de uma população rural", diz Kiesewetter sobre os sepultamentos em meio às ruínas da cidade mais conhecida como o cenário da Guerra de Tróia, conforme contado no poema épico de Homero a Ilíada. Acredita-se que a degeneração da coluna e das articulações, encontrada em mais da metade dos esqueletos da época, retrate uma vida de trabalho duro nos campos.

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"As pessoas lutavam contra tensões físicas e doenças infecciosas e apenas algumas viviam além dos 50 anos", explica Kiesewetter. "Muitos recém-nascidos não sobreviveram à infância e quase todos os esqueletos de crianças mostram sinais de desnutrição e infecção." A cárie dentária galopante na população, acrescenta ela, pode ter sido o resultado de uma dieta rural rica em frutas como figos e tâmaras.

O esqueleto de uma mulher que morreu há 800 anos nos arredores da antiga cidade de Tróia, na Turquia moderna. Crédito: Gebhard Bieg

A preservação do DNA bacteriano, como a própria infecção, provavelmente foi um artefato da gravidez da mulher, observa Pepperell. "A placenta é muito propensa a calcificação, pois há um grande movimento de cálcio para o feto. O processo de biomineralização pode ocorrer muito rapidamente."


Esqueleto de 2.000 anos identificado como soldado romano sênior na missão de resgate do Vesúvio

ROMA - Um esqueleto de 2.000 anos pertencia a um soldado romano sênior que provavelmente foi enviado em uma missão de resgate às cidades condenadas de Pompéia e Herculano quando o Monte Vesúvio entrou em erupção, descobriram os cientistas.

Inicialmente considerado o de um soldado regular, o esqueleto estava entre os 300 encontrados em Herculano na década de 1980. Mas agora os pesquisadores concluíram que pertencia a um oficial de alto escalão com uma frota romana enviada em uma missão de resgate para evacuar habitantes em pânico que corriam para salvar suas vidas.

Pompéia e Herculano, populares resorts romanos à beira-mar ao sul da Nápoles moderna, foram destruídos pela violenta erupção em 79 d.C., cobrindo pessoas e casas com lava, lama e cinzas, preservando-as para futuros arqueólogos descobrirem.

“Quando cheguei a Herculano em 2017, percebi que muitas pesquisas foram feitas nos esqueletos, mas ninguém pensou em analisar as ferramentas encontradas ao lado deles”, disse Francesco Sirano, diretor do sítio arqueológico de Herculano, à NBC News. “Então, minha equipe e eu examinamos mais de perto, e o que encontramos foi surpreendente.”

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Quando o esqueleto foi descoberto há 30 anos, várias pistas o diferenciam das centenas de outras descobertas por arqueólogos. Ainda tinha um cinto de couro em volta da cintura e ao lado uma espada com cabo de marfim, uma adaga decorada e um saco cheio de moedas. Mesmo assim, o esqueleto foi colocado em exposição permanente e identificado como um soldado genérico.


Conteúdo

A etimologia do nome de Helen continua sendo um problema para os estudiosos. Parente de Georg Curtius Helen (Ἑλένη) para a lua (Selene Σελήνη). Émile Boisacq considerou Ἑλένη derivar do conhecido substantivo ἑλένη que significa "tocha". [8] Também foi sugerido que o λ de Ἑλένη surgiu de um ν original e, portanto, a etimologia do nome estaria conectada com a raiz de Vênus. Linda Lee Clader, no entanto, diz que nenhuma das sugestões acima oferece muita satisfação. [9] [c]

Mais recentemente, Otto Skutsch apresentou a teoria de que o nome Helen pode ter duas etimologias distintas, que pertencem a diferentes figuras mitológicas respectivamente, a saber, * Sṷelenā (relacionado ao sânscrito svaraṇā "o que brilha") e * Selenā, a primeira uma deusa espartana, conectada a um ou outro fenômeno de luz natural (especialmente o fogo de Santo Elmo) e irmã de Dióscuro, a outra uma deusa da vegetação adorada em Terapne como Ἑλένα Δενδρῖτις ("Helena das Árvores"). [14]

Outros conectaram a etimologia do nome a uma hipotética deusa do sol proto-indo-européia, observando a conexão do nome com a palavra "sol" em várias culturas indo-européias. [15] [16] [17] Em particular, seu mito do casamento pode estar conectado a um "drama matrimonial" indo-europeu mais amplo da deusa do sol, e ela está relacionada aos gêmeos divinos, assim como muitas dessas deusas. [18] Martin L. West propôs que Helena ("senhora da luz solar") pode ser construída no sufixo TORTA -n / D ("senhora de"), conotando uma divindade controlando um elemento natural. [19]

Nenhuma das fontes etimológicas parece apoiar a existência, salvo apenas como uma coincidência, de uma conexão entre o nome de Helena e o nome pelo qual os gregos clássicos comumente se descreviam, a saber. Helenos, depois de Hellen (/ ˈ h ɛ l ɪ n / grego: Ἕλλην) o progenitor mitológico dos gregos.

As origens do mito de Helen remontam à era micênica. [20] Seu nome aparece pela primeira vez nos poemas de Homero, mas os estudiosos assumem que tais mitos derivam de fontes gregas micênicas anteriores. Seu local de nascimento mitológico foi Esparta da Idade dos Heróis, que aparece com destaque no cânone do mito grego: na memória da Grécia antiga posterior, a Idade do Bronze micênica se tornou a era dos heróis gregos. Os reis, rainhas e heróis do Ciclo de Tróia são freqüentemente relacionados aos deuses, uma vez que as origens divinas deram estatura aos heróicos ancestrais dos gregos. A queda de Tróia passou a representar uma queda de uma época heróica ilustre, lembrada por séculos na tradição oral antes de ser escrita. [21] Escavações arqueológicas recentes na Grécia sugerem que a Lacônia dos dias modernos era um território distinto no final da Idade do Bronze, enquanto os poetas narram que era um reino rico. Os arqueólogos procuraram sem sucesso por um complexo palaciano micênico enterrado sob a atual Esparta. [22] Descobertas modernas sugerem que a área ao redor de Menelaion na parte sul do vale Eurotas parece ter sido o centro da Lacônia micênica. [23]

Edição Nascimento

Na maioria das fontes, incluindo o Ilíada e a Odisséia, Helen é filha de Zeus e de Leda, a esposa do rei espartano Tyndareus. [24] Peça de Eurípides Helen, escrito no final do século 5 aC, é a primeira fonte a relatar o relato mais familiar do nascimento de Helen: que, embora seu suposto pai fosse Tíndaro, ela era na verdade filha de Zeus. Na forma de um cisne, o rei dos deuses foi perseguido por uma águia e buscou refúgio com Leda. O cisne ganhou seu afeto, e os dois acasalaram. Leda então produziu um ovo, do qual Helen emergiu. [25] O mitógrafo do Vaticano I introduz a noção de que dois ovos vieram da união: um contendo Castor e Pólux, um com Helena e Clitemnestra. No entanto, o mesmo autor afirma anteriormente que Helen, Castor e Pollux foram produzidos a partir de um único ovo. [26] Fabius Planciades Fulgentius também afirma que Helena, Castor e Pólux nascem do mesmo ovo. [27] Pseudo-Apolodoro afirma que Leda teve relações sexuais com Zeus e Tíndaro na noite em que concebeu Helena. [28]

Por outro lado, no Cypria, parte do Ciclo Épico, Helen era filha de Zeus e da deusa Nemesis. [29] A data do Cypria é incerto, mas geralmente pensa-se que preserva tradições que datam de pelo menos o século 7 aC. No Cypria, Nemesis não queria acasalar com Zeus. Ela, portanto, mudou a forma em vários animais enquanto tentava fugir de Zeus, finalmente se tornando um ganso. Zeus também se transformou em um ganso e estuprou Nemesis, que produziu um ovo do qual Helen nasceu. [30] Presumivelmente, no Cypria, este ovo foi de alguma forma transferido para Leda. [31] Fontes posteriores afirmam que foi trazido a Leda por um pastor que o descobriu em um bosque na Ática, ou que foi jogado em seu colo por Hermes. [32]

Asclepíades de Tragilos e Pseudo-Eratóstenes relataram uma história semelhante, exceto que Zeus e Nêmesis se tornaram cisnes em vez de gansos. [33] Timothy Gantz sugeriu que a tradição de que Zeus veio para Leda na forma de um cisne deriva da versão em que Zeus e Nêmesis se transformaram em pássaros. [34]

Pausânias afirma que em meados do século II dC, os restos de uma casca de ovo, amarrada com fitas, ainda estavam suspensos no telhado de um templo na acrópole espartana. As pessoas acreditavam que este era "o famoso ovo que a lenda diz que Leda trouxe". Pausânias viajou a Esparta para visitar o santuário, dedicado a Hilaeira e Phoebe, a fim de ver pessoalmente a relíquia. [35]

Pausanias também diz que havia uma tradição local de que os irmãos de Helena, "os Dióscuros" (isto é, Castor e Pólux), nasceram na ilha de Pefnos, acrescentando que o poeta espartano Alcman também disse isso, [36] enquanto o poeta Lycophron usa do adjetivo "Pephnaian" (Πεφναίας) em associação com Helen, sugere que Lycophron pode ter conhecido uma tradição que afirmava que Helen também nasceu na ilha. [37]

Rapto juvenil por Teseu Editar

Dois atenienses, Teseu e Pirithous, pensaram que, por serem filhos de deuses, deveriam ter esposas divinas; assim, juraram ajudar um ao outro a raptar duas filhas de Zeus. Teseu escolheu Helena, e Pirithous jurou se casar com Perséfone, a esposa de Hades. Teseu pegou Helen e a deixou com sua mãe Aethra ou seu associado Afidnus em Aphidnae ou Atenas. Teseu e Pirithous então viajaram para o submundo, o domínio de Hades, para sequestrar Perséfone. Hades fingiu oferecer-lhes hospitalidade e preparar um banquete, mas, assim que a dupla se sentou, cobras enrolaram-se em seus pés e os mantiveram ali. O sequestro de Helen causou uma invasão de Atenas por Castor e Pólux, que capturaram Aethra como vingança e devolveram sua irmã a Esparta. [38] Em Goethe's Fausto, Diz-se que o Centauro Quíron ajudou os irmãos Dioscuri a devolver Helen para casa.

Na maioria dos relatos desse evento, Helen era bem jovem. Hellanicus de Lesbos disse que ela tinha sete anos e Diodorus a fez ter dez anos. [39] Por outro lado, Stesichorus disse que Ifigenia era filha de Teseu e Helen, o que obviamente implica que Helen estava em idade fértil. [40] Na maioria das fontes, Ifigênia é filha de Agamenon e Clitemnestra, mas Duris de Samos e outros escritores seguiram o relato de Stesichorus. [41]

Ovid's Heroides dá-nos uma ideia de como os antigos e, em particular, os autores romanos imaginaram Helen na sua juventude: ela é apresentada como uma jovem princesa a lutar nua na palaestra, aludindo a uma parte da educação física das raparigas na clássica (não micénica) Esparta. Sexto Propertius imagina Helena como uma menina que pratica armas e caça com seus irmãos: [42]

[. ] ou como Helena, nas areias de Eurotas, entre Castor e Pólux, uma a vencer no boxe, a outra a cavalos: com seios nus carregava armas, dizem, e não ruborizava com os seus divinos irmãos ali.

Editar pretendentes

Quando chegou a hora de Helen se casar, muitos reis e príncipes de todo o mundo vieram buscar sua mão, trazendo ricos presentes com eles ou enviaram emissários para fazê-lo em seu nome. Durante o concurso, Castor e Pólux tiveram um papel de destaque no trato com os pretendentes, embora a decisão final estivesse nas mãos de Tyndareus. [44] Menelau, seu futuro marido, não compareceu, mas enviou seu irmão, Agamenon, para representá-lo.

Juramento de Tyndareus Editar

Tíndaro teve medo de escolher um marido para a filha, ou mandar embora algum dos pretendentes, por medo de ofendê-los e dar motivos para uma briga.Odisseu era um dos pretendentes, mas não trouxera presentes porque acreditava ter poucas chances de vencer o concurso. Ele então prometeu resolver o problema, se Tíndaro, por sua vez, o apoiasse em seu namoro com Penélope, filha de Icarius. Tíndaro concordou prontamente, e Odisseu propôs que, antes que a decisão fosse tomada, todos os pretendentes fizessem um juramento muito solene de defender o marido escolhido contra quem quer que brigasse com ele. Depois que os pretendentes juraram não retaliar, Menelau foi escolhido para ser o marido de Helena. Como sinal da importância do pacto, Tyndareus sacrificou um cavalo. [45] Helena e Menelau se tornaram governantes de Esparta, depois que Tíndaro e Leda abdicaram. Menelau e Helena governam em Esparta por pelo menos dez anos, eles têm uma filha, Hermione, e (de acordo com alguns mitos) três filhos: Etiolas, Maraphius e Pleisthenes.

O casamento de Helena e Menelau marca o início do fim da era dos heróis. Concluindo o catálogo dos pretendentes de Helena, Hesíodo relata o plano de Zeus para obliterar a raça dos homens e dos heróis em particular. A Guerra de Tróia, causada pela fuga de Helena para Paris, será seu meio para esse fim. [46]

Sedução ou sequestro por Paris Edit

Paris, um príncipe troiano, veio a Esparta para reivindicar Helena, sob o disfarce de uma suposta missão diplomática. Antes dessa viagem, Paris havia sido nomeada por Zeus para julgar a mais bela deusa Hera, Atenas ou Afrodite. Para ganhar seu favor, Afrodite prometeu a Paris a mulher mais bonita do mundo. Seduzido pela oferta de Afrodite, Páris a escolheu como a mais bela das deusas, ganhando a ira de Atenas e Hera.

Embora Helen às vezes seja retratada como sendo estuprada por Paris, as fontes da Grécia Antiga costumam ser elípticas e contraditórias. Heródoto afirma que Helen foi abduzida, mas o Cypria simplesmente menciona que, depois de dar presentes a Helen, "Afrodite reúne a rainha espartana com o Príncipe de Tróia". [47] Safo argumenta que Helena voluntariamente deixou para trás Menelau e sua filha de nove anos, Hermione, para ficar com Paris:

Alguns dizem que uma hoste de cavaleiros, outros de infantaria e outros
dos navios, é a coisa mais linda da terra escura
mas eu digo, é o que você ama
É muito fácil fazer com que isso seja compreendido por todos: para
ela que ultrapassou de longe todos os mortais em beleza, Helen seu
marido mais nobre
Deserto, e foi navegar para Tróia, sem nunca ter pensado
sua filha e queridos pais.

Dio Crisóstomo dá um relato completamente diferente da história, questionando a credibilidade de Homero: depois que Agamenon se casou com a irmã de Helena, Clitemnestra, Tíndaro pediu a mão de Helena para Menelau por motivos políticos. No entanto, Helena foi procurada por muitos pretendentes, que vinham de longe e de perto, entre eles Paris, que superou todos os outros e ganhou o favor de Tíndaro e seus filhos. Assim, ele a conquistou de forma justa e a levou para Tróia, com o consentimento total de seus protetores naturais. [49] Cypria narrar que em apenas três dias Paris e Helena chegaram a Tróia. Homer narra que durante uma breve parada na pequena ilha de Kranai, de acordo com Ilíada, os dois amantes consumaram sua paixão. Por outro lado, Cypria observe que isso aconteceu na noite anterior à partida de Esparta. [50]

Na pintura ocidental, a jornada de Helen para Tróia é geralmente descrita como uma abdução forçada. O Estupro de Helen de Francesco Primaticcio (c. 1530–1539, Museu Bowes) é um representante desta tradição.

Na pintura de Guido Reni (1631, Louvre, Paris), no entanto, Paris segura Helen pelo pulso (como já fez na pintura de Genga mostrada aqui à esquerda), e partem juntos para Tróia.

O Estupro de Helen por Tintoretto (1578–1579, Museo del Prado, Madrid) Helen definha no canto de uma cena de batalha terra-mar. [51]

El Juicio de Paris por Enrique Simonet, c. 1904. Esta pintura retrata o julgamento de Paris. Ele está inspecionando Afrodite, que está nua diante dele. Hera e Atenas observam nas proximidades.

No Egito Editar

Pelo menos três autores da Grécia Antiga negaram que Helena jamais tivesse ido para Tróia, eles sugeriram. Helena permaneceu no Egito durante a Guerra de Tróia. Esses três autores são Eurípides, Stesichorus e Herodotus. [52] Na versão apresentada por Eurípides em sua peça Helen, Hera moldou uma imagem de Helen (eidolon, εἴδωλον) das nuvens a pedido de Zeus, Hermes levou-a para o Egito, e Helena nunca foi a Tróia, em vez de passar toda a guerra no Egito. Eidolon também está presente no relato de Stesichorus, mas não na versão racionalizadora do mito de Heródoto. Além dessas contas, Lycophron 822 afirma que Hesíodo foi o primeiro a mencionar Helen eidolon. [53] Esta declaração pode significar que Hesíodo afirmou isso em uma obra literária ou que a ideia era amplamente conhecida / circulada na Grécia arcaica inicial durante o tempo de Hesíodo e, consequentemente, foi atribuída a ele. [53]

Heródoto acrescenta peso à versão "egípcia" dos eventos, apresentando suas próprias evidências - ele viajou ao Egito e entrevistou os sacerdotes do templo (Afrodite Estrangeira, ξείνη Ἀφροδίτη) em Memphis. De acordo com esses sacerdotes, Helena havia chegado ao Egito logo depois de deixar Esparta, porque fortes ventos haviam tirado o navio de Paris do curso. O rei Proteu do Egito, horrorizado por Páris ter seduzido a esposa de seu anfitrião e saqueado a casa de seu anfitrião em Esparta, proibiu Páris de levar Helena para Tróia. Paris voltou a Tróia sem uma nova noiva, mas os gregos se recusaram a acreditar que Helena estava no Egito e não dentro das muralhas de Tróia. Assim, Helen esperou em Memphis por dez anos, enquanto os gregos e os troianos lutavam. Após a conclusão da Guerra de Tróia, Menelau navegou para Memphis, onde Proteu o reuniu com Helena. [54]

Em Troy Editar

Ao descobrir que sua esposa estava desaparecida, Menelau convocou todos os outros pretendentes a cumprirem seus juramentos, dando início à Guerra de Tróia.

A frota grega se reuniu em Aulis, mas os navios não puderam navegar por falta de vento. Artemis ficou furioso com um sacrilégio, e apenas o sacrifício da filha de Agamenon, Ifigênia, poderia apaziguá-la. Em Eurípides Ifigênia em Aulis, Clitemnestra, mãe de Ifigênia e irmã de Helen, implora a seu marido que reconsidere sua decisão, chamando Helen de "mulher má". Clitemnestra tenta avisar Agamenon que sacrificar Ifigênia por causa de Helena é,"comprando o que mais detestamos com o que temos de mais caro". [55] [56]

Helena nas muralhas de Tróia era um tema popular na arte do final do século 19 - visto aqui uma representação de Frederick Leighton.

De maneira semelhante a Leighton, Gustave Moreau retrata uma Helen sem expressão, um rosto vazio ou angustiado.

Ilustração litográfica de Walter Crane

Antes do início das hostilidades, os gregos enviaram uma delegação aos troianos sob o comando de Odisseu e Menelau. Eles se esforçaram sem sucesso para persuadir Príamo a devolver Helena. Um tema popular, O Pedido de Helen (Helenes Apaitesis, Ἑλένης Ἀπαίτησις), foi o tema de um drama de Sófocles, agora perdido. [57] [58]

Homer pinta um quadro pungente e solitário de Helena em Tróia. Ela está cheia de auto-aversão e arrependimento pelo que ela causou com o fim da guerra, os troianos passaram a odiá-la. Quando Hector morre, ela é a terceira enlutada em seu funeral, e ela diz que, de todos os troianos, apenas Heitor e Príamo sempre foram gentis com ela: [59] [60]

Por isso eu lamento por ti e por meu infeliz eu com pesar no coração
pois não tenho mais ninguém além da ampla Tróia que seja gentil comigo ou gentil
mas todos os homens estremecem comigo. [61]

Essas palavras amargas revelam que Helen gradualmente percebeu as fraquezas de Paris e decidiu se aliar a Heitor. Há uma relação afetuosa entre os dois, e Helen tem palavras duras para Paris quando ela compara os dois irmãos: [60] [62]

No entanto, vendo os deuses assim ordenaram esses males,
se eu tivesse sido esposa de um homem melhor,
que podia sentir a indignação de seus companheiros e suas muitas injúrias. [. ]
Mas venha agora, entre e sente-se nesta cadeira, meu irmão,
já que acima de todos os outros problemas cercam o teu coração
por causa da minha desavergonhada, e da loucura de Alexandre. [63] [59]

Depois que Paris foi morta em combate, houve alguma disputa entre os troianos sobre qual dos filhos sobreviventes de Príamo ela deveria se casar novamente: Heleno ou Deífobo, mas ela foi dada ao último.

Durante a queda de Tróia Editar

Durante a queda de Tróia, o papel de Helen é ambíguo. Em Virgil's Eneida, Deífobo relata a postura traiçoeira de Helena: quando o Cavalo de Tróia foi admitido na cidade, ela fingiu ritos Báquicos, liderando um coro de mulheres troianas e, segurando uma tocha entre elas, sinalizou para os gregos da torre central da cidade . No Odisséia, no entanto, Homero narra uma história diferente: Helen circulou o Cavalo três vezes e imitou as vozes das mulheres gregas deixadas para trás em casa - ela torturou os homens lá dentro (incluindo Odisseu e Menelau) com a memória de seus entes queridos, e os trouxe à beira da destruição. [64]

Após a morte de Heitor e Páris, Helena se tornou amante de seu irmão mais novo, Deífobo, mas quando o saque de Tróia começou, ela escondeu a espada de seu novo marido e o deixou à mercê de Menelau e Odisseu. No Eneida, Enéias encontra o mutilado Deífobo no Hades, suas feridas servem como um testemunho de seu fim ignominioso, estimulado pelo ato final de traição de Helen. [65]

No entanto, os retratos de Helen em Tróia parecem se contradizer. De um lado, lemos sobre a traiçoeira Helena que simulou ritos Báquicos e se alegrou com a carnificina de troianos. Por outro lado, há outra Helen, solitária e desamparada desesperada para encontrar um santuário, enquanto Troy está em chamas. Stesichorus narra que tanto gregos quanto troianos se reuniram para apedrejá-la até a morte. [66] Quando Menelau finalmente a encontrou, ele ergueu a espada para matá-la. Ele exigiu que apenas ele matasse sua esposa infiel, mas, quando ele estava pronto para fazer isso, ela tirou o manto de seus ombros, e a visão de sua beleza o fez deixar a espada cair de sua mão. [67] Electra lamenta: [68]

Ai dos meus problemas! Será que sua beleza embotou suas espadas?

Fate Edit

Helen voltou para Esparta e viveu por um tempo com Menelau, onde foi encontrada por Telêmaco no Livro 4 de A odisseia. Conforme descrito nesse relato, ela e Menelau estavam completamente reconciliados e tinham uma vida conjugal harmoniosa - ele não guardava rancor por ela ter fugido com um amante e ela não se conteve em contar anedotas de sua vida dentro da sitiada Tróia.

De acordo com outra versão, usada por Eurípides em sua peça Orestes, Helena foi salva por Apolo de Orestes [69] e foi levada ao Monte Olimpo quase imediatamente após o retorno de Menelau. Um destino curioso é recontado pelo geógrafo Pausânias (19.3.11-13), que faz Helen compartilhar a vida após a morte com Aquiles. [70]

Pausânias também tem outra história (3.19.9–10): "O relato dos rodianos é diferente. Eles dizem que quando Menelau estava morto e Orestes ainda era um andarilho, Helena foi expulsa por Nicostratus e Megapenthes e veio para Rodes, onde ela tinha uma amiga em Polyxo, a esposa de Tlepolemus. Pois Polyxo, dizem, era um argivo de descendência, e quando ela já era casada com Tlepolemus, compartilhou seu voo para Rodes. Na época ela era rainha da ilha, tendo foi deixada com um menino órfão. Dizem que este Polixo desejava vingar a morte de Tlepolemus em Helena, agora que ela estava em seu poder. Por isso, ela enviou contra ela quando ela estava dando banho a servas vestidas de Fúrias, que agarraram Helen e pendurou-a em uma árvore, e por esta razão os rodianos têm um santuário de Helena da Árvore. " [71]

Tlepolemus era filho de Hércules e Astyoche. Astyoche era filha de Phylas, Rei de Ephyra, que foi morto por Hércules. Tlepolemus foi morto por Sarpedon no primeiro dia de combate no Ilíada. Nicostratus era filho de Menelau com sua concubina Pieris, uma escrava etólia. Megapenthes era filho de Menelau com sua concubina Tereis, sem origem posterior.

Na tragédia de Eurípides As mulheres troianas, Helen é evitada pelas mulheres que sobreviveram à guerra e deve ser levada de volta à Grécia para enfrentar a sentença de morte. Esta versão é contradita por duas das outras tragédias de Eurípides Electra, que antecede as Mulheres de Tróia, e Helen, como Helen é descrita como estando no Egito durante os eventos da Guerra de Tróia em cada um.

Desde a Antiguidade, retratar Helen seria um desafio notável. A história de Zeuxis lida exatamente com esta questão: como um artista imortalizaria a beleza ideal? [73] Ele finalmente selecionou as melhores características de cinco virgens. O mundo antigo começa a pintar o quadro de Helen ou inscrever sua forma em pedra, argila e bronze por volta do século 7 aC. [74] Dares Phrygius descreve Helen em seu História da Queda de Tróia: "Ela era linda, ingênua e charmosa. Suas pernas eram as melhores, sua boca a mais fofa. Havia uma marca de beleza entre as sobrancelhas." [75]

Helena é freqüentemente retratada em vasos atenienses como sendo ameaçada por Menelau e fugindo dele. Este não é o caso, entretanto, na arte lacônica: em uma estela arcaica que descreve a recuperação de Helena após a queda de Tróia, Menelau está armado com uma espada, mas Helena o encara com ousadia, olhando diretamente em seus olhos e em outras obras da arte do Peloponeso, Helen é mostrada carregando uma coroa de flores, enquanto Menelau ergue sua espada verticalmente. Em contraste, em vasos atenienses de c. 550-470, Menelau aponta ameaçadoramente sua espada para ela. [76]

O sequestro por Paris foi outro motivo popular na pintura de vasos da Grécia antiga, definitivamente mais popular do que o sequestro por Teseu. Em uma famosa representação do pintor de vasos ateniense Makron, Helen segue Paris como uma noiva seguindo um noivo, seu pulso agarrado pela mão de Paris. [77] Os etruscos, que tinham um conhecimento sofisticado da mitologia grega, demonstraram um interesse particular no tema da entrega do ovo de Helena, que é retratado em espelhos em relevo. [78]

Na pintura renascentista, a partida de Helen de Esparta é geralmente descrita como uma cena de remoção forçada (estupro) por Paris. Este não é, entretanto, o caso de certas ilustrações medievais seculares. Artistas das décadas de 1460 e 1470 foram influenciados por Guido delle Colonne Historia destroyis Troiae, onde o rapto de Helen foi retratado como uma cena de sedução. No Florentine Picture Chronicle Paris e Helena são mostradas partindo de braços dados, enquanto seu casamento era retratado na tapeçaria franco-flamenga. [79]

Em Christopher Marlowe's Doutor Faustus (1604), Fausto evoca a sombra de Helena. Ao ver Helen, Fausto fala a famosa frase: "Foi esta a cara que lançou mil navios, / E queimou as torres de Ilium em topless." (Ato V, Cena I.) Helen também é conjurada por Fausto no filme de Goethe Fausto.

Na peça Troilus and Cressida, de William Shakespeare, Helen é uma personagem secundária que adora Troilus.

Na arte pré-rafaelita, Helen costuma ser mostrada com cabelos encaracolados brilhantes e cachos. Outros pintores do mesmo período retratam Helen nas muralhas de Tróia e se concentram em sua expressão: seu rosto é inexpressivo, vazio, inescrutável. [80] Na pintura de Gustave Moreau, Helen finalmente se tornará um vazio sem rosto eidolon no meio das ruínas de Tróia.

Os principais centros do culto de Helen ficavam em Lacônia. Em Esparta, o santuário urbano de Helena ficava próximo aos platanistas, assim chamado pelos plátanos ali plantados. Fontes antigas associam Helena a exercícios de ginástica e / ou danças corais de donzelas junto ao rio Evrotas. Essa prática é referenciada nas linhas finais de Lysistrata, onde Helen é considerada a líder "pura e adequada" das mulheres dançantes espartanas. Teócrito evoca a canção epithalamium mulheres espartanas cantada pelos platanistas em comemoração ao casamento de Helena e Menelau: [81]

Primeiro, uma coroa de lótus de baixo crescimento
tendo tecido vai colocá-lo em um plátano sombreado.
Primeiro de um óleo macio de frasco de prata
desenho vamos deixá-lo pingar sob o plátano sombrio.
As letras serão gravadas na casca, para que alguém que passe
pode ler em dórico: "Reverencie-me. Eu sou a árvore de Helen."

O culto de Helena também estava presente na margem oposta do Eurotas em Therapne, onde ela compartilhava um santuário com Menelau e o Dióscuro. O santuário ficou conhecido como "Menelaion" (o santuário de Menelau) e acredita-se que foi o local onde Helena foi sepultada ao lado de Menelau. Apesar do nome, tanto o santuário quanto o culto pertenciam originalmente a Helena, Menelau foi adicionado mais tarde como seu marido. [82] Isócrates escreve que em Therapne Helena e Menelau eram adorados como deuses, e não como heróis. Clader argumenta que, se de fato Helen era adorada como uma deusa em Therapne, então seus poderes deveriam estar amplamente relacionados à fertilidade, [83] ou como uma divindade solar. [84] Também há evidências do culto de Helena na Helenística Esparta: regras para aqueles que sacrificam e realizam festas em sua honra ainda existem. [85]

Helen também era adorada na Ática junto com seus irmãos, e em Rodes como Helen Dendrite (Helena das Árvores, Έλένα Δενδρῖτις) ela era uma vegetação ou uma deusa da fertilidade. [86] Martin P. Nilsson argumentou que o culto em Rodes tem suas raízes na era minóica, pré-grega, quando Helen era supostamente adorada como uma deusa da vegetação. [87] Claude Calame e outros estudiosos tentam analisar a afinidade entre os cultos de Helen e Artemis Orthia, apontando a semelhança das estatuetas femininas de terracota oferecidas a ambas as divindades. [88]

Edição pré-moderna

Helen freqüentemente aparecia nas comédias atenienses do século V aC como uma caricatura da amante de Péricles, Aspásia. [91] Nos tempos helenísticos, ela era associada à lua [91] devido à semelhança de seu nome com a palavra grega Σελήνη (Selēnē), que significa "Lua, deusa da lua". [91] Uma fonte pitagórica afirmou que Helen tinha originalmente vindo de uma colônia na lua, [91] onde as pessoas eram maiores, mais fortes e "quinze vezes" mais bonitas do que os mortais comuns. [91] Ela é uma das mulheres homônimas da tragédia As Mulheres de Tróia, produzida em 415 aC pelo dramaturgo grego Eurípides.

Dio Crisóstomo absolveu Helena da culpa pela Guerra de Tróia, tornando Paris seu primeiro marido original e alegando que os gregos começaram a guerra por ciúme. [91] Virgílio, em seu Eneida, faz de Enéias aquele que poupa a vida de Helena, em vez de Menelau, [91] e, em vez disso, retrata o ato como um exemplo elevado de autocontrole. Enquanto isso, Virgílio também torna Helena mais cruel, fazendo com que ela traia seu próprio marido Deífobo e o entregue a Menelau como uma oferta de paz. [91] O satírico Luciano de Samosata apresenta Helena em seu famoso Diálogos dos Mortos, no qual ele retrata seu espírito falecido como envelhecido e murcho. [91]

No início da Idade Média, após a ascensão do Cristianismo, Helen era vista como uma equivalente pagã de Eva do Livro do Gênesis. [91] Helen era tão amada pelos primeiros cristãos medievais que ela até assumiu alguns dos papéis da Virgem Maria. [91] Durante a Renascença, o poeta francês Pierre de Ronsard escreveu 142 sonetos dirigidos a uma mulher chamada Hélène de Surgères, [91] nos quais ele declarou que ela era a "verdadeira", Helen francesa, ao invés da "mentira" de os gregos. [91]

Helen aparece em várias versões do mito de Fausto, incluindo a peça de 1604 de Christopher Marlowe A Trágica História do Doutor Fausto, no qual Fausto se maravilha, "Foi este o rosto que lançou mil navios / E queimou as torres de Ilium de topless?" ao ver um demônio personificando Helen. [89] A linha, que é freqüentemente citada fora do contexto, [89] [91] é uma paráfrase de uma declaração de Luciano Diálogos dos Mortos. [90] [89] É debatido se a frase transmite espanto com a beleza de Helen, [89] ou desapontamento por ela não ser mais bonita. [89] O poeta e polímata alemão Johann Wolfgang von Goethe revisou o encontro de Fausto e Helena. No Fausto: a segunda parte da tragédia, a união de Helena e Fausto torna-se uma alegoria complexa do encontro dos mundos ideal clássico e moderno.

Em 1803, quando o zoólogo francês François Marie Daudin deveria nomear uma nova espécie de cobra lindamente colorida, a cobra trinket (Coelognathus helena), ele escolheu o nome específico helena em referência a Helena de Tróia. [92]

Edição Moderna

Em 1864, Paris viu a estreia da opereta La belle Hélène por Jacques Offenbach.

Helena de Tróia é uma personagem secundária na ópera Mefistofele de Arrigo Boito, que estreou em Milão em 1868.

Em 1881, Oscar Wilde publicou um poema intitulado "The New Helen", [91] no qual declarava que sua amiga Lillie Langtry era a reencarnação de Helena de Tróia. [91] Wilde retrata esta nova Helena como a antítese da Virgem Maria, [91] mas a dota com as características do próprio Jesus Cristo. [91] O poeta irlandês William Butler Yeats comparou Helen a sua musa, Maude Gonne, em seu poema de 1916 "No Second Troy". [93] A antologia A torre negra por C. S. Lewis inclui um fragmento intitulado "Após Dez Anos". No Egito, após a Guerra de Tróia, Menelau pode escolher entre a Helena real e decepcionante e uma Helena ideal conjurada por mágicos egípcios.

A pintora pré-rafaelita inglesa Evelyn de Morgan retratou Helen sexualmente assertiva em sua pintura de 1898 Helena de Tróia. [91] Salvador Dalí era obcecado por Helena de Tróia desde a infância [91] e viu sua esposa Gala Dalí e o personagem surrealista Gradiva como as encarnações de Helena. [91] Ele dedica sua autobiografia Diário de um gênio a "meu gênio Gala Gradiva, Helena de Tróia, Santa Helena, Gala Galatea Placida." [91]

O planeta menor 101 Helena, descoberto por James Craig Watson em 1868, leva o nome de Helena de Tróia.

O romance mais vendido de John Erskine em 1925 A vida privada de Helena de Tróia retratou Helen como uma "heroína burguesa e sensível", [91] mas o filme mudo de 1927 com o mesmo nome, dirigido por Alexander Korda, transformou Helen em "uma perita em moda viciada em compras". [91]

Em 1928, Richard Strauss escreveu a ópera alemã Die ägyptische Helena (A Helena egípcia), que é a história dos problemas de Helena e Menelau quando eles foram abandonados em uma ilha mítica. [94]

O conto de 1938, "Helen O'Loy", escrito por Lester del Rey, detalha a criação de uma mulher sintética por dois mecânicos. O título é um jogo de palavras que combina "Helena de Tróia" com "liga".

O filme sueco de 1951 Sköna Helena é uma versão adaptada da opereta de Offenbach, estrelada por Max Hansen e Eva Dahlbeck em 1956, um épico franco-britânico intitulado Helena de Tróia foi lançado, dirigido pelo diretor vencedor do Oscar Robert Wise e estrelado pela atriz italiana Rossana Podestà no papel-título. Foi filmado na Itália e contou com a participação de atores britânicos famosos como Harry Andrews, Cedric Hardwicke e Torin Thatcher em papéis coadjuvantes.

O filme de 1971 As mulheres troianas foi uma adaptação da peça de Eurípides em que Irene Papas interpretou (uma não loira) Helena de Tróia.

Na série de TV de 1998 Hércules, Helen aparece como personagem coadjuvante na Prometheus Academy como estudante. Helen é atenciosa e entusiasmada. Ela era a garota mais popular da academia e namorada de Adônis. Helen faz o possível para impedir que Adônis se comporte estupidamente, mas falha na maioria das vezes. Ela gosta de Hércules, mas como um amigo. Ela é uma princesa como no mito, mas não é meia-irmã de Hércules na série. Ela foi dublada por Jodi Benson.

Uma versão televisiva de 2003 da vida de Helen até a queda de Tróia, Helena de Tróia, em que ela foi interpretada por Sienna Guillory. Nesta versão, Helen é retratada como infeliz em seu casamento e foge voluntariamente com Paris, por quem se apaixonou, mas ainda retorna a Menelau depois que Paris morre e Troia cai. Helen foi retratada por Diane Kruger no filme de 2004 Troy. Nessa adaptação, como na versão para a televisão de 2003, ela se casa infeliz com Menelau e sai de boa vontade com Paris, a quem ama. No entanto, nesta versão ela não retorna a Esparta com Menelau (que é morto por Heitor), mas escapa de Tróia com Paris e outros sobreviventes quando a cidade cai. Peça de Jacob M. Appel de 2008, Helena de Esparta, reconta Homer Ilíada do ponto de vista de Helen. [95]

Inspirado na frase, "Foi este o rosto que lançou mil navios." Do Marlowe's Fausto, Isaac Asimov cunhou jocosamente a unidade "millihelen" para significar a quantidade de beleza que pode lançar um navio. [96] A romancista e poetisa canadense Margaret Atwood revisou o mito de Helen em um disfarce feminista moderno em seu poema "Helen of Troy Does Countertop Dancing". [97]

No Lendas do Amanhã No episódio "Helen Hunt", Helen é interpretada pela modelo e atriz israelense-americana Bar Paly. No episódio, Helen é um anacronismo e aparece na Hollywood dos anos 1930. Ela consegue um emprego como atriz e involuntariamente começa uma guerra entre dois estúdios de cinema. As Lendas viajam até a década de 1930 e tentam levar Helen de volta à Idade do Bronze. Ela lamenta e diz ao time que deseja ficar longe. Depois de analisar registros históricos de seu impacto na história, Zari Tomaz encontra o melhor momento para tirá-la das lutas de seu tempo e a leva para Themyscira. [98] Helen reaparece no final da terceira temporada, "O Bom, o Mau e o Fofinho" como uma guerreira Amazona, que ajuda as Lendas a derrotar o exército do demônio Mallus. [99]

Na minissérie de TV de 2018 Troy: Queda de uma cidade, Helen foi retratada por Bella Dayne. [100]

O cantor e compositor pop Al Stewart lançou uma canção chamada Helen and Cassandra na reedição de seu álbum de 1988 Últimos Dias do Século. Nele, ele aborda muitos aspectos do mito de Helen e a compara com a vidente Cassandra.


'Lost Golden City' descoberta no Egito, completa com um misterioso esqueleto

Arqueólogos no Egito descobriram uma cidade perdida de 3.400 anos perto de Luxor, considerada o maior assentamento antigo já descoberto no país.

“Muitas missões estrangeiras procuraram esta cidade e nunca a encontraram”, escreveu Zahi Hawass, que liderou a equipe que fez a descoberta, em um comunicado à imprensa em sua página do Facebook. Ele acrescentou que a cidade estava “intocada” e “deixada pelos antigos moradores como se fosse ontem”.

Os arqueólogos também encontraram um selo chamando a cidade de "domínio do deslumbrante Aton", mas Hawass a apelidou de "a cidade de ouro perdida".

A equipe de Hawass estava originalmente procurando pelo templo mortuário de Tutankhamon, disse o comunicado à imprensa. Em vez disso, eles encontraram a cidade, que estava ativa durante o reinado do avô de Tut, Amenhotep III, que governou de 1391 a 1353 a.C.

“A descoberta desta cidade perdida é a segunda descoberta arqueológica mais importante desde a tumba de Tutancâmon”, disse Betsy Bryan, professora de egiptologia da Universidade Johns Hopkins, no comunicado à imprensa, acrescentando que a descoberta “nos dará um raro vislumbre do vida dos antigos egípcios na época em que o Império estava mais rico. ”

A cidade é feita de paredes de tijolos de barro, algumas com quase 3 metros de altura. Muitas das salas continham ferramentas usadas na vida diária, bem como anéis, escaravelhos, vasos de cerâmica colorida e tijolos de barro com o selo de Amenhotep III.

Sete meses de escavação, os arqueólogos encontraram até agora uma padaria, incluindo os fornos, bem como uma oficina e ferramentas usadas para atividades industriais, como fiação e tecelagem.

"Todo mundo adora a ideia de uma tumba intocada e emocionante, mas na verdade isso é provavelmente mais significativo e mais importante do que se fosse a tumba de um faraó", disse a arqueóloga britânica Hannah Pethen, que não estava envolvida na escavação, à NBC News. “Temos muitos túmulos e sabemos muito sobre eles, mas não temos muitas evidências sobre como os egípcios viviam e trabalhavam em suas cidades.”

A equipe também encontrou um esqueleto muito incomum - “uma pessoa encontrada com os braços estendidos para o lado, e restos de uma corda enrolada em seus joelhos”, disse o comunicado à imprensa na página de Hawass no Facebook. “A localização e a posição deste esqueleto são bastante estranhas, e mais investigações estão em andamento”.

Após o desfile de ouro, o Egito descobre uma cidade dourada de 3.000 anos.

Os arqueólogos também descobriram uma área residencial e administrativa, cercada por paredes em zigue-zague - o que era incomum no antigo Egito - com um único ponto de entrada, que pode ter sido para segurança.

O governo egípcio espera que descobertas como Aten ajudem a levar a um ressurgimento do turismo no país, de acordo com o The Washington Post.


The Embryo Project Encyclopedia

Quando os cientistas descobriram um esqueleto de 3,3 milhões de anos de uma criança da linhagem humana (hominídeo) em 2000, na vila de Hadar, na Etiópia, eles puderam estudar o crescimento e o desenvolvimento de Australopithecus afarensis, uma espécie extinta de hominídeo. A equipe de pesquisadores, liderada por Zeresenay Alemseged do Instituto Max Planck de Antropologia Evolutiva em Leipzig, Alemanha, chamou o fóssil DIK 1-1 e o apelidou de bebê Dikika em homenagem ao local de pesquisa Dikika. O fóssil de Dikika preserva grande parte do crânio, incluindo a mandíbula e os dentes, o que permitiu aos cientistas estudar as microestruturas dos dentes e reconstruir o ritmo com que os indivíduos do hominídeo A. afarensis desenvolvido.

Os pesquisadores estudam fósseis de hominíneos jovens porque esses fósseis ilustram a lenta taxa de crescimento dos humanos. Uma das maneiras pelas quais os humanos diferem de seus parentes vivos mais próximos, chimpanzés e gorilas, é por seu período de infância comparativamente longo, ou período antes de adquirirem a capacidade de reprodução. Os pesquisadores podem estudar essa infância prolongada por meio das microestruturas dos dentes, que preservam o momento em que os humanos passam por estágios como o desmame e a erupção dos dentes. Os cientistas podem reconstruir as histórias de vida dos ancestrais humanos para saber quando a evolução da infância estendida apareceu na linhagem dos hominídeos.

Alemseged recuperou o fóssil parcialmente exposto em dezembro de 2000 de um bloco de arenito dentro da Formação Hadar em um local chamado Dikika, localizado no norte da Etiópia. Parte da face do fóssil foi exposta a partir de estratos de três milhões de anos, enquanto a maior parte do crânio do espécime permaneceu rodeado por rochas. Alemseged passou cinco anos removendo o material sólido ao redor do fóssil, material denominado matriz, para expor o fóssil completo. Além da caixa craniana e do rosto, o fóssil bebê Dikika inclui elementos como as omoplatas e várias vértebras. Quando grande parte do fóssil foi exposto, Alemseged e seus co-autores publicaram a descoberta em um artigo de 2006 intitulado "Um esqueleto de hominídeo precoce juvenil de Dikika, Etiópia".

Nesta publicação, a equipe de Alemseged argumentou que o bebê Dikika foi especialmente útil para explicar os padrões de crescimento do hominídeo fóssil porque o espécime incluía a cabeça e partes do corpo (crânios e pós-crânios). A descoberta de muitos A. afarensis fósseis permitiram aos cientistas identificar o bebê Dikika como um membro dessa espécie. O fóssil de Dikika frequentemente referido como Selam, ou bebê de Lucy, referindo-se ao espécime de A. afarensis, descoberto em Hadar em 1974, denominado Lucy. O bebê Dikika foi o primeiro relativamente completo A. afarensis juvenil estudado em detalhes. Os autores afirmaram que Dikika foi o primeiro hominídeo juvenil não-neandertal preservado o suficiente para estudar a fim de explicar A. afarensis desenvolvimento.

No artigo de 2006, Alemseged e sua equipe observaram que suas descobertas dos dentes os levaram a alegar que o bebê Dikika tinha cerca de três anos de idade. Eles primeiro notaram que os dentes de leite, ou dentes de leite (dentes decíduos), estavam todos irrompidos. Eles então usaram raios-X processados ​​por computador para produzir imagens virtuais ou cortes de uma área específica de um objeto digitalizado, chamada tomografia computadorizada (TC), que revelou que as coroas dos primeiros molares não irromperam, mas estavam totalmente formadas.

A equipe de pesquisa também observou a presença de dentes não irrompidos, como as coroas caninas e incisivas, que pareciam estar em diferentes estágios de desenvolvimento. Os cientistas então examinaram as microestruturas dos dentes decíduos erupcionados, com base nos métodos de Timothy Bromage, da University of Toronto, em Toronto, Canadá, e de Christopher Dean, do University College London, em Londres, Reino Unido. Esses métodos contam estriamentos na superfície das coroas dentárias, que formam os molares, para estimar os períodos de crescimento. Então, seguindo o trabalho de Bromage e Dean, Alemsefad e sua equipe compararam esses estágios de desenvolvimento dentário a um modelo de formação de molar de macaco africano. Bromage e Dean demonstraram que os hominídeos provavelmente têm períodos de crescimento mais curtos do que os humanos. Eles basearam suas estimativas em macacos africanos, que se desenvolvem mais rápido do que os humanos.

Além de fornecer informações sobre o crescimento e desenvolvimento dos hominídeos, o fóssil de Dikika levantou questões sobre o comportamento e possíveis hábitos arbóreos em Australopithecines. Em 2002, Alemseged, junto com David J. Green da Midwestern University em Downers Grove, Illinois, publicou um artigo intitulado "Australopithecus afarensis Ontogênese escapular, função e o papel da escalada na evolução humana. "Eles argumentaram que as omoplatas preservadas, ou escápulas, do bebê Dikika indicavam que os membros da espécie passavam muito tempo escalando. Esse resultado contribuiu para um debate sobre quanto tempo Australopithecines gasto escalando versus caminhando. Com base nas omoplatas do bebê Dikika, alguns cientistas sugeriram que Australopithecines pode ter subido em árvores para forragear ou fazer ninhos para dormir.

Nas primeiras décadas do século XXI, o bebê Dikika foi o fóssil de hominídeo mais antigo encontrado que forneceu informações sobre o crescimento e desenvolvimento dos primeiros hominídeos. Ele forneceu um exemplo detalhado do desenvolvimento do dente em um jovem. Além de fósseis que se aproximam Homo sapiens mais de perto, como Homo erectus e Homo neanderthalensis, este fóssil ajuda o cientista a reconstruir a evolução do longo período de desenvolvimento dos humanos.


Encontramos pelo menos 10 Listagem de sites abaixo ao pesquisar com queda da história troy no motor de busca

Queda de Tróia: a lenda e os fatos Origens antigas

  • Na mitologia grega, o conto da queda de Tróia foi registrado em duas epopéias, a Ilíada e a Odisséia, tradicionalmente atribuída a Homero e escrita cerca de 400 anos após esses eventos.
  • Esqueleto de 800 anos descoberto em Tróia mostra sinais de morte devido a uma infecção fatal História versus lenda: Em busca de Enéias, o refugiado troiano

Queda de Tróia: a lenda e os fatos

Em grego mitologia, a história da queda de Tróia foi registrada em duas epopéias, a Ilíada e a Odisséia, tradicionalmente atribuída a Homero e escrita ...

A queda de Tróia é uma história verídica

Askinglot.com DA: 13 PA: 33 Classificação MOZ: 48

  • Considerando isso, foi o outono do Troy um verdadeiro história? O local foi descoberto em 1863 por Frank Calvert, mas realmente se tornou famoso graças às escavações realizadas pelo arqueólogo alemão Heinrich Schliemann em 1870
  • O trabalho de Schliemann fez o história se tornou realidade e resultou em um interesse renovado em Troy e sua história.

História de Tróia: conto real por trás do cerco da guerra e da paixão

Mirror.co.uk DA: 16 PA: 50 MOZ Rank: 69

  • Troy: Outono of a City está na BBC1 no sábado, 21h10
  • Uma versão atualizada do best-seller de Michael Wood Em Busca da Guerra de Tróia é publicada pela BBC books

Troy: Fall of a City (série de TV 2018–)

Imdb.com DA: 12 PA: 17 Classificação MOZ: 33

Enredo Baseado vagamente no poema épico grego antigo de Homero 'Ilíada', Tróia: Queda de uma Cidade conta a história do cerco de 10 anos à antiga cidade de Tróia pelos gregos, depois de Paris, o jovem príncipe de Tróia se apaixona pelos esposa de um rei grego e foge com ela.

A Guerra de Tróia e a Queda de Tróia

  • Esse história, é claro, é tirado quase inteiramente de Homero
  • A Ilíada, no entanto, começa depois que os gregos alcançaram Troy, quando Apolo envia a peste sobre eles
  • Não menciona o sacrifício de Ifigênia e faz apenas uma alusão duvidosa ao Julgamento de Paris
  • Eu peguei o de Ifigênia história

A verdadeira história de Tróia: Guerra Antiga

Youtube.com DA: 15 PA: 6 Classificação MOZ: 27

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  • Você também pode assistir a vídeos e responder a pesquisas

Resumo do Cerco de Tróia Britannica

Britannica.com DA: 18 PA: 29 Classificação MOZ: 54

  • Nenhuma guerra teve um domínio mais tenaz sobre a imaginação ocidental do que o Cerco de Troy (1250 aC), conforme relatado na Ilíada de Homero
  • Há muito tempo que se presumia que era uma lenda, mas recentemente foi sugerido que também poderia fazer parte da história.

Qual é o tema da queda de Tróia

  • Após a queda de Tróia, os príncipes de Tróia sobreviventes foram mortos ou escravizados e as princesas sobreviventes (Cassandra, Andrómaca, Hécuba) foram entregues a vários gregos como espólios de guerra, exceto aquele que foi sacrificado ao fantasma de Aquiles
  • Também para saber, qual é a mensagem do Cavalo de Tróia?

A queda da história da mitologia troy: Trojan real war: Trojan

Youtube.com DA: 15 PA: 6 Classificação MOZ: 30

Meu outro canalSWEET OJALhttps: //www.youtube.com/channel/UCluIVGNs2CVh6v4DeDzH_gg1.Google+https://plus.google.com/u/0/+EnglishforLearners2.facebook pagehttp

Biografia de Helena de Tróia, Causa da Guerra de Tróia

Thoughtco.com DA: 17 PA: 40 Classificação MOZ: 67

  • Helena de Troy é um personagem do poema épico clássico de Homero, a & quotIlíada, & quot, escrito no século 8 sobre a Guerra de Tróia, imaginada pelos gregos como tendo ocorrido cerca de 500 anos antes
  • Dela história é um dos amores mais dramáticos histórias de todos os tempos e é considerada uma das principais razões para uma guerra de 10 anos entre os gregos e troianos, conhecido

Lenda do Cavalo de Tróia para Crianças (cuidado com os gregos

  • O Cavalo de Tróia (vídeo de desenho animado para crianças) Apolo e Cassandra e a Guerra de Tróia
  • Afrodite, Helena de Troy - o rosto que lançou mil navios, e a Guerra de Tróia - mito, vagamente recontado
  • 3 Histórias: O Cavalo de Tróia, Troye Helen (clique em download, o que significa reproduzir áudio histórias agora) Antigo Troy realmente existem?

CAPÍTULO XXVIII. A Queda de Tróia - Retorno dos Gregos

  • A história da Ilíada termina com a morte de Heitor, e é a partir da Odisséia e de poemas posteriores que aprendemos o destino dos outros heróis.

Mitologia: Parte Quatro, Capítulos I – II SparkNotes

Sparknotes.com DA: 18 PA: 24 Classificação MOZ: 55

  • Resumo: Capítulo II - O Outono do Troy Estamos no mesmo ponto de dor
  • Nossos filhos choram, chamando-nos com lágrimas: “Mãe, estou sozinha
  • . & quot Veja as citações importantes explicadas
  • A guerra em si não termina com o funeral de Heitor, e Virgílio continua o relato.

Cassandra de Tróia: tudo o que você precisa saber sobre o

No poema épico The Fall of Troy de Quintus Smyrnaeus, Cassandra toma medidas físicas para evitar o desastre fabricado pelos gregos.

Pesquisa sobre a história da Guerra de Tróia: [Ensaio de exemplo

Gradesfixer.com DA: 15 PA: 50 Classificação MOZ: 80

  • Agamenon já havia conhecido um oráculo de Delfos que Troy seria outono quando os heróis da Grécia lutaram entre si
  • Em Homero, a travessia para Troy começa imediatamente, mas no seguinte história, os gregos acidentalmente pousam na Mísia, no país de Telephus, Eles são espalhados por uma tempestade e conduzidos de volta para a Grécia, e então se reúnem

AP Latin Unit 3.1 Livro II A Queima de Tróia Fiveable

Fiveable.me DA: 11 PA: 50 Classificação MOZ: 77

  • A Queima de Tróia começa com Enéias contando a história, a pedido de Dido, da queda de Tróia e a história do Cavalo de Tróia
  • Os troianos acreditam que os gregos fugiram e abandonaram o acampamento, mas ficam se perguntando o que esse enorme cavalo de madeira está fazendo na praia.

A queda de Troy Young na Hearst Magazines

Nymag.com DA: 9 PA: 50 Classificação MOZ: 76

  • The Fall of Troy Hearst contratou um líder beligerante para interromper seu negócio de revistas
  • Agora resta - o quê, exatamente?

Lição moral de Helen Of Troy, amostra de ensaio

  • Os gregos traçaram um plano para atacar e invadir Tróia e fugir com suas fortunas
  • Ao mesmo tempo, o pai do Príncipe Paris, o Rei de Tróia, deu a seu filho a designação de ir a Esparta e demonstrar suas intenções não violentas
  • Existem tremendas lições morais derivadas de Helena de Tróia.

10 lições de gerenciamento do filme ‘Troy’

Linkedin.com DA: 16 PA: 50 Classificação MOZ: 85

O filme narra o história da Guerra de Tróia - um dos eventos mais importantes da mitologia grega, onde os gregos atacaram a cidade de Troy, depois de Helen, rainha de ...

Tróia • Deuses e deusas gregos

  • Troy foi fundada em 3000 AC e abandonada em 500 DC
  • Troy foi o campo de batalha em que a guerra de Tróia foi travada
  • Os aqueus (gregos) declararam guerra contra a cidade de Troy depois de Paris de Troy raptou Helen
  • Embora a data exata para o outono do Troy permanece desconhecido, os gregos venceram a luta e a cidade ficou em ruínas.

Primeiro Saque de Tróia na Mitologia Grega

  • Troy é indiscutivelmente a cidade mais famosa a aparecer no histórias da mitologia grega, afinal, Troy foi a cidade em torno da qual uma guerra de dez anos foi travada, como é narrado na Ilíada.
  • O conflito viu a luta do aqueu para romper as paredes de Troy, apesar de gente como Aquiles, Diomedes e Ajax, o Grande, estarem entre as fileiras.

A queda de Tróia: Quintus, Smyrnaeus: Download grátis

Archive.org DA: 11 PA: 25 Classificação MOZ: 58

  • Um círculo com uma divisa apontando para a esquerda
  • QUINTUS SMYRNAEUS THE OUTONO DO TROY COM UMA TRADUÇÃO PARA O INGLÊS DE ARTHUR S
  • CAMBRIDGE, MASSACHUSETTS HARVARD UNIVERSITY PRESS LONDRES WILLIAM HEINEMANN LTD MCMLXXXIV
  • 0,25x 0,5x 0,75x 1,0x 1,25x 1,5x 1,75x 2x.

A Queda de Tróia, de Peter Ackroyd

Goodreads.com DA: 17 PA: 33 Classificação MOZ: 73

  • Falsificações, falsificações e plágio abundam no brilhante romance histórico de Ackroyd, ambientado no século 19 durante a escavação do local da Idade do Bronze de Troy
  • "Eu não posso esperar para trazê-lo para a planície de Troy
  • Para mostrar o lugar onde Heitor e Aquiles lutaram
  • Para lhe mostrar o palácio de Príamo.

Di Leo: Aprendendo as Lições da Queda de Tróia

  • Mas a lição do Outono do Troy é o seguinte: não convide aquele cavalo para os portões da cidade, não importa a cor que esteja pintado, não importa QUE nome ou rosto ele tenha, não importa QUE promessas estejam escritas na mensagem que ele carrega
  • O Partido Democrata se tornou o inimigo do Estado de Direito, o inimigo da Constituição, o inimigo do meio

Soluções Balbharati para Inglês Kumarbharati 9º Padrão

Shaalaa.com DA: 15 PA: 50 Classificação MOZ: 90

Capítulo 1.4: Você já pensou no verbo ‘ter’ Capítulo 1.5: O Colar Capítulo 2.1: Invictus Capítulo 2.2: Um Verdadeiro História das Tartarugas Marinhas Capítulo 2.3: A Mãe de Alguém Capítulo 2.4: O Outono do Troy Capítulo 2.5: Outono Capítulo 2.6: O Passado no Presente Capítulo 3.1: Prata Capítulo 3.2: Lendo Obras de Arte Capítulo 3.3: A Estrada Não


Cidade egípcia perdida de 3.000 anos descoberta por arqueólogos

Arqueólogos descobriram uma cidade dourada de 3.000 anos & # 8220 perdida & # 8221 no Egito - a & # 8220 maior & # 8221 já encontrada lá e a descoberta mais importante desde a tumba de Tutancâmon.

A cidade, chamada de & # 8220The Rise of Aten & # 8221 foi desenterrada por uma equipe de arqueólogos liderada por Zahi Hawass sob a areia na margem oeste de Luxor, cerca de 300 milhas ao sul do Cairo.

Os arqueólogos escavaram o local pela primeira vez em setembro de 2020, em uma tentativa de pesquisar o templo mortuário do rei Tut.

Eles logo descobriram seu achado impressionante - formações de tijolos de barro bem conservados que se revelaram uma grande cidade que datava da época de ouro dos faraós, 3.000 anos atrás.

“Dentro de semanas, para grande surpresa da equipe, formações de tijolos de barro começaram a aparecer em todas as direções”, disse Hawass em um comunicado. “O que eles desenterraram foi o sítio de uma grande cidade em bom estado de conservação, com paredes quase completas e salas repletas de utensílios do cotidiano.”

A maior parte da parte sul da cidade foi desenterrada, mas a parte norte ainda permanece sob a areia.

A cidade foi fundada pelo rei Amenhotep III, o nono rei da 18ª dinastia que governou de 1391 a 1353 a.C., de acordo com Hawass.

Um esqueleto humano em Luxor, Egito, encontrado na descoberta da cidade dourada de 3.000 anos & # 8220 perdida & # 8221 via REUTERS

A cidade estava ativa durante a co-regência do rei com seu filho, Amenhotep IV, também conhecido como Akhenaton.

Akhenaton governou ao lado de sua esposa, Nefertiti, e adorava o sol, de acordo com a National Geographic. Seu filho - mais conhecido como Rei Tut - assumiu após sua morte.

A metrópole real recém-descoberta pode conter algumas pistas do motivo pelo qual Akhenaton abandonou Tebas, que havia sido a capital do antigo Egito por mais de 150 anos, de acordo com o relatório.

“Muitas missões estrangeiras procuraram por esta cidade e nunca a encontraram”, disse Hawass no comunicado.


Terça-feira, 10 de janeiro de 2017

Os primeiros neandertais tinham religião antes dos humanos modernos?

Este artigo passou sob meu radar em agosto passado, mas ilustra algo bastante bom sobre a ciência - a maneira como desafia continuamente nossas suposições e, se formos honestos, nos faz mudar de idéia e revisar nosso entendimento. Também mostra que os neandertais podem ter tido religião antes de os humanos modernos deixarem a África.

O artigo trata da descoberta em uma caverna francesa de artefatos que só poderiam ter sido feitos por Neandertais há muito tempo.


Evolução bacteriana registrada em Bizâncio

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O esqueleto de uma mulher que morreu há 800 anos nos arredores da antiga cidade de Tróia, na Turquia moderna

Uma mulher de 30 anos que morreu há 800 anos na região de Tróia, sem querer, nos deixou um instantâneo de bactérias em evolução e uma infecção séria em humanos como era há 800 anos.

As bactérias foram recuperadas de nódulos calcificados encontrados logo abaixo das costelas de um esqueleto de uma mulher que morreu durante a gravidez e que apresentava evidências esqueléticas de uma existência agrária dura que pode tê-la tornado vulnerável a infecções. O genoma recuperado de duas espécies de bactérias é de qualidade tão alta que pode ser usado para comparar as alterações em uma das bactérias, Staphylococcus saprophyticus, nos 800 anos intermediários. A outra bactéria, Gardnerella vaginalis, mostrou poucas mudanças.

Resumo
As complicações da gravidez são pouco representadas no registro arqueológico, apesar de sua importância nas sociedades contemporâneas e antigas. Ao escavar um cemitério bizantino em Tróia, descobrimos abscessos calcificados entre os restos mortais de uma mulher. A microscopia eletrônica de varredura do tecido revelou & # 8216células fantasmas & # 8217, resultantes de calcificação distrófica, que preservou o DNA materno, fetal e bacteriano antigo de uma infecção grave, provavelmente corioamnionite. Gardnerella vaginalis e Staphylococcus saprophyticus dominou os abscessos. Análises filogenômicas de dados antigos, históricos e contemporâneos mostraram que G. vaginalis Troy se enquadrava na diversidade genética contemporânea, enquanto S. saprophyticus Troy pertence a uma linhagem que não parece estar comumente associada a doenças humanas hoje. Especulamos que a ecologia da infecção por S. saprophyticus pode ter diferido no mundo antigo como resultado do contato próximo entre humanos e animais domesticados. Esses resultados destacam as interações complexas e dinâmicas com nosso meio microbiano que estão por trás de infecções maternas graves.

eLife resumo
Por que e como algumas bactérias evoluíram para causar doenças em humanos? Uma maneira de estudar a evolução bacteriana é pesquisar amostras antigas de bactérias e usar a tecnologia de sequenciamento de DNA para investigar como as bactérias modernas mudaram de seus ancestrais. Compreender o processo de evolução pode ajudar os pesquisadores a entender como algumas bactérias se tornam resistentes aos antibióticos projetados para matá-las.

As complicações que ocorrem durante a gravidez, incluindo infecções bacterianas, há muito são uma das principais causas de morte para as mulheres. Agora, Devault, Mortimer et al. conseguiram sequenciar o DNA de bactérias encontradas em tecidos coletados de uma mulher enterrada há 800 anos em um cemitério em Troy. Alguns dos tecidos da mulher foram bem preservados por terem calcificado (provavelmente como resultado de infecção), o que preservou sua estrutura em uma camada mineralizada. Dois nódulos mineralizados & # 8220 & # 8221 no corpo parecem ser os restos de abscessos. Parte do DNA humano nos nódulos veio de um homem, sugerindo que a mulher estava grávida de um menino e que os abcessos se formaram no tecido placentário.

O sequenciamento do DNA da bactéria no abscesso permitiu Devault, Mortimer et al. para diagnosticar a infecção da mulher, que foi causada por dois tipos de bactérias. Uma espécie, chamada Gardnerella vaginalis, é encontrado em infecções modernas relacionadas à gravidez. O DNA das amostras antigas era semelhante ao das bactérias modernas. As outras espécies de bactérias eram uma forma antiga de Staphylococcus saprophyticus, um tipo de bactéria que causa infecções do trato urinário. No entanto, o DNA do antigo S. saprophyticus bactéria é bastante diferente daquela encontrada em humanos modernos. Em vez disso, sua sequência de DNA parece mais semelhante às formas da bactéria que infecta atualmente o gado. Como os humanos viviam próximos ao gado na época em que a mulher vivia, sua infecção pode ser causada por um tipo de bactéria que passa facilmente entre humanos e animais.

No geral, os resultados sugerem que as propriedades causadoras de doenças das bactérias podem surgir de uma ampla gama de fontes. Além disso, Devault, Mortimer et al. demonstraram que certos tipos de tecido encontrados em vestígios arqueológicos são uma potencial mina de ouro de informações sobre a evolução de bactérias e outros micróbios encontrados no corpo humano.

Os resultados das análises osteológicas dos sepultamentos bizantinos tardios de Tróia se ajustam bem a uma imagem de uma população rural. As pessoas lutavam contra tensões físicas e doenças infecciosas e apenas algumas viviam além dos 50 anos. Muitos recém-nascidos não sobreviveram à infância e quase todos os esqueletos de crianças mostram sinais de desnutrição e infecção.

A partir desta amostra, parece que S. saprophyticus estava em transição de uma espécie generalizada que poderia afetar o gado, bem como os humanos, para a espécie especializada que temos hoje, onde uma linhagem de S. saprophyticus agora é específico para humanos.

Isso apóia a visão geral de que os humanos adquirem muitos de nossos patógenos comuns (dos quais parece que temos um número muito grande em comparação com outras espécies) devido à nossa estreita associação com animais domésticos. Este achado pode ser visto como S. saprophyticus ser pego no ato de transição de gado para humanos. É claro que isso é inteiramente como o TOE prevê - uma mudança ambiental leva à evolução adaptativa à medida que nichos novos ou modificados são explorados.

O isolado de Tróia está nesta posição realmente interessante entre a vaca e o estafilococo humano. Parece que o bug que causou sua doença estava em um nicho diferente do que vemos associado a infecções humanas hoje.

O estado geral do esqueleto dessa mulher relativamente jovem (para os padrões de hoje) é interessante também do ponto de vista histórico. Mostra como a vida se tornou difícil para o comum nos últimos estágios do Império Bizantino - o que restou do outrora poderoso Império Romano, ou pelo menos de sua metade oriental. Uma dieta pobre combinada com o trabalho árduo necessário apenas para sobreviver tornou a população suscetível a infecções e morte precoce. A maioria das pessoas morria aos 50 anos e a mortalidade infantil devido à desnutrição era alta. Bactérias como S. saprophyticus teria achado relativamente fácil explorar essa população fraca e vulnerável.

Os criacionistas que conseguiram ler até aqui podem gostar de notar como o TOE oferece uma explicação completa para as diferenças entre esta amostra de 800 anos de S. saprophyticus e cepas modernas e como as evidências da história, bem como da biologia, se reforçam mutuamente. Talvez um criacionista pudesse explicar isso em termos de design inteligente (sic).


Arqueologia bomba: como a 'posição agachada' do esqueleto de 4.000 anos surpreendeu os especialistas

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O Cristianismo ‘se voltou para a arqueologia para promover a Bíblia’ diz especialista

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Acredita-se que o esqueleto da mulher tenha entre 4.000 e 4.500 anos de idade e foi descoberto durante escavações em Uckermark, em Brandenburg, Alemanha. Isso deixou os pesquisadores intrigados com a vida da mulher e de onde ela poderia fugir.

Tendendo

Situada sobre o lado direito, a mulher estava com as pernas e os braços puxados para o peito e o olhar voltado para o norte, segundo a Deutsche Welle (DW).

Uma das formas mais antigas de posicionamento, a forma de cortejo é típica dos cemitérios da Europa neolítica.

Este período durou de cerca de 6.000 a 2.000 aC e viu a transição dos humanos da coleta e caça para a agricultura.

A descoberta em grande parte iludiu os arqueólogos.

Arqueologia: O corpo foi encontrado agachado semelhante ao da foto (Imagem: GETTY)

Era neolítica: algumas ferramentas de pedra que nossos ancestrais humanos usavam na vida cotidiana (Imagem: GETTY)

Sua atual "hipótese de trabalho" é que os restos mortais datam de cerca de 2.500 aC, disse Christof Krauskopf do Escritório Estadual de Brandemburgo para a Preservação de Monumentos ao Serviço de Imprensa Evangélica.

A data exata, no entanto, não é clara.

Mais pesquisas são necessárias para determinar a idade do esqueleto e quantos anos a mulher tinha quando morreu.

A descoberta pode ajudar a & ldquoanswer questões sobre a disseminação de culturas no desenvolvimento da humanidade & rdquo Krauskopf disse à emissora Rundfunk Berlin-Brandenburg (RBB) 24.

Tumba: sepulturas neolíticas eram estruturas de pedra às vezes construídas no terreno (Imagem: GETTY)

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Aumentando o mistério do sepultamento está a ausência de quaisquer bens mortuários.

Os itens nas sepulturas geralmente fornecem algumas pistas imediatas sobre a situação do falecido.

Philipp Roskoschinski, um dos arqueólogos envolvidos na escavação, disse a Tagesspeigel: "Infelizmente, não houve outros achados na sepultura que pudessem nos dizer mais sobre a vida da mulher.

"Mas o lugar era amorosamente delimitado por pedras do campo."

História antiga: câmara funerária Capel Gormon, North Wales (Imagem: GETTY)

Pedra de Arthur: a pedra é uma tumba neolítica com câmaras, ou Dolmen, que data de 3.700 aC-2.700 aC (Imagem: GETTY)

Roskoschinski e outros arqueólogos envolvidos na escavação disseram que o corpo foi enterrado em uma cova perto de um assentamento, e não em um cemitério.

Os próximos passos na identificação da mulher envolverão exames laboratoriais para esclarecer e, potencialmente, corrigir a idade do esqueleto.

Um antropólogo também será convidado a analisar a fronteira para verificar os ossos em busca de sinais de doenças e quaisquer pistas relacionadas aos hábitats alimentares das mulheres.

Pré-história: Os neandertais viveram anos antes do Neolítico (Imagem: Jornal Express)

O objetivo dessa análise também incluirá a identificação da causa da morte.

Os testes genéticos também podem ser usados ​​para determinar sua conexão com a Uckermark dos dias modernos, um distrito a uma hora de carro ao norte de Berlim.

Os resultados podem ajudar os pesquisadores a descobrir se ela tinha ancestrais na área ou se havia viajado de fora.

Túmulos antigos: túmulos neolíticos geralmente contêm itens que fornecem pistas sobre a identidade do falecido (Imagem: GETTY)

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Roskoschinski e Christoph Rzegotta, um colega arqueólogo da Archaeros, uma empresa de consultoria em arqueologia, encontraram o esqueleto durante as escavações para uma turbina eólica.


Assista o vídeo: Czy można uratować mózg? (Novembro 2021).