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Como Hitler se comportou em relação a todos aqueles que conheceu em sua infância e juventude depois que subiu ao poder?

Como Hitler se comportou em relação a todos aqueles que conheceu em sua infância e juventude depois que subiu ao poder?

O que sabemos sobre os atos e atitudes de Hitler em relação às pessoas que ele conheceu em sua infância e juventude depois que subiu ao poder? Por exemplo, seus camaradas da Primeira Guerra Mundial? Eles receberam atenção ou ascenderam para servir como oficiais de alto escalão no exército? E quanto àqueles que lhe negaram admissão na escola de artes, ele se vingou deles? E a família dele? Eles receberam algum status especial?


O caso de Eduard Bloch é relevante, embora atípico na humanidade, considerando o caráter de Hitler:

Eduard Bloch (30 de janeiro de 1872 - 1 de junho de 1945) foi um médico judeu austríaco que praticava em Linz (Áustria). Até 1907, Bloch foi o médico da família de Adolf Hitler. Hitler mais tarde deu proteção especial a Bloch após a anexação nazista da Áustria ...

Bloch, de 66 anos, escreveu uma carta a Hitler pedindo ajuda e, como consequência, foi colocado sob proteção especial da Gestapo. Ele era o único judeu em Linz com esse status. Bloch ficou em sua casa com sua esposa sem ser incomodado até que as formalidades para sua emigração para os Estados Unidos fossem concluídas ...

Em 1940, Bloch emigrou e viveu no Bronx ...


August Kubizek é outro indivíduo com quem Hitler parecia ter mantido alguns laços de amizade. Eu li sobre ele no livro de Brigitte Hamann A Viena de Hitler: um retrato do tirano quando jovem, que talvez seja uma fonte geral muito boa sobre o assunto.

Foi Adolf Hitler quem, aos dezoito anos, conseguiu persuadir o pai de Kubizek a deixar seu filho ir para a metrópole para frequentar o [Conservatório de Viena]. Isso, escreveu Kubizek, mudou o curso de sua vida para sempre ...

Kubizek viu Hitler pela última vez em 23 de julho de 1940, embora em 1944 Hitler tenha enviado à mãe de Kubizek uma cesta de alimentos em seu 80º aniversário ...

Quando a maré começou a virar contra o favor de Hitler, Kubizek, que havia evitado a política durante toda a vida, tornou-se membro do NSDAP em 1942 como um gesto de lealdade ao amigo.


Hitler não era particularmente paternalista, mas definitivamente apoiava pessoas de quem gostava desde cedo. Por exemplo, quando jovem, ele supostamente teve um caso com uma garota francesa chamada Charlotte Lobjoie, com quem ele teve um filho, e ela disse a seu filho que Hitler sempre lhe mandava dinheiro.

Hitler era um tipo de solitário, então ele não teve muitos amigos quando era jovem. Seu melhor amigo, August Kubizek, perdeu o contato durante a guerra, mas na década de 1930 eles se reencontraram brevemente e ele lhe ofereceu uma posição valiosa e dinheiro para educar seus filhos. Se você está interessado na personalidade de Hitler, você pode ler o livro de Kubizek.

Hitler era idealista demais para guardar rancores mesquinhos. Ele se via como o salvador do povo alemão. Sua mente estava cheia de delírios de grandeza, não de fantasias de vingança.


Além do médico, acredito que o comandante da 1ª Guerra Mundial de Hitler (por um curto período) foi um judeu batizado chamado Hess que recebeu tratamento especial temporário que pode ou não ter sido resultado de intercessão direta de Hitler.

Uma não judia, uma mulher chamada Stefanie, era alguém por quem Hitler tinha uma queda na juventude, e ela ficou surpresa ao descobrir que o Fuhrer se sentia assim. Ele mandou presentes enquanto estava no poder, mas eles nunca se encontraram.


O livro de Thomas Weber 'Hitler's First War' diz o seguinte (em resumo, não estou citando o livro diretamente):

Após um curto período em um papel de combate no início da Primeira Batalha de Ypres no final de 1914, na última fase da guerra móvel antes que as linhas de trincheira estivessem totalmente formadas, Hitler então passou o resto da guerra como um transportador ligado ao quartel-general de seu regimento (16ª Infantaria da Reserva da Baviera, também chamada de Regimento Lista), pelo menos em segurança e conforto comparativos em comparação com a infantaria de linha de frente nas trincheiras.

É questionável se ele fez amigos realmente íntimos, mas em seu caminho para o poder, Hitler manteve ligações e promoveu alguns de seus companheiros corredores de despacho e o sargento que os comandava desde seus dias com a 16ª Infantaria da Reserva da Baviera 1914-18 , alguns dos quais se tornaram nazistas leais.

O fato de Hitler ter passado a maior parte da guerra como um transportador regimental teve consequências significativas. Primeiro, ele e a maioria de seus colegas sobreviveram à guerra: ele nunca experimentou o desgaste ou a destruição do grupo de homens com quem ele serviu de perto, como os soldados da linha de frente faziam, às vezes repetidamente. Em segundo lugar, ele e seus colegas de comando com seus alojamentos mais confortáveis ​​em aldeias atrás da linha de frente nunca foram muito apreciados pelas tropas da linha de frente. A única vez que Hitler compareceu a uma reunião regimental após a guerra, ele descobriu que não era popular e não compareceu novamente.


A psicologia dos ditadores: poder, medo e ansiedade

Mao Zedong se dirige a um grupo de trabalhadores. Ele sobreviveu a tentativas de assassinato que podem ter gerado ansiedade e paranóia.

Adolf Hitler, Mao Zedong (ou Tse-tung), Josef Stalin, Pol Pot e nomes como esses assombram nossa imaginação cultural. Esses homens eram, segundo todos os relatos disponíveis, ditadores totalitários, que buscavam manter o controle total sobre seus respectivos governos e populações por meio de métodos radicais, incluindo o assassinato sistemático e a prisão de todos os que se levantassem contra eles 1-4. Em alguns casos, o terror que exerciam os ajudou a manter o poder por anos e gravou seus nomes em nossos livros de história para sempre. Cada um dos nomes listados acima é responsável por mais de um milhão de mortes, e mesmo os cidadãos que tiveram a sorte de sobreviver ao seu reinado viviam com medo persistente da morte, do trabalho forçado ou da tortura.

Líderes ditatoriais como esses representam o extremo potencial da capacidade humana para o mal, e ainda, apesar de sua aparente onipotência dentro de suas esferas individuais de poder, esses indivíduos também tendem a sofrer de ansiedade excessiva & ndash principalmente em relação aos medos paranóicos de levante de cidadãos e / ou assassinato. Por exemplo:

    • Saddam Hussein exibia um nível de paranóia tão grande que tinha várias refeições preparadas para ele em toda a terra iraquiana todos os dias para garantir que ninguém soubesse onde ele estava comendo. Ele chegou a empregar dublês corporais alterados cirurgicamente 5.
    • Kim Jong-il, o ex-líder da Coreia do Norte e pai do atual líder Kim Jong-un, exibiu um medo excessivo de assassinato enquanto voava que viajou exclusivamente em um trem blindado 6, inclusive quando viajou até Moscou 7.
    • Than Shwe, um ditador birmanês, estava tão preocupado com a natureza tênue de seu governo que certa vez mudou a capital da Birmânia para um local remoto na selva, sem água encanada ou eletricidade, uma tática extrema que foi estimulada pelos conselhos de seu pessoal astrólogo 8.

    Poder e medo

    Em cada um desses exemplos ditatoriais, os homens que procuravam governar com punho de ferro também pareciam se comportar de uma maneira impulsionada por um medo oculto, extremo e às vezes irracional do destino que poderia acontecer a eles.

    Esse comportamento não parece estar de acordo com o que sabemos sobre ditadores. Esses indivíduos não apenas exercem um poder de longo alcance no mundo real, mas um grande número desses indivíduos também mantinha um ambiente cultural e político que alimentava grandes delírios sobre sua auto-importância. Por exemplo, Saddam Hussein se considerava o salvador do povo iraquiano 5. Muammar Gaddafi certa vez foi coroado o "Rei dos Reis" da África 9, e a linha de sucessão Kim norte-coreana se proclamou quase divina 10. Por que indivíduos que confiam tanto em seu poder teriam uma ansiedade tão severa?

    Uma explicação é que muitos desses indivíduos foram na realidade sob constante ameaça de assassinato. Por exemplo, um ex-guarda-costas de Fidel Castro disse estar ciente de 638 atentados separados feitos contra a vida do líder, alguns dos quais orquestrados pela CIA 8. Mao Zedong sobreviveu a uma tentativa de assassinato, planejada por oficiais de alto escalão de seu próprio exército 11, e os próprios genros de Saddam Hussein uma vez tentaram matar seu filho mais velho 5. Com tais ameaças reais e presentes, mesmo de aliados confiáveis, algum senso de paranóia pode ser justificado.

    Dado o extremo dos temores de muitos ditadores, porém, justificam-se explicações adicionais. Uma explicação adicional de seus padrões de comportamento pode estar enraizada em suas personalidades individuais. Falando coloquialmente, as pessoas costumam usar "personalidade" como sinônimo de quão interessante uma pessoa parece ser aos olhos dos espectadores, tanto dentro quanto fora de sua respectiva esfera de influência. Por exemplo, podemos dizer que um comediante barulhento tem "muita personalidade", ao passo que podemos descrever alguém que consideramos chato e quieto como "sem personalidade 12". Na literatura psicológica, porém, a personalidade é definida como "padrões duradouros de pensamento e comportamento que definem a pessoa e a distinguem de outras pessoas 13". Em outras palavras, sua personalidade é o que o diferencia daqueles ao seu redor. Ao estudar a personalidade, os psicólogos podem examinar traços comuns entre as pessoas e observar como esses traços podem interagir para prever o comportamento. Ao fazer isso, os pesquisadores podem desenvolver uma compreensão melhor de por que as pessoas se comportam dessa maneira ao longo de muitos anos.

    O narcisismo é uma característica consistente

    No que diz respeito aos ditadores, um traço particular que se destaca consistentemente como relevante é o narcisismo. Indivíduos narcisistas têm um “senso muito exagerado de sua própria importância” e estão “preocupados com suas próprias realizações e habilidades 13”. Eles se veem como pessoas "muito especiais", merecedores de admiração e, consequentemente, têm dificuldade de empatia com os sentimentos e necessidades dos outros.

    Quando o narcisismo se torna extremo a ponto de:

      • interfere na vida diária
      • parece ser incomum em comparação com outros dentro de uma sociedade, ou
      • permeia várias áreas da vida de um indivíduo

      E diabos esse indivíduo pode ser diagnosticado com transtorno de personalidade narcisista, que é definido por:

        • "padrão generalizado de grandiosidade"
        • "necessidade de admiração" e
        • "falta de empatia 14."

        Esses indivíduos estão "preocupados com fantasias de sucesso ilimitado" e "poder". Eles acreditam que são únicos e só podem ser associados a outras pessoas de status igualmente elevado. Além disso, eles exigem admiração excessiva para permanecerem felizes, possuem um senso extremo de direito, exploram os outros e muitas vezes têm inveja dos outros.

        Vingança é comum

        As descrições do transtorno de personalidade narcisista parecem uma reminiscência do que sabemos sobre ditadores. Não apenas os ditadores comumente mostram um "padrão generalizado de grandiosidade", mas também tendem a se comportar com uma atitude vingativa freqüentemente observada no transtorno de personalidade narcisista. Por exemplo, em experimentos psicológicos agora famosos, pesquisadores descobriram que indivíduos altamente narcisistas eram mais propensos a tentar punir aqueles indivíduos que avaliaram negativamente seu trabalho, mesmo quando a pessoa narcisista acreditava que eles estavam administrando choques elétricos dolorosos 15-16. Trabalhos mais recentes mostram que, após uma avaliação negativa, os narcisistas demonstrarão maior agressão mesmo a indivíduos não relacionados ao feedback 17. Esses experimentos podem nos ajudar a entender o comportamento agressivo de ditadores, que são conhecidos por atacar avaliações negativas 18.

        Surpreendentemente, o narcisismo também pode ajudar a explicar o comportamento ansioso demonstrado pelos ditadores. Os pesquisadores identificaram duas formas de narcisismo: narcisismo grandioso e narcisismo vulnerável 19. Embora o narcisismo grandioso esteja associado a tudo o que você pode esperar de um narcisista (por exemplo, grandiosidade e agressão), o narcisismo vulnerável está associado a uma "grandiosidade insegura", que parece produzir intensa defesa e sentimentos de inadequação 20. Esses indivíduos são frequentemente descritos como sendo "preocupantes, emocionais, defensivos, ansiosos, amargos, tensos e queixosos 19".

        Esses componentes podem ser tão extremos que o transtorno de personalidade narcisista pode ser mal diagnosticado como transtorno de personalidade limítrofe, que está associado a altos níveis de ansiedade 14. A intensidade das experiências emocionais produzidas pelo narcisismo em combinação com perigos reais pode produzir níveis notáveis ​​de ansiedade, preocupação e incerteza & ndash ao ponto que alguém pode realmente considerar mover toda a sua capital para o meio de uma selva com base no conselho de um astrólogo 8.

        Predizendo ditadores futuros

        Dado que a maioria dos ditadores parece ser incrivelmente narcisista, poderíamos usar esse fato para prever indivíduos que provavelmente se tornarão ditadores? Ou seja, se conhecermos as pessoas proeminentes em um país instável, poderíamos prever quais dessas pessoas provavelmente tentarão forçar seu caminho ao poder e tentar detê-las? Esta pergunta é difícil de responder. Em primeiro lugar, nem todos os ditadores chegam ao poder de maneira semelhante ou em circunstâncias semelhantes. Por exemplo, Hitler chegou ao poder após uma intensa campanha de propaganda e grandes quantidades de intimidação e violência por parte do Partido Nazista 21. Mao Zedong se tornou ditador depois de servir como líder militar de sucesso durante uma longa guerra civil 22. Saddam Hussein escalou seu caminho no sistema político iraquiano por anos, até que ele foi capaz de armar seu caminho até o poder 23. Finalmente, Kim Jong-un, que pelos relatos disponíveis, foi criado em uma infância "ocidental" extremamente privilegiada 24, também passou a exibir os traços de um ditador.

        Além disso, os pesquisadores permanecem incertos quanto ao motivo do surgimento do transtorno de personalidade narcisista e dos comportamentos narcisistas. Sabemos que a maioria dos indivíduos diagnosticados com o transtorno é do sexo masculino 14, e os pesquisadores especulam que certos fatores genéticos e estilos parentais podem aumentar a chance de alguém desenvolver o transtorno. No entanto, mais pesquisas são necessárias para entender se esses fatores causam transtorno de personalidade narcisista.

        Combinados, esses fatores tornam incrivelmente difícil prever quais líderes irão incorporar tendências ditatoriais. Simplesmente não entendemos completamente as contribuições das influências culturais, ambientais ou políticas que facilitam a ascensão de um ditador. No entanto, isso não significa que a pesquisa sobre essas questões seja um esforço infrutífero. Ao compreender melhor os contextos sociopolíticos que permitem aos ditadores alcançar e manter o poder e investigar mais a fundo o papel da personalidade, poderemos um dia ser capazes de identificar e atenuar proativamente a liderança ditatorial antes do surgimento de suas ações frequentemente horríveis. Ao fazer isso, haveria o potencial de salvar inúmeras vidas e conter a maré de anos de opressão em muitos países.


        Uma breve biografia

        Hitler nasceu em uma estalagem na fronteira entre a Áustria e a Hungria como o quarto de seis filhos de Alois Hitler e Klara Pölzl.

        Para sua educação, Hitler ingressou em uma escola católica, ingressou no coro da igreja e até pensou em ser padre quando crescesse.

        Seu pai desejava que ele ingressasse em uma escola técnica, mas Hitler estava mais interessado nas artes. Isso levou a muitas discussões, amargura e rebelião por parte de Hitler & # 8217s. Como resultado, Hitler tornou-se pró-Alemanha como uma declaração de rebelião porque seu pai serviu ao governo austríaco.

        Aos 28 anos, foi rejeitado pela Escola de Belas Artes de Viena e depois pela escola de arquitetura, tornando fisicamente impossível realizar seus sonhos de se tornar um artista.

        Hitler desenvolveu o anti-semitismo em Viena, sendo influenciado pela cultura e as crenças de uma forma ampla que mais tarde traria o horror do Holocausto.

        Hitler participou da Primeira Guerra Mundial e foi condecorado duas vezes por bravura. Mesmo assim, ele nunca foi promovido porque seus líderes pensavam que ele não tinha habilidades de liderança.

        Hitler há muito admirava a Alemanha e foi durante a Primeira Guerra Mundial que ele realmente se tornou um patriota da Alemanha.

        Sua ascensão ao poder ocorreu quando ele participou da política após a Primeira Guerra Mundial. Ele foi inserido como espião no Partido dos Trabalhadores Alemães (DAP), mas ficou impressionado com a ideologia do fundador Anton Drexler. O fundador, que ficou impressionado com as habilidades oratórias de Hitler e # 8217, o contratou como membro do Partido.

        Em pouco tempo, ele assumiu o controle total do Partido, pois os membros do Partido perceberam que não podiam viver sem ele por causa de sua eficácia em falar para grandes multidões. Ele se tornou o Führer do Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães & # 8217 em 1921.

        Ele encenou um golpe malsucedido conhecido como Beer Hall Putsch, onde tentou declarar um novo governo ao exigir o apoio dos militares locais sob a mira de uma arma. A polícia conseguiu impedir sua tentativa e ele quase se suicidou depois de fugir deles.

        Hitler teve então tempo ilimitado para se defender em público. Por ser um orador tão bom, ele conseguiu despertar mais simpatia nacional para sua causa e se tornou mais popular do que nunca. Ele acabou cumprindo apenas um curto período na prisão.

        Seu avanço veio durante a Grande Depressão, onde ele conseguiu despertar a amargura nacional & # 8217s por ter pago os custos da guerra na Primeira Guerra Mundial. Por meio de uma série de peças políticas, ele foi nomeado Chanceler pelo governo em janeiro de 1933 .

        Como chanceler, ele garantiu ainda mais poder fechando os partidos da oposição e garantindo direitos ilimitados para si mesmo.

        Tendo assegurado o poder político supremo, Hitler passou a ganhar apoio público ao convencer a maioria dos alemães de que era seu salvador da Depressão econômica, do Tratado de Versalhes, do comunismo e muito mais.

        Eventualmente, sua ganância e ambição levaram à invasão inicial da Polônia e resultando na Segunda Guerra Mundial.


        O DESENVOLVIMENTO DO TERCEIRO REICH

        Em meados da década de 1930, Hitler estabeleceu com sucesso um forte governo centralizado que exerceu autoridade ilimitada para dirigir o desenvolvimento do Terceiro Reich, como Hitler intitulou seu novo império alemão. O estado cumpriu suas promessas de resolver a crise nacional da Alemanha garantindo o emprego universal (com a ressalva de que todos os cidadãos devem trabalhar), estendendo os programas de bem-estar social, incluindo pensões para idosos e proteção econômica de mães e filhos, nacionalizando a indústria, introduzindo terras reformar e institucionalizar a criação de programas de condicionamento físico para promover a saúde e o vigor nacionais.O governo também solidificou seu poder político controlando todas as formas de mídia, formando um exército nacional, institucionalizando um contrato social & # x201C & # x201D que enfatizava a relação simbiótica devida entre Estado e cidadão (não de indivíduos entre si, como no caso marxista modelo) principalmente por meio do uso intenso de propaganda, paradas e outras exibições públicas de nacionalismo. Além disso, o estado realinhou a base filosófica do sistema educacional & # x2019 para fundir os valores morais & # x201C alemães & # x201D de obediência e deferência à autoridade com a doutrina racial de Hitler & # x2019 e desenvolveu um sistema jurídico que defendia o Nazis & # x2019 uso de terror e coerção para criar um estado totalitário.

        O governo nazista também trabalhou para expor e erradicar os judeus da sociedade alemã. As Leis de Nuremburg de 1935, que incluíam a Lei de Cidadania do Reich e a Lei para a Proteção do Sangue Alemão e da Honra Alemã, promulgaram uma série de leis anti-semitas permitindo apenas etnicamente & # x201C puro & # x201D direitos de cidadania alemães. Esses atos excluíram categoricamente os judeus do serviço público e civil e proibiram alemães e judeus de se casarem e formarem outras relações íntimas a fim de preservar a linha de sangue ariana. As Leis de Nuremburg foram o primeiro passo para a eventual guetização e assassinato de milhões de judeus europeus em campos de concentração durante a Segunda Guerra Mundial.


        A história julgará o cúmplice

        Em uma tarde fria de março de 1949, Wolfgang Leonhard escapuliu do Secretariado do Partido Comunista da Alemanha Oriental, correu para casa, embalou as poucas roupas quentes que cabia em uma pequena pasta e foi até uma cabine telefônica para ligar para a mãe. “Meu artigo será concluído esta noite”, disse ele. Esse foi o código que eles haviam combinado de antemão. Isso significava que ele estava fugindo do país, com grande risco de vida.

        Embora tivesse apenas 28 anos na época, Leonhard estava no auge da nova elite da Alemanha Oriental. Filho de comunistas alemães, foi educado na União Soviética, treinado em escolas especiais durante a guerra e trazido de Moscou de Moscou em maio de 1945, no mesmo avião que transportava Walter Ulbricht, o líder do que logo se tornaria o Partido Comunista da Alemanha Oriental. Leonhard foi colocado em uma equipe encarregada de recriar o governo da cidade de Berlim.

        Ele tinha uma tarefa central: garantir que todos os líderes locais que emergissem do caos do pós-guerra fossem designados para deputados leais ao partido. “Deve parecer democrático”, disse Ulbricht, “mas devemos ter tudo sob nosso controle”.

        Leonhard já havia passado por muita coisa naquela época. Quando ele ainda era adolescente em Moscou, sua mãe foi presa como “inimiga do povo” e enviada para Vorkuta, um campo de trabalhos forçados no extremo norte. Ele havia testemunhado a terrível pobreza e desigualdade da União Soviética, havia se desesperado com a aliança soviética com a Alemanha nazista entre 1939 e 1941 e sabia sobre os estupros em massa de mulheres pelo Exército Vermelho após a ocupação. No entanto, ele e seus amigos ideologicamente comprometidos "instintivamente recuaram do pensamento" de que qualquer um desses eventos estava "em oposição diametral aos nossos ideais socialistas". Com firmeza, ele se agarrou ao sistema de crenças com o qual cresceu.

        O ponto de viragem, quando aconteceu, foi trivial. Enquanto caminhava pelo corredor do prédio do Comitê Central, ele foi parado por um “homem de meia-idade de aparência agradável”, um camarada recém-chegado do Ocidente, que perguntou onde encontrar a sala de jantar. Leonhard disse-lhe que a resposta dependia do tipo de vale-refeição que ele possuía - diferentes patentes de funcionários tinham acesso a diferentes salas de jantar. O camarada ficou surpreso: "Mas ... eles não são todos membros do Partido?"

        Leonhard se afastou e entrou em sua própria sala de jantar de primeira categoria, onde panos brancos cobriam as mesas e funcionários de alto escalão recebiam refeições de três pratos. Ele se sentiu envergonhado. "Curioso, pensei, que isso nunca tivesse me ocorrido antes!" Foi então que começou a ter as dúvidas que inexoravelmente o levaram a tramar sua fuga.

        Exatamente naquele mesmo momento, exatamente na mesma cidade, outro alemão oriental de alto escalão estava chegando a conclusões exatamente opostas. Markus Wolf também era filho de uma importante família comunista alemã. Ele também passou a infância na União Soviética, frequentando as mesmas escolas de elite para filhos de comunistas estrangeiros que Leonhard frequentava, bem como o mesmo campo de treinamento durante a guerra que os dois dividiram em um quarto, chamando-se solenemente por seus pseudônimos - eram as regras da conspiração profunda - embora eles soubessem os nomes verdadeiros uns dos outros perfeitamente bem. Wolf também testemunhou as prisões em massa, os expurgos e a pobreza da União Soviética - e também manteve a fé na causa. Ele chegou a Berlim poucos dias depois de Leonhard, em outro avião cheio de camaradas de confiança, e imediatamente começou a apresentar um programa na nova estação de rádio apoiada pela União Soviética. Por muitos meses ele dirigiu o popular Você pergunta, nós respondemos. Ele deu respostas no ar às cartas dos ouvintes, muitas vezes concluindo com alguma forma de "Essas dificuldades estão sendo superadas com a ajuda do Exército Vermelho".

        Em agosto de 1947, os dois homens se encontraram no "luxuoso apartamento de cinco cômodos" de Wolf, não muito longe do que era então a sede da estação de rádio. Eles dirigiram até a casa de Wolf, "uma bela villa no bairro do Lago Glienicke". Eles deram uma caminhada ao redor do lago e Wolf avisou Leonhard que mudanças estavam por vir. Disse-lhe para desistir da esperança de que o comunismo alemão pudesse se desenvolver de maneira diferente da versão soviética: Essa ideia, por muito tempo o objetivo de muitos membros do partido alemão, estava para ser abandonada. Quando Leonhard argumentou que isso não podia ser verdade - ele era pessoalmente responsável pela ideologia e ninguém lhe contara nada sobre uma mudança de direção - Wolf riu dele. “Existem autoridades superiores ao seu Secretariado Central”, disse ele. Wolf deixou claro que tinha contatos melhores, amigos mais importantes. Aos 24 anos, ele era um insider. E Leonhard entendeu, finalmente, que ele era um funcionário em um país ocupado onde o Partido Comunista Soviético, e não o Partido Comunista Alemão, tinha a última palavra.

        Notoriamente, ou talvez infame, a carreira de Markus Wolf continuou a florescer depois disso. Ele não só ficou na Alemanha Oriental, como também subiu na hierarquia de seus nomenklatura para se tornar o principal espião do país. Ele era o segundo funcionário do Ministério da Segurança do Estado, mais conhecido como Stasi. Ele era frequentemente descrito como o modelo para o personagem Karla nos romances de espionagem de John le Carré. Ao longo de sua carreira, sua Diretoria de Reconhecimento recrutou agentes nos escritórios do chanceler da Alemanha Ocidental e em quase todos os departamentos do governo, bem como na OTAN.

        Leonhard, entretanto, tornou-se um crítico proeminente do regime. Ele escreveu e lecionou em Berlim Ocidental, em Oxford, em Columbia. Eventualmente, ele acabou em Yale, onde seu curso de palestras deixou uma impressão em várias gerações de alunos. Entre eles estava um futuro presidente dos Estados Unidos, George W. Bush, que descreveu o curso de Leonhard como "uma introdução à luta entre a tirania e a liberdade". Quando eu estava em Yale na década de 1980, o curso de Leonhard sobre história soviética era o mais popular no campus.

        Separadamente, a história de cada homem faz sentido. Mas, quando examinados juntos, eles requerem uma explicação mais profunda. Até março de 1949, as biografias de Leonhard e Wolf eram surpreendentemente semelhantes. Ambos cresceram dentro do sistema soviético. Ambos foram educados na ideologia comunista e ambos tinham os mesmos valores. Ambos sabiam que o partido estava minando esses valores. Ambos sabiam que o sistema, supostamente construído para promover a igualdade, era profundamente desigual, profundamente injusto e muito cruel. Como seus colegas em tantas outras épocas e lugares, os dois homens podiam ver claramente a lacuna entre a propaganda e a realidade. No entanto, um permaneceu um colaborador entusiasta, enquanto o outro não suportou a traição de seus ideais. Porque?

        Em ingles, a palavra colaborador tem um duplo significado. Um colega pode ser descrito como um colaborador em um sentido neutro ou positivo. Mas a outra definição de colaborador, relevante aqui, é diferente: alguém que trabalha com o inimigo, com a potência ocupante, com o regime ditatorial. Nesse sentido negativo, colaborador está intimamente relacionado a outro conjunto de palavras: conluio, cumplicidade, conivência. Esse significado negativo ganhou destaque durante a Segunda Guerra Mundial, quando foi amplamente usado para descrever europeus que cooperavam com os ocupantes nazistas. No fundo, o significado feio de colaborador carrega uma implicação de traição: a traição de uma nação, de sua ideologia, de sua moralidade, de seus valores.

        Desde a Segunda Guerra Mundial, historiadores e cientistas políticos têm tentado explicar por que algumas pessoas em circunstâncias extremas tornam-se colaboradores e outras não. O falecido estudioso de Harvard Stanley Hoffmann teve conhecimento em primeira mão do assunto - quando criança, ele e sua mãe se esconderam dos nazistas em Lamalou-les-Bains, um vilarejo no sul da França. Mas ele foi modesto sobre suas próprias conclusões, observando que "um historiador cuidadoso teria - quase - para escrever uma enorme série de histórias de casos, pois parece ter havido quase tantos colaboracionismos quanto havia proponentes ou praticantes de colaboração." Ainda assim, Hoffmann fez uma tentativa de classificação, começando com uma divisão dos colaboradores em "voluntários" e "involuntários". Muitas pessoas do último grupo não tiveram escolha. Forçados a um “relutante reconhecimento da necessidade”, eles não puderam evitar lidar com os ocupantes nazistas que governavam seu país.

        Hoffmann classificou ainda os colaboradores “voluntários” mais entusiasmados em duas categorias adicionais. No primeiro estavam aqueles que trabalharam com o inimigo em nome do "interesse nacional", racionalizando a colaboração como algo necessário para a preservação da economia francesa, ou da cultura francesa - embora, é claro, muitas pessoas que argumentaram tivessem outros profissionais ou econômicos motivos também. No segundo estavam os colaboradores ideológicos verdadeiramente ativos: pessoas que acreditavam que a França republicana antes da guerra tinha sido fraca ou corrupta e esperavam que os nazistas a fortalecessem, pessoas que admiravam o fascismo e pessoas que admiravam Hitler.

        Hoffmann observou que muitos dos que se tornaram colaboradores ideológicos eram proprietários de terras e aristocratas, "a nata do topo do serviço público, das forças armadas, da comunidade empresarial", pessoas que se viam como parte de uma classe dominante natural que tinha foi injustamente privado do poder sob os governos de esquerda da França na década de 1930. Igualmente motivados a colaborar estavam seus pólos opostos, os “desajustados sociais e desviantes políticos” que, no curso normal dos acontecimentos, nunca teriam feito carreiras de sucesso de qualquer tipo. O que uniu esses grupos foi a conclusão comum de que, independentemente do que pensassem sobre a Alemanha antes de junho de 1940, seus futuros políticos e pessoais seriam agora melhorados ao se alinharem com os ocupantes.

        Como Hoffmann, Czesław Miłosz, um poeta polonês vencedor do Prêmio Nobel, escreveu sobre a colaboração a partir de sua experiência pessoal. Membro ativo da resistência antinazista durante a guerra, ele acabou depois da guerra como adido cultural na embaixada polonesa em Washington, servindo ao governo comunista de seu país. Só em 1951 ele desertou, denunciou o regime e dissecou sua experiência. Em um famoso ensaio, The Captive Mind, ele esboçou vários retratos levemente disfarçados de pessoas reais, todos escritores e intelectuais, cada um dos quais tinha inventado maneiras diferentes de justificar a colaboração com o partido. Muitos eram carreiristas, mas Miłosz entendeu que o carreirismo não poderia fornecer uma explicação completa. Fazer parte de um movimento de massa foi para muitos uma chance de acabar com sua alienação, de se sentir próximo às “massas”, de se unir em uma única comunidade com trabalhadores e lojistas. Para intelectuais atormentados, a colaboração também oferecia uma espécie de alívio, quase uma sensação de paz: significava que eles não estavam mais em guerra constante com o Estado, não estavam mais em turbulência. Uma vez que o intelectual tenha aceitado que não há outro caminho, Miłosz escreveu, “ele come com gosto, seus movimentos ganham vigor, sua cor retorna. Ele se senta e escreve um artigo ‘positivo’, maravilhado com a facilidade com que o escreve. ” Miłosz é um dos poucos escritores a reconhecer o prazer de conformidade, a leveza de coração que confere, a forma como resolve tantos dilemas pessoais e profissionais.

        Todos nós sentimos o desejo de nos conformar, é o mais normal dos desejos humanos. Lembrei-me disso recentemente, quando visitei Marianne Birthler em seu apartamento bem iluminado em Berlim. Durante a década de 1980, Birthler foi uma de um número muito pequeno de dissidentes ativos na Alemanha Oriental. Mais tarde, na Alemanha reunificada, ela passou mais de uma década administrando o arquivo da Stasi, a coleção de arquivos da polícia secreta da antiga Alemanha Oriental. Perguntei se ela conseguia identificar em seu grupo um conjunto de circunstâncias que haviam levado algumas pessoas a colaborar com a Stasi.

        Ela ficou desconcertada com a pergunta. A colaboração não era interessante, me disse Birthler. Quase todo mundo foi colaborador 99% dos alemães orientais colaboraram. Se eles não estavam trabalhando com a Stasi, então estavam trabalhando com o partido ou com o sistema de forma mais geral. Muito mais interessante - e muito mais difícil de explicar - era a questão genuinamente misteriosa de "por que as pessoas foram contra o regime". Em outras palavras, o enigma não é por que Markus Wolf permaneceu na Alemanha Oriental, mas por que Wolfgang Leonhard não o fez.

        Na década de 1940, tanto Wolfgang Leonhard (deixou, fotografado em 1980) e Markus Wolf (direito, fotografado em 1997) eram membros da elite da Alemanha Oriental. Ambos sabiam que o sistema comunista era terrivelmente cruel e injusto. Mas Leonhard arriscou sua vida para se tornar um crítico proeminente do regime comunista, enquanto Wolf se tornou seu principal espião. (Ullstein Bild / Getty Sibylle Bergemann / OSTKREUZ)

        Aqui está outro par de histórias, que será mais familiar para os leitores americanos. Vamos começar este na década de 1980, quando uma jovem Lindsey Graham serviu pela primeira vez no Judge Advocate General’s Corps - o serviço jurídico militar - na Força Aérea dos EUA. Durante parte desse tempo, Graham estava baseado no que então era a Alemanha Ocidental, na vanguarda dos esforços da Guerra Fria da América. Graham, nascido e criado em uma pequena cidade na Carolina do Sul, era dedicado ao exército: depois que seus pais morreram quando ele tinha 20 anos, ele e sua irmã mais nova conseguiram terminar a faculdade com a ajuda de uma bolsa ROTC e depois um salário da Força Aérea. Ele permaneceu nas reservas por duas décadas, mesmo enquanto estava no Senado, às vezes viajando para o Iraque ou Afeganistão para servir como oficial de reserva de curto prazo. “A Força Aérea foi uma das melhores coisas que já me aconteceram”, disse ele em 2015. “Ela me deu um propósito maior do que eu. Isso me colocou na companhia de patriotas. ” Durante a maior parte de seus anos no Senado, Graham, ao lado de seu amigo próximo John McCain, foi um porta-voz de forças armadas fortes e de uma visão da América como um líder democrático no exterior. Ele também apoiou uma noção vigorosa de democracia em casa. Em sua campanha de reeleição de 2014, ele concorreu como um dissidente e centrista, contando O Atlantico que a justa com o Tea Party foi "mais divertida do que qualquer vez que estive na política".

        Enquanto Graham fazia sua turnê pela Alemanha Ocidental, Mitt Romney se tornou um cofundador e, em seguida, presidente da Bain Capital, uma firma de investimentos de private equity. Nascido em Michigan, Romney trabalhou em Massachusetts durante seus anos em Bain, mas também manteve, graças à sua fé mórmon, laços estreitos com Utah. Enquanto Graham era um advogado militar, recebendo pagamento militar, Romney estava adquirindo empresas, reestruturando-as e, em seguida, vendendo-as. Ele se destacou nesse trabalho - em 1990, ele foi convidado para dirigir a empresa-mãe, Bain & amp Company - e, ao fazê-lo, ficou muito rico. Mesmo assim, Romney sonhava com uma carreira política e, em 1994, concorreu ao Senado em Massachusetts, após mudar sua filiação política de independente para republicana. Ele perdeu, mas em 2002 concorreu ao governador de Massachusetts como um moderado apartidário e venceu. Em 2007 - após um mandato governamental durante o qual ele trouxe com sucesso uma forma de assistência médica quase universal que se tornou um modelo para a Lei de Cuidados Acessíveis de Barack Obama - ele encenou sua primeira candidatura à presidência. Depois de perder as primárias republicanas de 2008, ele ganhou a indicação do partido em 2012 e, em seguida, perdeu as eleições gerais.

        Graham e Romney tinham ambições presidenciais Graham encenou sua própria campanha presidencial de curta duração em 2015 (justificado com o fundamento de que “o mundo está desmoronando”). Ambos eram membros leais do Partido Republicano, céticos em relação à franja radical e conspiratória do partido. Ambos os homens reagiram à candidatura presidencial de Donald Trump com raiva real, e não é de admirar: de maneiras diferentes, os valores de Trump minaram os seus próprios. Graham dedicou sua carreira a uma ideia de liderança dos EUA em torno da palavra - enquanto Trump estava oferecendo uma doutrina "America First" que acabaria por significar "eu e meus amigos primeiro". Romney era um excelente empresário com um histórico sólido como servidor público - ao passo que Trump herdou riqueza, faliu mais de uma vez, não criou nada de valor e não tinha nenhum registro governamental. Graham e Romney eram devotados às tradições democráticas da América e aos ideais de honestidade, responsabilidade e transparência na vida pública - todos os quais Trump desprezava.

        Ambos foram vocais em sua desaprovação de Trump. Antes da eleição, Graham o chamou de "burro", "maluco" e "fanático por racismo, xenófobo e religioso". Ele parecia infeliz, até mesmo deprimido, com a eleição: por acaso o vi em uma conferência na Europa na primavera de 2016, e ele falou em monossílabos, se é que falou.

        Romney foi mais longe. “Deixe-me ser muito claro”, disse ele em março de 2016, em um discurso criticando Trump: “Se nós, republicanos, escolhermos Donald Trump como nosso candidato, as perspectivas de um futuro seguro e próspero diminuirão muito”. Romney falou sobre “o bullying, a ganância, a exibição, a misoginia, o teatro absurdo da terceira série”. Ele chamou Trump de "vigarista" e "fraude". Mesmo depois que Trump ganhou a indicação, Romney se recusou a endossá-lo. Em sua votação presidencial, Romney disse, ele escreveu em sua esposa. Graham disse que votou no candidato independente Evan McMullin.

        Mas Trump se tornou presidente, e assim as convicções dos dois homens foram postas à prova.

        Uma olhada em suas biografias não teria levado muitos a prever o que aconteceu a seguir. No papel, Graham teria parecido, em 2016, como o homem com laços mais profundos com os militares, com o estado de direito e com uma ideia antiquada de patriotismo americano e responsabilidade americana no mundo.Romney, ao contrário, com suas mudanças entre o centro e a direita, com suas múltiplas carreiras nos negócios e na política, teria parecido menos profundamente apegado àqueles mesmos ideais patrióticos antiquados. A maioria de nós registra soldados como patriotas leais e consultores administrativos como egoístas. Presumimos que as pessoas de pequenas cidades na Carolina do Sul têm mais probabilidade de resistir à pressão política do que as pessoas que viveram em muitos lugares. Intuitivamente, pensamos que a lealdade a um lugar particular implica lealdade a um conjunto de valores.

        Mas, neste caso, os clichês estavam errados. Foi Graham quem deu desculpas para o abuso de poder de Trump. Foi Graham - um advogado do JAG Corps - que minimizou as evidências de que o presidente havia tentado manipular tribunais estrangeiros e chantagear um líder estrangeiro para iniciar uma investigação falsa sobre um rival político. Foi Graham quem abandonou seu próprio apoio declarado ao bipartidarismo e, em vez disso, pressionou por uma investigação hiperpartidária do Comitê Judiciário do Senado sobre o filho do ex-vice-presidente Joe Biden. Foi Graham quem jogou golfe com Trump, que deu desculpas para ele na televisão, que apoiou o presidente enquanto ele lentamente destruía as alianças americanas - com europeus, com os curdos - que Graham defendeu por toda a vida. Em contraste, foi Romney quem, em fevereiro, se tornou o único senador republicano a romper com seus colegas, votando pelo impeachment do presidente. “Corrompendo uma eleição para se manter no cargo”, disse ele, “talvez seja a violação mais abusiva e destrutiva do juramento de alguém que posso imaginar”.

        Um homem se mostrou disposto a trair idéias e ideais que antes defendia. O outro recusou. Porque?

        Para o leitor americano, as referências à França de Vichy, Alemanha Oriental, fascistas e comunistas podem parecer exageradas, até ridículas. Mas vá um pouco mais fundo e a analogia fará sentido. A questão não é comparar Trump a Hitler ou Stalin, a questão é comparar as experiências de membros de alto escalão do Partido Republicano americano, especialmente aqueles que trabalham mais intimamente com a Casa Branca, com as experiências dos franceses em 1940, ou de Alemães orientais em 1945, ou de Czesław Miłosz em 1947. Essas são experiências de pessoas que são forçadas a aceitar uma ideologia estrangeira ou um conjunto de valores que estão em conflito agudo com os seus.

        Nem mesmo os apoiadores de Trump podem contestar essa analogia, porque a imposição de uma ideologia estranha é exatamente o que ele pediu o tempo todo. A primeira declaração de Trump como presidente, seu discurso inaugural, foi um ataque sem precedentes à democracia americana e aos valores americanos. Lembre-se: ele descreveu a capital da América, o governo da América, os congressistas e senadores da América - todos eleitos democraticamente e escolhidos pelos americanos, de acordo com a Constituição americana de 227 anos - como um "estabelecimento" que lucrou às custas "do povo. ” “As vitórias deles não foram as suas”, disse ele. “Os triunfos deles não foram os seus triunfos.” Trump estava afirmando, tão claramente quanto possível, que um novo conjunto de valores estava substituindo o antigo, embora, é claro, a natureza desses novos valores ainda não estivesse clara.

        Quase assim que parou de falar, Trump lançou seu primeiro ataque à realidade baseada em fatos, um componente há muito subvalorizado do sistema político americano. Não somos uma teocracia ou monarquia que aceita a palavra do líder ou do sacerdócio como lei. Somos uma democracia que debate os fatos, busca entender os problemas e depois legisla soluções, tudo de acordo com um conjunto de regras. A insistência de Trump - contra a evidência de fotografias, imagens de televisão e a experiência de vida de milhares de pessoas - de que o comparecimento em sua posse foi maior do que na primeira posse de Barack Obama representou uma ruptura brusca com a tradição política americana. Como os líderes autoritários de outras épocas e lugares, Trump efetivamente ordenou não apenas seus apoiadores, mas também membros apolíticos da burocracia do governo a aderir a uma realidade flagrantemente falsa e manipulada. Os políticos americanos, como os políticos de todos os lugares, sempre encobriram erros, ocultaram informações e fizeram promessas que não puderam cumprir. Mas até Trump ser presidente, nenhum deles induziu o Serviço Nacional de Parques a produzir fotos adulteradas ou obrigou o secretário de imprensa da Casa Branca a mentir sobre o tamanho de uma multidão - ou o encorajou a fazê-lo na frente de uma imprensa que sabia ele sabia que ele estava mentindo.

        A mentira era mesquinha, até mesmo ridícula, em parte por isso era tão perigoso. Na década de 1950, quando um inseto conhecido como besouro da batata do Colorado apareceu nos campos de batata do Leste Europeu, governos apoiados pelos soviéticos na região triunfantemente afirmaram que ele havia sido jogado do céu por pilotos americanos, como uma forma deliberada de sabotagem biológica. Cartazes com besouros vermelhos-brancos e azuis ferozes foram espalhados por toda a Polônia, Alemanha Oriental e Tchecoslováquia. Ninguém realmente acreditou na acusação, incluindo as pessoas que a fizeram, como os arquivos posteriormente mostraram. Mas isso não importa. O objetivo dos cartazes não era convencer as pessoas de uma falsidade. O objetivo era demonstrar o poder do partido de proclamar e promulgar uma falsidade. Às vezes, o objetivo não é fazer as pessoas acreditarem em uma mentira - é fazer as pessoas temerem o mentiroso.

        Esse tipo de mentira também tem uma maneira de se basear umas nas outras. Leva tempo para persuadir as pessoas a abandonar seus sistemas de valores existentes. O processo geralmente começa lentamente, com pequenas mudanças. Cientistas sociais que estudaram a erosão de valores e o crescimento da corrupção dentro das empresas descobriram, por exemplo, que "as pessoas são mais propensas a aceitar o comportamento antiético dos outros se o comportamento se desenvolver gradualmente (ao longo de uma ladeira escorregadia) em vez de ocorrer abruptamente , ”De acordo com um artigo de 2009 no Journal of Experimental Social Psychology. Isso acontece, em parte, porque a maioria das pessoas tem uma visão embutida de si mesmas como morais e honestas, e essa autoimagem é resistente a mudanças. Depois que certos comportamentos se tornam “normais”, as pessoas param de vê-los como errados.

        Esse processo também acontece na política. Em 1947, os administradores militares soviéticos na Alemanha Oriental aprovaram um regulamento que regia a atividade de editoras e gráficas. O decreto não nacionalizou as impressoras, apenas exigia que seus proprietários solicitassem licenças e que limitassem seu trabalho a livros e panfletos encomendados por planejadores centrais. Imagine como uma lei como essa - que não falava de prisões, muito menos de tortura ou do Gulag - afetou o dono de uma gráfica em Dresden, um pai de família responsável com dois filhos adolescentes e uma esposa doente. Após sua passagem, ele teve que fazer uma série de escolhas aparentemente insignificantes. Ele solicitaria uma licença? Claro - ele precisava ganhar dinheiro para sua família. Ele concordaria em limitar seu negócio ao material encomendado pelos planejadores centrais? Sim para isso também - o que mais havia para imprimir?

        Depois disso, outros compromissos se seguem. Embora ele não goste dos comunistas - ele só quer ficar fora da política - ele concorda em imprimir as obras completas de Stalin, porque se ele não fizer isso, outros o farão. Quando alguns amigos insatisfeitos lhe pedem para imprimir um panfleto crítico ao regime, ele se recusa. Embora ele não fosse para a prisão por imprimi-lo, seus filhos podem não ser admitidos na universidade e sua esposa pode não receber a medicação, ele precisa pensar no bem-estar deles. Enquanto isso, em toda a Alemanha Oriental, outros proprietários de outras impressoras estão tomando decisões semelhantes. E depois de um tempo - sem ninguém ser baleado ou preso, sem ninguém sentir nenhuma dor de consciência em particular - os únicos livros que faltam ler são os aprovados pelo regime.

        A visão embutida de si mesmos como patriotas americanos, ou como administradores competentes, ou como membros leais do partido, também criou uma distorção cognitiva que cegou muitos republicanos e funcionários do governo Trump para a natureza precisa do sistema de valores alternativos do presidente. Afinal, os primeiros incidentes foram tão triviais. Eles esqueceram a mentira sobre a inauguração porque era bobagem. Eles ignoraram a nomeação de Trump para o gabinete mais rico da história e sua decisão de encher sua administração com ex-lobistas, porque isso é normal. Eles deram desculpas para o uso de Ivanka Trump de uma conta de e-mail privada e para os conflitos de interesse de Jared Kushner, porque isso é apenas assunto de família.

        Um passo de cada vez, o trumpismo enganou muitos de seus adeptos mais entusiastas. Lembre-se de que alguns dos defensores intelectuais originais de Trump - pessoas como Steve Bannon, Michael Anton e os defensores do "conservadorismo nacional", uma ideologia inventada, post hoc, para racionalizar o comportamento do presidente - anunciaram seu movimento como uma forma reconhecível de populismo : uma alternativa anti-Wall Street, anti-guerras estrangeiras, anti-imigração para o libertarianismo de governo pequeno do Partido Republicano estabelecido. Seu slogan “Drene o pântano” implicava que Trump limparia o mundo podre de lobistas e do financiamento de campanha que distorce a política americana, que tornaria o debate público mais honesto e a legislação mais justa. Se essa fosse realmente a filosofia de governo de Trump, poderia muito bem ter representado dificuldades para a liderança do Partido Republicano em 2016, dado que a maioria deles tinha valores bastante diferentes. Mas não teria necessariamente danificado a Constituição e não teria necessariamente apresentado desafios morais fundamentais para as pessoas na vida pública.

        Na prática, Trump governou de acordo com um conjunto de princípios muito diferentes daqueles articulados por seus defensores intelectuais originais. Embora alguns de seus discursos tenham continuado a usar essa linguagem populista, ele construiu um gabinete e uma administração que não atendem nem ao público nem aos seus eleitores, mas sim às suas próprias necessidades psicológicas e aos interesses de seus próprios amigos em Wall Street e nos negócios e, claro, sua própria família. Seus cortes de impostos beneficiaram desproporcionalmente os ricos, não a classe trabalhadora. Seu rápido boom econômico, planejado para garantir sua reeleição, foi possível devido a um vasto déficit orçamentário, em uma escala que os republicanos alegavam abominar, um enorme fardo para as gerações futuras. Ele trabalhou para desmantelar o sistema de saúde existente sem oferecer nada melhor, como havia prometido fazer, de modo que o número de pessoas sem seguro aumentasse. Ao mesmo tempo, ele fomentou e encorajou a xenofobia e o racismo, tanto porque os considerava politicamente úteis quanto porque fazem parte de sua visão de mundo pessoal.

        Mais importante, ele governou em desafio - e na ignorância - da Constituição americana, notavelmente declarando, já em seu terceiro ano de mandato, que tinha autoridade “total” sobre os estados. Sua administração não é apenas corrupta, mas também hostil aos freios e contrapesos e ao Estado de Direito. Ele construiu um culto à personalidade proto-autoritária, demitindo ou afastando funcionários que o contradisseram com fatos e evidências - com consequências trágicas para a saúde pública e a economia. Ele ameaçou demitir uma importante funcionária dos Centros de Controle e Prevenção de Doenças, Nancy Messonnier, no final de fevereiro, após seus avisos muito contundentes sobre o coronavírus Rick Bright, um alto funcionário de Saúde e Serviços Humanos, disse que foi rebaixado após se recusar a direcionar dinheiro para promover o medicamento não comprovado hidroxicloroquina. Trump atacou os militares da América, chamando seus generais de "um bando de idiotas e bebês", e os serviços de inteligência e policiais da América, que ele denegriu como o "estado profundo" e cujos conselhos ele ignorou. Ele nomeou funcionários "atuantes" fracos e inexperientes para administrar as instituições de segurança mais importantes da América. Ele destruiu sistematicamente as alianças da América.

        Sua política externa nunca serviu a nenhum tipo de interesse dos EUA. Embora alguns ministros do gabinete de Trump e seguidores da mídia tenham tentado retratá-lo como um nacionalista anti-chinês - e embora comentaristas de política externa de todos os pontos do espectro político tenham, surpreendentemente, aceito essa ficção sem questioná-la - o verdadeiro instinto de Trump, sempre , tem estado ao lado de ditadores estrangeiros, incluindo o presidente chinês Xi Jinping. Um ex-funcionário do governo que viu Trump interagir com Xi e também com o presidente russo, Vladimir Putin, me disse que era como assistir a uma celebridade menor encontrar outra mais famosa. Trump não falou com eles como representante do povo americano, ele simplesmente queria que sua aura - de poder absoluto, de crueldade, de fama - o contagiasse e realçasse sua própria imagem. Isso também teve consequências fatais. Em janeiro, Trump aceitou a palavra de Xi quando disse que COVID-19 estava "sob controle", assim como ele havia acreditado em Kim Jong Un da ​​Coreia do Norte quando ele assinou um acordo sobre armas nucleares. A atitude bajuladora de Trump em relação aos ditadores é sua ideologia no seu estado mais puro: ele atende às suas próprias necessidades psicológicas primeiro, ele pensa no país por último. A verdadeira natureza da ideologia que Trump trouxe para Washington não foi "America First", mas sim "Trump First".

        Talvez não seja surpreendente que as implicações de "Trump First" não tenham sido compreendidas imediatamente. Afinal, os partidos comunistas da Europa Oriental - ou, se você quiser um exemplo mais recente, os chavistas na Venezuela - todos se anunciaram como defensores da igualdade e da prosperidade, embora, na prática, criassem desigualdade e pobreza. Mas assim como a verdade sobre a Revolução Bolivariana de Hugo Chávez lentamente foi percebendo as pessoas, também ficou claro, eventualmente, que Trump não tinha os interesses do público americano no coração. E quando perceberam que o presidente não era um patriota, os políticos republicanos e altos funcionários começaram a se equivocar, assim como as pessoas que vivem sob um regime estrangeiro.

        Em retrospecto, essa compreensão do amanhecer explica por que o funeral de John McCain, em setembro de 2018, parecia, e segundo todos os relatos, tão estranho. Dois presidentes anteriores, um republicano e um democrata - representantes da velha classe política patriótica - fizeram discursos em que o nome do presidente em exercício nunca foi mencionado. As canções e símbolos da velha ordem também eram visíveis: "O Hino de Batalha da República" sinaliza dois dos filhos de McCain em seus uniformes de oficial, muito diferentes dos filhos de Trump. Escrevendo em O Nova-iorquino, Susan Glasser descreveu o funeral como “uma reunião da Resistência, sob tetos abobadados e janelas com vitrais”. Na verdade, tinha uma semelhança incrível com o funeral de 1956 de László Rajk, um comunista húngaro e chefe da polícia secreta que havia sido expurgado e assassinado por seus camaradas em 1949. A esposa de Rajk havia se tornado uma crítica aberta do regime e do funeral transformou-se em uma manifestação política de fato, ajudando a desencadear a revolução anticomunista da Hungria algumas semanas depois.

        Principal: Estudantes da Alemanha Oriental sentam-se no topo do Muro de Berlim perto do Portão de Brandemburgo em novembro de 1989, o mês em que o muro caiu. Fundo: Uma multidão enfurecida cerca membros da polícia secreta em Budapeste, Hungria, em novembro de 1956, durante um levante malsucedido contra a tirania soviética. (Exército dos EUA Mondadori / Getty)

        Nada tão dramático aconteceu após o funeral de McCain. Mas esclareceu a situação. Um ano e meio no governo Trump, marcou uma virada, o momento em que muitos americanos na vida pública começaram a adotar as estratégias, táticas e autojustificativas que os habitantes dos países ocupados usaram no passado - fazendo por isso, embora as apostas pessoais fossem, falando relativamente, tão baixas. Poloneses como Miłosz acabaram no exílio na década de 1950, os dissidentes na Alemanha Oriental perderam o direito de trabalhar e estudar. Em regimes mais severos como o da Rússia de Stalin, o protesto público poderia levar muitos anos em um campo de concentração. Os oficiais desobedientes da Wehrmacht eram executados por estrangulamento lento.

        Em contraste, um senador republicano que ousa questionar se Trump está agindo no interesse do país está em perigo de - o quê, exatamente? Perdendo sua cadeira e terminando com um emprego de lobby de sete dígitos ou uma bolsa na Harvard Kennedy School? Ele pode ter o terrível destino de Jeff Flake, o ex-senador pelo Arizona, que foi contratado como colaborador pela CBS News. Ele pode sofrer como Romney, que tragicamente não foi convidado para a Conservative Political Action Conference, que este ano acabou sendo um reservatório de COVID-19.

        No entanto, 20 meses após o início do governo Trump, senadores e outros republicanos sérios na vida pública que deveriam ter sabido melhor começaram a contar para si mesmos histórias que soam muito como as de Miłosz o Mente Cativa. Algumas dessas histórias se sobrepõem umas às outras, algumas delas são apenas capas finas para cobrir interesses próprios. Mas todos eles são justificativas familiares de colaboração, reconhecíveis do passado. Aqui estão os mais populares.

        Podemos usar este momento para alcançar grandes coisas. Na primavera de 2019, um amigo que apoiava Trump me colocou em contato com um funcionário do governo que chamarei de “Mark”, a quem acabei conhecendo para tomar um drinque. Não vou dar detalhes, porque conversamos informalmente, mas em qualquer caso Mark não vazou informações ou criticou a Casa Branca. Pelo contrário, ele se descreveu como um patriota e um verdadeiro crente. Ele apoiou a linguagem “America First” e estava confiante de que ela poderia se tornar real.

        Vários meses depois, encontrei Mark pela segunda vez. As audiências de impeachment haviam começado e a história da demissão da embaixadora americana na Ucrânia, Marie Yovanovitch, estava então no noticiário. A verdadeira natureza da ideologia do governo - Trump First, não America First - estava se tornando mais óbvia. O abuso do presidente da ajuda militar à Ucrânia e seus ataques a funcionários públicos sugeriam não uma Casa Branca patriótica, mas um presidente focado em seus próprios interesses. Mark não se desculpou pelo presidente, no entanto. Em vez disso, mudou de assunto: tudo valeu a pena, disse-me ele, por causa dos uigures.

        Eu pensei que tinha ouvido mal. Os uigures? Por que os uigures? Eu não sabia de nada que o governo fizera para ajudar a oprimida minoria muçulmana em Xinjiang, China. Mark me assegurou que cartas foram escritas, declarações feitas, o próprio presidente foi persuadido a dizer algo nas Nações Unidas. Eu duvidava muito que os uigures tivessem se beneficiado dessas palavras vazias: a China não alterou seu comportamento e os campos de concentração construídos para os uigures ainda estavam de pé. No entanto, a consciência de Mark estava limpa. Sim, Trump estava destruindo a reputação da América no mundo, e sim, Trump estava arruinando as alianças da América, mas Mark era tão importante para a causa dos uigures que pessoas como ele podiam, em sã consciência, continuar trabalhando para o governo.

        Mark me fez pensar na história de Wanda Telakowska, uma ativista cultural polonesa que em 1945 sentia a mesma coisa que ele.Telakowska havia colecionado e promovido arte popular antes da guerra, depois da guerra, ela tomou a importante decisão de entrar para o Ministério da Cultura da Polônia. A liderança comunista estava prendendo e assassinando seus oponentes, a natureza do regime estava se tornando clara. No entanto, Telakowska achava que poderia usar sua posição dentro do estabelecimento comunista para ajudar artistas e designers poloneses, para promover seu trabalho e fazer com que as empresas polonesas produzissem em massa seus designs. Mas as fábricas polonesas, recentemente nacionalizadas, não estavam interessadas nos projetos que ela encomendou. Políticos comunistas, céticos quanto à lealdade dela, fizeram Telakowska escrever artigos cheios de jargões marxistas. Por fim, ela renunciou, não tendo conseguido nada que pretendia fazer. Uma geração posterior de artistas a condenou como stalinista e se esqueceu dela.

        Podemos proteger o país do presidente. Esse, é claro, foi o argumento usado por "Anonymous", o autor de um documento não assinado New York Times artigo de opinião publicado em setembro de 2018. Para aqueles que se esqueceram - muita coisa aconteceu desde então - aquele artigo descreveu o “comportamento errático” do presidente, sua incapacidade de concentração, sua ignorância e, acima de tudo, sua falta de “afinidade por ideais por muito tempo adotado por conservadores: mentes livres, mercados livres e pessoas livres. ” A "raiz do problema", concluiu o Anonymous, era "a amoralidade do presidente". Em essência, o artigo descreveu a verdadeira natureza do sistema de valores alternativos trazido à Casa Branca por Trump, em um momento em que nem todos em Washington o compreenderam. Mas mesmo quando eles passaram a entender que a presidência de Trump era guiada pelo narcisismo do presidente, o Anonymous não desistiu, protestou, fez barulho ou fez campanha contra o presidente e seu partido.

        Em vez disso, o Anonymous concluiu que permanecer dentro do sistema, onde eles poderiam distrair e conter o presidente de maneira inteligente, era o caminho certo para servidores públicos como eles. Anonymous não estava sozinho. Gary Cohn, na época conselheiro econômico da Casa Branca, disse a Bob Woodward que havia retirado papéis da mesa do presidente para impedi-lo de sair de um acordo comercial com a Coréia do Sul. James Mattis, o secretário de defesa original de Trump, permaneceu no cargo porque pensou que poderia educar o presidente sobre o valor das alianças da América, ou pelo menos proteger algumas delas da destruição.

        Esse tipo de comportamento repercute em outros países e em outras épocas. Há alguns meses, na Venezuela, conversei com Víctor Álvarez, ministro de um dos governos de Hugo Chávez e um alto funcionário antes disso. Álvarez me explicou os argumentos que apresentou em favor da proteção de algumas indústrias privadas e sua oposição à nacionalização em massa. Álvarez esteve no governo do final da década de 1990 até 2006, época em que Chávez intensificou o uso da polícia contra manifestantes pacíficos e minou as instituições democráticas. Ainda assim, Álvarez permaneceu, na esperança de conter os piores instintos econômicos de Chávez. No final das contas, ele desistiu, depois de concluir que Chávez havia criado um culto de lealdade em torno de si - Álvarez chamou isso de “subclima” da obediência - e não estava mais ouvindo ninguém que discordasse.

        Em regimes autoritários, muitos insiders acabam concluindo que sua presença simplesmente não importa. Cohn, depois de agonizar publicamente quando o presidente disse que havia "gente boa de ambos os lados" no comício mortal da supremacia branca em Charlottesville, Virgínia, finalmente desistiu quando o presidente tomou a decisão desastrosa de colocar tarifas sobre aço e alumínio, uma decisão que prejudicou as empresas americanas. Mattis atingiu seu ponto de ruptura quando o presidente abandonou os curdos, aliados de longa data dos Estados Unidos na guerra contra o Estado Islâmico.

        Mas embora ambos tenham renunciado, nem Cohn nem Mattis falaram de forma notável. Sua presença dentro da Casa Branca ajudou a construir a credibilidade de Trump entre os eleitores republicanos tradicionais. Seu silêncio agora continua a servir aos propósitos do presidente. Quanto ao Anonymous, não sabemos se continua dentro da administração. Para registro, observo que Álvarez mora na Venezuela, um verdadeiro estado policial, mas está disposto a se manifestar contra o sistema que ajudou a criar. Cohn, Mattis e Anonymous, todos vivendo livremente nos Estados Unidos da América, não foram tão corajosos.

        Eu, pessoalmente, vou me beneficiar. Essas, é claro, são palavras que poucas pessoas falam em voz alta. Talvez alguns reconheçam silenciosamente para si mesmos que não renunciaram ou protestaram porque isso lhes custaria dinheiro ou status. Mas ninguém quer uma reputação de carreirista ou traidor. Após a queda do Muro de Berlim, até Markus Wolf procurou se retratar como um idealista. Ele realmente acreditava nos ideais marxista-leninistas, disse esse homem infame e cínico a um entrevistador em 1996, e "Eu ainda acredito neles".

        Muitas pessoas dentro e ao redor da administração Trump estão buscando benefícios pessoais. Muitos deles estão fazendo isso com um grau de abertura que é surpreendente e incomum na política americana contemporânea, pelo menos neste nível. Como ideologia, “Trump First” é adequado para essas pessoas, porque lhes dá licença para se colocarem em primeiro lugar. Para pegar um exemplo aleatório: Sonny Perdue, o secretário da Agricultura, é um ex-governador da Geórgia e um empresário que, como Trump, se recusou a colocar suas empresas agrícolas em um trust cego quando entrou no gabinete do governador. Perdue nunca fingiu separar seus interesses políticos e pessoais. Desde que ingressou no Gabinete, ele distribuiu, quase sem supervisão, bilhões de dólares de "compensação" para fazendas prejudicadas pelas políticas comerciais de Trump. Ele encheu seu departamento de ex-lobistas que agora estão encarregados de regulamentar suas próprias indústrias: o vice-secretário Stephen Censky foi por 21 anos o CEO da American Soybean Association Brooke Appleton foi um lobista da National Corn Growers Association antes de se tornar o chefe da Censky pessoal, e desde então voltou a esse grupo Kailee Tkacz, membro de um painel de aconselhamento nutricional, é um ex-lobista da Snack Food Association. A lista é interminável, assim como listas de pessoas igualmente comprometidas no Departamento de Energia, na Agência de Proteção Ambiental e em outros lugares.

        O departamento de Perdue também emprega uma gama extraordinária de pessoas sem nenhuma experiência em agricultura. Esses modernos apparatchiks, contratados por sua lealdade e não por sua competência, incluem um motorista de caminhão de longa distância, um atendente de cabana de clube de campo, o proprietário de uma empresa de velas perfumadas e um estagiário no Comitê Nacional Republicano. O motorista do caminhão de longa distância recebia US $ 80.000 por ano para expandir os mercados da agricultura americana no exterior. Por que ele foi qualificado? Ele tinha experiência em “transporte e transporte de commodities agrícolas”.

        Devo permanecer perto do poder. Outro tipo de benefício, mais difícil de medir, impediu que muitas pessoas que se opõem às políticas ou comportamento de Trump se manifestassem: a experiência inebriante de poder e a crença de que a proximidade de uma pessoa poderosa confere um status mais elevado. Isso também não é novidade. Em um artigo de 1968 para O Atlantico, James Thomson, um especialista americano no Leste Asiático, explicou brilhantemente como o poder funcionava dentro da burocracia dos EUA na era do Vietnã. Quando a guerra no Vietnã estava indo mal, muitas pessoas não renunciaram ou se manifestaram em público, porque preservar sua "eficácia" - "uma combinação misteriosa de treinamento, estilo e conexões", como Thomson a definiu - consumia tudo interesse. Ele chamou isso de "armadilha da eficácia":

        A inclinação de permanecer em silêncio ou concordar na presença dos grandes homens - viver para lutar outro dia, desistir neste assunto para que você possa ser “eficaz” em questões posteriores - é esmagadora. Tampouco é tendência da juventude apenas alguns de nossos funcionários mais graduados, homens ricos e famosos, cujo lugar na história é garantido, permanecerem calados para que sua conexão com o poder seja encerrada.

        Em qualquer organização, privada ou pública, o chefe às vezes toma decisões que seus subordinados não gostam. Mas quando os princípios básicos são constantemente violados e as pessoas constantemente adiam a renúncia - “Eu sempre posso cair na minha espada da próxima vez” - então políticas equivocadas ficam fatalmente incontestadas.

        Em outros países, a armadilha da eficácia tem outros nomes. Em seu livro recente sobre o Putinismo, Entre Dois Fogos, Joshua Yaffa descreve a versão russa dessa síndrome. A língua russa, ele observa, tem uma palavra -prisposoblenets—Isso significa “uma pessoa habilidosa no ato de transigência e adaptação, que intuitivamente entende o que se espera dela e ajusta suas crenças e conduta de acordo.” Na Rússia de Putin, qualquer pessoa que queira permanecer no jogo - permanecer perto do poder, reter influência, inspirar respeito - sabe a necessidade de fazer pequenas mudanças constantes na linguagem e no comportamento de alguém, de ser cuidadoso com o que se diz e com quem se diz, de entender que crítica é aceitável e o que constitui uma violação das regras não escritas. Aqueles que violam essas regras não sofrerão, na maior parte, a prisão - a Rússia de Putin não é a Rússia de Stalin - mas eles experimentarão uma dolorosa expulsão do círculo interno.

        Para aqueles que nunca experimentaram isso, a atração mística dessa conexão com o poder, esse sentimento de ser um insider, é difícil de explicar. No entanto, é real e forte o suficiente para afetar até mesmo as pessoas de maior posição, mais conhecidas e mais influentes na América. John Bolton, ex-conselheiro de segurança nacional de Trump, nomeou seu livro ainda não publicado A sala onde aconteceu, porque, é claro, é onde ele sempre quis estar. Um amigo que regularmente encontra Lindsey Graham em Washington me disse que cada vez que eles se encontram, "ele se gaba de ter acabado de se encontrar com Trump", enquanto exibe níveis de empolgação do "ensino médio", como se "um quarterback popular tivesse acabado de dar atenção a um líder de clube de debate nerd -o garoto poderoso gosta de mim! “Esse tipo de prazer intenso é difícil de abandonar e ainda mais difícil de viver sem.

        LOL nada importa. Cinismo, niilismo, relativismo, amoralidade, ironia, sarcasmo, tédio, diversão - todos esses são motivos para colaborar, e sempre foram. Marko Martin, um romancista e escritor de viagens que cresceu na Alemanha Oriental, disse-me que na década de 1980 alguns da boêmia da Alemanha Oriental, influenciados por intelectuais franceses da moda, argumentaram que não existiam moralidade ou imoralidade. coisas como boas ou más, nenhuma coisa como certa ou errada - “então você pode muito bem colaborar”.

        Esse instinto tem uma variação americana. Os políticos aqui que passaram suas vidas seguindo regras e observando suas palavras, calibrando sua linguagem, dando discursos piedosos sobre moralidade e governança, podem sentir uma admiração furtiva por alguém como Trump, que quebra todas as regras e se safa. Ele mente, ele trapaceia, ele exorta, ele se recusa a mostrar compaixão, simpatia ou empatia, ele não finge acreditar em nada ou obedecer a qualquer código moral. Ele simula patriotismo, com bandeiras e gestos, mas não se comporta como um patriota que sua campanha lutou para obter ajuda da Rússia em 2016 (“Se é o que você diz, eu adoro”, respondeu Donald Trump Jr., quando oferecido em russo “ sujeira ”em Hillary Clinton), e o próprio Trump convocou a Rússia para hackear seu oponente. E para alguns dos que estão no topo de sua administração e de seu partido, esses traços de caráter podem ter um apelo profundo e não reconhecido: Se não existe algo como moral e imoral, então todos estão implicitamente liberados da necessidade de obedecer a qualquer as regras. Se o presidente não respeita a Constituição, por que eu deveria? Se o presidente pode trapacear nas eleições, por que eu não posso? Se o presidente pode dormir com estrelas pornôs, por que eu não deveria?

        Este, é claro, foi o insight do “alt-right”, que entendeu o fascínio sombrio da amoralidade, racismo aberto, anti-semitismo e misoginia muito antes de muitos outros no Partido Republicano. Mikhail Bakhtin, o filósofo e crítico literário russo, reconheceu a atração do proibido um século atrás, escrevendo sobre o profundo apelo do carnaval, um espaço onde tudo proibido é repentinamente permitido, onde a excentricidade é permitida, onde a profanidade derrota a piedade. A administração Trump é assim: nada significa nada, as regras não importam e o presidente é o rei do carnaval.

        Meu lado pode ter falhas, mas a oposição política é muito pior. Quando o marechal Philippe Pétain, o líder da França colaboracionista, assumiu o governo de Vichy, ele o fez em nome da restauração de uma França que ele acreditava ter sido perdida. Pétain tinha sido um crítico feroz da República Francesa e, uma vez que assumiu o controle, substituiu seu famoso credo -Liberté, égalité, fraternité, ou “Liberdade, igualdade, fraternidade” - com um slogan diferente: Travail, famille, patrie, ou “Trabalho, família, pátria”. Em vez da “falsa ideia da igualdade natural do homem”, ele propôs trazer de volta a “hierarquia social” - ordem, tradição e religião. Em vez de aceitar a modernidade, Pétain procurou voltar no tempo.

        Pelas contas de Pétain, a colaboração com os alemães não era apenas uma necessidade embaraçosa. Foi crucial, porque deu aos patriotas a capacidade de lutar contra o real inimigo: os parlamentares franceses, socialistas, anarquistas, judeus e outros esquerdistas e democratas variados que, ele acreditava, estavam minando a nação, roubando-lhe sua vitalidade, destruindo sua essência. "Mais Hitler do que Blum", dizia o ditado - Blum foi o primeiro-ministro socialista (e judeu) da França no final da década de 1930. Um ministro de Vichy, Pierre Laval, declarou que esperava que a Alemanha conquistasse toda a Europa. Caso contrário, afirmou ele, "o bolchevismo amanhã se estabeleceria em todos os lugares".

        Para os americanos, esse tipo de justificativa deve soar muito familiar, pois temos ouvido versões dela desde 2016. A natureza existencial da ameaça da “esquerda” foi explicada muitas vezes. “Nossa realidade presente e direção futura de esquerda liberal são incompatíveis com a natureza humana”, escreveu Michael Anton, em “The Flight 93 Election”. A âncora da Fox News, Laura Ingraham, alertou que "mudanças demográficas massivas" também nos ameaçam: "Em algumas partes do país, parece que a América que conhecemos e amamos não existe mais." Esta é a lógica de Vichy: a nação está morta ou morrendo - portanto, tudo que você puder fazer para restaurá-la é justificado. Quaisquer críticas que possam ser feitas a Trump, qualquer dano que ele tenha feito à democracia e ao estado de direito, quaisquer negócios corruptos que ele possa fazer enquanto na Casa Branca - tudo isso encolhe em comparação com a alternativa horrível: o liberalismo, o socialismo, a moral decadência, mudança demográfica e degradação cultural que teriam sido o resultado inevitável da presidência de Hillary Clinton.

        Os senadores republicanos que estão dispostos a expressar seu descontentamento com Trump off the record, mas votaram em fevereiro para que ele permaneça no cargo, todos concordam com uma variação desse sentimento. (Trump permite que eles consigam os juízes que desejam, e esses juízes ajudarão a criar a América que desejam.) Assim como os pastores evangélicos que deveriam estar enojados com o comportamento pessoal de Trump, mas argumentam, em vez disso, que a situação atual tem precedentes bíblicos. Como o rei Davi na Bíblia, o presidente é um pecador, um vaso defeituoso, mas mesmo assim oferece um caminho para a salvação de uma nação caída.

        Os três membros mais importantes do gabinete de Trump - o vice-presidente Mike Pence, o secretário de Estado Mike Pompeo e o procurador-geral William Barr - são profundamente moldados pelo pensamento apocalíptico de Vichyita. Todos os três são inteligentes o suficiente para entender o que o trumpismo realmente significa, que não tem nada a ver com Deus ou com a fé, que é egoísta, ganancioso e antipatriótico. No entanto, um ex-membro da administração (um dos poucos que decidiram renunciar) me disse que tanto Pence quanto Pompeo “se convenceram de que estão em um momento bíblico”. Todas as coisas com que eles se importam - proibir o aborto e o casamento entre pessoas do mesmo sexo e (embora isso nunca seja dito em voz alta) manter uma maioria branca na América - estão sob ameaça. O tempo está ficando curto. Eles acreditam que “estamos nos aproximando do Arrebatamento e este é um momento de profundo significado religioso”. Barr, em um discurso na Notre Dame, também descreveu sua crença de que “militantes secularistas” estão destruindo a América, que “a irreligião e os valores seculares estão sendo impostos às pessoas de fé”. Qualquer que seja o mal que Trump faça, o que quer que ele danifique ou destrua, pelo menos ele permite que Barr, Pence e Pompeo salvem a América de um destino muito pior. Se você está convencido de que vivemos no Fim dos Tempos, tudo o que o presidente fizer pode ser perdoado.

        Tenho medo de falar. O medo, é claro, é a razão mais importante para qualquer habitante de uma sociedade autoritária ou totalitária não protestar ou renunciar, mesmo quando o líder comete crimes, viola sua ideologia oficial ou força as pessoas a fazerem coisas que sabem ser erradas.Em ditaduras extremas como a Alemanha nazista e a Rússia de Stalin, as pessoas temem por suas vidas. Em ditaduras mais brandas, como a Alemanha Oriental depois de 1950 e a Rússia de Putin hoje, as pessoas temem perder seus empregos ou apartamentos. O medo funciona como uma motivação, mesmo quando a violência é uma memória e não uma realidade. Quando eu era estudante em Leningrado na década de 1980, algumas pessoas ainda recuaram horrorizadas quando eu pedi informações na rua, em meu russo com sotaque: Ninguém seria preso por falar com um estrangeiro em 1984, mas 30 anos poderiam ter sido antes, e a memória cultural permaneceu.

        Nos Estados Unidos da América, é difícil imaginar como o medo pode ser uma motivação para alguém. Não há assassinatos em massa de inimigos políticos do regime, e nunca houve. A oposição política é a liberdade de imprensa legal e a liberdade de expressão está garantida na Constituição. E, no entanto, mesmo em uma das democracias mais antigas e estáveis ​​do mundo, o medo é um motivo. O mesmo ex-funcionário do governo que observou a importância do cristianismo apocalíptico na Washington de Trump também me disse, com desagrado, que "todos estão com medo".

        Eles têm medo não da prisão, disse o funcionário, mas de serem atacados por Trump no Twitter. Eles estão com medo de que ele invente um apelido para eles. Eles têm medo de serem ridicularizados ou envergonhados, como Mitt Romney foi. Eles têm medo de perder seus círculos sociais, de serem rejeitados para festas. Eles estão com medo de que seus amigos e apoiadores, especialmente seus doadores, os abandonem. John Bolton tem seu próprio super PAC e muitos planos de como deseja usá-lo, não é de admirar que tenha resistido em testemunhar contra Trump. O ex-presidente Paul Ryan está entre as dezenas de republicanos da Câmara que deixaram o Congresso desde o início deste governo, em uma das mais marcantes mudanças de pessoal na história do Congresso. Eles foram embora porque odiavam o que Trump estava fazendo com seu partido - e com o país. No entanto, mesmo depois de partirem, eles não se manifestaram.

        Eles estão com medo, mas não parecem saber que esse medo tem precedentes ou que pode ter consequências. Eles não sabem que ondas semelhantes de medo ajudaram a transformar outras democracias em ditaduras. Eles não parecem perceber que o Senado americano realmente pode se tornar a Duma Russa, ou o Parlamento Húngaro, um grupo de homens e mulheres exaltados que se sentam em um edifício elegante, sem influência e sem poder. Na verdade, já estamos muito mais próximos dessa realidade do que muitos poderiam ter imaginado.

        Em fevereiro, muitos membros da liderança do Partido Republicano, senadores republicanos e pessoas dentro do governo usaram várias versões desses fundamentos para justificar sua oposição ao impeachment. Todos eles tinham visto a evidência de que Trump havia ultrapassado os limites em suas negociações com o presidente da Ucrânia. Todos sabiam que ele havia tentado usar ferramentas da política externa americana, incluindo financiamento militar, para forçar um líder estrangeiro a investigar um oponente político doméstico. Mesmo assim, os senadores republicanos, liderados por Mitch McConnell, nunca levaram as acusações a sério. Eles zombaram dos líderes da Casa Democrata que apresentaram as acusações. Eles decidiram não ouvir as evidências. Com a única exceção de Romney, eles votaram a favor do encerramento da investigação. Eles não aproveitaram a oportunidade para livrar o país de um presidente cujo sistema de valores operativos - construído em torno da corrupção, do autoritarismo nascente, da autoestima e dos interesses comerciais de sua família - vai contra tudo em que a maioria deles afirma acreditar.

        Apenas um mês depois, em março, as consequências dessa decisão tornaram-se repentinamente claras. Depois que os EUA e o mundo mergulharam na crise por um coronavírus que não tinha cura, o dano causado pelo narcisismo autocentrado e autocentrado do presidente - sua única "ideologia" verdadeira - foi finalmente visível. Ele liderou uma resposta federal ao vírus que foi historicamente caótica. O desaparecimento do governo federal não foi uma transferência de poder cuidadosamente planejada para os estados, como alguns tentaram alegar, ou uma decisão cuidadosa de usar os talentos de empresas privadas. Este foi o resultado inevitável de um ataque de três anos ao profissionalismo, lealdade, competência e patriotismo. Dezenas de milhares de pessoas morreram e a economia foi arruinada.

        Este desastre total era evitável. Se o Senado tivesse removido o presidente por impeachment um mês antes, se o Gabinete tivesse invocado a Vigésima Quinta Emenda assim que a inaptidão de Trump ficou clara, se os funcionários anônimos e não oficiais que sabiam da incompetência de Trump tivessem avisado conjuntamente o público se eles não tinham, em vez disso, estado tão preocupados em manter sua proximidade com o poder se os senadores não tivessem medo de seus doadores se Pence, Pompeo e Barr não tivessem acreditado que Deus os havia escolhido para desempenhar papéis especiais neste "momento bíblico" - se alguma dessas coisas tivesse ocorrido de forma diferente, milhares de mortes e um colapso econômico histórico poderiam ter sido evitados.

        O preço da colaboração na América já se revelou extraordinariamente alto. E, no entanto, o movimento descendo a ladeira escorregadia continua, assim como em tantos países ocupados no passado. Os facilitadores de First Trump aceitaram mentiras sobre a posse, agora eles aceitam a terrível tragédia e a perda da liderança americana no mundo. O pior poderia acontecer. Em novembro, eles irão tolerar - até mesmo encorajar - um ataque ao sistema eleitoral: esforços abertos para impedir o voto por correspondência, para fechar as assembleias de voto, para assustar as pessoas para que não votem? Eles vão tolerar a violência, enquanto os fãs de mídia social do presidente incitam os manifestantes a lançar ataques físicos contra autoridades estaduais e municipais?

        Cada violação de nossa Constituição e de nossa paz cívica é absorvida, racionalizada e aceita por pessoas que antes sabiam disso. Se, após o que é quase certo que será uma das eleições mais feias da história americana, Trump ganhar um segundo mandato, essas pessoas podem aceitar ainda pior. A menos, é claro, que decidam não fazê-lo.

        Quando visitei Marianne Birthler, ela não achou interessante falar sobre colaboração na Alemanha Oriental, porque todos colaboravam na Alemanha Oriental. Então, perguntei a ela sobre a dissidência: quando todos os seus amigos, todos os seus professores e todos os seus empregadores estão firmemente por trás do sistema, como você encontra coragem para se opor a ele? Em sua resposta, Birthler resistiu ao uso da palavra coragem assim como as pessoas podem se adaptar à corrupção ou à imoralidade, ela me disse, elas também podem aprender lentamente a se opor. A escolha de se tornar um dissidente pode facilmente ser o resultado de “uma série de pequenas decisões que você toma” - ausentar-se do desfile do Primeiro de Maio, por exemplo, ou não cantar a letra do hino da festa. E então, um dia, você se encontra irrevogavelmente do outro lado. Freqüentemente, esse processo envolve modelos de comportamento. Você vê pessoas que admira e deseja ser como elas. Pode até ser “egoísta”. “Você quer fazer algo por si mesmo”, disse Birthler, “para respeitar a si mesmo”.

        Para algumas pessoas, a luta é facilitada pela educação. Os pais de Marko Martin odiavam o regime da Alemanha Oriental, e ele também. Seu pai era um objetor de consciência, e ele também. Já na República de Weimar, seus bisavós fizeram parte da esquerda anticomunista “anarco-sindicalista” a que ele tinha acesso aos seus livros. Na década de 1980, ele se recusou a ingressar na Juventude Alemã Livre, a organização da juventude comunista e, como resultado, não pôde ir para a universidade. Em vez disso, ele embarcou em um curso profissionalizante, para treinar para ser eletricista (depois de se recusar a se tornar um açougueiro). Em suas aulas de treinamento de eletricista, um dos outros alunos puxou-o de lado e avisou-o, sutilmente, que a Stasi estava coletando informações sobre ele: "Não é necessário que você me diga todas as coisas que tem em mente." Ele acabou sendo autorizado a emigrar, em maio de 1989, poucos meses antes da queda do Muro de Berlim.

        Na América temos também Marianne Birthlers, nossos Marko Martins: pessoas cujas famílias os ensinaram a respeitar a Constituição, que têm fé no estado de direito, que acreditam na importância do serviço público desinteressado, que têm valores e modelos de fora o mundo da administração Trump. No ano passado, muitas dessas pessoas encontraram coragem para defender o que acreditam. Alguns foram colocados no centro das atenções. Fiona Hill - uma história de sucesso de imigrante e uma verdadeira crente na Constituição americana - não teve medo de testemunhar nas audiências de impeachment da Câmara, nem de falar contra os republicanos que estavam divulgando uma falsa história de interferência ucraniana nas eleições de 2016. “Esta é uma narrativa fictícia que foi perpetrada e propagada pelos próprios serviços de segurança russos”, disse ela em seu depoimento no Congresso. “A triste verdade é que a Rússia foi a potência estrangeira que sistematicamente atacou nossas instituições democráticas em 2016.”

        Principal: O senador Lindsey Graham do lado de fora de seu escritório no Capitólio em 19 de dezembro de 2019, um dia depois que a Câmara votou pelo impeachment de Donald Trump. Graham defendeu firmemente Trump durante o impeachment. Fundo: Em 21 de novembro de 2019, durante o inquérito de impeachment do Comitê de Inteligência da Câmara, a ex-assistente de Trump, Fiona Hill, testemunhou que os republicanos estavam divulgando a falsa narrativa do presidente sobre a Ucrânia. (Anna Moneymaker / O jornal New York Times / Redux Erin Schaff / O jornal New York Times / Restaurado)

        O tenente-coronel Alexander Vindman - outra história de sucesso de imigrante e outro verdadeiro crente na Constituição americana - também encontrou coragem, primeiro para relatar o telefonema impróprio do presidente com seu homólogo ucraniano, que Vindman ouvira como membro do Conselho de Segurança Nacional, e então falar publicamente sobre isso. Em seu depoimento, fez referência explícita aos valores do sistema político americano, tão diferente daquele do lugar onde nasceu. “Na Rússia”, disse ele, “oferecer testemunho público envolvendo o presidente certamente me custaria a vida”. Mas como "um cidadão americano e servidor público ... posso viver livre do medo pela minha segurança e pela segurança de minha família". Poucos dias após a votação de impeachment no Senado, Vindman foi fisicamente escoltado para fora da Casa Branca por representantes de um presidente vingativo que não gostou do hino de Vindman ao patriotismo americano - embora o general aposentado do Corpo de Fuzileiros Navais John Kelly, ex-chefe de gabinete do presidente, aparentemente fez. O comportamento de Vindman, disse Kelly em um discurso alguns dias depois, foi "exatamente o que os ensinamos a fazer do berço ao túmulo. Ele foi e disse ao seu chefe o que acabou de ouvir. ”

        Mas tanto Hill quanto Vindman tinham algumas vantagens importantes. Nenhum dos dois teve que responder aos eleitores ou doadores. Nenhum deles tinha status de destaque no Partido Republicano. O que seria necessário, em contraste, para Pence ou Pompeo concluir que o presidente é o responsável por uma catastrófica crise econômica e de saúde? O que seria necessário para os senadores republicanos admitirem para si mesmos que o culto à lealdade de Trump está destruindo o país que afirmam amar? O que seria necessário para seus assessores e subordinados chegarem à mesma conclusão, renunciarem e fazerem campanha contra o presidente? O que seria necessário, em outras palavras, para alguém como Lindsey Graham se comportar como Wolfgang Leonhard?

        Se, como Stanley Hoffmann escreveu, o historiador honesto teria que falar de "colaboracionismos", porque o fenômeno vem em tantas variações, o mesmo é verdade para a dissidência, que provavelmente deveria ser descrita como "dissidências". As pessoas podem mudar de ideia repentinamente por causa de revelações intelectuais espontâneas como a que Wolfgang Leonhard teve quando entrou em sua fantasia nomenklatura sala de jantar, com suas toalhas de mesa brancas e refeições de três pratos. Eles também podem ser persuadidos por eventos externos: mudanças políticas rápidas, por exemplo. A consciência de que o regime havia perdido sua legitimidade é parte do que fez Harald Jaeger, um obscuro e até então leal guarda da fronteira da Alemanha Oriental, decidir na noite de 9 de novembro de 1989, levantar os portões e deixar seus concidadãos passarem por eles o Muro de Berlim - uma decisão que levou, nos dias e meses seguintes, ao fim da própria Alemanha Oriental. A decisão de Jaeger não foi planejada, foi uma resposta espontânea ao destemor da multidão. “A vontade deles era tão grande”, disse ele anos depois, sobre aqueles que exigiam cruzar para Berlim Ocidental, “que não havia outra alternativa a não ser abrir a fronteira”.

        Mas essas coisas estão todas interligadas e não são fáceis de separar. O pessoal, o político, o intelectual e o histórico combinam-se de maneiras diferentes dentro de cada cérebro humano, e os resultados podem ser imprevisíveis. A revelação "repentina" de Leonhard pode ter se acumulado por anos, talvez desde a prisão de sua mãe. Jaeger comoveu-se com a grandiosidade do momento histórico daquela noite de novembro, mas também tinha preocupações mais mesquinhas: estava irritado com o chefe, que não lhe dera instruções claras sobre o que fazer.

        Será que alguma combinação semelhante de mesquinho e político poderia convencer Lindsey Graham de que ele ajudou a levar seu país a um beco sem saída? Talvez uma experiência pessoal pudesse movê-lo, um estímulo de alguém que representa seu antigo sistema de valores - um velho amigo da Força Aérea, digamos, cuja vida foi prejudicada pelo comportamento imprudente de Trump, ou um amigo de sua cidade natal. Talvez isso requeira um evento político de massa: quando os eleitores começarem a mudar, talvez Graham se volte com eles, argumentando, como Jaeger fez, que “a vontade deles era tão grande ... não havia outra alternativa”. Afinal, em algum ponto, o cálculo do conformismo começará a mudar. Será estranho e desconfortável continuar apoiando "Trump First", especialmente porque os americanos sofrem da pior recessão da memória e morrem de coronavírus em números mais altos do que em grande parte do resto do mundo.

        Ou talvez o único antídoto seja o tempo. No devido tempo, os historiadores escreverão a história de nossa era e tirarão lições dela, assim como escrevemos a história dos anos 1930 ou 1940. Os Miłoszes e os Hoffmanns do futuro farão seus julgamentos com a clareza da retrospectiva. Eles verão, mais claramente do que nós, o caminho que levou os EUA a uma perda histórica de influência internacional, à catástrofe econômica, ao caos político de um tipo que não experimentamos desde os anos que antecederam a Guerra Civil. Então, talvez Graham - junto com Pence, Pompeo, McConnell e toda uma série de figuras menores - entenderá o que ele possibilitou.

        Nesse ínterim, deixo quem tiver o azar de estar na vida pública neste momento com um pensamento final de Wadysaw Bartoszewski, que foi membro do movimento clandestino polonês durante a guerra, prisioneiro tanto dos nazistas quanto dos stalinistas, e depois , finalmente, o ministro das Relações Exteriores em dois governos democráticos poloneses. Mais tarde em sua vida - ele viveu até os 93 - ele resumiu a filosofia que o guiou em todas essas mudanças políticas tumultuadas. Não foi o idealismo que o impulsionou, nem as grandes ideias, disse ele. Foi isso: Warto być przyzwoitym- “Apenas tente ser decente.” Se você era decente, isso é o que será lembrado.

        Este artigo aparece na edição impressa de julho / agosto de 2020 com o título “Os colaboradores”.


        Uma análise psicológica de Adolph Hitler, sua vida e lenda - Análise psicológica e reconstrução

        O mundo passou a conhecer Adolph Hitler por sua ganância insaciável de poder, sua crueldade, crueldade e total falta de sentimento, seu desprezo pelas instituições estabelecidas e sua falta de restrições morais. No decorrer de relativamente poucos anos, ele planejou usurpar um poder tão tremendo que algumas ameaças, acusações ou insinuações veladas foram suficientes para fazer o mundo tremer. Desafiando abertamente os tratados, ocupou enormes territórios e conquistou milhões de pessoas sem sequer disparar um tiro. Quando o mundo se cansou de ficar assustado e concluiu que era tudo um blefe, ele iniciou a guerra mais brutal e devastadora da história - uma guerra que, por um tempo, ameaçou a destruição total de nossa civilização. A vida e o sofrimento humanos parecem deixar esse indivíduo completamente intocado enquanto ele mergulha no curso que acredita estar predestinado a seguir.

        No início de sua carreira, o mundo o observava divertido. Muitas pessoas se recusaram a levá-lo a sério, alegando que "ele não poderia durar". À medida que uma ação após a outra obtinha um sucesso surpreendente e a medida do homem se tornava mais óbvia, essa diversão se transformou em incredulidade. Para a maioria das pessoas, parecia inconcebível que tais coisas pudessem realmente acontecer em nossa civilização moderna. Hitler, o líder dessas atividades, tornou-se geralmente considerado um louco, senão desumano. Tal conclusão, concernente à natureza de nosso inimigo, pode ser satisfatória do ponto de vista do homem comum. Dá-lhe uma sensação de satisfação classificar um indivíduo incompreensível em uma categoria ou outra. Tendo-o classificado desta forma, ele sente que o problema está completamente resolvido. Tudo o que precisamos fazer é eliminar o louco do cenário das atividades, substituí-lo por um indivíduo são, e o mundo voltará a um estado normal e pacífico de coisas.

        Essa visão ingênua, entretanto, é totalmente inadequada para aqueles que são delegados para conduzir a guerra contra a Alemanha ou para aqueles que serão delegados para lidar com a situação quando a guerra terminar. Eles não podem se contentar em simplesmente considerar Hitler um demônio pessoal e condená-lo ao Inferno Eterno para que o resto do mundo possa viver em paz e sossego. Eles vão perceber que a loucura de parte das ações de um único indivíduo, mas que existe uma relação recíproca entre o Führer e o povo e que a loucura de um estimula e flui para o outro e vice-versa. Não foi apenas Hitler, o louco, que criou a loucura alemã, mas a loucura alemã que criou Hitler. Tendo-o criado como seu porta-voz e líder, foi levado por seu ímpeto, talvez muito além do ponto para onde estava originalmente preparado para ir. No entanto, ele continua a seguir seu exemplo, apesar do fato de que deve ser óbvio para todas as pessoas inteligentes agora que seu caminho leva à destruição inevitável.

        Do ponto de vista científico, portanto, somos forçados a considerar Hitler, o Fuehrer, não como um demônio pessoal, por mais perverso que sejam suas ações e filosofia, mas como a expressão de um estado de espírito existente em milhões de pessoas, não apenas na Alemanha, mas, em menor grau, em todos os países civilizados. Remover Hitler pode ser um primeiro passo necessário, mas não seria a cura. Seria análogo a curar uma úlcera sem tratar a doença subjacente. Se erupções semelhantes devem ser evitadas no futuro, não podemos nos contentar em simplesmente remover as manifestações evidentes da doença.No contratry, devemos desentocar e procurar corrigir os fatores subjacentes que produziram o fenômeno indesejável. Devemos descobrir as correntes psicológicas que nutrem esse estado destrutivo da mente, a fim de que possamos desviá-las em canais que permitirão uma evolução posterior de nossa forma de civilização.

        O presente estudo preocupa-se inteiramente com Adolph Hitler e as forças sociais que o influenciaram no curso de seu desenvolvimento e produziram o homem que conhecemos. Pode-se questionar a sabedoria de estudar a psicologia de um único indivíduo se a guerra atual representa uma rebelião de uma nação contra nossa civilização. Entender um não nos diz nada sobre os milhões de outros. Em certo sentido, isso é perfeitamente verdade. No processo de crescimento, todos nos deparamos com experiências altamente individuais e expostos a diversas influências sociais. O resultado é que, quando amadurecemos, nenhum de nós é idêntico do ponto de vista psicológico. No presente caso, entretanto, estamos preocupados não tanto com indivíduos distintos, mas com todo um grupo cultural. Os membros desse grupo foram expostos a influências sociais, padrões familiares, métodos de treinamento e educação, oportunidades de desenvolvimento, etc., que são bastante homogêneos dentro de uma dada cultura ou estrato de uma cultura. O resultado é que os membros de uma determinada cultura tendem a agir, pensar e sentir mais ou menos semelhantes, pelo menos em contraste com os membros de um grupo cultural diferente. Isso justifica, em certa medida, falarmos de um caráter cultural geral. Por outro lado, se uma grande parte de uma dada cultura se rebela contra o padrão tradicional, então devemos presumir que novas influências sociais foram introduzidas, as quais tendem a produzir um tipo de personagem que não pode prosperar no antigo ambiente cultural.

        Quando isso acontece, pode ser extremamente útil compreender a natureza das forças sociais que influenciaram o desenvolvimento dos membros individuais do grupo. Elas podem servir como pistas para uma compreensão do grupo como um todo, visto que podemos então investigar a frequência e intensidade dessas mesmas forças no grupo como um todo e tirar deduções a respeito de seu efeito sobre seus membros individuais. Se o indivíduo que está sendo estudado for o líder do grupo, podemos esperar encontrar os fatores pertinentes de uma forma exagerada que tenderia a destacá-los em maior relevo do que seria o caso se estudássemos um membro médio do grupo. Nessas circunstâncias, a ação das forças pode ser mais facilmente isolada e submetida a um estudo detalhado em relação à personalidade como um todo, bem como à cultura em geral. O problema de nosso estudo deveria ser, então, não apenas se Hitler é louco ou não, mas quais influências em seu desenvolvimento o tornaram o que ele é.

        Se examinarmos as enormes quantidades de material e informações que foram acumuladas sobre Hitler, encontraremos pouca coisa que seja útil para explicar por que ele é o que é. Pode-se, é claro, fazer afirmações gerais como muitos autores fizeram e dizer, por exemplo, que seus cinco anos em Viena foram tão frustrantes que ele odiava toda a ordem social e agora está se vingando das injustiças que sofreu. Essas explicações parecem muito plausíveis à primeira vista, mas também gostaríamos de saber por que, quando jovem, ele não estava disposto a trabalhar quando teve a oportunidade e o que aconteceu para transformar o preguiçoso mendigo de Viena no político enérgico que nunca parecia se cansar de correr de uma reunião para outra e foi capaz de deixar milhares de ouvintes em um estado de frenesi.

        Gostaríamos também de saber algo sobre as origens de seus hábitos peculiares de trabalho na atualidade, sua firme crença em sua missão e assim por diante. Não importa quanto tempo estudemos o material disponível, não podemos encontrar nenhuma explicação racional de sua conduta atual. O material é descritivo e nos diz muito sobre como ele se comporta em diferentes circunstâncias, o que pensa e sente sobre vários assuntos, mas não nos diz por quê. Certamente, ele mesmo às vezes oferece explicações para sua conduta, mas é óbvio que elas são construídas sobre fundamentos racionais frágeis ou então servem para empurrar o problema ainda mais para o seu passado. Nesse nível, estamos exatamente na mesma posição em que nos encontramos quando um paciente neurótico vem pela primeira vez em busca de ajuda.

        No caso de um paciente neurótico individual, no entanto, podemos pedir muito mais informações de primeira mão que gradualmente nos permitem rastrear o desenvolvimento de suas atitudes irracionais ou padrões de comportamento para experiências anteriores ou influências em sua história de vida e os efeitos destes em seu comportamento posterior. Na maioria dos casos, o paciente terá esquecido essas experiências anteriores, mas mesmo assim ele as usa como premissas em sua conduta atual. Assim que formos capazes de compreender as premissas subjacentes à sua conduta, seu comportamento irracional se tornará compreensível para nós.

        A mesma descoberta provavelmente seria válida no caso de Hitler, exceto que aqui não temos a oportunidade de obter as informações adicionais de primeira mão que nos permitiriam rastrear a história de suas visões e padrões de comportamento até suas origens, a fim de descobrir as premissas no qual ele está operando. A infância de Hitler, quando suas atitudes fundamentais foram sem dúvida formadas, é um segredo bem guardado, especialmente no que diz respeito a ele mesmo. Ele foi extremamente cuidadoso e nos falou muito pouco sobre esse período de sua vida e mesmo ele está aberto a sérios questionamentos. Alguns fragmentos, no entanto, foram desenterrados que são úteis para reconstruir sua vida passada e as experiências e influências que determinaram seu caráter adulto. No entanto, em si mesmos, eles seriam totalmente inadequados para nossos propósitos.

        Felizmente, existem outras fontes de informação. Um deles é o próprio Hitler. Em cada declaração, um falante ou escritor, sem saber, nos conta muitas coisas sobre si mesmo, das quais desconhece totalmente. Os assuntos que ele escolhe para elaboração freqüentemente revelam fatores inconscientes que os tornam mais importantes para ele do que muitos outros aspectos que seriam tão apropriados para a ocasião. Além disso, o método de tratamento, juntamente com as atitudes expressas em relação a determinados temas, geralmente refletem processos conscientes que estão simbolicamente relacionados aos seus próprios problemas. Os exemplos que ele escolhe para fins de ilustração quase sempre contêm elementos de suas próprias experiências anteriores que foram fundamentais para cultivar a visão que ele está expondo. As figuras de linguagem que ele emprega refletem conflitos e ligações inconscientes, e a incidência de tipos ou tópicos específicos pode quase ser usada como uma medida de sua preocupação com os problemas relacionados a eles. Várias técnicas experimentais foram elaboradas, as quais atestam a validade desses métodos de coleta de informações sobre a vida mental, consciente e inconsciente, de um indivíduo, além das descobertas de psicanalistas e psiquiatras.

        Além disso, temos nossa experiência prática no estudo de pacientes cujas dificuldades não eram diferentes das que encontramos em Hitler. Nosso conhecimento das origens dessas dificuldades pode muitas vezes ser usado para avaliar informações conflitantes, verificar deduções sobre o que provavelmente aconteceu ou para preencher lacunas onde nenhuma informação está disponível. Pode ser possível, com a ajuda de todas essas fontes de informação, reconstruir os acontecimentos marcantes de sua infância que determinaram seu comportamento atual e sua estrutura de caráter. Nosso estudo deve, entretanto, ser necessariamente especulativo e inconclusivo. Pode nos dizer muito sobre os processos mentais de nosso sujeito, mas não pode ser tão abrangente ou conclusivo quanto as descobertas de um estudo direto conduzido com a cooperação do indivíduo. No entanto, a situação é tal que mesmo um estudo indireto deste tipo é justificado.

        A primeira e maior contribuição de Freud para a psiquiatria em particular e para a compreensão da conduta humana em geral foi sua descoberta da importância dos primeiros anos de vida de uma criança na formação de seu caráter futuro. É durante esses primeiros anos, quando a familiaridade da criança com o mundo ainda é escassa e suas capacidades ainda imaturas, que as chances de interpretar erroneamente a natureza do mundo ao seu redor são maiores. A mente da criança é inadequada para compreender as demandas que uma cultura complexa faz sobre ela ou o leque de experiências confusas às quais está exposta. Em conseqüência, como foi mostrado repetidamente, uma criança durante seus primeiros anos freqüentemente interpreta mal o que está acontecendo com ela e constrói sua estrutura de personalidade em premissas falsas. Até Hitler admite que essa descoberta é verdadeira, pois ele diz em MEIN KAMPF:

        "Há um menino, digamos, de três anos. Esta é a idade em que a criança se torna consciente de suas primeiras impressões. Em muitas pessoas inteligentes, traços dessas primeiras lembranças são encontrados mesmo na velhice."

        Nessas circunstâncias, será bom investigarmos a natureza do ambiente mais antigo de Hitier e as impressões que ele provavelmente formou durante esse período. Nossas informações factuais sobre essa fase de sua vida são praticamente nulas. Em MEIN KAMPF, Hitler tenta criar a impressão de que sua casa era bastante pacífica e silenciosa, seu "pai um servidor público fiel, a mãe se dedicando aos cuidados da casa e cuidando de seus filhos eternamente com o mesmo cuidado amoroso". Parece que, se esta é uma representação verdadeira do ambiente doméstico, não haveria razão para ele escondê-la tão escrupulosamente.

        Esta é a única passagem de um livro de mil páginas em que ele dá a entender que havia outros filhos para sua mãe cuidar. Nenhum irmão e nenhuma irmã são mencionados em qualquer outra conexão e, mesmo para seu sócio, ele nunca admitiu que havia outras crianças além de sua meia-irmã, Ângela. Muito pouco é dito sobre sua mãe, seja por escrito ou oralmente. Essa ocultação por si só nos faria suspeitar da veracidade da afirmação citada acima. Ficamos ainda mais desconfiados quando descobrimos que nem um único paciente manifestando os traços de caráter de Hitler cresceu em um ambiente familiar tão bem organizado e pacífico.

        Se continuarmos lendo em MEIN KAMPF, descobriremos que Hitler nos dá uma descrição da vida de uma criança em uma família de classe baixa. Ele diz:

        “Entre as cinco crianças há um menino, digamos, de três. Quando os pais brigam quase diariamente, sua brutalidade não deixa nada para a imaginação, então os resultados de tal educação visual devem lenta mas inevitavelmente tornar-se aparentes para o pequeno. os que não estão familiarizados com tais condições dificilmente podem imaginar os resultados, especialmente quando as diferenças mútuas se expressam na forma de ataques brutais do pai à mãe ou de agressões por embriaguez. O pobre menino de idade seis, sente coisas que fariam estremecer até mesmo uma pessoa adulta. As outras coisas que o pequenino ouve em casa não tendem a aumentar seu respeito pelo ambiente. "

        Em vista do fato de que agora sabemos que onde estavam cinco filhos na casa de Hitler e que seu pai gostava de passar seu tempo livre na taberna da aldeia, onde às vezes bebia tanto que tinha que ser trazido de chifre por sua esposa ou filhos , começamos a suspeitar que nesta passagem Hitler está, com toda probabilidade, descrevendo as condições em sua própria casa quando criança.

        Se aceitarmos a hipótese de que Hitler está realmente falando sobre sua própria casa quando descreve as condições na família média de classe baixa, podemos obter mais informações sobre a natureza de seu ambiente doméstico. Nós lemos:

        ". as coisas acabam mal, de fato, quando o homem, desde o início, segue seu próprio caminho e a esposa, pelo bem dos filhos, se levanta contra ele. A briga e a importunação se instalaram, e na mesma medida em que o marido se afastou de sua esposa, ele se familiariza com o álcool. Quando ele finalmente chega em casa, bêbado e violento, mas sempre sem um último centavo ou centavo, então Deus tenha piedade das cenas que se seguem. Eu testemunhei tudo isso pessoalmente em centenas de cenas e em o começo com desgosto e indignação. " (MK, 38)

        Quando nos lembramos dos poucos amigos que Hitler fez ao longo de sua vida, e nenhum amigo íntimo, ficamos imaginando onde ele teve a oportunidade de observar essas cenas pessoalmente, centenas de vezes, se não em sua própria casa. E então ele continua:

        “As outras coisas que o amiguinho ouve em casa não tendem a aumentar o seu respeito pelo que o rodeia. Nem um só pedaço de bem fica para a humanidade, nem uma única instituição fica sem ser atacada desde o professor até ao chefe de Estado , seja religião, ou moralidade como tal, seja o Estado ou a sociedade, não importa qual, tudo é puxado para baixo da maneira mais desagradável na sujeira de uma mentalidade depravada. " (MK, 43)

        Tudo isso está de acordo com as informações obtidas de outras fontes, cuja veracidade poderia, de outra forma, ser questionada. Com isso como evidência corroboradora, no entanto, parece seguro assumir que as passagens acima são uma imagem bastante precisa da casa de Hitler e podemos supor que essas cenas despertaram nele desgosto e indignação desde muito jovem.

        Esses sentimentos foram agravados pelo fato de que, quando seu pai estava sóbrio, ele tentou criar uma impressão totalmente diferente. Nessas ocasiões, ele se orgulhava de sua dignidade e orgulhava-se de sua posição no serviço público. Mesmo depois de se aposentar, sempre insistia em usar uniforme quando aparecia em público. Ele era escrupuloso com sua aparência e desceu a rua viliage com sua maneira mais digna. Quando falava com seus vizinhos ou conhecidos, o fazia de maneira muito condescendente e sempre exigia que usassem seu título completo ao se dirigirem a ele. Se um deles omitisse parte dela, ele chamaria a atenção para a omissão. Ele levou isso a um ponto em que, segundo nos dizem os informantes, ele se tornou uma fonte de diversão para os outros moradores e seus filhos. Em casa, ele exigiu que as crianças o tratassem como Herr Vater, em vez de usar uma das abreviações íntimas ou apelidos que as crianças costumam usar.

        Influência do pai no caráter de Hitler.

        Sabemos, por meio de nosso estudo de muitos casos, que o caráter do pai é um dos principais fatores que determinam o caráter da criança durante a infância, particularmente o de um menino. Nos casos em que o pai é um indivíduo bastante bem integrado e apresenta um padrão consistente de comportamento que o menino pode respeitar, ele se torna um modelo que a criança se esforça para imitar. A imagem que a criança tem de seu pai torna-se a pedra angular de sua estrutura de caráter posterior e, com sua ajuda, ela é capaz de integrar seu próprio comportamento em linhas socialmente aceitas. A importância desse primeiro passo no desenvolvimento do caráter dificilmente pode ser superestimada. É quase um pré-requisito para uma personalidade estável, segura e bem integrada na vida adulta.

        No caso de Hitler, como em quase todos os outros neuróticos de seu tipo, essa etapa não era viável. Em vez de apresentar a imagem de um indivíduo consistente, harmonioso, socialmente ajustado e admirável, que a criança pode usar como guia e modelo, o pai mostra-se uma massa de contradições. Às vezes, ele desempenha o papel de "um servidor público fiel" que respeita sua posição e a sociedade a que serve e exige que todos os outros façam o mesmo. Nessas horas, ele é a alma da dignidade, propriedade, severidade e justiça. Para o mundo exterior, ele tenta aparecer como um pilar da sociedade a quem todos devem respeitar e obedecer. Em casa, por outro lado, principalmente depois de beber, ele parece exatamente o contrário. Ele é brutal, injusto e sem consideração. Ele não tem respeito por ninguém nem por nada. O mundo está todo errado e um lugar impróprio para se viver. Nessas ocasiões, ele também faz o papel de agressor e chicoteia a esposa e os filhos que não conseguem se defender. Até o cachorro participa de sua exibição sádica.

        Nessas circunstâncias, a criança fica confusa e é incapaz de se identificar com um padrão bem definido que pode usar como guia para seu próprio ajuste. Isso não é apenas uma deficiência severa em si, mas, além disso, a criança recebe uma imagem distorcida do mundo ao seu redor e da natureza das pessoas nele. A casa, durante esses anos, é o seu mundo e ele julga o mundo exterior em termos dele. O resultado é que o mundo inteiro parece extremamente perigoso, incerto e injusto como um lugar para se viver e o impulso da criança é evitá-lo tanto quanto possível, porque se sente incapaz de lidar com ele. Ele se sente inseguro, especialmente porque nunca pode prever de antemão como seu pai se comportará quando ele voltar para casa à noite ou o que esperar dele. A pessoa que deveria dar-lhe amor, apoio e sensação de segurança agora o enche de ansiedade, inquietação e incerteza.

        Sua busca por um guia competente.

        Quando criança, Hitler deve ter sentido essa carência muito intensamente, pois, ao longo de sua vida, nós o encontramos procurando por uma forte figura masculina que ele pudesse respeitar e imitar. Os homens com quem teve contato durante a infância evidentemente não podiam cumprir o papel de guias para sua satisfação total. Há alguns indícios de que ele tentou considerar alguns de seus professores dessa maneira, mas, quer fosse a influência das reclamações de seu pai ou das deficiências dos próprios professores, suas tentativas sempre fracassaram. Mais tarde, ele tentou encontrar grandes homens na história que pudessem preencher essa necessidade. César, Napoleão e Frederico, o Grande, são apenas alguns dos muitos a quem ele se apegou. Embora tais figuras históricas desempenhem um papel importante desse tipo na vida de quase todas as crianças, elas são inadequadas em si mesmas. A menos que já exista uma base bastante sólida na mente da criança, esses heróis nunca se tornam pessoas de carne e osso, visto que o relacionamento é unilateral e carece de reciprocidade. O mesmo também se aplica às figuras políticas com as quais Hitler procurou se identificar durante o período de Viena. Por algum tempo, Schoenerer e Lueger tornaram-se seus heróis e, embora fossem fundamentais na formação de algumas de suas crenças políticas e na canalização de seus sentimentos, ainda estavam muito distantes dele para desempenhar o papel de guias e modelos permanentes.

        Durante sua carreira no exército, tivemos um excelente exemplo da disposição de Hitler de se submeter à liderança de homens fortes que estavam dispostos a guiá-lo e protegê-lo. Ao longo de sua vida no exército, não há um fragmento de evidência que mostre que Hitler não era nada além de um soldado modelo no que diz respeito à submissão e obediência. Do ponto de vista psicológico, sua vida no exército foi uma espécie de substituto para a vida doméstica que ele sempre quis, mas nunca poderia encontrar, e ele cumpria seus deveres de boa vontade e fielmente.Gostou tanto que, depois de ser ferido, em 1916, escreveu ao comandante e pediu que fosse chamado de volta ao serviço militar antes do término de sua licença.

        Após o fim da guerra, ele permaneceu no exército e continuou a ser dócil com seus oficiais. Ele estava disposto a fazer qualquer coisa que eles pedissem, até o ponto de espionar seus próprios camaradas e depois condená-los à morte. Quando seus oficiais o escolheram para fazer um trabalho especial de propaganda porque acreditavam que ele tinha talento para falar, ele ficou radiante. Este foi o início de sua carreira política, e aqui também podemos encontrar muitas manifestações de sua busca por um líder. No início, ele pode muito bem ter pensado em si mesmo como o "menino baterista" que estava anunciando a vinda do grande líder. Certo é que durante os primeiros anos de sua carreira ele foi muito submisso a uma sucessão de homens importantes a quem buscava orientação - von Kahr, Ludendorff e Hindenburg, para citar apenas alguns.

        É verdade que no final ele se voltou contra eles um após o outro e os tratou de maneira desprezível, mas geralmente essa mudança acontecia depois que ele descobria suas deficiências e inadequações pessoais. Como acontece com muitas pessoas neuróticas do tipo de Hitler que desejam profundamente a orientação de um homem mais velho, suas necessidades aumentam com o passar dos anos. Quando atingem a maturidade, procuram, e só podem se submeter a, uma pessoa que seja perfeita em todos os aspectos - literalmente um super-homem. O resultado é que estão sempre tentando entrar em contato com novas pessoas de alto status na esperança de que cada uma, por sua vez, se mostre o ideal.

        Assim que descobrem uma única fraqueza ou deficiência, eles o colocam do pedestal em que o colocaram. Eles então tratam mal seus heróis caídos por não terem correspondido às suas expectativas. E assim, Hitler passou a vida procurando um guia competente, mas sempre acaba descobrindo que a pessoa que escolheu não atende às suas necessidades e, fundamentalmente, não é mais capaz do que ele. Que essa tendência é uma herança de sua primeira infância é evidenciado pelo fato de que, ao longo desses anos, ele sempre deu grande ênfase a se dirigir a essas pessoas por seus títulos completos. Sombras da formação de seu pai durante sua primeira infância!

        Pode ser interessante notar neste momento que, de todos os títulos que Hitler poderia ter escolhido para si mesmo, ele se contenta com o simples de "Führer". Para ele, esse título é o maior de todos. Ele passou sua vida procurando uma pessoa digna para o papel, mas não conseguiu encontrar uma até que se descobriu. Seu objetivo agora é cumprir esse papel para milhões de outras pessoas da maneira que ele esperava que alguém pudesse fazer por ele. O fato de o povo alemão ter se submetido tão prontamente à sua liderança indicaria que muitos alemães estavam em um estado de espírito semelhante ao próprio Hitler e não estavam apenas dispostos, mas ansiosos, em se submeter a qualquer pessoa que pudesse provar a eles que ele era competente para preencher a função. Há algumas evidências sociológicas de que provavelmente é assim e que suas origens estão na estrutura da família alemã e no duplo papel desempenhado pelo pai dentro de casa em contraste com o mundo exterior. A dualidade, em média, é claro, não é tão acentuada como mostramos no caso de Hitler, mas pode ser esse mesmo fato que o qualificou para identificar a necessidade e expressá-la em termos que os outros pudessem entender. e aceitar.

        Há evidências de que a única pessoa no mundo atualmente que pode desafiar Hitler no papel de líder é Roosevelt. Os informantes concordam que ele não teme nem Churchill nem Stalin. Ele sente que eles são suficientemente parecidos com ele para poder entender sua psicologia e derrotá-los no jogo. Roosevelt, no entanto, parece ser um enigma para ele. Como um homem pode liderar uma nação de 150 milhões de pessoas e mantê-las na linha sem muitos xingamentos, gritos, abusos e ameaças é um mistério para ele. Ele não consegue entender como um homem pode ser o líder de um grande grupo e ainda assim agir como um cavalheiro. O resultado é que ele secretamente admira Roosevelt em um grau considerável, independentemente do que diga publicamente sobre ele. Por baixo, ele provavelmente o teme, visto que é incapaz de prever suas ações.

        A mãe de Hitler e sua influência.

        O pai de Hitler, no entanto, foi apenas uma parte de seu ambiente inicial. Também havia sua mãe que, segundo todos os relatos, era um tipo de mulher muito decente. Hitler escreveu muito pouco e não disse nada sobre ela publicamente. Os informantes nos dizem, no entanto, que ela era uma pessoa extremamente conscienciosa e trabalhadora, cuja vida girava em torno de sua casa e dos filhos. Ela era uma dona de casa exemplar e nunca havia uma mancha ou grão de poeira na casa - tudo era muito limpo e organizado. Ela era uma católica muito devota e as provações e tribulações que caíram sobre sua casa ela aceitou com resignação cristã. Mesmo sua última doença, que se estendeu por muitos meses e lhe causou muitas dores, ela suportou sem uma única reclamação. Podemos presumir que ela teve que aguentar muitas coisas de seu irrascável marido e pode ser que às vezes ela tenha de enfrentá-lo pelo bem-estar de seus filhos. Mas tudo isso ela provavelmente aceitou com o mesmo espírito de abnegação. Com seus próprios filhos, ela sempre foi extremamente afetuosa e generosa, embora haja alguma razão para supor que às vezes era má com seus dois enteados.

        Em qualquer caso, cada fragmento de evidência indica que havia uma ligação extremamente forte entre ela e Adolph. Conforme apontado anteriormente, isso se devia em parte ao fato de ela ter perdido dois, ou possivelmente três, filhos antes do nascimento de Adolph. Visto que ele também era frágil quando criança, é natural que uma mulher de seu tipo faça tudo ao seu alcance para se proteger contra a recorrência de suas experiências anteriores. O resultado foi que ela atendeu aos caprichos dele, até o ponto de mimá-lo, e foi superprotetora em sua atitude para com ele. Podemos supor que durante os primeiros cinco anos de vida de Adolfo, ele foi a menina dos olhos de sua mãe e que ela esbanjou afeto por ele. Em vista da conduta do marido e do fato de ele ser 23 anos mais velho que ela e longe de ter um temperamento amoroso, podemos supor que muito do afeto que normalmente teria ido para ele também foi parar em Adolfo.

        O resultado foi um forte apego libidinal entre mãe e filho. É quase certo que Adolph teve acessos de raiva durante esse tempo, mas que não eram de natureza séria. O objetivo imediato deles era conseguir o que queria com sua mãe e ele, sem dúvida, conseguiu alcançar esse objetivo. Eram uma técnica pela qual ele podia dominá-la sempre que quisesse, por medo de que ela perdesse seu amor ou por medo de que se continuasse se tornaria como seu pai. Há motivos para supor que ela freqüentemente tolerava comportamentos que o pai teria desaprovado e que pode ter se tornado parceira em atividades proibidas durante a ausência do pai. A vida com a mãe durante esses primeiros anos deve ter sido um verdadeiro paraíso para Adolph, exceto pelo fato de que seu pai se intrometia e perturbava o relacionamento feliz. Mesmo quando o pai não fazia cena nem erguia o chicote, ele exigia atenção da esposa, o que a impedia de participar de atividades prazerosas.

        Era natural, nessas circunstâncias, que Adolph se ressentisse da intrusão em seu Paraíso e isso sem dúvida agravou os sentimentos de incerteza e medo que a conduta de seu pai despertou nele.

        À medida que ficou mais velho e o apego libidinal à mãe tornou-se mais forte, tanto o ressentimento quanto o medo sem dúvida aumentaram. As sensações sexuais infantis eram provavelmente bastante proeminentes nesse relacionamento, assim como as fantasias de natureza infantil. Este é o complexo de Édipo mencionado por psicólogos e psiquiatras que escreveram sobre a personalidade de Hitler. A grande quantidade de afeto dispensada a ele por sua mãe e o caráter indesejável de seu pai serviram para desenvolver este complexo em um grau extraordinário. Quanto mais ele odiava seu pai, mais dependente se tornava do afeto e do amor de sua mãe, e quanto mais ele a amava, mais temia a vingança de seu pai caso seu segredo fosse descoberto. Nessas circunstâncias, os meninos frequentemente fantasiam sobre maneiras e meios de livrar o ambiente do intruso. Há motivos para supor que isso também aconteceu na infância de Hitler.

        Influências que determinam sua atitude em relação ao amor, às mulheres, ao casamento.

        Dois outros fatores entraram na situação e serviram para acentuar ainda mais o conflito. Uma delas foi o nascimento de um irmão caçula quando ele tinha cinco anos de idade. Isso introduziu um novo rival em cena e sem dúvida o privou de parte do afeto e da atenção de sua mãe, principalmente porque o novo filho também estava bastante doente. Podemos supor que o recém-chegado à família também se tornou vítima da animosidade de Adolph e que ele fantasiou em se livrar dele como antes havia pensado em se livrar do pai. Não há nada de anormal nisso, exceto a intensidade das emoções envolvidas.

        O outro fator que serviu para intensificar esses sentimentos foi o fato de que, quando criança, ele deve ter descoberto seus pais durante a relação sexual. Um exame dos dados torna esta conclusão mais inevitável e, pelo nosso conhecimento do caráter de seu pai e da história passada, não é de todo improvável. Parece que seus sentimentos nesta ocasião eram muito confusos. Por um lado, ele estava indignado com seu pai pelo que ele considerou um ataque brutal contra sua mãe. Por outro lado, ele estava indignado com sua mãe porque ela se submetia de boa vontade ao pai, e ele estava indignado consigo mesmo porque era impotente para intervir. Mais tarde, como veremos, houve uma revivência histérica dessa experiência que desempenhou um papel importante na formação de seus destinos futuros.

        Ser espectador dessa cena inicial teve muitas repercussões. Um dos mais importantes deles foi o fato de sentir que a mãe o havia traído ao se submeter ao pai, sentimento que se acentuou ainda mais quando o irmãozinho nasceu. Ele perdeu muito do seu respeito pelo sexo feminino e, enquanto esteve em Viena, relata Hanisch, ele freqüentemente falou longamente sobre o tema do amor e do casamento e que "ele tinha idéias muito austeras sobre as relações entre homens e mulheres". Mesmo naquela época, ele afirmava que se os homens apenas quisessem, eles poderiam adotar um modo de vida estritamente moral. "Ele sempre dizia que era culpa da mulher se um homem se perdia" e "Ele costumava nos dar um sermão sobre isso, dizendo que toda mulher pode ser conquistada". Em outras palavras, ele considerava a mulher como a sedutora e responsável pela queda do homem e as condenava por sua deslealdade.

        Essas atitudes são provavelmente o resultado de suas primeiras experiências com a mãe, que primeiro o seduziu para um relacionamento amoroso e depois o traiu ao se entregar ao pai. No entanto, ele ainda continuou a acreditar em uma forma idealista de amor e casamento que seria possível se uma mulher leal pudesse ser encontrada. Como sabemos, Hitler nunca mais se entregou nas mãos de uma mulher, com a possível exceção de sua sobrinha, Geli Raubal, que também terminou em desastre. Fora dessa única exceção, ele viveu uma vida sem amor. Sua desconfiança em relação a homens e mulheres é tão profunda que em toda sua história não há registro de uma amizade realmente íntima e duradoura.

        O resultado dessas primeiras experiências foi provavelmente uma sensação de estar muito sozinho em um mundo hostil. Ele odiava seu pai, não confiava em sua mãe e se desprezava por sua fraqueza. A criança imatura acha esse estado de espírito quase insuportável por qualquer período de tempo e, a fim de obter paz e segurança em seu ambiente, esses sentimentos são gradualmente reprimidos de sua memória.

        Este é um procedimento normal que acontece no caso de todas as crianças em uma idade relativamente precoce. Esse processo de repressão permite à criança restabelecer uma relação mais ou menos amigável com seus pais, sem a interferência de memórias e emoções perturbadoras. Os primeiros conflitos, entretanto, não são resolvidos ou destruídos por tal processo e devemos esperar encontrar manifestações deles mais tarde. Quando a repressão precoce é bastante adequada, esses conflitos ficam latentes até a adolescência, quando, devido ao processo de amadurecimento, são despertados. Em alguns casos, eles reaparecem muito em sua forma original, enquanto em outros são expressos de forma camuflada ou simbólica.

        No caso de Hitler, entretanto, as emoções e sentimentos conflitantes eram tão fortes que não podiam ser mantidos em um estado latente durante esse tempo. Bem no início de sua carreira escolar, encontramos seus conflitos reaparecendo de forma simbólica. Infelizmente, os símbolos que ele escolheu inconscientemente para expressar seus próprios conflitos internos foram tais que afetaram seriamente o futuro do mundo. E, no entanto, esses símbolos se ajustam tão perfeitamente à sua situação peculiar que era quase inevitável que fossem escolhidos como veículos de expressão.

        Seus primeiros conflitos expressos de forma simbólica.

        Inconscientemente, todas as emoções que ele sentiu por sua mãe foram transferidas para a Alemanha. Essa transferência de afeto foi relativamente fácil, visto que a Alemanha, como sua mãe, era jovem e vigorosa e prometia um grande futuro em circunstâncias adequadas. Além disso, ele se sentia desligado da Alemanha como agora se sentia desligado da mãe, embora secretamente desejasse estar com ela. A Alemanha se tornou um símbolo de sua mãe ideal e seus sentimentos são claramente expressos em seus escritos e discursos. Alguns trechos servirão para ilustrar a transferência de emoção:

        "O desejo ficou mais forte de ir para lá (Alemanha), onde desde a minha juventude fui atraído por desejos secretos e amor secreto."

        "O que a princípio considerava um abismo intransponível agora me estimulou a um amor maior por meu país do que nunca."

        "Uma separação não natural da grande pátria comum."

        "Eu apelo àqueles que, separados da Pátria,. E que agora em dolorosa emoção anseiam pela hora que lhes permitirá retornar aos braços da amada mãe."

        É significativo que embora os alemães, como um todo, invariavelmente se refiram à Alemanha como a "Pátria", Hitler quase sempre se refere a ela como a "Pátria Mãe".

        Assim como a Alemanha era idealmente adequada para simbolizar sua mãe, também a Áustria era idealmente adequada para simbolizar seu pai. Como seu pai, a Áustria estava velha, exausta e decadente por dentro. Ele, portanto, transferiu todo o seu ódio inconsciente de seu pai para o estado austríaco. Ele agora podia dar vazão a todas as suas emoções reprimidas, sem se expor aos perigos que acreditava que enfrentaria se expressasse esses mesmos sentimentos para com as pessoas realmente envolvidas. Em MEIN KAMPF, ele frequentemente se refere ao estado austríaco, por exemplo, em termos como estes:

        ". um amor intenso pelo meu país germano-austríaco e um ódio amargo contra o estado austríaco."

        "Com admiração orgulhosa, comparei a ascensão do Reich com o declínio do Estado austríaco."

        A aliança entre a Áustria e a Alemanha serviu para simbolizar o casamento de sua mãe e pai. Repetidamente encontramos referências a essa aliança e podemos ver claramente o quão profundamente ele se ressentia do casamento de seus pais, porque ele sentia que seu pai era um prejuízo para sua mãe e somente com a morte do primeiro poderia este obter a liberdade e encontrar sua salvação. Algumas citações ilustrarão seus sentimentos:

        "E quem poderia manter a fé em uma dinastia imperial que traiu a causa do povo alemão para seus próprios fins ignominiosos, uma traição que ocorreu novamente e novamente."

        "O que mais nos afligiu foi o fato de que todo o sistema foi moralmente protegido pela aliança com a Alemanha e, portanto, a própria Germaey. Caminhou ao lado do cadáver."

        ". Basta afirmar aqui que, desde a mais tenra juventude, cheguei a uma convicção que nunca me abandonou, mas, pelo contrário, foi se tornando cada vez mais forte: que a proteção da raça alemã pressupunha a destruição da Áustria. Que, acima de tudo, a Casa Real de Habsburgo estava destinada a trazer infortúnio para a nação alemã. "

        "Visto que meu coração nunca havia batido por uma monarquia austríaca, mas apenas por um Reich alemão, eu só podia ver a hora da ruína desse estado como o início da salvação da nação alemã."

        Quando compreendemos o significado dessa transferência de afeto, demos um longo passo na direção de compreender as ações de Hitler. Inconscientemente, ele não está lidando com nações compostas por milhões de indivíduos, mas está tentando resolver seus conflitos pessoais e retificar as injustiças de sua infância. Incapaz de entrar em uma relação de "dar e receber" com outros seres humanos que possa lhe dar a oportunidade de resolver seus conflitos de uma maneira realista, ele projeta seus problemas pessoais em grandes nações e, em seguida, tenta resolvê-los neste nível irreal. . Seu microcosmo foi inflado em um macrocosmo.

        Agora podemos entender por que Hitler caiu de joelhos e agradeceu a Deus quando a última guerra estourou. Para ele, não significava simplesmente uma guerra, como tal, mas uma oportunidade de lutar por sua mãe simbólica - de provar sua masculinidade e de ser aceito por ela. Era inevitável que ele se alistasse no exército alemão em vez de no exército austríaco e também era inevitável, nessas circunstâncias, que ele seria um soldado bom e obediente. Inconscientemente, era como se ele fosse um garotinho fazendo o papel de um homem enquanto sua mãe ficava parada olhando para ele. Seu futuro bem-estar era sua grande preocupação e, para provar seu amor, ele estava disposto, se necessário, a sacrificar sua própria vida por ela.

        Os efeitos da derrota da Alemanha.

        Tudo correu bem, desde que ele tivesse certeza de que tudo acabaria bem. Ele nunca reclamou das adversidades que lhe foram impostas e nunca resmungou com os outros homens. Ele estava feliz com o que estava fazendo e enfrentou as provações e tribulações da vida do exército com o queixo para cima, até que descobriu que as coisas estavam indo mal e que sua mãe simbólica estava prestes a ser degradada, como ele imaginava que sua mãe real havia sido degradada em sua infância. Para ele, era como se sua mãe fosse novamente vítima de uma agressão sexual. Desta vez, foram os criminosos de novembro e os judeus os culpados do crime, e ele prontamente transferiu seu ódio reprimido para esses novos perpetradores.

        Quando ficou totalmente ciente da derrota da Alemanha, reagiu de maneira tipicamente histérica. Ele se recusou a aceitar ou se ajustar à situação em um nível de realidade. Em vez disso, ele reagiu a este evento como provavelmente reagiu à descoberta de seus pais na relação sexual. Ele escreve:

        "Eu tropecei e cambaleei para trás com olhos ardentes.Poucas horas depois, os olhos se transformaram em brasas e escureceu ao meu redor. "

        Em outro lugar ele escreve:

        "Enquanto tudo começava a ficar preto novamente diante dos meus olhos, tropeçando, eu voltei às apalpadelas para o dormitório, me joguei no meu catre e enterrei minha cabeça em chamas nas cobertas e travesseiros."

        Na época em que isso aconteceu, ele havia sido exposto a um leve ataque de gás mostarda. Ele imediatamente acreditou que estava cego e sem palavras. Embora ele tenha passado várias semanas no hospital, nem seus sintomas nem o desenvolvimento da doença corresponderam aos encontrados em casos genuínos de gás. Ficou definitivamente estabelecido que tanto a cegueira quanto o mutismo eram de natureza histérica. O médico que o tratou naquela época achou seu caso tão típico de sintomas histéricos em geral que, durante anos depois da guerra, ele o usou como ilustração em seus cursos ministrados em uma importante escola de medicina alemã. Sabemos por muitos outros casos que, durante o início de tais ataques, o paciente se comporta exatamente da mesma maneira que antes em sua vida, quando confrontado por uma situação com o mesmo conteúdo emocional. É como se o indivíduo estivesse realmente revivendo a experiência anterior novamente. No caso de Hitler, essa experiência anterior foi quase certamente a descoberta de seus pais em relações sexuais e que ele interpretou isso como um ataque brutal no qual ele era impotente. Ele se recusou a acreditar no que seus olhos diziam e a experiência o deixou sem palavras.

        Que essa interpretação está correta é evidenciada por suas imagens ao lidar com o evento mais tarde. Repetidamente encontramos figuras de linguagem como estas:

        ".por que artifícios a alma do alemão foi estuprada."

        ". nossos pacifistas alemães vão ignorar em silêncio o estupro mais sangrento da nação."

        que ilustram seus sentimentos muito claramente.

        As origens de sua crença em sua missão e seu desejo de imortalidade.

        Foi enquanto ele estava no hospital sofrendo de cegueira histérica e mutismo que ele teve a visão de que libertaria os alemães de sua escravidão e tornaria a Alemanha grande. Foi essa visão que o colocou em sua atual carreira política e que teve uma influência determinante no curso dos acontecimentos mundiais. Acima de tudo, foi esta visão que o convenceu de que foi escolhido pela Providência e que tinha uma grande missão a cumprir. Esta é provavelmente a característica mais marcante da personalidade madura de Hitler e é isso que o orienta com a "precisão de um sonâmbulo".

        A partir da análise de muitos outros casos, sabemos que tais convicções nunca resultam apenas de uma experiência adulta. A fim de carregar convicção, eles devem despertar crenças anteriores, que têm suas raízes na infância. Obviamente, não é incomum uma criança acreditar que é uma criação especial e está destinada a fazer grandes coisas antes de morrer. Quase se pode dizer que toda criança passa por esse período no seu caminho de crescimento. Em muitas pessoas, resquícios de tais crenças primitivas são observáveis, na medida em que sentem ou acreditam que o Destino, a Sorte, a Providência ou algum poder extra-natural os escolheu para favores especiais. Na maioria desses casos, entretanto, o indivíduo adulto apenas metade acredita que isso seja realmente verdade, mesmo quando toda uma série de eventos favoráveis ​​pode tornar a hipótese plausível. Raramente encontramos uma convicção firme desse tipo em pessoas adultas e, mesmo assim, apenas quando havia circunstâncias atenuantes na infância que tornavam tal crença necessária e convincente.

        No caso de Hitler, as circunstâncias atenuantes são relativamente claras. Já foi mencionado o fato de que sua mãe deu à luz pelo menos dois e possivelmente três filhos, todos os quais morreram antes de seu próprio nascimento. Ele próprio era uma criança frágil e bastante doente. Nessas circunstâncias, sua mãe sem dúvida se esforçou ao máximo para mantê-lo vivo. Ele foi indiscutivelmente mimado durante este período e sua sobrevivência foi provavelmente a grande preocupação da família, bem como dos vizinhos. Desde seus primeiros dias houve, sem dúvida, uma conversa considerável na casa sobre a morte das outras crianças e as comparações constantes entre o progresso delas e a dele.

        As crianças se dão conta da morte como um fenômeno muito cedo na vida e, em vista dessas circunstâncias incomuns, Hitler pode ter percebido ainda mais cedo do que com a maioria das crianças. O pensamento da morte, por si só, é inconcebível para uma criança pequena e geralmente eles são capazes de formar apenas uma vaga concepção do que isso significa ou implica antes de empurrá-lo para fora de suas mentes, para consideração posterior. No caso de Hitler, entretanto, era uma questão viva e os temores da mãe eram com toda a probabilidade comunicados a ele. Ao ponderar o problema de sua maneira imatura, provavelmente se perguntou por que os outros morreram enquanto ele continuava vivo. A conclusão natural para uma criança tirar seria que ela foi favorecida de alguma forma ou que foi escolhida para viver para algum propósito específico. A crença de que ele era o "escolhido" teria sido reforçada pelo fato de que, para sua mãe, ele era o escolhido em comparação com seus dois enteados que também viviam na casa naquela época. .

        Essa crença deve ter se fortalecido consideravelmente quando, aos cinco anos, seu irmãozinho nasceu. Esse irmãozinho sem dúvida desempenhou um papel muito mais importante na vida de Adolph do que o reconhecido por seus biógrafos. O fato pertinente no momento, porém, é que esse irmão também morreu antes dos seis anos de idade. Foi a primeira experiência real de Adolph com a morte e deve ter trazido o problema da morte novamente de uma forma muito mais vívida. Novamente, podemos supor, ele se perguntou por que eles morreram enquanto ele continua a ser salvo. A única resposta plausível para uma criança dessa idade seria que ela deve estar sob proteção divina. Isso pode parecer rebuscado, mas, como adulto, Hitler nos diz que se sentiu exatamente assim quando estava no front durante a guerra, antes mesmo de ter a visão.

        Então, também, ele especulou sobre por que camaradas ao seu redor são mortos enquanto ele é salvo e novamente ele chega à conclusão de que a Providência deve estar protegendo-o. Talvez a coragem exemplar que ele demonstrou ao levar mensagens na frente de batalha se devesse ao sentimento de que algum destino bondoso estava zelando por ele. Em todo MEIN KAMPF encontramos esse tipo de pensamento. Foi o destino que o fez nascer tão perto da fronteira alemã, foi o destino que o enviou a Viena para sofrer com as massas, foi o destino que o levou a fazer muitas coisas. A experiência que ele relata na frente, quando uma voz lhe disse para pegar seu prato e ir para outra seção da trincheira bem a tempo de escapar de uma granada que matou todos os seus camaradas, certamente deve ter fortalecido essa crença em um grau acentuado e pavimentou o caminho para sua visão mais tarde.

        Outra influência pode ter ajudado a solidificar esse sistema de crença. Entre os pacientes, é muito frequente descobrirmos que crianças mimadas desde cedo e que estabelecem um forte vínculo com a mãe tendem a questionar sua paternidade. Os filhos mais velhos, em particular, são propensos a essas dúvidas e isso é mais evidente nos casos em que o pai é muito mais velho do que a mãe. No caso de Hitler, o pai era 23 anos mais velho, ou quase o dobro da idade da mãe. Não está claro por que isso acontece, do ponto de vista psicológico, mas em tais casos há uma forte tendência a acreditar que seu pai não é o pai verdadeiro e a atribuir seu nascimento a algum tipo de concepção sobrenatural. Normalmente, essas crenças são abandonadas à medida que a criança cresce. Pode ser observada em crianças pequenas, no entanto, e muitas vezes pode ser recuperada em adultos em condições adequadas. Devido à natureza antipática e brutal de seu pai, podemos supor que houve um incentivo adicional em rejeitá-lo como seu pai verdadeiro e postular alguma outra origem para si mesmo.

        O problema não é importante em si no momento, exceto na medida em que pode ajudar a lançar alguma luz sobre as origens da convicção de Hitler em sua missão e sua crença de que ele é guiado por algum poder extra natural que comunica a ele o que deveria e não deve ser feito em circunstâncias variadas. Essa hipótese é sustentável em vista do fato de que durante sua estada em Viena, quando ainda tinha vinte e poucos anos, ele deixou crescer a barba e novamente logo após a guerra, quando novamente deixou crescer uma barba parecida com a de Cristo. Além disso, quando era estudante na escola beneditina, sua ambição era filiar-se à Igreja e tornar-se abade ou padre. Tudo isso dá alguma indicação de um complexo de Messias muito antes de ele ter começado sua carreira meteórica e se tornar um competidor aberto de Cristo pelos afetos do povo alemão.

        Medo da morte e desejo de imortalidade.

        Embora crenças desse tipo sejam comuns durante a infância, geralmente são abandonadas ou modificadas à medida que o indivíduo envelhece e tem mais experiência. No caso de Hitler, entretanto, o inverso ocorreu. A convicção foi se fortalecendo à medida que envelhecia, até que, na atualidade, é o cerne de seu pensamento. Nessas circunstâncias, devemos supor que alguma poderosa corrente psicológica continuou a nutrir esses modos infantis de pensamento. Essa corrente psicológica é provavelmente, como em muitos outros casos, o medo da morte. Parece lógico supor que, no curso de suas primeiras deliberações sobre a morte de seus irmãos, sua primeira conclusão foi provavelmente a de que todos os outros morreriam e, conseqüentemente, ele também morreria. Seu medo não seria dissipado pela preocupação constante de sua mãe com seu bem-estar, que ele pode ter interpretado como uma indicação de que o perigo era iminente. Tal conclusão certamente seria válida para uma criança, dadas as circunstâncias.

        A ideia de sua própria morte, no entanto, é quase insuportável para uma criança pequena. Nada é tão desmoralizante quanto o medo constante da auto-aniquilação. Corrói dia e noite e o impede de aproveitar as coisas boas que a vida oferece.

        Livrar-se desse medo devastador torna-se seu principal objetivo. Isso não é facilmente alcançado, especialmente quando todas as evidências disponíveis parecem corroborar a validade do medo. Para compensar sua potência, ele é quase levado a negar sua realidade, adotando a crença de que ele é de origem divina e que a Providência o está protegendo de todo mal. Somente pelo uso de tal técnica a criança é capaz de se convencer de que não morrerá. Devemos lembrar também que, no caso de Hitler, não havia apenas a sucessão incomum de mortes de irmãos, mas também a constante ameaça da brutalidade de seu pai, que ajudava a tornar o medo mais intenso do que na maioria das crianças. Esse perigo poderia ser facilmente exagerado na mente de Hitler devido a um sentimento de culpa em relação a seus sentimentos para com seus respectivos pais e o que seu pai poderia fazer a ele se descobrisse seu segredo. Esses sentimentos tendem a aumentar seu medo da morte, ao mesmo tempo que o levam a rejeitar o pai. Ambas as tendências serviriam para nutrir a crença de que ele era de origem divina e estava sob sua proteção.

        É minha convicção que esse medo básico da morte ainda está presente e ativo no caráter de Hitler na atualidade. À medida que o tempo passa e ele se aproxima da idade em que poderia razoavelmente esperar morrer, esse medo infantil se afirma com mais força. Como um homem maduro e inteligente, ele sabe que a lei da natureza é tal que seu eu físico está destinado a morrer. Ele ainda não é capaz, entretanto, de aceitar o fato de que ele, como indivíduo, sua psique, também morrerá. É esse elemento em sua estrutura psicológica que exige que ele se torne imortal. A maioria das pessoas consegue tirar a dor desse medo da morte por meio de crenças religiosas na vida após a morte, ou pela sensação de que uma parte delas, pelo menos, continuará vivendo com seus filhos. No caso de Hitler, esses dois canais normais foram fechados e ele foi forçado a buscar a imortalidade de uma forma mais direta. Ele deve providenciar para que continue vivendo no povo alemão por pelo menos mil anos. Para fazer isso, ele deve destituir Cristo como um competidor e usurpar seu lugar na vida do povo alemão.

        Além das evidências extraídas da experiência com pacientes que tornariam essa hipótese sustentável, temos as evidências fornecidas pelos próprios medos e atitudes de Hitler. Discutimos isso em detalhes na Seção IV. Medo de assassinato, medo de envenenamento, medo de morte prematura, etc., todos lidam com o problema da morte de uma forma não camuflada. É claro que se pode sustentar que, em vista de sua posição, todos esses temores são mais ou menos justificados. Certamente há alguma verdade nesta contenção, mas também notamos que com o passar do tempo esses medos aumentaram consideravelmente até agora, eles alcançaram o ponto em que as precauções para sua própria segurança excedem em muito as de qualquer um de seus predecessores. Contanto que pudesse fazer uma plebescite de vez em quando e se assegurar de que o povo alemão o amava e o desejava, ele se sentia melhor. Agora que isso não é mais possível, ele não tem uma maneira fácil de conter o medo e sua incerteza no futuro se torna maior. Pode haver poucas dúvidas a respeito de sua fé nos resultados dos plebescites. Ele estava firmemente convencido de que os 98% de votos, aprovando suas ações, realmente representavam os verdadeiros sentimentos do povo alemão. Ele acreditava nisso porque precisava dessa garantia de vez em quando para continuar com uma mente bastante tranquila e manter seus delírios.

        Quando nos voltamos para seu medo do câncer, não encontramos qualquer justificativa para sua crença, especialmente tendo em vista o fato de que vários especialistas destacados nesta doença lhe garantiram que ela não tem fundamento. No entanto, é um de seus temores mais antigos e ele continua a aderir a ele, apesar de todos os depoimentos de especialistas em contrário. Esse medo se torna inteligível quando lembramos que sua mãe morreu após uma operação de câncer de mama. Em relação ao seu medo da morte, não devemos esquecer seus terríveis pesadelos, dos quais ele acorda suando frio e age como se estivesse sendo sufocado. Se nossa hipótese estiver correta, a saber, que o medo da morte é uma das poderosas correntes inconscientes que impulsionam Hitler em sua louca carreira, então podemos esperar que, à medida que a guerra avança e ele envelhece, o medo continua a aumentar. Com o desenrolar dos acontecimentos ao longo de seu curso atual, será cada vez mais difícil para ele sentir que sua missão está cumprida e que conseguiu enganar a morte e alcançar a imortalidade no povo alemão. No entanto, podemos esperar que ele continue tentando o melhor que puder enquanto um raio de esperança permanecer. O grande perigo é que se ele sentir que não pode alcançar a imortalidade como Grande Redentor, ele pode buscá-la como o Grande Destruidor que viverá na mente do povo alemão por mil anos. Ele insinuou isso em uma conversa com Rauschning quando disse:

        "Não devemos capitular - não, nunca. Podemos ser destruídos, mas se formos, devemos arrastar um mundo conosco - um mundo em chamas."

        Com ele, como com muitos outros de seu tipo, pode muito bem ser um caso de imortalidade de qualquer tipo a qualquer preço.

        Intimamente entrelaçado com vários dos temas já elaborados está o desenvolvimento de sua vida sexual. Pelo que sabemos sobre a excessiva limpeza e arrumação de sua mãe, podemos presumir que ela empregou medidas bastante severas durante o período de treinamento de seus filhos para o banheiro. Isso geralmente resulta em uma tensão residual nessa área e é considerado pela criança uma forte frustração que desperta sentimentos de hostilidade. Isso facilita uma aliança com sua agressão infantil, que encontra uma via de expressão por meio de atividades anais e fantasias. Isso geralmente gira em torno de sujeira, humilhação e destruição e formam a base de um caráter sádico.

        Aqui, novamente, podemos supor que a experiência foi mais intensa no caso de Hitler do que na média, devido ao forte apego e mimos de sua mãe na primeira infância. Não acostumado a pequenas frustrações que a maioria das crianças precisa aprender a suportar, antes do treinamento para ir ao banheiro, ele estava mal preparado para lidar com essa experiência, que desempenha um papel importante na vida de todos os bebês. Mesmo agora, como um adulto, encontramos Hitler incapaz de lidar com experiências frustrantes em um nível maduro. Que uma tensão residual desse período ainda existe em Hitler é evidenciado pela frequência de imagens em sua fala e escrita que lidam com esterco, sujeira e cheiro. Algumas ilustrações podem ajudar a esclarecer sua preocupação inconsciente com esses assuntos.

        "Você não entende: estamos apenas passando um ímã sobre um estrume e veremos em breve quanto ferro havia no estrume e aderiu ao ímã." (Por 'estrume', Hitler se referia ao povo alemão.)

        "E quando ele (o judeu) entrega os tesouros em suas mãos, eles se transformam em sujeira e esterco."

        ". As mãos, as mãos, agarram a geleia viscosa que escorrega pelos dedos apenas para se acumular novamente no momento seguinte."

        "A caridade às vezes é comparável ao estrume que é espalhado no campo, não por amor a este último, mas por precaução para o benefício próprio mais tarde."

        ". arrastado para a sujeira e sujeira das profundezas mais baixas."

        "Mais tarde, o cheiro dessas pessoas que usavam cafetã me deixou doente. Além disso, estavam suas roupas sujas e sua aparência nada heróica."

        ". A podridão das condições de paz alimentadas artificialmente mais de uma vez cheirou mal."

        Seu desenvolvimento libidinal, entretanto, não foi interrompido neste ponto, mas progrediu até o nível genital em que o complexo de Édipo, já referido, se desenvolveu. Esse complexo, como vimos, foi agravado pela gravidez de sua mãe justamente na idade em que o complexo normalmente atinge sua maior intensidade. Além de acentuar seu ódio pelo pai e afastá-lo da mãe, podemos supor que esse acontecimento, naquele momento específico, serviu para gerar nele uma curiosidade anormal. Ele, como todas as crianças dessa idade, deve ter se perguntado como o feto entrava no estômago da mãe e como ia sair.

        Todas essas três reações desempenharam um papel importante no desenvolvimento psicossexual de Hitler. Pelas evidências, parece que suas fantasias agressivas em relação ao pai chegaram a tal ponto que ele ficou com medo da possibilidade de retaliação se seus desejos secretos fossem descobertos. A retaliação que ele provavelmente temia era que seu pai o castrasse ou prejudicasse de alguma forma sua capacidade genital - um medo que mais tarde é expresso de forma substituta em sua sifilofobia. Ao longo de MEIN KAMPF, ele volta ao tópico da sífilis repetidamente e passa quase um capítulo inteiro descrevendo seus horrores. Em quase todos os casos, descobrimos que um medo desse tipo está enraizado no medo de lesões genitais durante a infância.Em muitos casos, esse medo era tão avassalador que a criança abandonava inteiramente sua sexualidade genital e regredia aos estágios anteriores do desenvolvimento libidinal. Para manter essas repressões mais tarde na vida, ele usa os horrores da sífilis como uma justificativa para seu medo inconsciente de que a sexualidade genital seja perigosa para ele, e também como uma racionalização para evitar situações nas quais seus desejos anteriores possam ser despertados.

        Ao abandonar o nível genital de desenvolvimento libidinal, o indivíduo torna-se impotente no que diz respeito às relações heterossexuais. Parece, a partir das evidências, que algum desses processos ocorreu durante a primeira infância de Hitler. No início de sua vida adulta, em Viena, no Exército, em Munique, em Landesberg, nenhum informante relatou um relacionamento heterossexual. Na verdade, os informantes de todos esses períodos fazem questão de que ele não tinha absolutamente nenhum interesse pelas mulheres ou qualquer contato com elas. Desde que chegou ao poder, seu relacionamento peculiar com as mulheres tem sido tão perceptível que muitos escritores acreditam que ele seja assexuado. Alguns supõem que ele sofreu uma lesão genital durante a última guerra, outros que ele é homossexual. A primeira hipótese, para a qual não há um fragmento de evidência real, é quase certamente falsa. A segunda hipótese examinaremos mais tarde.

        A difusão do instinto sexual.

        Quando uma regressão desse tipo ocorre, o instinto sexual geralmente se torna difuso e muitos órgãos que produziram algum estímulo sexual no passado tornam-se permanentemente investidos de significado sexual. Os olhos, por exemplo, podem se tornar um órgão sexual substituto e ver então assume um significado sexual. Isso parece ter acontecido no caso de Hitler, pois vários informantes comentaram sobre seu prazer em testemunhar números de strip-tease e dança nua no palco. Nessas ocasiões, ele nunca consegue ver o suficiente para satisfazê-lo, embora use binóculos para observar mais de perto. Artistas de strip-tease são frequentemente convidados para a Brown House, em Munique, para se apresentarem em privado e há evidências de que ele costuma convidar meninas para Berchtesgaden com o propósito de exibir seus corpos. Em suas paredes há inúmeras fotos de nus obscenos que nada escondem e ele tem um prazer especial em olhar uma coleção de fotos pornográficas que Hoffmann fez para ele. Também conhecemos o extremo prazer que ele obtém de grandes encenações, apresentações de circo, ópera e, particularmente, de filmes dos quais ele nunca se cansa. Ele disse a informantes que desistiu de voar não apenas por causa do perigo envolvido, mas porque não conseguia ver o suficiente do país. Por isso, as viagens de automóvel são o seu meio de transporte preferido. Por tudo isso, é evidente que ver tem um significado sexual especial para ele. Isso provavelmente explica seu "olhar hipnótico", que tem sido assunto de comentários de tantos escritores. Alguns relataram que, em seu primeiro encontro, Hitler os fixou com os olhos como se "para perfurá-los". Também é interessante que, quando a outra pessoa encontra seu olhar, Hitler vira os olhos para o teto e os mantém ali durante a entrevista. Além disso, não devemos esquecer que, no momento da crise, seu ataque histérico se manifestou em cegueira.

        Além dos olhos, a região anal também se tornou altamente sexualizada e tanto as fezes quanto as nádegas se tornam objetos sexuais. Devido ao treinamento esfincteriano precoce, certas inibições foram estabelecidas que impedem sua expressão direta. No entanto, encontramos tantos exemplos de imagens desse tipo, particularmente em conexão com tópicos sexuais, que devemos presumir que essa área tem um significado sexual incomum. A natureza desse significado consideraremos em um momento.

        A boca também parece ter se tornado uma zona erógena de grande importância. Poucos autores ou informantes deixaram de mencionar os hábitos alimentares peculiares de Hitler. Ele consome enormes quantidades de doces, balas, bolos, chantilly, etc., ao longo de um dia, além de sua dieta de vegetais. Por outro lado, ele se recusa a comer carne, beber cerveja ou fumar, o que sugere certas inibições inconscientes nessa área. Além disso, ele tem um medo patológico de ser envenenado pela boca e mostrou uma preocupação obsessiva às vezes com a lavagem da boca. Isso sugere uma formação de reação ou defesa contra uma tendência inaceitável de colocar ou tirar algo que, de um ponto de vista, pareça nojento. Nesse sentido, não devemos esquecer sua decisão de morrer de fome após o fracasso do Beer Hall Putsch, seu mutismo histérico no final da última guerra e seu amor por falar. O significado deles consideraremos mais tarde.

        Perturbação das relações amorosas.

        O segundo efeito da gravidez de sua mãe foi seu afastamento dela. O resultado direto disso foi, por um lado, uma idealização do amor, mas sem componente sexual e, por outro lado, a criação de uma barreira contra as relações íntimas com outras pessoas, especialmente mulheres. Tendo sido ferido uma vez, ele inconscientemente se protege contra uma dor semelhante no futuro. No relacionamento com a sobrinha Geli, ele tentou superar essa barreira, mas ficou novamente decepcionado e, desde então, não se expôs a um relacionamento realmente íntimo, nem com homem nem com mulher. Ele se desligou do mundo no qual o amor desempenha qualquer papel por medo de ser magoado e todo amor que ele pode experimentar está fixado na entidade abstrata - a Alemanha, que, como vimos, é um símbolo de sua mãe ideal. Esta é uma relação de amor em que o sexo não desempenha nenhum papel direto.

        O terceiro resultado da gravidez de sua mãe foi despertar uma curiosidade excessiva. O grande mistério para as crianças desta idade, que se encontram nesta situação, é como o feto entrou no estômago da mãe e como vai sair. Mesmo nos casos em que os filhos testemunharam relações sexuais dos pais, esse evento raramente está relacionado com a gravidez que se seguiu. Uma vez que, em sua experiência limitada, tudo que entra em seu estômago entra pela boca e tudo que sai geralmente o faz pelo reto, eles tendem a acreditar que a concepção de alguma forma ocorre pela boca e que a criança vai nascer através do ânus. Hitler, quando criança, sem dúvida aderiu a essa crença, mas isso não satisfez sua curiosidade. Ele evidentemente queria ver por si mesmo como ficou e exatamente o que aconteceu.

        Essa curiosidade lançou as bases para sua estranha perversão, que pôs em jogo todas as três zonas sexualizadas. Em sua descrição das experiências sexuais com Hitler, Geli enfatizou o fato de que era de extrema importância para ele que ela se agachava sobre ele de forma que ele pudesse ver tudo. É interessante que Roehm, em uma conexão totalmente diferente, uma vez disse:

        "Ele (Hitler) está pensando nas camponesas. Quando elas ficam nos campos e se abaixam no trabalho para que você possa ver suas nádegas, é disso que ele gosta, especialmente quando elas têm grandes e redondas. Isso é o sexo de Hitler vida. Que homem. "

        Hitler, que estava presente, não moveu um músculo, apenas olhou para Roehm com os lábios comprimidos.

        Considerando todas as evidências, parece que a perversão de Hitler é como Geli a descreveu. O grande perigo em gratificá-lo, entretanto, é que o indivíduo pode colocar fezes ou urina em sua boca. É contra esse perigo que devemos nos prevenir.

        Outra possibilidade no pensamento infantil se apresenta a esse respeito. Quando o ambiente doméstico é duro e brutal, como foi no caso de Hitler, a criança pequena freqüentemente inveja a posição de passividade e segurança que o nascituro desfruta dentro da mãe. Isso, por sua vez, dá origem a fantasias de encontrar um caminho para o desejado claustrum e expulsar seu rival para que ele possa tomar seu lugar. Essas fantasias geralmente têm uma duração muito breve porque, como a criança acredita, ela não teria nada para comer ou beber, exceto fezes e urina. O pensamento de tal dieta desperta sentimentos de repulsa e, conseqüentemente, ele abandona suas fantasias para evitar esses sentimentos desagradáveis. Em muitos psicóticos, entretanto, essas fantasias continuam e se esforçam para se expressar abertamente. A evidência notável no caso de Hitler de que tais fantasias estavam presentes pode ser encontrada no Kehlstein ou Ninho da Águia que ele construiu para si mesmo perto de Berchtesgaden. Curiosamente, muitas pessoas comentaram que só um louco conceberia tal lugar, quanto mais tentaria construí-lo.

        Do ponto de vista simbólico, pode-se facilmente imaginar que se trata de uma materialização da concepção infantil do retorno ao útero. Primeiro, há uma estrada longa e difícil, depois uma entrada fortemente vigiada, uma viagem por um longo túnel até um lugar extremamente inacessível. Então, pode-se ficar sozinho, seguro e sem perturbações, e deleitar-se com as alegrias que a Mãe Natureza oferece. Também é interessante notar que muito poucas pessoas já foram convidadas para lá e muitos dos associados mais próximos de Hitier não sabem de sua existência ou apenas o viram à distância. Extraordinariamente, François-Poncet é uma das poucas pessoas que já foi convidada a visitar lá. No Livro Amarelo da França, ele nos dá uma descrição extremamente vívida do lugar, uma parte da qual vale a pena ser citada:

        "A abordagem é feita por uma estrada sinuosa de cerca de 14 quilômetros de comprimento, corajosamente cortada na rocha. A estrada termina em frente a uma longa passagem subterrânea que leva à montanha, cercada por uma pesada porta dupla de bronze. No final da passagem subterrânea, um amplo elevador, forrado de chapas de cobre, aguarda o visitante. Através de um poço vertical de 330 pés cortado direto na rocha, ele se eleva ao nível da residência do Chanceler. Aqui se atinge o clímax surpreendente .O visitante encontra-se num edifício forte e maciço que contém uma galeria com pilares romanos, um imenso hall circular com janelas a toda a volta. Dá a impressão de estar suspenso no espaço, uma parede quase saliente de rocha nua ergue-se abruptamente. , banhado no crepúsculo da noite de outono, é grandioso, selvagem, quase alucinante. O visitante se pergunta se está acordado ou sonhando. " (943)

        Se alguém fosse solicitado a planejar algo que representasse um retorno ao útero, não poderia ultrapassar o Kehlstein. Também é significativo que Hitler freqüentemente se retire para este lugar estranho para aguardar instruções sobre o curso que deve seguir.

        Podemos supor, pelas defesas psicológicas que Hitler estabeleceu, que houve um período durante o qual ele lutou contra essas tendências. Em termos de simbolismo inconsciente, a carne é quase sinônima com fezes e cerveja com urina. O fato de haver um tabu estrito para ambos indicaria que esses desejos ainda estão presentes e que é apenas abstendo-se de tudo que os simboliza que ele pode evitar o despertar de ansiedades. Rauschning relata que Hitler, seguindo Wagner, atribuiu grande parte da decadência da civilização antiga ao consumo de carne. Que a decadência "teve sua origem no abdômen - constipação crônica, envenenamento dos sucos e o resultado de beber em excesso". Esta afirmação sugere a cárie (contaminação, corrupção, poluição e morte) como resultante da constipação, ou seja, feaces no trato gastrointestinal, e se for assim, a cárie pode ser evitada tanto por não comer nada que se assemelhe a febres e por fazendo purgas ou ejetando tão freqüentemente quanto possível. Foi relatado que Hitler uma vez disse que estava confiante de que todas as nações chegariam ao ponto em que não se alimentariam mais de animais mortos. É interessante notar que, de acordo com um de nossos informantes mais confiáveis, Hitler só se tornou vegetariano de verdade após a morte de sua sobrinha, Geli. Na prática clínica, quase sempre encontramos o vegetarianismo compulsivo se estabelecendo após a morte de um objeto amado.

        Podemos, portanto, considerar a perversão de Hitler como um meio-termo entre tendências psicóticas de comer fezes e beber urina, de um lado, e de viver uma vida normal socialmente ajustada, de outro. O compromisso não é, no entanto, satisfatório para nenhum dos lados de sua natureza e a luta entre essas duas tendências diversas continua a acirrar-se inconscientemente. Não devemos supor que Hitler satisfaça freqüentemente sua estranha perversão. Pacientes desse tipo raramente o fazem e, no caso de Hitler, é altamente provável que ele tenha se permitido ir tão longe apenas com sua sobrinha, Geli. A prática dessa perversão representa as mais baixas profundidades de degradação.

        Na maioria dos pacientes que sofrem dessa perversão, as forças inconscientes só ficam fora de controle nesse grau quando um relacionamento amoroso bastante forte é estabelecido e a sexualidade faz exigências decisivas. Em outros casos, em que o componente do amor é menos forte, o indivíduo se contenta com atividades menos degradantes. Isso é evidenciado claramente no caso de René Mueller, que confidenciou a seu diretor, Zeissler (921), que lhe perguntou o que a estava incomodando depois de passar uma noite na Chancelaria ", que na noite anterior ela estivera com Hitler e que ela tinha certeza de que ele teria relações sexuais com ela que ambos haviam se despido e aparentemente estavam se preparando para dormir quando Hitler caiu no chão e implorou que ela o chutasse. Ela se opôs, mas ele implorou e se condenou como indigno , amontoou todos os tipos de acusações sobre a própria cabeça e apenas rastejou de maneira agonizante. A cena tornou-se insuportável para ela e ela finalmente cedeu aos seus desejos e o chutou. Isso o excitava muito e ele implorava cada vez mais, sempre dizendo que era ainda melhor do que ele merecia e que ele não era digno de estar na mesma sala que ela. À medida que ela continuava a chutá-lo, ele ficava cada vez mais excitado. "Rene Mueller suicidou-se pouco depois dessa experiência. . Neste lugar, é bom notar que Eva Braun, sua atual companheira, tentou suicídio duas vezes, Geli foi assassinada ou cometeu suicídio e Unity Mitford tentou suicídio. Um recorde bastante incomum para um homem que teve tão poucos casos com mulheres.

        Hanfstaengl, Strasser e Rauschning, bem como vários outros informantes, relataram que, mesmo em companhia quando Hitler se apaixona por uma garota, ele tende a rastejar a seus pés da maneira mais nojenta. Também aqui ele insiste em dizer à moça que é indigno de beijar sua mão ou de se sentar perto dela e que espera que ela seja gentil com ele etc. componentes entram em cena. Agora fica claro que a única maneira pela qual Hitler pode controlar essas tendências coprapágicas ou suas manifestações mais brandas é isolar-se de quaisquer relacionamentos íntimos nos quais sentimentos calorosos de afeto ou amor possam se manifestar. Assim que tais sentimentos são despertados, ele se sente compelido a se degradar aos olhos do objeto amado e comer sua sujeira figurativamente, se não literalmente. Essas tendências o enojam tanto quanto nos enojam, mas nessas circunstâncias elas fogem do controle e ele se despreza e se condena por sua fraqueza. Antes de considerarmos mais os efeitos dessa luta em seu comportamento manifesto, devemos fazer uma pausa por um momento para retomar outro tópico.

        Notamos que em todas essas atividades Hitler desempenha o papel passivo. Seu comportamento é masoquista ao extremo, na medida em que obtém prazer sexual da punição infligida a seu próprio corpo. Há todos os motivos para supor que durante seus primeiros anos, em vez de se identificar com o pai como a maioria dos meninos, ele se identificou com a mãe. Isso talvez tenha sido mais fácil para ele do que para a maioria dos meninos, pois, como vimos, há um grande componente feminino em sua constituição física. Sua mãe também deve ter sido uma pessoa extremamente masoquista, ou ela nunca teria se casado, nem teria suportado o tratamento brutal de seu marido. Uma identificação emocional com a mãe o levaria, portanto, na direção de uma forma de ajustamento passiva, sentimental, degradante e submissa. Muitos escritores e informantes comentaram sobre suas características femininas - seu andar, suas mãos, seus maneirismos e formas de pensar. Hanfstaengl relata que, quando mostrou ao Dr. Jung um espécime da caligrafia de Hitler, este imediatamente exclamou que era uma letra tipicamente feminina. Sua escolha da arte como profissão também pode ser interpretada como uma manifestação de uma identificação feminina básica.

        Existem indícios definitivos de tal ajuste emocional mais tarde na vida. O mais notável deles é talvez seu comportamento para com seus oficiais durante a última guerra. Seus camaradas relatam que, durante os quatro anos em que esteve no serviço, ele não foi apenas super-submisso a todos os seus oficiais, mas freqüentemente se ofereceu para lavar suas roupas e cuidar de suas roupas. Isso certamente indicaria uma forte tendência a assumir o papel feminino na presença de uma figura masculina sempre que isso fosse viável e pudesse ser devidamente racionalizado. Seu extremo sentimentalismo, sua emotividade, sua ocasional suavidade e seu choro, mesmo depois que ele se tornou chanceler, podem ser considerados manifestações de um padrão feminino fundamental que, sem dúvida, teve suas origens em seu relacionamento com a mãe. Seu medo persistente do câncer, doença que causou a morte de sua mãe, também pode ser considerado uma expressão de sua identificação precoce com ela.

        Embora não possamos entrar em uma discussão sobre a frequência desse fenômeno na Alemanha, pode ser bom notar que há evidências sociológicas que indicariam que é provavelmente extremamente comum. Se mais pesquisas sobre o assunto corroborarem essa evidência, isso pode ser de extremo valor para nosso programa de guerra psicológica, na medida em que nos daria uma chave para a compreensão da natureza básica do personagem masculino alemão e o papel que a organização nazista joga em sua vida interior.

        A grande dificuldade é que essa forma de identificação no início da vida leva o indivíduo na direção da homossexualidade passiva. Há anos que Hitler é suspeito de ser homossexual, embora não haja evidências confiáveis ​​de que ele tenha realmente se envolvido em um relacionamento desse tipo. Rauschning relata que conheceu dois garotos que alegaram serem parceiros homossexuais de Hitler, mas seu testemunho dificilmente pode ser considerado pelo valor de face. Mais condenatórios seriam os comentários feitos por Foerster, o Danzig Gauleiter, em conversas com Rauschning. Mesmo aqui, no entanto, as observações tratam apenas da impotência de Hitler no que diz respeito às relações heterossexuais, sem realmente implicar que ele se entrega à homossexualidade.É provavelmente verdade que Hitler chama Foerster de "Bubi", que é um apelido comum empregado por homossexuais ao se dirigirem a seus parceiros. Isso por si só, no entanto, não é prova adequada de que ele realmente se entregou a práticas homossexuais com Foerster, que é conhecido por ser homossexual.

        A crença de que Hitler é homossexual provavelmente se desenvolveu (a) do fato de que ele mostra tantas características femininas, e (b) do fato de que havia tantos homossexuais no Partido durante os primeiros dias e muitos continuam a ocupar cargos importantes posições. Parece que Hitler se sente muito mais à vontade com homossexuais do que com pessoas normais, mas isso pode ser devido ao fato de que todos são fundamentalmente párias sociais e, conseqüentemente, têm uma comunidade de interesses que tende a fazê-los pensar e sentir mais ou menos parecido. A este respeito, é interessante notar que os homossexuais, também, freqüentemente se consideram uma forma especial de criação ou como escolhidos cujo destino é iniciar uma nova ordem.

        O fato de que por baixo eles se sentem diferentes e excluídos dos contatos sociais normais geralmente os torna fáceis de converter a uma nova filosofia social que não os discrimina. Estando entre os descontentes da civilização, estão sempre dispostos a arriscar algo novo que prometa melhorar sua sorte, mesmo que suas chances de sucesso sejam pequenas e o risco grande. Tendo pouco a perder para começar, eles podem se dar ao luxo de correr riscos que outros evitariam de correr. O primeiro partido nazista certamente continha muitos membros que poderiam ser considerados sob essa luz. Mesmo hoje, Hitler sente prazer em olhar o corpo dos homens e se relacionar com homossexuais. Strasser nos conta que seu guarda-costas pessoal é quase sempre 100% homossexual.

        Ele também sente um prazer considerável em estar com sua Juventude Hitlerista e sua atitude em relação a eles freqüentemente tende a ser mais a de uma mulher do que a de um homem.

        Existe a possibilidade de que Hitler tenha participado de um relacionamento homossexual em algum momento de sua vida. A evidência é tal que só podemos afirmar que existe uma forte tendência neste sentido que, para além das manifestações já enumeradas, muitas vezes encontra expressão no imaginário de ser atacado pelas costas ou apunhalado pelas costas. Seus pesadelos, que freqüentemente tratam de ser atacado por um homem e ser sufocado, também sugerem fortes tendências homossexuais e um medo delas. A partir dessas indicações, entretanto, concluiríamos que, em sua maior parte, essas tendências foram reprimidas, o que seria contra a probabilidade de serem expressas de forma aberta. Por outro lado, as pessoas que sofrem de sua perversão às vezes se entregam a práticas homossexuais na esperança de que possam encontrar gratificação sexual. Mesmo essa perversão seria mais aceitável para eles do que aquela com a qual estão afligidos.

        As bases de todos os diversos padrões que temos considerado foram lançadas durante os primeiros anos da vida de Hitler. Muitos deles, como vimos, foram devidos principalmente à estrutura peculiar da casa, enquanto outros se desenvolveram a partir de fatores constitucionais ou falsas interpretações de eventos.

        Quaisquer que tenham sido suas origens, eles criaram tendências e tensões anti-sociais que perturbaram a criança em alto grau. Desde os primeiros dias, parece que ele deve ter sentido que o mundo era um lugar bonito para se viver. Para ele, deve ter parecido que o mundo estava cheio de perigos e obstáculos intransponíveis que o impediam de obter gratificações adequadas, e perigos que ameaçariam seu bem-estar se tentasse obtê-los de maneira direta. O resultado foi que uma quantidade incomum de amargura contra o mundo e as pessoas que vivia foi gerada, para a qual ele não conseguiu encontrar saídas adequadas. Quando criança, ele deve ter se sentido dominado por sentimentos de inadequação, ansiedade e culpa, o que o tornava tudo menos uma criança feliz.

        Parece, no entanto, que ele conseguiu reprimir a maioria de suas tendências problemáticas e fazer um ajuste temporário a um ambiente difícil antes dos seis anos de idade, porque naquela época ele entrou na escola e nos anos seguintes foi um aluno excepcionalmente bom . Todos os boletins que foram encontrados desde o momento em que ele entrou na escola até os onze anos de idade, mostram uma linha quase contínua de "A" em todas as suas disciplinas escolares. Aos onze anos, o fundo do poço saiu de sua carreira acadêmica. De um aluno "A", ele repentinamente caiu a um ponto em que reprovou em quase todas as matérias e teve de repetir o ano. Essa incrível reviravolta só se torna inteligível quando percebemos que seu irmãozinho morreu naquela época. Podemos apenas supor que esse evento serviu para despertar seus conflitos anteriores e perturbar seu equilíbrio psicológico.

        No caso de Hitler, podemos supor que esse evento o afetou de pelo menos duas maneiras importantes. Em primeiro lugar, deve ter despertado o medo de sua própria morte, o que, por sua vez, fortaleceu ainda mais a convicção de que ele era o "escolhido" e estava sob a proteção divina. Em segundo lugar, parece que ele conectou a morte de seu irmão com seu próprio pensamento e desejo sobre o assunto. Inquestionavelmente, ele odiava esse intruso e frequentemente pensava em como seria bom se ele fosse removido de cena. Inconscientemente, senão conscientemente, ele deve ter sentido que a morte do irmão foi o resultado de seu próprio pensamento sobre o assunto. Isso acentuava seus sentimentos de culpa por um lado, enquanto fortalecia ainda mais sua crença em poderes especiais de origem divina, por outro. Pensar sobre essas coisas era quase sinônimo de torná-las realidade. Para evitar mais sentimentos de culpa, ele teve que colocar um freio em seus processos de pensamento. O resultado dessa inibição do pensamento foi que Hitler, o bom aluno, se transformou em Hitler, o pobre aluno. Ele não apenas teve que repetir o ano escolar durante o qual o irmão morreu, mas também depois que seu desempenho acadêmico foi medíocre, para dizer o mínimo. Quando examinamos seus últimos boletins, descobrimos que ele se sai bem apenas em matérias como desenho e ginástica, que não exigem raciocínio. Em todas as outras disciplinas, como matemática, línguas ou história, que exigem alguma reflexão, seu trabalho está no limite - às vezes satisfatório e às vezes insatisfatório.

        Podemos facilmente imaginar que foi durante esse período que a ira do pai foi despertada e ele começou a pressionar o menino para que se dedicasse a seus trabalhos escolares e ameaçou terríveis consequências se ele deixasse de fazê-lo. A partir das evidências sociológicas, parece que se trata da idade em que a maioria dos pais alemães começa a se interessar de verdade pelos filhos e sua educação. Se o pai de Hitler seguiu esse padrão geral, podemos presumir que ele tinha motivos para ficar irado com o desempenho do filho. A luta constante entre ele e seu pai, que ele descreve em MEIN KAMPF, é provavelmente verdadeira, embora as motivações subjacentes a suas ações fossem muito diferentes daquelas que ele descreve. Ele estava se aproximando do período da adolescência e isso, junto com a morte do irmão mais novo, serviu para trazer muitas atitudes adormecidas para mais perto da superfície da consciência.

        Muitas dessas atitudes agora encontram expressão no relacionamento pai-filho. Enumerados resumidamente, estes seriam (a) rejeição do pai como modelo (b) uma inibição contra seguir uma carreira que exigia pensar (c) as tendências anais que encontraram uma saída de expressão em sujar (d) suas tendências passivas e femininas, e (e) suas tendências masoquistas e seu desejo de ser dominado por uma forte figura masculina. Ele não estava, no entanto, pronto para uma revolta aberta, pois nos diz em sua autobiografia que acreditava que a resistência passiva e a obstinação eram o melhor caminho e que se ele as seguisse por tempo suficiente, seu pai acabaria cedendo e permitindo que ele deixasse a escola e seguir a carreira de um artista. Na verdade, seu irmão Alois, em 1930, antes que o mito de Hitler estivesse bem estabelecido, relatou que seu pai nunca fez qualquer objeção a Adolph se tornar um artista, mas exigiu que Adolph fosse bem na escola. A partir disso, podemos supor que o atrito entre pai e filho não era determinado tanto por sua escolha de uma carreira, mas por tendências inconscientes que estavam obtendo satisfação com o antagonismo.

        Ele levou o mesmo padrão para as escolas, onde estava sempre hostilizando seus professores e os outros meninos. Ele tentou criar a impressão de que era um líder entre seus colegas, o que certamente é falso. Evidências mais confiáveis ​​indicam que ele era impopular entre seus colegas de classe, bem como entre seus professores, que o consideravam preguiçoso, pouco cooperativo e criador de problemas. O único professor durante esses anos com quem ele conseguiu se dar bem foi Ludwig Poetsch, um fervoroso nacionalista alemão. Seria um erro, entretanto, supor que Poetsch inculcou esses sentimentos nacionalistas em Hitler. É muito mais lógico supor que todos esses sentimentos estavam presentes em Hitler antes de ele entrar em contato com Poetsch e que seus ensinamentos nacionalistas apenas ofereceram a Hitler uma nova saída para a expressão de suas emoções reprimidas. Foi provavelmente durante esse período que ele descobriu uma semelhança entre o jovem estado da Alemanha e sua mãe, e entre a velha monarquia austríaca e seu pai. Com essa descoberta, ele prontamente se juntou ao grupo nacionalista de estudantes que desafiavam a autoridade do Estado austríaco. Desta forma, ele pôde proclamar abertamente seu amor por sua mãe e defender a morte de seu pai. Eram sentimentos que ele sentia há muito tempo, mas não conseguia expressar. Agora ele era capaz de obter gratificação parcial por meio do uso de símbolos.

        Isso provavelmente serviu para aumentar o atrito entre pai e filho, pois, apesar do que Hitler diz, a melhor evidência parece indicar que o pai era anti-alemão em seus sentimentos. Isso novamente colocou pai e filho em lados opostos da cerca e deu-lhes novos motivos para hostilidade. Não há como dizer como isso teria funcionado no longo prazo, porque enquanto a luta entre os dois estava no auge, o pai caiu morto na rua. As repercussões desse evento devem ter sido graves e reforçaram todos os sentimentos que descrevemos em relação à morte do irmão. Novamente, deve ter parecido a realização de um desejo e novamente deve ter havido fortes sentimentos de culpa, com uma inibição adicional nos processos de pensamento.

        Seu trabalho escolar continuou a diminuir e parece que, para evitar outro fracasso total, ele foi retirado da escola em Linz e mandado para a escola em Steyr. Conseguiu terminar o ano, porém, com notas pouco satisfatórias. Foi enquanto ele estava lá que o médico lhe disse que ele tinha uma doença da qual nunca se recuperaria. Sua reação a isso foi severa, pois trouxe a possibilidade de sua própria morte para o primeiro plano e agravou todos os seus medos de infância. O resultado foi que ele não voltou à escola e concluiu o curso, mas ficou em casa, onde viveu uma vida marcada pela passividade. Ele não estudava nem trabalhava, mas passava a maior parte do tempo na cama, onde era novamente mimado por sua mãe, que atendia a todas as suas necessidades, apesar de sua situação financeira precária.

        Pode-se supor que essa tenha sido a materialização de sua concepção do Paraíso, na medida em que restabeleceu uma situação de infância pela qual ele sempre desejou. Ao que parece, por seu próprio relato, no entanto, as coisas não correram muito bem, pois ele escreve em MEIN KAMPF:

        "Quando aos quatorze anos o jovem é despedido da escola, é difícil dizer o que é pior a sua inacreditável ignorância no que diz respeito ao conhecimento e capacidade, ou a atrevida impudência do seu comportamento combinada com uma imoralidade que o torna cabelos em pé. A criança de três anos agora se tornou um jovem de quinze que despreza toda autoridade. agora ele vagueia por aí, e Deus sabe quando voltará para casa. "

        Podemos imaginar que as mortes de seu irmão e de seu pai em rápida sucessão o encheram de tanta culpa que ele não pôde desfrutar plenamente dessa situação idílica. Talvez a situação despertasse nele desejos que ele não conseguia mais enfrentar em nível consciente e que só conseguia controlá-los permanecendo na cama e desempenhando o papel de uma criança indefesa ou se ausentando totalmente da situação. Em qualquer caso, ele deve ter sido um problema considerável para sua mãe, que morreu quatro anos depois de seu pai. A Dra. Bloch nos informa que sua grande preocupação em morrer era: "O que seria do pobre Adolph, ele ainda é tão jovem." Nessa época, Adolph tinha dezoito anos de idade. Ele foi reprovado na escola e não foi trabalhar. Ele se descreve, nessa época, como um biscoito de leite, o que sem dúvida era.

        Exames de admissão à Academia de Arte.

        Dois meses antes da morte de sua mãe, ele fora a Viena para fazer o exame de admissão à Academia de Arte. Naquela época, ele sabia que sua mãe estava em estado crítico e que seria apenas uma questão de alguns meses até que a morte a atingisse. Ele sabia, portanto, que essa existência fácil em casa logo chegaria ao fim e que ele então teria que enfrentar o mundo frio e duro por conta própria. Às vezes é extraordinário como os eventos na vida de um indivíduo ocorrem juntos. A tarefa do primeiro dia no exame era fazer um desenho representando "A Expulsão do Paraíso". Deve ter parecido a ele que o destino havia escolhido esse tópico de acordo com sua situação pessoal. No segundo dia, ele deve ter sentido que o destino o estava esfregando quando descobriu que a tarefa era uma imagem que retratava "Um episódio do grande dilúvio". Esses tópicos específicos em sua situação enfrentados despertaram reações emocionais tão intensas dentro dele que dificilmente se poderia esperar que fizesse o melhor que pudesse. Os críticos de arte parecem achar que ele possui algum talento artístico, embora não seja notável. O comentário dos examinadores foi: "Poucas cabeças". Podemos entender isso em vista das circunstâncias em que ele fez o exame.

        Ele voltou para casa logo após os exames. Ele ajudou a cuidar de sua mãe, que estava morrendo rapidamente e com dores extremas. Ela morreu em 21 de dezembro de 1907 e foi enterrada na véspera de Natal. Adolph estava completamente destruído e ficou por muito tempo em seu túmulo depois que o restante da família foi embora. O Dr. Bloch diz: "Em toda a minha carreira, nunca vi ninguém tão prostrado de dor como Adolph Hitler." Seu mundo havia chegado ao fim. Pouco depois do funeral, ele partiu para Viena a fim de seguir os passos do pai e abrir seu próprio caminho no mundo. Ele fez um péssimo trabalho, entretanto. Ele não conseguia manter um emprego quando o tinha, e afundou cada vez mais na escala social até ser compelido a viver com a escória da sociedade.

        Enquanto ele escreve sobre essas experiências no MEIN KAMPF, fica-se com a impressão de que foi uma luta terrível contra todas as adversidades. Pelo que agora sabemos de Adolph Hitler, parece mais provável que essa existência lhe rendeu uma gratificação considerável, apesar de suas adversidades. É perfeitamente claro pelo que Hanisch escreve que com um mínimo de esforço ele poderia ter ganhado uma vida justa e melhorado sua condição pintando aquarelas. Ele se recusou a fazer esse esforço e preferiu viver na sujeira e na pobreza que o cercava. Deve ter havido algo nisso de que ele gostou, consciente ou inconscientemente.

        Quando examinamos o livro de Hanisch com cuidado, encontramos a resposta. A vida de Hitler em Viena foi de extrema passividade, em que a atividade foi mantida no nível mais baixo consistente com a sobrevivência. Ele parecia gostar de estar sujo e até mesmo imundo em sua aparência e limpeza pessoal. Isso só pode significar uma coisa, do ponto de vista psicológico, a saber, que sua perversão estava em processo de maturação e encontrava gratificação de forma mais ou menos simbólica. Sua atitude durante esse período pode ser resumida nos seguintes termos: "Nada me agrada mais do que ficar deitado enquanto o mundo desfigura-se em mim". E ele provavelmente adorava ser coberto de sujeira, o que era uma prova tangível do fato. Mesmo naqueles dias, ele morava em um albergue que era conhecido por ser habitado por homens que se prestavam a práticas homossexuais, e foi provavelmente por essa razão que ele foi listado no registro policial de Viena como um "pervertido sexual".

        Ninguém nunca deu uma explicação de por que ele permaneceu em Viena por mais de cinco anos se sua vida lá era tão desagradável e a cidade o desgostava tanto quanto ele afirma em sua autobiografia. Ele estava livre para partir quando quisesse e poderia ter ido para sua amada Alemanha anos antes, se assim o desejasse. O fato é que ele provavelmente obteve grande satisfação masoquista com sua vida miserável em Viena, e não foi até que sua perversão se agravou e ele percebeu suas implicações que ele fugiu para Munique no início de 1913.

        Com o desenvolvimento de suas tendências perversas, encontramos também o desenvolvimento de seu anti-semitismo. Não há absolutamente nenhuma evidência de que ele tinha qualquer sentimento anti-semita antes de deixar Linz ou que ele teve durante os primeiros anos de sua estada em Viena. Pelo contrário, ele manteve as melhores relações com o Dr. Bloch enquanto esteve em Linz e enviou-lhe cartões-postais com sentimentos muito calorosos para o tempo de descanso depois que ele foi para Viena. Além disso, seus amigos mais próximos em Viena eram judeus, alguns dos quais foram extremamente gentis com ele. Além disso, devemos lembrar que seu padrinho, que morava em Viena, era judeu e é possível que durante seu primeiro ano lá ele tenha vivido com esta família. A maioria dos registros da morte de sua mãe está incorreta e situa o evento exatamente um ano depois de ter acontecido. Durante este ano, Hitler viveu em Viena, mas não temos ideia do que ele fez ou de como conseguiu viver sem dinheiro durante o ano que passou.

        Tudo o que sabemos é que ele teve tempo para pintar durante este período, pois apresentou o trabalho que havia feito à Academia de Artes no mês de outubro seguinte. Ele não foi admitido ao exame, porém, porque os examinadores consideraram o trabalho desse período insatisfatório. Pouco tempo depois, ele se candidatou à admissão na Escola de Arquitetura, mas foi rejeitado. A causa de sua rejeição provavelmente foi um talento inadequado, e não o fato de ele não ter concluído o curso na Realschule. Só depois que isso aconteceu é que o encontramos indo trabalhar como operário em uma construção, e a partir daí temos um quadro bastante completo de suas atividades.

        Sabemos que ele tinha muito pouco dinheiro quando saiu de Linz, certamente não o suficiente para viver quase um ano inteiro enquanto passava o tempo pintando.Visto que a data da morte de sua mãe foi tão distorcida universalmente, parece que esforços estão sendo feitos para cobrir algo que aconteceu durante este ano intermediário. Meu palpite é que ele viveu com seus padrinhos judeus que o apoiaram enquanto ele preparava o trabalho para a Academia. Quando ele não foi admitido no final de um ano, eles o colocaram para fora e o obrigaram a trabalhar. Há um pouco de evidência para essa hipótese. Hanisch, em seu livro, menciona de passagem que quando eles estavam particularmente desamparados, ele foi com Hitler visitar um judeu abastado que Hitler disse ser seu pai. O rico judeu não quis saber dele e mandou-o embora. Quase não existe a possibilidade de que o pai de Hitler fosse judeu, mas Hanisch poderia facilmente tê-lo entendido como pai quando disse padrinho. Isso certamente faria muito mais sentido e indicaria que Hitler teve contato com seus padrinhos antes da visita e que eles estavam fartos dele e não o ajudariam mais.

        O mecanismo de defesa notável de Hitler é comumente chamado de PROJEÇÃO. É uma técnica pela qual o ego de um indivíduo se defende contra impulsos, tendências ou características desagradáveis, negando sua existência em si mesmo enquanto os atribui a outros. Inúmeros exemplos desse mecanismo poderiam ser citados no caso de Hitler, mas alguns serão suficientes para fins de ilustração:

        "Nos últimos seis anos, tive de suportar coisas intoleráveis ​​de estados como a Polónia."

        "Deve ser possível que a nação alemã possa viver sua vida. Sem ser constantemente molestada."

        "A social-democracia. Dirige um bombardeio de mentiras e calúnias contra o adversário que parecia mais perigoso, até que finalmente os nervos dos que foram atacados cedem e eles, em nome da paz, se curvam ao odiado inimigo."

        "Por esta minha proposta de paz fui abusado e pessoalmente insultado. O Sr. Chamberlain de fato cuspiu em mim diante dos olhos do mundo."

        ". Foi de acordo com nossa própria inocuidade que a Inglaterra tomou a liberdade de algum dia enfrentar nossa atividade pacífica com a brutalidade do egoísta violento."

        ". As características marcantes do caráter polonês eram a crueldade e a falta de controle moral."

        Do ponto de vista psicológico, não é exagero supor que, à medida que a perversão se desenvolveu e se tornou mais repulsiva para o ego de Hitler, suas exigências foram rejeitadas e projetadas sobre o judeu. Por meio desse processo, o judeu se tornou um símbolo de tudo o que Hitler odiava em si mesmo. Novamente, seus próprios problemas e conflitos pessoais foram transferidos de dentro dele para o mundo externo, onde assumiram as proporções de conflitos raciais e nacionais.

        Esquecendo inteiramente que por anos ele não apenas parecia um judeu de classe baixa, mas era tão sujo quanto o mais sujo e um grande pária social, ele agora começou a ver o judeu como uma fonte de todo o mal. Os ensinamentos de Schoenerer e Lueger ajudaram a solidificar e racionalizar seus sentimentos e convicções interiores. Cada vez mais ele se convencia de que o judeu era um grande parasita da humanidade que sugava seu sangue vital e, se uma nação se tornasse grande, ela deveria se livrar dessa peste. Traduzido em termos pessoais, leria-se: "Minha perversão é um parasita que suga meu sangue vital e, se quiser me tornar grande, devo me livrar dessa pestilência." Quando vemos a conexão entre sua perversão sexual e o anti-semitismo, podemos entender outro aspecto de sua ligação constante da sífilis com o judeu. Estas são as coisas que destroem nações e civilizações como uma perversão destrói um indivíduo.

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        Por Guy Walters
        Atualizado: 19:37 BST, 14 de outubro de 2014

        • Eva Braun se tornou o cantor de jazz Al Jolson
        • Braun tomando banho de sol e semi-nua atrás de guarda-chuva
        • O companheiro de longa data de Hitler é visto festejando e fumando

        À primeira vista, essas fotos são tão comuns que poderiam vir de um velho álbum de família empoeirado. Há piqueniques e festas, animais de estimação e poses bobas - todas as coisas normais que você associa a uma família de classe média nas férias.

        A figura mais fotografada é uma jovem que toma banho de sol, se exercita à beira de um lago, rema um barco e posa semi-nua atrás de um guarda-chuva - uma jovem curtindo o auge de sua vida. Mas esta não é uma mulher comum.

        As fotos são da notória Eva Braun - consorte de Hitler e, por cerca de 40 horas, sua esposa.

        Uma foto intitulada 'Me As Al Jolson', de um álbum pertencente à companheira de Hitler Eva Braun, retratando-a em Munique em 1937 em blackface como o ator americano Al Jolson, que estrelou o filme de 1927 The Jazz Singer

        Adolf Hitler com convidados em sua festa de aniversário em sua residência, o Berghof, em 20 de abril de 1943. Na extrema esquerda está Eva Braun. Atrás dela está sua amiga Herta Schneider

        Retirados dos álbuns particulares de Braun, eles foram confiscados pelo exército dos EUA em 1945 e depositados nos Arquivos Nacionais dos EUA, onde foram ignorados por décadas.

        Recentemente desenterradas por Reinhard Schulz, colecionador e curador de fotografia, as imagens incluem uma foto íntima de Braun quando criança, posando com sua irmã Ilse e o gato da família.

        Há uma foto extraordinária de Braun vestida de preto e vestida como o cantor de jazz americano Al Jolson, e uma delas ao lado de seu amante e seus assessores enquanto comemoram na véspera de Ano Novo de 1939.

        A lealdade cega de Braun ao Führer excedeu até mesmo a de seus assessores SS mais endurecidos - e durou até seus suicídios conjuntos em seu bunker de Berlim nos últimos dias da guerra.

        Braun posando com um guarda-chuva, Berchtesgaden, Alemanha, 1940. Ela foi vista ocasionalmente tomando banho de sol e nadando nua. Adolf Hitler se opôs a tais atividades, mas não estava por perto na maior parte do tempo

        Braun em um barco a remo no Worthsee perto de Munique, 1937, e em seu maiô perto de Berchtesgaden em 1940

        Foi um final estranho e distorcido para uma vida que havia começado de maneira bastante comum. A filha do meio de um professor católico romano, Braun nasceu em 1912 e teve uma educação burguesa respeitável em Munique. Na escola de convento, ela obteve notas médias, mas mostrou aptidão para o atletismo.

        Em 1929, aos 17 anos, ela conseguiu um emprego no escritório do fotógrafo oficial do partido nazista, Heinrich Hoffmann, o que a levaria ao seu primeiro e fatídico encontro com Hitler.

        Ele tinha 40 anos - mais de 20 anos mais velho que ela - mas um relacionamento floresceu, embora os rumores persistam sobre a extensão de seu lado físico.

        Parece provável agora que Hitler sentia repulsa pelo sexo e que qualquer vida sexual entre eles teria sido muito rara.

        Certamente, Hitler tratou Eva de forma abissal. Ela não tinha permissão para dividir a mesa de jantar se houvesse convidados importantes presentes. Ele também odiava que ela usasse maquiagem, se vestisse com qualquer coisa que não fosse roupas pouco lisonjeiras, e a desprezava fumando e tomando banho de sol nua.

        Eva e sua irmã Ilse (1908 - 1979) em uma foto de infância de 1913

        Eva com nove anos de idade na escola do convento Beilngries em Beilngries, Alemanha, em 1922, e em uma foto de 1935 intitulada 'Carnaval com Ege' dela e um amigo não identificado em uma festa em uma casa em Munique

        A verdade é que Hitler tinha pouco tempo para as mulheres e diria isso na frente de Braun. Seu arquiteto e confidente favorito, Albert Speer, relembrou como Hitler uma vez comentou: "Um homem muito inteligente deve escolher uma mulher primitiva e estúpida."

        Portanto, sua amante era vista essencialmente como um mero adorno - que ele mantinha preso em uma pequena sala na chancelaria de Berlim, em seu apartamento em Munique ou, durante o verão, em sua casa nos Alpes da Baviera. Ocasionalmente, ele comprava joias para ela, mas as pedras geralmente eram insultuosamente baratas.

        Fotografias de Braun brincando na casa de Hitler na Bavária mostram o quão bem ela podia se divertir quando Hitler estava fora, mas por baixo de sua aparência feliz, ela sofreu terrivelmente com as ausências dele.

        Braun se exercitando em seu maiô em Königssee, Berchtesgaden, Alemanha, 1942. Eva Braun gostava de nadar no lago, que fica a apenas 4 milhas de Berghof de Adolf Hitler, onde morou com o ditador nazista

        'Minha primeira fantasia de carnaval' é o título que Braun escreveu abaixo dessa foto de 1928 em seu álbum. Ela estava morando com sua família em Munique, Alemanha, e frequentava o Lyzeum na vizinha Tengstrasse

        Eva Braun (à esquerda) e amigos de férias em Bad Godesberg, Alemanha, em 1937

        Braun bebe chá na varanda de Hitler. Ela o conheceu enquanto trabalhava como modelo para Heinrich Hoffmann, na foto acima à direita, enquanto Hitler analisa um álbum de sua obra

        Eva e sua irmã mais nova Margarethe 'Gretl' Braun (1915 - 1987) com o Scottish terrier Negus no Kehlsteinhaus (Ninho da Águia) acima de Berchtesgaden, Alemanha, em 1943. Gretl casou-se com SS Obergruppenfuhrer Hans Fegelein em junho de 1944

        Amante do sol: Eva Braun tomando banho de sol em Königssee em 1940, a 6,5 ​​quilômetros de Berghof, onde morava com Adolf Hitler

        Por duas vezes, Braun tentou sem sucesso se matar. Em 1932, ela deu um tiro na garganta, mas errou a jugular e em 1935, ela tomou uma overdose de pílulas para dormir.

        Ambas as tentativas foram consideradas como gritos por atenção, no entanto, em vez de uma determinação genuína de acabar com sua vida.

        E não fizeram diferença para Hitler, que - temendo perder popularidade com as apoiadoras - manteve o relacionamento em segredo quase até o fim da guerra.

        Apenas muito raramente Braun conseguia se afirmar. Para a maior parte, de acordo com Hoffmann, Braun era considerado por Hitler como "apenas uma coisinha atraente, em quem, apesar de sua perspectiva inconseqüente e estúpida, ele encontrou o tipo de relaxamento e repouso que procurava".

        Eva Braun só finalmente se recuperaria durante o último mês de sua vida.

        No início de abril de 1945, ela se juntou a Hitler em seu bunker e declarou que nunca deixaria seu lado.

        Enquanto o Terceiro Reich de Hitler entrava em colapso, a estatura de Braun parecia crescer.

        Ela irradiava o que Albert Speer descreveu como uma "serenidade gay". Ela bebeu champanhe, comeu bolo e disse que estava feliz no bunker.

        Foi apenas nas primeiras horas de 29 de abril de 1945 que as ambições de Braun foram finalmente realizadas e ela se casou com Hitler. Mas por volta das 13h da tarde seguinte, Eva e seu novo marido se despediram dos que ainda estavam com eles.

        Então, pouco depois das 15h30, Hitler deu um tiro em si mesmo e sua nova esposa mordeu uma cápsula de cianeto. Ironicamente, na morte, Eva Braun estava muito mais perto do marido do que tinha estado em vida.

        Eva Braun disse que não gostava do pastor alemão Blondi de Hitler, que saiu e tinha seus próprios Scottish Terriers

        Adolf Hitler com convidados no Berghof na véspera de Ano Novo de 1939. Primeira fila, a partir da esquerda: Wilhelm Bruckner (Adjudante Chefe de Hitler), Christa Schroder (secretária de Hitler), Eva Braun, Adolf Hitler, Gretl Braun (irmã de Eva), Adolf Wagner (Bauleiter Munich) e Otto Dietrich (Chefe de Imprensa). 2ª fila, a partir da esquerda: Gerda Daranowski (secretária de Hitler), Margarete Speer, Martin Bormann, Dr. Karl Brandt e Heinrich Hoffmann. Acima, da esquerda para a direita: Dr. Theo Morell (médico pessoal de Hitler), Hannelore Morell, Karl-Jesko von Puttkamer (juiz naval de Hitler), Gerda Bormann, Max Wunsche (um dos assessores da SS de Hitler) e Heinrich Heim (da equipe de Bormann)

        Eva Braun com seus pais, Friedrich 'Fritz' e Franziska (centro) e suas irmãs Ilse (esquerda) e Margarethe Gretl (segunda a partir da direita) em 1940

        Eva Braun (primeira fila, quarta a partir da direita), de nove anos com seus colegas de classe na escola do convento Beilngries em 1922

        Um retrato de Adolf Hitler olha assustadoramente da parede da sala de Eva Braun no Berghof em 1937. À direita, ela é retratada sentada em uma mesa na sala de estar da casa de seus pais em Munique em 1929

        Braun com duas mulheres e uma pessoa vestida de urso polar nos Alpes Bávaros, Alemanha, 1935, e caminhando com o arquiteto Albert Speer em 1940. Braun tinha um relacionamento próximo com Speer, que desenhou um logotipo para ela

        Braun e colegas no escritório da agência de fotografia Heinrich Hoffmann em Munique em 1938. Braun (terceiro a partir da direita) conheceu Hitler na agência em outubro de 1929 e iniciou um relacionamento com ele em 1931

        Eva Braun comemora o carnaval na casa de seus pais em Munique em 1938. Entre o grupo estão sua mãe Franziska Katharina Braun (centro) e suas irmãs Ilse e Margarethe. Os homens são amigos não identificados


        O Führer

        Antes de Adolph Hitler reivindicá-lo como seu título pessoal, Führer simplesmente se referia a & # 8220leader & # 8221 ou & # 8220guide & # 8221 em alemão. Ele também foi usado como um título militar para comandantes que não tinham as qualificações para manter o comando permanente. Como sua conotação com a Alemanha nazista, führer não é mais usado no contexto político, mas pode ser combinado com outras palavras para significar & # 8220guide. & # 8221 Por exemplo, um guia de montanha seria chamado de Bergführer, com & # 8220berg & # 8221 significando & # 8220 montanha. & # 8221

        Führer como Hitler & # 8217s Título

        Adolph Hitler reivindicou a palavra & # 8220Führer & # 8221 como um nome único para si mesmo e começou a usá-la quando se tornou presidente do Partido Nazista. Na época, não era incomum ligar para líderes partidários & # 8220Führer & # 8221, mas geralmente a palavra tinha um acréscimo para indicar a qual partido o líder pertencia. Ao adotá-la como título único, Hitler pode ter se inspirado no político austríaco Georg von Schonerer, que também usou a palavra sem ressalvas e cujos seguidores também fizeram uso da saudação & # 8220Sieg Heil & # 8221.

        Depois que o Reichstag aprovou a Lei de Habilitação que deu a Hitler poder absoluto por quatro anos, ele dissolveu o cargo de presidente e tornou-se o sucessor de Paul von Hindenburg. No entanto, isso violou o Ato de Habilitação, e Hitler não usou o título como & # 8220presidente & # 8221, mas chamou a si mesmo de & # 8220Führer e Chanceler do Reich. & # 8221 Ele usaria, depois disso, muitas vezes o título em combinação com outras posições de liderança política que assumiu, por exemplo & # 8221 Führer germânico & # 8221 ou & # 8220Führer e Comandante Supremo do Exército & # 8221


        Notas de rodapé

        1. De acordo com a Wikipedia, & # 8220usury é a prática de fazer empréstimos monetários antiéticos ou imorais que enriquecem injustamente o credor. Um empréstimo pode ser considerado usurário devido a taxas de juros excessivas ou abusivas ou outros fatores. No entanto, de acordo com vários dicionários, simplesmente cobrar qualquer juro seria considerado usura.

        Algumas das primeiras condenações conhecidas da usura vêm dos textos védicos da Índia. Condenações semelhantes são encontradas em textos religiosos do budismo, judaísmo, cristianismo e islamismo (o termo é riba em árabe e ribbit em hebraico). Às vezes, muitas nações, da China à Grécia à Roma antiga, proibiram empréstimos com qualquer interesse. Embora o Império Romano eventualmente tenha permitido empréstimos com taxas de juros cuidadosamente restritas, a igreja cristã na Europa medieval proibiu a cobrança de juros a qualquer taxa (bem como cobrar uma taxa pelo uso do dinheiro, como em uma casa de câmbio).

        Usura nada mais é do que exploração e escravidão dos devedores. Todos os bancos centrais emprestam dinheiro a governos de todo o mundo e cobram juros sobre ele, que devem ser pagos, geralmente por meio de imposto de renda (o próprio imposto de renda também é escravidão). Desta forma, os bancos centrais exploram e escravizam nações inteiras. Sim, a escravidão ainda está muito presente em todo o mundo.

        Recomendo fortemente a leitura do livro de Gottfried Feder intitulado & # 8220 Manifesto para a abolição da escravidão por interesses & # 8221 (1919) para mais informações. Aqui está uma citação da introdução:

        O sistema econômico de Adolf Hitler - fortemente influenciado pelo gênio de Gottfried Feder - era diferente de tudo que o mundo já tinha visto e funcionou melhor do que qualquer um previu na época.

        Alguns autores e simpatizantes do nazismo chegaram a sugerir que, se as brilhantes idéias econômicas da Alemanha tivessem se espalhado para outras nações, isso logo levaria ao fim dos lucros e do poder infinitos dos banqueiros e, portanto, à necessidade das potências aliadas colocarem a Alemanha de joelhos .

        Em Billions for the Bankers, Debts for the People (1984), Sheldon Emry escreveu: & # 8220A Alemanha emitiu dinheiro sem dívidas e sem juros de 1935 em diante, sendo responsável por sua surpreendente ascensão da depressão a uma potência mundial em 5 anos . A Alemanha financiou todo o seu governo e operação de guerra de 1935 a 1945 sem ouro e sem dívidas, e levou todo o mundo capitalista e comunista para destruir o poder alemão sobre a Europa e trazer a Europa de volta para o calcanhar dos banqueiros. Essa história do dinheiro nem mesmo aparece nos livros didáticos das escolas públicas (governamentais) hoje. & # 8221

        O vídeo abaixo & # 8212 um trecho de Adenda Zeitgeist & # 8212 explica o sistema de escravidão por dívida em detalhes.

        O documentário abaixo intitulado & # 8220Gaddafi & # 8211 A verdade sobre a Líbia & # 8221 também é altamente recomendado.

        Outro documentário muito bom é & # 8220Pipeline to Paradise (Gaddafi & # 8217s Gift to Líbia) & # 8221 produzido por Winfried Spinler. Confira abaixo.

        Isso sem dúvida explica por que Himmler nunca mencionou o Holocausto para sua esposa não havia nenhum. Da RT:

        “Um cache de cartas, fotos e diários pertencentes ao líder SS Heinrich Himmler revela que ele nunca mencionou o Holocausto para sua esposa - embora ela aparentemente compartilhasse seu ódio pelos judeus. Um jornal alemão publicou trechos da coleção no domingo.

        O estoque de documentos está atualmente em um banco em Tel Aviv e foi autenticado pelos Arquivos Federais Alemães & # 8211, considerado uma das maiores autoridades mundiais em materiais do período.

        “Não houve nenhuma palavra sobre os incontáveis ​​crimes em que esteve envolvido como Reichsführer-SS. Nem uma palavra sobre a perseguição e assassinato de aproximadamente seis milhões de judeus. E apenas uma palavra sobre os guetos, guardados por suas SS e sua polícia, e os campos de extermínio, aos quais ele também compareceu ”, continua.

        Tanto Himmler quanto sua esposa eram anti-semitas que pareciam culpar os judeus pela cultura obcecada por dinheiro em Berlim.

        "Todo esse negócio de judeu, quando este bando nos deixará para que possamos desfrutar de nossas vidas?" sua esposa escreveu após os pogroms Reichskristallnacht, onde negócios judeus foram destruídos sob a direção de Himmler. ”

        Você pensaria que se Himmler realmente odiasse tanto os judeus, ele teria mencionado o que estava fazendo com eles.

        Judea declara guerra à Alemanha

        Também é importante notar que a razão pela qual eles pareciam odiar tanto os judeus é porque foram os judeus que realmente começaram com as hostilidades contra a Alemanha. A partir de & # 8220A Declaração Judaica de Guerra à Alemanha & # 8221 em Rense:

        O simples fato é que foram organizados os judeus como uma entidade política & # 8211 e nem mesmo a comunidade judaica alemã per se & # 8211 que realmente deu início ao primeiro tiro na guerra com a Alemanha.

        Por que os alemães começaram a prender os judeus e interná-los nos campos de concentração? Ao contrário do mito popular, os judeus permaneceram & # 8220 livres & # 8221 dentro da Alemanha & # 8211 embora sujeitos a leis que restringiam alguns de seus privilégios & # 8211 antes da eclosão da Segunda Guerra Mundial.

        No entanto, o outro fato pouco conhecido é que pouco antes do início da guerra, a liderança da comunidade judaica mundial declarou guerra formalmente à Alemanha & # 8211 acima e além do boicote econômico de seis anos lançado pela comunidade judaica mundial quando o Partido Nazista chegou ao poder em 1933.

        Como consequência da declaração formal de guerra, as autoridades alemãs consideraram os judeus como potenciais agentes inimigos.

        Aqui está a história por trás da história: Chaim Weizmann (acima), presidente da & # 8220Judaica Agência internacional & # 8221 e da Organização Sionista Mundial (e mais tarde o primeiro presidente de Israel & # 8217), disse ao primeiro-ministro britânico Neville Chamberlain em um carta publicada no The London Times em 6 de setembro de 1939 que:

        Desejo confirmar, da maneira mais explícita, as declarações que eu e meus colegas fizemos durante o mês passado, e especialmente na semana passada, de que os judeus estão ao lado da Grã-Bretanha e lutarão ao lado das democracias. Nosso desejo urgente é dar cumprimento a essas declarações [contra a Alemanha].

        Desejamos fazê-lo de uma forma inteiramente consoante com o esquema geral da ação britânica e, portanto, nos colocaríamos, em questões grandes e pequenas, sob a direção coordenadora do governo de Sua Majestade & # 8217s. A Agência Judaica está pronta para entrar em acordos imediatos para a utilização de mão de obra judaica, habilidade técnica, recursos, etc. [Ênfase em vermelho adicionada pelo Scriptorium.]

        Que suas alegações contra a Alemanha foram feitas muito antes até mesmo os historiadores judeus hoje afirmam que havia qualquer câmara de gás ou mesmo um plano para & # 8220 exterminar & # 8221 os judeus, mostra a natureza da campanha de propaganda que confronta a Alemanha.

        Hitler então ordenou que os judeus na Alemanha fossem desarmados. Uma das mentiras que você também costuma encontrar é que Hitler desarmou tudo dos cidadãos alemães quando ele chegou ao poder para estabelecer seu estado policial, isso não é & # 8217t verdade & # 8212, ele apenas desarmou os judeus porque eles declararam guerra à Alemanha:

        O professor de direito da Universidade de Chicago, Bernard Harcourt, explorou esse mito em profundidade em um artigo de 2004 publicado na Fordham Law Review. Acontece que a República de Weimar, o governo alemão que imediatamente precedeu a de Hitler, na verdade tinha leis de armas mais duras do que o regime nazista. Após sua derrota na Primeira Guerra Mundial, e concordando com os duros termos de rendição estipulados no Tratado de Versalhes, a legislatura alemã em 1919 aprovou uma lei que efetivamente baniu toda a posse privada de armas de fogo, levando o governo a confiscar as armas já em circulação. Em 1928, o Reichstag relaxou um pouco o regulamento, mas estabeleceu um regime de registro estrito que exigia que os cidadãos adquirissem licenças separadas para possuir armas, vendê-las ou carregá-las.

        “As revisões de 1938 desregulamentaram completamente a aquisição e transferência de rifles e espingardas, bem como munições”, escreveu Harcourt. Enquanto isso, muitas outras categorias de pessoas, incluindo membros do partido nazista, foram totalmente isentas dos regulamentos de posse de armas, enquanto a idade legal de compra foi reduzida de 20 para 18, e a duração das licenças foi estendida de um para três anos.

        A lei proíbe os judeus e outras classes perseguidas de possuir armas, mas isso não deve ser uma acusação de controle de armas em geral.


        & quotPor que somos anti-semitas & quot - Texto de Adolf Hitler & # 039 discurso de 1920 no Hofbräuhaus

        Tradução do alemão por Hasso Castrup (Copenhagen, Dinamarca), janeiro de 2013, exclusivamente para Carolyn Yeager.net do original publicado em Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte, 16. Jahrg., 4. H. (outubro, 1968), pp. 390 -420. http://www.ifz-muenchen.de/heftarchiv/1968_4.pdf Editado por Carolyn Yeager. Tradução para o inglês Copyright 2013 Carolyn Yeager - Nenhuma republicação sem permissão por escrito.

        Meus queridos compatriotas! Estamos bastante acostumados a ser geralmente chamados de monstros. E nós somos considerados particularmente monstruosos porque, em uma questão que alguns senhores na Alemanha estão nervosos, estamos marchando à frente - a saber, a questão da oposição aos judeus.

        Nosso povo entende muitas coisas, mas este único problema ninguém quer entender, e em particular porque, como um trabalhador explicou: "Que conexão existe entre os trabalhadores e o problema judaico, quando na realidade a maioria das pessoas não tem ideia do que este problema significa. ” Muitas pessoas se deixam guiar pelos sentimentos e dizem: “Tenho visto pessoas boas e más entre eles, assim como entre nós”.

        Muito poucos aprenderam a ver o problema sem emoção, em sua forma limpa. Vou começar imediatamente com a palavra “trabalho”.

        O trabalho é uma atividade realizada não por vontade própria, mas por causa do próximo. Se há diferença entre o homem e os animais, é principalmente no que diz respeito ao trabalho, que não se origina de um instinto, mas da compreensão de uma necessidade. Quase nenhuma revolução teve um efeito tão profundo quanto a lenta, que gradualmente transformou o homem preguiçoso dos tempos primitivos no homem que trabalha.

        Por falar em trabalho, podemos supor que esta atividade seguiu estas três fases:

        Primeiro, foi um efeito de um simples instinto de autopreservação que também vemos nos animais. Mais tarde, ele se desenvolveu na segunda forma de trabalho - aquele de puro egoísmo. Também esta forma foi gradualmente substituída pela terceira: Trabalhe por um senso ético de dever, onde um indivíduo não trabalha porque é forçado a isso. Nós vemos isso a cada passo. Milhões de pessoas trabalham sem serem constantemente forçadas a isso. Milhares de intelectuais às vezes ficam dedicados aos estudos noites inteiras a fio, dia após dia, embora talvez não o façam por ganhos materiais. As centenas de milhares de trabalhadores alemães após o término de seu trabalho cuidam de seus jardins. E, geralmente, vemos hoje que milhões de pessoas não conseguem se imaginar vivendo sem algum tipo de ocupação.

        Quando eu disse que este processo representa uma lenta, mas talvez a maior de todas as revoluções na história da humanidade, então devemos assumir que também esta revolução tinha que ter uma causa, e esta causa era a maior Deusa desta Terra, aquela que é capaz de chicotear os homens ao máximo - a Deusa da Dificuldade.

        Podemos ver essas dificuldades no início da pré-história, sobretudo na parte norte do mundo, naqueles enormes desertos de gelo onde apenas a existência mais miserável era possível. Aqui, os homens foram forçados a lutar por sua existência, por coisas que estavam, no Sul sorridente, disponíveis sem trabalho e em abundância. Naquela época, o homem fez talvez sua primeira descoberta inovadora: naqueles trechos frios, o homem foi forçado a encontrar um substituto para o único presente do céu que torna a vida possível - o sol. E o homem que produziu as primeiras faíscas artificiais mais tarde apareceu para a Humanidade como um deus - Prometeu, o portador do fogo. O Norte obrigou os homens a continuarem as atividades - produção de roupas, construção de moradias. Primeiro, eram cavernas simples, depois cabanas e casas. Em suma, ele criou um princípio, o princípio do trabalho. A vida não teria sido possível sem ele.

        Embora o trabalho ainda fosse simples, já tinha que ser planejado com antecedência e cada indivíduo sabia que, se não fizesse a sua parte, morrerá de fome no próximo inverno. Ao mesmo tempo, outro desenvolvimento se seguiu - as terríveis privações tornaram-se um meio para a criação de uma raça. Quem estava fraco ou doente não conseguia sobreviver ao terrível período de inverno e morria prematuramente. O que restou foi uma raça de gigantes fortes e saudáveis. Mais uma característica desta raça nasceu. Onde o homem está amordaçado externamente, onde seu raio de ação é limitado, ele começa a se desenvolver internamente. Externamente limitado, internamente ele se torna ilimitado. Quanto mais o homem, devido às forças externas, deve depender de si mesmo, mais profunda a vida interna ele desenvolve e mais ele se volta para dentro.

        Essas três conquistas: O princípio reconhecido de trabalho como um dever, a necessidade, não apenas por egoísmo, mas para a preservação de todo o grupo de pessoas - um pequeno clã em segundo lugar - a necessidade de saúde corporal e, portanto, também de saúde mental normal e terceiro - a vida espiritual profunda. Tudo isso deu às raças do norte a capacidade de ir ao mundo e construir estados.

        Se esse poder não pôde encontrar sua expressão plena no extremo norte, tornou-se evidente quando as algemas de gelo caíram e o homem se voltou para o sul, para uma natureza mais feliz e livre. Sabemos que todos esses povos do norte tinham um símbolo em comum - o símbolo do sol. Eles criaram cultos de Luz e criaram os símbolos das ferramentas para fazer fogo - a broca e a cruz. Você encontrará esta cruz como um Hakenkreuz até a Índia e o Japão, esculpida nos pilares do templo. É a suástica, que já foi um sinal de comunidades estabelecidas da cultura ariana.


        Essas raças, hoje chamadas de arianos, criaram todas as grandes culturas do mundo antigo. Sabemos que o Egito foi levado a seu alto nível cultural por imigrantes arianos. Da mesma forma, na Pérsia e na Grécia os imigrantes eram arianos louros e de olhos azuis. E sabemos que fora desses estados arianos nenhum estado civilizado foi fundado. Surgiram raças mistas entre as raças sulistas e os imigrantes negros, de olhos escuros e de cor escura, mas eles falharam em criar qualquer estado cultural grande e criativo.

        Por que apenas os arianos possuíam a capacidade de criar estados? Isso se devia, quase exclusivamente, à atitude deles em relação ao trabalho. Aquelas raças que, como a primeira, deixaram de ver o trabalho como resultado da coerção e o viram antes como uma necessidade nascida de centenas de milhares de anos de sofrimento, tiveram que se tornar superiores às outras pessoas. E, além disso, foi o trabalho que fez as pessoas se reunirem e dividirem o trabalho entre elas. Sabemos que no momento em que o trabalho individual para se sustentar se transformou em trabalho dentro das comunidades, a comunidade tendeu a atribuir um trabalho particular àqueles particularmente talentosos e, com a divisão crescente do trabalho, tornou-se necessário uma união cada vez maior em grupos ainda maiores. Portanto, é o trabalho que primeiro criou parentesco, depois tribos e, ainda mais tarde, levou à criação de estados.

        Se virmos, como primeiro pré-requisito para a criação dos Estados, a concepção do trabalho como dever social, então o segundo ingrediente necessário é a saúde racial e a pureza. E nada ajudou os conquistadores do norte mais contra as raças do sul preguiçosas e podres do que a força refinada de sua raça.

        Os Estados permaneceriam um recipiente vazio se não fossem decorados com o que normalmente chamamos de cultura. Se removêssemos tudo e mantivéssemos apenas ferrovias, navios, etc., se removêssemos tudo que consideramos arte e ciências, tal estado na realidade se tornaria vazio e entenderíamos o poder criativo das tribos do norte. No momento em que sua grande imaginação inata podia agir em grandes áreas livres, ela criava obras imortais em todos os lugares. Vemos esse processo repetido continuamente, mesmo na menor escala. Da mesma forma, sabemos que muitas vezes as grandes mentes nascem na base da sociedade, incapazes de se desenvolver ali, mas, tendo uma oportunidade, começam a crescer e se tornam líderes nas artes, nas ciências e também na política.

        Sabemos hoje que existem extensas inter-relações entre Estado, nação, cultura, arte e obra e seria uma loucura pensar que qualquer um deles pudesse existir independentemente dos outros. Tomemos a arte - considerada de domínio internacional - e veremos que ela depende incondicionalmente do Estado. A arte floresceu nas áreas onde o desenvolvimento político o tornou possível. A arte da Grécia atingiu seu nível mais alto quando o jovem estado triunfou sobre os exércitos invasores persas. A construção da Acrópole começou nessa época. Roma se tornou a cidade da arte após o fim das Guerras Púnicas, e a Alemanha construiu suas catedrais, como em Worms, Speyer e Limburg, quando o Império Alemão sob Salians alcançou seus maiores triunfos. Podemos seguir essa conexão até o nosso tempo. Sabemos que a arte, por exemplo a beleza das cidades alemãs, sempre dependeu do desenvolvimento político dessas cidades, pois foram as considerações políticas que levaram Napoleão III a regular dos Bulevares e Friedrich o Grande ao estabelecimento da Unter den Linden. Da mesma forma, em Munique, onde era óbvio que a cidade não poderia se tornar um centro industrial e então a arte foi escolhida para elevar a posição da cidade, que agora todos que desejam conhecer a Alemanha devem visitar. Semelhante foram as origens da atual Viena (Viena).

        O caso foi semelhante com outras artes. No momento em que os pequenos e impotentes statelets começaram a se unir em um único estado, também uma arte alemã, orgulhosa de si mesma, começou a crescer. As obras de Richard Wagner surgiram no período em que a vergonha e a impotência foram substituídas por um grande Reich alemão unificado.

        E assim, não só a arte depende do Estado, da política do Estado o mesmo acontece com o trabalho em si, porque só um Estado são está em posição de dar a oportunidade de trabalhar aos seus cidadãos e deixá-los usar seus talentos. . O oposto é o caso com a corrida em relação a tudo o mais. Um estado com uma raça podre, doente e doentia nunca produzirá grandes obras de arte ou fará grande política, ou pelo menos se deleitará com a abundância. Cada um desses fatores depende dos outros. E só quando todos se complementam é que podemos dizer: há harmonia no estado, como nós, germânicos, o entendemos.

        O judeu pode construir um estado?

        Agora temos que nos perguntar: E o judeu como construtor de Estado? O judeu possui o poder de criar um estado? Primeiro, devemos examinar sua atitude para com o trabalho, descobrir como ele percebe o princípio do trabalho e desculpem-me se agora eu pegar um livro chamado A Bíblia. Não estou afirmando que todo o seu conteúdo seja necessariamente verdadeiro, pois sabemos que os judeus foram muito liberais ao escrevê-lo. Uma coisa, porém, é certa: ele não foi escrito por um anti-semita. (Risos) É muito importante porque nenhum anti-semita teria sido capaz de escrever uma acusação mais terrível contra a raça judaica do que a Bíblia, o Velho Testamento. Vamos dar uma olhada em uma frase: "Com o suor da tua testa comerás o pão." E diz que foi um castigo pela Queda do Homem.

        Senhoras e senhores! Já aqui vemos que o mundo inteiro está entre nós, nunca poderíamos conceber o trabalho como um castigo - do contrário, todos seríamos condenados. Não queremos conceber o trabalho como punição. Devo confessar: não teria sido capaz de existir sem trabalho, e centenas de milhares e milhões teriam sido capazes de suportar talvez 3 ou 5 dias, talvez até 10, mas não 90 ou 100 dias sem atividade. Se o Paraíso realmente existisse, a Terra da Abundância, então nosso povo teria ficado infeliz com ela. (Chamadas: Ouça, ouça) Nós, alemães, buscamos constantemente uma possibilidade de fazer alguma coisa e, se não conseguimos encontrar nada, pelo menos de vez em quando batemos na cara uns dos outros. (Risos) Não podemos suportar um descanso absoluto.

        Assim vemos, já aqui, uma grande diferença. Porque um judeu escreveu isso, verdadeiro ou não não é importante porque ainda reflete a opinião que os judeus têm sobre o trabalho. Para eles, o trabalho não é um dever ético óbvio, mas, no máximo, um meio de subsistência. Aos nossos olhos, isso não é trabalho porque, neste caso, qualquer atividade que sirva à autopreservação, sem levar em conta o próximo, pode ser chamada de trabalho. E sabemos que esta obra, no passado, consistia em saques de caravanas, e hoje em saques planejados de fazendeiros, industriais e trabalhadores endividados. A forma mudou, mas o princípio é o mesmo. Não chamamos isso de trabalho, mas roubo. (Chamadas: ouvir, ouvir)

        Quando essa noção básica já nos separa, aí vem outra. Já expliquei que no longo período no Norte as raças se purificaram. Isso significa que todos os inferiores e fracos gradualmente morreram e apenas os mais sólidos permaneceram. Além disso, aqui o judeu difere de nós porque ele não se purificou, mas em vez disso praticou a consanguinidade, ele se multiplicou muito, mas apenas em círculos estreitos e sem seleção. E, portanto, vemos uma geração que é atormentada por defeitos causados ​​pela consanguinidade.

        Finalmente, o judeu não possui o terceiro fator: a vida espiritual interior. Não preciso explicar aqui a aparência geral de um judeu. Todos vocês o conhecem. (Risos) Você conhece sua inquietação constante que nunca lhe dá a possibilidade de se concentrar e ter uma experiência espiritual. Nos momentos mais solenes ele pisca os olhos e pode-se ver que mesmo durante a mais bela ópera ele está calculando dividendos. (Risos) O judeu nunca teve sua própria arte. (Ouça, ouça) Seu próprio templo foi construído por construtores estrangeiros: O primeiro foram os assírios, e para a construção do segundo - os artistas romanos. Ele não deixou nada que pudesse ser chamado de arte, nenhum edifício, nada. Na música, sabemos que ele só é capaz de copiar habilmente a arte dos outros. Não devemos esconder que hoje ele tem muitos maestros famosos, cuja fama ele pode agradecer à bem organizada imprensa judaica. (Risada)

        Quando uma nação não possui essas três características, não é capaz de criar estados. E isso é verdade porque ao longo dos séculos o judeu sempre foi um nômade. Ele nunca teve o que poderíamos chamar de um estado. É um erro que está se espalhando amplamente hoje dizer que Jerusalém era a capital de um estado judeu de uma nação judaica. Por um lado, sempre houve um grande abismo entre as tribos de Judá e Caleb e as tribos israelenses do norte, e apenas Davi, pela primeira vez, conseguiu gradualmente superar o abismo por meio do culto unitário de Yahweh. Sabemos precisamente que esse culto, em um momento muito tardio, escolheu Jerusalém como sua única sede. Só a partir desse momento o povo judeu ganhou um centro, como Berlim ou Nova York ou Varsóvia hoje. (Ouça, ouça) Esta era uma cidade em que o judeu, graças aos seus talentos e características, gradualmente alcançou a predominância, em parte pela força das armas, em parte pelo “poder dos trombones”. Além disso, os judeus, já naquela época, viviam como parasitas no corpo de outros povos e tinha que ser assim. Porque um povo que não quer trabalhar - o trabalho muitas vezes árduo de construir e manter um estado - trabalhar em minas, fábricas, construção etc. tudo isso era desagradável para os hebreus. Tal pessoa nunca estabelecerá um estado, mas prefere viver em algum outro estado onde outros trabalham e ele atua como um intermediário nos negócios, um negociante na melhor das hipóteses, ou em bom alemão - um ladrão, um nômade que empreende ataques de roubo apenas como nos tempos antigos. (Bravo animado! E palmas)

        E assim podemos agora entender por que todo o estado sionista e seu estabelecimento nada mais são do que uma comédia.Herr Rabino Chefe disse agora em Jerusalém: "O estabelecimento deste estado não é o mais importante, está longe de ser certo se será possível." No entanto, é necessário que os judeus tenham esta cidade como sua sede espiritual porque os judeus “materialmente e de fato são os mestres de vários estados, nós os controlamos financeira, econômica e politicamente”. E assim o estado sionista será um grão de areia inofensivo no olho. Esforços são feitos para explicar que foram encontrados tantos judeus que querem ir para lá como fazendeiros, trabalhadores e até soldados. (Risos) Se essas pessoas realmente têm esse desejo em si mesmas, a Alemanha hoje precisa desses homens ideais como cortadores de grama e mineradores de carvão - eles poderiam participar da construção de nossas usinas hidrelétricas, nossos lagos etc., mas isso não lhes ocorre. Todo o estado sionista nada mais será do que o colégio perfeito para seus criminosos internacionais, e de lá eles serão dirigidos. E todo judeu terá, é claro, imunidade como cidadão do estado palestino (Risos) e, claro, manterá nossa cidadania. Mas quando pego em flagrante, ele não será mais um judeu alemão, mas um cidadão da Palestina. (Risada)

        Quase se pode dizer que o judeu não pode evitar porque tudo provém de sua raça. Ele não pode fazer nada a respeito e, além disso, não importa se ele é bom ou mau, pois deve agir de acordo com as leis de sua raça, assim como os membros de nosso povo. Um judeu é um judeu em todos os lugares, consciente ou inconscientemente, ele representa resolutamente os interesses de sua raça.

        Assim, podemos ver as duas grandes diferenças entre as raças: Arianismo significa percepção ética do trabalho e que hoje ouvimos tantas vezes - socialismo, espírito comunitário, bem comum antes do próprio bem. Judaísmo significa atitude egoísta em relação ao trabalho e, portanto, mamonismo e materialismo, o oposto do socialismo. (Ouça, ouça) E devido a essas características, que ele não pode "ultrapassar" como estão em seu sangue e, como ele mesmo admite, somente nessas características reside a necessidade de o judeu se comportar incondicionalmente como um destruidor de estados. Ele não pode fazer de outra forma, queira ou não. E, portanto, ele é incapaz de criar seu próprio estado porque requer muito senso social. Ele só é capaz de viver como um parasita nos estados dos outros. Ele vive como uma raça entre outras raças, em um estado dentro de outros estados. E podemos ver com muita precisão que, quando uma raça não possui certos traços que devem ser hereditários, ela não apenas não pode criar um estado, mas deve agir como um destruidor, não importa se um determinado indivíduo é bom ou mau.

        O caminho judaico de destruição

        Podemos acompanhar esse destino dos judeus desde a primeira pré-história. Não é importante se há verdade em cada palavra da Bíblia. Em geral, nos dá pelo menos um trecho da história do judaísmo. Vemos como os judeus se apresentam porque o judeu escreveu essas palavras de forma bastante inofensiva. Não lhe parecia ultrajante quando uma raça, por meio de astúcia e engano, invadisse e despojasse outras raças, era sempre finalmente expulsa e, sem ofensa, tentava repetir o mesmo em outro lugar. Eles cafetavam e pechinchavam mesmo quando se tratava de seus ideais, sempre prontos para oferecer até mesmo suas próprias famílias. Sabemos que não faz muito tempo que estava hospedado aqui um cavalheiro, Sigmund Fraenkel, que acaba de escrever que é muito injusto acusar os judeus de espírito materialista. Deve-se apenas olhar para sua ensolarada vida familiar. No entanto, essa vida familiar íntima não impediu o avô Abraão de proxenetear sua própria esposa para o Faraó do Egito, a fim de poder fazer negócios. (Risos) Assim como o avô, o pai também e os filhos que nunca negligenciaram seus negócios. E você pode ter certeza de que eles não estão negligenciando o negócio, mesmo enquanto conversamos. Quem entre vocês foi soldado, ele se lembrará da Galiza ou da Polônia: Lá, nas estações de trem, esses Abrahams estavam por toda parte. (Risos e palmas)

        Eles penetraram em outras raças por milênios. E sabemos muito bem que, onde quer que tenham permanecido por tempo suficiente, surgiram sintomas de decadência e os povos nada mais puderam fazer do que se libertar do hóspede indesejado ou desaparecer. Pesadas pragas caíram sobre as nações, nada menos que dez no Egito - a mesma praga que vivenciamos hoje em primeira mão - e finalmente os egípcios perderam a paciência. Quando o cronista descreve que os judeus estavam sofrendo quando finalmente partiram, sabemos de outra forma, pois assim que saíram, começaram a sofrer muito depois de voltar. (Risos) Parece que eles não estavam tão mal. Por outro lado, se é verdade que foram forçados a ajudar a construir pirâmides, isso significaria hoje forçá-los a ganhar o seu pão trabalhando em nossas minas, pedreiras etc. E assim como vocês não vão ver essa raça fazer voluntariamente isso, então não havia mais nada para os egípcios, a não ser forçá-los. O que centenas de milhares de outros fazem naturalmente, significa para o judeu outro capítulo de sofrimento e perseguição.

        Ainda mais tarde, o judeu foi capaz de se infiltrar no então crescente Império Romano. Ainda podemos ver seus vestígios no sul da Itália. Já 250 anos antes de Cristo, ele estava em todos os lugares, e as pessoas começaram a evitá-los. Ele já tomou a decisão mais importante e se tornou um comerciante. Sabemos por numerosos textos romanos que ele negociava, como hoje, de tudo, de cadarços a meninas. (Ouça, ouça) E sabemos que o perigo cresceu, e que a insurreição após o assassinato de Júlio César foi fomentada principalmente pelos judeus.

        O judeu sabia desde então fazer amizade com os mestres da Terra. Somente quando eles ficaram inseguros em seu governo, ele de repente se tornou um populista e descobriu seu coração aberto para as necessidades das grandes massas. Assim foi em Roma, como sabemos. Sabemos que o judeu usou o Cristianismo, não por amor a Cristo, mas em parte porque ele sabia que esta nova religião questionava todo o poder terreno e então se tornou um machado na raiz do estado romano, o estado que foi construído sobre a autoridade do servidor público. E ele se tornou seu principal portador e propagador, sem se tornar um cristão - ele não podia, ele permaneceu um judeu, exatamente como hoje quando ele, nunca se rebaixando ao nível de trabalhador, continua um mestre fingindo ser um socialista. (Bravo!) Ele fez o mesmo há 2.000 anos, e sabemos que este novo Ensinamento nada mais era do que uma ressurreição do velho truísmo de que as pessoas em um estado devem ter direitos legais e, acima de tudo, que deveres iguais devem dar direitos iguais . Este ensinamento óbvio foi gradualmente voltado contra o próprio judeu, como o ensinamento semelhante do socialismo tem que se voltar contra a raça hebraica hoje, seus distorcedores e corruptores. Sabemos que ao longo da Idade Média o judeu se infiltrou em todos os estados europeus, comportando-se como um parasita, usando novos princípios e métodos que o povo então desconhecia. E de nômade ele se tornou um ladrão ganancioso e sanguinário de nosso tempo. E ele foi tão longe que as pessoas depois que as pessoas se rebelaram e tentaram se livrar dele.

        Sabemos que não é verdade quando as pessoas dizem que o judeu foi forçado a esta atividade, ele poderia facilmente adquirir terras. E ele adquiriu terras, mas não para cultivá-las, mas para usá-las como objeto de comércio, assim como faz hoje. Nossos antepassados ​​eram mais sábios, sabiam que a terra era sagrada e excluíam o judeu dela, (ovação animada) e se o judeu alguma vez teve a intenção de cuidar da terra e construir um estado, ele poderia facilmente ter feito isso no momento em que todo novos continentes foram descobertos. Ele poderia facilmente ter feito isso se apenas usasse uma pequena parte de seu poder, astúcia, astúcia, brutalidade e crueldade, bem como alguns de seus recursos financeiros. Porque se esse poder fosse suficiente para subjugar povos inteiros, teria sido mais do que suficiente para construir seu próprio estado. Se ao menos ele tivesse a condição básica para isso, que é a vontade de trabalhar, mas não no sentido de comércio usurário, mas no sentido em que milhões trabalham para manter um estado em funcionamento. Em vez disso, o vemos também hoje como um destruidor. Nestes dias, vemos uma grande transformação: o judeu já foi um judeu da corte, submisso ao seu mestre, ele sabia como torná-lo flexível para dominar seus súditos. Com esse propósito, ele estimulou o apetite desses grandes homens por coisas inatingíveis, estendeu o crédito e logo os transformou em devedores. Desta forma, ele mesmo obteve poder sobre os povos. E ele jogou este jogo com a mesma crueldade que, alguns anos depois, o judeu humanista e filantrópico cuja riqueza não sofreu nada quando ele mostrou seu humanitarismo e seu espírito de sacrifício ao nosso povo. (Grande risada) Eu disse que ele se transformou de judeu da corte (Hofjude) em judeu populista (Volksjude). Porque? Porque ele sentiu que o chão começou a queimar sob seus pés.

        O dever ético de trabalhar

        Gradualmente, ele também teve que liderar uma luta existencial contra o crescente despertar e a raiva do povo. Isso o forçou a colocar as mãos sobre a estrutura interna dos Estados se quisesse permanecer o senhor dos povos. Vemos a destruição resultante em três áreas, a saber, as mesmas três áreas que preservavam e desenvolviam os Estados.

        A primeira área foi a luta contra o princípio do dever ético de trabalhar. O judeu havia encontrado outro tipo de trabalho para si mesmo, onde poderia ganhar ouro sem praticamente mover um dedo. Ele desenvolveu um princípio que, ao longo dos milênios, possibilitou que ele acumulasse fortunas sem suor e labuta, ao contrário de todos os outros mortais, e acima de tudo - sem correr riscos.

        O que realmente significa a palavra “capital industrial”? Senhoras e senhores! As pessoas costumam nos acusar, principalmente nas fábricas: "Você não luta contra o capital industrial, apenas contra o financiamento e o capital de empréstimo." E a maioria das pessoas não entende que não se deve lutar contra o capital industrial. O que é capital industrial? É um fator em constante mudança, um conceito relativo. Outrora era agulha e linha, uma oficina e alguns centavos em dinheiro que um alfaiate em Nurnberg possuía no século XIII. Foi uma soma que possibilitou o trabalho, ou seja: ferramentas, oficinas e uma certa quantia de dinheiro para sobreviver por um período de tempo. Gradualmente, esta pequena oficina tornou-se uma grande fábrica. Mas oficinas e ferramentas, máquinas e fábricas não têm, per se, nenhum valor capaz de produzir valor, mas são um meio para um fim. O que produz valor é o trabalho, e os poucos centavos que permitiram sobreviver a tempos difíceis e comprar alguns tecidos, multiplicados no tempo, estão hoje diante de nós - chamamos isso de Capital para operação contínua em tempos difíceis, ou seja, Capital de Giro.

        Aqui quero enfatizar uma coisa: Ferramentas, oficina, máquina, fábrica - ou capital de giro, isto é, capital industrial - contra isso você não pode lutar de forma alguma. Você pode ter certeza de que não é abusado, mas você não pode lutar contra isso. Este é o primeiro grande golpe que se faz ao nosso povo, e eles o fazem para nos distrair da luta real, para arrancá-la do capital que deve e deve ser combatido - do empréstimo e do capital financeiro. (Bravo tempestuoso! E aplausos). Esse capital surge de uma forma muito diferente. O menor mestre artesão dependia do destino que o afetava todos os dias, da situação geral na Idade Média, talvez do tamanho de sua cidade e de sua prosperidade, da segurança desta cidade. Também hoje é essa capital, ou seja, o capital industrial ligado ao Estado e ao povo, dependendo da vontade do povo de trabalhar, mas dependendo também da possibilidade de adquirir matéria-prima para poder oferecer trabalho e encontre compradores que realmente comprem o produto. E sabemos que um colapso do Estado, sob certas circunstâncias, torna os maiores valores sem valor, desvaloriza-os, ao contrário do outro capital, o capital financeiro e de empréstimo, que acumula juros muito uniformemente, independentemente de ser o proprietário, pois exemplo, desses 10.000 o próprio Marcos falece ou não. A dívida continua na propriedade. Experimentamos que um estado tem dívidas, por exemplo, os títulos do Reich alemão para as ferrovias da Alsácia-Lorena - esses títulos devem render juros, embora as ferrovias não estejam mais em nossa posse. Sabemos que esta ferrovia felizmente tem agora um déficit de 20 bilhões, mas seus títulos devem render juros, e mesmo que tenham sido vendidos, em parte, há mais de 60 anos e já tenham sido quitados quatro vezes, a dívida, os juros, vão além , e embora uma grande nação não ganhe nada com esta empresa, ela ainda deve sangrar o capital de empréstimo continua a crescer completamente, independentemente de qualquer perturbação externa.

        Aqui já vemos a primeira possibilidade, a saber, que este tipo de ganhar dinheiro, que é independente de todos os eventos e incidentes da vida cotidiana, deve necessariamente, porque nunca é impedido e sempre funciona uniformemente, gradualmente levar a enormes capitais que são tão enormes que, em última análise, têm apenas um defeito, a saber, a dificuldade de sua acomodação posterior. Para acomodar esta capital, você tem que prosseguir para destruir estados inteiros, destruir culturas inteiras, abolir as indústrias nacionais - não para socializar, mas para jogar tudo fora nas mandíbulas deste capital internacional - porque este capital é internacional, como a única coisa neste planeta que é verdadeiramente internacional. É internacional porque seu portador, os judeus, são internacionais por meio de sua distribuição em todo o mundo. (Consentimento)

        E já aqui se deve bater na cabeça e dizer: se esse capital é internacional porque seu portador se distribui internacionalmente, deve ser uma loucura pensar que esse capital pode ser combatido internacionalmente com a ajuda dos sócios da mesma raça que possui isto. (Ouça, ouça) O fogo não se apaga pelo fogo, mas pela água, e a capital internacional pertencente ao judeu internacional só pode ser destruída por uma força nacional. (Bravo e aplausos!) Portanto, esta capital cresceu a proporções incrivelmente grandes e hoje praticamente governa a Terra, ainda crescendo assustadoramente e - o pior! - está corrompendo completamente todo trabalho honesto. Pois é espantoso que o homem comum que tem de suportar o fardo para devolver o capital veja que, apesar de seu trabalho árduo, diligência, economia e apesar do real trabalho, ele mal consegue se alimentar e menos ainda se vestir, enquanto este capital internacional devora bilhões apenas em juros, que ele também deve fornecer, e ao mesmo tempo todo um estrato racial que não faz outra coisa senão arrecadar juros e cortar cupons, espalha no estado. Isso é uma degradação de qualquer trabalho honesto, pois todo homem que trabalha honestamente deve perguntar hoje: Tem um propósito em tudo o que eu trabalho? Eu realmente nunca vou conseguir nada, e há pessoas que, praticamente sem trabalho, podem não só viver, mas na prática até mesmo nos dominar, e esse é o objetivo deles.

        Sim, um dos alicerces da nossa força está sendo destruído, a saber, o conceito ético de trabalho, e essa foi a ideia brilhante de Karl Marx de falsificar o conceito ético de trabalho, e toda a massa de pessoas que gemem sob o Capital são a ser organizado para a destruição da economia nacional e para a proteção do capital financeiro e de empréstimo internacional. (Tempestuosos aplausos) Sabemos que hoje 15 bilhões de capital da indústria enfrentam 500 bilhões de capital de empréstimo. Esses 15 bilhões de capital da indústria são investidos em valores criativos, enquanto esses 500 bilhões de capital de empréstimo, que sempre obtemos em taxas de colher de 6 e 7 bilhões e que usamos em períodos de 1 a 2 meses para complementar um pouco nossas rações, esses 6 a 7 bilhões hoje, que são decretados pedaços de papel quase sem valor, em uma data posterior, se algum dia nos recuperarmos, terão de ser reembolsados ​​em dinheiro de alta qualidade, isto é, em um dinheiro atrás do qual está o trabalho prático. Isso não é apenas a destruição de um estado, mas já a aplicação de uma corrente, de uma coleira para tempos posteriores.

        Pureza nacional como fonte de força

        O segundo pilar contra o qual o judeu como parasita se volta, e deve se voltar, é a pureza nacional como fonte da força de uma nação. O judeu, que é ele mesmo um nacionalista mais do que qualquer outra nação, que por milênios não se misturou com nenhuma outra raça, usa a mesclagem apenas para degenerá-los na melhor das hipóteses esse mesmo judeu prega todos os dias em milhares de línguas, a partir de 19.000 papéis somente na Alemanha, que todas as nações da Terra são iguais, que a solidariedade internacional deve unir todos os povos, que nenhum povo pode reivindicar um status especial etc. e, acima de tudo, que nenhuma nação tem motivos para se orgulhar de qualquer coisa que seja chamada ou nacional. O que uma nação significa, ele, que nunca sonhou em descer até aqueles a quem prega o internacionalismo, sabe muito bem.

        Primeiro, uma raça deve ser desnacionalizada. Primeiro deve desaprender que seu poder está em seu sangue, e quando atinge o nível em que não tem mais orgulho, o resultado é um produto, uma segunda raça, que é inferior à anterior e o judeu precisa da inferior a fim de organizar sua dominação mundial final. Para construí-lo e mantê-lo, ele rebaixa o nível racial dos outros povos, de modo que só ele é racialmente puro e capaz de eventualmente dominar todos os outros. Isso é degradação racial, cujos efeitos podemos ver hoje em vários povos do mundo. Sabemos que os hindus na Índia são um povo misto, oriundo dos altos imigrantes arianos e dos aborígenes sombrios. E esta nação arca com as consequências, pois é uma nação escrava de uma raça que pode parecer em muitos aspectos quase como um segundo judeu.

        Outro problema é o problema da decomposição física das raças. O judeu está tentando eliminar tudo o que ele sabe que de alguma forma fortalece, fortalece os músculos e, acima de tudo, elimina tudo o que ele sabe que pode manter uma raça tão saudável que permanecerá decidida a não tolerar entre si criminosos nacionais, pestes à comunidade nacional, mas em algumas circunstâncias, puni-los com a morte. E esse é o seu grande medo e preocupação, pois mesmo as travas mais pesadas da prisão mais segura não são tão resistentes, e a prisão não é tão segura a ponto de alguns milhões não conseguirem abri-la eventualmente. Apenas uma fechadura é permanente, e essa é a morte, e diante dela ele tem mais temor. E, portanto, ele procura abolir essa punição bárbara em todos os lugares onde vive como um parasita. Mas onde quer que ele já esteja, Senhor, é usado cruelmente. (Vivos aplausos)

        E, para quebrar a força física, ele tem excelentes meios à mão. Em primeiro lugar, ele tem o ofício que não deveria ser nada mais do que distribuição de gêneros alimentícios e outros itens necessários para o uso diário. Ele a usa para retirar esses artigos da vida cotidiana, quando necessário, para aumentar o preço por um lado, mas também para retirar a fim de criar as condições de enfraquecimento físico que sempre funcionaram melhor: a fome.

        Assim, os vemos se organizarem de maneira brilhante, desde José no Egito até Rathenau * hoje.Em todos os lugares, o que vemos por trás dessas organizações não é o desejo de fazer uma organização brilhante para o abastecimento de alimentos, mas, por meio delas, gradualmente criar fome. Sabemos que como político nunca teve razão e motivo para fugir à fome, pelo contrário, onde quer que o judeu aparecesse nos partidos políticos, a fome e a miséria eram o único solo em que podia crescer. Ele o deseja e, portanto, nem mesmo pensa em amenizar a miséria social. Essa é a cama em que ele prospera. * A mãe de Walther Rathenau era judia. Ele se tornou Ministro das Relações Exteriores da Alemanha durante a República de Weimar, foi assassinado em 24 de junho de 1922, dois meses após a assinatura do Tratado de Rappalo. Ele foi um dos principais defensores de uma política de assimilação para judeus alemães]

        Paralelamente, está uma batalha contra a saúde do povo. Ele sabe virar de cabeça para baixo todas as maneiras normais saudáveis, as regras higiênicas óbvias de uma corrida, da noite ele faz o dia criar a notória vida noturna e sabe exatamente que funciona lenta mas seguramente, destruindo gradualmente a força saudável de uma raça , tornando-o suave, um é destruído fisicamente, o outro espiritualmente, e no coração do terceiro ele põe o ódio como ele tem que ver os outros festejarem.

        E, finalmente, como último recurso, ele destrói a capacidade produtiva e, se necessário, em conexão com ela, os recursos produtivos de uma nação. Esse é o grande mistério da Rússia. Eles destruíram fábricas, não porque sabiam que não seriam mais necessários, mas porque sabiam que o povo seria forçado, com enormes dificuldades, a substituir o que havia sido destruído. Assim, o judeu consegue controlar o povo, em vez das anteriores 9 e 10 horas, por 12 horas. Pois no momento em que o judeu se torna Senhor, ele não conhece o dia de 8 horas, ele reconhece seu sábado para seu gado, mas não para os goyim, para os Akum [palavras para não-judeus].

        A destruição da cultura

        Finalmente, ele busca o último método: a destruição de toda cultura, de tudo o que consideramos pertencer a um estado que consideramos civilizado. Aqui está sua obra talvez mais difícil de reconhecer, mas aqui o efeito real é o mais terrível. Conhecemos sua atividade artística, como as pinturas de hoje que se tornaram uma caricatura de tudo o que chamamos de verdadeira percepção interior. (Aplausos prolongados) Eles sempre explicam que você não entende a experiência interior do artista. Você não acha que também Moritz Schwind e Ludwig Richter experimentaram internamente quando criaram? (Bravo tempestuoso! E aplausos)

        Você, finalmente, não acredita que, por exemplo, os acordes de Beethoven também vieram de experiências e sentimentos internos e que uma sinfonia de Beethoven reflete sua experiência interna? Esta é uma verdadeira experiência interior, ao contrário das outras, que são apenas burlas superficiais (Aplausos), colocadas no mundo com a intenção de destruir gradualmente nas pessoas qualquer ideia saudável e chicotear as pessoas a um estado em que ninguém possa compreender se os tempos são loucos, ou se ele próprio está louco. (Muitas risadas e aplausos.)

        Assim como trabalha com pintura, escultura e música, o faz na poesia e principalmente na literatura. Aqui ele tem uma grande vantagem. É editor e, acima de tudo, editor de mais de 95% de todos os jornais. Ele usa esse poder, e aquele que se tornou um anti-semita tão brutal como eu (Risos) fareja, mesmo enquanto pega o papel em suas mãos, onde o judeu começa (Risos) ele já sabe pela página de rosto que é de novo não um de nós, mas uma das "pessoas por trás". (Risos) Sabemos muito bem que todas as suas contorções e jogos de palavras servem apenas para ocultar o vazio interior de sua mente e esconder o fato de que o homem não tem vida espiritual real, e o que falta no espírito verdadeiro ele substitui por frases bombásticas, palavras voltas e reviravoltas que parecem irracionais, mas ele explica cautelosamente desde o início que aquele que não as compreende não está suficientemente desenvolvido mentalmente. (Risada)

        Quando falamos de literatura, também precisamos pular direto para outro capítulo onde podemos admirar em excesso Moritz e Salomon Wolf e Bear: Nosso teatro, os lugares que um Richard Wagner quis ter escurecido para criar o mais alto grau de consagração e gravidade, em que ele queria realizar obras que seria vergonhoso chamar de espetáculo, então ele as chamou de "peças de consagração" o lugar onde não deveria haver nada além da mais alta elevação, um distanciamento do indivíduo de toda a dor e miséria, mas também de toda a podridão que nos cerca na vida, para elevar o indivíduo a um ar mais puro. O que aconteceu com isso? Um lugar que hoje você tem vergonha de entrar, a menos que alguém note você no momento em que você entra. (Ouça, ouça) Vemos que, embora um Friedrich Schiller tenha recebido apenas 346 táleres para “Mary Stuart”, para “Merry Widow” * pessoas hoje receber 5 1/2 milhões, que o maior kitsch hoje ganha milhões pelos quais um autor na Grécia antiga provavelmente teria sido expulso do estado pelo ostracismo. (Vivos aplausos) * Hitler mais tarde mudou de ideia sobre “The Merry Widow” (composta pelo também austríaco Franz Lehár) e a endossou, junto com a Opereta em geral.

        E se o teatro se tornou um viveiro de vícios e desavergonhas, então mil vezes mais aquela nova invenção que talvez venha de inspiração genial, mas que o judeu entendeu imediatamente para remodelar no negócio mais sujo que você pode imaginar: o cinema. (Aplausos e palmas estrondosos.) No início, as pessoas depositaram grandes esperanças nesta invenção brilhante. Poderia se tornar um mediador fácil de conhecimento profundo para todas as pessoas do mundo. E o que aconteceu com isso? Tornou-se o mediador da maior e mais desavergonhada sujeira. O judeu continua trabalhando.

        Para ele não há sensibilidade espiritual, e assim como seu antepassado Abraham estava vendendo sua esposa, ele não encontra nada de especial no fato de que hoje ele vende meninas, e através dos séculos nós o encontramos em todos os lugares, na América do Norte como na Alemanha, Áustria- A Hungria e em todo o Oriente, como o comerciante de mercadorias humanas e não pode ser negado, nem mesmo o maior defensor judeu pode negar que todas essas garotas traficantes são hebreus. Este assunto é atroz. Segundo o sentimento germânico, haveria apenas uma punição para isso: a morte. Para as pessoas que jogam à toa, considerando como negócio, como mercadoria, o que para milhões de outras significa maior felicidade ou maior infortúnio. Para eles, o amor nada mais é do que um negócio em que ganham dinheiro. Eles estão sempre prontos para destruir a felicidade de qualquer casamento, se apenas 30 moedas de prata puderem ser feitas. (Bravo tempestuoso! E aplausos)

        Dizem-nos hoje que tudo o que se conhecia como vida familiar é uma noção completamente perdida, e quem só viu a peça “Castelo Wetterstein” * pôde ver como o mais sagrado que ainda restava ao povo era descaradamente chamado de “bordel”. * Uma peça antiburguesa escrita em 1912 por Frank Wedekind, pré-figurando o “novo realismo”, no qual uma jovem é corrompida. Foi encenado pelos judeus e se tornou muito popular. Portanto, não devemos nos surpreender quando ele também ataca o que muitas pessoas ainda hoje não são indiferentes, e o que pelo menos para muitos pode dar paz interior - a religião. Também aqui vemos o mesmo judeu que tem costumes religiosos suficientes dos quais outros poderiam facilmente zombar, mas ninguém o faz, pois nós, em princípio, nunca ridicularizamos a religião porque ela é sagrada para nós. Mas ele tenta destruir tudo sem oferecer um substituto. Quem hoje, nesta época do mais vil engano e vigarice, está separado disso, só existem mais duas possibilidades: ou se enforca no desespero ou se torna um vigarista.

        A “autoridade da maioria”

        Quando o judeu destruiu o estado de acordo com esses três aspectos principais, quando ele minou o poder de formação e sustentação do estado, a concepção ética do trabalho, a pureza racial de um povo e sua vida espiritual, ele põe no machado a autoridade da razão no estado e coloca em seu lugar a chamada autoridade da maioria da multidão, e ele sabe que essa maioria vai dançar enquanto ele assobia porque tem os meios para dirigi-la: Ele tem a Imprensa, talvez não para registro da opinião pública, mas por falsificação dela, e ele sabe como aproveitar a opinião pública através da Imprensa para dominar o estado. Ao invés da autoridade da razão, entra a autoridade da grande maioria esponjosa liderada pelo judeu, pois o judeu está sempre passando por três períodos.

        Em primeiro lugar, de mentalidade autocrática, pronto para servir a qualquer príncipe, desce então ao povo, lutando pela democracia, da qual sabe que estará em suas mãos, e governado por ele ele a possui, torna-se um ditador. (Ouça, ouça) E vemos isso hoje na Rússia, onde um Lênin acaba de garantir que os conselhos já sobreviveram, e que agora não é absolutamente necessário que um estado proletário seja conduzido por um conselho ou parlamento, que é suficiente que 2 ou 3 pessoas de mentalidade proletária governam este país. Essas pessoas de mentalidade proletária são alguns bilionários judeus, e sabemos muito bem que por trás de 2 ou 3 proletários, em última análise, está outra organização que está fora do estado: a Aliança Israelita e sua grandiosa organização de propaganda e a organização da Maçonaria. (Vivos aplausos e palmas)

        E em todas essas coisas devemos entender que não existem judeus bons ou maus. Aqui todos trabalham exatamente de acordo com os instintos de sua raça, porque a raça, ou melhor, a nação e seu caráter, como o próprio judeu explica, estão no sangue, e esse sangue está forçando todos a agir de acordo com esses princípios, seja ele o líder de um partido que se autodenomina democrático, ou se autodenomina socialista, ou um homem da ciência, da literatura ou apenas um explorador comum. Ele é um judeu que trabalha com um pensamento: como faço para que meu povo se torne a raça superior.

        A organização política

        E quando vemos, por exemplo, nessas revistas judaicas, que é especificado que todo judeu em todos os lugares é obrigado a lutar contra qualquer anti-semita, onde e quem quer que seja, então segue por dedução que todo alemão, onde e quem quer que seja, se tornará um anti-semita. (Bravo tempestuoso! E aplausos prolongados) Pois se o judeu tem uma determinação racial, nós também temos, e também somos obrigados a agir de acordo. Porque parece inseparável da ideia social e não acreditamos que jamais poderia existir um estado com saúde interior duradoura se não fosse construído sobre a justiça social interna, e por isso juntamos forças com este conhecimento e quando finalmente nos unimos, aí havia apenas uma grande questão: como deveríamos realmente nos batizar? Uma festa? Um nome ruim! Notório, desacreditado na boca de todos, e centenas nos disseram: “Por que vocês se chamaram de festa? Quando ouço essa palavra, fico louco. ” E outros nos disseram: “Não é necessário que nos organizemos mais de perto, é suficiente que o conhecimento científico do perigo dos judeus se aprofunde gradualmente e o indivíduo, com base nesse conhecimento, comece a remover os judeus de si mesmo. ” Mas temo muito que toda essa bela linha de pensamento tenha sido projetada por ninguém menos que o próprio judeu. (Risada.)

        Depois, fomos informados: “Não é necessário que você seja politicamente organizado, é suficiente tirar dos judeus seu poder econômico. Apenas organização econômica - aqui está a salvação e o futuro. ” Aqui, também, tenho a mesma suspeita de que um judeu semeou essa ideia pela primeira vez porque uma coisa ficou clara: para libertar nossa economia dessa dificuldade é necessário combater o patógeno, a luta politicamente organizada das massas contra seus opressores. (Tempestuosos aplausos) Uma vez que é claro que o conhecimento científico é inútil enquanto este conhecimento não for uma base para uma organização das massas para a implementação do que consideramos necessário, e é mais claro que para esta organização apenas as grandes massas de nosso povo pode ser considerado. Por nos diferenciar de todos os que hoje são 'salvadores da Alemanha', sejam Bothmer ou Ballerstedt *, acreditamos que a força futura de nosso povo não se encontra no bar Odeon ou em Bonbonniére **, mas nas inúmeras oficinas , no qual eles trabalham todos os dias - que aqui encontramos os milhões de pessoas saudáveis ​​e trabalhadoras cujas vidas são a única esperança de nosso povo para o futuro. (Vivos aplausos.) * Oponentes de Hitler ** Lugares de frivolidade em Munique

        Além disso, percebemos que se este movimento não penetrar nas massas, para organizá-las, então tudo será em vão, então nunca poderemos libertar nosso povo e nunca poderemos pensar em reconstruir nosso país. A salvação nunca pode vir de cima, ela pode vir e só virá das massas, de baixo para cima. (Aplausos)

        E quando chegamos a essa conclusão e decidimos formar um partido, um partido político que quer entrar na implacável luta política pelo futuro, então ouvimos uma voz: Você acredita que poucos podem fazer isso, você realmente acredita que alguns caras podem fazer isso? Porque entendemos que temos uma batalha imensa pela frente, mas também que qualquer coisa criada pelos homens pode ser destruída por outros homens. E outra convicção surgiu dentro de nós, que não pode ser uma questão de pensarmos que podemos fazer isso, mas apenas uma questão de se acreditamos que é certo e que é necessário, e se é certo e necessário, então, não é mais uma questão de saber se queremos, mas antes é nosso dever fazer o que consideramos necessário. (Bravo tempestuoso!) Não pedimos dinheiro e apoiadores, mas decidimos ir em frente.

        E enquanto outros estão trabalhando uma geração inteira, talvez para conseguir uma casa pequena ou uma aposentadoria despreocupada, colocamos nossas vidas em risco e começamos esta difícil luta. Se vencermos, e estamos convencidos de que o faremos, embora possamos morrer sem um tostão, teremos ajudado a criar o maior movimento que agora se estenderá por toda a Europa e por todo o mundo. (Vivos aplausos)

        Os primeiros três princípios eram claros e são inseparáveis ​​um do outro. O socialismo como conceito último do dever, o dever ético do trabalho, não só para si, mas também para o próximo e, sobretudo, o princípio: O bem comum antes do próprio bem, luta contra todo parasitismo e especialmente contra o rendimento fácil e não ganho . E estávamos cientes de que nessa luta não podemos contar com ninguém além de nosso próprio povo. Estamos convencidos de que o socialismo no sentido correto só será possível em nações e raças arianas, e aí, em primeiro lugar, esperamos por nosso próprio povo e estamos convencidos de que o socialismo é inseparável do nacionalismo. (Vivos aplausos)

        Ser nacionalista não significa pertencer a um partido ou outro, mas mostrar com cada ação que se beneficia o povo significa amor a todos sem exceção. Desse ponto de vista, perceberemos que é necessário preservar o que há de mais precioso de um povo, a soma de todos os poderes criativos ativos de seus trabalhadores, para mantê-lo saudável de corpo e alma. (Saúde) E essa visão do nacionalismo obriga-nos a formar imediatamente uma frente contra seu oposto, a concepção semítica da ideia de povo (Volk), e especialmente contra o conceito semita de trabalho. Já que somos socialistas, devemos necessariamente ser anti-semitas porque queremos lutar contra o oposto: o materialismo e o mammonismo. (Bravo animado!)

        E quando hoje o judeu ainda corre em nossas fábricas e diz: Como você pode ser um anti-semita socialista? Você não tem vergonha? - chega um momento em que perguntaremos: Como você pode não ser um anti-semita, sendo um socialista! (Ouça, ouça) Chegará o momento em que será óbvio que o socialismo só pode ser realizado acompanhado de nacionalismo e anti-semitismo. Os três conceitos estão inseparavelmente conectados. Eles são a base do nosso programa e, por isso, nos chamamos Nacional-Socialistas. (Saúde)

        Por fim, sabemos quão grandes devem ser as reformas sociais para que a Alemanha se recupere. Se isso não acontecer, talvez a única razão sejam esforços muito modestos. Sabemos que é preciso cortar fundo. Não poderemos contornar o problema nacional e a questão da reforma agrária, e o problema do cuidado de todos aqueles que, dia após dia, trabalham para a comunidade e na velhice esse cuidado não deve ser uma ninharia, mas eles têm o direito de que seus velhos dias ainda valham a pena ser vividos.

        Se quisermos fazer essas reformas sociais, isso deve ir de mãos dadas com a luta contra o inimigo de todas as instituições sociais: os judeus. Também aqui sabemos que o conhecimento científico só pode ser a base, mas que por trás desse conhecimento deve estar uma organização que um dia será capaz de entrar em ação. E nesta ação permaneceremos inflexíveis, o que significa: afastamento dos judeus do nosso povo (aplausos e aplausos prolongados), não porque invejamos sua existência - parabenizamos o resto do mundo por suas visitas ( grande hilaridade) - mas porque valorizamos a existência de nosso próprio povo mil vezes mais do que a de uma raça alienígena. (Bravo!)

        E já que estamos convencidos de que este anti-semitismo científico que reconhece claramente o terrível perigo desta raça para qualquer pessoa, pode apenas ser um guia, e as massas sempre os perceberão emocionalmente - pois eles conhecem o judeu antes de mais nada como o homem na vida diária que sempre e em toda parte se destaca - nossa preocupação deve ser despertar em nosso povo o instinto contra os judeus e agitá-lo e agitá-lo, até que eles tomem a decisão de se juntar ao movimento que está disposto a arcar com as consequências. (Bravo e aplausos.)

        Algumas pessoas nos dizem: Seu sucesso depende eventualmente de você ter dinheiro suficiente e assim por diante. A isso, acho que posso dizer o seguinte: Mesmo o poder do dinheiro é de alguma forma limitado, há um certo limite além do qual, eventualmente, não é o dinheiro que governa, mas a verdade. E todos nós estamos cientes de que, uma vez que os milhões de nossos trabalhadores percebam quem são os líderes que agora lhes prometem um reino futuro feliz, eles reconhecerão que em todo lugar o ouro está em jogo, eles irão jogar o ouro em seu rosto e declarar: Mantenha seu ouro e não pense que você pode nos comprar. (Bravo!)

        E não nos desesperamos se talvez ainda estejamos sozinhos, se hoje, onde quer que formos, virmos apoiadores em potencial, mas em nenhum lugar temos coragem de entrar para a organização. Isso não deve nos desencaminhar, aceitamos a luta e devemos vencê-la. Eu assegurei a vocês antes da eleição que esta eleição não decidiria o destino da Alemanha, que depois desta eleição nenhuma recuperação viria e, já hoje, eu acho que a maioria de vocês concordará comigo.Eu podia prever isso naquela época porque sabia que a coragem e a vontade de agir estavam ausentes em todos os lugares.

        Proclamamos como nossa plataforma eleitoral apenas uma coisa: que os outros vão às urnas hoje, ao Reichstag, aos parlamentos e relaxem em suas cadeiras de clube, queremos subir nas mesas de cerveja e puxar as massas conosco. Cumprimos essa promessa e a manteremos no futuro. Incansável e constantemente, enquanto tivermos uma centelha de força e um alento nos pulmões, sairemos e chamaremos todo o nosso povo e sempre contaremos a verdade até que possamos começar a ter esperança de que esta verdade prevalecerá. Até que finalmente chegue o dia em que nossas palavras se calem e a ação comece. (Bravo tempestuoso! E aplausos duradouros.)

        Discurso de encerramento do palestrante Hitler:

        Senhoras e senhores! Não somos tão terríveis quanto nosso principal inimigo e não podemos destruir os judeus sozinhos, não imaginamos que seja tão fácil. No entanto, decidimos não vir com nenhum mas e se. Mas quando o assunto chegar à solução, isso será feito, e feito completamente.

        O que o senhor disse, que para ele não importa - qualquer pessoa é um ser humano - eu concordo, desde que essa pessoa não atrapalhe. Mas quando uma grande raça destrói sistematicamente as condições de vida da minha raça, eu digo não, não importa a que 'pertençam'. Nesse caso, eu digo que sou um daqueles que, quando levam uma pancada na bochecha esquerda, eles retornam dois ou três. (Bravo!)

        Então um senhor disse que nosso movimento significaria uma batalha para a qual a classe trabalhadora seria atraída. Sim, e nós (os social-democratas e comunistas?) Prometeremos ao nosso povo o paraíso na terra, e depois que os tolos lutaram por quarenta anos, então, em vez do céu, eles não terão nada além de uma pilha de escombros e miséria. Esse erro não vamos cometer. (Bravo!) Não prometemos nenhum Céu, mas uma coisa, que se você está determinado a realizar este programa na Alemanha, talvez mais uma vez chegue o momento em que você poderá ter uma vida. Se você realizar a reforma gloriosa que estes senhores aqui desejam, em um tempo ainda mais curto enfrentará a necessidade de embelezar esta vida com os mesmos decretos que seus líderes Trotsky e Lenin emitem agora: Aqueles que não estão dispostos a lutar pelo bênçãos desse estado, morra.

        Finalmente, ele disse que eles se opunham a qualquer capitalismo. Meu estimado público! Os comunistas até agora têm lutado apenas contra o capital industrial e apenas enforcado os capitalistas industriais. Mas diga-me um capitalista judeu a quem eles enforcaram. (Isso mesmo! Diz a multidão) 300.000 russos foram assassinados na Rússia. O próprio governo soviético admite isso agora. Entre esses 300.000 não há um único judeu! Mas na liderança mais de 90% são judeus. Isso é perseguição aos judeus ou, antes, no sentido mais verdadeiro da palavra, perseguição aos cristãos? (Ouça ouça)

        Então você disse que lutou contra o capital de empréstimo e o capital industrial. Mas você até agora não combateu nem um nem outro. Você não pode lutar contra o capital industrial, no máximo destruí-lo, e então você deve começar novamente com uma jornada de trabalho de 12 horas para reconstruí-lo. (Ouça, ouça) E o outro você até agora nunca lutou! Este está pagando você. (Aplausos estrondosos e palmas de mãos)

        Em seguida, o segundo orador afirmou que a causa da revolução deve ser procurada na pobreza. Preferimos colocar desta forma: A pobreza tornou a Alemanha madura para aqueles que queriam a revolução. Você pode ler a peça escrita por seu Senhor e Mestre que então governava a Alemanha, Rathenau, onde ele explicou precisamente que a revolução tinha um propósito real e deliberado: o deslocamento do sistema feudal e sua substituição pela plutocracia. Esses homens têm sido os financiadores desse movimento glorioso. Se sua revolução teria sido a menor ameaça para o Capital, então o Frankfurter Zeitung não teria anunciado triunfantemente no dia 9 de novembro: “O povo alemão fez uma revolução”. Quando fazemos nossa revolução, o Frankfurter Zeitung vai assobiar uma melodia muito diferente. (Vivos aplausos)

        Então você disse mais: Antes da guerra, não se ouvia nada sobre os judeus. É um fato triste que tenhamos ouvido tão pouco. Isso não significa, porém, que ele não estava lá. Mas, acima de tudo, não é verdade, porque esse movimento não começou depois da guerra, mas existe desde que há judeus. Se você voltar e ler a história judaica, os judeus gradualmente exterminaram as tribos originais na Palestina pela espada, então você pode imaginar que houve o anti-semitismo como uma reação lógica. E existiu o tempo todo até hoje, e os faraós no Egito provavelmente eram tão anti-semitas quanto nós somos hoje. Se você tivesse, antes da guerra, não apenas lido seus famosos escritores Moritz, Salomon e outros - eu nem mesmo menciono jornais que, a priori, carregam o selo de aprovação do Aliança Israelita - você deve ter ouvido falar que na Áustria havia um enorme movimento anti-semita, mas também o povo da Rússia constantemente tentou se levantar contra os sugadores de sangue judeus. Que na Galícia, os poloneses gemeram e não trabalharam mais, e às vezes se levantaram em desespero contra aqueles idealistas loucos que estavam condenados a enviar o povo para suas primeiras sepulturas. Infelizmente, tarde demais começamos a entender isso aí, mas você diz: antes da guerra, nunca se ouvia falar dela. Mas realmente deploráveis ​​são apenas aqueles que ouvem agora e ainda não têm coragem de responder ao nosso chamado. (Bravo tempestuoso! E aplausos)

        Então você declara ainda que Lenin cometeu alguns erros. Agradecemos que pelo menos você admita que seu papa cometeu erros. (Risos) Mas então você declara tu não cometeria esses erros. Por um lado, quando 300.000 pessoas são enforcadas na Alemanha e toda a nossa economia está destruída após seu padrão, então sua declaração de que você não cometeria os mesmos erros não é suficiente. Você parece ter uma ideia pobre do que o sistema bolchevique realmente significa. Não vai melhorar a situação, mas é colocado lá para destruir as corridas com esses erros. (Ouça, ouça) Quando você declara hoje que o fez na Rússia até agora, esta é uma desculpa lamentável quando você primeiro exterminou uma raça, primeiro arruinou totalmente a economia nacional e, finalmente, este estado vive praticamente apenas pela misericórdia dos oficiais czaristas quem, movido pela força, faz conquistas por ela, então, na minha opinião, é uma política estranha. (Ouça, ouça.) Uma coisa que eu sei é que se não tivermos a vontade de ferro para parar a loucura da guerra - aquele mútuo rasgar um ao outro - iremos perecer.

        Por fim, você explica, como o capital de empréstimo é internacional, não podemos combatê-lo nacionalmente, senão o mundo internacional nos fechará. Estas são as consequências de confiar na solidariedade internacional! (Vivos aplausos.) Se você não nos tornasse tão impotentes, não teríamos nos importado menos se o outro mundo está feliz conosco ou não. Mas quando você mesmo admite que esta Internacional, que praticamente domina a Grã-Bretanha, a França e a América do Norte, é capaz de nos desligar, você acredita então que a luta contra o Capital está sendo travada lá? Enquanto esta Terra existir, as nações nunca foram libertadas pela vontade e pelos atos de outras nações, mas por suas próprias forças ou permaneceram em cativeiro. (Saúde)

        E então, finalmente, você também recorre à Bíblia, e isso é, afinal, um bom sinal para um comunista. (Risos) E você explica que, por causa de uma conformidade peculiar da Bíblia e do programa do nosso Partido, eu sou um comunista. O que você está me dizendo aqui, o Dr. Gerlich já disse, e o Sr. Hohmann também me ligou: Se você defende o que tem no programa, você é um comunista. Por outro lado, o “Post” diz o tempo todo, sou um arquirreacionário, um reacionário militarista completamente doente.

        (Interrupção: o “Post” é em si reacionário.)

        Você poderia, por favor, confrontar o editor-chefe com isso e me permitir ouvir? (Muitas risadas e aplausos) Além disso, o “Kampf” enfatiza continuamente que somos o bastião da contra-reação. Então, eu recomendo que você vá primeiro ao “Post” e ao “Kampf” e diga a eles que somos comunistas porque eu mesmo não poderia me importar menos como sou chamado, se reacionário, pan-alemão, um Junker, grande industrial ou um comunista - sou e continuarei a ser um nacional-socialista alemão. Tenho meu programa diante de mim e, como disse antes, vou persegui-lo até a última centelha de minha força e o último suspiro em meus pulmões. (Bravo tempestuoso e prolongado! E aplausos)


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