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Sarcófago de Kha (Detalhe)

Sarcófago de Kha (Detalhe)


Sarcófago de Portonaccio

o Sarcófago de Portonaccio é um antigo sarcófago romano do século 2 encontrado na seção Portonaccio de Roma e agora mantido no Museo Nazionale Romano (Palazzo Massimo). Datado de cerca de 180 DC, o sarcófago foi provavelmente usado para enterrar um general romano morto na campanha alemão-sarmática de 172–175 DC de Marco Aurélio durante as Guerras Marcomaníacas. É um exemplo de escultura privada de arte na época de Commodus [it], com influências visíveis do desenho da Coluna de Marco Aurélio.

Sarcófago de Portonaccio
MaterialMármore
Altura114 cm [1]
Largura239 cm
Profundidade116 cm
Criadafinal do século 2 DC [1]
Localização actualMuseu Nacional Romano, Palazzo Massimo alle Terme, Roma
Cadastroinv. 112,327


Janela de Alberti

Detalhe do gato da cena de caça (cena de caça) da tumba de Nebamun, Tebas, Egito, 18ª dinastia, ca. 1400-1350 AC.

Ao visitar o Museu Britânico há cerca de duas semanas, algumas vezes fui induzido a pensar sobre os gatos do Egito antigo. Por um lado, notei um detalhe na cena do afresco de aves no túmulo de Nebamun que eu nunca havia notado antes. O gato incluído na cena, com a cabeça parcialmente danificada, recebeu do artista um olho dourado. O painel de texto próximo ao afresco explicava que embora os gatos fossem animais de estimação da família dos egípcios, neste contexto o gato “também poderia representar o deus-sol [Rá ou Re] caçando os inimigos da luz e da ordem. Seu incomum olho dourado sugere os significados religiosos desta cena. ” 1

Ra, na forma de um Grande Gato, mata o deus-cobra Apep. Tebas, pintura de parede da tumba de Inher-kha, c. 1164-1157. Imagem cortesia da Wikipedia.

Não é surpreendente para mim que os gatos possam ser associados a Rá, o deus do sol. No antigo Egito, os gatos domesticados eram úteis para se livrar de vermes, como ratos, camundongos e cobras (especialmente cobras). Já que o deus-sol Rá era o maior inimigo de Apep (Apófis), o malvado deus-cobra das trevas, isso faz com que, para mim, os gatos sejam associados a Rá. A pintura da parede da tumba de Inher-kha, que mostra o deus-sol lutando contra Apep, é do Novo Reino, que é considerado o período em que & # 8220 o gato atingiu a apoteose completa & # 8221 em textos e contextos funerários . 2 A história de Ra lutando contra Apep é encontrada no Litania de Ra, o que explica como Apep atacou o barco solar enquanto ele passava pelo céu durante a noite. Rá venceu Apep, o que permitiu ao sol continuar sua jornada e renascer ao amanhecer.

No entanto, Rá não era a única divindade associada aos gatos no antigo Egito. No Museu Britânico também vi o chamado gato de bronze Gayer-Anderson em exibição em outra área do museu. O rótulo do museu para o gato de bronze explicava que esse gato provavelmente estava associado à deusa Bastet, a deusa-gato. O Museu Britânico também possui uma estatueta de bronze da deusa-gato Bastet, embora eu não tenha encontrado essa estátua em exibição durante minha recente visita. Os gatos eram importantes para o culto de Bastet e foram criados em escala industrial no primeiro milênio aC.

Figura de bronze da deusa Bastet com cabeça de gato, período tardio ou período ptolomaico, c. 664-30 AC. Imagem cortesia do Museu Britânico

Bastet é uma deusa-mãe com atributos protetores e maternais, como mostra a estatueta de bronze da deusa gata com quatro gatinhos a seus pés. Até o nome de Bastet & # 8217s, que significa & # 8220she-of-the-ungüento-jar & # 8221, sugere um caráter calmante por parte da deusa. 3 As associações de Bastet com a pomada também conectam suas qualidades protetoras à saúde: ela fornece proteção contra doenças contagiosas. Eu me pergunto se os antigos egípcios alguma vez fizeram a associação de como seus gatos domésticos lutavam contra os vermes (que transmitem doenças), que é semelhante a como a deusa Bastet protegia as pessoas de doenças contagiosas.

Detalhe do sarcófago do gato do Príncipe Tutmose & # 8217s, calcário, altura do sarcófago 64 cm, Novo Kindgom, Dinastia 18, reinado de Amenhotep III. Imagem cortesia da Wikipedia via Larazoni.

Devido a essas associações com deuses e sua utilidade para os egípcios, os gatos domésticos eram bem tratados. Na verdade, os gatos egípcios foram mumificados desde os tempos pré-dinásticos. 4 Extensos enterros de gatos foram encontrados em alguns locais, incluindo cerca de 300.000 gatos no Templo de Per-Bast, o local da deusa Bastet. No verão passado, lembro-me de ter visto o pequeno sarcófago retangular do gato do Príncipe Tutmés (veja acima) em uma exposição do Rei Tut. 5 O Museu Britânico também possui um interessante caixão antropomórfico de gato. Embora alguns gatos domésticos possam não ter sido reverenciados como divindades sagradas, esses animais de estimação certamente ocupavam um lugar de destaque em suas famílias egípcias. 6

Você tem uma representação favorita de um gato na arte egípcia antiga? Você conhece outras associações religiosas ou culturais de gatos egípcios antigos?

1 Etiqueta do museu para & # 8220Nebamun hunting in the pântanos, & # 8221 London, British Museum, 13 de agosto de 2013.


Passos egípcios em Creta?

A iconografia que aparece na decoração do sarcófago continua sendo uma das representações mais fascinantes de um artefato minóico até hoje. As cenas parecem ter ligações surpreendentes com a cultura egípcia antiga. Além disso, eles foram feitos em um estilo até então desconhecido pela cultura minóica.

Paula Lynne Martino, em sua dissertação, procurou explicar essas características, que também podem ser a chave para o mistério duradouro relacionado às conexões entre essas duas civilizações. Ela escreveu:

'Knossos, a fonte de poder político e de ideias artísticas para grande parte da história minóica, estava em declínio, enquanto outros locais como Hagia Triada e Kommos estavam em ascensão. Na esteira do declínio de Cnossos, não seria irreal supor que os artesãos que foram treinados e trabalharam em Cnossos, um lugar onde evidências de interconexões com o Egito aparecem anteriormente, teriam migrado para novos centros de poder para trabalhar por um classe de elite emergente que busca novas maneiras de expressar sua identidade social. Também há evidências do período LM IA-IB anterior (1700-1490 aC), onde a prova do contato direto entre Creta e o Egito é encontrada nas pinturas de parede de estilo minóico em Tell el-Dab'a que marcam o fim de Hyksos regra e o início da Décima Oitava Dinastia, e quando, mais tarde no período, pinturas de parede de emissários de Keftiu aparecem nos túmulos de Tebas. Mas a evidência de interconexões entre Creta e Egito, não importa quão pequena seja, remonta ao Reino do Meio e ao período MM IB e é demonstrada pela presença inicial de vasos de pedra egípcios, faiança e pigmento azul egípcio também em Creta. como os vasos Kamares190 encontrados em tumbas egípcias. Essas trocas não apenas indicam o comércio de mercadorias, mas também reconhecem a troca de ideias que só poderia ser realizada por grupos viajantes como artesãos, artesãos, emissários, embaixadores e, talvez, até os próprios governantes191. As observações feitas e as idéias recolhidas por esses grupos não são mercadorias que podem ser trocadas no sentido normal, mas a ausência de observações e idéias no registro arqueológico não deve excluir a possibilidade de que tenham existido, no entanto. Muitos dos elementos egípcios encontrados no sarcófago Hagia Triada são mais bem explicados pela idéia da troca de idéias.

Sarcófago de Aghia Triada, lado norte, Creta, Grécia. Gesso pintado sobre calcário. Comprimento: 1,37 m. ( Domínio público )

Não é a primeira vez que um pesquisador sugere uma conexão entre minoanos e egípcios. Algumas das conexões hipotéticas são baseadas em semelhanças relacionadas ao culto do touro. No entanto, também existem algumas vozes que negam essas ideias. No entanto, com o crescente número de descobertas e análises de artefatos, como o sarcófago Hagia Triada, vozes de oposição a essa ideia estão se tornando mais silenciosas.


Sarcófago de Kha (Detalhe) - História

Este sarcófago do século III (figura 1) da Igreja de Santa Maria foi, sem dúvida, feito para servir como túmulo de um cristão relativamente próspero do século III. Como veremos a seguir, a arte cristã primitiva emprestou muitas formas da arte pagã.

Figura 1. Sarcófago na Igreja de Santa Maria Antiqua (Roma)

O tipo de filósofo masculino que vemos na figura 2 é facilmente identificável com o mesmo tipo em outro sarcófago do século III, mas neste caso um não cristão.

Figura 2. (esquerda) Sarcófago Santa Maria Antiqua (direita) Sarcófago não cristão do século III

Figura 3. Dioscórides e uma musa

A figura feminina ao lado dele, que mantém os braços estendidos, combina duas convenções diferentes. As mãos estendidas na arte cristã primitiva representam o chamado orante ou figura orando. Este é o mesmo gesto encontrado nas pinturas da catacumba de Jonas sendo vomitado do grande peixe, os Hebreus na Fornalha e Daniel na cova dos Leões.

A justaposição dessa figura feminina com a figura do filósofo a associa à convenção da musa, ou fonte de inspiração do filósofo. Essa convenção é ilustrada em uma miniatura do final do século VI, mostrando a figura de Dioscórides, um antigo médico, farmacologista e botânico grego (figura 3).

No lado esquerdo do sarcófago, Jonah é representado dormindo sob a hera após ser vomitado do grande peixe, mostrado à esquerda. A pose de Jonas reclinado com o braço sobre a cabeça é baseada na figura mitológica grega (pagã) de Endymion, cujo desejo de dormir para sempre - e assim se tornar eterno e imortal - explica a popularidade desse assunto nos sarcófagos não-cristãos (veja a figura 4 para uma comparação).

Figura 4. (esquerda) Jonas dormindo sob a hera (direita) Endymion desejando dormir

Figura 5. & # 8220O Bom Pastor & # 8221 do sarcófago Santa Maria Antiqua

No lado direito do sarcófago de Santa Maria Antiqua, outra imagem cristã primitiva popular aparece, conhecida como o bom Pastor (veja a figura 5). Embora ecoando a parábola do Bom Pastor e os Salmos de Davi do Novo Testamento, o motivo tinha claros paralelos na arte grega e romana, remontando pelo menos à arte grega arcaica, exemplificada pela chamada Moschophoros, ou portador de bezerros, do início do sexto século AEC (ver figura 6).

Figura 6. Moschophoros, ou portador de bezerros

À direita, aparece uma imagem do Batismo de cristo. A inclusão desta representação relativamente rara de Cristo provavelmente se refere à importância do sacramento do Batismo, que significava morte e renascimento em uma nova vida cristã.

Um detalhe curioso sobre as figuras masculinas e femininas no centro do sarcófago Santa Maria Antiqua é que seus rostos estão inacabados. Isso sugere que esta tumba não foi feita com um patrono específico em mente. Em vez disso, ele foi fabricado em uma base especulativa, com a expectativa de que um patrono o comprasse e tivesse suas imagens e, presumivelmente, as de sua esposa adicionadas. Se isso for verdade, diz muito sobre a natureza da indústria da arte e o status do Cristianismo neste período. Produzir um sarcófago como esse significava um sério compromisso por parte do criador. O gasto com a pedra e o tempo gasto para esculpi-la foram consideráveis. Um artesão não teria assumido um compromisso como esse sem a certeza de que alguém o compraria.


Radiação expelida pelo desastre de Chernobyl

A planta danificada liberou no ar uma grande quantidade de substâncias radioativas, incluindo iodo-131, césio-137, plutônio e estrôncio-90, por um período de 10 dias.

A nuvem radioativa foi depositada nas proximidades como poeira e detritos, mas também foi carregada pelo vento sobre a Ucrânia, Bielo-Rússia, Rússia, Escandinávia e outras partes da Europa.

Na tentativa de conter as consequências, em 14 de maio, o líder soviético Mikhail Gorbachev ordenou o envio de centenas de milhares de pessoas, incluindo bombeiros, reservistas militares e mineiros, ao local para ajudar na limpeza. O corpo trabalhou continuamente, muitas vezes com equipamentos de proteção inadequados, ao longo de 1989 para limpar os destroços e conter o desastre.

Vista externa do sarcófago construído no reator da usina nuclear de Chernobyl. (Crédito: Igor Kostin / Sygma / Getty Images)


Eram os antigos deuses alienígenas?

Havia alguns nomes para um deus emplumado em forma de serpente no panteão maia que desceu do céu e ensinou a esses povos antigos sobre astronomia, arquitetura e construção, entre outras coisas. Conhecida como Quetzalcoatl na língua Nahuatl, ou Kukulkan em Maia, esta entidade foi altamente reverenciada e, após sua partida, disse aos Maias que um dia voltaria à Terra. Esta data foi apurada a partir de 21 de dezembro de 2012, o que causou muita emoção e medo, levando ao dia que muitos presumiam que poderia ser o apocalipse.

Embora essa profecia aparentemente não tenha se concretizado, Erich von Däniken diz que acredita que essa data foi calculada com base em nosso calendário judaico-cristão, que é um tanto ambíguo em relação ao nascimento de Cristo. Von Däniken diz que há, mais ou menos, 20 anos em torno do dia em que pensamos que Cristo nasceu, distorcendo nossa previsão do retorno de Quetzalcoatl. Isso significa que ainda temos 15 anos para ver se a previsão maia realmente se tornará realidade.

Mas Von Däniken contesta que o retorno de Quetzalcoatl não envolveria uma serpente emplumada que desce do céu, mas potencialmente um extraterrestre, como visto nas representações de governantes aparecendo para máquinas piloto. Há um tema recorrente nessas esculturas, com rostos humanos cobertos pelo que parecem ser capacetes com aparelhos de respiração em suas bocas. Von Däniken diz que esses dispositivos que cobriam suas bocas provavelmente filtravam o ar, a fim de prevenir a infecção de bactérias ou vírus.

Em uma tumba em Palenque, uma escultura do 2º ao último governante dos antigos maias, Pakal, foi encontrada parecendo controlar uma máquina voltada para cima com chamas e fumaça saindo pelas costas. Embora os arqueólogos afirmem que essa escultura realmente representava a árvore da vida ou uma descida ao mundo subterrâneo, dois importantes epígrafes maias afirmaram que as inscrições ao redor da tumba detalham uma ascensão ao cosmos.

Dentro de um sarcófago, os restos deste antigo governante foram encontrados, embora o corpo fosse significativamente mais alto do que a altura média dos antigos maias e parecia ter uma estrutura óssea incomum. Pakal também era conhecido por ter governado por 68 anos e vivido até os 80, muito mais do que a média de vida daquela época.


Capítulo de abertura do & quotO Guia do Casal para Roubo de Tumbas & quot

Olá a todos. Novo para o grupo e retrabalhando os capítulos iniciais de minha ficção histórica ms. Adoraria qualquer opinião sobre o primeiro capítulo, abaixo. Saúde!

A lua cheia avançou pelo Vale dos Reis, expondo o casal invadindo a tumba do faraó. "Passe-me a tocha", Kha gritou para a esposa, "estou dentro".

Pedras esfareladas choveram. "Você fez passagens mais suaves, amor", disse Merit enquanto lhe entregava a chama. “Deixe-me fazer isso, sou menor.”

Kha deslizou mais para dentro do túnel, a tocha lançando sombras na rocha recém-cortada. Se ele fosse praticar o crime mais hediondo da história, não havia ninguém mais que ele preferisse ter ao seu lado do que Merit, a única pessoa no Egito mais corajosa do que ele. Mas ele não a colocaria em risco, caso os deuses estivessem olhando. “Já discutimos isso. Não é seguro."

“Como você vai carregar todo esse ouro sozinha? Ao lado ", disse ela," você vai derrubar alguma coisa, fazer um barulho que eles ouviriam em Tebas. "

“Cuidado com os guardas da necrópole. Se eles nos pegarem, morreremos. ” Kha continuou descendo o túnel.

Merit suspirou e recuou em direção ao luar. "Seja rápido. Eu ouço chacais. Você sabe que eu odeio chacais. ”

Abaixo de Kha havia um vazio enegrecido, mas o cheiro familiar de ocre e carvão vinha de baixo. Ele jogou a tocha no abismo e um exército de feras com cabeça de carneiro ganhou vida. Eles marcharam em uníssono, pastoreando um homem morto através de um rio de cobras se contorcendo. Kha sorriu: ele não tinha visto essa pintura desde que ajudou a dar os retoques finais nela, dezoito anos atrás.

Ao longo das paredes, Osíris e Amun conduziram o rei mumificado ao submundo. Uma inscrição abaixo deles advertia: “A morte vem com asas para aqueles que entram na cripta do poderoso Ramsés VIII.” Veremos em breve. Kha começou a se mover mais fundo na câmara, mas algo estalou atrás dele. Será que um guarda os viu e passou pela entrada principal? Ou a maldição não era uma ameaça vazia, afinal? Ele puxou seu cinzel de cobre afiado e se virou. Uma mulher de cabelos negros, ágil e bonita, emergiu da escuridão.

"Você estaria perdido sem mim. Admite."

Não havia como discutir com sua esposa, especialmente quando ela estava certa. A raiva rápida de Kha arruinou muitos de seus melhores planos. E esta noite, ele estava lívido. "Siga o meu comando."

O corredor descia mais fundo na terra, interrompido por capelas laterais e portas falsas destinadas a confundir quem violasse este lugar sagrado. Tolamente, seus designers não imaginaram que os primeiros a voltar seriam as pessoas que ajudaram a construí-lo. Kha parou diante de folhas de palmeira secas que cobriam o chão. "Afaste-se." Depois de encontrar um pedaço do teto que havia caído, ele o jogou nas folhas. O chão desapareceu e um enorme poço forrado com espigões de madeira tomou o seu lugar.

"Vocês, meninos, pensaram em tudo", disse Merit, observando o buraco aberto. "Você também descobriu como chegar ao outro lado?"

"A parede." Kha tirou as sandálias e procurou minúsculas reentrâncias em um lado da passagem. Seus dedões mal cabiam e seu corpo largo e esculpido tornava-se uma travessia sem graça, mas ele estava acostumado a essas armadilhas mortais. “Não olhe para baixo”, disse ele. “Foi um pintor e tivemos que arrancar seu corpo das lâminas.”

Merit, cujo apelido de infância era “Bastet”, em homenagem à deusa felina, correu sem fazer barulho.

Restava apenas um cômodo, e se a alma do faraó realmente estivesse morando aqui, ele não ficaria feliz com a intrusão. Kha estava disposto a morrer pelo que deveria ser feito, mas sua família deveria viver. "Fique."

"Chegamos até aqui juntos", disse Merit gentilmente por trás. “Uma equipe até o fim.”

Depois de uma curva fechada, um grande salão final e glorioso. Ao contrário do corredor vazio, este lugar era radicalmente diferente do que Kha se lembrava. Seus relevos lindamente esculpidos permaneceram intocados, mas agora estavam obscurecidos pelo brilho de relíquias inestimáveis ​​empilhadas até o teto. Uma carruagem prateada repousava em um canto, cheia de caixas de folha de ouro preservando os vestidos, coroas e armas favoritos do faraó. Estátuas de basalto de Anúbis com cabeça de chacal protegiam um fosso central. E no centro de tudo, um sarcófago gigantesco engoliu o espaço onde ele e outros haviam pintado tão cuidadosamente a jornada do rei para o duat, o reino dos mortos. Nada se moveu, as estátuas não fizeram barulho, então Kha puxou uma roda de prata da carruagem e tentou enfiá-la em sua bolsa. De que adiantaria uma carruagem no submundo?

- Lembre-se de nossa promessa - disse Merit enquanto ela gentilmente pegava o volante e o colocava de volta no lugar. “Alguns itens pequenos e nós saímos.” Ela esquadrinhou o chão em busca de amuletos.

Kha pegou uma estátua de ouro do faraó e suas esposas empoleiradas em um trono, tão pesada que precisava das duas mãos. "Perfeito. A família do rei pode ajudar a nossa. ”

Merit pegou isso também e sentou exatamente onde o encontrou. “Uma tumba real é visitada por sumos sacerdotes. Se eles perceberem até mesmo a menor coisa fora do lugar, de quem é a porta que você acha que eles vão bater primeiro? "

Kha encolheu os ombros. “Não posso evitar se me destacar na multidão.” Ele examinou algumas taças de cobre espalhadas a seus pés, mas estava cansado das coisas comuns e anônimas. Em vez disso, seus olhos foram atraídos para o enorme sarcófago na parte de trás da câmara. Ele tinha visto os trabalhadores arrastá-lo durante a construção, apenas um pedaço de granito rosa, mas agora que estava selado e cercado por estátuas protetoras, parecia muito maior. Lá dentro, ele sabia, descansava Ramsés VIII, que contava com os acessórios necessários para uma passagem segura, de uma máscara mortuária de ouro para que pudesse ser reconhecido por Osíris a joias representando o coração e os olhos. Tesouros sublimes negados aos artesãos que fizeram as máscaras e couraças, esquecidos no momento em que morreram. As veias do pescoço de Kha pulsaram.

"Eu sei o que você está pensando", disse Merit. “Meramente olhar um rei nos olhos é um crime. Não estamos destruindo um. "

Kha tinha ouvido decretos reais suficientes para uma vida inteira. “Por que Ramsés, que viveu uma vida mimada, permaneceria rico na eternidade enquanto apodrecemos no túmulo de um indigente?” Uma ideia terrível estava nublando seu cérebro. A tampa de granito era grossa, mas o fabricante da tumba já tinha visto isso antes e sabia que, uma vez que os selos fossem quebrados, a tampa poderia ser deslizada para o lado para chegar ao faraó lá dentro. Isso seria tão fácil. Rasgue a máscara dourada da múmia e coloque-a em seu filho mais novo, Ay. Torne-se o pai protetor que até então falhou. Kha tirou o taco da bolsa e inspecionou a lateral do sarcófago. Romper o selo seria o maior pecado imaginável. Ele esperou que Merit dissesse isso a ele.

Como de costume, ela leu seus pensamentos. “Aqui, Kha, venha dar uma olhada aqui. Alabastro. Isso vai alimentar todos nós por um ano. ”

Mas desta vez a distração de sua esposa não foi suficiente. “Isso é tudo que nossa família vale?” ele perguntou. "Algumas bugigangas para vender para algum lojista habilidoso da Babilônia que só vai nos roubar às cegas?" Sua atenção voltou para o deus-rei deitado à sua frente. “Ramses VIII. Deus das Duas Terras. Imagine o que está enterrado com ele. Nossos descendentes viverão como deuses. ”

"Kha, eu já incomodei as divindades uma vez. E você sabe o que eles disseram. ”

"Você me perguntou naquela noite, depois que voltou do templo: e se for tudo mentira?" Ele ergueu sua marreta.

“E se não for? Então teremos deus e homem vindo atrás de nós. O prefeito Bek entregará cada grão de areia à procura dos ladrões ”.

Kha fungou com a menção. “Eu posso lidar com Bek. E se Osíris se opõe, agora é sua hora de me dizer. ”

“Minhas ações tolas nos trouxeram aqui,” Merit moveu-se na frente do caixão. "Pela primeira vez, amor, não siga minha liderança."

Sua mulher tinha razão: era hora de ele liderar, fossem quais fossem as repercussões. "Afaste-se." Kha colocou seu cinzel ao longo da costura do sarcófago e desceu o martelo. Uma explosão de estilhaçar a terra ecoou pelo corredor, subindo o túnel e atravessando o Vale dos Reis. Hienas uivaram, escorpiões se espalharam e os guardas da necrópole pegaram suas lanças.


Janela de Alberti

Máscara Funerária do Rei Tut, c. 1327 AC

No último fim de semana tive a oportunidade de visitar uma exposição incrível sobre o Rei Tutancâmon (veja algumas imagens da mostra aqui). Sempre estive interessado em King Tut (já fiz um blog sobre ele antes) e há muito tempo que antecipo a abertura desta exposição. Ao entrar no espaço de exposição, fiquei muito satisfeito em ver que a mostra não estava limitada a objetos encontrados na tumba do Rei Tut & # 8217, mas incluía esculturas e artefatos do Reino Antigo e do Reino Novo. Na verdade, uma das estátuas colossais de Ankhenaton também estava lá, o que foi legal de ver.

Uma das coisas que achei particularmente interessante foi um pequeno videoclipe da National Geographic. O clipe recriou como todos os diferentes santuários de aninhamento, sarcófagos e caixões cobriram o corpo do Rei Tut & # 8217.

Eu já sabia que vários caixões cobriam o corpo do rei Tut, mas não sabia quantos santuários foram usados ​​para cobrir o sarcófago. Todos juntos, os santuários, sarcófagos e caixões totalizavam o número nove: o número egípcio que simbolizava o infinito. Eu recriei uma lista dos diferentes santuários, sarcófagos e caixões abaixo, indo em ordem a partir do santuário mais externo. (Em uma nota lateral: Você ficaria surpreso em saber quantas histórias conflitantes existem online sobre os santuários, sarcófagos e caixões do Rei Tut & # 8217s! Levei uma eternidade para descobrir as informações corretas.)

Diagrama de seção transversal de santuários, sarcófagos e caixões de nidificação para a múmia do rei Tutankhamon & # 8217s. Cortesia Hotepibre via Wikipedia.

    : Este santuário, que abrigava todos os santuários restantes, sarcófagos, caixões e múmias, quase enchia toda a sala do túmulo do Rei Tut & # 8217. Tem cerca de três metros de altura e cinco metros de comprimento. O santuário é decorado com o nó duplo de Ísis e o djed (a espinha dorsal de Osíris, que representa a estabilidade). Também há hieróglifos de Osíris na caixa. Este santuário está em exibição no Museu do Cairo. Um tour virtual por este santuário (e o segundo e terceiro santuários) pode ser encontrado AQUI. : Esta é uma estrutura de empena de nove peças. É feito de madeira e ouro. No topo da estrutura havia um tecido decorado com grandes margaridas (flores parecidas com margaridas) de bronze dourado. Um comentarista descreveu o tecido como & # 8220 como um céu noturno salpicado de estrelas & # 8221 Infelizmente, o tecido foi arruinado quando foi deixado ao ar livre, durante um período em que a equipe americana de Carter & # 8217 foi impedida de trabalhar na tumba e laboratório. (veja também o desenho aqui): Este segundo santuário é feito de ouro e está decorado com textos funerários do livro dos mortos. Este santuário em particular tem um telhado inclinado e acredita-se que tenha a forma de Per-Wer, o antigo santuário do Alto Egito que já abrigou uma imagem de culto da deusa tutelar Nekhbet. Este santuário foi construído por dezesseis peças separadas, o que permitiu que o santuário fosse montado no local na câmara mortuária (um processo provavelmente confirmado pelas instruções de montagem escritas em tinta preta em várias peças individuais). Objetos domésticos, mágicos e ornamentados foram colocados no espaço disponível entre este santuário, o terceiro santuário e o quarto santuário.
  • O Terceiro Santuário: Este santuário é muito semelhante ao segundo santuário, apenas com dimensões menores. Este santuário também é feito de ouro e tem um telhado inclinado. Da mesma forma, o terceiro santuário também é decorado com textos funerários do Livro dos Mortos.
  • O quarto santuário (mais íntimo) (veja também o desenho): As laterais do santuário representam uma procissão de vários deuses, incluindo Anúbis e Hórus. A deusa do céu Nut foi retratada no topo do teto, abraçando o sarcófago com suas asas. As paredes internas representam o Feitiço 17 do Livro dos Mortos. (veja também o desenho): Este sarcófago era feito de quartzito (para o corpo do sarcófago) e era sustentado por um bloco de alabastro. A tampa era de granito vermelho. A tampa não corresponde exatamente ao sarcófago (e, além disso, foi rachada e depois reparada com gesso!), O que pode sugerir que a tampa pretendida não foi criada a tempo para o enterro apressado. O próprio sarcófago inteiro pesava mais de uma tonelada. : Como os outros dois caixões, este caixão foi embrulhado em linho. Este caixão antropóide representava uma imagem do rei. O caixão era feito de madeira dourada e pedras lapidadas. Quatro alças de prata foram criadas para abaixar o caixão no sarcófago. Ao conter os outros caixões aninhados, este caixão externo pesava 1,36 toneladas métricas (3.000 libras). (veja a foto de uma exibição de museu que compara o segundo caixão menor com o caixão de ouro externo): Este caixão antropóide é feito de madeira dourada. Pequenos pedaços de vidro colorido foram afixados em praticamente todo o corpo do caixão. Estava protegido por uma mortalha de linho vermelho quando foi descoberto por Howard Carter. Além disso, a mortalha de linho vermelho estava coberta com guirlandas de flores. As flores, embora mortas e secas, sugerem que o rei foi enterrado durante a primavera, quando as flores estariam disponíveis. Não existem alças neste caixão do meio, o que dificultou a escavação. (veja a imagem detalhada AQUI): Este caixão antropóide foi feito de ouro puro, incrustado com vidro e pedras semipreciosas. Quando foi descoberto, esse caixão estava originalmente coberto por um resíduo preto pegajoso, feito de um perfume. O caixão tem pouco mais de um metro e oitenta de altura e pesa quase 110 quilos. As alças de ouro estão localizadas neste caixão mais interno.
  • A múmia do rei Tut, com a cabeça protegida por uma máscara funerária de ouro, lápis-lazúli, vidro e pedras semipreciosas. A máscara pesa 24 libras (11 kg). Sandálias douradas foram colocadas nos pés da múmia, junto com vários outros objetos decorativos no corpo. Os dedos do rei foram forrados com pontas ocas de ouro.

Inner Coffin of Tutankhamun & # 8217s Sarcophagus, c. 1332-1322 a.C.

Em uma nota lateral, além desses santuários aninhados, sarcófagos e caixões, também havia outro santuário separado localizado na tumba do rei Tut & # 8217: o santuário canópico. Você pode assistir a um vídeo sobre o santuário canópico do Rei Tut & # 8217 AQUI. Dentro do santuário havia um baú de canópico e pequenos caixões canópicos & # 8220coffinettes & # 8221 que continham alguns dos órgãos vitais do Rei Tut & # 8217s. (ESTE continha fígado King Tut & # 8217s.)

Embora ladrões antigos tenham entrado na tumba do rei Tut & # 8217 relativamente logo após o sepultamento do faraó & # 8217s, depois disso a tumba permaneceu intacta por vários séculos. E como os ladrões nunca tocaram no sarcófago real do rei Tut & # 8217 (o selo no segundo e terceiro santuários estavam intactos após a descoberta), pudemos entender melhor o processo de sepultamento e alguns dos objetos funerários dos faraós egípcios. No entanto, fico impressionado ao pensar sobre quais caixões e objetos luxuosos foram colocados dentro das tumbas de reis de mais prestígio. Como um faraó relativamente insignificante que morreu jovem, o rei Tut aparentemente recebeu um enterro mais modesto do que outros governantes egípcios. Só podemos imaginar quantas riquezas foram levadas pelos antigos ladrões que perturbaram algumas das outras tumbas!

Ai cara esse post é ótimo! Eu fiquei tão frustrado no passado tentando descobrir quais eram exatamente as diferentes camadas. Estou muito feliz que você incluiu links para fotos também.

Você já olhou a árvore genealógica dele? É muito bom. Talvez não tenha sido ótimo para os Habsburgos, mas ainda assim é muito nojento! Além disso, isso provavelmente é do conhecimento comum, mas acabei de saber há não muito tempo que dois fetos mumificados ou bebês natimortos foram encontrados em sua tumba (seus filhos?). Acho isso interessante por algum motivo.

Estou feliz que você achou a postagem útil, Josh! Foi útil para mim escrever, especialmente porque há muitas informações conflitantes ou confusas por aí.

Sim, a árvore genealógica do Rei Tut & # 8217s é muito insana. Há um grande artigo na National Geographic há alguns anos que falava sobre a árvore genealógica do Rei Tut & # 8217s. Foram feitos alguns testes de DNA em diferentes múmias, para provar que o Rei Tut era filho de Ankhenaton e da irmã de Ankenaton! Não admira que o Rei Tut tivesse um pé torto e todos esses problemas de saúde diferentes: seus pais eram irmãos!

The exhibition that I attended had some object associated with the two fetuses – I think they were coffins, if I remember right. Yeah, it is pretty crazy to think that King Tut might have been buried with his children, especially since he was so young himself.

For the summer try reading Emmanuel Velikovsky’s “Oedipus and Akhnaten” for the incredible story of the tragic pharaoh and King Tut.

looks amazing! we’re going up there at some point this summer to see it. Celia will be in HEAVEN…


In the earliest Christian art, there are no depictions of Jesus, except symbolically, as the Good Shepherd and others. The Good Shepherd as an image of Jesus persisted until about 500 AD.

Inscriptions with Good Shepherd

  • Gravestone for Mouses and his wife (Rome, 3rd century A.D.), Pio Cristiano Museum, Vatican. Shows Orante and Good shepherd, with a sheep at his feet.
  • Good Shepherd inscription
  • Good shepherd on tombstone in the catacomb of Domitilla
  • Rilievo del buon pastore, third century, Catacomb of Pretestato, Rome.
  • Good shepherd, Chi-Rho, swastika, anchor, fish, and ichthus from Catacombs of St. Sebastian, Rome

Frescos of the Good Shepherd

  • Catacomb fresco of Christ as the Good Shepherd
  • Good Shepherd, fresco, third century, Catacombs of Priscilla, Cubiculum of the "Velatio"
  • Fresco of Good Shepherd, Coemeterium Majus catacomb, Rome
  • Good Shepherd (Buon Pastore) with two sheep in paradise, fresco Catacomb of Priscilla, third century. Another. Another. Another.
  • A Good Shepherd wall painting decorates the room of a private house in Dura-Europos (modern Salhiyeh), Syria, adapted for the use of a Christian congregation. It would hold about 100 people, with a small platform for the bishop and a baptistry. (Moved in the 1930s to the Yale University Museum.). Another. Another. Cutaway plan.

Detail of the central shepherd from the Sarcophagus of the Good Shepherd, Catacomb of Praetextatus, Rome, 390s AD. Full sarcophagus.

Good Shepherd Sarcophagi

  • Good Shepherd Sarcophagus, from the Catacomb of Praetextatus, Rome, 390s AD, marble. Lateran museum (later moved to Pio Cristiano Museo). Lots of grapes and vines. Detail, detail, BW, BW Detail shows angels harvesting grapes from the vine emanating from Christ.
  • Good shepherd sarcophagus, Vatican #181, c.250-275, Rome. Another.
  • Sarcofago con il Buon Pastore, in marmo pario, 260-270 d.c., da Via Salaria, Roma, Musei Naz. Romano
  • Sarcophagus with the Good Shepherd and the Apostles, Pio Cristiano Museum, Vatican.
  • Sarcophagus of the Good Shepherd, 310 to 315 AD, Solin, a Salonitan workship, dressed marbal.
  • Shepherds at ends of sarcophagus, Brooks Museum
  • Good Shepherd and Four Seasons, early fourth century.


Statue of the Good Shepherd (third century), 39" high, marble, from the Catacomb of Domitilla, now in Museo Pio Cristino, Vatican.

Mosaic of the Good Shepherd

Statue of the Good Shepherd

  • Statue of the Good Shepherd, Third century, marble, 39"H., Rome, from Catacomb of Domitilla, Vatican, Museo Pio Cristiano. Another. Another. Another. Another.
  • Christ as Good Shepherd, 3rd century, Cleveland Museum of Art

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