Eleitora


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Em 1870, a American Woman Suffrage Association fundou sua própria revista, a Jornal da Mulher. Editado por Lucy Stone, apresentava artigos de membros das organizações e desenhos animados de Blanche Ames, Lou Rogers, Mary Sigsbee, John Sloan, John Bengough, Fredrikke Palmer e Rollin Kirby.

Alguns dos grupos regionais também produziram periódicos. O mais significativo deles foi o Eleitora que foi produzido em Nova York. Entre 1910 e 1912, a revista foi editada por Mary Ritter Beard, que se tornou uma das historiadoras mais importantes da América.

Ida Proper, que se tornou editora de arte da Eleitora em 1912, tinha fortes laços com grupos progressistas de Nova York e foi capaz de solicitar trabalhos de artistas notáveis ​​como John Sloan, Mary Wilson Preston, James Montgomery Flagg, Robert Minor, Clarence Batchelor, Cornelia Barnes e Boardman Robinson.


Se isso inclui "na área que mais tarde se tornou os Estados Unidos", existem alguns candidatos.

Algumas mulheres indígenas tinham direito à voz, e o que podemos agora chamar de voto antes da chegada dos colonos europeus. A pergunta geralmente se refere às eleitoras nos novos governos estabelecidos por colonos europeus e seus descendentes.

Colonizadores europeus e seus descendentes? A evidência é incompleta. As mulheres donas de propriedades às vezes recebiam e às vezes exerciam o direito de voto durante a época colonial.

  • Em 1647, Margaret Brent da colônia de Maryland assumiu seu direito de votar duas vezes - uma para si mesma como proprietária e outra para Cecil Calvert, Lord Baltimore, porque ele lhe deu uma procuração. O governador negou seu pedido.
  • Deborah Moody, em 1655, votou na Nova Holanda (que mais tarde se tornou Nova York). Ela tinha o direito de votar porque tinha uma concessão de terras em seu próprio nome.
  • Lydia Taft, em 1756, foi considerada a primeira mulher a votar legalmente nas colônias britânicas do Novo Mundo, em um discurso de 1864 do juiz Henry Chapin. Taft votou em assembleias municipais em Uxbridge, Massachusetts.

As tensões explodem dentro do movimento pelos direitos das mulheres em relação à 14ª Emenda recentemente ratificada e à 15ª Emenda proposta, que daria o voto aos homens negros, mas não às mulheres. Stanton e Susan B. Anthony encontraram a National Woman Suffrage Association para se concentrar na luta por uma emenda sufragista feminina à Constituição, enquanto Lucy Stone e outras sufragistas mais conservadoras favorecem o lobby por direitos de voto em cada estado.

Apesar da associação de longa data entre o abolicionista e os movimentos pelos direitos das mulheres, a recusa de Stanton e Anthony em apoiar a ratificação da 15ª Emenda leva a um rompimento público com Douglass e afasta muitas sufragistas negras.

Em dezembro, a legislatura do território de Wyoming aprova a primeira lei de sufrágio feminino da nação & # x2019s. Admitido na União em 1890, Wyoming se tornará o primeiro estado a conceder às mulheres o direito de votar.


E se o sufrágio feminino e rsquos nunca tivesse acontecido?

Uma análise detalhada dos dados eleitorais revela o verdadeiro impacto das mulheres sobre quem se senta no Salão Oval.

Há uma tendência, ao olhar para trás na história do sufrágio feminino nos Estados Unidos, de supor que era inevitável que as mulheres tivessem o direito de voto: Quando o Tennessee se tornou o estado final a ratificar a 19ª Emenda, em 18 de agosto , 1920, 15 estados já haviam concedido o sufrágio feminino, começando com Wyoming, que se tornou um estado em 1890. (Como um território, concedeu o sufrágio feminino em 1869.) Por quanto tempo esse desequilíbrio de direitos eleitorais poderia sobreviver?

Então, novamente, foi realmente inevitável? A aprovação da emenda e rsquos foi o culminar de provavelmente o movimento sociopolítico mais duradouro da história americana, e mesmo assim se resumiu a um único legislador do estado do Tennessee de 24 anos e voto rsquos & mdashchanged from não para Sim depois que sua mãe lhe escreveu uma carta pedindo-lhe que o fizesse & mdashor, isso não teria acontecido, pelo menos não em 1920. E mesmo assim, a 19ª Emenda dificilmente pôs fim à privação sistemática de direitos (e não apenas de mulheres) neste país. Em uma base prática, as mulheres negras no Sul e, em certa medida, as mulheres negras em qualquer lugar, ainda não conseguiram exercer seu direito de voto (como os homens negros não tinham e não fizeram) & mdashnot até que a Lei de Direitos de Voto de 1965 varreu muitas das táticas supressores de votos os usaram por décadas para frustrá-los. As mulheres nativas americanas (junto com os homens nativos americanos) não obtiveram o voto até 1924, quando sua cidadania foi reconhecida (elas não eram garantidas o direito de votar em todos os estados até 1962), todos os cidadãos asiático-americanos não obtiveram o voto até 1952, quando o A Lei McCarran-Walter concedeu a todas as pessoas de ascendência asiática o direito de se tornarem cidadãos. Como um ponto adicional de comparação, as mulheres na Suíça não tiveram o direito de votar em suas eleições nacionais até 1971. Imagine o quão diferente este país pode ser & mdashsocialmente, culturalmente, politicamente & mdashif as mulheres foram forçadas a esperar mais 51 anos antes de tomar o direito de exercer seu poder nas urnas. Imagine como as coisas poderiam ser diferentes se as mulheres nunca entendi direito.

A contemplação de histórias alternativas hipotéticas & mdash a conjuração de cenários contrafatuais e o giro de histórias sobre como o mundo e nossas vidas poderiam ser se isso, isso ou isso tivesse acontecido ou não & mdash é um passatempo infinitamente fascinante. (O subgênero & ldquoWhat se os nazistas tivessem vencido? & Rdquo história alternativa tem visto recentemente um ressurgimento particularmente forte com as nobres adaptações de Hollywood de O Homem do Castelo Alto e A conspiração contra a América.) É também um exercício profundamente carregado, com cada pivô contrafactual desencadeando uma gama infinita de implicações e resultados possíveis, cada um dos quais, por sua vez, coloca em movimento suas próprias ondulações inumeráveis ​​de & ldquowhat if. & Rdquo Podemos dizer definitivamente como um século de mulheres votando moldou o mundo em que vivemos ou como esse mundo seria em sua ausência. Mas nós posso processe alguns números e ofereça algumas possibilidades baseadas em dados. Podemos, por exemplo, examinar as votações estaduais nas eleições presidenciais para ver se e como o Colégio Eleitoral poderia ter oscilado se apenas os homens tivessem votado.

E, quando o fazemos, eis o que descobrimos: os votos das mulheres e dos homens têm divergido de maneiras significativas há várias décadas, tanto que pelo menos duas eleições relativamente recentes podem muito bem ter acontecido de outra maneira - desde o candidato democrata ao republicano & mdashif as mulheres ainda haviam sido impedidas de votar no dia da eleição.

Por um tempo, depois que a 19ª Emenda entrou em vigor, parecia que a entrada das mulheres no eleitorado teria pouco ou nenhum impacto tangível. As mulheres não votaram quase no mesmo nível que os homens - 36% das mulheres elegíveis votaram em 1920, contra 68% dos homens - e quando votaram, tendiam a fazê-lo da mesma forma que os homens. & ldquoSuffragists tem uma má reputação porque a emenda é aprovada, e então o mundo não muda & rdquo diz Susan Ware, autora de Por que eles marcharam: histórias não contadas de mulheres que lutaram pelo direito de votar. “Não foi” como se de repente as mulheres expulsassem todos os políticos do cargo e decidissem acabar com a guerra e acabar com a prostituição e todas essas coisas. Mas as sufragistas nunca afirmaram que o mundo mudaria. Eles não disseram que as mulheres votariam como um bloco e a guerra acabaria.

De certa forma, o espectro de um voto feminino parece quase ter mais poder do que o próprio voto & mdashat primeiro. "Logo após 1920, temos o Sheppard-Towner Act, que fornece apoio para mães e cuidados infantis", diz Christina Wolbrecht, diretora do Centro Rooney para o Estudo da Democracia Americana na Universidade de Notre Dame e coautora de Um século de votos para mulheres: eleições americanas desde o sufrágio (que é de onde vêm as estatísticas de comparecimento eleitoral de 1920 acima). & ldquoNós também temos o Cable Act, que diz que se você casar com uma mulher e um estrangeiro, não perderá imediatamente sua cidadania americana. E então descobriu-se que as mulheres não votavam assim de forma diferente dos homens e a maioria delas ficava em casa, então os políticos decidiram que elas não eram mais uma ameaça e, portanto, não precisamos realmente prestar tanta atenção aos itens da agenda. Portanto, você não vê tantos desses problemas nos anos & rsquo30s e nos & rsquo40s. & Rdquo

Mas o que você vê nos anos & rsquo30 e & rsquo40 são mulheres empregando uma habilidade política aprimorada durante a longa campanha pelo sufrágio, reunindo e exercendo um tipo de poder brando para moldar políticas e moldar agendas nacionais a partir de posições fora dos holofotes. “Quando pensamos sobre o impacto do sufrágio feminino”, diz Wolbrecht, “o foco óbvio são os resultados das eleições. Mas também podemos perguntar sobre algo que chamaríamos na ciência política de a segunda face do poder. Uma das faces do poder é que algo está sendo debatido e você pode determinar o vencedor ou o perdedor. A segunda face do poder é apenas fazer com que isso seja falado na vida pública, entre na agenda política. E, ao se tornarem eleitoras, as mulheres passaram a ter mais poder de influenciar a agenda política. & Rdquo

Ware apresenta a Lei da Previdência Social como um exemplo desse tipo de exercício de poder brando. & ldquoA secretária do Trabalho na época em que foi aprovada era Frances Perkins, a primeira mulher a servir no gabinete & rdquo, diz ela. & ldquoE Frances Perkins era uma ex-sufragista. & rdquo (Na verdade, a influência de Perkins & rsquos foi tão difundida no florescimento de programas sociais durante a administração de FDR que Collier e rsquos A revista mais tarde descreveria essas realizações como & ldquonot tanto o New Deal de Roosevelt quanto. o Novo Acordo Perkins. & rdquo)

Mas, na maioria das vezes, se suas esperanças como sufragista, ou seus objetivos como contrafatualista, forem encontrar nas primeiras décadas de votações femininas evidências de que a cédula era um poder exercido por mulheres para provocar mudanças sociopolíticas, você está condenado a desapontamento. & ldquoNas eras em que havia muitos valores tradicionais & lsquofamily & rsquo conservadorismo, onde os homens são os principais ganha-pão, as mulheres que ficam em casa apoiarão o partido conservador muito fortemente & rdquo diz Kevin Corder, professor de ciência política na Western Michigan University e co- autor com Wolbrecht de Um século de votos para mulheres. & ldquoNos países onde introduziram o sufrágio em uma época em que havia muitos valores tradicionais, as mulheres votavam de forma esmagadora no partido conservador. E foi isso que o eleitorado dos EUA nos anos & rsquo50 fez. & Rdquo

Na verdade, na medida em que havia uma diferença de gênero partidária & mdasha diferença mensurável entre o apoio relativo de mulheres e homens para o mesmo candidato & mdash ao longo da década de 1950 e no início da década de 60, mostrou uma tendência para uma proporção ligeiramente maior de mulheres do que homens para votar no republicano. Isso mudou em 1964, com mulheres e homens favorecendo Lyndon Johnson em sua derrota de Barry Goldwater e mulheres favorecendo o democrata em um grau um pouco maior, um pivô que anunciou o que se tornou um cisma de crescimento lento entre os sexos, impulsionado por alguma combinação de homens migrando para a direita e as mulheres para a esquerda.

"A década de 1960 também é quando os partidos se tornam nitidamente definidos no que diz respeito ao bem-estar social", diz Wolbrecht. “Um partido diz que o governo é o problema, o outro diz que o governo é a solução. Se você é economicamente vulnerável, a parte que deseja ter uma rede de segurança social pode ser mais atraente para você. Mas mesmo para as mulheres que não são economicamente vulneráveis, algo em torno de 60 a 70 por cento do crescimento dos empregos para mulheres de classe média vem do setor público. Eles são os professores de escolas públicas para as crianças do baby boom. Eles requisitam as enfermeiras em hospitais públicos. Eles são assistentes sociais em todos esses programas da Grande Sociedade. Eles & rsquore todos esses tipos de coisas que tornam seus próprios interesses econômicos muito mais vinculados a um governo federal ativo. & Rdquo

Há um artigo de fé insistente entre os estudiosos do sufrágio feminino que diz o seguinte: “Mulheres” não é um bloco eleitoral. & ldquoA categoria de & lsquowomen & rsquo quando se trata de votação é muito ampla & rdquo Ware diz. & ldquoI & rsquoll dar-lhe-ão dois exemplos. Um é o próprio movimento sufragista, onde havia mulheres que votavam e muitas eram contra. E a Emenda de Direitos Iguais, onde você tinha muitas feministas lutando pelo ERA e depois havia antifeministas que se opunham veementemente a ela. Você tem que ter muito, muito cuidado ao falar sobre as mulheres como um grupo e qualquer expectativa de que haveria um bloco de mulheres que simplesmente não se sustenta. número de mulheres negras, logo ficaria claro o quão absurdo é pensar que todas as mulheres votem na mesma posição.

Ronald Reagan & rsquos 489 & ndash49 bombardeamento eleitoral de Jimmy Carter na eleição presidencial de 1980 foi alimentado, não surpreendentemente, pelo apoio de homens e mulheres. O que era surpreendente, ou pelo menos notável, foi a diferença no escopo do apoio a Reagan entre os sexos. Reagan superou Carter entre os homens por uma impressionante margem de 55 por cento (o candidato independente John Anderson levou 7 por cento dos votos) entre as mulheres, Reagan apenas guinchou uma vitória por 47 por cento. As feministas aproveitaram a lacuna de oito pontos (55 contra 47 por cento) & ldquogender & rdquo nos votos para Reagan (Eleanor Smeal, presidente da Organização Nacional para Mulheres na época, é geralmente creditada por cunhar o termo) como uma forma de destacar a importância de o voto das mulheres e da promoção de políticas que interessem às mulheres. (Isso ocorreu em um momento em que os partidos estavam se tornando nitidamente polarizados em torno de algumas dessas questões, os republicanos retiraram o apoio à Emenda da Igualdade de Direitos de sua plataforma partidária em 1980, pela primeira vez em 40 anos.)

Os candidatos tomaram nota? Certamente sim, embora o que é menos claro é o quão bem-sucedidos eles foram em descobrir quais são as questões que mais importam para as mulheres eleitorais & mdash que podem ter algo a ver com o fato de que & ldquowomen & rdquo não é um bloco eleitoral. Em 1984, Walter Mondale chegou a escolher Geraldine Ferraro como sua companheira de chapa, a primeira mulher a aparecer em uma chapa de um grande partido. Reagan foi em frente e derrotou-o por uma margem ainda mais desequilibrada do que a de Carter quatro anos antes, 525 & ndash13, com Mondale conquistando apenas o Distrito de Columbia e seu estado natal, Minnesota.

A diferença de gênero aumentou e diminuiu, embora tenha diminuído principalmente, até 1996, quando Bill Clinton concorreu ao segundo mandato, contra Bob Dole, e a diferença aumentou para 11%. O interessante sobre essa mudança em particular é o que ela revela sobre a dinâmica que a sustenta. Na eleição anterior, a diferença havia sido de apenas 4 pontos, com mulheres e homens favorecendo Clinton em vez de George H.W. Bush & mdashwomen dando a Clinton 45 por cento de seus votos e aos homens 41. (Os números são distorcidos pelo fato de que H. Ross Perot teve um desempenho tão bom como um candidato de terceiro partido, recebendo 21 por cento dos votos dos homens e 17 por cento das mulheres & rsquos.) & LdquoO que acontece em 1996, & rdquo Wolbrecht diz, & ldquois que as mulheres se tornam mais democráticas, mas & rsquos também que muitos homens retornaram ao Partido Republicano. & rdquo Este é um ponto importante: a diferença de gênero não é apenas sobre como as mulheres votam. Como Wolbrecht coloca, & ldquo1996 é um ótimo exemplo de como a diferença de gênero pode ser impulsionada por homens e mulheres. & Rdquo

E essas mudanças antípodas dos homens, por sua vez, nos levam à primeira de nossas reviravoltas eleitorais & ldquo E se as mulheres nunca tivessem o direito de votar? em 1996, Bob Dole teria invertido os resultados em nove estados e obtido uma vitória por pouco, privando Clinton de um segundo mandato. Aqui estão algumas outras coisas que um eleitorado exclusivamente masculino teria privado Clinton: crédito por quatro anos consecutivos de superávits orçamentários e a mais longa expansão econômica ininterrupta da história dos Estados Unidos - um fim negociado com sucesso para a guerra em Kosovo e fazendo de Madeline Albright a primeira secretária de estado. Dole teria desfrutado do controle republicano de ambas as casas do Congresso, dando-lhe a oportunidade, talvez, de conseguir mais em seu primeiro mandato do que Clinton foi capaz no segundo, então talvez ele tivesse conseguido abolir os quatro departamentos do gabinete (Habitação e Desenvolvimento Urbano, Energia, Comércio e Educação) que ele tinha em vista ou para assinar um projeto de lei (como o que Clinton vetou no final de seu primeiro mandato) para permitir a perfuração no Refúgio Nacional de Vida Selvagem do Ártico. Uma distração que ele (e o país) provavelmente não teriam enfrentado: o impeachment de um presidente em exercício. Monica Lewinsky provavelmente não teria se tornado o nome familiar que ela se tornou. E quem sabe que impacto tudo isso pode ter tido na carreira política de Hillary Clinton e rsquos.

Claro, se esse fosse o modo como a história realmente tivesse acontecido, todas as apostas estariam perdidas em como as eleições subsequentes teriam se desenrolado & mdashs, uma vez que dois mandatos Dole significam nenhuma vitória de enforcamento de George W. Bush em 2000, e assim por diante. Portanto, deixe que & rsquos arquive o triunfo de Dole & rsquos 1996 nos anais da história alternativa e viaje mais 16 anos para dar uma olhada na segunda reviravolta que o eleitorado exclusivamente masculino teria causado. Este, novamente, é a negação de um segundo mandato para um presidente democrata, com Mitt Romney arrebatando nove estados adicionais de Barack Obama em 2012 e marcando uma vitória do Colégio Eleitoral 322 & ndash216. Aqui estão algumas coisas que aconteceram no segundo mandato de Obama e que podem ter desaparecido nas brumas da história alternativa: o Acordo Nuclear com o Irã, o Plano de Energia Limpa, o acordo climático de Paris. Outra coisa que quase certamente teria desaparecido se Romney tivesse concorrido em 2016 para seu segundo mandato: a presidência de Donald Trump. (Não avisamos que era um exercício difícil?)

Para iluminar a influência dos votos femininos nas eleições presidenciais de um ângulo diferente, também analisamos os números do postulado oposto: E se as mulheres têm o direito de votar? Alguns destaques: Bill Clinton venceu George H.W. Bush por muito mais em 1992 e derrota absolutamente Bob Dole em & rsquo96 Al Gore vence com confortáveis ​​368 votos eleitorais (e não há necessidade de uma intercessão da Suprema Corte) em 2000 John Kerry reivindica uma vitória em 2004 Obama cruza para dois mandatos e Hillary Clinton na verdade, se tornou a primeira mulher presidente na história dos Estados Unidos, derrotando Donald Trump por 412 & ndash126 e presumivelmente presidindo este ano muitas celebrações alegres do centenário do sufrágio feminino.

Se essa ladainha de resultados reforça sua crença de que as mulheres se tornaram uma fonte confiável de votos democratas, então você não tem prestado atenção suficiente. Lembra que & ldquo & lsquoWomen & rsquo não é um bloco eleitoral & rdquo? Porque uma análise mais profunda dos dados da votação revela o quão importante foi a aprovação da Lei dos Direitos de Voto de 1965 no cálculo eleitoral: Não é & ldquowomen & rdquo quem, se fossem os únicos com direito a voto, teria sido responsável pela varredura uma série ininterrupta de candidatos democratas ao cargo nas últimas três décadas passou a recrutar mulheres negras e, em um grau um pouco menor, outras mulheres de cor. Se o poder de votar fosse detido apenas por mulheres brancas, todas as eleições presidenciais nesses 32 anos teriam o mesmo resultado, com uma exceção: Romney teria derrotado Obama em 2012 (e por uma margem maior do que se apenas os homens tivessem votado nessa eleição). Trump teria vencido em 2016 por 51 votos eleitorais a mais do que ele. São apenas os votos esmagadoramente democratas de mulheres não-brancas que empurram a categoria geral de eleitoras "femininas" para a coluna democrata. Como o cientista político Ken Kollman da Universidade de Michigan resumiu vigorosamente: & ldquoTrump conquistou a maioria das mulheres brancas. Ele foi massacrado entre mulheres negras e latinas.

Acima: Em 2016, as mulheres não brancas representavam 16% de todos os eleitores, mas contribuíram com 26% do total de votos de Clinton e Rsquos. Se apenas mulheres brancas tivessem votado, Trump teria vencido por 51 votos eleitorais adicionais.

Kollman está longe de ser o único entre os estudiosos eleitorais ao antecipar a possibilidade de que a eleição de 2020 possa emergir como um ponto central da lacuna de gênero e um prenúncio de tempos desafiadores que estão por vir para o Partido Republicano. & ldquoOs dados mostram que Trump é antipatizado com exclusividade pelas mulheres & rdquo, diz ele. E muito disso é impulsionado por mulheres com menos de 45 anos. A distância partidária entre homens e mulheres está aumentando na população como um todo, mas é realmente um grande passo por geração. Você diminui a idade e a diferença fica cada vez maior. E o moderno Partido Republicano está em apuros. Não é apenas que os jovens estão sendo expulsos do Partido Republicano, o que é verdade, mas que as mulheres estão sendo drasticamente expulsas do Partido Republicano. & Rdquo

Entrando neste ano centenário para o sufrágio feminino, Susan Ware se veria tentando conjurar em sua imaginação uma sociedade onde as mulheres pudessem votar. “Fui à minha primeira manifestação feminista em 1970, no 50º aniversário do voto feminino”, diz ela. & ldquoThat & rsquos não faz muito tempo! Eu nasci em 1950 e as mulheres votavam há apenas 30 anos, o que me parece muito bizarro. Não encontrei uma maneira realmente boa de transmitir isso às pessoas, mas tente imaginar uma paisagem em que metade da população tenha o direito de votar arbitrariamente negado por causa de seu sexo. Para mim, isso & rsquos a importância do sufrágio: que ultrapassamos esse obstáculo. & Rdquo

Ware, que passou grande parte de sua carreira escrevendo sobre as primeiras sufragistas, também gosta de se torturar tentando imaginar o que seus temas biográficos iriam fazer sobre quão longe & mdashor not & mdash o país caminhou desde 1920: & ldquoSe eu pudesse trazer minhas mulheres até o presente e dizer, & lsquoTudo bem, aqui & rsquos onde estamos 100 anos depois & rsquo o que eles pensariam? Eles diriam: & lsquoModo de ir, é muito mais longe do que esperávamos! & Rsquo ou diriam & lsquoVamos, Susan, não aconteceu o suficiente. & Rsquo Eu vou e volta. & Rdquo

Uma coisa que ela sabe, no entanto, é que o direito de votar e de ter uma voz não é algo a ser conquistado e, em seguida, dado como certo. "As sufragistas precisavam fazer com que as mulheres votassem, e foi uma luta difícil e longa, e desde então cabia às mulheres descobrir o que queriam fazer com isso", diz Ware. & ldquoE esse processo ainda está em andamento. E vai continuar muito depois de eu não estar aqui. Mas me vejo como parte de algo maior. E eu vejo o centenário como parte de algo maior. Espero que talvez você faça seus leitores pensarem sobre isso. E então a última linha de sua história tem que ser lembrá-los de votar de qualquer maneira. & Rdquo

Visualização e design de dados por Morgan McMullen. Animação principal de Susanna Hayward. Fotos na animação principal (& ldquoElection Results 1996, & rdquo & ldquoElection Results 2012, & rdquo e & ldquoElection Results 2016 & rdquo) do Getty Images.


Eleitora mulher - História

Em 18 de agosto de 1920 - um século inteiro atrás - a 19ª Emenda foi ratificada pela legislatura do Tennessee. Mas essa data não marca o início nem o fim da luta pelo sufrágio. O movimento para garantir o voto feminino percorreu um caminho longo e espinhoso que se estende até hoje é uma trilha pontilhada de desentendimentos faccionais, priorização das necessidades dos brancos e ricos, decepções e vitórias conquistadas a duras penas, escândalo ocasional, alianças inesperadas e perseverança . Nesta coleção de histórias, você pode aprender sobre essa história complexa e as mulheres que a impulsionaram.

Nos próximos meses, Smithsonian A revista contará as histórias das pessoas que lutaram para realizar plenamente o sonho do sufrágio para todas as mulheres, como a ativista dos direitos civis Fannie Lou Hamer, que enfrentou o KKK para garantir o direito de votar em si mesma e em outras sufragistas havaianas cujo caminho para a participação política foi complicada pelo colonialismo e as campanhas de estilhaçamento de vidros de Shirley Chisholm e Geraldine Ferraro.


1870: A 15ª Emenda impede os governos federal ou estadual de negar o direito de voto aos cidadãos com base na raça.

A 15ª Emenda à constituição dos Estados Unidos determina que o "direito dos cidadãos dos Estados Unidos de votar não deve ser negado ou reduzido pelos Estados Unidos ou por qualquer estado devido à raça, cor ou condição anterior de servidão".

Enquanto isso estendia o direito de voto aos homens negros no Sul, os líderes políticos da Reconstrução pós-Guerra Civil e Jim Crow promulgaram uma série de medidas para manter os afro-americanos fora das urnas.

Isso incluiu fazer com que eleitores negros passassem em testes de alfabetização, obrigar os eleitores a pagar um imposto para votar, exigir que os eleitores negros fizessem uma pessoa branca "atestar" por eles, primárias democratas apenas para brancos nos estados do sul e intimidação e violência diretas do eleitor contra afro-americanos nas urnas.


Eleitora mulher - História

Em 26 de agosto - o 100º aniversário da ratificação da 19ª Emenda - o Museu Nacional de História da Mulher será lançado Votação feminina, vitória feminina, uma nova iniciativa apartidária destinada a honrar o legado das sufragistas e de todas as mulheres desde então que trabalharam para garantir o direito de voto das mulheres.

Em execução até o final de 2020, a iniciativa explorará o contexto histórico da 19ª Emenda, o trabalho crítico que continuou após sua aprovação para garantir tudo as mulheres tinham o direito de votar e questões contemporâneas sobre votação por meio de programas, parcerias, recursos, conversas e atividades de engajamento de eleitores.

“Este é um ano histórico para as mulheres, e não apenas com a inclusão histórica de Kamala Harris como a primeira mulher negra e a primeira mulher asiático-americana a concorrer à vice-presidência em um partido importante. Em todos os espectros políticos e todos os níveis de governo, as mulheres estão concorrendo a cargos em números recordes ”, disse a presidente e diretora executiva da NWHM, Holly Hotchner. “Votar é o ato mais importante que podemos fazer pela nossa democracia como cidadãos americanos, e sabíamos que a melhor maneira de marcar esse aniversário marcante na história das mulheres era usar nossa plataforma para educar e encorajar as mulheres a participarem ativamente da democracia.”

A iniciativa começa com um dia inteiro de programação virtual gratuita em 26 de agosto em torno do centenário, incluindo dois painéis virtuais "Determined to Rise" - um com a Newberry Library em Chicago (4 pm ET), que explora as mulheres afro-americanas de Chicago no lutam pelo voto, e um com o Michigan History Center, em colaboração com Michigan Women Forward (11h ET), que se concentra no sufrágio no Ocidente. Além disso, haverá a exibição de três curtas-metragens, começando com ENCONTRANDO JUSTIÇA: A HISTÓRIA NÃO CONTADA DE LUTA DE MULHERES PELO VOTO (14h00 horário do leste), um filme de cerca de 2.000 libras. réplica de bronze do sino da liberdade que as sufragistas usaram como um apelo à ação em sua luta pelo voto. Após esta exibição, haverá uma discussão ao vivo entre o cineasta Amanda Owen e Rosie Rios, o 43º Tesoureiro dos Estados Unidos. O Museu também exibirá dois curtas-metragens sobre a sufragista e defensora dos direitos das mulheres Inez Milholland, PARA A LUZ e PARA A FRENTE PARA A LUZ, seguido de uma discussão com os cineastas (20h00 hora leste).

O dia termina com Mulheres sobem ao palco (21h00 hora do Leste): um concerto multiétnico gratuito transmitido ao vivo e comício para aumentar os votos das mulheres antes da eleição de novembro. Gloria Steinem, Dolores Huerta, Alicia Garza, Vanessa Williams, Idina Menzel, Lily Tomlin, Billie Jean King, Doce mel na rocha, Indigo Girls, BETTY, Brigada de Dança, Pura Fé, DGLS, Kate Pierson de B-52poeta Staceyann Chin, fundador do The Representation Project Jennifer Siebel Newsom, Presidente HBCU Ruth Simmons, 3º CTO dos EUA / CEO de turno 7 Megan Smith, CEO da Time’s Up Tina Tchen, CEO da ERA Coalition Carol Jenkins, Força Tarefa Nacional LGBTQ Kierra Johnson, Ação nativa Gail Small, ativista da deficiência Mia Ives-Rublee, político transgênero pioneiro Andrea Jenkins, e o procurador-geral pioneiro de N.Y., Letitia James.

Outros destaques da iniciativa incluem:

  • “Determinado a subir” adicional e outros programas e eventos educacionais ao longo do outono, incluindo a publicação de uma compilação de ensaios no final de 2020
  • Uma compilação robusta de recursos do eleitor e recursos na 19ª Emenda sobre womenshistory.org e nosso companheiro site dedicado à luta pelo voto, Crusadeforthevote.org e
  • Uma série de vídeos de campanha digital pedindo às mulheres que compartilhem por que votam e recursos de mídia social para que os usuários promovam sua participação na campanha.

O Museu também envolverá membros de sua Coalizão Nacional e outros parceiros importantes para ampliar conjuntamente os esforços e a programação relacionados à votação e à 19ª Emenda, incluindo uma parceria com a NBCUniversal Telemundo Enterprises para fornecer recursos de votação em espanhol por meio de seu microsite de iniciativa da Decisão 2020.

Sobre o Museu Nacional de História da Mulher
Fundado em 1996, o Museu Nacional de História da Mulher é o principal museu de história da mulher do país e a instituição mais reconhecida dedicada a descobrir, interpretar e celebrar as diversas contribuições das mulheres para a sociedade. Um líder renomado na educação histórica da mulher, o Museu traz à vida as inúmeras histórias não contadas de mulheres ao longo da história e serve como um espaço para que todos inspirem, vivenciem, colaborem e ampliem o impacto das mulheres - passado, presente e futuro. O Museu é apartidário, sem fins lucrativos 501 (c) 3 . Siga-nos no Facebook, Twitter e Instagram.


Direitos de voto para mulheres

Embora a Declaração de Independência especifique que "todos os homens são criados iguais", sua publicação semeou as sementes para o movimento sufragista feminino nos Estados Unidos. O movimento criou raízes em uma conferência de 1840 em Londres, quando duas mulheres determinadas se encontraram pela primeira vez. Mesmo sendo delegadas do Congresso Mundial Antiescravidão, Lucretia Mott e Elizabeth Cady Stanton não puderam participar da convenção porque eram mulheres. Esse desprezo os inspirou a trabalhar juntos para garantir os direitos das mulheres.

Em 1848, Mott e Stanton sediaram a Convenção de Seneca Falls, a primeira convenção dos direitos das mulheres nos Estados Unidos. A convenção publicou uma Declaração de Sentimentos, baseada na Declaração de Independência, que exigia o direito de voto para as mulheres e outras reformas.

Algumas queixas principais incluídas na Declaração de Sentimentos foram:

Ele nunca permitiu que ela exercesse seu direito inalienável à franquia eletiva.

He has compelled her to submit to laws, in the formation of which she had no voice.

Having deprived her of this first right of a citizen, the elective franchise, thereby leaving her without representation in the halls of legislation, he has oppressed her on all sides.

Women's rights conventions were held regularly thereafter. In 1853, Frances Gage presided over the National Women's Rights Convention in Cleveland, Ohio. She commented on the prevailing opinion that women belonged at home, not at the polling place:

I was asked a few days ago . . . "are you not afraid that woman will run into excesses, that homes will be deserted, that men will lack wives in this country?" I have but one reply to make to that question. Society grants to every man in the United States, every free "white male citizen," . the privilege of voting, and of being voted for of being President of the United States of sitting upon the bench of filling the jury box, of going to Congress . and we don't believe woman will get very far out of her place, if society should yield her the same rights.

Unlike African Americans, who were enfranchised by the Constitution but denied the vote by individual states, women found no help in the Constitution. In fact, the Fourteenth Amendment (1868) defined citizens and voters as "male" - a setback for suffragists. Conflict over how to win the vote in light of Amendments Fourteen and Fifteen split the women's rights movement.

Susan B. Anthony and Elizabeth Cady Stanton formed the more radical National Woman Suffrage Association (NWSA) that tried to win suffrage at the Constitutional level. NWSA argued that the Fifteenth Amendment, which enfranchised blacks, should be abandoned in favor of a universal suffrage amendment. Anthony herself was arrested in 1872 for trying to vote for Ulysses S. Grant for president.

Lucy Stone, her husband Henry Blackwell, and Julia Ward Howe founded the more moderate American Woman's Suffrage Association (AWSA). They fought for suffrage on a state by state level. AWSA supported the Fifteenth Amendment and succeeded in winning suffrage for women in several individual states.

In 1890, the two organizations reconciled and became the National American Woman Suffrage Association. By then, women had the right to vote in Wyoming, Utah, Idaho, Colorado and Washington. Armed with strategies from both founding groups, and joined by organizations including the National Association of Colored Women, the National Women's Party and the National Federation of Women's Clubs, NAWSA became an influential national force. As a mark of their influence, Theodore Roosevelt's Bull Moose/Progressive party adopted women's suffrage as party plank in 1912.

Alice Paul, leader of the National Women's Party, brought attention-grabbing protest tactics from British suffragists to the United States. In 1917, ten suffragists picketing the White House were arrested while picketing the White House, and charged with obstructing sidewalk traffic.

The suffrage movement slowed during World War I, but women continued to assert their status as full and independent members of society. Since 1878, a women's suffrage amendment had been proposed each year in Congress. In 1919, the suffrage movement had finally gained enough support, and Congress, grateful for women's help during the war, passed the Nineteenth Amendment on June 5. With these words, Congress at last removed the legal bar to women's right to vote:

The right of citizens of the United States to vote shall not be denied or abridged by the United States or by any state on account of sex.


Men and women in the U.S. continue to differ in voter turnout rate, party identification

A century after the 19th Amendment gave women the right to vote, about half of U.S. adults (49%) – including 52% of men and 46% of women – say granting women the right to vote has been the most important milestone in advancing the position of women in the country, relative to other notable events and achievements, according to a recent Pew Research Center survey.

And women have largely exercised this right: In every U.S. presidential election dating back to 1984, women reported having turned out to vote at slightly higher rates than men, according to a new analysis of Census Bureau data by the Center. At the same time, the gender gap in party affiliation continues to widen.

In 2016, 63% of women who were eligible to vote said they cast ballots in the presidential election, compared with 59% of men. That 4 percentage point gender gap is similar to the 4-point gaps in 2012 and 2008 as well as the 3-point gaps in 2004, 2000 and 1996. In 1980, when voter turnout data first became available, there was no gender gap in turnout: 64% of both men and women reported turning out to vote in that year’s election. These patterns are also similar for midterm elections.

To mark the 100th anniversary of the 19th Amendment that gave women the right to vote, we sought to explore the extent to which women have exercised their franchise compared with men in recent decades and how the gender gap in voter turnout differs by race, ethnicity and education. This post also looks at gender patterns in party identification and the intersection of gender with race, ethnicity and education.

The government data is based on the U.S. Census Bureau’s Current Population Surveys (CPS) from 1980 to 2016. The survey data draws on annual totals of data from Pew Research Center telephone surveys among U.S. registered voters from 1994 to 2018 and 2019 (due to smaller sample sizes in 2018 and 2019, the data from those years has been combined). The methodology for those surveys can be found here.

Historically, voter turnout has varied significantly by race and ethnicity, with White and Black voters more likely to report they voted than Hispanic and Asian American voters. Still, within each of these groups, gender gaps persist. The gender gap is widest among Black voters, among whom women have reported voting at higher rates than men consistently for the past 30 years.

In 2016, 64% of eligible Black women said they voted, compared with 54% of eligible Black men. The gender gap among White voters was far smaller (3 percentage points). Still, White men and White women were more likely to say they voted than their Black counterparts (67% of White women and 64% of White men in 2016).

Hispanic women outvoted Hispanic men by about 5 points in 2016 (50% vs. 45%). However, the gender gap among Hispanic voters has not been consistent. At times in the past several decades, Hispanic men and Hispanic women have said they voted at roughly similar shares. Among Asian Americans, there has been no consistent gender gap as long as the trend has been measured. (Due to the relatively small size of the Asian American sample, voter turnout data on Asian Americans only goes back to 1992.)

Voter turnout also varies by gender across educational attainment. For the most part, across levels of education, women are more likely to say they vote than men, though the gender gap in voter turnout is narrower among those with at least a four-year college degree than among those with less education. Overall, voters with more education have consistently been more likely to report turning out to vote than those with less education.

Among White voters with a bachelor’s degree or higher, women (80%) were only slightly more likely than men (78%) to say they voted in 2016, a trend that has been fairly consistent over time. Similarly, college-educated Black women were only slightly more likely than college-educated Black men to report turning out to vote in 2016 (74% vs. 71%).

Among less educated White voters, the gender gap expands significantly: 60% of White women without a four-year degree said they voted in 2016, compared with 56% of White men without a degree. The gender gap is particularly wide among less educated Black voters. Roughly six-in-ten Black women without a college degree (61%) said they voted in 2016, compared with 50% of Black men without a degree – an 11-point gap. The gender gap among less educated Black voters has been growing steadily over time.

Hispanic voters who do not have a college degree are among the least likely to report turning out to vote. Still, men and women differ in this group. Hispanic women without a college degree were more likely than men with similar levels of education to report voting in 2016 (46% vs. 40%). This gap has been growing over time. Among more educated Hispanic voters, there has been far less of a gender turnout differential in recent years. In 2016, college-educated Hispanic men were more likely than Hispanic women with a degree to report turning out to vote (70% vs. 67%).

The Census Bureau’s biennial Current Population Survey (CPS) November Voting and Registration Supplement is the best postelection survey of voting behavior available because of its large sample size and its high response rates. It is also one of the few data sources that provides a comprehensive demographic and statistical portrait of U.S. voters.

(Official voting records provide actual individual-level turnout data, but they do not contain voters’ full demographic details. Pew Research Center and other organizations match voter file data to surveys, providing another high-quality source of this information.)

But estimates based on the CPS November Supplement often differ from official voting statistics based on administrative voting records. This difference has been attributed to the way the CPS estimates voter turnout – through self-reports (which may overstate participation) and a method that treats nonresponses from survey respondents as an indication that the survey respondent did not vote (which may or may not be true).

To address overreporting and nonresponse in the CPS, Aram Hur and Christopher Achen in a 2013 paper proposed a weighting method that differs from the one used by the Census Bureau in that it reflects actual state vote counts. As a result, voter turnout rates reported by the Census Bureau (and shown in this analysis) are often higher than estimates based on this alternative weighting approach.

Party identification differs widely by gender, especially among college graduates

In addition to the gender gap in voter turnout, partisan preferences differ widely by gender. Pew Research Center survey data going back more than two decades shows a growing gender gap in partisan affiliation. In 2018 and 2019, the Democratic Party held a wide advantage with women: 56% of female registered voters identified as Democrats or leaned toward the Democratic Party, while 38% identified as Republicans or leaned toward the GOP. This stands in contrast to men, among whom 50% were Republicans or GOP leaners and 42% identified as or leaned Democratic. This gender gap has been slowly growing wider since 2014.

Party affiliation, like voter turnout, differs significantly by race and ethnicity. Within each racial and ethnic group, however, there is a gender gap in partisan identification in each case, women are more likely than men to identify as Democrats.

White women have been more likely than White men to identify as Democrats over the past several decades, though the gender gap has grown over time. In 2018 and 2019, 48% of White women identified as Democrats, compared with 35% of White men. By comparison, White men were more likely to identify as Republicans than White women in 2018 and 2019 (58% vs. 47%).

Among Hispanic voters, majorities of women and men identify as Democrats, but this is especially the case among Hispanic women (67% identified as Democrats vs. 58% of Hispanic men in 2018 and 2019). Similarly, Black women (87%) were more likely than Black men (77%) to identify as Democrats, even though large majorities of both did so. In 2018 and 2019, the gap between Black women and Black men identifying as Democrats was the widest it has been since measurement began.

The gender gap in partisan identification also varies by educational attainment. Men and women with a bachelor’s degree or more education are significantly more Democratic in their orientation than 25 years ago. Still, college-educated women (65%) were much more likely than college-educated men (48%) to identify as Democrats in 2018 and 2019.

Among less educated voters, the Democratic Party holds an edge with women (51% of women without a college degree identified as Democrats vs. 42% who identified as Republicans), while men without a degree were more likely to identify as Republicans (52% vs. 40% who identified as Democrats). This represents a marked gain for the GOP among men without a college degree. As recently as 10 years ago, this group was roughly evenly split between Democrats and Republicans. Republican gains among men without a college degree have been driven by a growing edge among white men in this group.


Between Two Worlds: Black Women and the Fight for Voting Rights

"Awaiting the suffrage Which, if hard work counts for anything, the Negress richly deserves." 1910

Schomburg Center for Research in Black Culture, Jean Blackwell Hutson Research and Reference Division, The New York Public Library Digital Collections.

Was there ever a time when your voice wasn’t being heard?

During the 19th and 20th centuries, Black women played an active role in the struggle for universal suffrage. They participated in political meetings and organized political societies. African American women attended political conventions at their local churches where they planned strategies to gain the right to vote. In the late 1800s, more Black women worked for churches, newspapers, secondary schools, and colleges, which gave them a larger platform to promote their ideas.

But in spite of their hard work, many people didn’t listen to them. Black men and white women usually led civil rights organizations and set the agenda. They often excluded Black women from their organizations and activities. For example, the National American Woman Suffrage Association prevented Black women from attending their conventions. Black women often had to march separately from white women in suffrage parades. In addition, when Elizabeth Cady Stanton and Susan B. Anthony wrote the History of Woman Suffrage in the 1880s, they featured white suffragists while largely ignoring the contributions of African American suffragists. Though Black women are less well remembered, they played an important role in getting the Fifteenth and Nineteenth Amendments passed.

Nine Afro-American women posed, standing, full length, with Nannie Burroughs holding banner reading, "Banner State Woman's National Baptist Convention" (1905-1915).

Library of Congress, Lot 12572, https://www.loc.gov/item/93505051/

Black women found themselves pulled in two directions. Black men wanted their support in fighting racial discrimination and prejudice, while white women wanted them to help change the inferior status of women in American society. Both groups ignored the unique challenges that African American women faced. Black reformers like Mary Church Terrell, Frances Ellen Watkins Harper, and Harriet Tubman understood that both their race and their sex affected their rights and opportunities.

Because of their unique position, Black women tended to focus on human rights and universal suffrage, rather than suffrage solely for African Americans or for women. Many Black suffragists weighed in on the debate over the Fifteenth Amendment, which would enfranchise Black men but not Black women. Mary Ann Shadd Cary spoke in support of the Fifteenth Amendment but was also critical of it as it did not give women the right to vote. Sojourner Truth argued that Black women would continue to face discrimination and prejudice unless their voices were uplifted like those of Black men.

Mrs. Josephine St. Pierre Ruffin, Prominent Woman of Boston, Leader of the Club Movement Among Colored Women

Schomburg Center for Research in Black Culture, Manuscripts, Archives and Rare Books Division, The New York Public Library Digital Collections. 1900. http://digitalcollections.nypl.org/items/510d47da-70ac-a3d9-e040-e00a18064a9

African American women also believed that the issue of suffrage was too large and complex for any one group or organization to tackle alone. They hoped that different groups would work together to accomplish their shared goal. Black suffragists like Nannie Helen Burroughs wrote and spoke about the need for Black and white women to cooperate to achieve the right to vote. Black women worked with mainstream suffragists and organizations, like the National American Woman Suffrage Association.

However, the mainstream organizations did not address the challenges faced by Black women because of their race, such as negative stereotypes, harassment, and unequal access to jobs, housing, and education. So in the late 1800s, Black women formed clubs and organizations where they could focus on the issues that affected them.

Banner with motto of Oklahoma Federation of Colored Women's Clubs.

Collection of the Smithsonian National Museum of African American History and Culture

In Boston, Black reformers like Josephine St. Pierre Ruffin and Charlotte Forten Grimke founded the National Association of Colored Women (NACW) in 1896. During their meetings at the Charles Street Meeting House, members discussed ways of attaining civil rights and women’s suffrage. The NACW’s motto, “Lifting as we climb,” reflected the organization’s goal to “uplift” the status of Black women. In 1913, Ida B. Wells founded the Alpha Suffrage Club of Chicago, the nation's first Black women's club focused specifically on suffrage.

After the Nineteenth Amendment was ratified in 1920, Black women voted in elections and held political offices. However, many states passed laws that discriminated against African Americans and limited their freedoms. Black women continued to fight for their rights. Educator and political advisor Mary McLeod Bethune formed the National Council of Negro Women in 1935 to pursue civil rights. Tens of thousands of African Americans worked over several decades to secure suffrage, which occurred when the Voting Rights Act passed in 1965. This Act represents more than a century of work by Black women to make voting easier and more equitable.

Casting ballots in the race for Fifth District, United States Congress. African American voters were crucial to Helen Douglas Mankin's electoral victory.


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