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O fascínio das pessoas da Idade da Pedra pelos pingentes de dentes de alce examinados

O fascínio das pessoas da Idade da Pedra pelos pingentes de dentes de alce examinados

Buscando desvendar os segredos de uma sociedade perdida da Idade da Pedra, uma equipe de arqueólogos realizou recentemente um estudo aprofundado de mais de 4.000 pendentes de dentes de alce atualmente alojados no Grande Museu de Antropologia e Etnografia Pedro, o Grande, em São Petersburgo, Rússia . Esses pingentes de dentes de alce foram recuperados de 84 túmulos encontrados na ilha de Yuzhniy Oleniy Ostrov, no Lago Onega, na República da Carélia, no noroeste da Rússia, na fronteira com a Finlândia. As sepulturas e seu conteúdo foram datados de aproximadamente 6.200 aC, o que significa que as pessoas enterradas ali viveram durante o final do Mesolítico ou meados da Idade da Pedra.

O relatório completo sobre suas descobertas foi publicado recentemente na Archaeological and Anthropological Sciences. Os arqueólogos, chefiados por Kristiina Mannermaa, da Universidade de Helsinque, estavam interessados ​​em estudar as técnicas de fabricação específicas envolvidas na fabricação dos pingentes. Eles também esperavam descobrir algo sobre as pessoas que os fabricavam, usavam e colecionavam, estudando seus padrões de distribuição.

DNA mostra pingentes de dentes de Elk feitos pela sociedade inclusiva

DNA antigo foi coletado de cemitérios em Yuzhniy Oleniy Ostrov, levantando a possibilidade de que certas correlações possam ser detectadas entre a identidade genética e como os pingentes foram fabricados e distribuídos.

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Os pesquisadores não encontraram nenhuma evidência para conectar os pingentes a qualquer tipo de marcador genético. Estudos genéticos revelaram origens multiétnicas para o povo Yuzhniy Oleniy Ostrov (YOO), mas a semelhança nas técnicas de fabricação usadas para fazer os pingentes de dentes de alce e as características físicas desses pingentes indicam uma homogeneidade cultural que contrasta com as variações genéticas .

Em outras palavras, a cultura caçadora-coletora YOO parece ter sido unificada por suas práticas culturais mais do que por sua genética, sugerindo que eles eram uma sociedade inclusiva que buscava a unidade na diversidade por meio de uma herança cultural compartilhada.

O artefato mais antigo já encontrado na Eurásia é um pendente de dente de alce. Foi descoberto na região de Altai, na Rússia, em uma caverna Denisovan. ( Instituto de Arqueologia e Etnografia )

O povo YOO usava sulcos para dentes de Elk em vez de orifícios

O estilo de fabricação usado pelo pessoal da YOO para fazer os pingentes de dentes de alce era único. Muitos povos antigos do norte da Europa e da Ásia veneravam os alces e dependiam desse grande herbívoro para seu sustento. E, como o YOO, eles honraram a importância dos alces em suas sociedades criando pingentes de dentes de alce, que podiam ser usados ​​e exibidos diariamente ou em ocasiões especiais.

Mas as amostras de dentes pendentes de alce da Idade da Pedra encontradas em outros locais foram feitas de dentes de alce que haviam sido perfurados, de modo que os tendões ou cordas de fibra que os sustentariam pudessem ser enfiados diretamente em cada dente. Em contraste, o pessoal do YOO esculpiu sulcos circulares na parte externa dos dentes perto das pontas das raízes, significando que as cordas de suporte pendentes teriam sido enroladas ou amarradas em volta deles.

“Os sulcos nem sempre foram feitos no lado mais largo do dente, o que seria a opção mais fácil”, observou a pesquisadora Riitta Rainio em um comunicado à imprensa divulgado pela Universidade de Helsinque, que contribuiu para este novo estudo. “Em muitas sepulturas, as ranhuras estão no lado fino do dente, onde a posição instável do dente torna mais difícil de fazer. O artesão pode ter recorrido a este método para amarrá-los em uma posição específica. ”

Embora a abordagem de entalhe em ranhuras fosse quase universal, havia algumas pequenas variações no estilo de fabricação encontradas entre esses pingentes. Os pingentes recuperados das mesmas sepulturas eram em sua maioria fabricados de maneira uniforme, mas variações no estilo foram detectadas ao comparar os pingentes coletados em uma sepultura com aqueles encontrados em outras.

No total, os arqueólogos foram capazes de identificar 19 subtipos de manufatura distintos. No entanto, apenas sete desses tipos foram responsáveis ​​por aproximadamente 85 por cento dos dentes recuperados.

Dentes de alce, milhares deles, foram usados ​​pelo povo YOO para fazer seus pingentes de dentes de alce exclusivos. ( Alexandra / Adobe Stock)

Um mercado da idade da pedra para pingentes de dentes de alce?

Se de fato existissem 19 fabricantes que fizeram esses milhares de pingentes de dentes de alce, isso levanta uma questão fascinante: esses fabricantes poderiam ter operado em algum sentido como vendedores ou comerciantes? Será que eles produziram em massa pingentes de dentes de alce para algum tipo de mercado de consumo? Isso explicaria tanto a diversidade de estilos de fabricação encontrados no modelo básico de entalhe de ranhuras (os fornecedores precisam diferenciar seus produtos), quanto o fato de que sete fabricantes foram capazes de abocanhar grande parte da participação de mercado (os mercados livres geralmente produzem alguns vencedores e muitos perdedores).

Desnecessário dizer que esse sistema teria operado de acordo com suas próprias regras, que poderiam ter alguma semelhança com os modernos mercados capitalistas / de livre comércio, mas sem dúvida seriam distintos em muitos aspectos.

Indivíduos que colecionam pingentes de dentes de alce podem tê-los adquirido por meio de algum tipo de comércio livre ou justo. Mas eles também podem ter recebido esses pingentes em troca de algum serviço que realizaram para a comunidade em geral. No último caso, a escolha do fabricante pode ter sido determinada por figuras de autoridade na sociedade, e não pelos indivíduos que realmente receberam os pingentes.

Nesse cenário, os fabricantes podem ter sido recompensados ​​por seus serviços com bens materiais, mas também podem ter se beneficiado de alguma outra forma não material. Eles podem ter ganhado um status mais elevado na comunidade, trazido honra para suas famílias ou estado na fila de recompensas especiais na vida após a morte de acordo com as tradições espirituais YOO.

Curiosamente, os túmulos que continham o maior número de pendentes eram de jovens adultos (homens e mulheres) no auge de suas vidas. Os túmulos de crianças e adolescentes continham muito menos pingentes, assim como os túmulos de adultos mais velhos na maioria dos casos.

A falta de pingentes nos túmulos de pessoas mais velhas sugere que esses indivíduos podem ter dado seus pingentes para pessoas mais jovens ou membros da família ou trocados, talvez por iniciativa própria ou talvez a pedido de líderes da sociedade. Os jovens adultos poderiam ter o direito de possuir mais pingentes, com base em suas contribuições ativas para a saúde e o bem-estar do grupo como um todo. Por outro lado, se as transações fossem voluntárias, os idosos podem ter negociado seus pingentes para adquirir alimentos e outros suprimentos que eles não seriam mais capazes de coletar por conta própria.

Petróglifos da Idade da Pedra encontrados no Lago Onega, República da Carélia, Rússia, provavelmente feitos pelos ancestrais dos fabricantes de pingentes com dentes de alce. (Semenov.m7 / CC BY-SA 4.0 )

Onde a história termina, a especulação começa

Qualquer tentativa de averiguar os motivos de povos extintos há muito tempo que não deixaram registros escritos é repleta de dificuldades. Inevitavelmente, as explicações para os artefatos que eles deixaram para trás serão baseadas em grande parte em especulações e conjecturas.

Especulação ou adivinhação educada à parte, as razões pelas quais o povo YOO escolheu fabricar e coletar dentes de alce pendentes em grande número podem ser totalmente obscuras e inimagináveis ​​para cientistas, arqueólogos ou historiadores modernos.

Essa atividade pode estar ligada a preocupações práticas ou espirituais que estariam muito fora do nosso alcance de compreensão, mesmo que pudéssemos, de alguma forma, ser transportados de volta no tempo para ver por nós mesmos.


Os pingentes dentais falam do status proeminente do alce na Idade da Pedra

Aproximadamente 8.200 anos atrás, a ilha de Yuzhniy Oleniy Ostrov no Lago Onega na República da Carélia, Rússia, abrigava um grande cemitério onde homens, mulheres e crianças de várias idades foram enterrados. Muitas das sepulturas contêm uma abundância de objetos e ocre vermelho, significando o desejo de garantir o conforto dos sepultados também após a morte. Pingentes feitos de incisivos de alce foram aparentemente presos a roupas e acessórios, como vestidos, casacos, mantos, cocares e cintos. Embora nenhum material de vestuário tenha sido preservado, a localização dos dentes de alce esclarece o tipo possível dessas roupas.

Um povo de pingentes de dente de alce com ranhuras

Um estudo liderado pela arqueóloga Kristiina Mannermaa, da Universidade de Helsinque, teve como objetivo determinar quem eram as pessoas enterradas em trajes decorados com enfeites de dente de alce e o que os pingentes significavam para elas. O estudo analisou a técnica de fabricação de um total de mais de 4.000 enfeites dentais, ou a forma como os dentes foram processados ​​para fixação ou suspensão. Os resultados foram surpreendentes, pois praticamente todos os dentes haviam sido processados ​​de forma idêntica, fazendo-se um ou mais pequenos sulcos na ponta da raiz, o que facilitou a amarração dos pendentes. Apenas em dois casos foi feito um pequeno orifício para enfiar o dente, ambos encontrados no túmulo da mesma mulher. Os pingentes de dente encontrados em túmulos localizados na área do Báltico e na Escandinávia do mesmo período que os túmulos de Yuzhniy Oleniy Ostrov são quase exclusivamente perfurados. A perfuração é a maneira mais segura de prender o pingente, mas fazer orifícios na ponta estreita de um dente é mais trabalhoso do que fazer ranhuras.

Pesquisas arqueológicas e etnográficas mostraram que os humanos têm usado decorações quase sempre e em todo o mundo, para diversos fins. Para muitos povos indígenas da Eurásia, incluindo as comunidades S & # 225mi, as decorações foram e ainda são uma forma importante de descrever a identidade e origem de uma pessoa. Não são apenas detalhes estéticos, mas também ligados à comunicação intercomunitária e ao fortalecimento da uniformidade intracomunitária. Elementos externos, como ornamentos, também podem influenciar os nomes que grupos vizinhos usam para se referir a uma comunidade. Na verdade, Kristiina Mannermaa chama as pessoas encontradas no cemitério de pessoas de pingentes de dente de alce com ranhuras.

"Embora haja pendentes feitos de castor e dentes de urso nas sepulturas, a proporção de dentes de alce neles é impressionante", diz Mannermaa.

Normalmente, apenas um ou no máximo alguns tipos de sulcos diferentes prevaleciam em sepulturas individuais. Isso indica que os pingentes encontrados em uma sepultura ou agrupamento específico foram o resultado de uma espécie de produção em série de rotina realizada em um período de tempo bastante curto. Os tipos de ranhura mais comuns eram firmes, além de rápidos e fáceis de fazer.

"Curiosamente, os sulcos nem sempre eram feitos no lado mais largo do dente, o que seria a opção mais fácil. Em muitas sepulturas, os sulcos estão no lado fino do dente, onde a posição instável do dente torna mais difícil de fazer . O artesão pode ter recorrido a esse método para amarrá-los em uma posição específica ”, observa a pesquisadora Riitta Rainio.

O maior número de dentes de alce foi encontrado nas sepulturas de homens e mulheres jovens, e o menor nas de crianças e idosos. Em outras palavras, os enfeites de dente de alce estavam de uma forma ou de outra ligados à idade, possivelmente especificamente ao pico dos anos reprodutivos.

O alce era o animal mais importante na ideologia e nas crenças dos caçadores-coletores pré-históricos da zona da floresta eurasiana, e sua disponibilidade limitada tornava os dentes do alce um material valioso para os antigos caçadores. Os alces não eram abatidos com muita frequência e nem todos os membros da comunidade contribuíam para a caça. Pode ser que um único indivíduo tenha recebido todos os incisivos de um alce capturado. Os alces têm um total de oito incisivos, seis permanentes na mandíbula inferior e dois caninos permanentes em forma de incisivos. Às vezes, os dentes decíduos correspondentes também eram transformados em ornamentos. Os maiores ornamentos requeriam dentes de pelo menos 8 a 18 alces.

Além de Mannermaa, Riitta Rainio da Universidade de Helsinque, bem como Evgeniy Yurievich Girya e Dmitriy Gerasimov do Museu de Antropologia e Etnografia de Pedro, o Grande, contribuíram para o estudo.

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Cemitério revela que pessoas da Idade da Pedra usavam roupas cobertas por dentes de alce

Os pingentes de dentes de alce podem ter sido a joia escolhida por pelo menos um grupo da Idade da Pedra que viveu há 8.200 anos.

Um cemitério da Idade da Pedra em uma pequena ilha russa revelou mais de 4.300 pendentes de dentes de alce eurasiáticos encontrados em 84 sepulturas separadas. A colocação dos pingentes nesses túmulos sugere que eles foram presos a casacos, vestidos, mantos, cintos e toucados & # 8212, embora a própria roupa não tenha sobrevivido ao passar do tempo.

A ilha, com apenas cerca de 2,4 km de diâmetro, é chamada de Yuzhniy Oleniy Ostrov e está localizada no Lago Onega, encontrado na Rússia e na República da Carélia.

Além dos dentes de alce, havia também uma camada significativa de ocre vermelho nas sepulturas, um pigmento de argila natural usado para ornamentação e outros fins.

Ornamentos e outros bens recuperados de túmulos antigos pintam um quadro de como eram as diferentes culturas, bem como o que era importante ou sagrado para elas.

A arqueóloga Kristiina Mannermaa e seus colegas da Universidade de Helsinque estudaram os dentes de alce, agora hospedados no Grande Museu de Antropologia e Etnografia Pedro, em São Petersburgo, na tentativa de compreender seu significado e aprender mais sobre as pessoas enterradas com os pingentes.

O estudo foi publicado no mês passado na revista Archaeological and Anthropological Sciences.

Enquanto alguns dos pingentes nas sepulturas vinham de dentes de castor ou de urso, muitos eram feitos de incisivos de alce.

& # 8220A proporção de dentes de alce neles é impressionante & # 8221 disse Mannermaa.

Os alces têm oito incisivos cada. A maior ornamentação que os pesquisadores analisaram exigia dentes de oito a 18 alces. Esses grandes animais eram esparsos na zona da floresta onde essas pessoas viviam e não eram mortos com frequência.

O alce era o animal mais importante para os caçadores-coletores pré-históricos eurasianos, tanto em ideologia quanto em crenças, segundo os pesquisadores.

O maior número de dentes de alce foi encontrado nos túmulos de mulheres e homens jovens, o que sugere que eles podem estar associados aos anos de pico reprodutivos de uma pessoa. As menores quantidades foram encontradas nos túmulos de crianças e idosos.

Os pesquisadores analisaram como os pingentes foram feitos e descobriram que o processo era idêntico: pequenos sulcos foram feitos na ponta da raiz do dente para que os pingentes pudessem ser presos aos itens.

Os padrões de ranhuras eram geralmente os mesmos em sepulturas individuais ou grupos de sepulturas, o que significa que foram criados rapidamente usando um processo mais fácil do que perfurar os dentes com orifícios para fixação. Os pesquisadores também acreditam que os padrões refletem uma tradição de grooving dentro dessa cultura.

& # 8220O interessante é que nem sempre as ranhuras eram feitas no lado mais largo do dente, o que seria a opção mais fácil. Em muitas sepulturas, as ranhuras estão no lado fino do dente, onde a posição instável do dente torna mais difícil fazê-las. O artesão pode ter recorrido a esse método para amarrá-los em uma posição específica ”, disse Riitta Rainio, co-autora do estudo e pesquisadora da Universidade de Helsinque, em comunicado.

Embora esses padrões de ranhura provavelmente não fossem visíveis, eles podem ter afetado o posicionamento dos pingentes ou feito com que chacoalhem de uma forma associada às comunicações culturais, disseram os pesquisadores.

As culturas indígenas da Eurásia, incluindo as atuais comunidades Sámi na Noruega, Suécia, Finlândia e Rússia e na Península de Kola, # 8217, usaram decorações como símbolos das origens e identidade de alguém. Esses ornamentos também fortalecem a comunicação e a uniformidade dentro de suas comunidades.

Pingentes como esses também podem ser usados ​​para identificar uma comunidade vizinha, da mesma forma que Mannermaa se refere a esse grupo como o povo de pingentes dentados de alce.

& # 8220 Os caçadores-coletores eram muito móveis, e a rede intensiva de hidrovias conectando o Lago Onega através de uma enorme área geográfica em todas as direções oferecia rotas fáceis para as pessoas se moverem, construirem contatos e misturarem genes entre si, & # 8221 os autores escreveram em o estudo.

& # 8220Com base em nossas observações, sugerimos que os dentes de alce estavam associados à vida das pessoas enterradas e que os pingentes eram pertences pessoais do falecido. Sua importância era algo mais profundo e significativo do que um mero símbolo de riqueza. & # 8221


Um povo de pingentes de dente de alce com ranhuras

Um estudo liderado pela arqueóloga Kristiina Mannermaa, da Universidade de Helsinque, teve como objetivo determinar quem eram as pessoas enterradas em trajes decorados com enfeites de dente de alce e o que os pingentes significavam para elas. O estudo analisou a técnica de fabricação de um total de mais de 4.000 enfeites dentais, ou a forma como os dentes foram processados ​​para fixação ou suspensão.

Os resultados foram surpreendentes, pois praticamente todos os dentes haviam sido processados ​​de forma idêntica, fazendo-se um ou mais pequenos sulcos na ponta da raiz, o que facilitou a amarração dos pendentes. Apenas em dois casos foi feito um pequeno orifício para enfiar o dente, ambos encontrados no túmulo da mesma mulher. Os pingentes de dente encontrados em túmulos localizados na área do Báltico e na Escandinávia do mesmo período que os túmulos de Yuzhniy Oleniy Ostrov são quase exclusivamente perfurados. A perfuração é a maneira mais segura de prender o pingente, mas fazer orifícios na ponta estreita de um dente é mais trabalhoso do que fazer ranhuras.

Pesquisas arqueológicas e etnográficas mostraram que os humanos têm usado decorações quase sempre e em todo o mundo, para diversos fins. Para muitos povos indígenas da Eurásia, incluindo as comunidades sami, as decorações foram e ainda são uma forma importante de descrever a identidade e origem de uma pessoa. Não são apenas detalhes estéticos, mas também ligados à comunicação intercomunitária e ao fortalecimento da uniformidade intracomunitária. Elementos externos, como ornamentos, também podem influenciar os nomes que grupos vizinhos usam para se referir a uma comunidade. Na verdade, Kristiina Mannermaa chama as pessoas encontradas no cemitério de pessoas de pingentes de dente de alce com ranhuras.

& # 8220Mesmo que haja pendentes feitos de castor e dentes de urso nas sepulturas, a proporção de dentes de alce neles é impressionante & # 8221 Mannermaa diz.

Normalmente, apenas um ou no máximo alguns tipos de sulcos diferentes prevaleciam em sepulturas individuais. Isso indica que os pingentes encontrados em uma sepultura ou agrupamento específico foram o resultado de uma espécie de produção em série de rotina realizada em um período de tempo razoavelmente curto. Os tipos de ranhuras mais comuns eram firmes, além de rápidos e fáceis de fazer.

& # 8220O interessante é que nem sempre as ranhuras eram feitas no lado mais largo do dente, o que seria a opção mais fácil. Em muitas sepulturas, as ranhuras estão no lado fino do dente, onde a posição instável do dente torna mais difícil fazê-las. O artesão pode ter recorrido a esse método para amarrá-los em uma posição específica ”, observa a pesquisadora Riitta Rainio.

O maior número de dentes de alce foi encontrado nos túmulos de homens e mulheres jovens e o menor nas de crianças e idosos. Em outras palavras, os enfeites de dente de alce estavam de uma forma ou de outra ligados à idade, possivelmente especificamente ao pico dos anos reprodutivos.

O alce era o animal mais importante na ideologia e nas crenças dos caçadores-coletores pré-históricos da zona da floresta eurasiana, e sua disponibilidade limitada tornava os dentes do alce um material valioso para os antigos caçadores. Os alces não eram abatidos com muita frequência e nem todos os membros da comunidade contribuíam para a caça. Pode ser que um único indivíduo tenha recebido todos os incisivos de um alce capturado. Os alces têm um total de oito incisivos, seis permanentes na mandíbula e dois caninos permanentes em forma de incisivos. Às vezes, os dentes decíduos correspondentes também eram transformados em ornamentos. Os maiores ornamentos requeriam dentes de pelo menos 8 a 18 alces.

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Alunos descobrem restos mortais de 11.000 anos de alces irlandeses

Um grupo de estudantes de história descobriu o chifre de um alce irlandês em um penhasco perto de Kirk Michael, na Ilha de Man.

Embora a idade exata do chifre ainda não tenha sido determinada, a posição dos restos indica que o alce (Megaloceros giganteus) viveu cerca de 11.000 anos atrás. O veado gigante vagou pela paisagem de tundra aberta que era comum no norte da Europa no final da última Idade do Gelo, quando as geleiras recuaram para o norte.

Os alunos que encontraram os alces estavam participando de uma viagem de campo examinando a paisagem Manx. O Dr. Peter Davey, Diretor do Centro de Estudos Manx e Leitor em Arqueologia da Universidade que liderava o grupo na época, disse: "É absolutamente incrível - na maioria das vezes quando venho aqui com alunos para demonstrar a estrutura dos depósitos nas falésias, vemos apenas sedimentos como cascalhos, areias, lamas e turfeiras.

"Eu apenas raspei a superfície da seção do penhasco caído - que estava em um bloco que havia deslizado recentemente pelo penhasco - e descobri uma faixa laranja que revelou ser um chifre."

Como o bloco estava em perigo de colapso iminente, o que teria esmagado o chifre, o Dr. Davey providenciou para que uma equipe o removesse quase imediatamente. O chifre está agora sendo limpo, examinado e reconstruído pela Dra. Philippa Tomlinson do Centro de Estudos Manx, que é especialista em ossos fósseis e arqueológicos e restos de plantas.

Os historiadores ambientais acreditam que a paisagem da Ilha de Man permaneceu adequada para o cervo gigante por mais centenas de anos do que as ilhas vizinhas por causa da possível taxa mais lenta de colonização pela floresta após a Idade do Gelo, antes que os alces finalmente se extinguissem.

Os restos mortais, que agora serão datados cientificamente, podem aumentar as evidências de que veados gigantes estavam presentes na ilha muito mais tarde do que os paleozoologistas pensavam originalmente. O chifre foi encontrado em um 'buraco de caldeira' - um buraco criado quando blocos de gelo derretem, agora exposto na erosão da face do penhasco. Sua posição estratigráfica, no alto do buraco da caldeira, pode fornecer uma data posterior para a presença de cervos gigantes na ilha do que estudos anteriores.

O chifre, apelidado de 'Erica the Elk' pelos alunos, será apresentado ao Museu Manx.

Fonte da história:

Materiais fornecidos por Universidade de Liverpool. Nota: o conteúdo pode ser editado quanto ao estilo e comprimento.


Conteúdo

Estudos genéticos sugerem que os povos Pitted Ware, ao contrário de seus vizinhos neolíticos, eram descendentes de Hunter-Gatherers (SHGs) escandinavos anteriores. [c] Na época do surgimento da cultura Pitted Ware, esses caçadores-coletores persistiram ao norte da cultura agrícola Funnelbeaker. [1] Suas tradições cerâmicas estão relacionadas às da cultura da cerâmica pente. [2]

A cultura Pitted Ware surgiu por volta de 3.500 AC. Seus primeiros sítios são encontrados no centro-leste da Suécia, onde parece ter substituído a cultura do Funnelbeaker. [1] Sua expansão subsequente é acompanhada pelo desaparecimento de assentamentos da cultura Funnelbeaker em grandes partes do sul da Escandinávia. Ele veio para ocupar as costas da Dinamarca, sul da Suécia, sul da Noruega e várias ilhas do Mar Báltico, como Öland, Gotland e Åland. Houve contatos intensos com comunidades de caçadores-coletores da Finlândia e do Báltico oriental. Durante seus primeiros anos, a cultura Pitted Ware coexistiu com a cultura Funnelbeaker. Embora as duas culturas trocassem bens entre si, seus povos parecem ter tido identidades muito diferentes e não se misturaram de forma notável. [2] Durante o período de expansão Pitted Ware, os Funnelbeakers construíram uma série de paliçadas defensivas, o que pode significar que os dois povos estavam em conflito um com o outro. [5] Ao longo de sua existência de mais de 1.000 anos, a cultura Pitted Ware permaneceu praticamente inalterada. [1]

Por volta de 2.800 AC, [1] a cultura Pitted Ware coexistiu por algum tempo com a cultura Battle Axe e a cultura Single Grave, que sucedeu a cultura Funnelbeaker no sul da Escandinávia. Ambos eram variantes da cultura da mercadoria com fio. Como os Funnelbeakers, os Corded Ware construíram uma série de paliçadas defensivas durante este período, o que pode ser um sinal de conflito violento entre eles e os Pitted Ware. [5] Embora as influências culturais da cultura do Machado de Batalha sejam detectáveis ​​nos cemitérios Pitted Ware, seus povos não parecem ter se misturado uns com os outros. [6] Por ca. 2.300 AC, a cultura Pitted Ware fundiu-se com a cultura Battle Axe. A subsequente Idade do Bronze Nórdica representa uma fusão de elementos da cultura Pitted Ware e da cultura Battle Axe. [2]

Os assentamentos Pitted Ware localizavam-se tipicamente ao longo das costas. Eles geralmente viviam em cabanas. [1]

A economia da cultura Pitted Ware era baseada na pesca, caça e coleta de plantas. Os locais de mercearia sem caroço contêm ossos de alces, veados, castores, focas, botos e porcos. Ossos de porco encontrados em grandes quantidades em alguns locais de Pitted Ware provêm de javalis, e não de porcos domésticos. [7] A caça à foca foi particularmente importante. Por esta razão, o pessoal da Pitted Ware tem sido chamado de "seladores duros" ou "Inuit do Báltico". [1]

A migração sazonal era uma característica da vida, como acontece com muitas outras comunidades de caçadores-coletores. Comunidades Pitted Ware no leste da Suécia provavelmente passavam a maior parte do ano em sua vila principal na costa, fazendo incursões sazonais no interior para caçar porcos e animais peludos e para se envolver em intercâmbio com comunidades agrícolas no interior. [8] Este tipo de interação sazonal pode explicar o Alvastra Pile Dwelling no sudoeste de Östergötland, que pertence à cultura Pitted Ware no que diz respeito à cerâmica, mas à cultura Funnelbeaker em ferramentas e armas.

Os povos Pitted Ware parecem ter sido caçadores especializados que se dedicavam ao comércio de produtos animais com povos em todo o Báltico. [2]

O repertório de ferramentas Pitted Ware variava de região para região. Em parte, essa variedade refletia fontes regionais de matérias-primas. No entanto, o uso de anzóis, arpões, redes e chumbadas era bastante difundido. As pontas de flechas com pontas feitas de lâminas de sílex são abundantes na costa oeste da Escandinávia e provavelmente foram usadas na caça de mamíferos marinhos. [2]

Uma característica notável do Pitted Ware Culture é a grande quantidade de cacos de cerâmica em seus locais. A cultura recebeu esse nome devido à ornamentação típica de sua cerâmica: fileiras horizontais de covas pressionadas contra o corpo da panela antes do cozimento.

Embora alguns recipientes tenham fundo plano, outros são redondos ou pontiagudos, o que facilitaria o posicionamento estável no solo ou na lareira. Na forma e na decoração, esta cerâmica reflete as influências da cultura da Cerâmica Comb (também conhecida como Louça Pit-Comb) da Finlândia e de outras partes do nordeste da Europa, estabelecida no sexto e quinto milênios aC. [9] [2]

Pequenas estatuetas de animais foram modeladas em argila e também em osso. Estes também são semelhantes à arte da cultura Comb Ware. Um grande número de estatuetas de argila foi encontrado em Jettböle, na ilha de Jomala em Åland, incluindo algumas que combinam foca e características humanas. [9]

O povo Pitted Ware enterrava seus mortos em cemitérios. A maioria dos cemitérios escavados em Pitted Ware estão localizados em Gotland, onde cerca de 180 túmulos foram encontrados em vários locais com várias camadas. Um desses sites está em Västerbjers. [2]

Pessoas Pitted Ware eram normalmente enterradas em sepulturas planas de inumação, embora a cremação ocorresse. [1] Ao contrário dos Funnelbeakers, eles não tinham sepulturas megalíticas. Os cemitérios Pitted Ware também se distinguem dos cemitérios Funnelbeaker pelo uso de ocre vermelho. [1]

Os bens de sepultura incluem cerâmica, presas de javali, mandíbulas de porco, pingentes de raposa, dentes de cachorro e de foca, arpões, lanças, anzóis de osso, machados de pedra e sílex e outros artefatos. A presença de artefatos de ardósia e machados de batalha atesta amplos contatos entre o povo Pitted Ware e outras culturas do norte da Europa e do Báltico. Pessoas de todas as idades e sexos foram enterradas no mesmo cemitério. Não há indícios de diferença no status social. [2] Suas casas mortuárias e enterros secundários são, no entanto, evidências de costumes funerários complexos. [1]

O povo Pitted Ware tinha uma cosmografia animista semelhante à dos povos da cultura da Cerâmica Pente e de outros caçadores-coletores mesolóticos do Báltico. [1]

O exame dos esqueletos de pessoas Pitted Ware revelou que eles eram de uma constituição mais robusta do que as populações vizinhas contemporâneas. Em particular, eles se adaptaram muito melhor a temperaturas frias. [1]

Estudos genéticos dos povos Pitted Ware descobriram que eles eram geneticamente homogêneos, sugerindo que eles se originaram de um pequeno grupo fundador. [1]

Em um estudo genético publicado em Biologia Atual em setembro de 2009, o mtDNA foi extraído de dezessete pessoas da Pitted Ware de Gotland. Oito indivíduos pertenciam a haplótipos U4, sete pertenciam a haplótipos U5, um pertencia a K1a1, um pertencia a T2b e um pertencia a HV0. [10] [4] Os resultados desmascararam teorias anteriores sugerindo que os Pitted Ware eram relacionados ao povo Sami. [b] Pelo contrário, as pessoas do Pitted Ware mostraram um parentesco genético mais próximo com os bálticos e estonianos modernos. Os Pitted Ware examinados eram geneticamente muito mais próximos dos escandinavos modernos do que do povo Sami. [11]

Em um estudo genético publicado em BMC Evolutionary Biology in March 2010, it was discovered that the Pitted Ware possessed a very low level (5%) of an allele (−13910*T) strongly associated with the ability to consume unprocessed milk. This frequency is dramatically different from modern Swedes (74%). Whether the increase of this allele among the Swedes was a result of admixture or natural selection was uncertain. [12]

In a genetic study published in Science in April 2012, an individual from the Pitted Ware culture was examined. The individual was found to have "a genetic profile that is not fully represented by any sampled contemporary population". [13]

In another genetic study published in Science in May 2014, the mtDNA of six individuals ascribed to the Pitted Ware culture was extracted. Four samples belonged to U4d, one belonged to U, and one belonged to V. [14]

A genetic study published in August 2014 found that Pitted Ware peoples were closely genetically similar to people of the Catacomb culture, who like the Pitted Ware people carried high frequencies of the maternal haplogroups U5 and U4. These lineages are associated with Western Hunter-Gatherers and Eastern Hunter-Gatherers. [15]

In a genetic study published in Nature in September 2014, members of the Pitted Ware culture were determined to largely belong to the Scandinavian Hunter-Gatherer (SHG) cluster. [16]

In a genetic study published in Proceedings of the Royal Society B in January 2015, the mtDNA of thirteen PCW individuals from Öland and Gotland was extracted. The four individuals from Öland carried H1f, T2b, K1a1 and U4a1. Of the ten individuals from Gotland, four carried U4, two carried U5 haplotypes, two carried K1a1, and one carried HV0. The results indicated that the Pitted Ware culture was genetically distinct from the Funnelbeaker culture, and closely genetically related to earlier Mesolithic hunter-gatherers of Scandinavia and Western Europe. It was found that the Pitted Ware culture left a genetic imprint on Scandinavians, although this number is certainly not more than 60%. [4]

A genetic study published in Nature Communications in January 2018 indicated genetic continuity between SHGs and the Pitted Ware culture, and found that the Pitted Ware people were genetically distinct from the Funnelbeaker culture. [c]

A 2019 study published in Proceedings of the Royal Society B the remains of a Pitted Ware male were analyzed. He was found to the carrying the maternal haplgroup U5b1d2, and probably a subclade of the paternal haplogroup I2. He was estimated to be 25–35 years old and 165–175 cm tall. It was found that the Pitted Ware people only slightly contributed to the gene pool of the Battle Axe culture, who were almost wholly of Western Steppe Herder descent. [17]

A genetic study published in Proceedings of the Royal Society B in June 2020 examined the remains of 19 Pitted Ware individuals buried on the island of Gotland. The study included a number of individuals who had been buried in a way typical of the Battle Axe culture. [6] The 6 samples of Y-DNA extracted belonged to the paternal haplogroup I2a-L460 (2 samples), I2-M438 (2 samples), I2a1a-CTS595 and I2a1b1-L161. The 17 samples of mtDNA extracted belonged overwhelmingly to the maternal haplogroups U4 and U5. [18] The study found no evidence of Battle Axe admixture among the Pitted Ware. They were genetically very different from earlier Funnelbeaker inhabitants of Gotland, although they carried a tiny amount of EEF admixture. [19] The evidence suggested that while the Pitted Ware culture was culturally influenced by the Battle Axe culture, it was not genetically influenced by it. [6]


Stone Age raves to the beat of elk tooth rattles?

VIDEO: Hypothetical reconstruction of tooth ornaments found in the Late Mesolithic graves of Yuzhniy Oleniy Ostrov: 94 Eurasian elk teeth sewn on an apron hit and bounce off the substratum and. view more

Credit: Julia Shpinitskaya

"Ornaments composed of elk teeth suspended from or sown on to clothing emit a loud rattling noise when moving," says auditory archaeologist and Academy of Finland Research Fellow Riitta Rainio from the University of Helsinki. "Wearing such rattlers while dancing makes it easier to immerse yourself in the soundscape, eventually letting the sound and rhythm take control of your movements. It is as if the dancer is led in the dance by someone."

Rainio is well versed in the topic, as she danced, for research purposes, for six consecutive hours, wearing elk tooth ornaments produced according to the Stone Age model. Rainio and artist Juha Valkeapää held a performance to find out what kind of wear marks are formed in the teeth when they bang against each other and move in all directions. The sound of a tooth rattler can be clear and bright or loud and pounding, depending on the number and quality of the teeth, as well as the intensity of movement.

Microanalysis demonstrates that tooth wear marks are the result of dancing

The teeth worn out by dancing were analysed for any microscopic marks before and after the dancing. These marks were then compared to the findings made in the Yuzhniy Oleniy Ostrov graves by Evgeny Girya, an archaeologist specialised in micro-marks at the Russian Academy of Sciences. Girya documented and analysed the wear marks in the elk teeth found in four graves chosen for the experiment. Comparing the chips, hollows, cuts and smoothened surfaces of the teeth, he observed a clear resemblance between teeth worn out by dancing and the Stone Age teeth. However, the marks in the Stone Age teeth were deeper and more extensive. According to Girya, the results show that the marks are the result of similar activity.

"As the Stone Age teeth were worn for years or even decades, it's no surprise that their marks are so distinctive," Girya says.

Associate Professor of Archaeology Kristiina Mannermaa from the University of Helsinki is excited by the research findings.

"Elk tooth rattlers are fascinating, since they transport modern people to a soundscape that is thousands of years old and to its emotional rhythms that guide the body. You can close your eyes, listen to the sound of the rattlers and drift on the soundwaves to a lakeside campfire in the world of Stone Age hunter-gatherers."

A total of 177 graves of women, men and children have been found in the Yuzhniy Oleniy Ostrov burial site, of which more than half contain several elk tooth ornaments, some of them composed of as many as over 300 individual teeth.

Disclaimer: AAAS and EurekAlert! are not responsible for the accuracy of news releases posted to EurekAlert! by contributing institutions or for the use of any information through the EurekAlert system.


“Adult male from grave 76a in Yuzhniy Oleniy Ostrov drawn as if he were alive during a dance session: 140 elk teeth on the chest, waist, pelvis, and thighs rattle rhythmically and loudly.” (University of Helsinki)

I feel obligated for my North American readers to note that in Scandinavia “elk” means “moose” (Alces alces) [1] Like a Norwegian elkhound is a dog you take moose-hunting, just to locate the moose is all. I suppose the Finns use that word “elk” in English because Finland was ruled by Sweden for a time. [2] From the Middle Ages until 1809. More about the naming issue here. Meanwhile we use a borrowed Algonquian term.

Many elk/moose tooth ornaments have been found Stone Age graves (8,000 years before present) in Karelia, according to a news release from the University of Helsinki.

“Ornaments composed of elk teeth suspended from or sown on to clothing emit a loud rattling noise when moving,” says auditory archaeologist and Academy of Finland Research Fellow Riitta Rainio from the University of Helsinki. “Wearing such rattlers while dancing makes it easier to immerse yourself in the soundscape, eventually letting the sound and rhythm take control of your movements. It is as if the dancer is led in the dance by someone. . . . ”

Associate Professor of Archaeology Kristiina Mannermaa from the University of Helsinki is excited by the research findings.

“Elk tooth rattlers are fascinating, since they transport modern people to a soundscape that is thousands of years old and to its emotional rhythms that guide the body. You can close your eyes, listen to the sound of the rattlers and drift on the soundwaves to a lakeside campfire in the world of Stone Age hunter-gatherers.”

In case you are wondering if I have Finnish or Karelian ancestry, I do not that I know of. And there is complicated story of groups of people here — Neanderthals, perhaps, then Stone Age hunters, Neolithic farmers/herders, and then Indo-European-speaking Bronze Age people. But go back far enough and one might have some of each. So I use “ancestors” in the broadest sense.

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'Ornaments composed of elk teeth suspended from or sown on to clothing emit a loud rattling noise when moving,' say the team from the University of Helsinki

The teeth worn out by dancing were analysed for any microscopic marks before and after the dancing. These marks were then compared to the findings made in the Yuzhniy Oleniy Ostrov graves by the Russian Academy of Sciences.

Russian researcher Evgeny Girya documented and analysed the wear marks in the elk teeth found in four graves chosen for the experiment.

Comparing the chips, hollows, cuts and smoothed surfaces of the teeth, he observed a clear resemblance between teeth worn out by dancing and the Stone Age teeth discovered within the graves.

Wearing the rattlers while dancing made it easier for the Stone Age ravers to immerse themselves in the soundscape, letting the sound and rhythm 'take control', researchers said

The authors discovered the link between dancing by exploring wear marks on the teeth, then recreating an elk teeth suit, wearing it while dancing for six hours and comparing the marks on those teeth with the 8,000-year-old fossils

However, the marks in the Stone Age teeth were deeper and more extensive, suggesting they were the result of a similar activity.

'As the Stone Age teeth were worn for years or even decades, it's no surprise that their marks are so distinctive,' Girya said.

Kristiina Mannermaa a researcher from the University of Helsinki said these findings were very exciting and fill in information about Stone Age culture.

Study lead author Riitta Rainio is she spent six consecutive hours wearing elk tooth ornaments while dancing

She worked with artist Juha Valkeapää to recreate a Stone Age model that she could wear during her dance - held as a performance to find out what kind of wear marks are formed int he teeth when they bang against each other and move about

'Elk tooth rattlers are fascinating, since they transport modern people to a soundscape that is thousands of years old and to its emotional rhythms that guide the body,' the associate professor said.

'You can close your eyes, listen to the sound of the rattlers and drift on the soundwaves to a lakeside campfire in the world of Stone Age hunter-gatherers.'

A total of 177 graves of women, men and children have been found in the Yuzhniy Oleniy Ostrov burial site, of which more than half contain several elk tooth ornaments, some of them composed of as many as over 300 individual teeth.

The findings have been published in the Cambridge Archaeological Journal.

WHAT DO WE KNOW ABOUT THE HISTORY OF THE STONE AGE?

The Stone Age is a period in human prehistory distinguished by the original development of stone tools that covers more than 95 per cent of human technological prehistory.

It begins with the earliest known use of stone tools by hominins, ancient ancestors to humans, during the Old Stone Age - beginning around 3.3 million years ago.

Between roughly 400,000 and 200,000 years ago, the pace of innovation in stone technology began to accelerate very slightly, a period known as the Middle Stone Age.

By the beginning of this time, handaxes were made with exquisite craftsmanship. This eventually gave way to smaller, more diverse toolkits, with an emphasis on flake tools rather than larger core tools.

The Stone Age is a period in human prehistory distinguished by the original development of stone tools that covers more than 95 per cent of human technological prehistory. This image shows neolithic jadeitite axes from the Museum of Toulouse

These toolkits were established by at least 285,000 years in some parts of Africa, and by 250,000 to 200,000 years in Europe and parts of western Asia. These toolkits last until at least 50,000 to 28,000 years ago.

During the Later Stone Age the pace of innovations rose and the level of craftsmanship increased.

Groups of Homo sapiens experimented with diverse raw materials, including bone, ivory, and antler, as well as stone.

The period, between 50,000 and 39,000 years ago, is also associated with the advent of modern human behaviour in Africa.

Different groups sought their own distinct cultural identity and adopted their own ways of making things.

Later Stone Age peoples and their technologies spread out of Africa over the next several thousand years.


Assista o vídeo: #bushcraft #viking Pingente de flecha artesanal. (Novembro 2021).