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Qual era a situação dos camponeses que partiram para se juntar à Cruzada do Povo?

Qual era a situação dos camponeses que partiram para se juntar à Cruzada do Povo?

A Cruzada Popular de 1096 contou com a adesão principalmente de camponeses, liderados pelo sacerdote Pedro, o Eremita, independentemente de seus senhores. Qual foi o andamento da viagem desses camponeses? Eles eram livres para fazer viagens e não servir a seus senhores, ou isso se enquadrava em alguma exceção, ou eles violaram sua obrigação feudal ao viajarem?


A cruzada pode ter sido incitada pelos testemunhos de Pedro, o Eremita, mas foi endossada pelo Papa Urbano II:

… O Papa Urbano II, que presidiu a assembleia, apoiou a proposição de Pedro o Eremita com tanta força e eloqüência que todo o concílio exclamou por unanimidade "Deus quer; vamos partir !!"

e da mesma página:

Nem Phillip da França nem os outros monarcas europeus se juntaram à liga, mas permitiu que seus vassalos e súditos seguissem o movimento geral.

O texto acima, do Cronologista Universal e Registro Histórico, do ..., Volume 1 Por William Henry Ireland, Joseph Martin

Então, parece que esses camponeses provavelmente tinha permissão de seus respectivos senhores, como estava sendo endossado pelo Papa, e apoiar uma causa endossada pela igreja teria possivelmente obtido favores para esses nobres, enquanto a recusa poderia ter incorrido na ira da igreja.


O nome dele em francês é Pierre l'Ermite. A estrutura desse nome em francês, ao contrário do inglês, levou alguns estudiosos francófonos a tratar l'Ermite como um sobrenome em vez de um título.

Segundo alguns autores, ele nasceu por volta de 1050 e era filho de Renauld L'Ermite de Auvergne e de sua esposa Alide Montaigu, de Picardie. [4] Outros afirmam que ele era um membro da L'Hermite família de Auvergne na Holanda. [5] Essas alegações são contestadas por outros autores, que argumentam que nada pode confirmar que "o Eremita" era um sobrenome real e que os sobrenomes só surgiram depois de sua época. [6] [7]

De acordo com Anna Comnena Alexiad, [8] Pedro tentou uma peregrinação a Jerusalém antes de 1096, mas foi impedido pelos turcos seljúcidas de alcançar seu objetivo e teria sido maltratado. Essa experiência o levou a pregar declarações inflamadas sobre os turcos para irritar os cristãos. No entanto, permanecem dúvidas se ele alguma vez fez tal viagem.

As fontes divergem quanto ao fato de ele estar presente no famoso Conselho de Clermont do Papa Urbano II em 1095. É certo que ele foi um dos pregadores da cruzada na França posteriormente, e sua própria experiência pode ter ajudado a incendiar a causa dos Cruzados . A tradição em Huy diz que ele estava lá quando a cruzada foi anunciada e ele começou sua pregação imediatamente. Ele logo saltou para a fama como um revivalista emocional, e a grande maioria das fontes e historiadores concorda que milhares de camponeses ansiosamente pegaram a cruz a seu pedido. [1]

Esta parte da Primeira Cruzada também foi conhecida como a cruzada dos "indigentes", um termo que na Idade Média indicava o status de tutelados empobrecidos ou mendicantes da Igreja Católica Romana. Pedro organizou e guiou os pobres como um grupo espiritualmente purificado e santo de peregrinos que, supostamente, seriam protegidos pelo Espírito Santo. Também é possível que a Cruzada do Povo também incluísse soldados e nobres bem armados. [9] (Uma lista de participantes conhecidos do exército de Peter pode ser encontrada no The Digital Humanities Institute. [10])

Antes de Pedro iniciar sua cruzada, ele recebeu permissão do Patriarca Simeão II de Jerusalém. [11] Peter conseguiu recrutar na Inglaterra, Lorena, França e Flandres. [11] Pedro, o Eremita, chegou a Colônia, Alemanha, no sábado Santo, 12 de abril de 1096. [12] Na primavera de 1096, Pedro foi um dos líderes cruzados proeminentes envolvidos nos massacres da Renânia contra os judeus. [13] Pedro e seus seguidores participaram da tortura e matança de judeus na Lorena, Colônia e Mainz. [11] Em Mainz, os seguidores de Pedro mataram um grande grupo de judeus que havia recebido refúgio de um bispo local.

Liderando a primeira das cinco seções da Cruzada do Povo até o destino de sua peregrinação, a Igreja do Santo Sepulcro, ele partiu (com 40.000 homens e mulheres) de Colônia em abril de 1096 e chegou (com 30.000 homens e mulheres) a Constantinopla no final de julho. O imperador bizantino Aleixo I Comneno não ficou nada satisfeito com a chegada deles, pois junto com o chefe da Igreja Ortodoxa Oriental, o Patriarca Nicolau III de Constantinopla, ele agora era obrigado a cuidar e sustentar a vasta hoste de indigentes para o restante de sua jornada.

Antes de chegar a Constantinopla, porém, Pedro e seus seguidores começaram a ter dificuldades. [12] Em Zemun, o governador, que era descendente de um turco Ghuzz, e um colega, ficaram assustados com o tamanho do exército e decidiu tornar mais rígidos os regulamentos em uma fronteira. Tudo bem se não tivesse ocorrido uma disputa sobre a venda de um par de sapatos. [12] Isso levou a um motim e, contra a vontade de Pedro, a cidade foi atacada e a cidadela invadida. Isso resultou na morte de 4.000 húngaros e no roubo de muitas provisões. Então, em 26 de junho de 1096, o exército de Pedro conseguiu cruzar o rio Sava. Em seguida, o exército marchou para Belgrado, incendiou a cidade e a saqueou. [12] O exército então fez o seu caminho para e através de Niš após um atraso de oito dias. Depois de passar por Nish, os cruzados seguiram em direção a Sofia quando foram atacados na estrada. O exército sofreu pesadas perdas. Eles perderam 1/4 de seus homens, mas chegaram a Sófia em 12 de julho. [12] As forças então chegaram a Constantinopla em 1 de agosto de 1096. Depois de um tempo, chegaram a um castelo chamado Xerigordon e o capturaram. Eles capturaram o castelo tomando posse da fonte e do poço do castelo. Depois de partir para Civetot, eles montaram acampamento perto de uma aldeia chamada Dracon. Foi aqui que os turcos emboscaram Pedro e suas forças. Esta foi a batalha final da Cruzada do Povo liderada por Pedro.

A maioria dos pobres não conseguiu sair da jurisdição católica. A maioria foi incapaz de ser sustentada pelos vários senhorios e dioceses ao longo do caminho e morreram de fome, voltaram para casa ou foram colocados em servidão, enquanto um número substancial foi capturado e vendido como escravo pelos vários barões ladrões eslavos nos Bálcãs, acendendo a visão dos eslavos balcânicos como ladrões e vilões não redimidos. [ citação necessária ]

Pedro juntou-se à única outra seção que conseguiu chegar a Constantinopla, [1] a de Walter Sans Avoir, formando um único grupo e acampou os ainda numerosos peregrinos ao redor de Constantinopla enquanto negociava o envio da Cruzada do Povo para a Terra Santa. Nesse ínterim, o imperador falhou em prover os peregrinos de forma adequada e o acampamento tornou-se um incômodo crescente, à medida que os indigentes cada vez mais famintos começaram a furtar as provisões imperiais.

Aleixo, preocupado com a crescente desordem e temeroso de sua posição diante dos exércitos armados dos cruzados que se aproximavam, concluiu rapidamente as negociações e os enviou através do Bósforo para a costa asiática no início de agosto, com promessas de guardas e passagem pelas linhas turcas. Ele alertou a Cruzada Popular para aguardar suas ordens, mas apesar de suas advertências, os indigentes entraram em território turco. Os turcos começaram a escaramuçar com o exército em grande parte desarmado. Pedro voltou desesperado para Constantinopla, buscando a ajuda do imperador.

Na ausência de Pedro, os peregrinos foram emboscados e cortados em detalhes pelos turcos, que eram mais disciplinados, na Batalha de Civetot. Apesar das pronúncias de proteção divina de Pedro, a grande maioria dos peregrinos foi massacrada pelas espadas e flechas dos turcos ou foi escravizada. Deixada em Constantinopla com o pequeno número de seguidores sobreviventes, durante o inverno de 1096–1097, com pouca esperança de garantir o apoio bizantino, a Cruzada do Povo aguardou a chegada dos cruzados armados como sua única fonte de proteção para completar a peregrinação.

Quando os príncipes chegaram, Pedro juntou-se às suas fileiras como membro do conselho em maio de 1097 e, com o pouco que restou, marcharam juntos pela Ásia Menor até Jerusalém. Embora seus "indigentes" nunca tenham recuperado o número anterior à Batalha de Civetot, suas fileiras foram cada vez mais reabastecidas com cruzados desarmados, feridos ou falidos. No entanto, além de alguns discursos empolgantes para motivar os Cruzados, ele desempenhou um papel secundário no restante da história da Primeira Cruzada, que neste ponto claramente se estabeleceu em uma campanha militar como meio de garantir as rotas de peregrinação e locais sagrados na Palestina.

Pedro aparece, no início de 1098, como uma tentativa de escapar das privações do cerco de Antioquia - mostrando-se, como diz Guibert de Nogent, uma "estrela caída". Guibert e outras fontes continuam a escrever que Pedro foi responsável pelo discurso perante os Cruzados meio famintos e mortos que motivou sua saída dos portões de Antioquia e sua subsequente derrota esmagadora do esmagadoramente superior exército muçulmano que sitiava a cidade. Assim, tendo recuperado sua estatura, no meio do ano ele foi enviado pelos príncipes para convidar Kerbogha a resolver todas as diferenças por meio de um duelo, [1] que o emir posteriormente recusou.

Em 1099, Pedro aparece como o tesoureiro da esmola no cerco de Arqa e como líder das procissões suplicantes ao redor das muralhas de Jerusalém antes de cair, e mais tarde dentro de Jerusalém que precedeu a surpreendente vitória dos Cruzados na Batalha de Ascalon (agosto ) No final de 1099, Peter foi para Latakia, e navegou de lá para o oeste. A partir dessa época, ele desaparece do registro histórico. Alberto de Aix registra que morreu em 1131, como prior de uma igreja do Santo Sepulcro que fundou na França. [1]

Albert de Aix em seu Historia Hierosolymitanae Expeditionis [14] afirma que Pedro, o Eremita, foi o verdadeiro autor e originador da Primeira Cruzada. Essa história aparece mais tarde nas páginas de Guilherme de Tiro, o que indica que mesmo algumas gerações após a cruzada, os descendentes dos cruzados acreditavam que Pedro era o seu criador. Esse mito foi rejeitado pelos historiadores modernos, começando com Heinrich von Sybel. [15] Várias fontes históricas também relatam que durante uma visita a Jerusalém em algum momento antes de 1096, Jesus apareceu a Pedro, o Eremita, na Igreja do Santo Sepulcro, e ordenou-lhe que pregasse a cruzada. As origens dessas lendas são motivo de algum interesse. Von Sybel sugeriu que no acampamento dos indigentes (que existia lado a lado com o dos cavaleiros e crescia cada vez mais à medida que a cruzada cobrava um tributo cada vez mais pesado nas bolsas dos cruzados) alguma idolatria a Pedro, o Eremita já começou, paralelamente à glorificação semelhante de Godfrey de Bouillon pelos Lorrainers. [1]

Há muito poucos registros concretos de sua vida após retornar à Europa e muito do que se sabe são especulações ou lendas. No entanto, Alberto de Aix registra que ele morreu em 1131, como prior de uma igreja do Santo Sepulcro que ele havia fundado na França [16] [17] [1] ou na Flandres. Pensa-se que durante o Cerco de Antioquia durante os dias de fome e frio, [3] Pedro tentou fugir apenas para ser capturado pelo Norman Tancredo e colocado de volta no campo de batalha em 1112 [1]. Peter também realizou serviços de intercessão para recrutas latinos e nativos. Peter aconselhou gregos e latinos a formarem procissões também. [3]

É geralmente citado que ele fundou um mosteiro agostiniano na França com o nome da Igreja do Santo Sepulcro. No entanto, foi na verdade em Flandres [16] [17] em Neufmoustier perto de Huy, [18] ou na própria Huy que pode ter sido sua cidade natal. Seu túmulo está na Abadia de Neufmoustier, então presume-se que esta era a sua Abadia, mas em outra tradição, a Abadia de Solières, nas proximidades, afirma que foi sua fundação.

O obituário de Pedro está na crônica da Abadia de Neufmoustier, Huy. [19] Em sua página de entrada de 8 de julho de 1115, a crônica diz que este dia viu "a morte de Dom Pierre, de piedosa memória, venerável sacerdote e eremita, que mereceu ser nomeado pelo Senhor para anunciar o primeiro à Santa Cruz "e o texto continua com" depois da conquista da terra santa, Pierre voltou ao seu país natal "e também que" fundou esta igreja. e os escolhe um cemitério decente ". Este registro apóia ainda mais a reivindicação de Neufmoustier como seu fundamento.

Desde sua morte, várias lendas surgiram em torno de Pedro. Uma lenda tem suas raízes nos escritos de Jacques de Vitry, que achou conveniente convencer as pessoas do bispado de Liège dos méritos de participar da Cruzada pelos Albigenses, manipulando a história de Pedro. [20] [21]

Outra lenda é contada no século 14 pelo trovador francês Jehan-de-Bouteiller, que canta a memória de "um ditado Pedro o Eremita deschendant um conde de Clairmont por um Sieur d'Herrymont [que] se casou com um Montagut". Os pais de Pedro Eremita seriam, portanto, Renauld de Hérimont e Aleidis Montaigu (Aleidis é conhecido em Huy como a "mãe de Dom Pierre, com residência em Huy"). [22]

Também existe uma tradição forte e antiga de que Pedro, o Eremita, foi o primeiro a introduzir o uso do Rosário. [16] [17] Segue-se que ele começou esta tradição por volta de 1090. [23] Se este for o caso e se ele também tivesse estado em uma peregrinação anterior a Jerusalém, é possível que ele tenha derivado essa prática de práticas islâmicas semelhantes .


Preparativos para a cruzada

Após o discurso do Papa Urbano, os preparativos começaram tanto no Oriente como no Ocidente. O imperador Alexius, que sem dúvida previra o agrupamento de algum tipo de força auxiliar, aparentemente logo percebeu que teria de prover e policiar um influxo muito maior de guerreiros. No Ocidente, quando os líderes começaram a reunir seus exércitos, aqueles que pegaram a cruz procuraram levantar dinheiro, muitas vezes vendendo ou hipotecando propriedades, tanto para a compra imediata de equipamentos quanto para as necessidades de longo prazo da jornada.

Enquanto os preparativos estavam em andamento, vários bandos menos organizados de cavaleiros e camponeses, comumente conhecidos como a "Cruzada do Povo", partiram por toda a Europa. O mais famoso deles, reunido por um notável pregador popular, Pedro, o Eremita, e seu associado Walter Sansavoir, chegou a Constantinopla após ter causado considerável desordem na Hungria e na Bulgária. Aleixo recebeu Pedro cordialmente e aconselhou-o a aguardar a chegada da principal força cruzada. Mas a base tornou-se incontrolável e, em 6 de agosto de 1096, eles foram transportados pelo Bósforo. Enquanto Pedro estava em Constantinopla solicitando ajuda adicional, seu exército foi emboscado em Cibotus (chamado Civetot pelos cruzados) e quase aniquilado pelos turcos.

A pregação de Pedro, o Eremita, na Alemanha inspirou outros grupos de Cruzados, que também não conseguiram chegar a Jerusalém. Um desses grupos foi liderado pelo notório Conde Emicho e foi responsável por uma série de pogroms, ou massacres, de judeus em várias cidades do Reno em 1096. Tradicionalmente reconhecido como um importante ponto de viragem nas relações judaicas e cristãs na Idade Média - em Na verdade, é frequentemente citado como um momento crucial na história do anti-semitismo - esses ataques ocorreram primeiro em Speyer e depois com ferocidade crescente em Worms, Mainz e Cologne. Os judeus dessas cidades freqüentemente buscavam, e às vezes recebiam, a proteção do bispo ou se refugiavam inutilmente em casas e templos locais. Forçados pelos cruzados a se converter ou morrer, muitos judeus escolheram a morte. Existem relatos de judeus que cometeram suicídio e até mataram seus filhos em vez de se converterem ou se submeterem à execução pelos Cruzados. Embora o fanatismo dessa natureza não seja exclusivo do Cristianismo, esses massacres não passaram despercebidos até mesmo por outros cristãos. Na verdade, alguns relatos cristãos contemporâneos atribuíram a eles a derrota da Cruzada do Povo. Após os massacres, os cruzados seguiram para a Hungria, onde foram derrotados pelo rei húngaro e sofreram pesadas perdas. Emicho, que pode não ter participado de todos os pogroms, escapou e voltou para casa em desgraça.

A principal força cruzada, que partiu em agosto de 1096 sob a direção de Urban, consistia em quatro contingentes principais. Uma quinta força menor, liderada por Hugo de Vermandois, irmão do rei Filipe I da França, partiu antes dos outros, mas foi reduzida por naufrágio ao cruzar o Adriático de Bari para Dirráquio (agora Durrës, Albânia). Godfrey de Bouillon, líder do primeiro grande exército a partir e duque da Baixa Lorena desde 1087, foi o único príncipe importante do reino alemão envolvido na Cruzada, embora ele e seus associados falassem basicamente francês. Junto com seus irmãos, Eustace e Baldwin, e um parente, Baldwin de Le Bourcq, Godfrey pegou a rota terrestre e cruzou a Hungria sem incidentes. Mercados e suprimentos foram fornecidos em território bizantino e, exceto por alguma pilhagem, o exército chegou a Constantinopla sem problemas graves em 23 de dezembro de 1096.

Uma segunda força foi organizada por Bohemond, um normando do sul da Itália. Filho de Robert Guiscard, Bohemond estava em terreno familiar no Adriático, onde havia lutado com seu pai e era compreensivelmente temido pelos bizantinos. No entanto, ele tinha 40 anos quando chegou a Constantinopla em 9 de abril de 1097 e decidiu chegar a um acordo lucrativo com seu antigo inimigo.

O terceiro e maior exército foi montado por Raymond de Saint-Gilles, o conde de Toulouse. Aos 55 anos, ele era o mais velho e mais proeminente dos príncipes da Cruzada e aspirava e talvez esperava se tornar o líder de toda a expedição. Ele estava acompanhado por Adhémar, bispo de Le Puy, a quem o papa havia nomeado como legado da Cruzada. Raymond liderou seus seguidores, incluindo uma série de peregrinos não combatentes que ele apoiou às suas próprias custas, através do norte da Itália, ao redor da cabeceira do mar Adriático, e então para o sul em território bizantino. Este grande corpo causou problemas consideráveis ​​na Dalmácia e colidiu com as tropas bizantinas ao se aproximar da capital, onde Raymond chegou em 21 de abril.

Enquanto isso, o quarto exército, comandado por Roberto de Flandres, havia cruzado o Adriático de Brindisi. Acompanhando Robert estavam seu primo Roberto da Normandia (irmão do rei Guilherme II da Inglaterra) e Estêvão de Blois (genro de Guilherme, o Conquistador). Nenhum rei participou da Primeira Cruzada, e os participantes predominantemente francófonos passaram a ser conhecidos pelos muçulmanos como francos.

A presença perto de Constantinopla de enormes forças militares, totalizando talvez 4.000 cavaleiros montados e 25.000 infantaria, representava um sério problema para Aleixo, e havia desordem ocasional. Forçado a considerar os interesses imperiais, que, logo se tornou evidente, eram diferentes do objetivo dos Cruzados, o imperador exigiu que cada líder da Cruzada prometesse, sob juramento, devolver-lhe qualquer território conquistado que pertencesse ao império antes das invasões turcas e para jurar lealdade a ele enquanto os cruzados permanecessem em seus domínios. Visto que nunca houve nenhum plano para a Cruzada ir além das fronteiras longínquas do antigo Império Romano, isso efetivamente daria todas as conquistas ao imperador. Apenas Bohemond voluntariamente fez o juramento do imperador. Os outros o fizeram sob coação, e Raymond fez apenas um juramento morno de respeitar a propriedade e a pessoa do imperador. Apesar disso, Raymond e Alexius tornaram-se bons amigos, e Raymond permaneceu o mais forte defensor dos direitos do imperador durante a Cruzada.


Sequência cronológica da Cruzada [editar | editar fonte]

Conselho de Clermont [editar | editar fonte]

Em março de 1095, Aleixo I enviou emissários ao Conselho de Piacenza para pedir ajuda ao Papa Urbano II contra os turcos. O pedido do imperador teve uma resposta favorável de Urbano, que esperava curar o Grande Cisma de 40 anos antes e reunir a Igreja sob o primado papal como "bispo chefe e prelado sobre o mundo inteiro" (como ele se referiu a si mesmo em Clermont ), & # 911 & # 93 ajudando as igrejas orientais em seus momentos de necessidade.

O Concílio de Piacenza solidificou a autoridade do papa na Itália durante um período de crise papal (mais de 3.000 clérigos e aproximadamente 30.000 leigos compareceram, bem como embaixadores do Oriente que imploraram por toda a "ajuda da cristandade contra os descrentes"). Com o objetivo do Papa Urbano II de reafirmar sua autoridade na Itália cumprido, ele agora era capaz de se concentrar totalmente em abordar e definir um curso de ação para uma Cruzada que os embaixadores orientais do Império Bizantino haviam buscado principalmente. Urbano também sabia que a Itália não era a terra que iria “despertar para uma explosão de entusiasmo religioso com a convocação de um Papa, também, com um título ainda contestado. juramento, para ajudar o imperador mais fielmente na medida em que eram capazes contra os pagãos "veio a pouco.

No Concílio de Clermont, reunido no coração da França em 27 de novembro de 1095, Urbano deu um sermão apaixonado a uma grande audiência de nobres e clérigos franceses. Ele convocou o público para arrancar o controle de Jerusalém das mãos dos muçulmanos. A França, disse ele, estava superlotada e a terra de Canaã transbordava leite e mel. Ele falou dos problemas da violência nobre e a solução foi transformar as espadas ao serviço de Deus: "Que os ladrões se tornem cavaleiros". & # 911 & # 93 Ele falou de recompensas tanto na terra como no céu, onde a remissão de pecados era oferecida a qualquer um que morresse no empreendimento. Urbano prometeu isso por meio do poder de Deus que foi investido nele. A multidão foi agitada por um entusiasmo frenético e interrompeu seu discurso com gritos de Deus lo volt! ("É a vontade de Deus!").

O sermão de Urbano está entre os discursos mais importantes da história europeia. Existem muitas versões do discurso registradas, mas todas foram escritas depois que Jerusalém foi capturada, e é difícil saber o que foi realmente dito e o que foi recriado após a cruzada bem-sucedida. Porém, é claro que a resposta ao discurso foi muito maior do que o esperado. Pelo resto de 1095 e em 1096, Urbano espalhou a mensagem por toda a França e exortou seus bispos e legados a pregar em suas próprias dioceses em outras partes da França, Alemanha e Itália também. Urbano tentou proibir certas pessoas (incluindo mulheres, monges e doentes) de se juntar à cruzada, mas descobriu que isso era quase impossível. No final, a maioria dos que aceitaram o chamado não eram cavaleiros, mas camponeses que não eram ricos e tinham poucas habilidades de luta, mas cujos anseios milenares e apocalípticos encontraram alívio da opressão diária de suas vidas, em um efusão de uma nova piedade emocional e pessoal que não era facilmente aproveitada pela aristocracia eclesiástica e leiga.

Cruzada do Povo [editar | editar fonte]

Os líderes da Primeira Cruzada.

Urbano planejou a partida da cruzada para 15 de agosto de 1096, a festa da Assunção, mas meses antes disso, vários exércitos inesperados de camponeses e cavaleiros humildes se organizaram e partiram para Jerusalém por conta própria. Eles eram liderados por um monge carismático e poderoso orador chamado Pedro, o Eremita de Amiens. A resposta foi além das expectativas: embora Urban pudesse ter esperado alguns milhares de cavaleiros, ele acabou com uma migração de até 100.000 & # 8212, embora na maioria lutadores não qualificados, incluindo mulheres e crianças.

Sem disciplina militar, e no que provavelmente parecia aos participantes uma terra estranha (Europa oriental) com costumes estranhos, aqueles primeiros Cruzados rapidamente pousaram em apuros, em território cristão. O problema enfrentado era tanto de abastecimento quanto de cultura: as pessoas precisavam de alimentos e suprimentos e esperavam que as cidades-sede lhes dessem os alimentos e suprimentos & # 8212 ou, pelo menos, os vendessem a preços que considerassem razoáveis. Tendo deixado a Europa Ocidental cedo, eles perderam a grande colheita daquela primavera, após anos de seca e colheita ruim. Infelizmente para os cruzados, os moradores locais nem sempre concordavam, e isso rapidamente levou a lutas e escaramuças. Na descida do Danúbio, os seguidores de Pedro saquearam o território húngaro e foram atacados pelos húngaros, búlgaros e até por um exército bizantino perto de Nish. Cerca de um quarto dos seguidores de Pedro foram mortos, mas o restante chegou praticamente intacto a Constantinopla em agosto. Constantinopla foi grande para aquele período na Europa, mas também foi o "exército" de Pedro, e a diferença cultural e a relutância em fornecer um número tão grande de pessoas que chegavam levaram a mais tensões. Além disso, em Constantinopla, os seguidores de Pedro não eram o único bando de cruzados - eles se juntaram a outros exércitos cruzados da França e da Itália. Aleixo, sem saber mais o que fazer com um exército tão grande e incomum (e estrangeiro), rapidamente os transportou pelo Bósforo.

Depois de cruzar para a Ásia Menor, os cruzados começaram a brigar e os exércitos se dividiram em dois campos separados. Os turcos eram experientes, experientes e tinham conhecimento local, a maior parte da Cruzada do Povo - um bando de guerreiros amadores e mulheres desarmadas - foram massacrados ao entrar no território seljúcida. Pedro sobreviveu, no entanto, e mais tarde se juntou ao exército principal dos cruzados. Outro exército de boêmios e saxões não conseguiu passar pela Hungria antes de se dividir.

Cruzada Alemã [editar | editar fonte]

A Primeira Cruzada deu início a uma longa tradição de violência organizada contra os judeus na cultura europeia. Embora o anti-semitismo já existisse na Europa durante séculos, a Primeira Cruzada marca a primeira violência organizada em massa contra as comunidades judaicas. Na Alemanha, certos líderes entenderam que essa guerra contra os infiéis se aplicava não apenas aos muçulmanos na Terra Santa, mas também aos judeus em suas próprias terras. Partindo no início do verão de 1096, um exército alemão de cerca de 10.000 soldados liderados por Gottschalk, Volkmar e Emicho, prosseguiu para o norte através do vale do Reno, na direção oposta de Jerusalém, e começou uma série de pogroms que alguns historiadores chamam de " o primeiro Holocausto ". & # 912 & # 93 Este entendimento da ideia de uma Cruzada não era universal, no entanto, e os judeus encontraram algum refúgio em santuários, com um exemplo sendo as tentativas do Arcebispo de Colônia de proteger os judeus da cidade da matança travada pelos população da cidade.

A pregação da cruzada inspirou mais anti-semitismo. De acordo com alguns pregadores, judeus e muçulmanos eram inimigos de Cristo, e os inimigos deveriam ser combatidos ou convertidos ao cristianismo. O público em geral aparentemente assumiu que "lutou" significava "lutou até a morte" ou "matou". A conquista cristã de Jerusalém e o estabelecimento de um imperador cristão lá supostamente instigariam o Fim dos Tempos, durante o qual os judeus deveriam se converter ao cristianismo. Em partes da França e da Alemanha, os judeus eram considerados responsáveis ​​pela crucificação e eram mais imediatamente visíveis do que os muçulmanos distantes. Muitas pessoas se perguntaram por que deveriam viajar milhares de quilômetros para lutar contra os não-crentes quando já havia não-crentes perto de casa.

Os cruzados moveram-se para o norte, através do vale do Reno, para comunidades judaicas bem conhecidas, como Colônia, e depois para o sul. As comunidades judaicas tiveram a opção de se converter ao cristianismo ou serem massacradas. A maioria não se converteria e, conforme a notícia dos assassinatos em massa se espalhou, muitas comunidades judaicas cometeram suicídios em massa em cenas horríveis. Milhares de judeus foram massacrados, apesar de algumas tentativas do clero local e das autoridades seculares de abrigá-los. Os massacres foram justificados pela alegação de que o discurso de Urbano em Clermont prometia recompensa de Deus por matar não-cristãos de qualquer tipo, não apenas muçulmanos. Embora o papado abominasse e pregasse contra o expurgo de habitantes muçulmanos e judeus durante esta e nas futuras cruzadas, houve numerosos ataques a judeus após cada movimento de cruzada.

Cruzada de Príncipes [editar | editar fonte]

A Cruzada dos Príncipes, também conhecida como Cruzada dos Barões, começou mais tarde em 1096 de uma forma mais ordeira, liderada por vários nobres com bandos de cavaleiros de diferentes regiões da Europa. Os quatro mais importantes foram Raymond IV de Toulouse, que representou os cavaleiros da Provença, acompanhado pelo legado papal Adhemar de Le Puy Bohemond de Taranto, representando os normandos do sul da Itália com seu sobrinho Tancredo, os Lorrain, sob os irmãos Godfrey de Bouillon , Eustace e Baldwin de Boulogne e os franceses do norte liderados pelo conde Roberto II de Flandres, Roberto da Normandia (irmão mais velho do rei Guilherme II da Inglaterra), Estêvão, conde de Blois e Hugo de Vermandois o irmão mais novo do rei Filipe I de França, que carregava a bandeira papal & # 913 & # 93. O próprio rei Filipe foi proibido de participar da campanha porque havia sido excomungado.

Março a Jerusalém [editar | editar fonte]

Saindo da Europa na hora marcada em agosto, os vários exércitos seguiram caminhos diferentes para Constantinopla e se reuniram fora das muralhas da cidade entre novembro de 1096 e maio de 1097, dois meses após a aniquilação da Cruzada Popular pelos turcos. Acompanhando os cavaleiros estavam muitos homens pobres (pobres) que poderia comprar roupas básicas e talvez uma arma velha. Pedro, o Eremita, que se juntou à Cruzada de Príncipes em Constantinopla, foi considerado responsável por seu bem-estar, e eles foram capazes de se organizar em pequenos grupos, talvez semelhantes a companhias militares, muitas vezes liderados por um cavaleiro empobrecido. Um dos maiores desses grupos, formado pelos sobreviventes da Cruzada do Povo, se autodenominou "Tafurs".

Os príncipes chegaram a Constantinopla com pouca comida e esperavam provisões e ajuda de Aleixo I. Aleixo ficou compreensivelmente desconfiado depois de suas experiências com a Cruzada do Povo e também porque os cavaleiros incluíam seu antigo inimigo normando, Bohemond. Ao mesmo tempo, Aleixo nutria esperanças de exercer controle sobre os cruzados, que ele parecia ter considerado como tendo o potencial de funcionar como um procurador bizantino. Assim, em troca de alimentos e suprimentos, Aleixo pediu aos líderes que jurassem fidelidade a ele e prometessem devolver ao Império Bizantino todas as terras recuperadas dos turcos. Sem comida ou provisões, eles finalmente não tiveram escolha a não ser fazer o juramento, embora não até que todos os lados tivessem concordado com vários compromissos, e somente depois que a guerra quase estourou na cidade. Apenas Raymond evitou fazer o juramento, habilmente prometendo a Alexius se o imperador liderasse a cruzada em pessoa. Alexius recusou, mas os dois tornaram-se aliados, compartilhando uma desconfiança comum em Bohemond.

Aleixo concordou em enviar um exército bizantino sob o comando de Taticius para acompanhar os cruzados pela Ásia Menor. Their first objective was Nicaea, an old Byzantine city, but now the capital of the Seljuk Sultanate of Rüm under Kilij Arslan I. The city was subjected to a lengthy siege, which was somewhat ineffectual as the crusaders could not blockade the lake on which the city was situated, and from which it could be provisioned. Arslan, from outside the city, advised the garrison to surrender if their situation became untenable. Alexius, fearing the crusaders would sack Nicaea and destroy its wealth, secretly accepted the surrender of the city the crusaders awoke on the morning of June 19, 1097 to see Byzantine standards flying from the walls. The crusaders were forbidden to loot it, and were not allowed to enter the city except in small escorted bands. This caused a further rift between the Byzantines and the crusaders. The crusaders now began the journey to Jerusalem. Stephen of Blois wrote home, stating he believed it would take five weeks. In fact, the journey would take two years.

The crusaders, still accompanied by some Byzantine troops under Taticius, marched on towards Dorylaeum, where Bohemond was pinned down by Kilij Arslan. At the Battle of Dorylaeum on July 1, Godfrey broke through the Turkish lines, and with the help of the troops led by the legate Adhemar, defeated the Turks and looted their camp. Kilij Arslan withdrew and the crusaders marched almost unopposed through Asia Minor towards Antioch, except for a battle, in September, in which they again defeated the Turks. Along the way, the Crusaders were able to capture a number of cities such as Sozopolis, Iconium and Caesarea although most of these were lost to the Turks by 1101. Β]

The march through Asia was unpleasant. It was the middle of summer and the crusaders had very little food and water many men died, as did many horses. Christians, in Asia as in Europe, sometimes gave them gifts of food and money, but more often the crusaders looted and pillaged whenever the opportunity presented itself. Individual leaders continued to dispute the overall leadership, although none of them were powerful enough to take command still, Adhemar was always recognized as the spiritual leader. After passing through the Cilician Gates, Baldwin of Boulogne set off on his own towards the Armenian lands around the Euphrates. In Edessa early in 1098, he was adopted as heir by King Thoros, a Greek Orthodox ruler who was disliked by his Armenian subjects. Thoros was soon assassinated and Baldwin became the new ruler, thus creating the County of Edessa, the first of the crusader states.

Siege of Antioch [ edit | editar fonte]

The crusader army, meanwhile, marched on to Antioch, which lay about half way between Constantinople and Jerusalem. They arrived in October 1097 and set it to a siege which lasted almost eight months, during which time they also had to defeat two large relief armies under Duqaq of Damascus and Ridwan of Aleppo. Antioch was so large that the crusaders did not have enough troops to fully surround it, and thus it was able to stay partially supplied. As the siege dragged on it was clear that Bohemond wanted the city for himself.

In May 1098, Kerbogha of Mosul approached Antioch to relieve the siege. Bohemond bribed an Armenian guard of the city to surrender his tower, and in June the crusaders entered the city and killed most of the inhabitants. However, only a few days later the Muslims arrived, laying siege to the former besiegers. At this point a minor monk by the name of Peter Bartholomew claimed to have discovered the Holy Lance in the city, and although some were skeptical, this was seen as a sign that they would be victorious.

On June 28 the crusaders defeated Kerbogha in a pitched battle outside the city, as Kerbogha was unable to organize the different factions in his army. While the crusaders were marching towards the Muslims, the Fatimid section of the army deserted the Turkish contingent, as they feared Kerbogha would become too powerful if he were to defeat the Crusaders. According to legend, an army of Christian saints came to the aid of the crusaders during the battle and crippled Kerbogha's army.

Bohemond argued that Alexius had deserted the crusade and thus invalidated all of their oaths to him. Bohemond asserted his claim to Antioch, but not everyone agreed, and the crusade was delayed for the rest of the year while the nobles argued amongst themselves. It is a common historiographical assumption that the Franks of northern France, the Provençals of southern France, and the Normans of southern Italy considered themselves separate "nations" and that each wanted to increase its status. This may have had something to do with the disputes, but personal ambition was just as likely to blame.

Meanwhile, a plague (perhaps typhus) broke out, killing many, including the legate Adhemar. There were now even fewer horses than before, and Muslim peasants refused to give them food. In December, the capture of the Arab town of Ma'arrat al-Numan took place, and with it the first known incident of cannibalism by the crusaders. The minor knights and soldiers became restless and threatened to continue to Jerusalem without their squabbling leaders. Finally, at the beginning of 1099, the march was renewed, leaving Bohemond behind as the first Prince of Antioch.

Siege of Jerusalem [ edit | editar fonte]

Proceeding down the coast of the Mediterranean, the crusaders encountered little resistance, as local rulers preferred to make peace with them and give them supplies rather than fight. On June 7 the crusaders reached Jerusalem, which had been recaptured from the Seljuks by the Fatimids of Egypt only the year before. Many Crusaders wept on seeing the city they had journeyed so long to reach.

As with Antioch, the crusaders put the city to a lengthy siege, in which the crusaders themselves suffered many casualties, due to the lack of food and water around Jerusalem. Of the estimated 7,000 knights who took part in the Princes' Crusade, only about 1,500 remained. Faced with a seemingly impossible task, their morale was raised when a priest, by the name of Peter Desiderius, claimed to have had a divine vision instructing them to fast and then march in a barefoot procession around the city walls, after which the city would fall in nine days, following the Biblical example of Joshua at the siege of Jericho. On July 8, 1099 the crusaders performed the procession as instructed by Desiderius. The Genoese troops, led by commander Guglielmo Embriaco, had previously dismantled the ships in which the Genoese came to the port of Jaffa Embriaco, using the ship's wood, made some siege towers and seven days later on July 15, the crusaders were able to end the siege by breaking down sections of the walls and entering the city. Some Crusaders also entered through the former pilgrim's entrance.

Over the course of that afternoon, evening and next morning, the crusaders murdered almost every inhabitant of Jerusalem. Muslims, Jews, and even eastern Christians were all massacred. Although many Muslims sought shelter in Al-Aqsa Mosque and the Jews in their synagogue by the Western wall, the crusaders spared few lives. According to the anonymous Gesta Francorum, in what some believe to be an exaggerated account of the massacre which subsequently took place there, ". the slaughter was so great that our men waded in blood up to their ankles. " Γ] . Other accounts of blood flowing up to the bridles of horses are reminiscent of a passage from the Book of Revelation (14:20). Tancred claimed the Temple quarter for himself and offered protection to some of the Muslims there, but he was unable to prevent their deaths at the hands of his fellow crusaders. According to Fulcher of Chartres: "Indeed, if you had been there you would have seen our feet coloured to our ankles with the blood of the slain. But what more shall I relate? None of them were left alive neither women nor children were spared". & # 916 e # 93

However, the Gesta Francorum states some people managed to escape the siege unharmed. Its anonymous author wrote, "When the pagans had been overcome, our men seized great numbers, both men and women, either killing them or keeping them captive, as they wished". Ε] Later it is written, "[Our leaders] also ordered all the Saracen dead to be cast outside because of the great stench, since the whole city was filled with their corpses and so the living Saracens dragged the dead before the exits of the gates and arranged them in heaps, as if they were houses. No one ever saw or heard of such slaughter of pagan people, for funeral pyres were formed from them like pyramids, and no one knows their number except God alone". & # 918 e # 93

Raymond of Toulouse was offered the kingship of Jerusalem but refused, saying that he wouldn't wear "a crown of gold" where Christ had worn "a crown of thorns". In the days following the massacre, Godfrey of Bouillon was made Advocatus Sancti Sepulchri ("Protector of the Holy Sepulchre"). In the last action of the crusade, he led an army which defeated an invading Fatimid army at the Battle of Ascalon. Godfrey died in July 1100, and was succeeded by his brother, Baldwin of Edessa, who took the title King of Jerusalem.

Crusade of 1101 and the establishment of the kingdom [ edit | editar fonte]

Having captured Jerusalem and the Church of the Holy Sepulchre, the crusading vow was now fulfilled. However, there were many who had gone home before reaching Jerusalem, and many who had never left Europe at all. When the success of the crusade became known, these people were mocked and scorned by their families and threatened with excommunication by the clergy. Many crusaders who had remained with the crusade all the way to Jerusalem also went home according to Fulcher of Chartres there were only a few hundred knights left in the newfound kingdom in 1100. In 1101, another crusade set out, including Stephen of Blois and Hugh of Vermandois, both of whom had returned home before reaching Jerusalem. This crusade was almost annihilated in Asia Minor by the Seljuks, but the survivors helped reinforce the kingdom when they arrived in Jerusalem. In the following years, assistance was also provided by Italian merchants who established themselves in the Syrian ports, and from the religious and military orders of the Knights Templars and the Knights Hospitaller which were created during Baldwin I's reign.


Background

o Great Seljuk Empire at its largest extent, in 1092

In the Eastern Mediterranean after Muslim forces defeated the Eastern Roman/Byzantines at the Battle of Yarmouk in 636, the control of Palestine passed through the Umayyad Dynasty , a Abbasid Dynasty . e a Fatimids . [35] [36] [37] Toleration, trade, and political relationships between the Arabs and the Christian states of Europe ebbed and flowed until 1072 when the Fatimids lost control of Palestine to the rapidly expanding Great Seljuk Empire . [38] Por exemplo, o Fatimid Caliph al-Hakim bi-Amr Allah ordered the destruction of the Church of the Holy Sepulchre , only to have his successor allow the Byzantine Empire to rebuild it. [39] The Muslim rulers allowed pilgrimages by Catholics to the holy sites. Resident Christians were considered people of the book and so were tolerated as Dhimmi or “subjugated people” accorded a second-class status, and inter-marriage was not uncommon. [40] Cultures and creeds coexisted as much as competed, but the frontier conditions were not conducive to Latin Catholic pilgrims and merchants. [41] The disruption of pilgrimages by conquering Seljuk Turks prompted support for the Crusades in Western Europe. [42]

Image of Seljuk imperador Alp Arslan humiliating Romanos IV in 1071 after Manzikert. Alp Arslan actually treated Romanos IV well and let him return to Constantinople , where he was killed by the Byzantines. Image from a 15th-century illustrated French translation of Boccaccio ‘s De Casibus Virorum Illustrium.

The Byzantine Empire was resurgent from the end of the 10th century, with Basil II spending most of his 50-year reign on campaign, conquering a great amount of territory. He left a growing treasury, at the expense of neglecting domestic affairs and also ignoring the cost of incorporating his conquests into the Byzantine Ecumene . None of Basil’s successors had any particular military or political talent, and governing the Empire increasingly fell into the hands of the civil service. Their efforts to spend the Byzantine economy back into prosperity only resulted in burgeoning inflation. To balance the increasingly unstable budget, Basil’s large standing army was dismissed as unnecessary, and native thematic troops were cashiered and replaced by foreign mercenaries . Following the defeat of the Byzantine army at the Battle of Manzikert in 1071, the Seljuk Turks had taken over almost all of Anatólia , and the Empire descended into frequent civil wars. [43] In the Western Mediterranean the reconquest of the Iberian Peninsula from Muslims began in the 8th century and reached its turning point with the recapture of Toledo in 1085. [44] At the subsequent Council of Clermont in 1095. [45] Urban II tied the ongoing wars in Iberia to his preaching of the First Crusade and the crusading effort but it was not until the papal encyclical in 1123 by Pope Calixtus II that these wars attained the status of crusades. [46] After this, the papacy declared Iberian crusades in 1147, 1193, 1197, 1210, 1212, 1221 and 1229. Crusading privileges were also given to those people who were helping the military orders – both the traditional Templars and Hospitallers as well as the specifically Iberian orders that were founded and eventually merged into two main orders – that of the Order of Calatrava e a Order of Santiago . From 1212 to 1265, the Christian kingdoms of Iberia drove Muslim rule into the far south of the Iberian Peninsula, confined to the small Emirate of Granada . In 1492, this remnant was conquered and Muslims and Jews were expelled from the peninsula. [47]

In Western Europe an aggressive and reformist papacy came into conflict with both the Eastern Empire and Western secular monarchs, leading to the East-West Schism in 1054, [48] e a Investiture Controversy , which had started around 1075 and was still on-going during the First Crusade. The papacy began to assert its independence from secular rulers, marshaling arguments for the proper use of armed force by Catholics. The result was intense Catholic piety, interest in religious affairs, and religious propaganda advocating “ Just War ” in order to retake Palestine from the Muslims. The majority view was that non-Christians could not be forced to accept Christian baptism or should not be physically assaulted for having a different faith as opposed to a less common opinion that vengeance was a response to injuries such as the denial of Christian faith, government or the opportunity for justified forcible conversion. [49] Taking part in such a war was seen as a form of penance , which could remit sins. [50] Meanwhile, in Europe, the Germans were expanding at the expense of the Eslavos . [51] Enquanto Sicily was conquered by the normando adventurer Robert Guiscard in 1072. [52]

Illumination from the Livre des Passages d’Outre-mer (c. 1490) of Urban II at the Council of Clermont ( Bibliothèque Nationale )

Imperador Alexios I Komnenos requested military assistance from Pope Urban II at the Council of Piacenza to fight the Seljuqs in 1095, probably envisaging this in the form of mercenaries to reinforce his tagmata and exaggerating the dangers facing the Eastern Empire in order to secure the needed troops [53] On the penultimate day of the subsequent council at Clermont, attended by nearly 300 clerics from throughout França from 19 to 28 November, Urban raised the problems in the Εast and the struggle of the Eastern Roman Empire contra Muslims . There are six main sources of information on the Council: the anonymous Gesta Francorum (“The Deeds of the Franks”) dated c. 1100/1101, by Fulcher of Chartres who was present at the council Robert the Monk , who may have been present as well as Baldric, archbishop of Dol , e Guibert de Nogent , who were not. All the accounts were written retrsopectively and differ greatly. [54] Robert the Monk—Historia Iherosolimitana, written in 1106/7— writes that the pope asked western Christians, poor and rich, to come to the aid of the Byzantine Empire because “ Deus vult,” (“God wills it”) adding that Urban promised Absolution for those who took part, although other sources claim instead, it was remission of all penance due from sins, later called an indulgence . In the accounts Urban emphasizes reconquering the Holy Land more than aiding the Emperor, listing gruesome offences committed by Muslims and focussing on the reconquest of the Holy Land. The propogand for this call to arms was preached across France with Urban himself writing those “waiting in Flanders ” lamenting that Turks, in addition to ravaging the “churches of God in the eastern regions,” have seized “the Holy City of Christ, embellished by his passion and resurrection—and blasphemy to say it—have sold her and her churches into abominable slavery.” While not explicitly calling for the reconquest of Jerusalem he does call for the military “liberation” of the Eastern Churches and appoints Adhemar of Le Puy to lead the Crusade, commencing on the day of the Assumption of Mary , 15 August. [55]


A fief, an estate of land, was provided to a free man from a lord in exchange for services and loyalty. The main service provided was a military allegiance in the event that war broke out and the lord needed to raise an army.

An apprentice in the Middle Ages could became a journeyman after three to four years of practice at a craft, which they often started as young as 10 years old. As a journeyman, they were still training to become an expert, but they could start working within the marketplace.


Origens

Popular movements of religious revivalism like the Children’s Crusade usually appeared when official Crusades were preached. Preaching aroused collective enthusiasm, particularly in areas with a long tradition of Crusading, as in the town of Chartres and its surrounding region (the Chartrain) in north-central France. Beginning at the time of the First Crusade in the late 11th century and continuing into the 13th century, successive waves of Crusading fervour swept over this region. During the winter of 1211 and the spring of 1212 the Albigensian Crusade was preached against the heretical Cathars of southern France, resulting in strong military recruitment from the Chartrain. Spain, on Christendom’s western frontier, was the scene of another Crusading crisis. A Muslim invasion from North Africa in 1210 led to the fall of the castle of Salvatierra in 1211. A climactic battle was expected by Pentecost in 1212. Pope Innocent III anxiously attempted to mobilize the prayers of Christians on behalf of the threatened Spanish church by holding processions in Rome on May 16, 1212.

It is likely that similar processions were held at Chartres on May 20. In all probability, a shepherd boy, Stephen of Cloyes, and some of his fellow workers took part in them. The enthusiasm generated by these processions gave birth to a popular Crusading movement whose aims were summed up in acclamations shouted out by the pueri: “Lord God, raise up Christendom!” and “Lord God, return to us the True Cross!”


2nd Crusade (1147-1149)

The Muslims deeply angered by their uncalled for killing, rallied and organized into and army and fought back. This resulted in a tie of power and struggle as both the Muslims and Christians were evenly matched. After a while, the Muslims were finally able to reconquer parts of Palestine. This caused the Pope to call for another Crusade this time led by King Louis VII of France and King Conrad III of Germany. Fortunately, these leaders were ineffective at military leadership. According to History.com, the Turks annihilated Conrad’s forces at Dorylaeum, the site of a great Christian victory during the First Crusade (History.com Staff, 2010). Then after, both King Louis and King Conrad decided to combine their forces at attack the city of Damascus together. This lead to a crushing defeat for the Crusaders as the Muslims called to aid for help from an ally and also combine their Muslim forces. This ended the second Crusade and the Crusaders were then forced to go back home in humiliation at their defeat.


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Military Orders (Hospitallers, Templars)

The Military Orders were among the most important institutions and fighting forces during the Crusades. They combined the discipline of monks with the martial skills of the knights. From their rather modest beginnings, the Military Orders increased not only in importance as military units but in land holdings. As time went on, the Crusaders increasingly depended on their manpower to garrison the fortresses of the Holy Land.

Origin of the Templars

The Templars were the first and most famous Military Order. Hugh of Payns and eight companions established the order in 1119 in order to protect pilgrims on the road from Jaffa to Jerusalem. The group was granted use of the Al-Aqsa mosque on the Temple Mount (where the Temple of Solomon was once located) for their headquarters. From this location, their name evolved into the Templars.

The Templars were granted a formal rule by Bernard of Clairvaux in 1129. With Bernard’s support and a general enthusiasm for their work, the order grew quickly. Temples, as their monasteries were often called in Europe, were established in Europe, and these served as recruiting offices. In the 1130s, with their expanded manpower, the Templars received several castles to defend.

Most of the Templars came from noble families as most knights did, but the majority of the Templars were sergeants. Sergeants were the backbone of all European armies. They were professional soldiers who served as infantry or as cavalry, but were of common background. Although they could never be knights, they often fought in the same manner.

In addition, regular priests could join in order to provide religious services. Because of increased garrisoning duties, the Templars also hired mercenaries to serve with them. The Templars were easily recognizable as they wore white tunics emblazoned with a red cross.

Like monks, they took an oath of poverty, chastity, and obedience. The Templars—and for that matter, all of the military orders—had to maintain daily liturgical hours, even while in the field. They were governed by a Grand Master located in Jerusalem. All of their properties were divided and governed by commanders who answered to the Grand Master proceeds were sent to the east.

Creation of the Hospitallers

The second most important Military Order were the Knights of St. John, also known as the Hospitallers. Originally founded by Italian merchants in Jerusalem, they were a monastic order that offered hospital services. The hospital was attached to a monastery dedicated to St. John the Baptist. The papacy recognized it as a monastic order in 1113, but it did not acquire a military component until the 1130s. Although the military wing became more dominant, it never abandoned its hospital work, which provided services to pilgrims to the Holy Land regardless of wealth or social status.

Its organization and membership was similar to that of the Templars. Originally, the military wing of the Hospitallers was probably created to protect the hospitals that the order established in various towns in the Kingdom of Jerusalem. As the Crusader states were chronically short of manpower, they often called upon the Hospitallers for assistance.

Like the Templars, they were disciplined fighters. Initially they wore black tunics with a white cross, but after 1259 they wore red surcoats with a white cross. Soon, they also acquired many castles to garrison, the most important being Krak des Chevaliers in Syria. This mammoth structure served as their headquarters.

Like the Templars, the Hospitallers also had offices throughout Europe and were subject only to the pope’s authority. There was a rivalry between the two orders that was not very conducive to the well being of the Crusader states. However, they could also cooperate. On campaigns, due to their discipline and prowess, the Templars served as the vanguard of the army, while the Hospitallers served as the rear guard.

After the fall of Acre in 1291, the Hospitallers moved to Cyprus and then Rhodes, which became their headquarters in 1309. Forced to become a naval power by this relocation, they acted essentially as pirates on Muslim shipping. Eventually, the Ottomans forced them from Rhodes in 1523. Homeless for seven years, they were granted the island of Malta, where they stayed until their destruction by Napoleon in 1798.

In the twenty-first century, the Hospitallers live on as a monastic order in Rome.

Siege Engines

Although the Crusades were known for knights in armor and famous warriors such as Bohemund, Saladin, and Richard the Lionheart, the vast majority of battles took place in the form of sieges rather than field battles. Part of this was due to a chronic lack of manpower on the part of the Crusaders. It was easier to control territory with castles than large armies. For both sides, a disastrous encounter in the field could leave an entire region exposed to conquest, so most decided to stay in their fortresses and wait out marauding armies.

Because of the emphasis on siege warfare, both fortification and siege engines advanced significantly. Many of the castle designs and weaponry used in the Crusades spread into Europe and even into China.

Ladders, battering rams, and sapping (digging tunnels to undermine the foundations of a wall) had been standard parts of siege warfare for centuries. However, none of these tactics were successful unless they were used in conjunction with siege engines such as towers, catapults, and trebuchets.

Design of a Siege Tower

Siege towers were critical at Jerusalem and Ascalon, and it is doubtful if the sieges would have been successful without them. This construct was essentially a wooden tower on wheels that could be pushed up to the wall. Typically, it was designed to be higher than the wall, since this allowed archers or catapults to dominate their sector.

As they were made from wood, towers were susceptible to fire (particularly Greek fire which could only be extinguished with vinegar). To help shield it, animal hides covered a tower, as the hides tended to resist the fire, or if set aflame, could be cut away before the fire ignited the entire structure.

Towers often had one or more openings. Battering rams could be used to open a breach, or a bridge could be lowered to allow troops to cross over to the enemy’s walls.

Machines of Destruction

Catapults had been standard siege engines since the ancient period. Those used in the Middle Ages were based on torsion and tension. One such device was the mangonel, which was powered by twisted rope. A bowl-shaped holder held a projectile and was attached to an arm. When fired, the energy stored in the ropes released the arm, which hit a crossbeam, sending the projectile forward. It was not accurate, but it could be effective.

Another weapon was a trebuchet. This was simply a long beam with a sling attached to it. The arm was attached to a framework and powered by men pulling ropes attached to the other end of the arm. The longer end with the sling would move forward and release the missile. These were known as traction trebuchets. Their range and power was based on the number of people pulling the ropes.

The most destructive weapon was the counterweight trebuchet. Rather than having men pulling ropes, a box filled with heavy weights would power it. When released, the weights would swing down with more force, giving the missile greater range and velocity, and consequently causing more damage. Many of these engines were given colorful nicknames, such as “Bad Neighbor.” A European invention, the first recorded use of them was around 1187 by Saladin.

Another weapon in common use was the ballista. This was an oversized crossbow. Although oversized bolts could be used, it was more common to use stones. As trebuchets became more common, the ballista gradually declined in use.


Background

The origins of the crusades in general, and of the First Crusade in particular, stem from events earlier in the Middle Ages. The breakdown of the Carolingian empire in previous centuries, combined with the relative stability of European borders after the Christianization of the Vikings and Magyars, gave rise to an entire class of warriors who now had very little to do but fight among themselves and terrorize the peasant population.

Outlets for this violence took the form of campaigns against non-Christians. The Reconquista in Spain was one such outlet, which occupied Spanish knights and some mercenaries from elsewhere in Europe in the fight against the Islamic Moors. Elsewhere, the Normans were fighting for control of Sicily, while Pisa, Genoa and Aragon were all actively fighting Islamic strongholds in Majorca and Sardinia, freeing the coasts of Italy and Spain from Muslim raids.

Because of these ongoing wars, the idea of a war against the Muslims was not implausible to the European nations. Muslims occupied the centre of the Christian universe, Jerusalem, which, along with the surrounding land, was considered one giant relic, the place where Christ had lived and died. In 1074, Pope Gregory VII called for the milites Christi ("knights of Christ") to go to the aid of the Byzantine Empire in the east. The Byzantines had suffered a serious defeat at the hands of the Seljuk Turks at the Battle of Manzikert three years previously. This call, while largely ignored, combined with the large numbers of pilgrimages to the Holy Land in the 11th century, focused a great deal of attention on the east. It was Pope Urban II who first disseminated to the general public the idea of a Crusade to capture the Holy Land with the famous words: "God wills it!"

The East in the late eleventh century

Western Europe's immediate neighbour to the southeast was the Byzantine Empire, who were fellow Christians but who had long followed a separate Orthodox rite. Under emperor Alexius I Comnenus, the empire was largely confined to Europe and the western coast of Anatolia, and faced enemies in the Normans in the west and the Seljuks in the east. Further east, Anatolia, Syria, Palestine, and Egypt were all under Muslim control, but were politically and, to some extent, culturally fragmented at the time of the First Crusade, which certainly contributed to the Crusade's success. Anatolia and Syria were controlled by the Sunni Seljuks, formerly in one large empire ("Great Seljuk") but by this point divided into many smaller states. Alp Arslan had defeated the Byzantine Empire at Manzikert in 1071 and incorporated much of Anatolia into Great Seljuk, but this empire was split apart by civil war after the death of Malik Shah I in 1092. In the Sultanate of R m in Anatolia, Malik Shah was succeeded by Kilij Arslan I and in Syria by his brother Tutush I, who died in 1095. Tutush's sons Radwan and Duqaq inherited Aleppo and Damascus respectively, further dividing Syria amongst emirs antagonistic towards each other, as well as towards Kerbogha, the atabeg of Mosul. These states were on the whole more concerned with consolidating their own territories and gaining control of their neighbours, than with cooperating against the crusaders.

Elsewhere in nominal Seljuk territory were the Ortoqids in northeastern Syria and northern Mesopotamia. They controlled Jerusalem until 1098. In eastern Anatolia and northern Syria was a state founded by Danishmend, a Seljuk mercenary the crusaders did not have significant contact with either group until after the Crusade. The Hashshashin were also becoming important in Syrian affairs.

Egypt and much of Palestine were controlled by the Arab Shi'ite Fatimids, whose empire was significantly smaller since the arrival of the Seljuks Alexius I had advised the crusaders to work with the Fatimids against their common Seljuk enemies. The Fatimids, at this time ruled by caliph al-Musta'li (although all actual power was held by the vizier al-Afdal Shahanshah), had lost Jerusalem to the Seljuks in 1076, but recaptured it from the Ortoqids in 1098 while the crusaders were on the march. The Fatimids did not, at first, consider the crusaders a threat, assuming they had been sent by the Byzantines and that they would be content with recapturing Syria, leaving Palestine alone they did not send an army against the crusaders until they were already at Jerusalem.


A Primeira Cruzada

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