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Cerâmica da Judéia

Cerâmica da Judéia


História do antigo Israel e Judá

O Reino de Israel e o Reino de Judá eram dois reinos israelitas relacionados do período da Idade do Ferro do antigo Levante Meridional. Depois que uma política emergente e grande foi formada repentinamente com base no planalto Gibeon-Gibeá e destruída por Shoshenq I na primeira metade do século 10 AEC, [1] um retorno a pequenas cidades-estado prevaleceu no Levante Meridional, mas entre 950 e 900 aC, outro grande sistema político emergiu nas terras altas do norte com sua capital eventualmente em Tirzah, que pode ser considerado o precursor do Reino de Israel. [2] O Reino foi consolidado como uma importante potência regional na primeira metade do século 9 aC, [3] antes de cair para o Império Neo-Assírio em 722 aC.

O vizinho ao sul de Israel, o Reino de Judá, surgiu na segunda metade do século 9 AEC, [3] e mais tarde tornou-se um estado cliente do Império Neo-Assírio e depois do Império Neo-Babilônico. Uma revolta contra este último levou à sua destruição em 586 AEC. Após a queda da Babilônia para o Império Aquemênida sob Ciro, o Grande, em 539 AEC, alguns exilados judeus voltaram a Jerusalém, inaugurando o período formativo no desenvolvimento de uma identidade judaica distinta na província de Yehud Medinata.

Durante o período helenístico, Yehud foi absorvido pelos reinos helenísticos subsequentes que seguiram as conquistas de Alexandre o Grande, mas no século 2 aC os judeus se revoltaram contra o Império Selêucida e criaram o reino Hasmoneu. Este, o último reino nominalmente independente de Israel, perdeu gradualmente sua independência a partir de 63 AEC, com a conquista de Pompeu de Roma, tornando-se um reino cliente romano e, posteriormente, parta. Após a instalação de reinos clientes sob a dinastia Herodiana, a Província da Judéia foi devastada por distúrbios civis, que culminaram na Primeira Guerra Judaico-Romana, a destruição do Segundo Templo, o surgimento do Judaísmo Rabínico e do Cristianismo Primitivo. O nome Judeia (Judeia) deixou de ser usado pelos greco-romanos. Após a revolta de Bar Kochba em 135 DC, os romanos expulsaram a maioria dos judeus da região e a renomearam como Palestina (Palaestiane).


Mudanças no campo magnético da Terra registradas em cerâmica judia de 600 anos

À medida que a cerâmica esfria, os minerais magnéticos nelas se alinham com o campo geomagnético.

Um fragmento de vaso do Reino de Judá, que pode ser datado com precisão, forma um registro da história do campo magnético da Terra no momento de sua construção Oded Lipschits

Alças de jarras de argila antigas podem atuar como um registro da história magnética da Terra, um novo estudo descobriu, confirmando a evidência de picos repentinos e agudos na força do campo.

Fragmentos de cerâmica foram historicamente marcados com um emblema dos governantes do Reino de Judá, que abrangia Jerusalém e áreas próximas. Esses potes também foram marcados pelo estado do campo geomagnético da Terra no momento da construção, oferecendo aos pesquisadores uma chance única de reconstruir o passado do campo magnético da Terra.

O estudo é baseado na técnica do arqueomagnetismo. Alguns minerais da argila são magnéticos e, antes de serem aquecidos, são alinhados aleatoriamente. À medida que a cerâmica é aquecida durante o processo de cozimento, as partículas magnéticas tendem a se alinhar com o campo magnético da Terra. Quanto mais forte for o campo magnético, maior será o grau de alinhamento dos minerais magnéticos.

Usando este método, os arqueólogos da Universidade de Tel Aviv em Israel foram capazes de medir a intensidade do campo geomagnético em Judá do século 8 aC ao século 2 aC, publicando seus resultados em um artigo na revista PNAS.

"O novo registro constitui um avanço substancial em nosso conhecimento das variações anteriores do campo geomagnético no sul do Levante", escrevem os autores no artigo.

Eles usaram 67 alças de jarra de cerâmica que foram claramente marcadas com um selo real, permitindo-lhes colocar uma data relativamente precisa sobre a idade da cerâmica.

Eles descobriram que no final do século 8 aC houve um grande aumento na intensidade do campo magnético da Terra e, em seguida, um rápido declínio de mais de 20% da força do campo em apenas 30 anos. Depois disso, houve um declínio muito mais gradual até o século 2 aC.

Dois misteriosos picos da Idade do Ferro na força do campo magnético foram observados - este estudo confirma o último Oded Lipschits

A medição do pico do século 8 aC - um dos dois picos da Idade do Ferro, o outro acontecendo cerca de 200 anos antes - confirma pesquisas anteriores medindo tal anomalia.

"Os picos do século 10 e do século 8 aC ocorreram durante um período de valores de campo geralmente altos em todo o mundo, o que parece promover campos instáveis ​​e de flutuação rápida", escrevem os autores.

Eles sugerem que o uso de cerâmica datada para futuras pesquisas arqueomagnéticas pode ser uma maneira promissora de abordar o estudo dessas anomalias magnéticas.


Artefatos bíblicos fornecem garantias sobre o campo magnético da Terra

Mais de 2.700 anos atrás, o rei assírio Senaqueribe invadiu o reino bíblico de Judá, espalhando destruição quase até Jerusalém antes de se retirar. Os assírios se gabaram de que haviam fechado o rei Ezequias de Judá "como um pássaro na gaiola". A Bíblia diz que um anjo matou as tropas de Senaqueribe. Historiadores modernos dizem que o astuto desvio do abastecimento de água de Jerusalém por Ezequias também desempenhou um papel.

Nem o rei - nem qualquer outra pessoa viva então - poderia saber que o campo magnético protetor da Terra estava se enfraquecendo rapidamente. O campo diminuiu 27 por cento em três décadas.

O evento, sem precedentes em 100.000 anos, pode lançar luz sobre o estado atual do campo decrescente da Terra, que nos protege (e aos satélites) da perigosa radiação cósmica. Pode até fornecer pistas para geofísicos sobre como o campo magnético é gerado em primeiro lugar.

Esse casamento da história bíblica com o campo conhecido como paleomagnetismo constitui o núcleo de um estudo publicado na segunda-feira por uma equipe de pesquisadores israelenses e de San Diego, abrangendo seis séculos de registros. E a devastação de Senaqueribe ajudou a tornar isso possível. Camadas de destruição e relatos contemporâneos forneceram uma janela temporal incomumente estreita para datar artefatos de cerâmica encontrados no local.

Além disso, a pesquisa destaca como a colaboração entre cientistas em dois campos aparentemente desconexos pode estimular avanços imprevistos.

O estudo foi publicado no Proceedings of the National Academy of Sciences. Erez Ben-Yosef, da Universidade de Tel Aviv, e ex-aluno da Scripps Institution of Oceanography da UC San Diego, foi o primeiro autor. Lisa Tauxe da SIO foi co-autora. Oded Lipschits, também da Universidade de Tel Aviv, foi o autor sênior. O estudo pode ser encontrado em j.mp/jarmagnetism.

A cerâmica fica imbuída do campo magnético da Terra no momento da fabricação. Conforme a cerâmica esfria após o cozimento, as partículas de óxido de ferro na argila se fixam em alinhamento com o campo. A partir desse registro congelado, os cientistas da SIO, trabalhando com colegas da Universidade de Tel Aviv e da Universidade Hebraica de Jerusalém, deduziram a intensidade do campo.

Os artefatos de cerâmica, alças de jarras com estampas reais da Judéia, foram inscritos em modas características durante o período do estudo, desde a época de Senaqueribe até a de Judá Macabeu, que derrotou o Império Selúcida e restaurou o culto no templo de Jerusalém, um evento memorializado no festival de Hanukkah.

Não havia significado religioso exaltado para os artefatos em si: eles eram ferramentas de contabilidade tributária. Os grandes potes continham óleos e vinho para serem enviados ao estado. Seus números e localizações fornecem pistas sobre a antiga economia da região e se tornaram um campo de estudo por direito próprio.

Durante esses seis séculos cobertos no estudo, os estilos de inscrição mudaram, assim como o conteúdo das inscrições. Essas mudanças, junto com a história bem documentada do antigo Israel, convergiram para corrigir esses artefatos no tempo, dizem os pesquisadores.

E juntos, esses artefatos formam uma leitura quase contínua da intensidade do campo magnético ao longo desses seis séculos naquela parte do mundo. Em comparação, o registro moderno do campo por instrumentos científicos data de menos de dois séculos.

As alças estampadas da época de Ezequias trazem as letras hebraicas, LMLK, interpretadas como significando para ou do rei. Uma grande quantidade de pesquisas foi feita sobre seu significado.

Ben-Yosef disse que o estudo fornece garantias de que o enfraquecimento do campo magnético da Terra nos últimos 180 anos, durante os quais ele diminuiu 10 por cento, não é incomum. A perda de intensidade de 27% ao longo de três décadas durante a época de Ezequias e Senaqueribe prova isso.

Além disso, o registro também indica um curto “pico” de um campo magnético intensificado durante o final do século VIII aC, disse ele. Ao longo desses seis séculos, a evidência é de que o campo magnético é instável e as flutuações não são a exceção, mas a regra.

“Embora alguns estudiosos estejam preocupados que perderemos o campo magnético e ficaremos expostos à radiação cósmica, podemos dizer com bastante segurança que este não é um fenômeno único”, disse Ben-Yosef. “Isso mudou ao longo do tempo de uma forma muito mais dramática.”

O co-autor Tauxe, da SIO, disse que este é o segundo pico da Idade do Ferro encontrado. Se isso for confirmado em outras partes do mundo, vai forçar os geofísicos a reexaminar os modelos de campo magnético.

“Ter um recurso tão grande e rápido no campo magnético tem implicações em como o campo magnético é gerado”, disse Tauxe por telefone do Camboja. “As pessoas que estudam os modelos de como o campo magnético é gerado ficaram muito intrigadas como isso poderia ser verdade e estavam céticas. E então, quando for replicado em vários estudos diferentes, eles terão que começar a mudar a maneira como pensam sobre como o campo magnético é gerado. ”

Como o campo geomagnético difere não apenas no tempo, mas também na localização, a equipe não está se concentrando apenas no antigo Israel. O trabalho de Ben-Yosef o levou a Chipre. E Tauxe agora está procurando lugares onde o ferro foi fundido em associação com o antigo e famoso complexo de templos de Angkor Wat, no Camboja.

“Não há dados publicados no Camboja, nunca, sobre o que o campo fez”, disse Tauxe.

O estudo é o mais recente produto de uma parceria que começou há 15 anos entre Tauxe e o falecido paleomagnetista israelense Hagai Ron, disse Ben-Yosef. Ele uniu cientistas de vários campos, cada um contribuindo com sua própria experiência.

“Esta é uma verdadeira colaboração entre geofísicos, arqueólogos e outros cientistas”, disse ele. Os arqueólogos obtêm melhores datações para seus artefatos, enquanto os geofísicos obtêm melhores registros do campo geomagnético.

“Isso foi feito em estreita colaboração com o laboratório paleomagnético de San Diego no Scripps Institution of Oceanography com Lisa Tauxe e também com um colega da universidade hebraica, Dr. Ron Shaar, alguns alunos e alguns arqueólogos que trabalham na arqueologia bíblica da Terra Santa ”, Disse Ben-Yosef. “Envolveu décadas de pesquisa sobre esses sistemas administrativos na Judéia e, na verdade, achados bastante magníficos das inscrições nas alças.”

“E aqui temos essa equipe de pesquisadores que consideramos um grupo, localizado em três universidades diferentes”, disse. “San Diego é a base. Em Israel, sou eu e meu colega Ron Shaar, que agora é o chefe do laboratório de paleomagnética da Universidade Hebraica.

“O resultado final é que este estudo completo da intensidade do antigo campo magnético tem muitas contribuições diferentes e diversas, não apenas para a arqueologia, não apenas para a geofísica, mas também para outros aspectos: biologia, ciência atmosférica e outros.”

Ben-Yosef, que disse considerar San Diego sua "segunda casa" de seus dias na SIO, disse que cada campo da ciência se beneficia de uma colaboração mais próxima com outros campos.

“Eu também cresci como arqueólogo. E Lisa, ela é uma paleomagnética. e Ron (Shaar) é um paleomagnetista. Eles estão vindo para as escavações. Eles escavam conosco quando pegamos os materiais do solo ”, disse Ben-Yosef. “Isso é superimportante para o sucesso de toda essa pesquisa ... Porque eles entram em todas as nuances da datação, em todas as complicações do contexto arqueológico, e podem tomar isso como parte da interpretação dos dados.”

“Ciência não é fácil, e se você não entrar nos detalhes e nuances e, em seguida, compartilhar todos os detalhes diferentes, você não obterá um bom resultado.”


Expedições ousadas ao deserto da Judéia revelam achados impressionantes e comoventes

Os primeiros fragmentos de pergaminhos bíblicos a serem descobertos em 60 anos estão entre as incríveis relíquias desenterradas nas escavações da Autoridade de Antiguidades de Israel nas cavernas mais remotas do proibitivo Deserto da Judéia. Mais de 20 traduções gregas dos livros de Zacarias e Nachum com 2.000 anos de idade foram descobertas com apenas o nome de Deus escrito em hebraico, bem como uma cesta de tecido de 10.500 anos e o livro de 6.000 anos, mumificado esqueleto de uma criança de seis anos.

A expedição para descobrir os segredos do antigo deserto foi lançada em 2017. Depois de todos os esforços para impedir a pilhagem desenfreada de locais de valor inestimável, iniciada por um pastor beduíno sensacional descoberta dos Manuscritos do Mar Morto 70 anos atrás em Qumran, a Autoridade de Antiguidades montou um projeto nacional interdepartamental para vencer os ladrões em seu próprio jogo. Desde então, as expedições têm investigado exaustivamente cada canto e fenda desta selva indomada.

Os fragmentos de pergaminho foram encontrados na escarpada “Caverna dos Horrores” - assim chamada por sua inacessibilidade. Flanqueada por desfiladeiros, cerca de 80 metros abaixo de um penhasco íngreme com vista para o Nahal Hever, esta caverna só pode ser alcançada por rapel precariamente descendo a face do penhasco em ruínas.

Em um comunicado à imprensa na terça-feira, 16 de março, o diretor da Autoridade de Antiguidades de Israel, Israel Hasson, que liderou a ampla operação de resgate, elogiou a coragem, dedicação e devoção das equipes em expedições ousadas para alcançar uma caverna após a outra, enquanto engolia toneladas de sufocantes poeira em condições áridas do deserto, e retornando com presentes de valor incomensurável para a humanidade.

Até agora, cerca de 80 quilômetros quadrados foram pesquisados ​​e mapeados por três equipes, lideradas pelos arqueólogos do IAA, Oriah Amichai, Hagay Hamer e Haim Cohen. Usando drones e equipamentos de rapel e alpinismo de alta tecnologia, os arqueólogos e uma equipe de voluntários de academias pré-militares conseguiram acessar cavernas “inacessíveis” - algumas das quais não viam nenhum rosto humano em quase dois milênios.

Na terça-feira de manhã, uma amostra das descobertas deslumbrantes foi revelada pela primeira vez. Coroando-os estão os cerca de 20 fragmentos de pergaminhos bíblicos, encontrados em lotes enrolados. Os especialistas do IAA reconstruíram 11 linhas de texto grego traduzido de Zacarias 8: 16–17, bem como versículos de Naum 1: 5–6. O nome de Deus aparece na escrita paleo-hebraica usada durante o período do Primeiro Templo. Também serviu a alguns seguidores da revolta de Bar Kochba (132-136 DC), contra a conquista romana e foi encontrado em moedas contemporâneas. O mesmo script é recorrente nas obras da comunidade Qumran Essene de Qumran.

Acredita-se que a cesta tecida, um enorme recipiente de 90-100 litros, com cerca de 10.500 anos, anteceda em mil anos os primeiros vasos de cerâmica conhecidos. Esta cesta neolítica tecida com materiais vegetais foi preservada intacta devido ao clima excepcionalmente árido da região.
Esse mesmo clima também contribuiu para a descoberta comovente de uma criança de seis anos, cujos restos mortais mumificados foram cuidadosamente enrolados em um cobertor há cerca de 6.000 anos. Amostras raras de cabelos, pele e tendões sobreviventes estão sendo cientificamente avaliadas.

Os altos penhascos do deserto da Judéia, as quedas vertiginosas e as ravinas escondidas parecem ter sido lugares de refúgio. Em tempos de perigo. “E em um período da história humana, as famílias fugiram para as cavernas no Deserto da Judéia, e realmente não sabemos de mais nada”, disse Ofer Sion, chefe do Departamento de Pesquisas da IAA. O arqueólogo Oriah Amichai explicou: “Relíquias em algumas das cavernas mais remotas indicam que eles carregaram consigo seu bem mais precioso numa época em que era seguro voltar para suas casas. Viemos aqui e reconstruímos a vida daqueles que não sobreviveram no final ”, disse ela.

Várias das cavernas ofereciam achados aleatórios deixados para trás por rebeldes judeus em fuga no final da Revolta de Bar Kochba, incluindo um esconderijo de moedas cunhadas com símbolos judaicos, como uma harpa e uma tamareira, uma série de pontas de flechas e pontas de lança, pedaços de tecido, sandálias e pentes para piolhos, que ilustravam os itens do cotidiano levados pelos judeus em fuga. Essas relíquias fornecem insights inestimáveis ​​sobre as vidas enigmáticas e os tempos prevalecentes nesses momentos da história.


Descoberta emocionante no deserto da Judéia

J ERUSALEM - Achados arqueológicos raros e emocionantes, incluindo dezenas de fragmentos de um pergaminho bíblico do período de Bar Kokhba 1.900 anos atrás, um esqueleto de uma criança de 6.000 anos e a cesta completa mais antiga do mundo, foram recentemente descobertos por uma equipe da Autoridade de Antiguidades de Israel (IAA) no deserto da Judéia durante uma operação que visa prevenir o saque de antiguidades na área.

Parte do pergaminho do Livro dos 12 Profetas Menores. (Orit Kuslansky Rosengarten / IAA)

Esta foi a primeira vez em aproximadamente 60 anos que escavações arqueológicas revelaram fragmentos de um pergaminho bíblico.

O rolo, que foi escrito em grego, inclui partes dos livros dos doze profetas curtos, incluindo Zacarias e Naum.

Os fragmentos da Bíblia foram escritos por dois escribas diferentes.

“Estas são as coisas que vocês devem fazer: falar a verdade uns aos outros, fazer justiça verdadeira e perfeita em seus portões. E não planejem o mal uns contra os outros, e não amem o perjúrio, porque todas essas coisas que eu odeio - declara o Senhor. ”

Esses versículos, escritos em dezenas de fragmentos de pergaminho, de Zacarias 8: 16-17, foram descobertos em uma caverna onde refugiados judeus se esconderam há quase 1.900 anos.

Outro fragmento continha versículos de Naum 1: 5-6.

Ao comparar o texto nos fragmentos descobertos com o texto conhecido de outras versões do texto, incluindo os versos conhecidos no texto massorético, as diferenças iluminam a transmissão do texto bíblico até os dias da Revolta de Bar-Kokhba em 130-135 CE.

Outro aspecto interessante sobre este pergaminho é que, apesar de a maior parte do texto ser em grego, o nome de D'us, o Tetragrama, aparece na antiga escrita hebraica, conhecida desde os tempos do Primeiro Templo em Jerusalém.

Avi Cohen, diretor-geral do Ministério de Jerusalém e Patrimônio, disse que os fragmentos de pergaminho contendo textos bíblicos “atestam diretamente a herança judaica da região e o vínculo inseparável entre as atividades culturais judaicas e nosso lugar nesta terra”.

Até o momento, 80 quilômetros (aproximadamente 50 milhas) de cavernas do deserto foram pesquisados. A complexa e desafiadora operação arqueológica nacional nas falésias do Deserto da Judéia desde 2017 tem como objetivo evitar o saque de antiguidades.

A operação incluiu o emprego de drones e o alcance de cavernas praticamente inacessíveis com o auxílio de técnicas de rapel e equipamentos de escalada.

Desde que os Manuscritos do Mar Morto foram descobertos há mais de 70 anos, as cavernas do deserto têm sido alvo de saqueadores de antiguidades.

As condições climáticas no interior das grutas permitiram a preservação excepcional de pergaminhos e documentos antigos, património cultural de imensa importância.

“Os fragmentos de pergaminho recém-descobertos são um alerta para o estado”, disse Israel Hasson, diretor da IAA, que lançou a operação nacional.

“Recursos devem ser alocados para a conclusão desta operação historicamente importante. Devemos garantir que recuperamos todos os dados que ainda não foram descobertos nas cavernas, antes que os ladrões o façam. Algumas coisas estão além do valor. ”

Os fragmentos de pergaminho descobertos recentemente foram recuperados da Caverna do Horror em Nahal Hever da reserva do Deserto da Judéia, prendendo-se a cordas entre o céu e a terra.

A caverna, a cerca de 80 metros (aproximadamente 262 pés) abaixo do topo da falésia, é ladeada por desfiladeiros e só pode ser alcançada com rapel precariamente descendo a falésia.

Outros achados deixados para trás pelos rebeldes judeus que fugiram para as cavernas no final da Revolta de Bar Kokhba incluem um esconderijo de moedas da revolta com símbolos judaicos como uma harpa e uma tamareira, pontas de flechas e lanças, tecido tecido , sandálias e pentes para piolhos.

Outra descoberta surpreendente encontrada perto da parede de rocha dentro da Caverna do Horror foi um esqueleto parcialmente mumificado de uma criança de 6.000 anos.

“Ao mover duas pedras planas, descobrimos um poço raso intencionalmente cavado abaixo delas, contendo o esqueleto de uma criança colocada em posição fetal, disse Ronit Lupu, um pré-historiador com IAA.

“Estava coberto com um pano em volta da cabeça e do peito, como um pequeno cobertor, com os pés saindo dele. Era óbvio que quem enterrou a criança o envolveu e empurrou as pontas do pano por baixo dele, assim como um pai cobre seu filho com um cobertor. Um pequeno pacote de pano estava nas mãos da criança. "

O esqueleto da criança e o envoltório de tecido foram notavelmente bem preservados. Por causa das condições climáticas da caverna, ocorreu um processo de mumificação natural. Pele, tendões e cabelos parcialmente preservados.

Um estudo preliminar de uma tomografia computadorizada da criança sugere que ela tinha entre seis e 12 anos de idade.

Outra descoberta, hoje sem paralelo no mundo, é uma enorme cesta intacta com tampa que também foi excepcionalmente bem preservada devido às altas temperaturas e extrema aridez da região.

A cesta data do período pré-Neolítico da Olaria, há aproximadamente 10.500 anos.

Esta é aparentemente a cesta mais antiga do mundo que foi encontrada completamente intacta.

A cesta tinha capacidade para 90-100 litros e aparentemente era usada para armazenamento. A cesta fornece dados novos e fascinantes sobre o armazenamento de produtos cerca de 1.000 anos antes da invenção da cerâmica.

A cesta é tecida com material vegetal e seu método de tecelagem é incomum. Quando foi encontrado, estava vazio, e pesquisas futuras de uma pequena quantidade de solo remanescente dentro dele ajudarão a descobrir para que foi usado e o que foi colocado nele.


Cerâmica da Judéia - História

& ldquoEstas são as coisas que você deve fazer: falar a verdade para & # 111 um ao outro, fazer justiça verdadeira e perfeita em seus portões. E não planeje o mal contra o outro, e não ame o perjúrio, porque todas essas coisas que eu odeio & mdash declara o Senhor. & Rdquo

Esses versos, de Zacarias 8: 16 & ndash17, foram descobertos em uma caverna onde refugiados judeus se esconderam há quase 1900 anos. Os versos, escritos & # 111n dezenas de fragmentos de pergaminho foram descobertos em uma operação arqueológica nacional complexa e desafiadora realizada pela Autoridade de Antiguidades de Israel & # 111n nas falésias do Deserto da Judéia, desde 2017, a fim de evitar o saque de antiguidades.

A descoberta histórica ocorre 60 anos após a última descoberta de rolos bíblicos em escavações arqueológicas. Além dos fragmentos de pergaminho, a operação revelou descobertas extraordinárias adicionais de vários períodos: um esconderijo de moedas raras dos dias de Bar-Kokhba, um esqueleto de 6.000 anos de uma criança & ndash provável mulher, embrulhado em um pano e mumificado, e uma grande cesta completa com 10.500 anos, provavelmente a mais antiga do mundo.

O projeto nacional de levantamento das cavernas do Deserto da Judéia e sua escavação é realizado em cavernas e ravinas desérticas desde 2017, pela Autoridade de Antiguidades de Israel, em cooperação com o Oficial de Equipe do Departamento de Arqueologia da Administração Civil na Judéia e Samaria, e financiado pelo Ministério de Assuntos e Herança de Jerusalém. Hoje, seus resultados foram revelados pela primeira vez.

Os Manuscritos do Mar Morto incluem as primeiras cópias conhecidas dos Livros Bíblicos. Como tal, são considerados a descoberta arqueológica mais importante do século XX.

Os fragmentos de pergaminho, que trazem versículos dos livros dos profetas Zacarias e Naum e são escritos em grego, foram recuperados da Caverna do Horror na reserva do Deserto da Judéia & rsquos Nahal Hever agarrando-se a cordas entre o céu e a terra. A caverna, cerca de 80 metros abaixo do topo do penhasco, é flanqueada por desfiladeiros e só pode ser alcançada por meio de rapel precariamente descendo o penhasco íngreme.

Outros achados deixados para trás pelos rebeldes judeus que fugiram para as cavernas no final da Revolta de Bar Kokhba incluem um esconderijo de moedas da Revolta com símbolos judaicos, como uma harpa e uma tamareira, pontas de flechas e lanças, tecido tecido , sandálias e até pentes para piolhos.

Desde que os Pergaminhos do Mar Morto foram descobertos, há mais de 70 anos, as cavernas do deserto têm sido alvo de saqueadores de antiguidades. As condições climáticas em seu interior permitiram a preservação excepcional de pergaminhos e documentos antigos, que são patrimônios culturais de imensa importância. Como tal, eles são procurados por saqueadores de cavernas, que arriscam vidas e membros em sua busca, bem como danificam as cavernas e destróem evidências históricas.

"O objetivo desta iniciativa nacional é resgatar esses raros e importantes bens patrimoniais das garras dos ladrões", afirma o diretor da Autoridade de Antiguidades de Israel, Israel Hasson, que lançou a operação nacional.

& ldquoOs fragmentos de pergaminho recém-descobertos são uma chamada de alerta para o estado. Recursos devem ser alocados para a conclusão desta operação historicamente importante. Devemos garantir que recuperamos todos os dados que ainda não foram descobertos nas cavernas, antes que os ladrões o façam. Algumas coisas não têm valor. & Rdquo Hasson acrescenta, & ldquoA equipe do deserto mostrou coragem excepcional, dedicação e devoção ao propósito, descendo de rapel para cavernas localizadas entre o céu e a terra, cavando e vasculhando nelas, suportando uma poeira espessa e sufocante e retornando com presentes de valor incomensurável para a humanidade. & rdquo

Avi Cohen, o CEO do Ministério de Jerusalém e Patrimônio, disse: & quotOs fragmentos de pergaminho contendo textos bíblicos, as moedas e os achados adicionais do Período do Segundo Templo que foram encontrados neste projeto único atestam diretamente a herança judaica da região e o vínculo inseparável entre as atividades culturais judaicas e nosso lugar nesta terra. É muito emocionante ver essas descobertas e expô-las ao público, descobertas que lançam uma grande luz & # 111na nossa história. & Quot.

& quotEstas descobertas não são importantes apenas para o nosso patrimônio cultural, mas para o patrimônio de todo o mundo. Sem a ação consistente e coordenada dos vários escritórios do governo, a Autoridade de Antiguidades de Israel e a Administração Civil, esses ativos especiais não seriam disponibilizados ao público, em vez disso, permaneceriam na posse de saqueadores de antiguidades. O ministério continuará fazendo parte do projeto, a fim de concluir o mapeamento das cavernas que contêm achados semelhantes. O projeto contínuo inclui a combinação de profissionais extraordinários e tecnologias avançadas, e estamos orgulhosos desta cooperação única, que aplaudimos & quot.

Raz Frohlich, o CEO do Ministério dos Esportes e Cultura, disse: & quotEsta é uma descoberta histórica & # 111 em um nível internacional neste momento. Juntamente com o progresso e a tecnologia, somos lembrados da rica herança histórica do povo judeu. A importância deste evento tomou um rumo adicional para mim & # 111n um nível pessoal quando dezenas de jovens participaram das escavações e tiveram a chance de conhecer o ethos judaico, que vive & # 111n desde os dias da Bíblia, cara a cara. O Ministério da Cultura e Esportes continuará a investir na exposição de nossos tesouros culturais & ndash para as gerações futuras. & Quot

De acordo com Hananya Hizmi, Oficial Chefe de Gabinete do Departamento de Arqueologia da Administração Civil na Judéia e Samaria, “Este é definitivamente um momento emocionante, pois apresentamos e revelamos ao público uma peça importante e significativa na história e cultura da Terra de Israel. & Quot

“Já no final da década de 1940, tomamos conhecimento dos vestígios de herança cultural da antiga população da Terra de Israel com as primeiras descobertas dos Manuscritos do Mar Morto. Agora, nesta operação nacional, que dá continuidade ao trabalho de projetos anteriores, novas descobertas e evidências foram descobertas e desenterradas que lançam ainda mais luz & # 111nos diferentes períodos e culturas da região. & Quot

& quotOs achados atestam um estilo de vida rico, diversificado e complexo, bem como as duras condições climáticas que prevaleciam na região há centenas e milhares de anos. Além da operação atual, o Departamento de Arqueologia da Administração Civil na Judéia e Samaria investiu extensos esforços e recursos ao longo dos anos na conservação de sítios de antiguidades em toda a Judéia e Samaria para as gerações futuras, enquanto aplica ativamente medidas para impedir que saqueadores de antiguidades operem em a região. & quot

Desde o início da operação em outubro de 2017, três equipes lideradas por Oriah Amichai, Hagay Hamer e Haim Cohen têm pesquisado sistematicamente as cavernas nos penhascos do deserto.

A pesquisa está sendo conduzida sob os auspícios administrativos da Israel Antiquities Authority & rsquos Southern Region, chefiada por Pablo Betzer. De acordo com o chefe do Departamento de Pesquisas da Autoridade de Antiguidades, Dr. Ofer Sion, o chefe da unidade de prevenção de roubo Amir Ganor, e o vice-chefe da unidade de prevenção de roubo Dr. Eitan Klein, até o momento, 80 km de cavernas desérticas foram pesquisado.

A complexa operação incluiu o emprego de drones e o alcance de cavernas praticamente inacessíveis com o auxílio de técnicas de rapel e equipamentos de escalada. Além disso, escavações arqueológicas foram realizadas em cavernas selecionadas. A pesquisa meticulosa, que incluiu aspectos zoológicos e botânicos, deve lançar luz sobre o estudo das cavernas do deserto da Judéia.

Dezenas de jovens e membros de programas preparatórios pré-militares juntaram-se às escavações arqueológicas nas áreas relativamente acessíveis. Isso faz parte da política do programa educacional da Autoridade de Antiguidades de Israel e rsquos, que busca nutrir uma geração jovem no país que está conectada ao seu patrimônio.

Os fragmentos do pergaminho grego do Livro dos Doze Profetas Menores descoberto na operação foi escrito, exclusivamente, por dois escribas diferentes.

The conservation and study of the fragments, conducted by Tanya Bitler, Dr. Oren Ableman and Beatriz Riestra of the Dead Sea Scrolls Unit at the Israel Antiquities Authority, has allowed for the reconstruction of 11 lines of text, partially preserving the Greek translation of Zechariah 8:16&ndash17.

Also identified, on another fragment, are verses from Nahum 1:5&ndash6, &ldquoThe mountains quake because of Him, And the hills melt. The earth heaves before Him, The world and all that dwell therein. Who can stand before His wrath? Who can resist His fury? His anger pours out like fire, and rocks are shattered because of Him."

When comparing the text preserved in the newly discovered fragments to the text known to us from other versions of the text, including the verses known in the Masoretic text, numerous differences are notable, some of which were quite surprising. These differences can tell us quite a bit regarding the transmission of the biblical text up until the days of the Bar-Kokhba Revolt, documenting the changes that occurred over time until reaching us in the current version. Another exciting aspect about this scroll is that despite most of the text being in Greek, the name of God appears in ancient Hebrew script, known from the times of the First Temple in Jerusalem.

Another astounding discovery was found near the rock wall inside the Cave of Horror: A 6,000-year-old partially mummified skeleton of a child, wrapped in cloth.

According to prehistorian Ronit Lupu of the Israel Antiquities Authority, "On moving two flat stones, we discovered a shallow pit intentionally dug beneath them, containing a skeleton of a child placed in a fetal position. It was covered with a cloth around its head and chest, like a small blanket, with its feet protruding from it. It was obvious that whoever buried the child had wrapped him up and pushed the edges of the cloth beneath him, just as a parent covers his child in a blanket. A small bundle of cloth was clutched in the child's hands. The child's skeleton and the cloth wrapping were remarkably well preserved and because of the climatic conditions in the cave, a process of natural mummification had taken place the skin, tendons, and even the hair were partially preserved, despite the passage of time".

A preliminary study of a CT scan of the child, carried out by Dr. Hila May from Tel Aviv University, suggests that this child was 6-12 years old.

Another find, currently unparalleled worldwide, was discovered by youths from the Nofei Prat pre-military leadership academy in one of the Muraba&lsquoat Caves in the Nahal Darga Reserve: a huge intact basket with a lid that was also exceptionally well preserved due to the high temperatures and extreme aridity of the region.

The basket dates to the Pre-Pottery Neolithic period, approximately 10,500 years ago. As far as we know, this is the oldest basket in the world that has been found completely intact and its importance is therefore immense. The basket had a capacity of 90&ndash100 liters and was apparently used for storage. The basket provides fascinating new data on the storage of products some 1,000 years before the invention of pottery.

The basket is woven from plant material and its method of weaving is unusual. When it was found it was empty, and only future research of a small amount of soil remaining inside it will help us discover what it was used for and what was placed in it.

The study of the skeleton is currently being spearheaded by Ronit Lupu of the Israel Antiquities Authority and Dr. Hila May from the Tel Aviv University School of Medicine. The research of the earliest-known basket is being spearheaded by Dr. Naama Sukenik and Dr. Ianir Milevski of the Israel Antiquities Authority. The skeleton and basket were dated using C14, by Prof. Elisabetta Boaretto of the Scientific Archaeology Unit of the Weizmann Institute of Science.


History of pottery in Palestine

o history of pottery in Palestine starts in Neolithic times, around the 8th millennium BC, when the art of pottery was introduced into the region. This skill probably arrived from the north, together with the arts related to agriculture. The potter's wheel was introduced in the later Chalcolithic period, in the 5th millennium BC.

Neolithic Pottery (8500-4300)

This period is split into two pre-pottery periods (PPNA - pre-pottery neolithic A and PPNB - pre-pottery neolithic B) and two pottery periods. During the PPNA, excavations reveal evidence of the domestication of plants (einkorn and emmer - grains) and animals (goats, sheep) that probably originated in eastern Turkey (G bekli Tepe ). Settlements are made up of round houses with floors of burnt lime. In the PPNB, houses get smaller, and the range of domesticates increases. While pottery was unknown in Palestine during this period, figurines made of burnt clay have been found in Nevali Cori, eastern Turkey.

In the following Yarmukian culture (or pottery Neolithic A) in 7800-4600 BC, pottery becomes common. The vessels are made from a dark brown burnished clay paste, often tempered with lime. This is the first time that pottery is found in the "Land of the Bible." During the fifth millennia BC, a simple and crude type of pottery was made on mats. It was not of great quality, and was fragile, probably due to being produced at the lower temperatures of the clay firing scale. The types of pottery made during this period, which include bowls, deep craters, storage jars, and smaller jars with lids, provide archaeologists with information on other aspects of the period's material culture.

Decoration style and methods are always important topics when discussing pottery. They are used to help identify distinct periods and to arrive at dating structures. Even at this early date, potters used herringbone, zigzag and triangular patterns/motifs on their work. They created these designs by incising linear patterns or by applying colored clays, generally called "slips," using painting methods.

Chalcolithic Period (4300-3300)

In this period, the quality of pottery ware is far improved from the previous PN's. Smaller jars were made on the potter's wheel, a significant technical innovation. The larger jars are still made on mats. Confirming evidence of this technique, part of a mat, was found at the Nahal Mishmar site.

This period is divided into two separate categories, based on parts of the country. However, it's largely referred to under the name of the most important known site of Chalcolithic society: Teleilat Ghassul. Other communities are in Beer Sheba and the Golan Heights (identified as B+G). These societies have common pottery forms, such as large storage jars for crops in both solid and liquid forms. Long narrow cylinder pierced handles are a diagnostic characteristic of Chalcolithic times.

The Ghassul community had a diagnostic pottery form, a V-shaped cup, which was found throughout the bedrock of the site. This form is very rarely found in the B+G group. This cup seems to be an important factor in the society of the age, particularly due to the cup being found on cultic figures. The B+G group, on the other hand, seems to have shepherding as a part of their culture. Their sites' diagnostic piece seems to be a churn, which was likely used to transform milk from domesticated animals into butter or cheese. This object, too, is found on the head of a cultic figure of the period. Both of these images are found on figures at the site of Gilat.

Decorations are simple in this period. In the Golan Heights, they are sometimes made by rope. However, throughout the country, simple geometric signs and red bands of paint are used.

Early Bronze Age (3300 – 2300)

In this period, differences can be seen between regional types. Despite the difficulty in differentiating between chronological progression and regional variations, we can identify certain continuous elements from the Chalcolithic period. The major one would be the “hole mouth” cooking pot, which was constant throughout the age.

Again a handle is characteristic of this period. This time the ledge handle diagnoses the period. There is also a clear difference between the northern and southern patterns of decoration. The north used highly burnished red slip, but this is rarely used in the south. The northerners would also use reddish brown paint and a rough brush, a technique known as “grain wash”. The inhabitants of the south on the other hand were more familiar with white slip ware with painted vertical orange lines, or ware decorated with incision techniques.

An important part of describing the pottery of this period is the burial pottery. Much of this pottery consists of small jars and bottles with different types of handles and spouts. Some of these are bottles with narrow necks and lug handles, and cups with a high loop handle.

Middle Bronze Age I (2300-2000)

Although one could write about the Middle Bronze age by itself, I feel it important to distinguish this period from the rest. It is a time that is difficult to understand since civilization seemed to reduce considerably and many graves were found throughout the country.

Three major groups the Transjordan, the northern and the southern can define the pottery of this age. Despite this division of regional practices, there are still common aspects to the pottery as a whole throughout the land. Goblets, amphoriskoi (a small jar with two handles), and the “teapot” jar with the spout that gives it its name. Diagnostic to this period is the four-spout lamp.

The Transjordan grouping is to be found in sites like Bab edh-Dhra. It is marked by the burnished red slip, which barely appears in the other cultures, but is reminiscent of the previous Early Bronze Age.

The northerners are remarked by a pale red slip, and poorly decorated red stripes or circles. These northern sites are mainly in the areas of the Jezreel Valley, and Upper Galilee. They seem to have brought in much of the Early Bronze pottery onwards and still use ledge handles and formed them into the “envelope shape”. The northern family has also been found to be using imported Syrian gray/black ware. This foreign ware is “teapots” and goblets made on the wheel, and can be easily spotted due to the white horizontal/wavy lines.

The southerners of the central hill country, Jordan Valley, Shephelah and other sites are noted by their lack of red slip or painted decoration. They decorate using incision techniques, and a five tooth narrow comb. Apart from the countrywide norm, the south has handless jars with a wheel made flaring neck.

Middle Bronze Age (2000-1550)

This period is divided into three different sub periods: MBII A, B, and C. We shall see that B and C are closer linked than A. This period is diagnosed by the well-burnished red slip so often seen in the corresponding layers at digs. The slip is normally used on the smaller vessels of the period. Other decorating techniques found to be frequent amongst this period's pottery are horizontal sometimes triangular designs in black or red paint.

The second half of this period (B+C) is not seen by the burnished red slip, which all but disappeared during the eighteenth century, replaced by white/creamy slip. The astonishing event of this period is the mastery of the potters over the wheel. The pottery is often quite thinly walled and even kilned at high temperatures. Despite this, there is a progression of techniques from MBII A, which does denote continuity in society from then. Other noticeable traits of the period are a lack of painted design on most types of pottery and then only unicolored. The one color often tends to be stripes or circles with the odd bird making an appearance. These designs appear on ointment juglets.

The ointment juglet is the most important piece of pottery of the period. The fashion of juglets swings gradually from piriform ones to cylindrical. Amongst these vessels we find zoomorphic shapes like animals or human heads. These designs are often accompanied by “puncturing”, which used to be filled by white lime.

Lastly Chocolate on White Ware and Bichrome Ware are important pottery types appearing in the 16th century. The first of the two types consists of a thick white slip being applied followed by a dark brown paint. This type is found in the northern region of the country particularly close to the Jordan Valley. The Bichrome Ware the more important of the two can be found at Tel el-Ajjul and Meggido among others. Its “pendant” lines or stripes that come usually as black on white slip, or more commonly as red on black can help notice this type of pottery. Bichrome was imported from Cyprus.

Late Bronze Age (1550-1200)

Due to the influx of imported types of pottery, the pottery of this period must be divided into four sub groups:

Local Pottery

The local shows that there is a clear evolution of the pottery through the MB to this period. The difference that can be remarked between the two periods is that the juglets that were once of great dispersion go down in popularity and become gray as the Late Bronze age begins. In fact the local pottery is now mass-produced in a rough and cheap manner.

Paint decoration returns to fashion, even though it is simply added to the light buff slip, and sometimes without slip. The paint shows many different geometric shapes, and sometimes inside painted on rectangular panels called metopes a sacred tree flanked by two antelopes can be found.

The Bichrome Group

Again in this period we can see that the majority of this group is red paint on black background. The most common vessels that we find this type in are kraters, jars and jugs. This group, after being tested with neutron activation techniques shows that it was imported from eastern Cyprus. The major controversy is whether the Cypriot market produced Palestinian styles for exporting purposes, or whether Canaanites were producing the pottery for the home consumption in Israel. This pottery was also to be found in Megiddo locally made.

Cypriot Imported Pottery

This is a selection of handmade pottery in different Ware styles. These styles are called: Base Ring, White Slip, Monochrome, White Shaved, White Painted, Bucchero. Of these different kinds, Monochrome, White Slip, and Base Ring were most used. It appears as though this type of pottery was found to be decorative in nature rather than useful.

Mycenaean Imports

This pottery was produced on inland Greece and throughout the Aegean islands. The fabrication technique used was fast-wheel, with fine well-levigated clay. The slip was of a light cream color to give the background to the exquisite decoration normally done in dark-brown color. Vessel types were small and closed flasks or “stirrup jars”.

Iron Age I (1200-1000)

There are really two major types of pottery going on inside two separate societies in the Land of the Bible at this time. These are the Philistines and the Israelites.

Philistine Bichrome Ware

This is the descendant of the imported Mycenaean Ware of the past period, which is known also as Mycenaean IIIC1b. This new style of pottery is made locally. Neutron analysis proves that it could have even been made in the same workshop. It began at approx. 12th century and began to disappear towards the end of the 11th century. The style is slightly influenced by Egypt but mostly by Canaanite. The Mycenaean tradition holds a firm grasp over the shape of the pottery (for example “stirrup jars”), whereas bottles are found to share Cypriot styles (seen by tall and narrow necks). The decoration of this new ware has changed to red and black paints on a whitish slip. Birds and fish are found to be common on Mycenaean IIIC1b but less on the new style, in fact by the second half of the 11th century the bird which was once thought to be sacred disappeared from the pottery.

Israelite Pottery:

This is a lot cheaper and less refined than other pottery at this stage in history. The new Israelite settlers began by using very basic types of Canaanite pottery until they began developing just very simple copies of the purchased pottery so as to meet their needs. The hallmark of this early Israelite style is the pithoi. They are scattered over these sites. Many of the storage jars had The “Collard Rim”, which were most popular to the central part of Israel.

Iron Age II (1000-586)

During the period of the United Kingdom, Israelite pottery improved. Finishing techniques used a remarkable amount of red slip, applied by hand and smoothed with an irregular burnish. At the division of the United Kingdom, however, pottery styles broke into two separate traditions.

Samaria Ware is a general name given to the pottery of Israel (the northern kingdom), even though there is a wide variety of forms and styes. They can be put into two separate groups. The first is thick walled, with a high foot and red slip (sometimes burnished), most often shaped as bowls. The second is made of fine particled clay, and decorated with concentric stripes of red/yellowish colored slip.

Judean pottery is altogether different, and slowly progresses into more and more sophisticated types/styles. By the 8th/7th centuries, Jerusalem pottery was especially good. All over the southern kingdom, a technique known as “wheel burnish” was used. This term describes how an orange/red slip was applied, while the pot was on the wheel, and then burnished to a gloss using the potter's hands or smooth tools.


Ancient fish bones reveal non-kosher diet of ancient Judeans, say researchers

Credit: Pixabay/CC0 Public Domain

Ancient Judeans commonly ate non-kosher fish surrounding the time that such food was prohibited in the Bible, suggests a study published in the peer-reviewed journal Tel Aviv.

This finding sheds new light on the origin of Old Testament dietary laws that are still observed by many Jews today. Among these rules is a ban on eating any species of fish which lacks scales or fins.

The study reports an analysis of ancient fish bones from 30 archaeological sites in Israel and Sinai which date to the more than 2,000-year span from the Late Bronze Age (1550-1130 BCE) until the end of the Byzantine period (640 CE).

The authors say the results call for a rethink of assumptions that long-held traditions were the basis for the food laws outlined in the Pentateuch, the first five books of the Hebrew Bible.

"The ban on finless and scaleless fish deviated from longstanding Judean dietary habits", says Yonatan Adler from Ariel University.

"The Biblical writers appear to have prohibited this food despite the fact that non-kosher fish were often found on the Judean menu. There is little reason to think that an old and widespread dietary taboo lay at the root of this ban".

The Old Testament was penned at different times, beginning in the centuries before the destruction of Jerusalem in 586 BCE and into Hellenistic times (332-63 BCE). A set of passages repeated twice forbids the eating of certain species of fish.

The Book of Leviticus states: "Everything in the waters that does not have fins and scales is detestable to you", and Deuteronomy decrees that '. whatever does not have fins and scales you shall not eat it is unclean for you.'

In both, the references immediately follow a prohibition on 'unclean' pig which has received wide scholarly attention. However, the origins and early history of the seafood ban have not been explored in detail until now.

The authors in this study set out to discover when and how the fish prohibition first arose, and if it was predated by an earlier taboo practiced prior to the editing of the Old Testament passages. They also sought to establish the extent to which the rule was obeyed.

Adler's co-author Omri Lernau from Haifa University analyzed thousands of fish remains from dozens of sites in the southern Levant. At many Judean sites dating to the Iron Age (1130-586 BCE), including at the Judean capital city of Jerusalem, bone assemblages included significant proportions of non-kosher fish remains. Another key discovery was evidence of non-kosher fish consumption in Jerusalem during the Persian era (539-332 BCE).

Non-kosher fish bones were mostly absent from Judean settlements dating to the Roman era and later. The authors note that sporadic non-kosher fish remains from this later time may indicate 'some degree of non-observance among Judeans'.

The authors now intend to analyze more fish from around this timeframe to establish when Judeans began to avoid eating scaleless fish and how strictly the prohibition was kept.


A Taste of the Ages

As long as people have been able to write, people have been making shopping lists. How people used shopping list was sometimes semelhante to some of the things we do with them today via modern technology.

We often write shopping lists for ourselves to remind us of what we need to buy. Some shopping list apps offer a sharing feature as something new and convenient. Mas sharing shopping lists has also been a key part of shopping history, as many of the artifacts were meant to be shared.

Another example are handy functions for adding photos to item details, like what Listonic has. This means you, or whoever you’re sharing your grocery list with, knows exactly what to buy. But Renaissance artist Michelangelo did this with hand drawn sketches hundreds of years before the first smartphone was even an idea found in science fiction.

Regardless, it’s undeniable that these shopping lists, going back as far as 4 millenia, are genuinely fascinating pieces of shopping history. Some of these shopping lists even proved that the world was round, or might reveal when the early Bible was written!


Beit Jamal - The First Meteorological Station in Israel

At the end of a beautiful road, flanked by green fields on either side, you will find the country’s first meteorological station. Located in the Beit Jamal monastery it was established by Salesian monks in 1919. What is perhaps no less amazing is that it is still maintained as an official meteorological station, by the monks – to this day. Precipitation, wind, and temperature are all routinely measured here.

Beit Jamal is a place where more than just meteorology and theology mix, it is also a place where concerts are held and where nuns make and sell beautiful hand made pottery. The surrounding area is a great place for a picnic and the history of the place is certainly colorful.

In Hebrew the site is known as Beit Jamal – but you may find references to it as Beit Gemal or Beit Jimal. The name of the site is said to be from its local name (in years past), Kfar Gamla, purportedly so named for Rabban Gamliel I – president of the Sanhedrin. The Christian tradition believes that Rabban Gamliel I was buried here, as were St. Stephen, the first Christian martyr and Nikodimos. In fact, in 1873 – what were said to be their remains were removed, for re-interment on Mt. Zion.

The monks here belong to the Salesian Society, which was founded by St. John Bosco (Don Bosco), who was ordained as a priest in 1841. At the time, the industrial revolution was underway and many young people found their way to Turin, Italy where Bosco worked. Moved by the misery and abandonment of the youngsters who worked long hours in the ever growing number of factories, he set out to create youth clubs and founded the Salesian Society in 1854. Later, in 1872 the Salesian Sisters were formed, to work with girls. The Salesian monastery of Beit Jamal was originally established as an agricultural school in 1881 and later operated as a medical facility.

While there is a small group of nuns at Beit Jamal – they do not belong to the Salesian Sisters, but rather to the Sisters of Bethlehem, of the Assumption of the Virgin and of Saint Bruno. These nuns have taken a vow of silence. There are 32 nuns at Beit Jamal. They produce wonderful hand painted pottery and operate a small store on the premises. Work in the store is rotated every few years and the four nuns who work in the store are permitted to talk.

Today, one can visit one of two churches at Beit Jamal. A church that serves the Salesian monks was built over the remains of a fifth century church that was destroyed in the Persian invasion of 614. The inside of the church is ornately painted – much of the painting is made to look like a mosaic. Outside the church, you can see the remains of a real mosaic from the ancient church.

You can also visit the Sisters of Bethlehem’s church, which they built on their own. There is really a whole complex here, that includes a room with a video that explains about the life of the nuns and even a section designed as a synagogue. The nuns also have two or three rooms that they rent out to pilgrims who seek a place for introspection and solitude.

Concerts are typically held every two weeks(on Saturdays). Space is limited, so if you plan on attending you should make a reservation in advance. For details regarding upcoming concerts, and reservations see, Concerts at Beit Jamal .

Directions: Beit Jamal is located off Route 38, about 1.8 miles (3 kilometers) south of Beit Shemesh.

Visiting Hours: Monday – Saturday – 8:30 AM - 11:30 AM and 3:30 PM – 4:30 PM. Closed on Sunday.


Assista o vídeo: Aplicação Betume da Judéia para Efeito de Envelhecimento e Madeira (Dezembro 2021).