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Jamestowne histórico

Jamestowne histórico


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Tour de condução do Park Ranger Jerome Bridges

Bem-vindo ao histórico Jamestowne, local do primeiro assentamento inglês permanente na América do Norte. Jamestown é um lugar de muitos começos, representando as próprias bases de quem e do que somos como um povo e uma nação. Houve outros assentamentos europeus na América antes de Jamestown, mas nossa língua, a maioria de nossos costumes e nossas leis vêm de nossa ancestralidade inglesa. Jamestown é o começo da América.

Recomendamos que você planeje pelo menos duas horas para sua visita, mas muitos visitantes acabam ficando mais tempo quando veem quanta história realmente existe aqui. Certifique-se de usar sapatos confortáveis, pois o local histórico tem cerca de três quartos de milha de comprimento. Existem árvores de sombra e bancos ao longo de alguns dos caminhos. Durante o final da primavera e os meses de verão, "o ar está vivo com um zumbido", de acordo com os colonos, então traga um pouco de repelente de insetos. E traga protetor solar e bastante água durante os meses de verão, já que as temperaturas costumam estar na casa dos 90, mas parecem estar na casa dos 100 quando você adiciona a umidade.

A histórica Jamestowne tem máquinas de lanches e bebidas, bem como um café. Use este link para nossa página da web "Onde comer".


Visitas guiadas

Passeios autoguiados:
Os visitantes são convidados a percorrer os locais históricos do parque em seu próprio lazer. Tome seu tempo e veja o que você quer ver. Para sua conveniência, os mapas estão disponíveis nos centros de visitantes.

Ranger Lee Cotton dando uma visita guiada a Jamestown

PARK RANGER / GUIA TOURS:

Programados ao longo do ano, conforme a equipe permitir, esses passeios duram cerca de 30 a 45 minutos e cobrem cerca de 200 a 400 metros do local histórico (se o tempo permitir). Muitos de nossos guardas-florestais e guias têm fornecido esses programas interpretativos por muitos anos e cada um oferece uma perspectiva única sobre a história de Jamestown. Caminhe com um de nossos Rangers enquanto refaz os passos do Capitão John Smith ou Pocahontas.

Danny Schmidt apresentando um tour arqueológico do local da escavação do Forte James de 1607

Preservation Virginia Image - Todos os direitos reservados

PASSEIO DE ARQUEOLOGIA:

Junte-se a um voluntário da Preservation Virginia ou arqueólogo da equipe em um passeio a pé de 45 minutos pelo local da escavação dentro do redescoberto 1607 James Fort. Aprenda sobre a história do projeto arqueológico Jamestown Rediscovery em andamento e receba notícias sobre as descobertas mais recentes.

Esses passeios são geralmente realizados diariamente às 11h00 e 14h00. De abril até o final de outubro. Os passeios começam no Monumento do Tricentenário, atrás do Centro de Visitantes. Os passeios programados podem ser alterados ou cancelados devido ao clima, eventos especiais ou outras circunstâncias imprevistas. Verifique o balcão de informações do National Park Visitor Center para ver o status atual dos passeios.

Um dos intérpretes da história viva de Historic Jamestowne

PASSEIOS DE HISTÓRIA VIVA:

Junte-se a um intérprete fantasiado retratando um dos residentes do século 17 de Jamestown e ouça sobre os julgamentos, tribulações, sucessos e fracassos durante os 92 anos de Jamestown como o centro social e político da Virgínia. Junte-se a personalidades como Rachel Stanton, John Rolfe, Gabriel Archer, Sra. Richard Buck ou Lady Yeardley para viajar no tempo para quando as bases de quem e o que somos como um povo e uma nação foram lançadas.

O programa Living History é apresentado pela Living History Associates e é patrocinado pela Eastern National.


Tabaco: a história inicial de uma safra de novo mundo


Salve, planta inspiradora! Tu bálsamo da vida,
Bem, pode o seu valor envolver a contenda de duas nações
Fonte inesgotável da riqueza da Britannia
Ó amigo da sabedoria e fonte de saúde.
-de um rótulo de tabaco antigo

Tabaco, aquela erva daninha bizarra
Ele gasta o cérebro e estraga a semente
Isso embota o espírito, obscurece a visão
Isso rouba os direitos de uma mulher.


Como mostram esses dois versículos, o uso do tabaco há muito é um assunto polêmico, considerado alternadamente um vício, uma panacéia, uma salvação econômica e um hábito tolo e perigoso. No entanto, percebeu-se que, no final do século XVII, o tabaco havia se tornado o produto básico da economia da Virgínia, tornando-a facilmente a mais rica das 13 colônias na época da Revolução Americana.

O Velho Mundo encontrou o tabaco no alvorecer da Era Européia de Exploração. Na manhã de 12 de outubro de 1492, Cristóvão Colombo pôs os pés em uma pequena ilha nas Bahamas. Acreditando estar na costa da Ásia, o almirante se vestiu com sua melhor roupa para encontrar os habitantes locais. Os Arawaks ofereceram-lhe algumas folhas secas como prova de amizade. Essas folhas eram tabaco. Poucos dias depois, um grupo do navio de Colombo atracou na costa de Cuba e testemunhou os povos locais fumando tabaco através de tubos em forma de Y que inseriram em seus narizes, inalando fumaça até perderem a consciência.

Em 1558, Frere Andre Thevet, que havia viajado pelo Brasil, publicou uma descrição do tabaco que foi incluída em The New Found World, de Thomas Hacket, uma década depois:

Existe outra erva secreta. . . que eles [os nativos do Brasil] mais comumente carregam sobre eles, por isso eles consideram maravilhoso lucrativo para muitas coisas. . . . Os cristãos que agora habitam lá ficaram muito desejosos desta erva. . . .

No início, as propriedades medicinais do tabaco foram de grande interesse para a Europa. Mais de uma dúzia de livros publicados em meados do século XVI mencionam o fumo como uma cura para tudo, desde dores nas articulações até epilepsia e peste. Como disse um conselho: "Qualquer coisa que prejudique o homem internamente, do cinto para cima, pode ser removido com o uso moderado da erva."

Em 1560, Jean Nicot, um embaixador francês, aprendeu sobre as propriedades curativas do tabaco quando estava em missão em Portugal. Quando voltou para a França, ele usou a erva do Novo Mundo para curar a enxaqueca de Catarina de Médicis. Os franceses se entusiasmaram com o tabaco, chamando-o de herbe a tous les maux, a planta contra o mal, as dores e outras coisas ruins. Em 1565, a planta era conhecida como nicotaina, a base de seu nome de gênero hoje.

Nessa época, os europeus estavam descobrindo os usos recreativos do tabaco, bem como seus usos medicinais. Como explica o discurso de abertura do Don Juan de Molière:

. . . não há nada como o tabaco. É a paixão do homem virtuoso e quem vive sem fumo não é digno de viver. Não apenas purifica o cérebro humano, mas também instrui a alma na virtude e com ela aprende-se como ser um homem virtuoso. Você não percebeu como um trata o outro bem depois de tomá-lo? . . o fumo inspira sentimentos, honra e virtude em todos aqueles que o praticam.

Embora seja provável que Nicotiana rustica e Nicotiana tabacum, as duas principais espécies de tabaco, fossem cultivadas como curiosidades nos jardins de botânicos e boticários ingleses, fumar a erva para recreação era praticamente desconhecido até meados do século XVI. A população geral da Inglaterra foi provavelmente apresentada ao tabaco por Sir John Hawkins, que o exibiu com as riquezas que acumulou em uma viagem à Flórida em 1565.


Provavelmente, o inglês mais famoso associado à introdução do tabaco é Sir Walter Ralegh. Colonos resgatados de sua expedição à Ilha Roanoke em 1586 haviam adquirido o hábito de fumar tabaco (ou "beber", como passou a ser chamado). Hariot comenta em seu relato de 1588 que:

Nós mesmos, durante o tempo em que estivemos lá, costumávamos sugá-lo à maneira deles [dos nativos americanos], como também desde nosso retorno, e encontramos muitos experimentos raros e maravilhosos das virtudes disso, dos quais a relação exigiria um volume de em si: o uso dela por tantos ultimamente, homens e mulheres de grande vocação como outros, e alguns médicos eruditos também, é testemunho suficiente.

Além de patrocinar esta expedição, Sir Walter também é creditado com a introdução do fumo de cachimbo nos círculos da corte, onde a princípio foi percebido como um hábito estranho e até alarmante. A tradição conta a história do próprio servo de Sir Walter que se aproximou de seu mestre com um cachimbo fumegante, pensando que ele estava pegando fogo e o encharcando com um balde d'água. Outra lenda retrata Ralegh apresentando o hábito de fumar tabaco para sua soberana Elizabeth I.

Fumar rapidamente se tornou a moda entre os jovens dândis da corte, que perambulavam em St. Paul's praticando truques de fumaça com nomes evocativos como "Gulpe", "Retenção" e "Ebolição Cubana".

No entanto, havia aqueles que estavam convencidos de que o uso do tabaco era prejudicial à saúde e esteticamente desagradável. Em um panfleto de 1602, Worke for Chimney-sweepers, o autor anônimo ordena:

Mas daí tu ídolo pagão: erva-amarelada.
Não venha para dentro de nossas costas Fairie para se alimentar,
Nossos galantes cansados, com o cheiro de ti,
Enviado para o Diabo e sua companhia.

Outros autores relutaram menos em expor suas identidades. Em 1604, o rei Jaime I da Inglaterra publicou seu panfleto A Counterblaste to Tobacco, no qual ele descreve o fumo como:

Um costume repugnante para os olhos, odioso para o nariz, prejudicial para o cérebro, perigoso para os pulmões, e sua fumaça negra e fedorenta, que mais se assemelha à horrível fumaça stígia do poço que não tem fundo.

Parte da insatisfação de James pelo fumo pode ser atribuída à sua antipatia pessoal por Sir Walter Ralegh. Outro fator era o monopólio espanhol da produção e distribuição da fábrica, que valia seu peso em prata no final do século XVI. James I resolveu o primeiro problema decapitando seu inimigo. Sua dificuldade financeira chegou ao fim uma década após a publicação de seu panfleto. Uma fonte inglesa foi encontrada para o tabaco.

Em 1606, dois anos após a publicação de Counterblaste, o rei concedeu um foral à Virginia Company of London. Além de reivindicar terras para a Inglaterra e levar a fé da Igreja da Inglaterra aos povos nativos, a Virginia Company também foi ordenada pela coroa e seus membros a obter um bom lucro por qualquer meio que achasse conveniente.

Depois que os colonos desembarcaram na Ilha Jamestown na primavera de 1607, eles rapidamente começaram a procurar maneiras de fazer fortuna para eles e para a Companhia. O ouro e as joias que esperavam encontrar não existiam. A colheita de matérias-primas como peixes, madeira e peles era difícil. Indústrias como sopragem de vidro, produção de piche e alcatrão, cultivo de seda e mineração exigiam mão de obra qualificada e muito tempo inicial.

Poucos anos após a fundação da Virgínia, tanto os colonos quanto a Companhia estavam começando a perder a esperança de lucro. Felizmente para todos os envolvidos, a ajuda estava a caminho. Na primavera de 1610, o jovem John Rolfe chegou a Jamestown, um membro do grupo que havia se atrasado devido a um naufrágio nas Ilhas Bermuda.

Este novo colono observou os índios Powhatan cultivando N. rustica. Um panfleto inglês da época relatava que:

As pessoas nas partes do sul da Virgínia o apreciam [o tabaco] excessivamente. . . eles dizem que Deus na criação fez primeiro uma mulher, depois um homem, em terceiro lugar, milho grande, ou trigo indiano, e em quarto lugar, tabaco.


Rolfe, no entanto, não ficou impressionado com a qualidade de N. rustica, que seu contemporâneo William Strachey caracterizou como "pobre e torta, e de sabor agradável ..." inferior em qualidade à fina erva daninha espanhola N. tabacum. Talvez, no entanto, a safra dos Powhatans deu a Rolfe a ideia de tentar cultivar N. tabacum em solo da Virgínia para si mesmo.

Não se sabe como Rolfe obteve a excelente semente de tabaco Trinadad, mas ele a estava cultivando experimentalmente em 1612 na Virgínia. A tentativa agrícola de Rolfe foi um sucesso absoluto. Em 1614, Ralph Hamor, secretário da Colônia, relatou:

. . . Tabaco, cuja benevolência minha própria experiência e experiência me induzem a ser tal, que nenhum país sob o Sol pode, ou diz respeito a Tabaco mais agradável, doce e forte do que eu provei. . . . Não tenho dúvidas de que faremos e devolveremos tal Tabaco neste ano, para que até a Inglaterra reconheça a bondade dele.

Embora Sir Thomas Dale, vice-governador da Virgínia, inicialmente tenha limitado o cultivo do tabaco com medo de que os colonos negligenciassem as necessidades básicas de sobrevivência em sua ânsia de finalmente enriquecer, 2.300 libras de tabaco foram exportadas para a metrópole em 1615-1616. É verdade que esta foi uma quantia irrisória em comparação com as mais de 50.000 libras importadas da Espanha no mesmo período, mas foi um começo. Em 1616, Rolfe visitou a Inglaterra com sua nova esposa Pocohontas e presenteou James I com um panfleto no qual o Virginian modestamente revelou o tabaco como "a mercadoria principal que a colônia produz atualmente".

Rolfe mal imaginava como sua safra de tabaco se tornaria importante para a sobrevivência econômica da Virgínia. Inicialmente, os colonos exageraram, com resultados previsíveis. Uma descrição de Jamestown em 1617 pinta um quadro desolador:

"mas cinco ou seis casas, a igreja caída, o palizado está quebrado, a ponte em pedaços, o poço de água doce estragou o armazém usado para a igreja ..., [e] a colônia se espalhou, plantando fumo."

As condições finalmente se estabilizaram, graças aos rígidos controles governamentais. A economia da Virgínia floresceu. Em 1630, a importação anual de tabaco da Virgínia na Inglaterra não era inferior a meio milhão de libras. Em 1640, Londres estava recebendo quase um milhão e meio de libras por ano. O tabaco Virginia foi reconhecido como igual, senão superior, em qualidade à erva daninha espanhola. Logo as tabacarias inglesas estavam exaltando as virtudes do tabaco da Virgínia com rótulos contendo versos como:

A vida é uma fumaça! - Se isso for verdade,
O tabaco renovará a tua vida
Então não tema a morte, nem mate o cuidado
Embora tenhamos a melhor Virgínia aqui.


O tabaco foi e é uma cultura controversa. Para os virginianos no início do século XVII, entretanto, a "erva daninha" de Jaime I garantiria a sobrevivência econômica da colônia ao se tornar a erva daninha de ouro da Virgínia.

Berkeley, Edmund e Dorothy Smith Berkeley, editores. O Reverendo John Clayton: O Pároco com uma Mente Científica. Charlottesville, Virginia: University Press of Virginia, 1965.

Breen, T. H. Tobacco Culture. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1988.

Dickson, Sarah Augusta. Panacea or Precious Bane: Tobacco in Sixteenth Century Literature. Nova York: Biblioteca Pública de Nova York, 1954.

Herndon, Melvin. Tobacco in Colonial Virginia: "The Sovereign Remedy". Williamsburg, Virginia: Virginia 350th Anniversary Celebration Corporation, 1957.

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Kulikoff, Allan. Tabaco e escravos. Chapel Hill, Carolina do Norte: University of North Carolina Press, 1986.

Mackinzie, Compton. Sublime Tobacco. Gloucester, England: Allan Sutton Publishing Limited, reimpressão de 1957, 1984.

Middleton, Arthur. Costa do Tabaco. Newport News, Virginia: Mariners 'Museum, 1953.

Ray, Oakley. Drogas, Sociedade e Comportamento Humano. Saint Louis, Missouri: The C. V. Mosby Company, 1978.

Robert, Joseph C. A História do Tabaco na América. Nova York: A. A. Knopf, 1949.

Virginia: Quatro narrativas pessoais. Nova York: Arno Press, 1972.

Algodão Lee Pelham
Guarda florestal
Parque Histórico Nacional Colonial
Fevereiro de 1998


Pocahontas: sua vida e lenda

Detalhe do mapa mostrando as várias cidades da chefatura de Powhatan. Jamestown e Werowocomoco (capital de Powhatan) estão sublinhados em vermelho.

Não se sabe muito sobre esta mulher memorável. O que sabemos foi escrito por outras pessoas, pois nenhum de seus pensamentos ou sentimentos jamais foi registrado. Especificamente, sua história foi contada por meio de relatos históricos escritos e, mais recentemente, por meio da história oral sagrada dos Mattaponi. Mais notavelmente, Pocahontas deixou uma impressão indelével que perdurou por mais de 400 anos. E, no entanto, muitas pessoas que sabem seu nome não sabem muito sobre ela.

Pocahontas nasceu por volta de 1596 e se chamava "Amonute", embora também tivesse um nome mais particular de Matoaka. Ela era chamada de "Pocahontas" como apelido, que significava "brincalhona", por causa de sua natureza brincalhona e curiosa. Ela era filha de Wahunsenaca (Chefe Powhatan), o Mamanatowick (chefe supremo) do Powhatan Chiefdom. Em seu auge, o Powhatan Chiefdom tinha uma população de cerca de 25.000 e incluía mais de 30 tribos de língua Algonquiana - cada uma com sua própria werowance (chefe). Os índios Powhatan chamavam sua terra natal de "Tsenacomoco".

Como filha do chefe supremo Powhatan, o costume ditava que Pocahontas teria acompanhado sua mãe, que teria ido morar em outra aldeia, após seu nascimento (Powhatan ainda cuidava deles). No entanto, nada é escrito pelos ingleses sobre a mãe de Pocahontas. Alguns historiadores teorizam que ela morreu durante o parto, então é possível que Pocahontas não tenha ido embora como a maioria de seus meio-irmãos. De qualquer forma, Pocahontas acabaria voltando a viver com seu pai Powhatan e seus meio-irmãos assim que fosse desmamada. Sua mãe, se ainda estivesse viva, estaria livre para se casar novamente.

Como um jovem Pocahontas deve ter parecido.

Quando menina, Pocahontas usava pouca ou nenhuma roupa e tinha o cabelo raspado, exceto por uma pequena seção nas costas que era comprida e geralmente trançada. As partes raspadas eram provavelmente eriçadas na maior parte do tempo, pois os índios Powhatan usavam conchas de mexilhão para se barbear. No inverno, ela poderia ter usado um manto de pele de veado (nem todos podiam pagar por um). À medida que crescia, ela teria aprendido o trabalho feminino, embora a filha favorita do chefe supremo Powhatan lhe proporcionasse um estilo de vida mais privilegiado e mais proteção, ela ainda precisava saber como ser uma mulher adulta.

O trabalho das mulheres era separado do trabalho dos homens, mas ambos eram igualmente onerosos e importantes, pois ambos beneficiavam toda a sociedade Powhatan. Como Pocahontas aprenderia, além de gerar e criar os filhos, as mulheres eram responsáveis ​​pela construção das casas (chamadas Yehakins pelo Powhatan), que eles podem ter possuído. As mulheres faziam toda a agricultura (plantio e colheita), cozinhavam (preparavam e serviam), coletavam a água necessária para cozinhar e beber, juntavam lenha para o fogo (que as mulheres faziam o tempo todo), faziam esteiras para as casas (dentro e fora), fez cestos, potes, cordames, colheres de madeira, travessas e almofarizes. As mulheres também eram barbeiras para os homens e processavam qualquer carne que os homens trouxessem para casa, bem como curtiam peles para fazer roupas.

Outra coisa importante que Pocahontas teve que aprender para ser uma mulher adulta foi como colher plantas comestíveis. Como resultado, ela precisaria identificar os vários tipos de plantas úteis e ter a capacidade de reconhecê-los em todas as estações. Todas as habilidades necessárias para ser uma mulher adulta Pocahontas teria aprendido por volta dos treze anos, que era a idade média em que as mulheres Powhatan atingiam a puberdade.

Capitão John Smith.

Quando os ingleses chegaram e se estabeleceram em Jamestown em maio de 1607, Pocahontas tinha cerca de onze anos. Pocahontas e seu pai não conheceriam nenhum inglês até o inverno de 1607, quando o capitão John Smith (que talvez seja tão famoso quanto Pocahontas) foi capturado pelo irmão de Powhatan, Opechancanough. Uma vez capturado, Smith foi exibido em várias cidades indígenas Powhatan antes de ser levado à capital do Chiefdom Powhatan, Werowocomoco, para o Chefe Powhatan.

O que aconteceu a seguir é o que manteve os nomes de Pocahontas e do capitão John Smith inextricavelmente ligados: o famoso resgate de John Smith por Pocahontas. Como Smith conta, ele foi levado à frente do Chefe Powhatan, duas grandes pedras foram colocadas no chão, a cabeça de Smith foi forçada sobre elas e um guerreiro ergueu uma clava para quebrar seu cérebro. Antes que isso pudesse acontecer, Pocahontas correu e colocou a cabeça sobre a dele, o que interrompeu a execução. Se esse evento realmente aconteceu ou não, tem sido debatido por séculos. Uma teoria postula que o que aconteceu foi uma elaborada cerimônia de adoção e seus adeptos acreditam que a vida de Smith nunca esteve em perigo (embora ele provavelmente não soubesse disso). Depois, Powhatan disse a Smith que ele fazia parte da tribo. Em troca de "duas grandes armas e uma pedra de amolar," Powhatan daria Smith Capahowasick (no rio York), e "sempre o estimei como seu filho Nantaquoud." Smith foi então autorizado a deixar Werowocomoco.

Assim que Smith voltou para Jamestown, o chefe Powhatan enviou presentes de comida para os ingleses famintos. Esses enviados geralmente eram acompanhados por Pocahontas, pois ela era um sinal de paz para os ingleses. Em suas visitas ao forte, Pocahontas foi vista andando de carroça com os meninos ingleses, fazendo jus ao apelido de "brincalhona".

Os ingleses sabiam que Pocahontas era a filha favorita do grande Powhatan e, conseqüentemente, era vista como uma pessoa muito importante. Em uma ocasião, ela foi enviada para negociar a libertação dos prisioneiros de Powhatan. De acordo com John Smith, foi apenas para e para Pocahontas que ele finalmente os libertou. Com o passar do tempo, entretanto, as relações entre os índios Powhatan e os ingleses começaram a se deteriorar, mas o relacionamento de Pocahontas com os recém-chegados não havia terminado.

Os ingleses negociando com os índios Powhatan por comida.

No inverno de 1608-1609, os ingleses visitaram várias tribos Powhatan para trocar contas e outras bugigangas por mais milho, apenas para descobrir que uma seca severa havia reduzido drasticamente as colheitas das tribos. Além disso, a política oficial de Powhatan para sua chefia era cessar o comércio com os ingleses. Os colonos exigiam mais comida do que seu povo tinha de sobra, então os ingleses estavam ameaçando as tribos e queimando cidades para obtê-la. O chefe Powhatan enviou uma mensagem a John Smith, dizendo-lhe que se ele trouxesse para Werowocomoco espadas, armas, galinhas, cobre, contas e uma pedra de amolar, ele teria o navio de Smith carregado com milho. Smith e seus homens visitaram Powhatan para fazer a troca e acabaram encalhando sua barcaça. As negociações não correram bem. Powhatan se desculpou, então ele e sua família, incluindo Pocahontas, partiram para a floresta, sem o conhecimento de Smith e seus homens. De acordo com Smith, naquela noite Pocahontas voltou para avisá-lo de que seu pai pretendia matá-lo. Smith já havia suspeitado que algo estava errado, mas ainda estava grato por Pocahontas estar disposta a arriscar sua vida para salvar a dele novamente. Depois, ela desapareceu na floresta, para nunca mais ver Smith na Virgínia.

Com a deterioração das relações entre os dois povos, o chefe Powhatan, cansado da constante demanda inglesa por alimentos, mudou sua capital de Werowocomoco (no rio York) em 1609 para Orapaks (no rio Chickahominy), mais para o interior. Pocahontas não teve mais permissão para visitar Jamestown. No outono de 1609, Smith deixou a Virgínia devido a um grave ferimento causado por pólvora. Pocahontas e Powhatan foram informados de que Smith morreu no caminho de volta para a Inglaterra.

Pocahontas parou de visitar os ingleses, mas não foi o fim de seu envolvimento com eles. John Smith registrou que ela salvou a vida de Henry Spelman, um dos vários meninos ingleses que foram enviados para viver com os índios Powhatan para aprender sua língua e modos de vida (meninos índios Powhatan foram enviados para viver com os ingleses para aprender sobre os costumes ingleses e linguagem também). Em 1610, Spelman não se sentiu tão bem-vindo entre os índios Powhatan e fugiu com dois outros meninos, Thomas Savage e Samuel (um sobrenome holandês desconhecido). Savage mudou de ideia, voltou a Powhatan e contou-lhe sobre os fugitivos. De acordo com Spelman, Powhatan estava zangado com a perda de seus tradutores e enviou homens para resgatar os meninos. Samuel foi morto durante a perseguição, mas Spelman escapou para viver entre a tribo Patawomeck (um membro distante do Chiefdom Powhatan). Seu relato diz que ele foi sozinho até o Patawomeck, mas Smith, que falou com Pocahontas anos depois, disse que ajudou Spelman a ficar em segurança.

Como pode ter sido um Pocahontas adulto.

Os anos 1609-1610 seriam importantes para Pocahontas. Pocahontas, que tinha cerca de quatorze anos, havia atingido a idade adulta e a idade de casar. Ela começou a se vestir como uma mulher Powhatan, usando um avental de pele de veado e um manto de couro no inverno, já que ela era de alto status. Ela também pode usar vestidos de pele de veado com franjas de um ombro só ao encontrar visitantes. Pocahontas começou a decorar sua pele com tatuagens. Quando ela viajava pela floresta, ela usava perneiras e uma culatra para se proteger contra arranhões, pois eles podiam se infectar facilmente. Ela também deixaria o cabelo crescer e o usaria de várias maneiras: solto, trançado em uma trança com franja ou, uma vez casada, cortado curto no mesmo comprimento.

Em 1610, Pocahontas casou-se com Kocoum, que o inglês William Strachey descreveu como um "capitão privado". Kocoum não era chefe ou conselheiro, embora a menção de ser um "capitão particular" implique que ele comandava alguns homens. O fato de ele não ser chefe e, portanto, não ter status elevado, sugere que Pocahontas pode ter se casado por amor. Kocoum pode ter sido um membro da tribo Patawomeck. Ele também pode ter sido um membro dos guarda-costas de seu pai, Powhatan. Pocahontas permaneceu perto de seu pai e continuou a ser sua filha favorita após o casamento, como indicam os relatos ingleses. Embora Pocahontas fosse a filha favorita do chefe supremo, ela ainda tinha a liberdade de escolher com quem se casar, assim como outras mulheres da sociedade Powhatan.

Nos anos seguintes, Pocahontas não foi mencionado nos relatos ingleses. Em 1613, isso mudou quando o capitão Samuel Argall descobriu que ela estava morando com os Patawomeck. Argall sabia que as relações entre os ingleses e os índios Powhatan ainda eram ruins. Capturar Pocahontas poderia lhe dar a vantagem de que precisava para mudar isso. Argall se encontrou com Iopassus, chefe da cidade de Passapatanzy e irmão do chefe da tribo Patawomeck, para ajudá-lo a sequestrar Pocahontas. No início, o chefe recusou, sabendo que Powhatan puniria o povo Patawomeck. Por fim, o Patawomeck decidiu cooperar com Argall, eles poderiam dizer a Powhatan que agiram sob coerção. A armadilha foi armada.

Pocahontas acompanhou Iopassus e sua esposa para ver o navio inglês do capitão Argall. A esposa de Iopassus então fingiu querer embarcar, um pedido que seu marido atenderia apenas se Pocahontas a acompanhasse. Pocahontas recusou a princípio, sentindo que algo não estava certo, mas finalmente concordou quando a esposa de Iopassus começou a chorar. Depois de comer, Pocahontas foi levado ao quarto do artilheiro para passar a noite. Pela manhã, quando os três visitantes estavam prontos para desembarcar, Argall se recusou a permitir que Pocahontas deixasse o navio. Iopassus e sua esposa pareceram surpresos que Argall declarou que Pocahontas estava sendo mantida como resgate pela devolução de armas roubadas e prisioneiros ingleses mantidos por seu pai. Iopassus e sua esposa partiram, com uma pequena chaleira de cobre e algumas outras bugigangas como recompensa por sua participação em tornar Pocahontas um prisioneiro inglês.

Após sua captura, Pocahontas foi levado para Jamestown. Eventualmente, ela provavelmente foi levada para Henrico, um pequeno povoado inglês próximo ao atual Richmond. Powhatan, informado sobre a captura e o custo do resgate de sua filha, concordou com muitas das exigências inglesas imediatamente para abrir negociações. Nesse ínterim, Pocahontas foi colocado sob os cuidados do reverendo Alexander Whitaker, que vivia em Henrico. Ela aprendeu a língua, religião e costumes ingleses. Embora nem tudo fosse estranho para Pocahontas, era muito diferente do mundo de Powhatan.

Durante sua instrução religiosa, Pocahontas conheceu o viúvo John Rolfe, que se tornaria famoso por apresentar o tabaco para fins lucrativos aos colonos da Virgínia. Segundo todos os relatos ingleses, os dois se apaixonaram e queriam se casar. (Talvez, depois que Pocahontas foi sequestrado, Kocoum, seu primeiro marido, percebeu que o divórcio era inevitável (havia uma forma de divórcio na sociedade Powhatan). Assim que Powhatan recebeu a notícia de que Pocahontas e Rolfe queriam se casar, seu povo teria considerado Pocahontas e Kocoum se divorciou.) Powhatan consentiu com a proposta de casamento e enviou um tio de Pocahontas para representá-lo e ao povo dela no casamento.

Em 1614, Pocahontas se converteu ao cristianismo e foi batizada de "Rebecca". Em abril de 1614, ela e John Rolfe se casaram. O casamento levou à "Paz de Pocahontas" uma calmaria nos conflitos inevitáveis ​​entre os índios ingleses e Powhatan. Os Rolfes logo tiveram um filho chamado Thomas. A Virginia Company of London, que havia financiado a colonização de Jamestown, decidiu tirar proveito da filha favorita do grande Powhatan. Eles pensavam que, como um cristão convertido casado com um inglês, Pocahontas poderia encorajar o interesse pela Virgínia e pela empresa.

Única imagem de Pocahontas feita de vida.

A família Rolfe viajou para a Inglaterra em 1616, com as despesas pagas pela Virginia Company of London. Pocahontas, conhecida como "Lady Rebecca Rolfe", também estava acompanhada por cerca de uma dúzia de homens e mulheres Powhatan. Uma vez na Inglaterra, a festa percorreu o país. Pocahontas compareceu a um baile onde se sentou perto do rei Jaime I e da rainha Anne. Eventualmente, a família Rolfe mudou-se para a zona rural de Brentford, onde Pocahontas encontraria novamente o capitão John Smith.

Smith não se esqueceu de Pocahontas e até escreveu uma carta à rainha Anne, descrevendo tudo o que ela fizera para ajudar os ingleses nos primeiros anos de Jamestown. Pocahontas estava na Inglaterra há meses, porém, antes de Smith visitá-la. Ele escreveu que ela estava tão emocionada que não conseguia falar e se afastou dele. Ao recuperar a compostura, Pocahontas repreendeu Smith pela maneira como ele tratou seu pai e seu povo. Ela o lembrou de como Powhatan o recebera como filho, de como Smith o chamara de "pai". Pocahontas, um estranho na Inglaterra, achou que deveria chamar Smith de "pai". Quando Smith se recusou a permitir que ela fizesse isso, ela ficou mais furiosa e o lembrou de como ele não tinha medo de ameaçar cada um de seu povo - exceto ela. Ela disse que os colonos relataram que Smith havia morrido após o acidente, mas que Powhatan havia suspeitado de outra forma, como "seus compatriotas mentirão muito."

Em março de 1617, a família Rolfe estava pronta para retornar à Virgínia. Depois de descer o rio Tâmisa, Pocahontas, gravemente doente, teve de ser levado para terra. Na cidade de Gravesend, Pocahontas morreu de uma doença não especificada. Muitos historiadores acreditam que ela sofria de uma doença respiratória superior, como pneumonia, enquanto outros acham que ela poderia ter morrido de alguma forma de disenteria. Pocahontas, com cerca de 21 anos, foi enterrado na Igreja de St. George em 21 de março de 1617. John Rolfe voltou para a Virgínia, mas deixou o jovem doente Thomas com parentes na Inglaterra. Em um ano, Powhatan morreu. A "Paz de Pocahontas" começou a se desfazer lentamente. A vida para seu povo nunca mais seria a mesma.

Um jovem Pocahontas.

Angela L. Daniel & quotSilver Star & quot

O publicado recentemente (2007) A verdadeira história de Pocahontas: o outro lado da história pelo Dr. Linwood "Little Bear" Custalow e Angela L. Daniel "Silver Star", com base na sagrada história oral da tribo Mattaponi, oferece alguns insights adicionais, e às vezes muito diferentes, sobre os verdadeiros Pocahontas.

Pocahontas was the last child of Wahunsenaca (Chief Powhatan) and his first wife Pocahontas, his wife of choice and of love. Pocahontas' mother died during childbirth. Their daughter was given the name Matoaka which meant "flower between two streams." The name probably came from the fact that the Mattaponi village was located between the Mattaponi and Pamunkey Rivers and that her mother was Mattaponi and her father Pamunkey.

Wahunsenaca was devastated by the loss of his wife, but found joy in his daughter. He often called her Pocahontas, which meant "laughing and joyous one," since she reminded him of his beloved wife. There was no question that she was his favorite and that the two had a special bond. Even so, Wahunsenaca thought it best to send her to be raised in the Mattaponi village rather than at his capital of Werowocomoco. She was raised by her aunts and cousins, who took care of her as if she were their own.

Once Pocahontas was weaned, she returned to live with her father at Werowocomoco. Wahunsenaca had other children with Pocahontas' mother as well as with his alliance wives, but Pocahontas held a special place in her father's heart. Pocahontas held a special love and respect for her father as well. All of the actions of Pocahontas or her father were motivated by their deep love for each other, their deep and strong bond. The love and bond between them never wavered. Most of her older siblings were grown, as Wahunsenaca fathered Pocahontas later in his life. Many of her brothers and sisters held prominent positions within Powhatan society. Her family was very protective of her and saw to it that she was well looked after.

As a child, Pocahontas' life was very different than as an adult. The distinction between childhood and adulthood was visible through physical appearance as well as through behavior. Pocahontas would not have cut her hair or worn clothing until she came of age (in winter she wore a covering to protect against the cold). There were also certain ceremonies she was not allowed to participate in or even witness. Even as a child, the cultural standards of Powhatan society applied to her, and in fact, as the daughter of the paramount chief, more responsibility and discipline were expected of her. Pocahontas also received more supervision and training as Wahunsenaca's favorite daughter she probably had even more security, as well.

When the English arrived, the Powhatan people welcomed them. They desired to become friends and trade with the settlers. Each tribe within the Powhatan Chiefdom had quiakros (priests), who were spiritual leaders, political advisors, medical doctors, historians and enforcers of Powhatan behavioral norms. o quiakros advised containing the English and making them allies to the Powhatan people. Wahunsenaca agreed with the quiakros. During the winter of 1607 the friendship was solidified.

Captain John Smith statue at Historic Jamestowne.

The most famous event of Pocahontas' life, her rescue of Captain John Smith, did not happen the way he wrote it. Smith was exploring when he encountered a Powhatan hunting party. A fight ensued, and Smith was captured by Opechancanough. Opechancanough, a younger brother of Wahunsenaca, took Smith from village to village to demonstrate to the Powhatan people that Smith, in particular, and the English, in general, were as human as they were. The "rescue" was a ceremony, initiating Smith as another chief. It was a way to welcome Smith, and, by extension, all the English, into the Powhatan nation. It was an important ceremony, so the quiakros would have played an integral role.

Wahunsenaca truly liked Smith. He even offered a healthier location for the English, Capahowasick (east of Werowocomoco). Smith's life was never in danger. As for Pocahontas, she would not have been present, as children were not allowed at religious rituals. Afterwards, Pocahontas would have considered Smith a leader and defender of the Powhatan people, as an allied chief of the English tribe. She would have expected Smith to be loyal to her people, since he had pledged friendship to Wahunsenaca. In Powhatan society, one's word was one's bond. That bond was sacred.

The English had been welcomed by the Powhatan people. To cement this new alliance, Wahunsenaca sent food to Jamestown during the winter of 1607-08. Doing so was the Powhatan way, as leaders acted for the good of the whole tribe. It was during these visits to the fort with food that Pocahontas became known to the English, as a symbol of peace. Since she was still a child, she would not have been allowed to travel alone or without adequate protection and permission from her father. The tight security that surrounded Pocahontas at Jamestown, though often disguised, may have been how the English realized she was Wahunsenaca's favorite.

John Smith trying to get more food for the settlers.

Over time, relations between the Powhatan Indians and the English began to deteriorate. The settlers were aggressively demanding food that, due to summer droughts, could not be provided. In January 1609, Captain John Smith paid an uninvited visit to Werowocomoco. Wahunsenaca reprimanded Smith for English conduct, in general, and for Smith's own, in particular. He also expressed his desire for peace with the English. Wahunsenaca followed the Powhatan philosophy of gaining more through peaceful and respectful means than through war and force. According to Smith, during this visit Pocahontas again saved his life by running through the woods that night to warn him her father intended to kill him. However, as in 1607, Smith's life was not in danger. Pocahontas was still a child, and a very well protected and supervised one it is unlikely she would have been able to provide such a warning. It would have gone against Powhatan cultural standards for children. If Wahunsenaca truly intended to kill Smith, Pocahontas could not have gotten past Smith's guards, let alone prevented his death.

As relations continued to worsen between the two peoples, Pocahontas stopped visiting, but the English did not forget her. Pocahontas had her coming of age ceremony, which symbolized that she was eligible for courtship and marriage. This ceremony took place annually and boys and girls aged twelve to fourteen took part. Pocahontas' coming of age ceremony (called a huskanasquaw for girls) took place once she began to show signs of womanhood. Since her mother was dead, her older sister Mattachanna oversaw the huskanasquaw, during which Wahunsenaca's daughter officially changed her name to Pocahontas. The ceremony itself was performed discreetly and more secretly than usual because the quiakros had heard rumors the English planned to kidnap Pocahontas.

After the ceremony a powwow was held in celebration and thanksgiving. During the powwow, a courtship dance allowed single male warriors to search for a mate. It was most likely during this dance that Pocahontas met Kocoum. After a courtship period, the two married. Wahunsenaca was happy with Pocahontas' choice, as Kocoum was not only the brother of a close friend of his, Chief Japazaw (also called Iopassus) of the Potowomac (Patawomeck) tribe, but was also one of his finest warriors. He knew Pocahontas would be well protected.

Pocahontas

Rumors of the English wanting to kidnap Pocahontas resurfaced, so she and Kocoum moved to his home village. While there, Pocahontas gave birth to a son. Then, in 1613, the long suspected English plan to kidnap Pocahontas was carried out. Captain Samuel Argall demanded the help of Chief Japazaw. A council was held with the quiakros, while word was sent to Wahunsenaca. Japazaw did not want to give Pocahontas to Argall she was his sister-in-law. However, not agreeing would have meant certain attack by a relentless Argall, an attack for which Japazaw's people could offer no real defense. Japazaw finally chose the lesser of two evils and agreed to Argall's plan, for the good of the tribe. To gain the Captain's sympathy and possible aid, Japazaw said he feared retaliation from Wahunsenaca. Argall promised his protection and assured the chief that no harm would come to Pocahontas. Before agreeing, Japazaw made a further bargain with Argall: the captain was to release Pocahontas soon after she was brought aboard ship. Argall agreed. Japazaw's wife was sent to get Pocahontas. Once Pocahontas was aboard, Argall broke his word and would not release her. Argall handed a copper kettle to Japazaw and his wife for their "help" and as a way to implicate them in the betrayal.

Before Captain Argall sailed off with his captive, he had her husband Kocoum killed - luckily their son was with another woman from the tribe. Argall then transported Pocahontas to Jamestown her father immediately returned the English prisoners and weapons to Jamestown to pay her ransom. Pocahontas was not released and instead was put under the care of Sir Thomas Gates, who supervised the ransom and negotiations. It had been four years since Pocahontas had seen the English she was now about fifteen or sixteen years old.

A devastating blow had been dealt to Wahunsenaca and he fell into a deep depression. o quiakros advised retaliation. But, Wahunsenaca refused. Ingrained cultural guidelines stressed peaceful solutions besides he did not wish to risk Pocahontas being harmed. He felt compelled to choose the path that best ensured his daughter's safety.

While in captivity, Pocahontas too became deeply depressed, but submitted to the will of her captors. Being taken into captivity was not foreign, as it took place between tribes, as well. Pocahontas would have known how to handle such a situation, to be cooperative. So she was cooperative, for the good of her people, and as a means of survival. She was taught English ways, especially the settlers' religious beliefs, by Reverend Alexander Whitaker at Henrico. Her captors insisted her father did not love her and told her so continuously. Overwhelmed, Pocahontas suffered a nervous breakdown, and the English asked that a sister of hers be sent to care for her. Her sister Mattachanna, who was accompanied by her husband, was sent. Pocahontas confided to Mattachanna that she had been raped and that she thought she was pregnant. Hiding her pregnancy was the main reason Pocahontas was moved to Henrico after only about three months at Jamestown. Pocahontas eventually gave birth to a son named Thomas. His birthdate is not recorded, but the oral history states that she gave birth before she married John Rolfe.

In the spring of 1614, the English continued to prove to Pocahontas that her father did not love her. They staged an exchange of Pocahontas for her ransom payment (actually the second such payment). During the exchange, a fight broke out and negotiations were terminated by both sides. Pocahontas was told this "refusal" to pay her ransom proved her father loved English weapons more than he loved her.

Shortly after the staged ransom exchange, Pocahontas converted to Christianity and was renamed Rebecca. In April 1614, Pocahontas and John Rolfe were married at Jamestown. Whether she truly converted is open to question, but she had little choice. She was a captive who wanted to represent her people in the best light and to protect them. She probably married John Rolfe willingly, since she already had a half-white child who could help create a bond between the two peoples. Her father consented to the marriage, but only because she was being held captive and he feared what might happen if he said no. John Rolfe married Pocahontas to gain the help of the quiakros with his tobacco crops, as they were in charge of tobacco. With the marriage, important kinship ties formed and the quiakros agreed to help Rolfe.

In 1616, the Rolfes and several Powhatan representatives, including Mattachanna and her husband Uttamattamakin, were sent to England. Several of these representatives were actually quiakros in disguise. By March 1617, the family was ready to return to Virginia after a successful tour arranged to gain English interest in Jamestown. While on the ship Pocahontas and her husband dined with Captain Argall. Shortly after, Pocahontas became very ill and began convulsing. Mattachanna ran to get Rolfe for help. When they returned, Pocahontas was dead. She was taken to Gravesend and buried in its church. Young Thomas was left behind to be raised by relatives in England, while the rest of the party sailed back to Virginia.

Wahunsenaca was told by Mattachanna, Uttamattamakin and the disguised quiakros that his daughter had been murdered. Poison was suspected as she had been in good health up until her dinner on the ship. Wahunsenaca sank into despair at the loss of his beloved daughter, the daughter he had sworn to his wife he would protect. Eventually, he was relieved as paramount chief and, by April 1618, he was dead. The peace began to unravel and life in Tsenacomoco would never be the same for the Powhatan people.

Pocahontas statue at Historic Jamestowne.

What little we know about Pocahontas covers only about half of her short life and yet has inspired a myriad of books, poems, paintings, plays, sculptures, and films. It has captured the imagination of people of all ages and backgrounds, scholars and non-scholars alike. The truth of Pocahontas' life is shrouded in interpretation of both the oral and written accounts, which can contradict one another. One thing can be stated with certainty: her story has fascinated people for more than four centuries and it still inspires people today. It will undoubtedly continue to do so. She also still lives on through her own people, who are still here today, and through the descendents of her two sons.

Author's note: There are various spellings for the names of people, places and tribes. In this paper I have endeavored to use one spelling throughout, unless otherwise noted.

Custalow, Dr. Linwood "Little Bear" and Angela L. Daniel "Silver Star." The True Story of Pocahontas: The Other Side of History. Golden: Fulcrum Publishing, 2007.

Haile, Edward Wright (editor) Jamestown Narratives: Eyewitness Accounts of the Virginia Colony: The First Decade: 1607-1617. Chaplain: Roundhouse, 1998.

Mossiker, Frances. Pocahontas: The Life and The Legend. New York: Da Capo Press, 1976.

Rountree, Helen C. and E. Randolph Turner III. Before and After Jamestown: Virginia's Powhatans and Their Predecessors. Gainesville: University Press of Florida, 1989.

Rountree, Helen C. Pocahontas, Powhatan, Opechancanough: Three Indian Lives Changed by Jamestown. Charlottesville: University of Virginia Press, 2005.

Rountree, Helen C. The Powhatan Indians of Virginia: Their Traditional Culture. Norman: University of Oklahoma Press, 1989.

Towsned, Camilla. Pocahontas and the Powhatan Dilemma: The American Portrait Series. New York: Hill And Wang, 2004.

Sarah J Stebbins NPS Seasonal, August 2010


Historic Jamestowne

Walk in the footsteps of Pocahontas and John Smith at the original site of the first permanent English settlement in America. Witness the moment of discovery with Jamestown Rediscovery archaeologists as they excavate James Fort. Take a walking tour with an archaeologist, park ranger, or costumed living history character. View exhibits and galleries located in our award-winning archaeological museum. At the Glasshouse, costumed glassblowers demonstrate Jamestown's first industry, and the Island Loop Drive explores the natural environment. Historic Jamestowne is jointly administered by the National Park Service and Jamestown Rediscovery.

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Historic Jamestowne is the original site of the Jamestown colony. Located on Jamestown Island at the western end of the Colonial Parkway, this unique site is administered by the National Park Service and Preservation Virginia. Jamestown Settlement is a state-operated living-history museum adjacent to the original site. We invite you to visit both sites to fully experience the story of 17th-century Jamestown.

At Historic Jamestowne, you can watch the unearthing of America’s foundations as archaeologists with Jamestown Rediscovery excavate the recently discovered site of the 1607 James Fort. In the Nathalie P. and Alan M. Voorhees Archaearium, featuring more than 1,000 artifacts from the archaeological site, guests can meet the conservation staff and learn about how they care for, conserve and research the unique assemblage of artifacts from James Fort. Children can take part in sorting through the smallest excavated material to find animal bones, shell and seeds for clues to the fort life in the 17th century.

The Historic Jamestowne Visitor Center offers exhibits, a multimedia theater and museum store. Visitors can join a park ranger to learn how John Smith and others established a foothold in unfamiliar surroundings, or meet a character from Jamestown’s past for an eyewitness account of the colony’s difficult early years. Guests can walk the property and view the remnants of the early settlement, including the only surviving above-ground structure, the 17th-century brick church tower as well as the archaeological remains of New Towne established in the 1620s. A memorial church, statues and monuments commemorate important personalities and events of Virginia’s first capital. At the Glasshouse, visitors can talk with costumed glassblowers as they demonstrate one of the first industries attempted in English North America. Enjoy lunch on the banks of the James River at the Dale House Café and take a trip along the Island Loop Drive, a five-mile, self-guided driving tour that explores the natural environment.


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Expansive gallery exhibits and an introductory film describe the cultures of the Powhatan Indians, English and West Central Africans who converged in 17th-century Virginia, and trace Jamestown’s beginnings in England and the first century of the Virginia colony. Discover refreshed gallery exhibits, incorporating new historical research and technology, including immersive displays, films and a new “Bacon’s Rebellion” experiential theater.

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Historic Jamestowne is the actual site of the first permanent British settlement in North America. The site is owned and managed through a private/public partnership between Preservation Virginia and the National Park Service. It is located behind Jamestown Settlement, which is operated by the Commonwealth of Virginia.

The Jamestown Rediscovery archaeological project, spearheaded by Bill Kelso, was launched in 1994 to find the site of the earliest fortified town on the Jamestown island. Since this groundbreaking discovery, Preservation Virginia’s talented team of archaeologists have been doing great work to excavate, interpret, preserve, conserve and research the site’s findings to piece together the lives of Jamestown’s first colonists.

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9. English pirates brought the first African captives to Jamestown.

The arrival of a Dutch slave ship in Jamestown, Virginia, 1619. 

Arquivo Hulton / Imagens Getty

John Rolfe documented the arrival of the first African captives to Jamestown in late August 1619. He reported that a Dutch ship had arrived with � and odd” Africans who were 𠇋ought for victuals.” August 1619 is the date that the first enslaved Africans were brought to Virginia, but they didn’t arrive on a Dutch ship as Rolfe mentioned. They were originally captured in modern-day Angola, an area of West Central Africa, and forced to march over 100 miles to board the San Juan Bautista, a Portuguese ship destined for Mexico.

While in the Gulf of Mexico, two English privateers, the White Lion e a Tesoureiro, attacked the ship and stole 50 to 60 African captives on board. This act of piracy, politely called “privateering” in the 17th century, led to the White Lion bringing the first Africans to Jamestown. Historians believe that Rolfe either falsified his report to conceal what the English had done or that the White Lion swapped flags with a Dutch ship while out at sea, causing Rolfe to incorrectly record the ship’s country of origin.


Assista o vídeo: Visit Historic Jamestowne (Dezembro 2021).