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Como os artesãos eram treinados no Egito Antigo?

Como os artesãos eram treinados no Egito Antigo?

Gostaria de saber como artesãos como oleiros e ferreiros foram treinados para se especializarem em seu comércio em civilizações antigas. Em particular, estou interessado em como isso era feito no antigo Egito.

Havia algum outro lugar onde eles pudessem receber treinamento além de seus parentes, amigos ou vizinhos? Eles poderiam viajar para uma cidade-estado diferente para receber treinamento?


Certamente havia um sistema de aprendizagem em vigor no Egito Antigo, embora não pareça haver qualquer evidência para apoiar a ideia de que as pessoas viajavam grandes distâncias para treinar como artesãos.

Temos boas evidências de contratos de aprendizagem na vila de trabalhadores da 18ª - 20ª dinastias em Deir el-Medina. Há uma boa visão geral do que sabemos sobre esse local no excelente artigo de Kathlyn M Cooney, Aprendizagem e Ostraca Figurada da Vila Egípcia Antiga de Deir el-Medina [Willeke, 2013, p145]. Os trabalhadores desta aldeia eram artesãos particularmente qualificados, e as crianças eram aprendizes de outras famílias da aldeia para aprender suas habilidades.

Nos períodos posteriores, temos uma compreensão geral muito boa do sistema de aprendizes que vigorava no antigo Egito durante o período romano. Mais uma vez, as crianças parecem ter sido treinadas localmente para aprender suas habilidades. Isso não significa que sua formação tenha sido necessariamente realizada localmente. Os ferreiros e os ceramistas certamente teriam sua base local. Provavelmente, o mesmo se aplica aos construtores de barcos. No entanto, os pedreiros, por exemplo, podem viajar distâncias consideráveis ​​para trabalhar em comissões, e seus aprendizes os acompanhariam. Um artigo bom e acessível aqui seria Contratos do Aprendiz de W. L. Westermann e o Sistema do Aprendiz no Egito Romano.


Embora não sejam realmente artesãos no sentido tradicional, o único "ofício" que os antigos egípcios parecem ter percorrido uma grande distância para aprender é o do escriba. Há boas evidências de que o treinamento de escriba está sendo realizado em uma cidade que não era a cidade natal do aprendiz. O artigo de Ronald J. Williams, de 1972, Scribal Training in Ancient Egypt, está disponível para leitura online gratuitamente, se desejar mais informações.


Fontes

  • Wendrich Willeke (ed.): Arqueologia e Aprendizagem: Conhecimento Corporal, Identidade e Comunidades de Prática, Universidade do Arizona, 2013
  • Westermann, W. L: Contratos do Aprendiz e o Sistema do Aprendiz no Egito Romano, Filologia Clássica, Vol. 9, No. 3 (julho de 1914), University of Chicago Press, pp. 295-315
  • Williams, Ronald J: Scribal Training in Ancient Egypt, Journal of the American Oriental Society, vol. 92, No. 2 (abril - junho de 1972), pp. 214-221

Artesãos egípcios antigos

Os antigos egípcios eram verdadeiros artesãos originais, que eram artesãos experientes, totalmente cientes de sua incrível habilidade e capacidades incríveis.

Os antigos artesãos egípcios foram responsáveis ​​pela criação de algumas das peças de arte mais encantadoras que mostraram o brilho e o fascínio do antiga civilização egípcia em infinitas gerações.

Esses artistas eram considerados mais socialmente superiores aos trabalhadores comuns, graças aos seus dons incríveis.


Como os artesãos eram treinados no Egito Antigo? - História

Os potes de argila e tom S constituem uma das categorias mais importantes de artefatos egípcios. Eles nos ajudam a compreender a evolução da cultura desde o período pré-dinástico até o final da era faraônica. As margens do Nilo forneciam a lama e a argila usadas para fazer os utensílios de cerâmica. Os alimentos eram cozidos em panelas de barro, que também serviam de recipientes para grãos, água, vinho, cerveja, farinha e óleos. As cestas eram o outro tipo de recipiente encontrado na casa. Eram feitos de junco e folhas de tamareiras que cresciam ao longo do Nilo.

S artesãos mortos eram considerados socialmente superiores aos trabalhadores comuns. Eles aprenderam sua arte com um mestre que garantiu a continuidade estilística dos belos objetos que criaram para os vivos e os mortos. As mulheres se dedicam à tecelagem, fabricação de perfumes, panificação e bordado. Muito poucas criações artísticas foram assinadas, e a habilidade excepcional foi recompensada por meio do aumento do status social.

Carpinteiros

Os carpinteiros S kill fabricavam uma ampla gama de produtos, desde vigas de telhado a móveis e estátuas. Suas ferramentas incluíam serras, machados, cinzéis, enxós, marretas de madeira, polidores de pedra e brocas de arco. Como a madeira adequada para construção era escassa no antigo Egito, ela era importada de países como o Líbano.

A partir de Sátira das Comércios, um texto do Império Médio reproduzido em Literatura egípcia antiga, por Miriam Lichtheim

Maçons e escultores

Os escultores tinham que aderir a regras estilísticas muito rígidas. A pedra foi moldada e alisada pela primeira vez por pedreiros usando martelos de pedra. Para os baixos-relevos, os desenhistas delinearam as imagens na pedra antes que uma equipe de escultores começasse a entalhá-las com cinzéis de cobre. Um pó abrasivo fino foi usado para polir a pedra antes que as imagens fossem pintadas.

"Vou descrever para você também o pedreiro:
Seus lombos lhe dão dor
Embora ele esteja no vento,
Ele trabalha sem capa
Sua tanga é uma corda torcida
E um barbante na parte traseira. "

A partir de Sátira dos Ofícios, um texto do Império Médio reproduzido em Literatura egípcia antiga, por Miriam Lichtheim

Fabricação de pérolas

Vários tipos de pedras semipreciosas eram usados ​​na joalheria. Para fazer contas, os artesãos quebraram pedras e as rolaram entre outras pedras para moldá-las. Uma broca de arco foi usada para fazer um orifício nas contas, que eram então enroladas em um receptáculo rebaixado contendo um abrasivo para refinar sua forma.

B rickmakers e oleiros

A palavra iqdou (Lama do Nilo) era usada para designar a profissão de oleiro e oleiro, que usava lama do Nilo para fazer seus produtos.

O oleiro tinha uma das ocupações mais servis do antigo Egito. Para fazer tijolos, a lama do Nilo era misturada com areia, palha e água, jogada em moldes de madeira e depois jogada no chão para secar ao sol. Os tijolos eram usados ​​extensivamente no antigo Egito para construir de tudo, desde casas de camponeses até palácios de faraó.

P ottras produziram grandes quantidades de embarcações utilitárias. Esterco de vaca, água e palha foram misturados com lama para produzir argila pronta para a roda de oleiro. A superfície externa das panelas costumava ser coberta com uma pasta avermelhada e / ou decorada com um estilete ou pente antes de as panelas serem cozidas nos fornos.

Mercadores e comércio

Em um ano bom, a quantidade de grãos colhidos no Egito excedeu em muito as necessidades do país. Os grãos exportados para os países vizinhos proporcionaram uma rica fonte de receita para o Tesouro egípcio. A economia do Egito funcionava em um sistema de troca. No mercado, pesos de pedra eram usados ​​para determinar o valor dos grãos e outras rações.

Os comerciantes egípcios desenvolveram uma extensa rede de comércio para adquirir produtos de outros países. O ouro das minas do leste da Núbia, por exemplo, era trocado por matérias-primas ou produtos manufaturados.

Senhora da Casa

Mulheres de todas as classes podiam ganhar salários, possuir propriedades e empregar trabalhadores, mas seu papel principal era dentro da família. O título que a maioria das mulheres possuía era "dona da casa". Eles eram considerados iguais aos homens perante a lei e podiam entrar com uma ação judicial por danos e divórcio.

Cenas musicais em murais parecem indicar uma predominância de mulheres durante o Império Novo. A música servia a propósitos seculares e religiosos, com muitas mulheres de alto status do Novo Império ocupando a posição de "chantriz" de um deus local. Harpas, alaúdes, flautas, oboés, pandeiros e sistra (guizos) foram os principais instrumentos utilizados.


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Consequências da Revolução Industrial

A Revolução Industrial alterou as atitudes em relação ao treinamento. As máquinas criaram uma necessidade tanto de trabalhadores qualificados (como mecânicos ou engenheiros) quanto de trabalhadores não qualificados. Funcionários não qualificados que mostraram aptidão avançaram para empregos semiqualificados. Na verdade, os estágios cresceram em importância com o desenvolvimento de sindicatos, que foram criados para garantir a qualidade e controlar o recrutamento (protegendo os empregos sindicais).

Na Inglaterra, o aprendizado foi mantido pelas indústrias artesanais e até mesmo estendido a campos análogos. O sistema educacional, por exemplo, oferecia vários programas de aprendizagem para professores-alunos, e havia um sistema comparável de treinamento para jovens agricultores.

A aprendizagem era bastante comum nas colônias americanas, com aprendizes contratados chegando da Inglaterra no século XVII. (Benjamin Franklin serviu como aprendiz de seu irmão no comércio de impressão.) Mas o aprendizado na América colonial era menos importante do que na Europa, devido à alta proporção de trabalhadores qualificados nas colônias.

Como a modernização e a industrialização trouxeram um novo ímpeto à divisão do trabalho, o desenvolvimento da produção de máquinas em grande escala aumentou a demanda por trabalhadores com habilidades especializadas. Os mais ambiciosos entre eles buscaram aumentar sua eficácia e potencial para avanço por meio do estudo voluntário. Para atender a essa necessidade, foram criados institutos de mecânica, como o fundado em Londres em 1823 por George Birkbeck, que ainda existe como Birkbeck College, e o Cooper Union para o Avanço da Ciência e da Arte na cidade de Nova York, estabelecido em 1859. Na França, o ensino técnico em escala nacional data de 1880.


Moda e vestido no Egito Antigo

Em 1851 CE, uma mulher chamada Amelia Bloomer nos Estados Unidos chocou o sistema ao anunciar em sua publicação O lírio que ela havia adotado o "vestido turco" para o uso diário e, além disso, fornecido aos leitores instruções para fazer o seu próprio. Este "vestido turco" era um par de calças leves usadas sob um vestido que dispensava as anáguas pesadas e as roupas íntimas que constituíam a moda feminina. Na época do anúncio de Bloomer, as mulheres da classe alta usavam vestidos compostos por até 16 anáguas, que eram bastante pesadas, e as das classes mais baixas eram quase igualmente limitadas. Essas calças 'turcas' (que passaram a ser conhecidas como 'bloomers') emanciparam as mulheres das restrições da moda, permitindo-lhes liberdade de movimento, e se tornaram um dos símbolos do novo movimento sufragista feminino.

O Movimento do Sufrágio Feminino tinha acabado de se reunir para emitir sua Declaração de Direitos e Sentimentos, escrita por Elizabeth Cady Stanton, em 1848 CE em Seneca Falls, NY, e a defesa de Bloomer do novo estilo foi abraçada por uma das principais figuras do movimento , Lucy Stone, que usou calças durante suas palestras sobre os direitos das mulheres. Foi Lucy Stone quem encorajou Susan B. Anthony a assumir a causa do movimento pelo sufrágio feminino e Anthony, é claro, agora é sinônimo de direitos das mulheres.

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Todos esses desafios para o patriarcado do século 19 EC eram bastante perturbadores, tanto para mulheres quanto para homens, mas não teriam sido nada surpreendente para os antigos egípcios que viam as mulheres como iguais e cujo senso de moda era quase unissex muito antes dessa palavra , ou conceito, foi compreendido pela cultura mais 'avançada' dos dias atuais.

A moda egípcia era prática, simples e, para a maioria da população, o mesmo tipo de roupa usado por uma mulher era usado por um homem. As mulheres da classe alta no Antigo Reino do Egito (c. 2613-2181 AEC) usavam vestidos mais longos que cobriam seus seios, mas as mulheres das classes mais baixas teriam usado o mesmo saiote simples que seus pais, maridos e filhos.

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Período Dinástico Inferior e Reino Antigo

Imagens do início do período dinástico no Egito (c. 3150 - c. 2613 AEC) mostram homens e mulheres da classe baixa com o mesmo tipo de vestido: um saiote na altura dos joelhos, provavelmente branco ou de cor clara. Este seria feito de algodão, linho ou bissus (linho) e era amarrado na cintura por um cinto de tecido, corda de papiro ou couro.

Egípcios de classe alta no mesmo período se vestiam da mesma forma, mas com mais ornamentação. A egiptóloga Helen Strudwick observa como "somente por suas joias os homens da classe rica podiam ser distinguidos dos fazendeiros e artesãos" (374). O vestido feminino era mais distinto entre as classes, já que as mulheres da classe alta usavam um vestido longo e justo, com ou sem mangas. Esses vestidos eram presos por tiras nos ombros e às vezes eram complementados por uma túnica transparente usada sobre eles.

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A moda feminina que mostrava os seios não era motivo de preocupação. Os vestidos das mulheres da classe alta às vezes começavam abaixo dos seios e iam até os tornozelos. As saias femininas de classe baixa, conforme observado, iam da cintura aos joelhos, sem blusa. Antes do desenvolvimento do linho, as pessoas usavam roupas feitas de couro animal ou junco de papiro tecido. Strudwick escreve:

Pastores, barqueiros e pescadores se contentavam principalmente com uma simples faixa de couro da qual pendia uma cortina de junco, muitos também trabalhavam completamente nus, pelo menos até o Império do Meio - nessa época, era raro ver um trabalhador despido. Moleiras, padeiras e trabalhadoras da colheita costumam ser retratadas com uma saia longa e envolvente, mas com a parte superior do corpo descoberta. (376)

Crianças de ambos os sexos não usavam roupas desde o nascimento até a puberdade e algumas ocupações, como observa Strudwick, continuaram com essa prática. Os lavadeiras e lavadeiras que trabalhavam diariamente nas margens do Rio Nilo lavando roupas de outras pessoas realizavam suas tarefas nuas porque estavam na água com muita frequência.

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Primeiro Período Intermediário e Reino do Meio

O Primeiro Período Intermediário do Egito (c. 2181-2040 AEC) seguiu-se ao colapso do Antigo Reino e iniciou muitas mudanças dramáticas na cultura egípcia, mas a moda permaneceu relativamente a mesma. É apenas no Reino Médio do Egito (2040-1782 aC) que a moda muda à medida que as mulheres começam a usar vestidos longos de algodão e penteados diferentes.

No Império Antigo e no Primeiro Período Intermediário, as mulheres são retratadas com cabelos compridos logo abaixo das orelhas, enquanto, no Império Médio, seus cabelos são usados ​​até os ombros. O vestido do Império Médio da classe alta também é diferente, pois as roupas costumam ser feitas de algodão. Esses vestidos, ainda justos, costumavam ter mangas com um decote profundo ornamentado com um colar de fivela no pescoço. Esses vestidos seriam feitos de uma única folha de tecido com a qual a mulher se enrolaria e, em seguida, arranjaria o estilo com um cinto ao redor da cintura sobre o qual ela poderia blusar a parte de cima.

No mesmo período, porém, também há evidências de vestidos de mulheres da classe alta, que iam do tornozelo à cintura e eram sustentados por tiras finas que corriam pelos seios e eram presas nos ombros nas costas. Os homens dessa época continuavam a usar o saiote simples apenas com pregas na frente. Não se sabe exatamente como os antigos egípcios pregueavam suas roupas, mas as imagens na arte mostram claramente as pregas tanto nas roupas masculinas quanto nas femininas. A peça de roupa mais popular entre os homens da classe alta era o avental triangular, um saiote ornamentado e engomado que ia até um pouco acima dos joelhos e era preso por uma faixa. Isso teria sido usado sobre uma tanga que era uma tira triangular de pano passando entre as pernas e amarrada nos quadris.

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O novo reino

Após o Império do Meio, o Egito entrou no Segundo Período Intermediário (c. 1782-1570 AEC), durante o qual o povo estrangeiro conhecido como Hyksos governou do Baixo Egito e os Núbios mantiveram as fronteiras do sul do Alto Egito, com apenas Tebas no meio representando os egípcios regra.

Os hicsos deram ao Egito muitos avanços, inovações e invenções que mais tarde fizeram uso significativo, mas não parecem ter contribuído para a moda. Isso ocorre principalmente porque os hicsos admiravam muito a cultura egípcia e imitavam as crenças, o comportamento e as roupas egípcias em suas cidades no norte do Delta.

C. 1570 AC, o príncipe tebano Ahmose I (c. 1570-1544 AC) expulsou os hicsos do Egito e iniciou o período do Novo Reino do Egito (c. 1570-1069 AC), que viu os maiores avanços na moda egípcia história. Os estilos de moda do Novo Reino são os mais frequentemente retratados em filmes e programas de televisão que tratam do Egito, independentemente do período em que se passam.

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O Novo Reino foi a era do império egípcio quando o país entrou no cenário internacional e teve um contato mais estreito com outras nações do que antes. Mesmo antes da era do império, no entanto, as declarações de moda tornaram-se mais elaboradas. A esposa de Ahmose I, Ahmose-Nefertari (c. 1562-1495 aC), é retratada em um vestido com mangas aladas e uma gola larga que vai até os tornozelos.

Vestidos e vestidos com miçangas (o Kalasiris que Heródoto menciona) ornamentados com joias começam a aparecer no final do Império Médio, mas se tornam mais comuns no Império Novo entre as classes altas. Perucas elaboradas adornadas com miçangas e joias também aparecem com maior frequência nessa época. A egiptóloga Margaret Bunson observa como "o capelete, feito de linho puro, foi a inovação da moda do Novo Reino" (68). O capelete, ou capa de xale, era um retângulo de linho torcido, dobrado ou cortado e geralmente preso a uma gola ornamentada. Foi usado sobre um Kalasiris que caía da cintura ou logo abaixo dos seios e se tornou o estilo mais popular das classes altas.

A moda masculina também avançou com bastante rapidez no Novo Reino. Os kilts deste período caem abaixo do joelho, são bordados mais intrincadamente e muitas vezes são complementados por uma blusa larga e transparente. O faraó, retratado na nemes toucado, é frequentemente visto neste tipo de roupa usando sandálias ou chinelos. Bunson observa como os homens "usavam kilts e blusas transparentes com mangas elaboradamente pregueadas. Grandes painéis de tecidos pendurados da cintura e dobras intrincadas eram visíveis sob as saias transparentes" (68). Este estilo era popular entre a realeza e as classes altas que podiam pagar pelo material.

As classes mais baixas continuaram a usar o kilt simples, para ambos os sexos, mas agora mais mulheres da classe trabalhadora aparecem com tops cobertos.Anteriormente, os servos egípcios eram retratados em pinturas de tumbas e outras artes como nus ou quase nus, mas, no Novo Reino, vários servos são mostrados não apenas totalmente vestidos, mas em vestidos bastante elaborados. Strudwick escreve:

As roupas usadas pelos servos de funcionários e dignitários eram mais refinadas do que as das pessoas simples. Um servo representado em uma tumba da Décima Oitava Dinastia usa uma túnica de linho finamente pregueada e uma tanga com uma faixa larga pregueada. (376)

A roupa íntima também foi desenvolvida durante este período, evoluindo da tanga triangular e áspera enrolada entre as pernas e ao redor da cintura para um pedaço de tecido mais fino costurado a um certo tamanho da cintura ou amarrado nos quadris. A moda masculina da classe alta no Novo Reino era essa roupa íntima sob uma tanga sobre a qual vestia uma camisa longa e transparente que ia até os joelhos, uma gola larga (para a nobreza), pulseiras e sandálias. O rei Tutancâmon (c. 1336-c.1327 aC) foi sepultado com mais de 100 peças desse tipo de cueca, bem como camisas, jaquetas, kilts e mantos, fornecendo alguns dos melhores exemplos da moda do Novo Reino já encontrados.

A moda feminina da época era mais elaborada do que em qualquer época anterior. Homens e mulheres egípcios frequentemente raspavam a cabeça para evitar piolhos e reduzir o tempo que levaria para manter uma cabeça cheia de cabelos. As perucas eram usadas por ambos os sexos para proteger o couro cabeludo e para fins cerimoniais. As perucas do Novo Reino são as mais ornamentadas, especialmente para as mulheres, e exibem estilos de cabelo com pregas, franjas e camadas com comprimento até os ombros ou abaixo. Os vestidos transparentes de linho claro eram apreciados pelas mulheres da classe alta, muitas vezes ornamentados com uma faixa ou capa, cintada na cintura e realçados por um adorno de cabeça, colar e brincos.

Diferentes profissões também adotaram estilos de moda bastante consistentes. Vizires, por exemplo, usavam uma saia longa (muitas vezes bordada) que se prendia sob os braços e caía até os tornozelos junto com sandálias ou chinelos. Os escribas usavam o saiote simples da cintura até o joelho e às vezes são vistos com uma blusa transparente. Os sacerdotes vestiam túnicas de linho branco e, de acordo com Heródoto, não podiam usar nenhuma outra cor, pois o branco simbolizava a pureza e o sagrado. Soldados, guardas e forças policiais também usavam o saiote simples com sandálias e, às vezes, guardas de pulso. Fazendeiros, cervejeiros, taberneiros, pedreiros, trabalhadores e mercadores são representados uniformemente desse período no mesmo saiote simples, tanto masculino quanto feminino, embora o comerciante às vezes apareça em um manto ou manto. Casacos, jaquetas e mantos eram comuns em toda a história do Egito, pois a temperatura à noite, e especialmente na estação chuvosa, podia ser bastante fria.

Calçados e acessórios

Perfumes e joias eram apreciados e usados ​​por homens e mulheres, assim como os cosméticos. Egípcios de ambos os sexos costumavam kohl sob seus olhos para diminuir o brilho do sol e kyphi, o perfume egípcio mais popular, era tão considerado que era queimado como incenso nos templos. Imagens de egípcios com cones na cabeça mostram o uso de kyphi em sua forma de cone. Era composto de olíbano, mirra, resina de pinheiro e outros ingredientes e podia ser queimado (como os cones), aplicado na pele ou usado como pasta de dente e enxaguatório bucal.

Kyphi era usado com mais frequência por mulheres e aplicado da mesma maneira que o perfume nos dias modernos. Uma mulher, ou sua serva, abriria um recipiente de kyphi, abane o ar e caminhe através do perfume. O mesmo vale para os cosméticos, que eram guardados em potes ou potes e aplicados a partir desses recipientes com um pincel ou junco, muito parecido com o delineador moderno.

A forma de joalheria mais popular entre as classes altas era à base de ouro. A palavra egípcia para ouro era nó, e uma vez que a terra ao sul foi conquistada, ela passou a ser chamada de Núbia devido às vastas quantidades de ouro encontradas lá. Todas as classes de egípcios usavam algum tipo de joia, como observa Strudwick:

Praticamente todas as formas de joias foram registradas, incluindo anéis de dedo, tornozeleiras, braceletes, cintas e peitorais, colares, torques, gargantilhas, diademas, brincos, brincos e enfeites de cabelo. Pedras semipreciosas coloridas, como cornalina, turquesa, feldspato, jaspe verde e vermelho, ametista, quartos, ágata e lápis-lazúli foram as pedras mais usadas. Freqüentemente, porém, eram imitados por vidros coloridos e faiança. (386)

O calçado era praticamente inexistente entre as classes mais baixas, mas no tempo frio ou em terrenos acidentados, eles parecem ter enrolado os pés em trapos. Entre as classes mais altas, usavam-se sandálias e chinelos, mas, como nas classes mais baixas, as pessoas geralmente andavam descalças. Sandálias eram feitas de madeira, papiro, couro ou uma combinação desses e eram bastante caras. A tumba de Tutancâmon continha 93 pares de sandálias de diferentes estilos e um até de ouro. Os chinelos eram feitos de juncos de papiro entrelaçados, mas podiam ser complementados com interiores de pano.

Há alguma evidência de sapatos sendo usados ​​pela nobreza no Novo Reino e também do uso de seda, mas isso é raro. Os hititas já haviam desenvolvido o sapato e a bota nessa época, então não seria surpreendente ver sua aparição no Egito. Em 1258 AEC, os hititas e egípcios assinaram o primeiro tratado de paz do mundo e, posteriormente, a difusão cultural foi comum entre os dois. Ainda assim, o sapato nunca se tornou um calçado popular no Egito, pois provavelmente teria sido considerado um esforço desnecessário, afinal, mesmo os deuses andavam descalços.

Fabricação e simplicidade da forma

As primeiras roupas eram provavelmente juncos de papiro e peles de animais, mas isso mudou com o cultivo do linho, que foi processado e transformado em tecido. As mulheres foram as primeiras cultivadoras de linho e iniciaram a fabricação de roupas. A prova dessa afirmação são as mais antigas representações da produção têxtil, mostrando mulheres trabalhando, não homens, e mulheres continuando na produção têxtil mesmo quando a indústria era dirigida por homens. Isso não é incomum, pois as mulheres foram as primeiras cervejarias no Egito e, muito provavelmente, as primeiras curandeiras que antecederam o surgimento da profissão médica.

A fabricação de roupas começou em casa, mas logo se tornou uma indústria quando o linho, e mais tarde o algodão, se tornou popular. As fibras de linho foram transformadas em fios e tecidas em um tear horizontal para criar um longo pedaço de tecido, que então foi cortado. Mesmo os vestidos e kilts mais elaborados eram simplesmente um parafuso deste tecido que raramente era costurado em qualquer formato. o Kalasiris era pouco mais que um lençol uma mulher enrolada em seu corpo o indivíduo transformou aquele lençol em um vestido por meio de sua habilidade pessoal em manipular o tecido.

Simplicidade era o valor central da moda egípcia, mesmo quando os estilos se tornaram mais elaborados no Novo Império. O conceito básico da moda egípcia também não mudou muito desde o tempo do Império Antigo até a dinastia ptolomaica (323-30 AEC), que foi a última dinastia a governar o Egito antes de ser anexado por Roma. Os tipos de moda que vemos neste período posterior são muito semelhantes aos do Novo Reino, que seguem a forma básica de vestimenta do Reino Antigo. Pode-se dizer com segurança que mudanças mais radicais ocorreram na moda nos últimos 150 anos do que em toda a extensão da história egípcia, mas isso é apenas porque os antigos egípcios compreenderam que a simplicidade do estilo pode muitas vezes ser o mais elegante e certamente o mais clássico.


Equipamento de escriba

O escriba era geralmente representado carregando as ferramentas de seu ofício: uma paleta de madeira com pincéis e canetas de junco e um rolo de papiro.

Papiro era a versão do papel do mundo antigo & # 8217 e, na verdade, é a raiz da palavra & # 8220papel & # 8221. Foi feito cortando a medula branco-amarelada do junco do papiro em longas tiras e espalhando-as em camadas horizontais e verticais para formar uma esteira.

Uma goma vegetal pegajosa foi derramada sobre as folhas para preencher os espaços na esteira e foi então alisada com um martelo e colocada sob um peso pesado para secar. Assim que os sucos da planta evaporassem, a esteira de papiro seria flexível e forte. Era polido com um pedaço de madeira ou marfim e estava pronto para ser usado. Era caro e demorado fazer o papiro, então os alunos praticavam copiando textos em óstracos.

A pena de um escriba era feita de junco de haste fina, geralmente com cerca de 23 centímetros de comprimento. A ponta da palheta foi martelada para deixá-la desfiada e depois aparada para criar um pincel.

A tinta era carregada em um palete plano com duas depressões, uma para tinta vermelha e outra para tinta preta. A tinta preta foi feita de fuligem misturada com goma, e a tinta vermelha foi criada a partir dessa mesma mistura pela adição de pó de óxido vermelho. Os escribas geralmente escreviam em tinta vermelha ou preta, com a tinta vermelha sendo empregada para termos importantes ou mágicos e por tutores ao corrigir o trabalho de seus alunos (uma prática que existe até hoje!) A tinta vermelha também era usada para indicar títulos, cabeçalhos e para marcar o início de uma nova seção de texto.

Um belo exemplo de equipamento de escrita egípcio antigo foi recuperado da Tumba de Tutankhamon.


Conteúdo

O Nilo tem sido a tábua de salvação de sua região durante grande parte da história humana. [8] A fértil planície de inundação do Nilo deu aos humanos a oportunidade de desenvolver uma economia agrícola estável e uma sociedade mais sofisticada e centralizada que se tornou a pedra angular na história da civilização humana. [9] Os caçadores-coletores humanos modernos nômades começaram a viver no vale do Nilo até o final do Pleistoceno Médio, cerca de 120.000 anos atrás. No final do período Paleolítico, o clima árido do norte da África tornou-se cada vez mais quente e seco, forçando as populações da região a se concentrarem ao longo da região do rio.

Período pré-dinástico

Na época pré-dinástica e no início da dinástica, o clima egípcio era muito menos árido do que é hoje. Grandes regiões do Egito foram cobertas por savanas arborizadas e atravessadas por rebanhos de ungulados pastando. A folhagem e a fauna eram muito mais prolíficas em todos os arredores e a região do Nilo sustentava grandes populações de aves aquáticas. A caça teria sido comum para os egípcios, e este também é o período em que muitos animais foram domesticados pela primeira vez. [10]

Por volta de 5500 aC, pequenas tribos que viviam no vale do Nilo haviam se desenvolvido em uma série de culturas que demonstravam firme controle da agricultura e da pecuária, e eram identificáveis ​​por sua cerâmica e itens pessoais, como pentes, pulseiras e contas. A maior dessas primeiras culturas no alto (sul) Egito foi a cultura Badariana, que provavelmente se originou no Deserto Ocidental e era conhecida por suas cerâmicas de alta qualidade, ferramentas de pedra e seu uso de cobre. [11]

O Badari foi seguido pela cultura Naqada: o Amratian (Naqada I), o Gerzeh (Naqada II) e o Semainean (Naqada III). [12] [ página necessária ] Isso trouxe uma série de melhorias tecnológicas. Já no período Naqada I, os egípcios pré-dinásticos importavam a obsidiana da Etiópia, usada para moldar lâminas e outros objetos a partir de flocos. [13] Na época de Naqada II, existem evidências iniciais de contato com o Oriente Próximo, particularmente Canaã e a costa de Biblos. [14] Ao longo de um período de cerca de 1.000 anos, a cultura Naqada desenvolveu-se de algumas pequenas comunidades agrícolas para uma civilização poderosa, cujos líderes controlavam completamente o povo e os recursos do vale do Nilo. [15] Estabelecendo um centro de poder em Nekhen (em grego, Hierakonpolis), e mais tarde em Abydos, os líderes de Naqada III expandiram seu controle do Egito para o norte ao longo do Nilo. [16] Eles também comercializaram com a Núbia ao sul, os oásis do deserto ocidental a oeste e as culturas do Mediterrâneo oriental e do Oriente Próximo a leste, iniciando um período de relações Egito-Mesopotâmia. [17] [ quando? ]

A cultura Naqada fabricava uma seleção diversificada de bens materiais, refletindo o crescente poder e riqueza da elite, bem como itens de uso pessoal da sociedade, que incluíam pentes, pequenas estátuas, cerâmica pintada, vasos de pedra decorativa de alta qualidade, paletas de cosméticos, e joias feitas de ouro, lápis-lazúli e marfim. Eles também desenvolveram um esmalte de cerâmica conhecido como faiança, que foi usado bem no período romano para decorar copos, amuletos e estatuetas. [18] Durante a última fase pré-dinástica, a cultura Naqada começou a usar símbolos escritos que eventualmente foram desenvolvidos em um sistema completo de hieróglifos para escrever a antiga língua egípcia. [19]

Período Dinástico Inferior (c. 3150–2686 aC)

O início do período dinástico foi aproximadamente contemporâneo à civilização suméria-acadiana da Mesopotâmia e do antigo Elam. O sacerdote egípcio do século III aC, Manetho, agrupou a longa linhagem de reis de Menes até sua época em 30 dinastias, um sistema usado ainda hoje. Ele começou sua história oficial com o rei chamado "Meni" (ou Menes em grego), que se acreditava ter unido os dois reinos do Alto e do Baixo Egito. [20]

A transição para um estado unificado aconteceu mais gradualmente do que os antigos escritores egípcios representavam, e não há registro contemporâneo de Menes. Alguns estudiosos agora acreditam, no entanto, que o mítico Menes pode ter sido o rei Narmer, que é retratado usando trajes reais no cerimonial Paleta de Narmer, em um ato simbólico de unificação. [22] No início do período dinástico, que começou por volta de 3000 aC, o primeiro dos reis dinásticos solidificou o controle sobre o baixo Egito estabelecendo uma capital em Mênfis, a partir da qual ele poderia controlar a força de trabalho e a agricultura da fértil região do delta, como bem como as lucrativas e críticas rotas comerciais para o Levante. O crescente poder e riqueza dos reis durante o início do período dinástico refletiu-se em seus elaborados túmulos mastaba e estruturas de culto mortuário em Abidos, que foram usados ​​para celebrar o rei deificado após sua morte. [23] A forte instituição de realeza desenvolvida pelos reis serviu para legitimar o controle do estado sobre a terra, trabalho e recursos que eram essenciais para a sobrevivência e crescimento da antiga civilização egípcia. [24]

Reino Antigo (2686–2181 aC)

Grandes avanços na arquitetura, arte e tecnologia foram feitos durante o Império Antigo, alimentados pela maior produtividade agrícola e população resultante, possibilitada por uma administração central bem desenvolvida. [25] Algumas das conquistas do Egito antigo, as pirâmides de Gizé e a Grande Esfinge, foram construídas durante o Império Antigo. Sob a direção do vizir, as autoridades estaduais coletavam impostos, coordenavam projetos de irrigação para melhorar o rendimento das safras, convocavam camponeses para trabalhar em projetos de construção e estabeleciam um sistema de justiça para manter a paz e a ordem. [26]

Com a crescente importância da administração central no Egito, surgiu uma nova classe de escribas e funcionários educados que receberam propriedades do rei em pagamento por seus serviços. Os reis também fizeram concessões de terras para seus cultos mortuários e templos locais, para garantir que essas instituições tivessem os recursos para adorar o rei após sua morte. Os estudiosos acreditam que cinco séculos dessas práticas corroeram lentamente a vitalidade econômica do Egito e que a economia não podia mais sustentar uma grande administração centralizada. [27] À medida que o poder dos reis diminuía, os governadores regionais chamados nomarcas começaram a desafiar a supremacia do cargo de rei. Acredita-se que isso, junto com severas secas entre 2.200 e 2150 aC, [28] tenha feito o país entrar no período de 140 anos de fome e conflito conhecido como Primeiro Período Intermediário. [29]

Primeiro período intermediário (2181–2055 AC)

Após o colapso do governo central do Egito no fim do Império Antigo, o governo não conseguiu mais apoiar ou estabilizar a economia do país. Os governadores regionais não podiam contar com a ajuda do rei em tempos de crise, e a escassez de alimentos e as disputas políticas que se seguiram culminaram em fomes e guerras civis em pequena escala. No entanto, apesar dos problemas difíceis, os líderes locais, não devendo nenhum tributo ao rei, usaram sua independência recém-descoberta para estabelecer uma cultura próspera nas províncias. Uma vez no controle de seus próprios recursos, as províncias tornaram-se economicamente mais ricas - o que foi demonstrado por enterros maiores e melhores entre todas as classes sociais. [30] Em explosões de criatividade, artesãos provinciais adotaram e adaptaram motivos culturais anteriormente restritos à realeza do Império Antigo, e os escribas desenvolveram estilos literários que expressavam o otimismo e a originalidade do período. [31]

Livres de sua lealdade ao rei, os governantes locais começaram a competir entre si pelo controle territorial e poder político. Em 2160 aC, os governantes de Herakleópolis controlavam o Baixo Egito no norte, enquanto um clã rival baseado em Tebas, a família Intef, assumia o controle do Alto Egito no sul. À medida que os Intefs cresceram em poder e expandiram seu controle para o norte, um confronto entre as duas dinastias rivais tornou-se inevitável. Por volta de 2055 aC, as forças tebas do norte sob Nebhepetre Mentuhotep II finalmente derrotaram os governantes de Herakleopolitan, reunindo as Duas Terras. Eles inauguraram um período de renascimento econômico e cultural conhecido como Reino do Meio. [32]

Reino do Meio (2134-1690 aC)

Os reis do Império do Meio restauraram a estabilidade e a prosperidade do país, estimulando assim o ressurgimento da arte, da literatura e de projetos de construção monumentais. [33] Mentuhotep II e seus sucessores da Décima Primeira Dinastia governaram de Tebas, mas o vizir Amenemhat I, ao assumir a realeza no início da Décima Segunda Dinastia por volta de 1985 aC, mudou a capital do reino para a cidade de Itjtawy, localizada em Faiyum. [34] De Itjtawy, os reis da Décima Segunda Dinastia empreenderam uma recuperação de terras e um esquema de irrigação de longo alcance para aumentar a produção agrícola na região. Além disso, os militares reconquistaram um território na Núbia que era rico em pedreiras e minas de ouro, enquanto os trabalhadores construíram uma estrutura defensiva no Delta Oriental, chamada de "Muralhas do Governante", para se defender contra o ataque estrangeiro. [35]

Com os reis tendo assegurado o país militar e politicamente e com vasta riqueza agrícola e mineral à sua disposição, a população, as artes e a religião da nação floresceram. Em contraste com as atitudes elitistas do Reino Antigo em relação aos deuses, o Reino do Meio exibiu um aumento nas expressões de piedade pessoal. [36] A literatura do Império Médio apresentou temas sofisticados e personagens escritos em um estilo eloqüente e confiante. [31] O relevo e a escultura do retrato do período capturaram detalhes sutis e individuais que alcançaram novos patamares de sofisticação técnica. [37]

O último grande governante do Reino do Meio, Amenemhat III, permitiu que os colonos cananeus de língua semítica do Oriente Próximo na região do Delta fornecessem força de trabalho suficiente para suas campanhas de mineração e construção especialmente ativas. Essas ambiciosas atividades de construção e mineração, no entanto, combinadas com severas inundações do Nilo mais tarde em seu reinado, sobrecarregaram a economia e precipitaram o lento declínio no Segundo Período Intermediário durante as últimas Décima Terceira e Décima Quarta Dinastias.Durante este declínio, os colonos cananeus começaram a assumir maior controle da região do Delta, chegando ao poder no Egito como os hicsos. [38]

Segundo período intermediário (1674–1549 aC) e os hicsos

Por volta de 1785 aC, com o enfraquecimento do poder dos reis do Império do Meio, um povo da Ásia Ocidental chamado Hyksos, que já havia se estabelecido no Delta, assumiu o controle do Egito e estabeleceu sua capital em Avaris, forçando o antigo governo central a recuar para Tebas . O rei era tratado como vassalo e deveria pagar tributo. [39] Os hicsos ("governantes estrangeiros") mantiveram os modelos egípcios de governo e foram identificados como reis, integrando assim elementos egípcios em sua cultura. Eles e outros invasores introduziram novas ferramentas de guerra no Egito, principalmente o arco composto e a carruagem puxada por cavalos. [40]

Depois de recuar para o sul, os reis tebanos nativos se viram encurralados entre os cananeus hicsos que governavam o norte e os aliados núbios dos hicsos, os kushitas, ao sul. Após anos de vassalagem, Tebas reuniu forças para desafiar os hicsos em um conflito que durou mais de 30 anos, até 1555 aC. [39] Os reis Seqenenre Tao II e Kamose foram finalmente capazes de derrotar os núbios ao sul do Egito, mas não conseguiram derrotar os hicsos. Essa tarefa coube ao sucessor de Kamose, Ahmose I, que empreendeu com sucesso uma série de campanhas que erradicaram permanentemente a presença dos hicsos no Egito. Ele estabeleceu uma nova dinastia e, no Novo Império que se seguiu, os militares se tornaram uma prioridade central para os reis, que buscavam expandir as fronteiras do Egito e tentar ganhar o domínio do Oriente Próximo. [41]

Novo Reino (1549–1069 AC)

Os faraós do Novo Império estabeleceram um período de prosperidade sem precedentes, protegendo suas fronteiras e fortalecendo os laços diplomáticos com seus vizinhos, incluindo o Império Mitanni, Assíria e Canaã. As campanhas militares travadas sob Tutmosis I e seu neto Tutmosis III estenderam a influência dos faraós ao maior império que o Egito já havia visto. Começando com Merneptah, os governantes do Egito adotaram o título de faraó.

Entre seus reinados, Hatshepsut, uma rainha que se estabeleceu como faraó, lançou muitos projetos de construção, incluindo a restauração de templos danificados pelos hicsos, e enviou expedições comerciais a Punt e ao Sinai. [42] Quando Tutmosis III morreu em 1425 aC, o Egito tinha um império que se estendia de Niya, no noroeste da Síria, até a Quarta Catarata do Nilo na Núbia, consolidando lealdades e abrindo acesso a importações críticas, como bronze e madeira. [43]

Os faraós do Novo Reino começaram uma campanha de construção em grande escala para promover o deus Amun, cujo culto crescente era baseado em Karnak. Eles também construíram monumentos para glorificar suas próprias realizações, reais e imaginárias. O templo de Karnak é o maior templo egípcio já construído. [44]

Por volta de 1350 aC, a estabilidade do Novo Reino foi ameaçada quando Amenhotep IV subiu ao trono e instituiu uma série de reformas radicais e caóticas. Mudando seu nome para Akhenaton, ele proclamou a anteriormente obscura divindade do sol Aton como a divindade suprema, suprimiu a adoração da maioria das outras divindades e mudou a capital para a nova cidade de Akhetaton (moderna Amarna). [45] Ele era dedicado à sua nova religião e estilo artístico. Após sua morte, o culto a Aton foi rapidamente abandonado e a ordem religiosa tradicional restaurada. Os faraós subsequentes, Tutancâmon, Ay e Horemheb, trabalharam para apagar todas as menções à heresia de Akhenaton, agora conhecida como Período de Amarna. [46]

Por volta de 1279 aC, Ramsés II, também conhecido como Ramsés, o Grande, subiu ao trono e passou a construir mais templos, erguer mais estátuas e obeliscos e gerar mais filhos do que qualquer outro faraó na história. [a] Um ousado líder militar, Ramsés II liderou seu exército contra os hititas na Batalha de Cades (na Síria moderna) e, depois de lutar até um impasse, finalmente concordou com o primeiro tratado de paz registrado, por volta de 1258 aC. [47]

A riqueza do Egito, no entanto, tornou-o um alvo tentador para a invasão, principalmente pelos berberes líbios, a oeste, e pelos povos do mar, uma conjectura de confederação de marinheiros do mar Egeu. [b] Inicialmente, os militares foram capazes de repelir essas invasões, mas o Egito acabou perdendo o controle de seus territórios remanescentes no sul de Canaã, grande parte dele caindo para os assírios. Os efeitos das ameaças externas foram exacerbados por problemas internos, como corrupção, roubo de túmulos e agitação civil. Depois de recuperar seu poder, os sumos sacerdotes do templo de Amon em Tebas acumularam vastas extensões de terra e riqueza, e seu poder expandido dividiu o país durante o Terceiro Período Intermediário. [48]

Terceiro período intermediário (1069–653 aC)

Após a morte de Ramsés XI em 1078 aC, Smendes assumiu autoridade sobre a parte norte do Egito, governando na cidade de Tanis. O sul era efetivamente controlado pelos sumos sacerdotes de Amon em Tebas, que reconheceram Smendes apenas no nome. [49] Durante esse tempo, os líbios se estabeleceram no delta ocidental e os chefes desses colonos começaram a aumentar sua autonomia. Os príncipes líbios assumiram o controle do delta sob Shoshenq I em 945 aC, fundando a chamada dinastia líbia ou bubastita que governaria por cerca de 200 anos. Shoshenq também ganhou o controle do sul do Egito, colocando seus familiares em importantes posições sacerdotais. O controle da Líbia começou a se desgastar quando uma dinastia rival no delta surgiu em Leontópolis e os kushitas ameaçaram do sul.

Por volta de 727 aC, o rei kushita Piye invadiu o norte, assumindo o controle de Tebas e, por fim, do Delta, que estabeleceu a 25ª Dinastia. [51] Durante a 25ª Dinastia, o Faraó Taharqa criou um império quase tão grande quanto o do Novo Reino. Os faraós da vigésima quinta dinastia construíram, ou restauraram, templos e monumentos em todo o vale do Nilo, incluindo em Memphis, Karnak, Kawa e Jebel Barkal. [52] Durante este período, o vale do Nilo viu a primeira construção generalizada de pirâmides (muitas no Sudão moderno) desde o Império Médio. [53] [54] [55]

O prestígio de longo alcance do Egito diminuiu consideravelmente no final do Terceiro Período Intermediário. Seus aliados estrangeiros caíram sob a esfera de influência assíria e, por volta de 700 aC, a guerra entre os dois estados tornou-se inevitável. Entre 671 e 667 aC, os assírios começaram a conquista assíria do Egito. Os reinados de Taharqa e de seu sucessor, Tanutamun, foram cheios de conflito constante com os assírios, contra os quais o Egito obteve várias vitórias. Por fim, os assírios empurraram os kushitas de volta para a Núbia, ocuparam Mênfis e saquearam os templos de Tebas. [57]

Período Tardio (653-332 AC)

Os assírios deixaram o controle do Egito para uma série de vassalos que se tornaram conhecidos como os reis Saite da Vigésima Sexta Dinastia. Por volta de 653 aC, o rei saita Psamtik I foi capaz de expulsar os assírios com a ajuda de mercenários gregos, que foram recrutados para formar a primeira marinha do Egito. A influência grega se expandiu muito quando a cidade-estado de Naukratis se tornou o lar dos gregos no delta do Nilo. Os reis saitas baseados na nova capital de Sais testemunharam um breve mas vigoroso ressurgimento na economia e na cultura, mas em 525 aC, os poderosos persas, liderados por Cambises II, começaram sua conquista do Egito, eventualmente capturando o faraó Psamtik III no Batalha de Pelusium. Cambises II então assumiu o título formal de faraó, mas governou o Egito a partir do Irã, deixando o Egito sob o controle de uma satrapia. Algumas revoltas bem-sucedidas contra os persas marcaram o século 5 aC, mas o Egito nunca foi capaz de derrubar permanentemente os persas. [58]

Após sua anexação pela Pérsia, o Egito juntou-se a Chipre e à Fenícia na sexta satrapia do Império Persa Aquemênida. Este primeiro período de domínio persa sobre o Egito, também conhecido como Vigésima Sétima Dinastia, terminou em 402 aC, quando o Egito recuperou a independência sob uma série de dinastias nativas. A última dessas dinastias, a trigésima, provou ser a última casa real nativa do antigo Egito, terminando com o reinado de Nectanebo II. Uma breve restauração do domínio persa, às vezes conhecido como Trigésima Primeira Dinastia, começou em 343 aC, mas logo depois, em 332 aC, o governante persa Mazaces entregou o Egito a Alexandre o Grande sem luta. [59]

Período ptolomaico (332-30 aC)

Em 332 aC, Alexandre, o Grande, conquistou o Egito com pouca resistência dos persas e foi recebido pelos egípcios como um libertador. A administração estabelecida pelos sucessores de Alexandre, o Reino Ptolomaico da Macedônia, foi baseada em um modelo egípcio e baseada na nova capital, Alexandria. A cidade exibiu o poder e o prestígio do governo helenístico e tornou-se um centro de aprendizado e cultura, com sede na famosa Biblioteca de Alexandria. [60] O Farol de Alexandria iluminou o caminho para os muitos navios que mantinham o fluxo do comércio pela cidade - à medida que os Ptolomeus tornavam o comércio e as empresas geradoras de receita, como a fabricação de papiro, sua principal prioridade. [61]

A cultura helenística não suplantou a cultura egípcia nativa, pois os Ptolomeus apoiaram tradições consagradas pelo tempo em um esforço para garantir a lealdade da população. Eles construíram novos templos em estilo egípcio, apoiaram cultos tradicionais e se retrataram como faraós. Algumas tradições se fundiram, pois os deuses gregos e egípcios foram sincretizados em divindades compostas, como Serápis, e as formas clássicas de escultura grega influenciaram os motivos egípcios tradicionais. Apesar de seus esforços para apaziguar os egípcios, os Ptolomeus foram desafiados pela rebelião nativa, amargas rivalidades familiares e a poderosa multidão de Alexandria que se formou após a morte de Ptolomeu IV. [62] Além disso, como Roma dependia mais fortemente das importações de grãos do Egito, os romanos tiveram grande interesse na situação política no país. As contínuas revoltas egípcias, políticos ambiciosos e poderosos oponentes do Oriente Médio tornaram a situação instável, levando Roma a enviar forças para garantir o país como uma província de seu império. [63]

Período romano (30 AC - 641 DC)

O Egito tornou-se uma província do Império Romano em 30 aC, após a derrota de Marco Antônio e da Rainha Ptolomaica Cleópatra VII por Otaviano (posteriormente imperador Augusto) na Batalha de Ácio. Os romanos dependiam muito dos carregamentos de grãos do Egito, e o exército romano, sob o controle de um prefeito nomeado pelo imperador, reprimiu as rebeliões, aplicou estritamente a cobrança de pesados ​​impostos e evitou ataques de bandidos, que se tornaram um problema notório durante o período. [64] Alexandria tornou-se um centro cada vez mais importante na rota comercial com o Oriente, uma vez que luxos exóticos estavam em alta demanda em Roma. [65]

Embora os romanos tivessem uma atitude mais hostil do que os gregos em relação aos egípcios, algumas tradições, como a mumificação e a adoração aos deuses tradicionais, continuaram. [66] A arte do retrato de múmias floresceu, e alguns imperadores romanos tinham se retratado como faraós, embora não tanto quanto os Ptolomeus. O primeiro vivia fora do Egito e não desempenhava as funções cerimoniais da realeza egípcia. A administração local tornou-se no estilo romano e fechada aos egípcios nativos. [66]

A partir de meados do século I dC, o Cristianismo criou raízes no Egito e foi originalmente visto como outro culto que poderia ser aceito. No entanto, era uma religião intransigente que buscava ganhar convertidos da religião egípcia e da religião greco-romana e ameaçava as tradições religiosas populares. Isso levou à perseguição de convertidos ao Cristianismo, culminando nos grandes expurgos de Diocleciano começando em 303, mas eventualmente o Cristianismo venceu. [67] Em 391, o imperador cristão Teodósio introduziu uma legislação que proibia os ritos pagãos e fechava os templos. [68] Alexandria se tornou o cenário de grandes distúrbios anti-pagãos com imagens religiosas públicas e privadas destruídas. [69] Como consequência, a cultura religiosa nativa do Egito estava continuamente em declínio. Enquanto a população nativa continuava a falar sua língua, a capacidade de ler a escrita hieroglífica desapareceu lentamente à medida que o papel dos sacerdotes e sacerdotisas egípcios diminuía. Os próprios templos às vezes eram convertidos em igrejas ou abandonados no deserto. [70]

No século IV, com a divisão do Império Romano, o Egito se viu no Império Oriental, com sua capital em Constantinopla. Nos últimos anos do Império, o Egito caiu para o exército persa sassânida na conquista sassânida do Egito (618-628). Foi então recapturado pelo imperador romano Heráclio (629-639) e foi finalmente capturado pelo exército muçulmano Rashidun em 639-641, encerrando o domínio romano.

Administração e comércio

O faraó era o monarca absoluto do país e, pelo menos em teoria, detinha o controle total da terra e de seus recursos. O rei era o comandante militar supremo e chefe do governo, que contava com uma burocracia de funcionários para administrar seus negócios. No comando da administração estava seu segundo em comando, o vizir, que agia como representante do rei e coordenava as pesquisas de terras, o tesouro, os projetos de construção, o sistema legal e os arquivos. [71] Em um nível regional, o país foi dividido em até 42 regiões administrativas chamadas nomes, cada uma governada por um nomarch, que era responsável perante o vizir por sua jurisdição. Os templos formavam a espinha dorsal da economia. Não apenas eram locais de culto, mas também eram responsáveis ​​por coletar e armazenar a riqueza do reino em um sistema de celeiros e tesouros administrados por supervisores, que redistribuíam grãos e mercadorias. [72]

Status social

A sociedade egípcia era altamente estratificada e o status social era expressamente exibido. Os agricultores constituíam a maior parte da população, mas os produtos agrícolas pertenciam diretamente ao estado, templo ou família nobre que possuía a terra. [77] Os agricultores também estavam sujeitos a um imposto sobre o trabalho e eram obrigados a trabalhar em projetos de irrigação ou construção em um sistema corvée. [78] Artistas e artesãos tinham status mais elevado do que os agricultores, mas também estavam sob controle do Estado, trabalhando nas lojas anexas aos templos e pagos diretamente do tesouro do Estado. Os escribas e funcionários formavam a classe alta no antigo Egito, conhecida como a "classe do kilt branco" em referência às vestimentas de linho alvejado que serviam como uma marca de sua posição. [79] A classe alta exibiu de forma proeminente seu status social na arte e na literatura. Abaixo da nobreza estavam os padres, médicos e engenheiros com formação especializada em sua área. Não está claro se a escravidão como entendida hoje existia no antigo Egito, há diferença de opiniões entre os autores. [80]

Os antigos egípcios viam homens e mulheres, incluindo pessoas de todas as classes sociais, como essencialmente iguais perante a lei, e até mesmo o mais humilde camponês tinha o direito de solicitar uma reparação ao vizir e sua corte. [81] Embora os escravos fossem usados ​​principalmente como servos contratados, eles podiam comprar e vender sua servidão, abrir caminho para a liberdade ou nobreza e geralmente eram tratados por médicos no local de trabalho. [82] Tanto homens quanto mulheres tinham o direito de possuir e vender propriedades, fazer contratos, casar e se divorciar, receber herança e entrar em litígio no tribunal. Os casais podem possuir bens em conjunto e proteger-se do divórcio concordando com os contratos de casamento, que estipulam as obrigações financeiras do marido para com a esposa e os filhos caso o casamento acabe. Em comparação com suas contrapartes na Grécia e Roma antigas e em lugares ainda mais modernos ao redor do mundo, as mulheres egípcias antigas tinham uma gama maior de escolhas pessoais, direitos legais e oportunidades de realização. Mulheres como Hatshepsut e Cleópatra VII até se tornaram faraós, enquanto outras exerciam o poder como esposas divinas de Amon. Apesar dessas liberdades, as mulheres egípcias antigas não costumavam tomar parte em funções oficiais na administração, além das altas sacerdotisas reais, aparentemente serviam apenas em funções secundárias nos templos (não há muitos dados para muitas dinastias) e não eram tão prováveis ​​de serem tão educado quanto os homens. [81]

Sistema legal

O chefe do sistema legal era oficialmente o faraó, que era responsável por promulgar leis, fazer justiça e manter a lei e a ordem, um conceito que os antigos egípcios chamavam de Ma'at. [71] Embora nenhum código legal do Egito antigo tenha sobrevivido, documentos judiciais mostram que a lei egípcia foi baseada em uma visão do senso comum de certo e errado que enfatizava chegar a acordos e resolver conflitos ao invés de aderir estritamente a um conjunto complicado de estatutos. [81] Conselhos locais de anciãos, conhecidos como Kenbet no Novo Reino, foram responsáveis ​​por decidir em processos judiciais envolvendo pequenas causas e pequenas disputas. [71] Casos mais graves envolvendo assassinato, grandes transações de terras e roubo de túmulos foram encaminhados ao Ótimo Kenbet, sobre a qual o vizir ou faraó presidia. Esperava-se que os demandantes e réus se representassem e fizessem um juramento de que haviam falado a verdade. Em alguns casos, o estado assumiu as funções de promotor e juiz e poderia torturar os acusados ​​com espancamentos para obter uma confissão e os nomes de quaisquer co-conspiradores. Se as acusações eram triviais ou sérias, os escribas do tribunal documentaram a queixa, o testemunho e o veredicto do caso para referência futura. [83]

A punição para crimes menores envolvia a imposição de multas, espancamentos, mutilação facial ou exílio, dependendo da gravidade da ofensa. Crimes graves, como homicídio e roubo de túmulos, eram punidos com execução, cometida por decapitação, afogamento ou empalamento do criminoso em uma estaca. A punição também pode ser estendida à família do criminoso. [71] Começando no Novo Reino, os oráculos desempenharam um papel importante no sistema legal, dispensando justiça em casos civis e criminais. O procedimento era fazer ao deus um "sim" ou "não" pergunta sobre o certo ou errado de uma questão. O deus, carregado por vários sacerdotes, julgava escolhendo um ou outro, avançando ou retrocedendo ou apontando para uma das respostas escritas em um pedaço de papiro ou óstraco. [84]

Agricultura

Uma combinação de características geográficas favoráveis ​​contribuiu para o sucesso da cultura egípcia antiga, a mais importante das quais era o rico solo fértil resultante das inundações anuais do rio Nilo. Os antigos egípcios eram, portanto, capazes de produzir alimentos em abundância, permitindo que a população dedicasse mais tempo e recursos a atividades culturais, tecnológicas e artísticas. A gestão da terra era crucial no antigo Egito porque os impostos eram calculados com base na quantidade de terra que uma pessoa possuía. [85]

A agricultura no Egito dependia do ciclo do rio Nilo. Os egípcios reconheceram três temporadas: Akhet (inundação), Peret (plantio), e Shemu (colheita).A temporada de inundações durou de junho a setembro, depositando nas margens do rio uma camada de lodo rico em minerais, ideal para o cultivo. Depois que as enchentes diminuíram, a estação de cultivo durou de outubro a fevereiro. Os agricultores aravam e plantavam sementes nos campos, que eram irrigados com valas e canais. O Egito recebia pouca chuva, então os agricultores dependiam do Nilo para regar suas plantações. [86] De março a maio, os agricultores usavam foices para colher suas safras, que eram então debulhadas com um mangual para separar a palha do grão. Winnowing removeu o joio do grão, e o grão era então moído em farinha, fermentado para fazer cerveja ou armazenado para uso posterior. [87]

Os antigos egípcios cultivavam emmer e cevada e vários outros grãos de cereais, todos usados ​​para fazer os dois principais alimentos básicos: pão e cerveja. [88] As plantas de linho, arrancadas antes de começarem a florir, eram cultivadas para obter as fibras de seus caules. Essas fibras eram divididas ao longo de seu comprimento e transformadas em fios, que eram usados ​​para tecer folhas de linho e fazer roupas. O papiro que crescia nas margens do rio Nilo era usado para fazer papel. As verduras e frutas eram cultivadas em hortas, perto das habitações e em terrenos mais altos, e precisavam ser regadas à mão. Os vegetais incluíam alho-poró, alho, melão, abóbora, leguminosas, alface e outras safras, além das uvas que eram transformadas em vinho. [89]

Animais

Os egípcios acreditavam que uma relação equilibrada entre pessoas e animais era um elemento essencial da ordem cósmica, portanto, humanos, animais e plantas eram considerados membros de um único todo. [90] Animais, tanto domesticados quanto selvagens, eram, portanto, uma fonte crítica de espiritualidade, companheirismo e sustento para os antigos egípcios. O gado era o gado mais importante que a administração cobrava impostos sobre o gado em censos regulares, e o tamanho de um rebanho refletia o prestígio e a importância da propriedade ou templo que os possuía. Além do gado, os antigos egípcios criavam ovelhas, cabras e porcos. Aves, como patos, gansos e pombos, eram capturados em redes e criados em fazendas, onde eram alimentados à força com massa para engordá-los. [91] O Nilo forneceu uma fonte abundante de peixes. As abelhas também foram domesticadas pelo menos desde o Reino Antigo e forneciam mel e cera. [92]

Os antigos egípcios usavam jumentos e bois como bestas de carga e eram responsáveis ​​por arar os campos e pisar as sementes no solo. A matança de um boi gordo também era uma parte central de um ritual de oferenda. Os cavalos foram introduzidos pelos Hyksos no Segundo Período Intermediário. Os camelos, embora conhecidos do Novo Império, não eram usados ​​como bestas de carga até o Período Final. Também há evidências que sugerem que os elefantes foram brevemente utilizados no Período Tardio, mas em grande parte abandonados devido à falta de pastagem. [91] Gatos, cães e macacos eram animais de estimação comuns da família, enquanto animais de estimação mais exóticos importados do coração da África, como os leões da África Subsaariana, [93] eram reservados para a realeza. Heródoto observou que os egípcios eram as únicas pessoas que mantinham seus animais com eles em suas casas. [90] Durante o período tardio, a adoração dos deuses em sua forma animal era extremamente popular, como a deusa gato Bastet e o deus íbis Thoth, e esses animais eram mantidos em grande número para fins de sacrifício ritual. [94]

Recursos naturais

O Egito é rico em pedras para construção e decoração, minérios de cobre e chumbo, ouro e pedras semipreciosas. Esses recursos naturais permitiram aos antigos egípcios construir monumentos, esculpir estátuas, fazer ferramentas e joias da moda. [95] Os embalsamadores usavam sais do Wadi Natrun para a mumificação, que também fornecia o gesso necessário para fazer o gesso. [96] Formações rochosas contendo minério foram encontradas em wadis distantes e inóspitos no Deserto Oriental e no Sinai, exigindo grandes expedições controladas pelo estado para obter os recursos naturais encontrados lá. Havia extensas minas de ouro na Núbia, e um dos primeiros mapas conhecidos é de uma mina de ouro nesta região. O Wadi Hammamat era uma fonte notável de granito, grauvaca e ouro. O sílex foi o primeiro mineral coletado e usado para fazer ferramentas, e os machados de sílex são as primeiras evidências de habitação no vale do Nilo. Nódulos do mineral foram cuidadosamente descamados para fazer lâminas e pontas de flechas de dureza e durabilidade moderadas, mesmo depois que o cobre foi adotado para esse propósito. [97] Os antigos egípcios estavam entre os primeiros a usar minerais como o enxofre como substâncias cosméticas. [98]

Os egípcios trabalharam depósitos de minério de chumbo galena em Gebel Rosas para fazer ralos de rede, prumo de prumo e pequenas estatuetas. O cobre era o metal mais importante para a fabricação de ferramentas no antigo Egito e era fundido em fornalhas a partir do minério de malaquita extraído do Sinai. [99] Os trabalhadores coletavam ouro lavando as pepitas dos sedimentos em depósitos aluviais ou pelo processo mais trabalhoso de trituração e lavagem de quartzito contendo ouro. Os depósitos de ferro encontrados no alto Egito foram utilizados no período tardio. [100] Pedras de construção de alta qualidade eram abundantes no Egito; os antigos egípcios extraíam calcário ao longo de todo o vale do Nilo, granito de Aswan e basalto e arenito dos wadis do Deserto Oriental. Depósitos de pedras decorativas como pórfiro, greywacke, alabastro e cornalina pontilhavam o Deserto Oriental e foram coletados antes mesmo da Primeira Dinastia. Nos períodos ptolomaico e romano, os mineiros trabalharam em depósitos de esmeraldas em Wadi Sikait e ametistas em Wadi el-Hudi. [101]

Troca

Os antigos egípcios negociavam com seus vizinhos estrangeiros para obter mercadorias raras e exóticas não encontradas no Egito. No período pré-dinástico, eles estabeleceram comércio com a Núbia para obter ouro e incenso. Eles também estabeleceram comércio com a Palestina, como evidenciado pelos jarros de óleo de estilo palestino encontrados nos túmulos dos faraós da Primeira Dinastia. [102] Uma colônia egípcia estacionada no sul de Canaã data um pouco antes da Primeira Dinastia. [103] Narmer tinha cerâmica egípcia produzida em Canaã e exportada de volta para o Egito. [104] [105]

Por volta da Segunda Dinastia, o mais tardar, o comércio egípcio antigo com Biblos rendeu uma fonte crítica de madeira de qualidade não encontrada no Egito. Na Quinta Dinastia, o comércio com Punt fornecia ouro, resinas aromáticas, ébano, marfim e animais selvagens como macacos e babuínos. [106] O Egito dependia do comércio com a Anatólia para quantidades essenciais de estanho, bem como suprimentos suplementares de cobre, ambos os metais sendo necessários para a fabricação de bronze. Os antigos egípcios valorizavam a pedra azul de lápis-lazúli, que precisava ser importada do distante Afeganistão. Os parceiros comerciais do Egito no Mediterrâneo também incluíam a Grécia e Creta, que fornecia, entre outros bens, suprimentos de azeite. [107]

Desenvolvimento histórico

A língua egípcia é uma língua afro-asiática do norte intimamente relacionada às línguas berbere e semítica. [108] Tem a segunda história mais longa conhecida de qualquer idioma (depois do sumério), tendo sido escrita a partir de c. 3200 aC até a Idade Média e permanecendo como língua falada por mais tempo. As fases do egípcio antigo são egípcio antigo, egípcio médio (egípcio clássico), egípcio tardio, demótico e copta. [109] Os escritos egípcios não mostram diferenças dialetais antes do copta, mas provavelmente foi falado em dialetos regionais em torno de Mênfis e, posteriormente, de Tebas. [110]

O egípcio antigo era uma linguagem sintética, mas se tornou mais analítica posteriormente. O egípcio tardio desenvolveu artigos prefixados definidos e indefinidos, que substituíram os sufixos flexionais mais antigos. Houve uma mudança da ordem de palavras verbo-sujeito-objeto mais antiga para sujeito-verbo-objeto. [111] Os scripts egípcios hieroglíficos, hieráticos e demóticos foram eventualmente substituídos pelo alfabeto copta mais fonético. O copta ainda é usado na liturgia da Igreja Ortodoxa Egípcia, e vestígios dele são encontrados no árabe egípcio moderno. [112]

Sons e gramática

O egípcio antigo tem 25 consoantes semelhantes às de outras línguas afro-asiáticas. Estes incluem consoantes faríngeas e enfáticas, plosivas sonoras e mudas, fricativas mudas e africadas sonoras e mudas. Possui três vogais longas e três curtas, que se expandiram no egípcio tardio para cerca de nove. [113] A palavra básica em egípcio, semelhante a semítico e berbere, é uma raiz triliteral ou biliteral de consoantes e semiconsonantes. Sufixos são adicionados para formar palavras. A conjugação do verbo corresponde à pessoa. Por exemplo, o esqueleto triconsonantal S-Ḏ-M é o núcleo semântico da palavra 'ouvir', sua conjugação básica é sḏm, 'ele ouve'. Se o sujeito for um substantivo, os sufixos não são adicionados ao verbo: [114] sḏm ḥmt, 'a mulher ouve'.

Escrita

A escrita hieroglífica data de c. 3000 aC, e é composto por centenas de símbolos. Um hieróglifo pode representar uma palavra, um som ou um determinativo silencioso e o mesmo símbolo pode servir a propósitos diferentes em contextos diferentes. Os hieróglifos eram uma escrita formal, usada em monumentos de pedra e em tumbas, que podiam ser tão detalhados quanto obras de arte individuais. Na escrita do dia-a-dia, os escribas usavam uma forma cursiva de escrita, chamada hierática, que era mais rápida e fácil. Enquanto os hieróglifos formais podem ser lidos em linhas ou colunas em qualquer direção (embora normalmente escritos da direita para a esquerda), hierático sempre foi escrito da direita para a esquerda, geralmente em linhas horizontais. Uma nova forma de escrita, demótica, tornou-se o estilo de escrita predominante, e é essa forma de escrita - junto com os hieróglifos formais - que acompanha o texto grego na Pedra de Roseta. [120]

Por volta do primeiro século DC, o alfabeto copta começou a ser usado junto com a escrita demótica. Cóptico é um alfabeto grego modificado com a adição de alguns signos demóticos. [121] Embora os hieróglifos formais fossem usados ​​em um papel cerimonial até o século IV, no final, apenas um pequeno punhado de sacerdotes ainda conseguia lê-los. À medida que os estabelecimentos religiosos tradicionais foram dissolvidos, o conhecimento da escrita hieroglífica foi quase todo perdido. As tentativas de decifrá-los datam dos períodos bizantino [122] e islâmico no Egito, [123] mas apenas na década de 1820, após a descoberta da Pedra de Roseta e anos de pesquisa por Thomas Young e Jean-François Champollion, foram hieróglifos substancialmente decifrados . [124]

Literatura

A escrita apareceu pela primeira vez em associação com a realeza em rótulos e etiquetas de itens encontrados em tumbas reais. Foi principalmente uma ocupação dos escribas, que trabalharam fora do Per Ankh instituição ou a Casa da Vida. Este último compreendia escritórios, bibliotecas (chamadas de Casa dos Livros), laboratórios e observatórios. [125] Algumas das peças mais conhecidas da literatura egípcia antiga, como os textos da pirâmide e do caixão, foram escritas em egípcio clássico, que continuou a ser a linguagem da escrita até cerca de 1300 aC. O egípcio tardio foi falado a partir do Império Novo e é representado em documentos administrativos de Ramesside, poesia e contos de amor, bem como em textos demóticos e coptas. Durante este período, a tradição da escrita evoluiu para a autobiografia do túmulo, como as de Harkhuf e Weni. O gênero conhecido como Sebayt ("instruções") foi desenvolvido para comunicar ensinamentos e orientações de nobres famosos, o papiro Ipuwer, um poema de lamentações que descreve desastres naturais e convulsões sociais, é um exemplo famoso.

A História de Sinuhe, escrita em egípcio médio, pode ser o clássico da literatura egípcia. [126] Também escrito nesta época foi o Papiro Westcar, um conjunto de histórias contadas a Khufu por seus filhos relatando as maravilhas realizadas pelos sacerdotes. [127] A Instrução de Amenemope é considerada uma obra-prima da literatura do Oriente Próximo. [128] No final do Novo Império, a língua vernácula foi mais frequentemente empregada para escrever peças populares como a História de Wenamun e a Instrução de Qualquer um. O primeiro conta a história de um nobre que é roubado em seu caminho para comprar cedro do Líbano e de sua luta para voltar ao Egito. Por volta de 700 aC, histórias e instruções narrativas, como as populares Instruções de Onchsheshonqy, bem como documentos pessoais e comerciais, foram escritos na escrita e na fase demótica do egípcio. Muitas histórias escritas em demótico durante o período greco-romano foram ambientadas em eras históricas anteriores, quando o Egito era uma nação independente governada por grandes faraós como Ramsés II. [129]

Vida cotidiana

A maioria dos antigos egípcios eram agricultores ligados à terra. Suas moradias eram restritas aos parentes próximos e eram construídas com tijolos projetados para permanecer frios no calor do dia. Cada casa tinha uma cozinha com telhado aberto, que continha uma pedra de amolar para moer os grãos e um pequeno forno para assar o pão. [130] A cerâmica servia como utensílios domésticos para o armazenamento, preparação, transporte e consumo de alimentos, bebidas e matérias-primas. As paredes eram pintadas de branco e podiam ser cobertas com tapeçarias de linho tingido. Os pisos eram revestidos com esteiras de junco, enquanto os móveis eram bancos de madeira, camas elevadas e mesas individuais. [131]

Os antigos egípcios davam grande valor à higiene e à aparência. A maioria se banhava no Nilo e usava um sabonete pastoso feito de gordura animal e giz. Os homens raspavam o corpo inteiro para obter perfumes de limpeza e unguentos aromáticos que cobriam os odores ruins e acalmavam a pele. [132] As roupas eram feitas de lençóis de linho simples que eram alvejados de branco, e tanto os homens quanto as mulheres das classes altas usavam perucas, joias e cosméticos. As crianças ficavam sem roupas até a maturidade, por volta dos 12 anos, e nessa idade os homens eram circuncidados e tinham suas cabeças raspadas. As mães eram responsáveis ​​por cuidar dos filhos, enquanto o pai fornecia a renda da família. [133]

Música e dança eram diversões populares para quem tinha dinheiro para elas. Os primeiros instrumentos incluíam flautas e harpas, enquanto instrumentos semelhantes a trombetas, oboés e flautas se desenvolveram mais tarde e se tornaram populares. No Novo Império, os egípcios tocavam sinos, címbalos, pandeiros, tambores e alaúdes e liras importadas da Ásia. [134] O sistro era um instrumento musical semelhante a um chocalho, especialmente importante em cerimônias religiosas.

Os antigos egípcios desfrutavam de uma variedade de atividades de lazer, incluindo jogos e música. Senet, um jogo de tabuleiro em que as peças se moviam de acordo com o acaso, era particularmente popular desde os primeiros tempos, outro jogo semelhante era o mehen, que tinha um tabuleiro circular. “Hounds and Jackals”, também conhecido como 58 buracos, é outro exemplo de jogos de tabuleiro jogados no antigo Egito. O primeiro conjunto completo deste jogo foi descoberto em uma tumba de Tebano do faraó egípcio Amenemhat IV, que data da 13ª Dinastia. [136] Malabarismo e jogos com bola eram populares entre as crianças, e a luta livre também é documentada em uma tumba em Beni Hasan. [137] Os membros ricos da sociedade egípcia antiga também gostavam de caça, pesca e passeios de barco.

A escavação da vila operária de Deir el-Medina resultou em um dos relatos mais documentados da vida em comunidade no mundo antigo, que se estende por quase quatrocentos anos. Não existe um local comparável no qual a organização, as interações sociais e as condições de trabalho e de vida de uma comunidade tenham sido estudadas com tantos detalhes. [138]

Cozinha

A culinária egípcia permaneceu notavelmente estável ao longo do tempo. Na verdade, a culinária do Egito moderno mantém algumas semelhanças impressionantes com a culinária dos antigos. A dieta básica consistia em pão e cerveja, complementados com vegetais, como cebola e alho, e frutas, como tâmaras e figos. Vinho e carne eram apreciados por todos nos dias de festa, enquanto as classes altas se regalavam com mais regularidade. Peixes, carnes e aves podem ser salgados ou secos e podem ser cozidos em ensopados ou assados ​​na grelha. [139]

Arquitetura

A arquitetura do antigo Egito inclui algumas das estruturas mais famosas do mundo: as Grandes Pirâmides de Gizé e os templos de Tebas. Projetos de construção foram organizados e financiados pelo estado para fins religiosos e comemorativos, mas também para reforçar o amplo poder do faraó. Os antigos egípcios eram construtores qualificados usando apenas ferramentas e instrumentos de mira simples, mas eficazes, os arquitetos podiam construir grandes estruturas de pedra com grande exatidão e precisão que ainda hoje é invejada. [140]

As residências domésticas da elite e dos egípcios comuns foram construídas com materiais perecíveis, como tijolos de barro e madeira, e não sobreviveram. Os camponeses viviam em casas simples, enquanto os palácios da elite e do faraó eram estruturas mais elaboradas. Alguns palácios sobreviventes do Novo Império, como aqueles em Malkata e Amarna, mostram paredes e pisos ricamente decorados com cenas de pessoas, pássaros, piscinas de água, divindades e desenhos geométricos. [141] Estruturas importantes, como templos e tumbas que deveriam durar para sempre, foram construídas de pedra em vez de tijolos. Os elementos arquitetônicos usados ​​no primeiro edifício de pedra em grande escala do mundo, o complexo mortuário de Djoser, incluem suportes de coluna e lintel no papiro e no motivo de lótus.

Os primeiros templos egípcios preservados, como os de Gizé, consistem em corredores fechados com lajes de telhado sustentadas por colunas. No Novo Império, os arquitetos adicionaram o pilar, o pátio aberto e o salão hipostilo fechado à frente do santuário do templo, um estilo que foi padrão até o período greco-romano. [142] A arquitetura de tumba mais antiga e mais popular no Império Antigo era a mastaba, uma estrutura retangular com telhado plano de tijolos de barro ou pedra construída sobre uma câmara mortuária subterrânea. A pirâmide de degraus de Djoser é uma série de mastabas de pedra empilhadas umas sobre as outras. As pirâmides foram construídas durante os Reinos Antigo e Médio, mas a maioria dos governantes posteriores as abandonou em favor de tumbas escavadas na rocha menos conspícuas. [143] O uso da forma de pirâmide continuou em capelas de tumbas privadas do Novo Reino e nas pirâmides reais da Núbia. [144]

Modelo de varanda e jardim doméstico, c. 1981–1975 AC

O Templo de Dendur, concluído em 10 aC, feito de arenito eólico, templo propriamente dito: altura: 6,4 m, largura: 6,4 m, comprimento: 12,5 m, no Metropolitan Museum of Art (Nova York)

O bem preservado Templo de Ísis de Philae é um exemplo de arquitetura egípcia e escultura arquitetônica

Ilustração de vários tipos de capitéis, desenhada pelo egiptólogo Karl Richard Lepsius

Os antigos egípcios produziram arte para servir a propósitos funcionais. Por mais de 3500 anos, os artistas aderiram às formas artísticas e à iconografia que foram desenvolvidas durante o Império Antigo, seguindo um conjunto rígido de princípios que resistiam à influência estrangeira e à mudança interna. [145] Esses padrões artísticos - linhas simples, formas e áreas planas de cores combinadas com a projeção plana característica de figuras sem indicação de profundidade espacial - criavam um senso de ordem e equilíbrio dentro de uma composição.Imagens e textos estavam intimamente entrelaçados em paredes de tumbas e templos, caixões, estelas e até estátuas. A Paleta de Narmer, por exemplo, exibe figuras que também podem ser lidas como hieróglifos. [146] Por causa das regras rígidas que governavam sua aparência altamente estilizada e simbólica, a arte egípcia antiga servia a seus propósitos políticos e religiosos com precisão e clareza. [147]

Os artesãos egípcios antigos usavam a pedra como meio para esculpir estátuas e relevos finos, mas usavam a madeira como um substituto barato e fácil de esculpir. As tintas eram obtidas a partir de minerais como minérios de ferro (ocre vermelho e amarelo), minérios de cobre (azul e verde), fuligem ou carvão (preto) e calcário (branco). As tintas podiam ser misturadas com goma arábica como aglutinante e prensadas em bolos, que podiam ser umedecidos com água quando necessário. [148]

Os faraós usavam relevos para registrar vitórias em batalhas, decretos reais e cenas religiosas. Os cidadãos comuns tinham acesso a peças de arte funerária, como estátuas shabti e livros dos mortos, que eles acreditavam que os protegeria na vida após a morte. [149] Durante o Império Médio, modelos de madeira ou argila representando cenas da vida cotidiana tornaram-se adições populares à tumba. Na tentativa de duplicar as atividades dos vivos na vida após a morte, esses modelos mostram trabalhadores, casas, barcos e até formações militares que são representações em escala da vida após a morte do antigo Egito ideal. [150]

Apesar da homogeneidade da arte egípcia antiga, os estilos de épocas e lugares específicos às vezes refletiam mudanças de atitudes culturais ou políticas. Após a invasão dos hicsos no segundo período intermediário, afrescos de estilo minóico foram encontrados em Avaris. [151] O exemplo mais marcante de uma mudança politicamente impulsionada nas formas artísticas vem do Período Amarna, onde as figuras foram radicalmente alteradas para se conformar às idéias religiosas revolucionárias de Akhenaton. [152] Este estilo, conhecido como arte Amarna, foi rapidamente abandonado após a morte de Akhenaton e substituído pelas formas tradicionais. [153]

Modelos de tumbas egípcias como bens funerários. Museu Egípcio no Cairo

Estátua ajoelhada de Amenemhat segurando uma estela com uma inscrição c. Museu Egípcio de calcário de 1500 aC de Berlim (Alemanha)

Afresco que retrata pássaros caçando Nebamun 1350 aC, pintura em gesso 98 × 83 cm Museu Britânico (Londres)

Retrato da cabeça do faraó Hatshepsut ou Tutmés III 1480–1425 aC, muito provavelmente altura do granito: 16,5 cm Museu Egípcio de Berlim

Caixa do falcão com conteúdo embrulhado 332–30 aC pintado e dourado com madeira, linho, resina e penas 58,5 × 24,9 cm Metropolitan Museum of Art (New York City)

Crenças religiosas

As crenças no divino e na vida após a morte estavam arraigadas na antiga civilização egípcia desde seu início, o governo faraônico baseava-se no direito divino dos reis. O panteão egípcio era povoado por deuses que tinham poderes sobrenaturais e eram chamados para obter ajuda ou proteção. No entanto, os deuses nem sempre eram vistos como benevolentes, e os egípcios acreditavam que deveriam ser apaziguados com ofertas e orações. A estrutura desse panteão mudou continuamente à medida que novas divindades eram promovidas na hierarquia, mas os sacerdotes não faziam nenhum esforço para organizar os diversos e às vezes conflitantes mitos e histórias em um sistema coerente. [154] Essas várias concepções de divindade não foram consideradas contraditórias, mas sim camadas nas múltiplas facetas da realidade. [155]

Os deuses eram adorados em templos de culto administrados por sacerdotes que agiam em nome do rei. No centro do templo estava a estátua de culto em um santuário. Os templos não eram locais de culto público ou congregação, e apenas em dias de festa e celebrações selecionados era um santuário com a estátua do deus trazido para o culto público. Normalmente, o domínio do deus era isolado do mundo exterior e só era acessível aos oficiais do templo. Os cidadãos comuns podiam adorar estátuas privadas em suas casas, e os amuletos ofereciam proteção contra as forças do caos. [156] Após o Novo Império, o papel do faraó como um intermediário espiritual foi enfatizado conforme os costumes religiosos mudaram para a adoração direta aos deuses. Como resultado, os sacerdotes desenvolveram um sistema de oráculos para comunicar a vontade dos deuses diretamente ao povo. [157]

Os egípcios acreditavam que todo ser humano era composto de partes físicas e espirituais ou aspectos. Além do corpo, cada pessoa tinha um šwt (sombra), um BA (personalidade ou alma), um ka (força vital), e um nome. [158] O coração, ao invés do cérebro, era considerado a sede dos pensamentos e emoções. Após a morte, os aspectos espirituais eram liberados do corpo e podiam se mover à vontade, mas exigiam os restos físicos (ou um substituto, como uma estátua) como um lar permanente. O objetivo final do falecido era reunir-se ao seu ka e BA e se tornar um dos "mortos abençoados", vivendo como um akh, ou "efetivo". Para que isso acontecesse, o falecido precisava ser julgado digno em um julgamento, no qual o coração era pesado contra uma "pena da verdade". Se considerado digno, o falecido poderia continuar sua existência na terra na forma espiritual. [159] Se eles não fossem considerados dignos, seus corações eram comidos por Ammit, o Devorador, e eles foram apagados do Universo.

Costumes funerários

Os antigos egípcios mantinham um elaborado conjunto de costumes funerários que acreditavam ser necessários para garantir a imortalidade após a morte. Esses costumes envolviam a preservação do corpo por meio da mumificação, a realização de cerimônias fúnebres e a incorporação dos bens corporais que o falecido usaria na vida após a morte. [149] Antes do Império Antigo, os corpos enterrados em fossos desérticos eram naturalmente preservados por dessecação. As condições áridas e desérticas foram uma bênção ao longo da história do antigo Egito para o enterro dos pobres, que não podiam pagar pelos elaborados preparativos funerários disponíveis para a elite. Egípcios mais ricos começaram a enterrar seus mortos em tumbas de pedra e a usar a mumificação artificial, que envolvia remover os órgãos internos, envolver o corpo em linho e enterrá-lo em um sarcófago de pedra retangular ou caixão de madeira. A partir da Quarta Dinastia, algumas partes foram preservadas separadamente em potes canópicos. [160]

No Império Novo, os antigos egípcios haviam aperfeiçoado a arte da mumificação - a melhor técnica levava 70 dias e envolvia a remoção dos órgãos internos, remoção do cérebro pelo nariz e dessecação do corpo em uma mistura de sais chamada natrão. O corpo foi então envolto em linho com amuletos protetores inseridos entre as camadas e colocados em um caixão antropóide decorado. Múmias do período tardio também foram colocadas em caixas de múmia de cartonagem pintada. As práticas reais de preservação declinaram durante as eras ptolomaica e romana, enquanto uma ênfase maior foi colocada na aparência externa da múmia, que era decorada. [161]

Egípcios ricos eram enterrados com grandes quantidades de itens de luxo, mas todos os enterros, independentemente do status social, incluíam bens para o falecido. Os textos funerários eram freqüentemente incluídos no túmulo e, começando no Novo Reino, também o foram as estátuas shabti que se acreditava realizarem trabalhos manuais para eles na vida após a morte. [162] Rituais em que o falecido era reanimado magicamente para sepultamentos acompanhados. Após o enterro, esperava-se que parentes vivos ocasionalmente levassem comida para o túmulo e recitassem orações em nome do falecido. [163]

Os antigos militares egípcios eram responsáveis ​​por defender o Egito contra invasões estrangeiras e por manter o domínio do Egito no antigo Oriente Próximo. Os militares protegeram as expedições de mineração ao Sinai durante o Império Antigo e travaram guerras civis durante o Primeiro e o Segundo Períodos Intermediários. Os militares foram responsáveis ​​pela manutenção de fortificações ao longo de importantes rotas comerciais, como as encontradas na cidade de Buhen no caminho para a Núbia. Fortes também foram construídos para servir como bases militares, como a fortaleza de Sile, que era uma base de operações para expedições ao Levante. No Novo Império, uma série de faraós usou o exército egípcio permanente para atacar e conquistar Kush e partes do Levante. [164]

O equipamento militar típico incluía arcos e flechas, lanças e escudos de topo redondo feitos esticando pele de animal sobre uma moldura de madeira. No Novo Império, os militares começaram a usar bigas que haviam sido introduzidas anteriormente pelos invasores hicsos. Armas e armaduras continuaram a melhorar após a adoção do bronze: os escudos agora eram feitos de madeira sólida com uma fivela de bronze, as lanças tinham a ponta de bronze na ponta e o khopesh foi adotado pelos soldados asiáticos. [165] O faraó era geralmente representado na arte e na literatura cavalgando à frente do exército. Foi sugerido que pelo menos alguns faraós, como o Seqenenre Tao II e seus filhos, o fizeram. [166] No entanto, também foi argumentado que "os reis deste período não atuaram pessoalmente como líderes de guerra na linha de frente, lutando ao lado de suas tropas". [167] Soldados foram recrutados entre a população em geral, mas durante e especialmente depois do Novo Império, mercenários da Núbia, Kush e Líbia foram contratados para lutar pelo Egito. [168]

Tecnologia

Em tecnologia, medicina e matemática, o antigo Egito alcançou um padrão relativamente alto de produtividade e sofisticação. O empirismo tradicional, como evidenciado pelos papiros Edwin Smith e Ebers (c. 1600 aC), é creditado pela primeira vez ao Egito. Os egípcios criaram seu próprio alfabeto e sistema decimal.

Faiança e vidro

Mesmo antes do Império Antigo, os antigos egípcios desenvolveram um material vítreo conhecido como faiança, que eles tratavam como um tipo de pedra semipreciosa artificial. A faiança é uma cerâmica não argilosa feita de sílica, pequenas quantidades de cal e soda e um corante, geralmente cobre. [169] O material foi usado para fazer contas, azulejos, estatuetas e pequenas mercadorias. Vários métodos podem ser usados ​​para criar faiança, mas normalmente a produção envolvia a aplicação de materiais em pó na forma de uma pasta sobre um núcleo de argila, que era então queimado. Por uma técnica relacionada, os antigos egípcios produziram um pigmento conhecido como azul egípcio, também chamado de frita azul, que é produzido pela fusão (ou sinterização) de sílica, cobre, cal e um álcali como o natrão. O produto pode ser triturado e usado como pigmento. [170]

Os antigos egípcios podiam fabricar uma grande variedade de objetos de vidro com grande habilidade, mas não está claro se eles desenvolveram o processo de forma independente. [171] Também não está claro se eles fizeram seu próprio vidro bruto ou apenas importaram lingotes pré-fabricados, que derreteram e acabaram. No entanto, eles tinham conhecimento técnico na fabricação de objetos, bem como na adição de oligoelementos para controlar a cor do vidro acabado. Uma gama de cores pode ser produzida, incluindo amarelo, vermelho, verde, azul, roxo e branco, e o vidro pode ser transparente ou opaco. [172]

Medicina

Os problemas médicos dos antigos egípcios provinham diretamente de seu ambiente. Morar e trabalhar perto do Nilo trazia riscos da malária e dos parasitas da esquistossomose debilitantes, que causavam danos ao fígado e intestinos. Animais selvagens perigosos, como crocodilos e hipopótamos, também eram uma ameaça comum. Os trabalhos de agricultura e construção ao longo da vida exerceram pressão sobre a coluna e as articulações, e os ferimentos traumáticos de construção e guerra afetaram significativamente o corpo. A areia e a areia da farinha moída na pedra esfolavam os dentes, deixando-os suscetíveis a abcessos (embora as cáries fossem raras). [173]

A dieta dos ricos era rica em açúcares, que promoviam doenças periodontais. Apesar dos físicos lisonjeiros retratados nas paredes dos túmulos, as múmias gordas de muitos da classe alta mostram os efeitos de uma vida de excessos indulgentes. [175] A expectativa de vida dos adultos era de cerca de 35 para homens e 30 para mulheres, mas chegar à idade adulta foi difícil, pois cerca de um terço da população morreu na infância. [c]

Os antigos médicos egípcios eram famosos no antigo Oriente Próximo por suas habilidades de cura, e alguns, como Imhotep, permaneceram famosos por muito tempo depois de suas mortes. [176] Heródoto observou que havia um alto grau de especialização entre os médicos egípcios, com alguns tratando apenas a cabeça ou o estômago, enquanto outros eram oftalmologistas e dentistas. [177] O treinamento de médicos ocorreu no Per Ankh ou instituição "Casa da Vida", mais notavelmente aquelas sediadas em Per-Bastet durante o Império Novo e em Abidos e Saïs no período tardio. Os papiros médicos mostram conhecimento empírico da anatomia, lesões e tratamentos práticos. [178]

As feridas foram tratadas com bandagens com carne crua, linho branco, suturas, redes, absorventes e compressas embebidas em mel para prevenir infecções, [179] enquanto ópio, tomilho e belladona eram usados ​​para aliviar a dor. Os primeiros registros de tratamento de queimaduras descrevem curativos para queimaduras que usam leite de mães de bebês do sexo masculino. Orações foram feitas para a deusa Ísis. Pão mofado, mel e sais de cobre também eram usados ​​para prevenir infecções causadas por sujeira em queimaduras. [180] Alho e cebola eram usados ​​regularmente para promover uma boa saúde e acreditava-se que aliviassem os sintomas da asma. Os antigos cirurgiões egípcios costuravam feridas, consertavam ossos quebrados e amputavam membros doentes, mas reconheceram que alguns ferimentos eram tão graves que só podiam deixar o paciente confortável até a morte. [181]

Tecnologia marítima

Os primeiros egípcios sabiam como montar pranchas de madeira no casco de um navio e já dominavam as formas avançadas de construção naval em 3000 aC. O Archaeological Institute of America relata que os mais antigos navios de tábuas conhecidos são os barcos Abydos. [5] Um grupo de 14 navios descobertos em Abydos foram construídos com pranchas de madeira "costuradas" juntas. Descoberto pelo egiptólogo David O'Connor, da Universidade de Nova York, [182] tiras tecidas foram usadas para amarrar as pranchas juntas, [5] e juncos ou grama enfiados entre as pranchas ajudaram a selar as costuras. [5] Como os navios estão todos enterrados juntos e perto de um necrotério pertencente ao Faraó Khasekhemwy, originalmente pensava-se que todos pertenciam a ele, mas um dos 14 navios data de 3000 aC, e os jarros de cerâmica associados enterrados com os vasos também sugere namoro anterior. O navio datado de 3.000 aC tinha 23 m de comprimento e agora acredita-se que talvez tenha pertencido a um faraó anterior, talvez de Hor-Aha. [182]

Os primeiros egípcios também sabiam como montar pranchas de madeira com trenós para prendê-las, usando piche para calafetar as costuras. O "navio Khufu", um navio de 43,6 metros (143 pés) selado em um fosso no complexo da pirâmide de Gizé, no sopé da Grande Pirâmide de Gizé na Quarta Dinastia por volta de 2500 aC, é um exemplo sobrevivente em tamanho que pode têm preenchido a função simbólica de uma barca solar. Os primeiros egípcios também sabiam como prender as pranchas deste navio com encaixes e encaixes. [5]

Grandes navios de mar são conhecidos por terem sido muito usados ​​pelos egípcios em seu comércio com as cidades-estado do Mediterrâneo oriental, especialmente Byblos (na costa do atual Líbano), e em várias expedições pelo Mar Vermelho até a Terra de Punt. Na verdade, uma das primeiras palavras egípcias para um navio de alto mar é um "Navio de Byblos", que originalmente definia uma classe de navios de mar egípcios usados ​​na rota de Byblos. No entanto, no final do Império Antigo, o termo passou a incluir grande navios de mar, qualquer que seja o seu destino. [183]

Em 2011, arqueólogos da Itália, Estados Unidos e Egito escavando uma lagoa seca conhecida como Mersa Gawasis desenterraram vestígios de um antigo porto que já lançou primeiras viagens como a expedição de Hatshepsut Punt para o oceano aberto. Algumas das evidências mais evocativas do local para as proezas marítimas dos antigos egípcios incluem grandes madeiras de navios e centenas de metros de cordas, feitas de papiro, enroladas em enormes feixes. [184] Em 2013, uma equipe de arqueólogos franco-egípcios descobriu o que se acredita ser o porto mais antigo do mundo, datando de cerca de 4.500 anos, desde a época do rei Quéops na costa do Mar Vermelho perto de Wadi el-Jarf (cerca de 110 milhas ao sul de Suez). [185]

Em 1977, um antigo canal norte-sul datado do Médio Reino do Egito foi descoberto, estendendo-se do Lago Timsah aos Lagos Ballah. [186] Foi datado do Império do Meio do Egito extrapolando datas de sítios antigos construídos ao longo de seu curso. [186] [d]

Matemática

Os primeiros exemplos atestados de cálculos matemáticos datam do período pré-dinástico Naqada e mostram um sistema numeral totalmente desenvolvido. [e] A importância da matemática para um egípcio instruído é sugerida por uma carta fictícia do Novo Império, na qual o escritor propõe uma competição acadêmica entre ele e outro escriba a respeito de tarefas de cálculo cotidianas, como contabilidade de terras, trabalho e grãos. [188] Textos como o Rhind Mathematical Papyrus e o Moscow Mathematical Papyrus mostram que os antigos egípcios podiam realizar as quatro operações matemáticas básicas - adição, subtração, multiplicação e divisão - usar frações, calcular as áreas de retângulos, triângulos e círculos e computar os volumes de caixas, colunas e pirâmides. Eles entendiam os conceitos básicos de álgebra e geometria e podiam resolver conjuntos simples de equações simultâneas. [189]

A notação matemática era decimal e baseada em sinais hieroglíficos para cada potência de dez até um milhão. Cada um deles poderia ser escrito tantas vezes quantas fossem necessárias para somar o número desejado, de modo que para escrever o número oitenta ou oitocentos, o símbolo para dez ou cem foi escrito oito vezes respectivamente. [190] Como seus métodos de cálculo não podiam lidar com a maioria das frações com um numerador maior que um, eles tiveram que escrever frações como a soma de várias frações. Por exemplo, eles resolveram a fração dois quintos na soma de um terço + um quinze avos. Tabelas padrão de valores facilitaram isso. [191] Algumas frações comuns, no entanto, foram escritas com um glifo especial - o equivalente aos dois terços modernos é mostrado à direita. [192]

Os antigos matemáticos egípcios conheciam o teorema de Pitágoras como uma fórmula empírica. Eles sabiam, por exemplo, que um triângulo tinha um ângulo reto oposto à hipotenusa quando seus lados estavam em uma proporção de 3-4-5. [193] Eles foram capazes de estimar a área de um círculo subtraindo um nono de seu diâmetro e elevando o resultado ao quadrado:

uma aproximação razoável da fórmula πr 2 . [194]

A proporção áurea parece se refletir em muitas construções egípcias, incluindo as pirâmides, mas seu uso pode ter sido uma consequência não intencional da prática egípcia antiga de combinar o uso de cordas com nós com um senso intuitivo de proporção e harmonia. [195]

As estimativas do tamanho da população variam de 1-1,5 milhões no terceiro milênio AEC a possivelmente 2-3 milhões no primeiro milênio AEC, antes de crescer significativamente no final desse milênio. [196]

Uma equipe liderada por Johannes Krause gerenciou o primeiro sequenciamento confiável dos genomas de 90 indivíduos mumificados em 2017 do norte do Egito (enterrados perto do Cairo moderno), que constituiu "o primeiro conjunto de dados confiável obtido de antigos egípcios usando sequenciamento de DNA de alto rendimento métodos." Embora não seja conclusivo, devido ao período de tempo não exaustivo (do Novo Império ao período Romano) e à localização restrita que as múmias representam, seu estudo, no entanto, mostrou que esses antigos egípcios "se assemelhavam muito às populações do Oriente Próximo antigo e moderno, especialmente as do Levante , e quase não tinha DNA da África subsaariana. Além do mais, a genética das múmias permaneceu notavelmente consistente mesmo quando diferentes potências - incluindo núbios, gregos e romanos - conquistaram o império. " Mais tarde, porém, algo alterou os genomas dos egípcios. Cerca de 15% a 20% do DNA dos egípcios modernos reflete a ancestralidade subsaariana, mas as múmias antigas tinham apenas 6-15% do DNA subsaariano. [197] Eles pediram que pesquisas adicionais fossem realizadas. Outros estudos genéticos mostram níveis muito maiores de ancestralidade da África Subsaariana nas populações atuais do sul do Egito em oposição ao norte do Egito, [198] e prevêem que múmias do sul do Egito conteriam níveis maiores de ancestralidade da África Subsaariana do que o Baixo Egito múmias.

A cultura e os monumentos do antigo Egito deixaram um legado duradouro no mundo. A civilização egípcia influenciou significativamente o Reino de Kush e Meroë com a adoção de normas religiosas e arquitetônicas egípcias (centenas de pirâmides (6–30 metros de altura) foram construídas no Egito / Sudão), bem como usando a escrita egípcia como base da escrita meroítica . [199] O meroítico é a língua escrita mais antiga da África, além do egípcio, e foi usada desde o século 2 aC até o início do século 5 dC. [199]: 62–65 O culto da deusa Ísis, por exemplo, tornou-se popular no Império Romano, à medida que obeliscos e outras relíquias eram transportados de volta para Roma. [200] Os romanos também importaram materiais de construção do Egito para erguer estruturas de estilo egípcio. Os primeiros historiadores, como Heródoto, Estrabão e Diodorus Siculus, estudaram e escreveram sobre a terra, que os romanos passaram a ver como um lugar misterioso. [201]

Durante a Idade Média e a Renascença, a cultura pagã egípcia entrou em declínio após a ascensão do Cristianismo e mais tarde do Islã, mas o interesse pela antiguidade egípcia continuou nos escritos de estudiosos medievais como Dhul-Nun al-Misri e al-Maqrizi. [202] Nos séculos XVII e XVIII, viajantes e turistas europeus trouxeram antiguidades e escreveram histórias de suas viagens, levando a uma onda de egiptomania por toda a Europa. Esse interesse renovado enviou colecionadores ao Egito, que levaram, compraram ou receberam muitas antiguidades importantes. [203] Napoleão organizou os primeiros estudos em egiptologia quando trouxe cerca de 150 cientistas e artistas para estudar e documentar a história natural do Egito, que foi publicada no Descrição de l'Égypte. [204]

No século 20, o governo egípcio e os arqueólogos reconheceram a importância do respeito cultural e da integridade nas escavações. O Ministério do Turismo e Antiguidades (antigo Conselho Supremo de Antiguidades) agora aprova e supervisiona todas as escavações, que visam encontrar informações em vez de tesouros. O conselho também supervisiona programas de reconstrução de museus e monumentos projetados para preservar o legado histórico do Egito.

Frontispício de Descrição de l'Égypte, publicado em 38 volumes entre 1809 e 1829.


Fatos sobre a vida cotidiana no Egito Antigo

  • A sociedade egípcia antiga era muito conservadora e altamente estratificada do período pré-dinástico (c. 6000-3150 aC) em diante
  • A maioria dos antigos egípcios acreditava que a vida era tão divinamente perfeita, que sua visão da vida após a morte era uma continuação eterna de sua existência terrena
  • Os antigos egípcios acreditavam em uma vida após a morte, onde a morte era apenas uma transição
  • Até a invasão persa de c. 525 AC, a economia egípcia usava um sistema de troca certo e era baseada na agricultura e pastoreio
  • A vida diária no Egito se concentrava em aproveitar o tempo na Terra o máximo possível
  • Os egípcios antigos passavam um tempo com a família e amigos, jogavam jogos e esportes e participavam de festivais
  • As casas eram construídas com tijolos de barro secos ao sol e tinham telhados planos, tornando-os mais frios por dentro e permitindo que as pessoas dormissem no telhado no verão
  • As casas apresentavam pátios centrais onde se cozinhava
  • As crianças no antigo Egito raramente usavam roupas, mas muitas vezes usavam amuletos de proteção ao redor do pescoço, pois as taxas de mortalidade infantil eram altas

Papel de sua crença na vida após a morte

Monumentos estatais egípcios e até seus modestos túmulos pessoais foram construídos para homenagear suas vidas. Isso foi em reconhecimento de que a vida de uma pessoa é importante o suficiente para ser lembrada por toda a eternidade, seja ela o faraó ou um humilde fazendeiro.

A fervorosa crença egípcia na vida após a morte, onde a morte era apenas uma transição, motivou as pessoas a fazerem suas vidas valerem a pena ser vividas eternamente. Portanto, a vida diária no Egito se concentrava em aproveitar o tempo que passavam na terra o máximo possível.

Magia, Ma'at e o ritmo da vida

A vida no antigo Egito seria reconhecida por um público contemporâneo. O tempo com a família e amigos foi complementado com jogos, esportes, festivais e leitura. No entanto, a magia permeou o mundo do antigo Egito. Magia ou heka era mais antigo que seus deuses e era a força elemental que permitia aos deuses cumprir seus papéis. O deus egípcio Heka, que desempenhava o dever duplo de deus da medicina, era o epítome da magia.

Outro conceito no cerne da vida diária egípcia era ma'at ou harmonia e equilíbrio. A busca por harmonia e equilíbrio foi fundamental para a compreensão do egípcio de como seu universo funcionava. Ma'at foi a filosofia que orientou a vida. Heka habilitou ma’at. Ao manter o equilíbrio e a harmonia em suas vidas, as pessoas poderiam coexistir pacificamente e colaborar em comunidade.

Os antigos egípcios acreditavam que ser feliz ou permitir que o rosto "brilhe" significava fazer o próprio coração iluminar-se no momento do julgamento e iluminar aqueles ao seu redor.

Estrutura Social do Egito Antigo

A sociedade egípcia antiga era muito conservadora e altamente estratificada desde o período pré-dinástico do Egito (c. 6000-3150 aC). No topo estava o rei, depois vinha seu vizir, membros de sua corte, os “nomarcas” ou governadores regionais, generais militares após o Novo Império, supervisores dos locais de trabalho do governo e do campesinato.

O conservadorismo social resultou em mobilidade social mínima para a maior parte da história do Egito. A maioria dos egípcios acreditava que os deuses haviam ordenado uma ordem social perfeita, que espelhava os próprios deuses. Os deuses deram aos egípcios tudo de que precisavam e o rei como intermediário era o mais bem equipado para interpretar e cumprir sua vontade.

Desde o período pré-dinástico até o Reino Antigo (c. 2613-2181 AEC), foi o rei quem atuou como mediador entre os deuses e o povo. Mesmo durante o final do Novo Império (1570-1069 AEC), quando os sacerdotes tebianos de Amon eclipsaram o rei em poder e influência, o rei permaneceu respeitado como sendo investido divinamente. Era responsabilidade do rei governar mantendo a preservação de ma'at.

Classe Alta do Egito Antigo

Os membros da corte real do rei desfrutavam de confortos semelhantes aos do rei, embora com poucas responsabilidades anteriores. Os nomarchs do Egito viviam confortavelmente, mas sua riqueza dependia da riqueza e da importância de seu distrito. O fato de um nomarch viver em uma casa modesta ou em um pequeno palácio dependia da riqueza de uma região e do sucesso pessoal desse nomarch.

Médicos e escribas no antigo Egito

Os médicos egípcios antigos precisavam ser altamente alfabetizados para ler seus elaborados textos médicos. Portanto, eles começaram seu treinamento como escribas. Acredita-se que a maioria das doenças emanam dos deuses, ou ensinam uma lição ou como punição. Os médicos, portanto, precisavam estar cientes de qual espírito maligno, fantasma ou deus, poderia ser o responsável pela doença.

A literatura religiosa da época incluía tratados de cirurgia, colocação de ossos quebrados, odontologia e tratamento de doenças. Dado que a vida religiosa e secular não era separada, os médicos eram tipicamente padres até mais tarde, quando a profissão se tornou secularizada. As mulheres podiam praticar a medicina e as médicas eram comuns.

Os egípcios antigos acreditavam que Thoth, o deus do conhecimento, selecionava seus escribas e, portanto, os escribas eram altamente valorizados. Os escribas eram responsáveis ​​por registrar os eventos, garantindo que eles se tornassem Thoth eterno e acreditava-se que seu consorte Seshat mantinha as palavras dos escribas nas infinitas bibliotecas dos deuses.

A escrita de um escriba chamou a atenção dos próprios deuses e, assim, os tornou imortais. Seshat, a deusa egípcia das bibliotecas e bibliotecários, foi pensada para definir pessoalmente o trabalho de cada escriba em suas prateleiras. A maioria dos escribas era do sexo masculino, mas havia escribas do sexo feminino.

Embora todos os sacerdotes fossem qualificados como escribas, nem todos os escribas se tornaram sacerdotes. Os padres precisavam saber ler e escrever para cumprir seus deveres sagrados, especialmente os rituais mortuários.

Os Antigos Militares Egípcios

Até o início da 12ª Dinastia do Império Médio egípcio, o Egito não tinha um exército profissional permanente. Antes deste desenvolvimento, os militares eram constituídos por milícias regionais recrutadas, comandadas pela nomarcha, geralmente para fins defensivos. Essas milícias podem ser atribuídas ao rei em momentos de necessidade.

Amenemhat I (c. 1991-c.1962 AC), um rei da 12ª Dinastia reformou as forças armadas e criou o primeiro exército permanente do Egito e o colocou sob seu comando direto. Esse ato minou significativamente o prestígio e o poder dos nomarcas.

Deste ponto em diante, os militares consistiam em oficiais de classe alta e outras patentes de classe baixa. Os militares ofereceram uma oportunidade de promoção social, que não estava disponível em outras profissões. Faraós como Tutmosis III (1458-1425 aC) e Ramsés II (1279-1213 aC) conduziram campanhas muito além das fronteiras do Egito, expandindo assim o império egípcio.

Como regra, os egípcios evitavam viajar para países estrangeiros, pois temiam não poder viajar para a vida após a morte se morressem lá. Essa crença foi filtrada para os soldados egípcios em campanha e foram feitos arranjos para repatriar os corpos dos mortos egípcios para o enterro no Egito. Nenhuma evidência sobreviveu de mulheres servindo no exército.

Cervejeiros do Egito Antigo

Na antiga sociedade egípcia, os cervejeiros gozavam de alto status social. O ofício do cervejeiro estava aberto a mulheres e mulheres que possuíam e administravam cervejarias. A julgar pelos primeiros registros egípcios, as cervejarias parecem ter sido inteiramente administradas por mulheres.

A cerveja era de longe a bebida mais popular no antigo Egito. Em uma economia de troca, era regularmente usado como pagamento por serviços prestados. Os trabalhadores das Grandes Pirâmides e do complexo mortuário no planalto de Gizé recebiam uma ração de cerveja três vezes ao dia. Acredita-se amplamente que a cerveja foi um presente do deus Osíris para o povo do Egito. Tenenet, a deusa egípcia da cerveja e do parto, supervisionava as próprias cervejarias.

A população egípcia considerava a cerveja tão seriamente que, quando o faraó grego Cleópatra VII (69-30 AEC) cobrou um imposto sobre a cerveja, sua popularidade caiu mais precipitadamente por causa desse único imposto do que durante todas as suas guerras com Roma.

Trabalhadores e fazendeiros egípcios antigos

Tradicionalmente, a economia egípcia baseava-se em um sistema de troca até a invasão persa de 525 AEC. Baseados predominantemente na agricultura e pastoreio, os antigos egípcios empregavam uma unidade monetária conhecida como deben. Um deben era o antigo equivalente egípcio do dólar.

Compradores e vendedores basearam suas negociações no deben, embora não houvesse moeda deben real cunhada. Um deben era equivalente a cerca de 90 gramas de cobre. Os bens de luxo eram cotados em debens de prata ou ouro.

Portanto, a classe social mais baixa do Egito era a potência produtora de bens usados ​​no comércio. Seu suor forneceu o ímpeto sob o qual toda a cultura egípcia floresceu. Esses camponeses também compunham a força de trabalho anual, que construiu os complexos de templos do Egito, monumentos e as Grandes Pirâmides de Gizé.

A cada ano, o rio Nilo inundava suas margens, tornando a agricultura impossível. Isso liberou os trabalhadores do campo para trabalhar nos projetos de construção do rei. Eles foram pagos por seu trabalho

O emprego consistente na construção das pirâmides, seus complexos mortuários, grandes templos e obeliscos monumentais proporcionou talvez a única oportunidade de mobilidade ascendente disponível para a classe camponesa do Egito. Pedreiros, gravadores e artistas qualificados eram muito procurados em todo o Egito. Suas habilidades eram mais bem pagas do que seus contemporâneos não qualificados, que forneceram os músculos para mover as pedras maciças para os edifícios de sua pedreira para o local de construção.

Também foi possível para os camponeses aumentarem seu status, dominando um ofício para criar a cerâmica, as tigelas, pratos, vasos, potes de canopia e objetos funerários de que as pessoas precisavam. Carpinteiros habilidosos também podiam viver bem elaborando camas, baús, mesas, escrivaninhas e cadeiras, enquanto os pintores eram necessários para decorar palácios, tumbas, monumentos e casas de classe alta.

As classes mais baixas do Egito também podem descobrir oportunidades desenvolvendo habilidades na confecção de pedras e metais preciosos e na escultura. As joias decoradas de forma sublime do Egito Antigo, com sua predileção por pedras preciosas em ambientes ornamentados, foram feitas por membros da classe camponesa.

Essas pessoas, que constituíam a maioria da população do Egito, também preenchiam as fileiras do exército egípcio e, em alguns casos raros, podiam aspirar a se qualificar como escribas. As ocupações e posições sociais no Egito geralmente eram transmitidas de uma geração a outra.

No entanto, a ideia de mobilidade social era vista como algo que valeria a pena almejar e imbuir a vida diária desses antigos egípcios com um propósito e um significado, que inspirou e impregnou sua cultura altamente conservadora.

Bem na base da classe social mais baixa do Egito estavam seus camponeses. Essas pessoas raramente possuíam as terras em que trabalhavam ou as casas em que viviam. A maioria das terras era propriedade do rei, dos nomarcas, dos membros da corte ou dos sacerdotes do templo.

Uma frase comum que os camponeses usam para começar seu dia de trabalho era "Vamos trabalhar para os nobres!" A classe camponesa consistia quase exclusivamente de fazendeiros. Muitos trabalhavam em outras ocupações, como pesca ou barqueiro. Os fazendeiros egípcios plantavam e colhiam suas safras, mantendo uma quantia modesta para si mesmos, enquanto davam a maior parte de sua colheita ao proprietário de suas terras.

A maioria dos fazendeiros cultivava jardins particulares, que tendiam a ser domínio das mulheres, enquanto os homens trabalhavam todos os dias nos campos.

Refletindo sobre o passado

Evidências arqueológicas sobreviventes sugerem que os egípcios de todas as classes sociais valorizavam a vida e procuravam se divertir o mais frequentemente possível, tanto quanto as pessoas hoje.


Guerra no Egito Antigo: Carruagens, Arqueiros e Infantaria

A guerra era uma das coisas mais importantes no antigo Egito, então o Egito foi um dos primeiros países a ter um exército permanente. (Imagem: BasPhoto / Shutterstock)

Uma atividade vital de qualquer rei era a guerra no antigo Egito. Um exército tinha que marchar para onde pudesse, lutar, pegar o que puder e voltar com o butim. Na XVIII a Dinastia, um exército permanente tornou-se uma parte importante da guerra, junto com carros e arqueiros. Os egípcios tiveram sorte de poder pagar um exército permanente. A abundância do Nilo foi a primeira razão pela qual o Egito poderia ter um exército permanente. Eles poderiam plantar mais alimentos do que precisavam e alimentar um exército.

Tutmosis III

Os escritos nas paredes dos templos mostram muito sobre a guerra no antigo Egito, incluindo a forma dos escudos. (Imagem: Nagib / Shutterstock)

Tutmosis III foi o maior rei militar do Egito. Ele começou a governar após sua tia e madrasta, a Rainha Hatshepsut. Ele teve que esperar muito tempo antes de poder governar, e alguns suspeitam que Hatshepsut o estava mantendo longe do trono. Ela se autodenominou rei, construiu alguns dos maiores obeliscos que o Egito já vira e governou por vários anos.

Hatshepsut teve uma filha que morreu muito jovem. No entanto, Tutmosis III casou-se com ela antes de morrer, e seu sangue puramente real fez dele o rei totalmente justo do Egito. Ainda assim, ele teve que esperar até que Hatshepsut morresse. O que ele estava fazendo todo o tempo em que Hatshepsut era o rei? Uma teoria razoável é que Tutmosis III foi enviado para treinamento militar quando Hatshepsut governava.

Esta é uma transcrição da série de vídeos História do Antigo Egito. Observe agora, Wondrium.

As carruagens do exército egípcio

O equipamento de que o exército precisava começou com lanças e evoluiu conforme os egípcios invadiam cada vez mais países. Eles descobriram uma coisa importante dos hicsos, com quem travaram inúmeras guerras: a carruagem puxada por cavalos. Eram estruturas muito leves e foram puxadas por dois cavalos para torná-las o mais manobráveis ​​possível. Os cavalos não eram inicialmente elementos de um exército egípcio. Assim, eles nunca se importaram se as cores dos cavalos combinavam ou não.

As carruagens eram feitas de três tipos diferentes de madeira. Um tipo precisava ser flexível o suficiente para dobrar e fazer rodas. Em seguida, eles precisavam de um tipo forte, mas ligeiramente flexível para os eixos. As carruagens eram, como tudo mais, feitas à mão. Eles quebraram muito devido ao terreno irregular e sua estrutura leve. Assim, um exército precisava de muitos carpinteiros para consertar os carros quando eles quebrassem. As bigas eram veículos caros e de alta manutenção, mas muito importantes.

Os egípcios usavam os carros principalmente para arqueiros. Um arqueiro ficava na carruagem enquanto ela disparava pelo campo em direção ao inimigo para atirar as flechas. Ele não era aquele que controlava a carruagem, um motorista fazia isso. Então, cada carruagem carregava duas pessoas.

Naturalmente, era uma tarefa difícil acertar o alvo com a flecha enquanto os cavalos puxavam a carruagem em campos acidentados. Não havia amortecedores, mas eles precisavam ajudar o arqueiro a ganhar um pouco de estabilidade. Assim, eles usaram tiras de couro trançado para fazer a plataforma. A plataforma de couro não conseguia realmente absorver os choques, mas podia fazer o arqueiro senti-los um pouco mais suavemente.

O cocheiro também tentou controlar a carruagem e dar ao arqueiro as melhores posições de tiro. Os cocheiros eram a elite e não o maior corpo do exército.

A Infantaria do Exército Egípcio

A infantaria era o maior corpo de um exército. Como eram forças ambulantes, eles ditavam o ritmo de todo o exército. A infantaria pode cobrir cerca de 15 milhas por dia. Cada soldado da infantaria tinha um escudo de topo redondo. Nas paredes do templo, os soldados com escudos redondos eram os bons soldados egípcios e os demais eram inimigos.

A infantaria geralmente lutava com uma lança, uma espada ou ambas. Eles eram a parte ambulante do exército e os marcapassos. (Imagem: Kuki Ladron de Guevara / Shutterstock)

Quando o exército acampava, os soldados de infantaria cravavam os escudos no solo, formando-se como uma cerca de piquete ao redor do acampamento. Eles usavam lanças ou espadas para lutar e geralmente eram analfabetos. Os arqueiros tiveram muito mais treinamento, mas também marcharam com a infantaria.

A guerra no Egito antigo era um negócio significativo, e os egípcios se importavam muito com o que podiam obter de outros territórios e trazer de volta para casa.

Perguntas comuns sobre a guerra no Egito Antigo

A guerra no antigo Egito era um dos valores mais importantes. Eles não tinham nenhum interesse na paz, e um rei que atacou mais regiões e trouxe mais despojos foi mais respeitado e bem-sucedido.

Os antigos egípcios aprenderam a usar carros em batalhas com os hicsos.

Os egípcios valorizavam atacar os outros e ganhar itens para trazer de volta para casa. Portanto, a guerra no antigo Egito estava entre as questões mais importantes que um rei tinha que cuidar.

As carruagens estavam entre os elementos mais importantes da guerra no antigo Egito. Eles eram feitos de madeira e couro e precisavam ser consertados o tempo todo, pois podiam quebrar facilmente durante uma batalha.


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