Podcasts de história

Morre o astrônomo Nicolaus Copernicus

Morre o astrônomo Nicolaus Copernicus

Em 24 de maio de 1543, o astrônomo polonês Nicolaus Copernicus morre no que hoje é Frombork, na Polônia. O pai da astronomia moderna, ele foi o primeiro cientista europeu moderno a propor que a Terra e outros planetas giram em torno do sol.

Antes da publicação de seu principal trabalho astronômico, "Seis livros sobre as revoluções dos orbes celestes", em 1543, os astrônomos europeus argumentaram que a Terra ficava no centro do universo, ponto de vista também sustentado pela maioria dos filósofos e escritores bíblicos antigos. Além de postular corretamente a ordem dos planetas conhecidos, incluindo a Terra, a partir do sol e estimar seus períodos orbitais com relativa precisão, Copérnico argumentou que a Terra girava diariamente em seu eixo e que mudanças graduais desse eixo explicavam as mudanças das estações.

Ele morreu no ano em que sua obra principal foi publicada, salvando-o da indignação de alguns líderes religiosos que mais tarde condenaram sua visão heliocêntrica do universo como heresia. No final do século 18, a visão copernicana do sistema solar era quase universalmente aceita.


Morre o astrônomo Nicolaus Copernicus - HISTÓRIA

O astrônomo pioneiro creditado por colocar o Sol no centro do sistema solar foi Nicolaus Copernicus. Esta curta biografia discutirá a vida de Copérnico e # 8217 e destacará algumas de suas realizações notáveis.

Nicolaus Copernicus nasceu durante a Renascença em 19 de fevereiro de 1473. Seu local de nascimento foi no Reino da Polônia, em uma cidade chamada Toruń (Thorn). Toruń é uma cidade muito antiga no norte da Polônia, localizada às margens do rio Vístula. Seu pai era um comerciante e sua mãe era filha de um comerciante. Ele tinha um irmão e duas irmãs.

Copérnico frequentou a Universidade de Cracóvia, onde estudou astronomia, matemática e geometria. Ele também foi exposto aos ensinamentos das ciências físicas e filosóficas de Aristóteles e Ptolomeu. Essas primeiras influências moldaram seu pensamento sobre a estrutura dos céus.

Copernicus & # 39 sistema heliocêntrico

Em 1497, Copérnico matriculou-se na Universidade de Bolonha, na Itália, para estudar direito canônico. Em 1500 ele viajou para Roma, onde estudou medicina e direito. Depois de terminar seus estudos universitários, ele praticou a medicina por cerca de seis anos & # 8211 de 1506 a 1512 em Heilsberg.

Sua verdadeira paixão, porém, era a astronomia. Ao longo de sua vida, ele procurou entender como a terra, o sol e as estrelas se moviam no céu. Ele passava grande parte de seu tempo livre em observatórios observando o céu. Em 1513, ele começou a escrever suas primeiras idéias sobre seu sistema heliocêntrico, que afirmava que o Sol e não a Terra estava no centro do Universo. Seu pensamento culminou em um livro que publicou sobre o assunto em 1543. O livro foi chamado Sobre as revoluções das esferas celestiais.

Para seu crédito, Nicolaus Copérnico estava muitos anos à frente de seu tempo. O pensamento atual na época era que a Terra era o centro do Universo e todas as estrelas e planetas giravam em torno dela. Foi só em meados de 1600 & # 8217 que as obras de Galileu, Newton e Kepler forneceram fortes evidências teóricas de que ele estava, de fato, certo.


Hoje na história: Nicolaus Copernicus morre (1543)

Galileu recebe muito crédito por divulgar o fato de que a Terra gira em torno do Sol e não o contrário. Grande parte da razão pela qual ele recebe tanta imprensa sobre essa & lsquodiscovery & rsquo é por causa de sua perseguição pela Igreja Católica. A teoria do heliocentrismo já existia por bem mais de uma década antes mesmo de Galileu nascer.

Nicolaus Copernicus foi um astrônomo e matemático polonês, entre muitas outras coisas. De acordo com a história, ele foi o primeiro a apresentar publicamente evidências de que o Sol era o centro do universo. Até aquele ponto, acreditava-se amplamente que a Terra era o centro do universo e todas as outras estrelas giravam em torno de nosso planeta.

E embora Copérnico receba o crédito por divulgar a teoria do heliocentrismo, ele não foi o primeiro a postular tal teoria. Na verdade, já no século III aC, a teoria havia sido postulada por Aristarco de Samos. A diferença em Copérnico é que ele forneceu evidências matemáticas de que o heliocentrismo era um fato científico.

Teoria Heliocêntrica. Inverso

Copérnico publicou sua teoria no livro De Revolutionibus em 1543. Só foi publicado alguns meses antes de ele morrer, em 24 de maio de 1543. O problema com o heliocentrismo é que era inacreditável tanto quanto a Igreja Católica negava a coisa toda. Só foi depois de 1822, quando a Igreja Católica finalmente concordou com a ideia de que a Terra não é o centro do universo.

Como o trabalho de Copérnico foi publicado perto de sua morte, ele não teve que enfrentar os mesmos problemas que Galileu enfrentou em 1632. Seu trabalho foi publicado, no entanto, com um encaminhamento que basicamente cancelou a coisa toda. Por causa do prefácio que foi publicado com o livro, ele foi basicamente ignorado pelos 60 anos seguintes.

Em 1616, após várias publicações de Galileu concordando com Copérnico com base em observações com seu telescópio recém-inventado, a Igreja proibiu o que chamou de "copernicanismo". muitos lugares o sentido da Sagrada Escritura. & rdquo

Nessa época, Copérnico já estava morto há mais de setenta anos. Se não fosse pelo avanço que foi colocado em sua obra, é quase inegável que ele teria enfrentado as mesmas críticas da Igreja que Galileu enfrentou em 1616.

Galileo Galilei. Emaze

Na época de Galileu, Copérnico era visto tanto como o pai do heliocentrismo que recebeu o nome dele. Foi o seu modelo do universo que ajudou a impulsionar a teoria além das ideias simples no papel. O debate entre a Igreja e os cientistas não limitaria o avanço científico nesta área, já que homens como Kepler continuariam a construir sobre as obras de Copérnico. Por volta de 1700, o heliocentrismo era aceito em grande parte do mundo, independentemente das necessidades da Igreja Católica.

Copérnico é um nome que a comunidade científica jamais esquecerá. Suas obras são algumas das primeiras na revolução científica que ocorreria entre sua morte e o final do século XVIII. Homens como Galileu, Kepler e Issac Newton construiriam com base em seu trabalho, o que se provaria verdadeiro, não importa o que a Igreja possa ter continuado a reivindicar até o século XIX.


O famoso astrônomo Copérnico também era nefrologista

Nicolaus Copernicus (1473-1543), astrônomo mundialmente famoso, nascido em Toruń, também foi cônego Vármico (sacerdote sênior) e médico de 4 príncipes-bispos consecutivos de Vármia e de outros cânones Vármicos. Quais condições médicas preocupavam Nicolaus Copérnico e se incluíam doenças renais só pode ser inferido das prescrições existentes de Copérnico, já que nenhum registro permanece de quaisquer tratados de Copérnico sobre medicina. Embora nenhuma receita escrita por ele seja datada, várias são atribuídas ao período de seus estudos em Pádua, Itália. As prescrições indicam que ele estava preocupado com as condições que afetavam praticamente todos os sistemas e órgãos do corpo humano, incluindo os rins. Sua biblioteca pessoal incluía pelo menos 45 livros, dos quais 14 tratavam de questões médicas. Copérnico costumava escrever suas prescrições nas margens ou nas páginas em branco dos tratados. Eles foram baseados principalmente nas prescrições originais de Avicena. Os ingredientes de ervas mais comuns usados ​​por Copernicus como remédios para sintomas de cólica renal, hematúria e diurese foram urtiga comum (Urtica dioica), groselha (Galium aparine), alecrim (Rosmarinus officinalis), cubebu (Piper cubeba), abóbora comum (Cucurbita pepo ), sementes de amêndoa e muitos outros. É difícil determinar a eficácia dos métodos médicos utilizados pelo Copernicus.


Astronomia

A vida dele:
Ao longo da história, as pessoas sempre olharam para o céu e se perguntaram sobre o universo. Alguns apenas se perguntam enquanto outros tentam resolver este mistério. Uma das pessoas que se esforçaram para resolvê-lo foi Nicolaus Copernicus.
Copérnico nasceu na atual cidade de Torun, na Polônia, em fevereiro de 1473. Ainda menino, Copérnico foi colocado sob custódia de seu tio quando seu pai morreu. Seu tio garantiu que seu sobrinho recebesse a melhor educação possível. Foi assim que Copérnico conseguiu entrar na Universidade de Cracóvia, que era bem conhecida por seus programas de matemática e astronomia. Depois de terminar em Cracóvia, ele foi inspirado a continuar seus estudos indo para a Universidade de Bolonha, na Itália. Enquanto estava lá, ele morou com Domenico Maria de Novara, o professor de matemática. Em 1500, Copérnico lecionou em Roma e no ano seguinte obteve permissão para estudar medicina em Pádua. Antes de retornar à Polônia, ele recebeu o doutorado em direito canônico pela Universidade de Ferrara.
Copérnico morava com seu tio no palácio do bispado. Enquanto esteve lá, publicou seu primeiro livro, uma tradução de cartas escritas pelo escritor do século 7, Teofilacto de Simocatta. Depois disso, ele escreveu um discurso astronômico que lançou as bases de sua teoria heliocêntrica, a teoria de que o sol é o centro de nosso sistema solar. No entanto, demorou 400 anos antes de ser publicado.
Depois de deixar seu tio, ele escreveu um tratado sobre dinheiro, e deu início à obra pela qual é mais famoso, Sobre a Revolução das Esferas Celestiais, que o levou quase 15 anos para escrever. É irônico que o que ele dedicou boa parte de sua vida não tenha sido publicado até que ele estivesse em seu leito de morte.

Sua Teoria:
Para entender a contribuição de Copérnico à comunidade astrológica, você primeiro precisa entender a teoria que foi aceita na época de Copérnico.
A questão da disposição dos planetas surgiu por volta de 4000 AC. Nessa época, os mesopotâmicos acreditavam que a Terra estava no centro do universo e que outros corpos celestes se moviam ao redor da Terra. Essa crença era sinônimo de geocêntrica. Eles acreditavam nisso, mas não tinham provas científicas para apoiá-lo.
Foi somente no século 2 que o famoso astrônomo Ptolomeu deu uma explicação para o movimento das estrelas no céu que a teoria geocêntrica começou a se tornar confiável.
Essa era a teoria que existia na época de Copérnico. Copérnico não foi o primeiro a ter a ideia de um universo centrado no sol (heliocêntrico). Não muito depois de Ptolomeu teorizar sobre o movimento das estrelas, havia um homem chamado Aristarco de Samos. Ele foi o primeiro a propor a ideia de um universo centrado no sol.
As estipulações da teoria de Copérnico são:
& # 183 A terra gira em torno de seu eixo diariamente e gira em torno do sol anualmente
& # 183 Os outros planetas circundam a Terra
& # 183 À medida que a Terra gira, ela balança como um pião
& # 183 As estrelas estão estacionárias
& # 183 Quanto maior o raio da órbita de um planeta, mais tempo leva para fazer um circuito completo ao redor do sol
Todos esses conceitos parecem totalmente lógicos para nós, no entanto, a maioria dos leitores do século 16 não estava pronta para aceitar que a Terra girava em torno do sol. Pode parecer estranho, mas os cálculos que Copérnico fez não foram muito mais precisos do que seus predecessores, no entanto, a maior parte de sua teoria foi aceita, enquanto os radicais foram omitidos.
O único conceito que não gostou foi que a Terra se movia em torno do sol. Para lidar com esse dilema, Tycho Brahe encontrou Copérnico e Ptolomeu no meio do caminho, tornando a Terra um objeto estacionário enquanto os planetas orbitavam o Sol no centro.
A ideia da terra giratória não foi revivida até que o filósofo inglês Isaac Newton começou a explicar a mecânica celeste.
Nicolaus Copernicus

A vida dele:
Ao longo da história, as pessoas sempre olharam para o céu e se perguntaram sobre o universo. Alguns apenas se perguntam enquanto outros tentam resolver este mistério. Uma das pessoas que se esforçaram para resolvê-lo foi Nicolaus Copernicus.
Copérnico nasceu na atual cidade de Torun, Polônia, em fevereiro de 1473. Ainda menino, Copérnico foi colocado sob a custódia de seu tio quando seu pai morreu. Seu tio garantiu que seu sobrinho recebesse a melhor educação possível. Foi assim que Copérnico conseguiu entrar na Universidade de Cracóvia, que era bem conhecida por seus programas de matemática e astronomia. Depois de terminar em Cracóvia, ele foi inspirado a continuar seus estudos indo para a Universidade de Bolonha, na Itália. Enquanto estava lá, ele morou com Domenico Maria de Novara, o professor de matemática. Em 1500, Copérnico lecionou em Roma e no ano seguinte obteve permissão para estudar medicina em Pádua. Antes de retornar à Polônia, ele recebeu o doutorado em direito canônico pela Universidade de Ferrara.
Copérnico morava com seu tio no palácio do bispado. Enquanto ele permaneceu lá, ele publicou seu primeiro livro, que foi uma tradução de cartas escritas pelo escritor do século 7, Teofilacto de Simocatta. Depois disso, ele escreveu um discurso astronômico que lançou as bases de sua teoria heliocêntrica, a teoria de que o sol é o centro de nosso sistema solar. No entanto, foram 400 anos antes de ser publicado.
Depois de deixar seu tio, ele escreveu um tratado sobre dinheiro, e deu início à obra pela qual é mais famoso, Sobre a Revolução das Esferas Celestiais, que o levou quase 15 anos para escrever. É irônico que o que ele dedicou boa parte de sua vida não tenha sido publicado até que ele estivesse em seu leito de morte.

Sua Teoria:
Para entender a contribuição de Copérnico à comunidade astrológica, você primeiro precisa entender a teoria que foi aceita na época de Copérnico.
A questão da disposição dos planetas surgiu por volta de 4000 AC. Nessa época, os mesopotâmicos acreditavam que a Terra estava no centro do universo e que outros corpos celestes se moviam ao redor da Terra. Essa crença era sinônimo de geocêntrica. Eles acreditavam nisso, mas não tinham provas científicas para apoiá-lo.
Foi somente no século 2 que o famoso astrônomo Ptolomeu deu uma explicação para o movimento das estrelas no céu que a teoria geocêntrica começou a se tornar confiável.
Essa era a teoria que existia na época de Copérnico. Copérnico não foi o primeiro a ter a ideia de um universo centrado no sol (heliocêntrico). Não muito depois de Ptolomeu teorizar sobre o movimento das estrelas, havia um homem chamado Aristarco de Samos. Ele foi o primeiro a propor a ideia de um universo centrado no sol.
As estipulações da teoria de Copérnico são:
& # 183 A terra gira em torno de seu eixo diariamente e gira em torno do sol anualmente
& # 183 Os outros planetas circundam a Terra
& # 183 À medida que a Terra gira, ela balança como um pião
& # 183 As estrelas estão estacionárias
& # 183 Quanto maior o raio da órbita de um planeta, mais tempo leva para fazer um circuito completo ao redor do sol
Todos esses conceitos parecem totalmente lógicos para nós, no entanto, a maioria dos leitores do século 16 não estava pronta para aceitar que a Terra girava em torno do sol. Pode parecer estranho, mas os cálculos que Copérnico fez não foram muito mais precisos do que seus predecessores, no entanto, a maior parte de sua teoria foi aceita, enquanto as radicais foram omitidas.
O único conceito que não gostou foi que a Terra se movia em torno do sol. Para lidar com esse dilema, Tycho Brahe encontrou Copérnico e Ptolomeu no meio do caminho, tornando a Terra um objeto estacionário enquanto os planetas orbitavam o Sol no centro.
A ideia da terra giratória não foi revivida até que o filósofo inglês Isaac Newton começou a explicar a mecânica celeste.


Nicolaus Copernicus

Nicolaus Copernicus é a versão latina do nome do famoso astrônomo que ele escolheu mais tarde em sua vida. A forma original de seu nome era Mikolaj Kopernik ou Nicolaus Koppernigk, mas usaremos Copérnico ao longo deste artigo. Seu pai, também chamado de Nicolaus Koppernigk, morou em Cracóvia antes de se mudar para Toruń, onde abriu uma empresa de comércio de cobre. Ele também se interessou pela política local e se tornou um líder cívico em Toruń e um magistrado. Nicolaus Koppernigk casou-se com Barbara Watzenrode, que vinha de uma família abastada de Toruń, por volta de 1463. Eles se mudaram para uma casa na rua St Anne's em Toruń, mas também tinham uma residência de verão com vinhedos fora da cidade. Nicolaus e Barbara Koppernigk tiveram quatro filhos, dois filhos e duas filhas, dos quais Nicolaus Copernicus era o mais novo.

Você pode ver uma foto da casa em que Copérnico nasceu neste LINK.

Quando o jovem Nicolaus tinha dez anos, seu pai morreu. Seu tio Lucas Watzenrode, que era cônego na Catedral de Frauenburg, tornou-se o guardião dos quatro filhos de Nicolaus e Barbara Koppernigk.

Você pode ver uma foto de Lucas Watzenrode em ESTE LINK.

Nicolaus e seu irmão Andreas permaneceram em Toruń, continuando sua educação primária lá. Em 1488, Nicolaus foi enviado por seu tio para a escola da catedral de Włocławek, onde recebeu uma educação humanista de bom padrão. Após três anos de estudos em Włocławek, ele ingressou na Universidade de Cracóvia (situada na então capital da Polônia). Nessa época, Lucas Watzenrode era bispo de Ermland e previa uma carreira na igreja para seus dois sobrinhos. Andreas, irmão de Nicolaus, entrou na Universidade de Cracóvia ao mesmo tempo, e os nomes de ambos aparecem nos registros de matrícula de 1491-92.

A educação universitária em Cracóvia foi, escreveu Copérnico mais tarde, um fator vital em tudo o que ele conseguiu alcançar. Lá ele estudou latim, matemática, astronomia, geografia e filosofia. Ele aprendeu astronomia com Tractatus de Sphaera por Johannes de Sacrobosco escrito em 1220. Não se deve pensar, entretanto, que os cursos de astronomia que Copérnico estudou eram cursos científicos no sentido moderno. Em vez disso, eram cursos de matemática que introduziram a visão de Aristóteles e Ptolomeu do universo para que os alunos pudessem entender o calendário, calcular as datas dos dias sagrados e também ter habilidades que permitiriam àqueles que seguiriam uma profissão mais prática navegar no mar. Também ensinada como parte importante da astronomia era o que hoje chamaríamos de astrologia, ensinando os alunos a calcular horóscopos de pessoas a partir da hora exata de seu nascimento.

Enquanto estudante em Cracóvia, Copérnico comprou uma cópia da tradução latina de Euclides Elementos publicado em Veneza em 1482, uma cópia da segunda edição do Mesas Alfonsine (que dá teoria planetária e eclipses) impresso em Veneza em 1492, e Regiomontanus's Tabelas de direções (um trabalho sobre astronomia esférica) publicado em Augsburg em 1490. Notavelmente, as cópias dessas obras de Copérnico, assinadas por ele, ainda estão preservadas.

Foi enquanto ele era um estudante em Cracóvia que Copérnico começou a usar essa versão latina de seu nome em vez de Kopernik ou Koppernigk. Ele retornou a Toruń após quatro anos de estudos na Cracóvia, mas, como era comum na época, não se formou formalmente. Seu tio Lucas Watzenrode ainda estava decidido a que Copérnico tivesse uma carreira na Igreja e, de fato, essa era uma profissão que proporcionaria segurança para alguém que desejasse seguir a carreira de professor. Para que pudesse ter as qualificações necessárias, Copérnico decidiu ir para a Universidade de Bolonha para se formar em direito canônico. No outono de 1496 ele viajou para a Itália, entrando na Universidade de Bolonha em 19 de outubro de 1496, para iniciar três anos de estudos. Como um falante nativo de alemão, ele ingressou na "Nação Alemã da Universidade de Bolonha". Cada aluno contribuiu para a "Nação Alemã" com uma quantia que eles podiam pagar e a pequena contribuição que Copérnico fez indica sua má situação financeira na época.

Enquanto ele estava lá, seu tio apresentou seu nome para o cargo de cônego na Catedral de Frauenburg. Em 20 de outubro de 1497, enquanto estava em Bolonha, Copérnico recebeu a notificação oficial de sua nomeação como cônego e da renda confortável que receberia sem ter que retornar para exercer quaisquer funções. Na Universidade de Bolonha, Copérnico estudou grego, matemática e astronomia, além de seu curso oficial de direito canônico. Alugou quartos na casa do professor de astronomia Domenico Maria de Novara e passou a fazer pesquisas com ele, auxiliando-o nas observações. Em 9 de março de 1497, ele observou o eclipse lunar da estrela Aldebaran.

Em 1500, Copérnico visitou Roma, como todos os cristãos eram fortemente encorajados a fazer para celebrar o grande jubileu, e ele ficou lá por um ano dando aulas de matemática e astronomia. Enquanto em Roma, ele observou um eclipse da Lua que ocorreu em 6 de novembro de 1500. Ele retornou a Frauenburg (também conhecido como Frombork) na primavera de 1501 e foi oficialmente instalado como um cônego do Capítulo de Ermland em 27 de julho. Ele não havia concluído sua graduação em direito canônico em Bolonha, então pediu a seu tio que fosse autorizado a retornar à Itália para se formar em direito e estudar medicina. Copérnico obteve licença em 27 de julho de 1501 [13]: -

Como esta citação indica, o Capítulo da Catedral gostou de sua proposta de estudar medicina e providenciou os fundos necessários. Ele partiu novamente para a Itália, seu tempo indo para Pádua. Copérnico tinha outro motivo para voltar à Itália, que quase certamente não revelou, e foi para continuar seus estudos de astronomia.

Pádua era famosa por sua escola de medicina e, enquanto esteve lá, Copérnico estudou medicina e astronomia. Naquela época, a astronomia era essencialmente astrologia e, como tal, considerada relevante para a medicina, uma vez que os médicos faziam uso da astrologia. Na primavera de 1503, ele decidiu formalmente obter o doutorado em Direito Canônico, mas não voltou a Bolonha, mas se formou na Universidade de Ferrara. Depois de receber seu doutorado, Copérnico permaneceu em Ferrara por alguns meses antes de retornar a Pádua para continuar seus estudos de medicina. Não há registro de que ele tenha se formado em Pádua.

Quando ele retornou à sua terra natal, Copérnico foi novamente liberado de suas funções oficiais como cônego no Capítulo de Ermland em Frauenburg. Isso permitiu que ele fosse médico de seu tio materno Lucas Watzenrode, o bispo de Ermland, mas ele desempenhava muito mais funções para seu tio do que médicos, tornando-se essencialmente seu secretário particular e conselheiro pessoal. Por cerca de cinco anos ele assumiu essas funções e durante este período viveu no Castelo de Heilsberg, a poucos quilômetros de Frauenburg, a residência oficial do bispo de Ermland.

Em 1509, Copérnico publicou uma obra, que foi devidamente impressa, dando traduções latinas da poesia grega do obscuro poeta Theophylactus Simocattes. Enquanto acompanhava seu tio em uma visita a Cracóvia, ele deu um manuscrito do livro de poesia a um amigo editor de lá. Lucas Watzenrode morreu em 1512 e depois disso Copérnico retomou suas funções como cônego no Capítulo Ermland em Frauenburg. Ele agora tinha mais tempo do que antes para se dedicar ao estudo da astronomia, tendo um observatório nas salas em que vivia em uma das torres das fortificações da cidade.

Você pode ver uma foto do observatório de Copérnico em Frauenburg em ESTE LINK.

  1. Não há um centro no universo.
  2. O centro da Terra não é o centro do universo.
  3. O centro do universo está perto do sol.
  4. A distância da Terra ao sol é imperceptível em comparação com a distância das estrelas.
  5. A rotação da Terra é responsável pela rotação diária aparente das estrelas.
  6. O aparente ciclo anual de movimentos do sol é causado pela rotação da Terra em torno dele.
  7. O aparente movimento retrógrado dos planetas é causado pelo movimento da Terra a partir do qual se observa.

É provável que ele escreveu o Pequeno comentário em 1514 e começou a escrever sua principal obra De Revolutionibus Ⓣ no ano seguinte.

Dada a natureza de Copérnico, é claro que ele gostaria de ter vivido uma vida tranquila em Frauenburg, desempenhando seus (relativamente poucos) deveres conscienciosamente e dedicando todo o seu tempo livre para observar, desenvolver suas teorias do universo e escrever De Revolutionibus Ⓣ. É igualmente claro que sua fama como astrônomo era bem conhecida, pois quando o Quinto Concílio de Latrão decidiu melhorar o calendário, que se sabia estar defasado com as estações do ano, o Papa pediu conselhos a especialistas em 1514, um deles especialistas era Copérnico. Muitos especialistas foram a Roma para aconselhar o Conselho, mas Copérnico optou por responder por carta. Ele não queria contribuir mais para as discussões sobre o calendário, pois sentia que os movimentos dos corpos celestes ainda não eram compreendidos com precisão suficiente.

A paz que Copérnico desejava, no entanto, não era fácil de encontrar em um período de guerras frequentes. As fortificações de Frauenburg que formavam a casa de Copérnico foram construídas para proteger a cidade que havia sido capturada por vários grupos adversários ao longo dos anos. Em 1516, Copérnico recebeu a tarefa de administrar os distritos de Allenstein (também conhecido como Olsztyn) e Mehlsack. Ele viveu por quatro anos no Castelo de Allenstein enquanto desempenhava essas funções administrativas.

Você pode ver uma foto do Castelo de Allenstein onde Copérnico viveu neste link.

Sempre disposto a fazer observações, Copérnico voltava para sua casa / observatório em Frauenburg sempre que havia motivo para comparecer a uma reunião ou consultar os outros cônegos, sempre aproveitando para aprofundar suas pesquisas. No entanto, quando a guerra estourou entre a Polônia e os Cavaleiros Teutônicos no final de 1519, Copérnico estava de volta a Frauenburg. Após um período de guerra, Copérnico foi enviado para participar das negociações de paz em Braunsberg como parte de uma delegação de dois homens que representa o bispo de Ermland. As negociações de paz fracassaram e a guerra continuou. Frauenburg foi sitiada, mas Copérnico continuou fazendo suas observações mesmo nessa época desesperadora. No outono de 1520, Copérnico estava de volta a viver no Castelo de Allenstein e teve que organizar sua defesa contra as forças de ataque. O castelo resistiu ao ataque e em 1521 uma paz inquietante havia retornado.

Como recompensa por sua defesa de Allenstein, Copérnico foi nomeado comissário de Ermland e recebeu a tarefa de reconstruir o distrito após a guerra. Seu amigo íntimo, Tiedemann Giese, outro cônego do Capítulo, recebeu a tarefa de auxiliá-lo.

Você pode ver uma foto de Tiedemann Giese neste link.

Como parte do plano de recuperação, Copérnico apresentou um esquema para a reforma da moeda que apresentou à Dieta de Graudenz em 1522. No entanto, apesar de frequentar a Dieta e argumentar fortemente a favor de suas propostas sensatas, elas não foram postas em prática.

Copérnico voltou para Frauenburg, onde sua vida se tornou menos agitada e ele teve a paz e a tranquilidade que ansiava para permitir que ele fizesse observações e trabalhasse nos detalhes de sua teoria heliocêntrica. Tendo dito que agora tinha a paz que desejava, deve-se também perceber que ele estava realizando seu trabalho matemático e astronômico isoladamente, sem colegas com quem discutir os assuntos. Embora Copérnico fosse um cônego, ele nunca se tornou um sacerdote. Na verdade, em 4 de fevereiro de 1531, seu bispo ameaçou tirar sua renda se ele não entrasse no sacerdócio, mas Copérnico ainda recusou.

Um relato completo da teoria de Copérnico foi aparentemente lento para chegar a um estado em que ele desejasse vê-lo publicado, e isso não aconteceu até o final da vida de Copérnico, quando ele publicou a obra de sua vida sob o título De Revolutionibus Orbium Coelestium Ⓣ (Nuremberg, 1543). Na verdade, se não fosse por Georg Joachim Rheticus, um jovem professor de matemática e astronomia na Universidade de Wittenberg, a obra-prima de Copérnico poderia nunca ter sido publicada. Em maio de 1539, Rheticus chegou a Frauenburg, onde passou cerca de dois anos com Copernicus. Rheticus escreveu sobre sua visita: -

Em 29 de agosto De Revolutionibus Orbium Coelestium Ⓣ estava pronto para a impressora. Rheticus levou o manuscrito consigo quando voltou às suas funções de professor em Wittenberg, e deu-o ao impressor Johann Petreius em Nürnberg. Este era um importante centro de impressão e Petreius era o melhor impressor da cidade. No entanto, como não pôde ficar para supervisionar a impressão, ele pediu a Andreas Osiander, um teólogo luterano com considerável experiência em impressão de textos matemáticos, que realizasse a tarefa. O que Osiander fez foi escrever uma carta ao leitor, inserida no lugar do Prefácio original de Copérnico após a página de rosto, na qual ele afirmava que os resultados do livro não eram pretendidos como verdade, mas que apenas apresentavam uma maneira mais simples de calcular as posições dos corpos celestes. A carta não estava assinada e o verdadeiro autor da carta não foi revelado publicamente até que o Kepler o fizesse 50 anos depois. Osiander também mudou sutilmente o título para torná-lo menos parecido com uma reivindicação do mundo real. Alguns ficam chocados com essa gigantesca decepção de Osiander, como estava Rheticus na época, outros acham que foi apenas por causa do Prefácio de Osiander que a obra de Copérnico foi lida e não imediatamente condenada.

No De Revolutionibus Ⓣ Copérnico afirma várias razões pelas quais é lógico que o sol estaria no centro do universo: -

Seus defensores notáveis ​​incluíram Kepler e Galileu, enquanto a evidência teórica para a teoria de Copérnico foi fornecida pela teoria da gravitação universal de Newton cerca de 150 anos depois.

Copérnico teria recebido uma cópia do livro impresso, consistindo de cerca de 200 páginas escritas em latim, pela primeira vez em seu leito de morte. Ele morreu de hemorragia cerebral.

Brahe, que não aceitou a afirmação de Copérnico de que a Terra se movia em torno do Sol, escreveu: -


Imprimíveis e recursos GRATUITOS sobre Nicolaus Copernicus

Você está estudando sobre pessoas famosas da era renascentista? Certifique-se de não perder o aprendizado sobre este famoso matemático e astrônomo. Nicolaus Copernicus é conhecido como o iniciador da Revolução Científica e muito pode ser aprendido enquanto estuda sobre ele.

Iniciador da Revolução Científica:

Nicolaus Copernicus propôs que o sol estava estacionário no centro do universo e a Terra girava em torno dele. Isso é conhecido como modelo heliocêntrico ou teoria heliocêntrica. Essa era uma teoria não comprovada na época em que ele vivia. Ele desafiou o modelo geocêntrico do universo de outro famoso cientista Ptolomeu. Na época, seu questionamento das crenças da astronomia daquela época, bem como sua ideia heliocêntrica, era bastante controverso. Também era novo e nunca ouvi falar.

Eu amo que ele estava tão disposto a desafiar e questionar ideias. Isso realmente o colocou em uma posição bastante difícil na época em que vivia. Copérnico lutou muito pelo que acreditava, embora não tivesse a capacidade de provar sua teoria. É realmente uma grande lição que pode ser aprendida e ensinada a nossos filhos à medida que você aprende sobre esse pioneiro científico. Seus pensamentos e ideias desafiaram outras pessoas a provar que o que ele acreditava era verdade. Ele realmente iniciou o início da Revolução Científica!

Biografia de Nicolaus Copernicus:

Nicolaus Copernicus nasceu em Thorn, Polônia, em 19 de fevereiro de 1473. Ele era filho de um comerciante muito rico. Seu pai morreu quando ele tinha dez anos. Ele foi criado por seu tio, um bispo da igreja católica. Ele estudou matemática e astronomia na Universidade de Cracóvia. Em seguida, ele passou a estudar direito e medicina nas universidades de Bolonha, Pádua e Ferrara, na Itália. Copérnico morava na casa de um professor de matemática enquanto estudava na Universidade de Bolonha. Este professor é quem o influenciou a questionar as crenças da astronomia da época.

Suas observações dos céus foram feitas a olho nu. 50 anos antes de Galileu descobrir e inventar o telescópio! Ele não tinha as ferramentas necessárias para provar essas teorias. Isso seria comprovado mais tarde com mais descobertas e astrônomos famosos a seguir. Ele morreu em 24 de maio de 1543.

Você está aprendendo astronomia em seus estudos de ciências ou o período de tempo da Renascença na história? Nesse caso, você gostará de aprender sobre esse famoso cientista. Confira nossa lista de impressos e recursos gratuitos sobre Nicolaus Copernicus!

Imprimíveis e recursos GRATUITOS sobre Nicolaus Copernicus:

Recurso recomendado: Caderno de Pessoas Famosas: Cientistas

Explore a vida e o trabalho de 10 cientistas que mudaram a história. Nossos estudos de unidade biográfica incluem texto, perguntas de compreensão, narração escrita e respostas.


Conteúdo

Copérnico inicialmente delineou seu sistema em um manuscrito curto, sem título e anônimo que ele distribuiu a vários amigos, conhecido como o Commentariolus. A lista da biblioteca de um médico datando de 1514 inclui um manuscrito cuja descrição corresponde ao Commentariolus, então Copérnico deve ter começado a trabalhar em seu novo sistema naquela época. [1] A maioria dos historiadores acredita que ele escreveu o Commentariolus após seu retorno da Itália, possivelmente somente após 1510. Nessa época, Copérnico antecipou que poderia reconciliar o movimento da Terra com os movimentos percebidos dos planetas facilmente, com menos movimentos do que o necessário no Mesas Alfonsine, a versão do sistema ptolomaico atual na época. [ citação necessária Em particular, o modelo heliocêntrico copernicano fez uso do Urdi Lemma desenvolvido no século 13 por Mu'ayyad al-Din al-'Urdi, o primeiro dos astrônomos Maragha a desenvolver um modelo não ptolomaico de movimento planetário. [2]

Observações de Mercúrio por Bernhard Walther (1430-1504) de Nuremberg, um aluno de Regiomontanus, foram disponibilizadas a Copérnico por Johannes Schöner, 45 observações no total, 14 delas com longitude e latitude. Copérnico usou três deles em De Revolutionibus, dando apenas longitudes, e erroneamente atribuindo-as a Schöner. [ citação necessária ] Os valores de Copérnico diferiam ligeiramente daqueles publicados por Schöner em 1544 em Observationes XXX annorum a I. Regiomontano et B. Walthero Norimbergae habitae, [4 °, Norimb. 1544].

Um manuscrito de De Revolutionibus nas próprias mãos de Copérnico sobreviveu. Após sua morte, foi dado a seu aluno, Rheticus, que para publicação havia recebido apenas uma cópia sem anotações. Via Heidelberg, acabou em Praga, onde foi redescoberto e estudado no século XIX. O exame atento do manuscrito, incluindo os diferentes tipos de papel usados, ajudou os estudiosos a construir um cronograma aproximado para sua composição. Aparentemente, Copérnico começou fazendo algumas observações astronômicas para fornecer novos dados para aperfeiçoar seus modelos. [ citação necessária Ele pode ter começado a escrever o livro enquanto ainda fazia observações. Na década de 1530, uma parte substancial do livro estava completa, mas Copérnico hesitou em publicá-lo. [ citação necessária ] Em 1536, o cardeal Nikolaus von Schönberg escreveu a Copérnico e instou-o a publicar seu manuscrito. [3]

Em 1539 Georg Joachim Rheticus, um jovem matemático de Wittenberg, chegou a Frauenburg (Frombork) para estudar com ele. Rheticus leu o manuscrito de Copérnico e imediatamente escreveu um resumo não técnico de suas principais teorias na forma de uma carta aberta dirigida a Schöner, seu professor de astrologia em Nürnberg, ele publicou esta carta como o Narratio Prima em Danzig em 1540. O amigo e mentor de Rheticus, Achilles Gasser, publicou uma segunda edição do Narratio em Basel em 1541. Devido à sua recepção amigável, Copérnico finalmente concordou com a publicação de mais de sua obra principal - em 1542, um tratado sobre trigonometria, que foi retirado do segundo livro do ainda não publicado De Revolutionibus. Rheticus o publicou em nome de Copérnico.

Sob forte pressão de Rheticus, e tendo visto que a primeira recepção geral de seu trabalho não tinha sido desfavorável, Copérnico finalmente concordou em dar o livro a seu amigo próximo, o bispo Tiedemann Giese, para ser entregue a Rheticus em Wittenberg para impressão por Johannes Petreius em Nürnberg (Nuremberg). Foi publicado pouco antes da morte de Copérnico, em 1543.

Copérnico manteve uma cópia de seu manuscrito que, algum tempo após sua morte, foi enviada a Rheticus na tentativa de produzir uma versão autêntica e inalterada do livro. O plano falhou, mas a cópia foi encontrada durante o dia 18.c. e foi publicado posteriormente. [4] Ele é mantido na Biblioteca da Universidade Jagiellonian em Cracóvia, onde permanece com o número da biblioteca BJ 10 000.

O livro é dedicado ao Papa Paulo III em um prefácio do pregador luterano Andreas Osiander, que argumenta que o sistema é apenas um artifício matemático, não verdade física. [5] De Revolutionibus é dividido em seis "livros" (seções ou partes), seguindo de perto o layout de Ptolomeu Almagest que atualizou e substituiu: [6]

  • Os capítulos 1–11 do Livro I são uma visão geral da teoria heliocêntrica e uma exposição resumida de sua cosmologia. O mundo (céus) é esférico, assim como a Terra, e a terra e a água formam um único globo. Os corpos celestes, incluindo a Terra, têm movimentos circulares regulares e permanentes. A Terra gira em torno de seu eixo e em torno do sol. [5] Respostas sobre por que os antigos pensavam que a Terra era central. A ordem dos planetas ao redor do Sol e sua periodicidade. Os capítulos 12–14 fornecem teoremas para a geometria de acordes, bem como uma tabela de acordes.
  • O Livro II descreve os princípios da astronomia esférica como base para os argumentos desenvolvidos nos livros seguintes e fornece um catálogo abrangente das estrelas fixas. [5]
  • O Livro III descreve seu trabalho sobre a precessão dos equinócios e trata dos movimentos aparentes do Sol e fenômenos relacionados.
  • O Livro IV é uma descrição semelhante da Lua e seus movimentos orbitais.
  • O Livro V explica como calcular as posições das estrelas errantes com base no modelo heliocêntrico e fornece tabelas para os cinco planetas.
  • O Livro VI trata da digressão em latitude da eclíptica dos cinco planetas.

Copérnico argumentou que o universo compreende oito esferas. A mais externa consistia em estrelas fixas e imóveis, com o Sol imóvel no centro. Os planetas conhecidos giravam em torno do Sol, cada um em sua própria esfera, na ordem: Mercúrio, Vênus, Terra, Marte, Júpiter, Saturno. A Lua, no entanto, girava em sua esfera ao redor da Terra. O que parecia ser a revolução diária do Sol e das estrelas fixas ao redor da Terra era na verdade a rotação diária da Terra em seu próprio eixo.

Copérnico aderiu a uma das crenças padrão de sua época, a saber, que os movimentos dos corpos celestes devem ser compostos de movimentos circulares uniformes. Por essa razão, ele foi incapaz de explicar o movimento aparente observado dos planetas sem reter um sistema complexo de epiciclos semelhantes aos do sistema ptolomaico. Apesar da adesão de Copérnico a este aspecto da astronomia antiga, sua mudança radical de uma cosmologia geocêntrica para heliocêntrica foi um golpe sério para a ciência de Aristóteles - e ajudou a inaugurar a Revolução Científica.

Rheticus deixou Nürnberg para assumir o cargo de professor em Leipzig. Andreas Osiander assumiu a supervisão da impressão e publicação. [5] Em um esforço para reduzir o impacto controverso do livro, Osiander adicionou sua própria carta não assinada Ad lectorem de hypesibus huius operis (Ao leitor quanto às hipóteses deste trabalho) [7] impresso antes do prefácio de Copérnico, que era uma carta dedicatória ao Papa Paulo III e que mantinha o título "Praefatio authoris" (para reconhecer que a carta não assinada não era do autor do livro). A carta de Osiander afirmava que o sistema de Copérnico era matemática destinada a auxiliar a computação e não uma tentativa de declarar a verdade literal:

é dever do astrônomo compor a história dos movimentos celestes por meio de um estudo cuidadoso e especializado. Em seguida, ele deve conceber e planejar as causas desses movimentos ou hipóteses sobre eles. Visto que ele não pode de forma alguma atingir as verdadeiras causas, ele adotará quaisquer suposições que permitam que os movimentos sejam computados corretamente. O presente autor desempenhou ambas as funções de forma excelente. Pois essas hipóteses não precisam ser verdadeiras nem mesmo prováveis. Ao contrário, se eles fornecem um cálculo consistente com as observações, isso por si só é suficiente. Pois esta arte, é bastante claro, é completa e absolutamente ignorante das causas do aparente [movimento dos céus]. E se quaisquer causas são inventadas pela imaginação, como de fato muitas são, elas não são apresentadas para convencer ninguém de que são verdadeiras, mas apenas para fornecer uma base confiável para cálculos. No entanto, uma vez que às vezes diferentes hipóteses são oferecidas para o mesmo. o astrônomo terá como primeira escolha a hipótese mais fácil de compreender. O filósofo talvez prefira buscar a aparência da verdade. Mas nenhum deles vai entender ou afirmar algo certo, a menos que tenha sido divinamente revelado a ele. Que ninguém espere nada certo da astronomia, que não possa fornecê-la, para que não aceite como verdade as idéias concebidas para outro propósito, e parta deste estudo um tolo maior do que quando entrou. [8]

Como até mesmo os defensores de Osiander apontam, o Ad lectorem "expressa pontos de vista sobre o objetivo e a natureza das teorias científicas em desacordo com as afirmações de Copérnico para sua própria teoria". [9] Muitos vêem a carta de Osiander como uma traição à ciência e a Copérnico, e uma tentativa de passar seus próprios pensamentos como os do autor do livro. Um exemplo deste tipo de reclamação pode ser visto no Enciclopédia Católica, que afirma: "Felizmente para ele [o agonizante Copérnico], ele não pôde ver o que Osiander havia feito. Este reformador, conhecendo a atitude de Lutero e Melanchthon contra o sistema heliocêntrico. sem acrescentar seu próprio nome, substituiu o prefácio de Copérnico por outro contrastando fortemente em espírito com o de Copérnico. " [10]

Embora os motivos de Osiander por trás da carta tenham sido questionados por muitos, ele foi defendido pelo historiador Bruce Wrightsman, que aponta que ele não era um inimigo da ciência. Osiander tinha muitas conexões científicas, incluindo "Johannes Schoner, professor de Rheticus, a quem Osiander recomendou para seu cargo no Nurnberg Gymnasium Peter Apian da Universidade Hieronymous Schreiber de Ingolstadt. Joachim Camerarius. Erasmus Reinhold. Joachim Rheticus. E, finalmente, Hieronymous Cardan." [9]

O historiador Wrightsman afirmou que Osiander não assinou a carta porque ele "era um reformador [protestante] tão notório, cujo nome era bem conhecido e infame entre os católicos", [9] de modo que a assinatura provavelmente teria causado um escrutínio negativo da obra de Copérnico (um cânone e estudioso católico leal). O próprio Copérnico comunicou a Osiander seus "próprios temores de que seu trabalho fosse examinado e criticado pelos 'peripatéticos e teólogos'", [9] e ele já tinha tido problemas com seu bispo, Johannes Dantiscus, por causa de seu relacionamento anterior com sua amante e amizade com o inimigo de Dantiscus e suspeito de herege, Alexander Scultetus. Também era possível que o protestante Nurnberg pudesse cair nas forças do Sacro Imperador Romano e, uma vez que "os livros de teólogos hostis poderiam ser queimados. Por que não trabalhos científicos com os nomes de teólogos odiados afixados a eles? [9]" Wrightsman também sustenta que é por isso que Copérnico não mencionou seu melhor aluno, Rheticus (um luterano) na dedicatória do livro ao Papa. [9]

O interesse de Osiander pela astronomia era teológico, esperando "melhorar a cronologia dos eventos históricos e, assim, fornecer interpretações apocalípticas mais precisas da Bíblia. [Ele compartilhou] a consciência geral de que o calendário não estava de acordo com o movimento astronômico e, portanto, precisava ser corrigido criando modelos melhores nos quais basear os cálculos. " Em uma era anterior ao telescópio, Osiander (como a maioria dos astrônomos matemáticos da era) tentou superar a "incompatibilidade fundamental entre a astronomia ptolomaica e a física aristotélica, e a necessidade de preservar ambas", assumindo uma posição "instrumentalista". Apenas um punhado de "puristas filosóficos como os averroístas. Exigiam consistência física e, portanto, buscavam modelos realistas". [9]

Copérnico foi prejudicado por sua insistência em preservar a ideia de que os corpos celestes tinham que viajar em círculos perfeitos - ele "ainda estava apegado às ideias clássicas de movimento circular em torno de deferentes e epiciclos e esferas". [11] Isso foi particularmente preocupante em relação à Terra porque ele "anexou o eixo da Terra rigidamente a uma esfera centrada no Sol. A infeliz conseqüência foi que o eixo de rotação terrestre então manteve a mesma inclinação em relação ao Sol conforme a esfera girava, eliminando As estações." [11] Para explicar as estações, ele teve que propor um terceiro movimento, "uma varredura cônica contrária anual do eixo terrestre". [11] Não foi até o Grande Cometa de 1577, que se moveu como se não houvesse esferas para quebrar, que a ideia foi desafiada. Em 1609, Kepler fixou a teoria de Copérnico ao afirmar que os planetas orbitam o Sol não em círculos, mas em elipses. Somente após o refinamento da teoria de Copérnico por Kepler, a necessidade de deferentes e epiciclos foi abolida.

Em seu trabalho, Copérnico "usou dispositivos convencionais e hipotéticos como epiciclos. Como todos os astrônomos fizeram desde a antiguidade. Construções hipotéticas projetadas unicamente para 'salvar os fenômenos' e auxiliar na computação". [9] A teoria de Ptolomeu continha uma hipótese sobre o epiciclo de Vênus que era visto como absurdo se visto como qualquer outra coisa que não um dispositivo geométrico (seu brilho e distância deveriam ter variado muito, mas não variam). "Apesar desse defeito na teoria de Ptolomeu, a hipótese de Copérnico prevê aproximadamente as mesmas variações." [9] Por causa do uso de termos semelhantes e deficiências semelhantes, Osiander podia ver "pouco ganho de verdade técnico ou físico" [9] entre um sistema e outro. Foi essa atitude em relação à astronomia técnica que lhe permitiu "funcionar desde a antiguidade, apesar de suas inconsistências com os princípios da física e as objeções filosóficas dos averroístas". [9]

Escrita Ad lectorem, Osiander foi influenciado pela ideia de Pico della Mirandola de que a humanidade "ordena [um] cosmos [intelectual] do caos de opiniões". [9] Dos escritos de Pico, Osiander "aprendeu a extrair e sintetizar percepções de muitas fontes sem se tornar o seguidor servil de nenhuma delas". [9] O efeito do Pico em Osiandro foi moderado pela influência de Nicolau de Cusa e sua ideia de coincidentia oppositorum. Em vez de ter o foco de Pico no esforço humano, Osiander seguiu a ideia de Cusa de que a compreensão do Universo e de seu Criador veio apenas de inspiração divina, e não de organização intelectual. A partir dessas influências, Osiander sustentou que na área de especulação filosófica e hipótese científica não há "hereges do intelecto", mas quando alguém passa da especulação para afirmações de verdade, a Bíblia é a medida definitiva. Ao sustentar que o copernicianismo era especulação matemática, Osiander sustentava que seria tolice compará-lo com os relatos da Bíblia.

A influência de Pico em Osiander não escapou a Rheticus, que reagiu fortemente contra o Ad lectorem. Como afirma o historiador Robert S. Westman: "A fonte mais profunda da ira de Rheticus, entretanto, foi a visão de Osiander da astronomia como um discípulo fundamentalmente incapaz de saber qualquer coisa com certeza. Para Rheticus, essa posição extrema certamente deve ter ressoado desconfortavelmente com a de Pico della Mirandola ataque aos fundamentos da astrologia divinatória. " [12]

No dele Disputas, Pico tinha feito um ataque devastador à astrologia. Como aqueles que faziam previsões astrológicas dependiam dos astrônomos para lhes dizer onde estavam os planetas, eles também se tornaram alvos. Pico afirmava que, uma vez que os astrônomos que calculam as posições planetárias não podiam concordar entre si, como deveriam ser considerados confiáveis? Embora Pico pudesse trazer à concordância escritores como Aristóteles, Platão, Plotino, Averróis, Avicena e Tomás de Aquino, a falta de consenso que viu na astronomia foi uma prova para ele de sua falibilidade ao lado da astrologia. Pico apontou que os instrumentos dos astrônomos eram imprecisos e qualquer imperfeição, mesmo de um grau, os tornava inúteis para a astrologia, as pessoas não deveriam confiar nos astrólogos porque não deveriam confiar nos números dos astrônomos. Pico destacou que os astrônomos não conseguiam nem dizer onde o Sol aparecia na ordem dos planetas conforme eles orbitavam a Terra (alguns o colocam perto da Lua, outros entre os planetas). Como, perguntou Pico, os astrólogos poderiam alegar que podiam ler o que estava acontecendo quando os astrônomos em que confiavam não podiam oferecer precisão nem mesmo nas questões básicas?

Como Westman aponta, para Rheticus "pareceria que Osiander agora oferecia novos fundamentos para endossar as conclusões de Pico: não apenas o desacordo entre os astrônomos era motivo para desconfiar do tipo de conhecimento que eles produziam, mas agora Osiander proclamou que os astrônomos poderiam construir um mundo deduzida de (possivelmente) premissas falsas. Assim, o conflito entre o ceticismo piconiano e os princípios seguros da ciência das estrelas foi construído diretamente no complexo aparato dedicatório de De Revolutionibus próprio. "[12] De acordo com as notas de Michael Maestlin," Rheticus. envolveu-se em uma disputa muito amarga com o impressor [por causa do Ad lectorem]. Rheticus. suspeitava que Osiander tivesse prefaciado o trabalho se soubesse disso com certeza, ele declarou, ele iria agredir o sujeito com tanta violência que no futuro ele se importaria com sua própria vida. "[13]

Objetando ao Ad lectorem, Tiedemann Giese instou o conselho municipal de Nuremberg a emitir uma correção, mas isso não foi feito e o assunto foi esquecido. Jan Broscius, um defensor de Copérnico, também se desesperou com o Ad lectorem, escrevendo "A hipótese de Ptolomeu é que a terra repousa. A hipótese de Copérnico é que a terra está em movimento. Qualquer um, portanto, pode ser verdade? um para saber qual hipótese é mais verdadeira, a ptolomaica ou a copernicana? " [9]

Petreius havia enviado uma cópia para Hieronymus Schreiber, um astrônomo de Nürnberg que substituiu Rheticus como professor de matemática em Wittenberg enquanto Rheticus estava em Nürnberg supervisionando a impressão. Schreiber, falecido em 1547, deixou em sua cópia do livro uma nota sobre a autoria de Osiander. Via Michael Mästlin, esta cópia chegou a Johannes Kepler, que descobriu o que Osiander tinha feito [14] [15] e demonstrou metodicamente que Osiander havia de fato adicionado o prefácio. [16] Os astrônomos mais experientes da época perceberam que o prefácio foi obra de Osiander.

Owen Gingerich dá uma versão ligeiramente diferente: Kepler sabia da autoria de Osiander desde que leu sobre ela em uma das anotações de Schreiber em sua cópia de De Revolutionibus Maestlin soube do fato por Kepler. De fato, Maestlin leu o livro de Kepler, a ponto de deixar algumas anotações nele. No entanto, Maestlin já suspeitava de Osiander, porque ele havia comprado seu De Revolutionibus da viúva de Philipp Apian examinando seus livros, ele encontrou uma nota atribuindo a introdução a Osiander. [17]

Johannes Praetorius (1537-1616), que soube da autoria de Osiander de Rheticus durante uma visita a ele em Cracóvia, escreveu o nome de Osiander na margem do prefácio em sua cópia de De Revolutionibus.

Todas as três primeiras edições de De Revolutionibus incluiu o prefácio de Osiander.

Mesmo antes da publicação de 1543 de De Revolutionibus, circularam rumores sobre suas teses centrais. Martinho Lutero é citado como tendo dito em 1539:

As pessoas deram ouvidos a um astrólogo iniciante que se esforçou para mostrar que a Terra gira, não os céus ou o firmamento, o sol e a lua. Este tolo deseja reverter toda a ciência da astronomia, mas a Sagrada Escritura nos diz [Josué 10:13] que Josué ordenou que o sol parasse, e não a terra. [18]

Quando o livro foi finalmente publicado, a demanda era baixa, com uma tiragem inicial de 400 exemplares falhando em esgotar. [19] Copérnico havia tornado o livro extremamente técnico, ilegível para todos, exceto para os astrônomos mais avançados da época, permitindo que ele se disseminasse em suas fileiras antes de gerar grande controvérsia. [20] E, como Osiander, matemáticos e astrônomos contemporâneos encorajaram seu público a vê-lo como uma ficção matemática útil sem realidade física, protegendo-o de alguma forma de acusações de blasfêmia. [21]

Entre alguns astrônomos, o livro "imediatamente tomou o seu lugar como um digno sucessor do Almagest de Ptolomeu, que até então tinha sido o Alfa e o Ômega dos astrônomos ". [22] Erasmus Reinhold saudou o trabalho em 1542 e em 1551 havia desenvolvido o Mesas Prutenicas ("Prussian Tables" Latin: Tabulae prutenicae Alemão: Preußische Tafeln) usando os métodos de Copérnico. o Mesas Prutenicas, publicado em 1551, foram usados ​​como base para a reforma do calendário instituída em 1582 pelo Papa Gregório XIII. Eles também foram usados ​​por marinheiros e exploradores marítimos, cujos antecessores do século 15 usaram Regiomontanus ' Tabela das Estrelas. Na Inglaterra, Robert Recorde, John Dee, Thomas Digges e William Gilbert estiveram entre os que adotaram sua posição na Alemanha, Christian Wurstisen, Christoph Rothmann e Michael Mästlin, o professor de Johannes Kepler na Itália, Giambattista Benedetti e Giordano Bruno enquanto Franciscus Patricius aceitou a rotação da Terra. Na Espanha, as regras publicadas em 1561 para o currículo da Universidade de Salamanca deram aos alunos a escolha entre estudar Ptolomeu ou Copérnico. [23] [24] Um desses alunos, Diego de Zúñiga, publicou uma aceitação da teoria copernicana em 1584. [25]

Muito em breve, no entanto, a teoria de Copérnico foi atacada com as Escrituras e com as provas aristotélicas comuns. Em 1549, Melanchthon, o principal lugar-tenente de Lutero, escreveu contra Copérnico, apontando para o aparente conflito da teoria com as Escrituras e defendendo que "medidas severas" fossem tomadas para conter a impiedade dos copernicanos. [26] As obras de Copérnico e Zúñiga - este último por afirmar que De Revolutionibus era compatível com a fé católica - foram colocados no Índice de Livros Proibidos por um decreto da Sagrada Congregação de 5 de março de 1616 (mais de 70 anos após a publicação de Copérnico):

Esta Sagrada Congregação também aprendeu sobre a difusão e aceitação por muitos da falsa doutrina pitagórica, totalmente contrária à Sagrada Escritura, de que a terra se move e o sol está imóvel, o que também é ensinado por Nicolau Copérnico ' De Revolutionibus Orbium Coelestium e por Diego de Zúñiga No trabalho . Portanto, a fim de que esta opinião não possa prejudicar a verdade católica, a Congregação decidiu que os livros de Nicolaus Copérnico [De Revolutionibus] e Diego de Zúñiga [No trabalho] ser suspenso até ser corrigido. [27]

De Revolutionibus não foi formalmente banido, mas apenas retirado de circulação, aguardando "correções" que esclareceriam o status da teoria como hipótese. Nove sentenças que representavam o sistema heliocêntrico como certo deveriam ser omitidas ou alteradas. Depois que essas correções foram preparadas e formalmente aprovadas em 1620, a leitura do livro foi permitida. [28] Mas o livro nunca foi reimpresso com as mudanças e estava disponível nas jurisdições católicas apenas para estudiosos devidamente qualificados, por solicitação especial. [ citação necessária ] Permaneceu no Índice até 1758, quando o Papa Bento XIV (1740-58) removeu o livro não corrigido de seu Índice revisado. [29]

Arthur Koestler descreveu De Revolutionibus Como "O livro que ninguém leu"dizer que o livro" foi e é o pior vendedor de todos os tempos ", apesar do fato de ter sido reimpresso quatro vezes. [30] Owen Gingerich, um escritor de Nicolaus Copernicus e Johannes Kepler, refutou isso após um projeto de 35 anos para examinar todas as cópias remanescentes das duas primeiras edições.Gingerich mostrou que quase todos os principais matemáticos e astrônomos da época possuíam e liam o livro; no entanto, sua análise da marginália mostra que quase todos eles ignoraram a cosmologia no início do livro e estavam interessados ​​apenas no novo equante livre de Copérnico modelos de movimento planetário nos capítulos posteriores. Além disso, Nicolaus Reimers em 1587 traduziu o livro para o alemão.

Os esforços e conclusões de Gingerich são recontados em O livro que ninguém leu, publicado em 2004 pela Walker & amp Co. Seu censo [31] incluiu 276 cópias da primeira edição (em comparação, existem 228 cópias do Primeiro Fólio de Shakespeare) e 325 cópias da segunda. [32] A pesquisa por trás deste livro rendeu ao seu autor a Ordem de Mérito do governo polonês em 1981. Devido em grande parte à bolsa de estudos de Gingerich, De Revolutionibus foi pesquisado e catalogado melhor do que qualquer outro texto histórico da primeira edição, exceto para a Bíblia de Gutenberg original. [33] Uma das cópias encontra-se agora no Arquivo da Universidade de Santo Tomas da Biblioteca Miguel de Benavides. Em janeiro de 2017, uma cópia da segunda edição foi roubada como parte de um roubo de livros raros do aeroporto de Heathrow e permanece não recuperada. [34]


Copérnico desenterrado

Nicolaus Copernicus foi o primeiro a demonstrar que a Terra orbitava o Sol, perturbando a noção predominante de que a Terra era o centro do cosmos. Mas o astrônomo polonês morreu na obscuridade em 1543 e foi enterrado em uma sepultura sem identificação. Cinco séculos depois, os arqueólogos dizem que localizaram seu tão procurado local de descanso, sob o piso de mármore de uma igreja.

Em certo sentido, a busca pelo túmulo de Copérnico e # 8217 sempre levou pela estreita estrada de paralelepípedos até Frombork, uma pacata cidade polonesa de cerca de 2.500 habitantes na costa do Báltico onde Copérnico viveu e trabalhou. A Catedral de Frombork, no topo de uma das poucas colinas da região, tem paredes de tijolos vermelhos e um design simples. As torres construídas nas muralhas defensivas circundantes, testamentos de séculos de conflitos de fronteira, erguem-se quase tão alto quanto a igreja, proporcionando uma vista da cidade abaixo, do Mar Báltico e às vezes de um pedaço da Rússia dezesseis quilômetros ao norte. Um sinal da era comunista com orbes planetárias enferrujadas proclama o ex-residente de Frombork.

Mikolaj Kopernik (mais tarde ele usou a versão latinizada de seu nome) nasceu em 1473 em Torun, no leste da Polônia, em uma confortável família de comerciantes. Quando seu pai morreu dez anos depois, o tio do menino, um bispo, supervisionou sua ampla educação, enviando-o para universidades de elite em Cracóvia, Bolonha e Pádua para prepará-lo para uma carreira na igreja.

Em 1503, depois de se estabelecer como um astrônomo respeitado, Copérnico voltou à Polônia para trabalhar para seu tio, que o encontrou um emprego como administrador de igreja e advogado em Frombork. (Na época, como agora, era mais fácil estudar astronomia como hobby do que ganhar a vida com isso.) De seus quartos em uma torre de tijolos a algumas centenas de metros da porta da frente da catedral e # 8217, ele coletava aluguéis, supervisionava a região e # 8217s defesas e medicina praticada. Ele passava seu tempo livre traduzindo poesia do grego para o latim, sugerindo reformas monetárias, pintando & # 8212 e revisando o sentido da humanidade & # 8217 sobre seu lugar no universo.

Um projeto de 30 anos, De Revolutionibus Orbium Coelestium, ou Sobre as Revoluções das Esferas Celestiais, foi a resposta de Copérnico & # 8217 à matemática complicada usada desde os dias dos antigos gregos para explicar o movimento do Sol, da Lua e de cinco planetas conhecidos (Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter e Saturno). Os astrônomos trabalharam partindo do pressuposto de que a Terra era o centro do universo, forçando-os a desenhar órbitas complicadas para os planetas, que até tiveram que inverter as direções para que a teoria fosse consistente com suas trajetórias observadas. Assim que Copérnico colocou o sol no centro da imagem e ajustou a matemática, as órbitas planetárias tornaram-se regulares, suaves e elegantes. Sua inspiração veio cedo, mas o estudioso cauteloso levou meia vida para verificar seus números antes de publicá-los em 1543, ano em que morreu aos 70 anos. & # 8220O desprezo que eu tinha que temer por causa da novidade e do absurdo de minha opinião , & # 8221 ele admitiu no prefácio do livro & # 8217 & # 8220 quase me levou a abandonar um trabalho já realizado. & # 8221

Fiel à sua previsão, seus contemporâneos acharam seu grande salto lógico & # 8220 patentemente absurdo & # 8221, diz Owen Gingerich, professor emérito de astronomia e história da ciência no Harvard-Smithsonian Center for Astrophysics e autor de The Book Nobody Read: Chasing as revoluções de Nicolaus Copernicus. & # 8220Isso levaria várias gerações para ser absorvido. Poucos estudiosos o viam como uma descrição real do universo. & # 8221 Seu livro permaneceu obscuro por décadas. A Igreja Católica censurou o Coelestium em 1616 somente depois que Galileu chamou sua atenção para ele.

A morte de Copérnico e # 8217 não foi sequer observada nos registros da catedral & # 8217. & # 8220Sabemos quando Copérnico morreu apenas porque alguém o substituiu & # 8221 como cônego da Catedral de Frombork, diz Jerzy Gassowski, arqueólogo da Escola de Humanidades Pultusk no centro da Polônia. Em 2004, o bispo de Frombork & # 8217s abordou Gassowski e propôs uma nova busca pelo cientista. Pelo menos quatro outras equipes de escavação, a primeira escavando já em 1802, procuraram em vão pelo corpo de Copérnico & # 8217. Uma pesquisa de radar de penetração no solo mostrou mais de 100 sepulturas possíveis sob as telhas de mármore cinza e preto da catedral # 8217s. & # 8220Eu não estava & # 8217t entusiasmado, & # 8221 Gassowski lembra. & # 8220Eu apenas pensei que nós & # 8217d escavaríamos ano após ano e nunca o encontraríamos. & # 8221

Mas o bispo, Jacek Jezierski, estava mais otimista, graças a um palpite do historiador de que Copérnico poderia estar enterrado perto do altar onde orava todos os dias. A escavação foi complicada. A escavação teve que parar várias vezes ao dia para missas, concertos, casamentos e funerais. Quando os trabalhadores ergueram os ladrilhos de mármore da catedral & # 8217 para cavar um poço quadrado de cerca de três metros de lado, encontraram areia solta e movediça. As vibrações das notas graves do órgão da catedral & # 8217s duas vezes causaram o colapso das paredes de areia do poço & # 8217s.
Duas semanas de escavações exploratórias em agosto de 2004 revelaram três esqueletos. Dois eram jovens demais e o outro fora enterrado em um caixão etiquetado. Então, no verão passado, os arqueólogos descobriram partes de mais de uma dúzia de corpos. Alguns foram encerrados em caixões, outros foram embrulhados em mortalhas há muito apodrecidas, a maioria tinha sido danificada ou misturada ao longo dos séculos.

Em agosto, a arqueóloga Beata Jurkiewicz de Pultusk ergueu cuidadosamente um crânio do fundo do poço. O antropólogo forense Karol Piasecki disse que o crânio, que não tinha uma mandíbula, era de um homem de aproximadamente 70 anos. & # 8220Foi um momento incrível, mas eu & # 8217 sou uma pessoa cética & # 8221 diz Jurkiewicz.

Os pesquisadores enviaram o crânio parcial para o laboratório criminal principal do departamento de polícia de Varsóvia, onde o artista policial Dariusz Zajdel fez uma reconstrução forense, a mesma técnica que a polícia usa para dar corpo e ajudar a identificar vítimas de assassinato em decomposição. A partir de medidas detalhadas do formato do crânio e suas ranhuras e deformações, Zajdel usou um programa de computador para criar um retrato de um velho severo com rosto comprido, nariz quebrado décadas antes de sua morte e uma cicatriz acima do lado direito olho. Subtraia 30 anos e a imagem que Zajdel criou tem uma forte semelhança com os retratos sobreviventes de um Copérnico de meia-idade, todos baseados em um autorretrato muito copiado que se perdeu. Foi o suficiente para Gassowski e Jurkiewicz. & # 8220Quando descobri quem era, chamei-o de Nicky e o tratei como meu melhor amigo & # 8221, diz Zajdel.

Ainda assim, as dúvidas persistem. & # 8220Há & # 8217 uma grande probabilidade de ser o Copernicus, mas para ter certeza temos que fazer um teste de DNA, & ​​# 8221 Gassowski diz. Os cientistas gostariam de comparar o fragmento de crânio & # 8217s com o de um descendente & # 8212, mas o bacharel acadêmico não tinha filhos conhecidos. A próxima melhor chance é testar o DNA dos ossos do tio de Copérnico e # 8217, Lucas Waczenrode, que foi enterrado na mesma catedral.

Infelizmente, o cemitério de Waczenrode e # 8217s também se perdeu na história. Localizar seu corpo embaixo do chão da catedral pode levar anos & # 8212se ele & # 8217s mesmo lá. Nos dias finais da Segunda Guerra Mundial, os soldados soviéticos queimaram a maior parte de Frombork e saquearam a igreja enquanto marchavam em direção à Alemanha, e as criptas da catedral & # 8217 teriam sido o principal alvo dos caçadores de tesouros. (Mais de 60 anos depois, a praça da cidade velha de Frombork e # 8217 ainda está em ruínas.) Os pesquisadores planejam estudar os arquivos da igreja, bem como entrevistar residentes de Frombork que se lembram dos anos de guerra para obter uma melhor determinação de onde Copérnico e tio de Copérnico e # 8217 podem estar enterrados .

A reserva profissional da equipe polonesa & # 8217 & # 8212 sua insistência em verificar todas as possibilidades & # 8212 está de acordo com a natureza cautelosa de sua presa. Na busca por um homem que resolveu um dos grandes quebra-cabeças da ciência, talvez seja adequado que eles queiram que nenhum mistério permaneça.

Sobre Andrew Curry

Andrew Curry é um jornalista que mora em Berlim e escreve sobre ciência e história para uma variedade de publicações, incluindo Geografia nacional, Natureza, e Com fio. Ele é um editor colaborador em Arqueologia e visitou escavações arqueológicas em cinco continentes. (Crédito da foto: Jennifer Porto)


2. Idéias e escritos astronômicos

2.1 Astronomia Pré-Copernicana

A astronomia clássica seguiu os princípios estabelecidos por Aristóteles. Aristóteles aceitou a idéia de que havia quatro elementos físicos - terra, água, ar e fogo. Ele colocou a terra no centro do universo e afirmou que esses elementos estavam abaixo da lua, que era o corpo celeste mais próximo. Havia sete planetas, ou estrelas errantes, porque tinham um curso através do zodíaco, além de viajar ao redor da terra: a lua, Mercúrio, Vênus, o sol, Marte, Júpiter. Além disso, estavam as estrelas fixas. Os elementos físicos, de acordo com Aristóteles, moviam-se verticalmente, dependendo de sua & lsquoheaviness & rsquo ou & lsquogravity & rsquo os corpos celestes não eram físicos, mas um & lsquof quinto elemento & rsquo ou & lsquoquintessence & rsquo cuja natureza era se mover em círculos perfeitos ao redor da terra, fazendo uma rotação diária. Aristóteles imaginou a terra como o verdadeiro centro de todos os círculos ou & lsquoorbs & rsquo que carregam os corpos celestes ao seu redor e todos os movimentos como & lsquouniform & rsquo, isto é, imutáveis.

Mas os observadores perceberam que os corpos celestes não se moviam como Aristóteles postulou. A Terra não era o verdadeiro centro das órbitas e o movimento não era uniforme. O problema mais óbvio era que os planetas externos pareciam parar, mover-se para trás em movimento & lsquoretrógrado & rsquo por um tempo e depois continuar para a frente. No segundo século, quando Ptolomeu compilou seu Almagest (este nome comum de Ptolomeu e rsquos Sintaxe foi derivado de seu título em árabe), os astrônomos desenvolveram o conceito de que a órbita se move em & lsquoepicycles & rsquo em torno de uma & lsquodeferrent & rsquo, isto é, eles se movem como uma bobina heliacal plana ao redor de um círculo ao redor da terra. A Terra também estava descentralizada, em um & lsquoeccentric & rsquo, pois os corpos celestes se moviam em torno de um ponto central. Ptolomeu acrescentou um ponto em linha reta oposta ao excêntrico, que é chamado de & lsquoequalizing point & rsquo ou & lsquoequant & rsquo, e em torno desse ponto os corpos celestes se moviam uniformemente. Além disso, ao contrário do modelo aristotélico, Ptolomeu e rsquos Almagest não descreve um universo unificado. Os antigos astrônomos que seguiram Ptolomeu, no entanto, não estavam preocupados se seu sistema não descrevia os movimentos & lsquotrue & rsquo dos corpos celestes, sua preocupação era & lsquosave os fenômenos, & rsquo isto é, dar uma aproximação de onde os corpos celestes estariam em um determinado momento. E em uma época sem astrônomos profissionais, muito menos telescópio, Ptolomeu fez um bom trabalho traçando o curso dos corpos celestes.

Nem todas as idéias astronômicas gregas seguiram esse sistema geocêntrico. Os pitagóricos sugeriram que a terra se movia em torno de um fogo central (não o sol). Arquimedes escreveu que Aristarco de Samos realmente propôs que a Terra girasse diariamente e girasse em torno do sol. [3]

Durante a Idade Média européia, o mundo islâmico era o centro do pensamento e da atividade astronômica. Durante o século IX, vários aspectos da teoria solar de Ptolomeu e Rsquos foram recalculados. Ibn al-Haytham no século XI-XI escreveu uma crítica contundente da obra de Ptolomeu & rsquos: & ldquoPtolomeu assumiu um arranjo que não pode existir, e o fato de que esse arranjo produz em sua imaginação os movimentos que pertencem aos planetas não o livra do erro ele se comprometeu em seu arranjo assumido, pois os movimentos existentes dos planetas não podem ser o resultado de um arranjo que é impossível de existir & rdquo (citado em Rosen 1984, 174). Swerdlow e Neugebauer (46 & ndash48) enfatizaram que a escola Maragha do século XIII também era importante para encontrar erros e corrigir Ptolomeu: & ldquoO método dos modelos planetários Maragha era quebrar o movimento equante nos modelos de Ptolomeu & rsquos em dois ou mais componentes do movimento circular uniforme , fisicamente a rotação uniforme das esferas, que juntas controlam a direção e a distância do centro do epiciclo, de modo que ele passa a ficar quase na mesma posição que teria no modelo de Ptolomeu e rsquos, e sempre se move uniformemente em relação ao equante. & rdquo Eles descobriram que Copérnico usava dispositivos desenvolvidos pelos astrônomos Maragha Nasir al-Din Tusi (1201-1274), Muayyad al-Din al-Urdi (falecido em 1266), Qutb al-Din al-Shirazi (1236-1311 ) e Ibn al-Shatir (1304 e ndash1375). Além disso, Ragep, 2005, mostrou que uma teoria para os planetas internos apresentada por Regiomontanus, que permitiu a Copérnico converter os planetas em modelos excêntricos, foi desenvolvida pelo astrônomo do século XV treinado por Samarqand ali Qushji (1403 e ndash1474). [4]

O humanismo da Renascença não promoveu necessariamente a filosofia natural, mas sua ênfase no domínio das línguas e textos clássicos teve o efeito colateral de promover as ciências. Georg Peurbach (1423 & ndash1461) e (Johannes M & uumlller) Regiomontanus (1436 & ndash1476) estudaram grego com o propósito de produzir um esboço da astronomia ptolomaica. Quando Regiomontanus terminou a obra em 1463, foi um comentário importante sobre o Almagest também, apontando, por exemplo, que a teoria lunar de Ptolomeu e rsquos não estava de acordo com as observações. Ele observou que Ptolomeu mostrou que a lua está, em vários momentos, duas vezes mais distante da terra do que em outras ocasiões, o que deve fazer a lua parecer duas vezes maior. Além disso, na época, havia um debate ativo sobre os desvios de Ptolomeu e rsquos da exigência de movimento circular uniforme de Aristóteles.

2.2 o Commentariolus

É impossível datar quando Copérnico começou a adotar a teoria heliocêntrica. Se ele tivesse feito isso durante sua palestra em Roma, tal teoria radical teria ocasionado comentários, mas não houve nenhum, então é provável que ele tenha adotado essa teoria depois de 1500. Além disso, Corvinus, que o ajudou a imprimir sua tradução para o latim em 1508 & ndash09, expressou admiração por seu conhecimento de astronomia, de modo que o conceito de Copérnico e rsquos ainda pode ter sido tradicional neste ponto. Sua primeira escrita heliocêntrica foi sua Commentariolus. Foi um pequeno manuscrito que circulou, mas nunca foi impresso. Não sabemos quando ele escreveu isso, mas um professor na Cracóvia catalogou seus livros em 1514 e fez referência a um & ldquomanuscript de seis folhas expondo a teoria de um autor que afirma que a terra se move enquanto o sol está parado & rdquo (Rosen, 1971, 343 MW 75). Assim, Copérnico provavelmente adotou a teoria heliocêntrica em algum momento entre 1508 e 1514. Rosen (1971, 345) sugeriu que o interesse de Copérnico & rsquos & ldquo em determinar as posições planetárias em 1512 & ndash1514 pode estar razoavelmente ligado às suas decisões de deixar seu tio & rsquos palácio episcopal em 1510 e construir seu próprio palácio episcopal observatório ao ar livre em 1513. & rdquo Em outras palavras, foi o resultado de um período de intensa concentração em cosmologia que foi facilitado por ele deixar seu tio e o consequente foco na política e medicina da igreja.

É impossível saber exatamente por que Copérnico começou a abraçar a cosmologia heliocêntrica. Apesar de sua importância na história da filosofia, há uma escassez de fontes primárias sobre Copérnico. Seus únicos escritos astronômicos foram os Commentariolus, a Carta contra Werner, e Sobre as revoluções ele publicou sua tradução das cartas de Theophylactus & rsquos e escreveu as várias versões de seu tratado sobre cunhagem de moedas, outros escritos se relacionam com negócios diocesanos, como fazem a maioria das poucas cartas que sobreviveram. Infelizmente, a biografia de Rheticus, que deveria ter fornecido aos estudiosos uma enorme quantidade de informações, foi perdida. Portanto, muitas das respostas às perguntas mais interessantes sobre as idéias e trabalhos de Copérnico e rsquos foram o resultado de conjecturas e inferências, e só podemos imaginar por que Copérnico adotou o sistema heliocêntrico.

A maioria dos estudiosos acredita que a razão pela qual Copérnico rejeitou a cosmologia ptolomaica foi por causa do equante de Ptolomeu e Rsquos. [5] Eles assumem isso por causa do que Copérnico escreveu no Commentariolus:

Goddu (381 & ndash84) sustentou plausivelmente que, embora a motivação inicial para Copérnico fosse a insatisfação com o equante, essa insatisfação pode tê-lo impelido a observar outras violações do movimento circular uniforme, e essas observações, não a rejeição do equante por si só, levaram a a teoria heliocêntrica. Blumenberg (254) apontou que a mobilidade da Terra pode ter sido reforçada pela semelhança de sua forma esférica com as dos corpos celestes.

Como a rejeição do equante sugere um retorno à demanda aristotélica por um verdadeiro movimento circular uniforme dos corpos celestes, é improvável que Copérnico tenha adotado o modelo heliocêntrico porque filosofias populares entre os humanistas da Renascença, como o neoplatonismo e o hermetismo, o compeliram nessa direção. [6] Tampouco devemos atribuir o desejo de Copérnico por movimentos circulares uniformes a uma necessidade estética, pois essa ideia era filosófica e não estética, e Copérnico substituindo o equante por epicicletos tornou seu sistema mais complexo do que Ptolomeu. Mais importante, devemos ter em mente o que Swerdlow e Neugebauer (59) afirmaram:

No Commentariolus Copérnico listou suposições que ele acreditava resolver os problemas da astronomia antiga.Ele afirmou que a terra é apenas o centro de gravidade e centro da lua e órbita que todas as esferas circundam o sol, que está perto do centro do universo que o universo é muito maior do que anteriormente assumido, e a distância da terra ao sol é uma pequena fração do tamanho do universo que o movimento aparente dos céus e do sol é criado pelo movimento da terra e que o movimento retrógrado aparente dos planetas é criado pelo movimento da terra. Embora o modelo copernicano mantivesse epiciclos movendo-se ao longo do deferente, o que explicava o movimento retrógrado no modelo ptolomaico, Copérnico explicou corretamente que o movimento retrógrado dos planetas era apenas aparente não real, e sua aparência se devia ao fato de que os observadores não estavam em descanse no centro. O trabalho tratou muito brevemente da ordem dos planetas (Mercúrio, Vênus, Terra, Marte, Júpiter e Saturno, os únicos planetas que podiam ser observados a olho nu), o movimento triplo da Terra (a rotação diária, o revolução anual de seu centro e a revolução anual de sua inclinação) que faz com que o sol pareça estar em movimento, os movimentos dos equinócios, a revolução da lua ao redor da terra e a revolução dos cinco planetas ao redor do sol .

2.3 Sobre as revoluções

o Commentariolus pretendia apenas ser uma introdução às idéias de Copérnico & rsquos, e ele escreveu & ldquothe demonstrações matemáticas destinadas ao meu trabalho maior devem ser omitidas por brevidade & rsquos sake & hellip & rdquo (MW 82). Em certo sentido, foi um anúncio da obra maior que Copérnico havia começado. o Commentariolus nunca foi publicado durante a vida de Copérnico e rsquos, mas ele enviou cópias manuscritas a vários astrônomos e filósofos. Ele ficou desanimado porque o sistema heliocêntrico parecia discordar da Bíblia, mas principalmente se sentiu encorajado. Embora o envolvimento de Copérnico e rsquos com as tentativas oficiais de reformar o calendário se limitasse a uma carta que não existia mais, esse esforço deu as boas-vindas a uma nova e séria teoria astronômica. O medo da reação das autoridades eclesiásticas foi provavelmente a menor das razões pelas quais ele atrasou a publicação de seu livro. [7] As razões mais importantes para o atraso foram que o trabalho maior exigia observações astronômicas e provas matemáticas intrincadas. Suas funções administrativas certamente interferiam tanto na pesquisa quanto na redação. Ele não foi capaz de fazer as observações regulares de que precisava e Frombork, que costumava ficar embaçado, não era um bom lugar para essas observações. Além disso, como Gingerich (1993, 37) apontou,

O manuscrito de Sobre as revoluções estava basicamente completo quando Rheticus veio visitá-lo em 1539. A obra era composta por seis livros. O primeiro livro, o mais conhecido, discutiu o que veio a ser conhecido como a teoria copernicana e qual é a contribuição mais importante de Copérnico para a astronomia, o universo heliocêntrico (embora no modelo de Copérnico e rsquos, o sol não esteja verdadeiramente no centro). O Livro 1 apresenta a ordem dos corpos celestes em torno do Sol: & ldquo [A esfera das estrelas fixas] é seguida pelo primeiro dos planetas, Saturno, que completa seu circuito em 30 anos. Depois de Saturno, Júpiter realiza sua revolução em 12 anos. O Marte gira em 2 anos. A revolução anual leva a série & rsquo quarto lugar, que contém a terra & helliptojunto com a esfera lunar como um epiciclo. Em quinto lugar, Vênus retorna em 9 meses. Por último, o sexto lugar é detido por Mercúrio, que gira em um período de 80 dias & rdquo (Revoluções, 21 e ndash22). Isso estabeleceu uma relação entre a ordem dos planetas e seus períodos, e criou um sistema unificado. Este pode ser o argumento mais importante a favor do modelo heliocêntrico como Copérnico o descreveu. [8] Era muito superior ao modelo de Ptolomeu e rsquos, que tinha os planetas girando em torno da Terra de forma que o Sol, Mercúrio e Vênus tivessem a mesma revolução anual. No livro 1, Copérnico também insistiu que os movimentos de todos os corpos devem ser circulares e uniformes, e observou que a razão pela qual eles podem parecer não uniformes para nós é & ldquoe ou que seus círculos têm pólos diferentes [da terra & rsquos] ou que a terra não está no centro dos círculos em que giram & rdquo (Revoluções, 11). Particularmente notável para Copérnico foi que no modelo de Ptolomeu e rsquos o sol, a lua e os cinco planetas pareciam ironicamente ter movimentos diferentes dos outros corpos celestes e fazia mais sentido para a pequena terra se mover do que os imensos céus. Mas o fato de Copérnico ter transformado a Terra em um planeta não o levou a rejeitar a física aristotélica, pois ele sustentou que a água e a água juntas pressionam um único centro de gravidade de que a Terra não tem outro centro de magnitude que, já que a Terra é mais pesada , suas lacunas são preenchidas com água & hellip & rdquo (Revoluções, 10). Como Aristóteles afirmou, a terra é o centro em direção ao qual os elementos físicos gravitam. Esse era um problema para o modelo de Copérnico e rsquos, porque se a Terra não era mais o centro, por que os elementos deveriam gravitar em sua direção?

O segundo livro de Sobre as revoluções elaborou os conceitos do primeiro livro, o livro 3, que tratou da precessão dos equinócios, e o livro da teoria solar, do livro 4, dos movimentos da lua, o livro 5, da longitude planetária, e do livro 6, da latitude. [9] Copérnico dependia muito das observações de Ptolomeu e rsquos, e havia poucas novidades em sua matemática. Ele teve muito sucesso em seu trabalho sobre longitude planetária, que, como Swerdlow e Neugebauer (77) comentaram, foi & ldquoCopernicus & rsquos mais admirável e mais exigente realização & inferno. Foi acima de tudo a decisão de derivar novos elementos para os planetas que atrasaram quase meio ano Continuação da vida de Copérnico & rsquos de seu trabalho & ndash quase vinte anos dedicados à observação e depois vários mais ao tipo mais tedioso de computação & ndash e o resultado foi reconhecido por seus contemporâneos como igual ao feito de Ptolomeu & rsquos, o que certamente foi o maior elogio para um astrônomo. & rdquo Surpreendentemente, dado que a eliminação do equante foi tão importante no Commentariolus, Copérnico não o mencionou no livro 1, mas procurou substituí-lo por um epicicleto ao longo Sobre as revoluções. No entanto, ele escreveu no livro 5 ao descrever o movimento de Mercúrio:

2.4 Rheticus e o Narratio prima

Embora Copérnico tenha recebido incentivo para publicar seu livro de seu amigo próximo, o bispo de Chelmo Tiedemann Giese (1480 & ndash1550), e do cardeal de Cápua Nicholas Sch & oumlnberg (1472 & ndash1537), foi a chegada de Georg Joachim Rheticus em Frombork que resolveu suas necessidades para um colega de suporte e estimulante em matemática e astronomia e para ter acesso a uma impressora apropriada. Rheticus era professor de matemática na Universidade de Wittenberg, um importante centro para o estudante de matemática e também de teologia luterana. Em 1538, Rheticus tirou uma licença para visitar vários estudiosos famosos nas áreas de astronomia e matemática. Não se sabe como Rheticus aprendeu sobre a teoria de Copérnico e rsquos, ele pode ter sido convencido a visitar Copérnico por um dos primeiros estudiosos que visitou, Johann Sch & oumlner, embora, como Swerdlow e Neugebauer (16) notaram, por & ldquothe conhecimento do início de 1530 e rsquos sobre Copérnico e rsquos novo a teoria estava circulando na Europa, chegando até mesmo aos círculos eruditos do Vaticano. & rdquo Rheticus trouxe consigo alguns volumes matemáticos e astronômicos, que forneceram a Copérnico algum material importante e lhe mostraram a qualidade da impressão matemática disponível nos centros alemães de publicação. [10] Rheticus & rsquos presente da edição de 1533 do Regiomontanus & rsquos Em todos os tipos de triângulos (De triangulis omnimodis), por exemplo, convenceu Copérnico a revisar sua seção sobre trigonometria. Mas Rheticus estava particularmente interessado em mostrar a Copérnico o trabalho do editor Johann Petreius de Nuremberg como um possível editor do volume de Copérnico e rsquos. Swerdlow e Neugebauer (25) sugeriram plausivelmente que & ldquoPetreius estava se oferecendo para publicar o trabalho de Copérnico & rsquos, se não anunciando por este aviso que ele já estava comprometido em fazê-lo. & Rdquo Rheticus escreveu o Narratio prima em 1540, uma introdução às teorias de Copérnico, que foi publicada e circulada. Isso encorajou ainda mais Copérnico a publicar seu Revoluções, no qual ele tem trabalhado desde que publicou o Commentariolus.

o Narratio prima foi escrito em 1539 e assumiu a forma de uma carta para Johann Schöoumlner anunciando as descobertas de Copérnico e Rsquos e descrevendo o conteúdo do Revoluções. Ele lidou com tópicos como os movimentos das estrelas fixas, o ano tropical, a obliquidade da eclíptica, os problemas resultantes do movimento do sol, os movimentos da Terra e dos outros planetas, librações, longitude nos outros cinco planetas, e o aparente desvio dos planetas da eclíptica. Ele afirmou que o universo heliocêntrico deveria ter sido adotado porque explicava melhor fenômenos como a precessão dos equinócios e a mudança na obliquidade da eclíptica, resultando em uma diminuição da excentricidade do sol - o sol era o centro do deferentes dos planetas permitiu que os círculos no universo girassem uniformemente e regularmente satisfez as aparências mais prontamente com menos explicações necessárias uniu todas as esferas em um sistema. Rheticus acrescentou previsões astrológicas e misticismo numérico, que estavam ausentes do trabalho de Copérnico e rsquos.

o Narratio prima foi impresso em 1540 em Gdansk (então Danzig), portanto, foi a primeira descrição impressa da tese de Copérnico. Rheticus enviou uma cópia para Achilles Pirmin Gasser de Feldkirch, sua cidade natal na Áustria moderna, e Gasser escreveu um prefácio que foi publicado com uma segunda edição produzida em 1541 em Basel. Foi publicado novamente em 1596 como um apêndice da primeira edição de Johannes Kepler & rsquos Mysterium cosmographicum (Segredo do Universo), a primeira obra totalmente copernicana de um adepto desde as publicações de Copérnico e Reticus.

2.5 Impressão Sobre as revoluções e Osiander & rsquos Prefácio

A publicação de Rheticus & rsquos Narratio prima não criou um grande rebuliço contra a tese heliocêntrica, e então Copérnico decidiu publicar Sobre as revoluções. Ele acrescentou uma dedicatória ao Papa Paulo III (r. 1534 & ndash1549), provavelmente por razões políticas, na qual expressou sua hesitação em publicar a obra e as razões pelas quais finalmente decidiu publicá-la. Ele deu crédito a Sch & oumlnberg e Giese por encorajá-lo a publicar e omitir a menção a Rheticus, mas teria sido um insulto ao papa durante o período tenso da Reforma dar crédito a um ministro protestante. [11] Ele rejeitou os críticos que poderiam ter alegado que ela era contra a Bíblia, dando o exemplo do apologista cristão do quarto século Lactantius, que rejeitou a forma esférica da Terra, e afirmando, & ldquoAstronomia é escrita para astrônomos & rdquo (Revoluções, 5). [12] Em outras palavras, os teólogos não devem se intrometer nisso. Ele apontou para a dificuldade da reforma do calendário porque os movimentos dos corpos celestes eram inadequadamente conhecidos. E ele chamou a atenção para o fato de que & ldquoif os movimentos dos outros planetas são correlacionados com a órbita da Terra e são computados para a revolução de cada planeta, não apenas seus fenômenos decorrem disso, mas também a ordem e o tamanho de todos os planetas e esferas, e o próprio céu estão tão ligados entre si que em nenhuma parte dele nada pode ser mudado sem interromper as partes restantes e o universo como um todo & rdquo (Revoluções, 5).

Rheticus voltou a Wittenberg em 1541 e no ano seguinte recebeu outra licença, época em que tirou o manuscrito do Revoluções a Petreius pela publicação em Nuremberg. Rheticus supervisionou a impressão da maior parte do texto. No entanto, Rheticus foi forçado a deixar Nuremberg naquele ano porque foi nomeado professor de matemática na Universidade de Leipzig. Ele deixou o resto da gestão de impressão do Revoluções a Andrew Osiander (1498 & ndash1552), um ministro luterano que também estava interessado em matemática e astronomia. Embora tenha concluído o projeto, Osiander anexou um prefácio anônimo à obra. Nele, ele afirmava que Copérnico estava oferecendo uma hipótese, não um relato verdadeiro do funcionamento dos céus: & ldquoComo ele [o astrônomo] não pode de forma alguma atingir as verdadeiras causas, ele adotará quaisquer suposições que permitam que os movimentos sejam calculados corretamente dos princípios da geometria para o futuro, bem como para o passado & diabos, essas hipóteses não precisam ser verdadeiras nem mesmo prováveis ​​& rdquo (Revoluções, xvi) Isso contradizia claramente o corpo da obra. Rheticus e Giese protestaram, e Rheticus riscou em sua cópia.

2.6 Reações do século dezesseis a Sobre as revoluções

A fama e o livro de Copernicus & rsquos fizeram seu caminho pela Europa nos cinquenta anos seguintes, e uma segunda edição foi lançada em 1566. [13] Como mostrou o censo de Gingerich & rsquos das cópias existentes, o livro foi lido e comentado por astrônomos. (Para uma discussão mais completa das reações, consulte Omodeo.) Gingerich (2004, 55) observou & ldquothe maioria dos astrônomos do século dezesseis pensava que eliminar o equante foi Copérnico & rsquo grande conquista & rdquo.

Embora Martinho Lutero possa ter feito comentários negativos sobre Copérnico porque a ideia do universo heliocêntrico parecia contradizer a Bíblia, [14] Philip Melanchthon (1497 e ndash1560), que presidia o currículo da Universidade de Wittenberg, acabou aceitando a importância de ensinar Copérnico e rsquos idéias, talvez porque o prefácio de Osiander & rsquos tornou a obra mais palatável. Seu genro Caspar Peucer (1525-1602) ensinou astronomia lá e começou a ensinar o trabalho de Copérnico. Como resultado, a Universidade de Wittenberg se tornou um centro onde o trabalho de Copernicus & rsquos foi estudado. Mas Rheticus foi o único estudioso de Wittenberg que aceitou a ideia heliocêntrica. Robert Westman (1975a, 166 & ndash67 2011, cap. 5) sugeriu que havia uma & lsquoWittenberg Interpretação & rsquo: os astrônomos apreciaram e adotaram alguns dos modelos matemáticos de Copérnico & rsquos, mas rejeitaram sua cosmologia, e alguns ficaram satisfeitos com sua substituição do equante por epicicletos. Um deles foi Erasmus Reinhold (1511 & ndash1553), um importante astrônomo em Wittenberg que se tornou reitor e reitor. Ele produziu um novo conjunto de tabelas planetárias a partir do trabalho de Copérnico e rsquos, as Tabelas Prutênicas. Embora, como Gingerich (1993, 232) apontou, & ldquothere era relativamente pouco para distinguir entre a precisão do Mesas Alfonsine e a Mesas Prutenicas, & rdquo os últimos foram mais amplamente adotados Gingerich plausivelmente sugeriu que o fato de que as Tábuas Prutênicas previram com mais precisão uma conjunção entre Júpiter e Saturno em 1563 fez a diferença. Reinhold não aceitava a teoria heliocêntrica, mas admirava a eliminação do equante. As Prutenic Tables despertaram o interesse no trabalho de Copernicus & rsquos.

Tycho Brahe (1546 & ndash1601) foi o maior observador astronômico antes da invenção do telescópio. Ele chamou Copérnico de & lsquosegundo Ptolomeu & rsquo (citado em Westman 1975, 307) e apreciou tanto a eliminação do equante quanto a criação de um sistema planetário. Mas Tycho não pôde adotar o sistema copernicano, em parte pelo motivo religioso de que ia contra o que a Bíblia parecia pregar. Ele, portanto, adotou um compromisso, o sistema & lsquogeoheliostático & rsquo, no qual os dois planetas internos giravam em torno do Sol e esse sistema, junto com o resto dos planetas, girava em torno da Terra.

Entre os católicos, Christoph Clavius ​​(1537 & ndash1612) foi o principal astrônomo do século XVI. Ele próprio um jesuíta, incorporou a astronomia ao currículo dos jesuítas e foi o principal estudioso por trás da criação do calendário gregoriano. Como os astrônomos de Wittenberg, Clavius ​​adotou modelos matemáticos copernicanos quando os considerou superiores, mas ele acreditava que a cosmologia de Ptolomeu e rsquos & ndash tanto sua ordenação dos planetas quanto seu uso do equante & ndash estavam corretos.

O papa Clemente VII (r. 1523 & ndash1534) reagiu favoravelmente a uma palestra sobre as teorias de Copérnico e rsquos, recompensando o orador com um manuscrito raro. Não há indicação de como o Papa Paulo III, a quem Sobre as revoluções foi dedicado reagiu, no entanto, um conselheiro de confiança, Bartolomeo Spina de Pisa (1474 & ndash1546) pretendeu condená-lo, mas adoeceu e morreu antes de seu plano ser executado (ver Rosen, 1975). Assim, em 1600 não havia posição católica oficial no sistema copernicano, e certamente não era uma heresia. Quando Giordano Bruno (1548 & ndash1600) foi queimado na fogueira como herege, não teve nada a ver com seus escritos em apoio à cosmologia copernicana, e isso é claramente mostrado na reconstrução de Finocchiaro & rsquos das acusações contra Bruno (ver também Blumenberg & rsquos parte 3, capítulo 5, intitulado & ldquoNot a Martyr for Copernicanism: Giordano Bruno & rdquo).

Michael Maestlin (1550 & ndash1631) da Universidade de T & uumlbingen foi o primeiro astrônomo depois de Rheticus a adotar o heliocentrismo de Copérnico & rsquos. Embora tenha escrito um livro popular que era geocêntrico, ele ensinou a seus alunos que o sistema heliocêntrico era superior. Ele também rejeitou o prefácio de Osiander. O aluno de Maestlin e rsquos, Johannes Kepler, escreveu o primeiro livro desde a publicação de Sobre as revoluções que era abertamente heliocêntrico em sua orientação, o Mysterium cosmographicum (Segredo do Universo). E, é claro, o Kepler acabou por se basear no trabalho de Copérnico e rsquos para criar uma descrição muito mais precisa do sistema solar.


Assista o vídeo: Hoje na História: Nasce o astrônomo Nicolau Copérnico 19021473 (Dezembro 2021).