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Templos Ggantija

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Os Templos de Ggantija são um complexo de templos megalíticos, listado pela UNESCO, na ilha de Gozo e a segunda estrutura artificial mais antiga do mundo. Composto por dois templos de pedra bem preservados cercados por uma parede, Ggantija em maltês significa "giganta".

História dos Templos de Ggantija

Os Templos Ggantija foram erguidos entre 3600 - 2500 AC durante o Neolítico. Malta era habitada desde 5.900 aC, mas, na época em que os templos foram erguidos, os habitantes da ilha estavam cultivando e domesticando animais.

Os templos incluíam elementos de design de um local cerimonial para rituais de fertilidade; tanto para as pessoas quanto para o mundo natural. O folclore gozitano contava a história de uma giganta ou Ggantija que não comia nada além de favas e mel. Ela deu à luz uma criança humana e, com a criança sobre seu ombro, construiu os templos como um local de adoração.

Os templos de Ggantija foram construídos na borda do planalto de Xaghra voltada para o sudeste, abrangendo dois templos e um terceiro incompleto, parcialmente construído antes de ser abandonado.

Os templos foram construídos sem o uso da roda ou ferramentas de metal - um feito incrível de construção. Em vez disso, rolamentos de esferas foram usados ​​para os veículos que transportam as enormes pedras usadas para os templos. Na entrada, os construtores colocaram um grande bloco de pedra com uma depressão, que se acredita ser um ritual de ablução ou ponto de limpeza antes da entrada dos fiéis.

Os ilhéus conheciam os templos há muito tempo, e foi com base nesse conhecimento local que o escavador Jean-Pierre Houël traçou planos no século XVIII. Após escavações em 1827, as ruínas entraram em decadência, pois o terreno foi mantido em propriedade privada até 1933, quando o governo o adquiriu. Em seguida, o Departamento de Museus fez trabalhos arqueológicos no local até o final da década de 1950, limpando, preservando e pesquisando os templos.

Templos Ggantija hoje

Restaurado no final dos anos 2000, os visitantes agora podem passar algumas horas caminhando pelos notáveis ​​templos preservados em uma passarela acessível e leve construída em 2011 para proteger o chão.

Há também um pequeno centro de visitantes que explica o que você está prestes a ver, e há uma pequena loja de presentes se você quiser levar para casa um lembrete de sua visita. Em seguida, vá até a vizinha praia de Ramla Bay para desfrutar da costa neolítica da ilha.

Chegando aos templos de Ggantija

A maneira mais fácil de chegar aos templos é pegar um ônibus de 10 minutos direto do Terminal Rodoviário de Victoria. A entrada para quem vem de carro fica pela rua John Otto Bayer, e há estacionamento no local.


10 coisas que você provavelmente não sabia sobre Malta e o antigo complexo do templo Ggantija # 8217s

Vista aérea sobre o antigo complexo megalítico de Ggantija.

Malta & # 8217s Ggantija Temple Complex é uma maravilha absoluta da arquitetura antiga que sobreviveu milhares de anos para chegar até nós em seu estado quase original. Localizado na ilha maltesa de Gozo, é um dos décimos dos complexos megalíticos espalhados pelo pequeno território de Malta.


Por que o nome?

O nome Ggantija deriva da palavra ‘ggant’, maltês para gigante, como os gozitanos costumavam acreditar que os templos foram construídos por uma raça de gigantes.

Isso não é tão surpreendente quando você vê o tamanho dos blocos de calcário usados ​​para construir os templos.

Alguns desses megálitos ultrapassam os cinco metros de comprimento e pesam mais de 50 toneladas.

Considerando que as pessoas que construíram os templos não tinham ferramentas de metal e eram analfabetas, as habilidades de engenharia usadas para mover e conectar os imensos megálitos de calcário são impressionantes.


Conteúdo

Muitos dos nomes usados ​​para se referir aos diferentes locais trazem um link com as pedras usadas em sua construção. A palavra maltesa para rochas, 'ħaġar', é comum a Ta 'Ħaġrat e Ħaġar Qim. Enquanto o primeiro usa a palavra em conjunto com o marcador de posse, o último adiciona a palavra 'Qim', que é uma forma da palavra maltesa para 'adoração' ou uma forma arcaica da palavra que significa 'posição'. [11]

O folclore maltês descreve os gigantes como construtores dos templos, o que deu origem ao nome Ġgantija, que significa "torre dos gigantes". [12] O lingüista maltês Joseph Aquilina acreditava que Mnajdra (árabe: منيدرة) era o diminutivo de 'mandra' (árabe: مندرة), significando um terreno plantado com árvores cultivadas (o mesmo uso é coloquial no Egito hoje). também denominou a derivação arbitrária da raiz árabe 'manzara (árabe: منظرة), que significa' um lugar com vistas dominantes '. [13] Os templos Tarxien devem seu nome à localidade onde foram encontrados (de Tirix, significando uma grande pedra), assim como os restos escavados em Skorba.

Edição de Datas

Os templos foram o resultado de várias fases de construção de 5.000 a 2.200 aC. Há evidências de atividade humana nas ilhas desde o início do período Neolítico (cerca de 5.000 aC), testemunhado por fragmentos de cerâmica, restos carbonizados de fogueiras e ossos. [14] [15] A datação e compreensão das várias fases de atividade nos templos não é fácil. O principal problema encontrado é que os próprios locais são de natureza evolutiva, em que cada templo sucessivo trouxe consigo mais refinamento para o desenvolvimento arquitetônico.

Além disso, em alguns casos, povos posteriores da Idade do Bronze construíram seus próprios sites sobre os templos neolíticos, adicionando assim um elemento de confusão aos primeiros pesquisadores que não possuíam tecnologia de datação moderna. Sir Temi Żammit, um eminente arqueólogo maltês do final do século XIX, datou os templos neolíticos em 2.800 aC e a cultura da Idade do Bronze de Tarxien em 2.000 aC. [16] Essas datas foram consideradas "consideravelmente altas" pelos estudiosos, [17] que propuseram uma redução de meio milênio cada. [18] No entanto, o teste de radiocarbono favoreceu a datação de Żammit. [19] [20] Uma teoria de que a arte do templo estava conectada com uma cultura derivada do Egeu entrou em colapso com esta prova das origens mais antigas dos templos. [21]

Fases do templo Editar

e h Cronologia pré-histórica maltesa
(Com base na datação por radiocarbono recalibrada)
Período Estágio Datas AC c.
Neolítico
(5000-4100 AC)
Għar Dalam 5000-4500 AC
Gray Skorba 4500-4400 AC
Red Skorba 4400-4100 AC
Período do Templo
(4100–2500 AC)
Żebbuġ 4100-3800 AC
Mġarr 3800-3600 a.C.
Ġgantija 3600-3000 AC
Saflieni 3300-3000 AC
Tarxien 3000-2500 AC
Idade do bronze
(2500-700 AC)
Cemitério Tarxien 2500–1500 AC
Borġ in-Nadur 1500-700 AC
Baħrija 900-700 AC

O desenvolvimento das fases cronológicas, com base na datação por radiocarbono recalibrada, dividiu o período até a Idade do Bronze em Malta em várias fases. A primeira evidência de habitação humana no Neolítico ocorreu na fase Għar Dalam, em c. 5000 AC. O período do Templo, de c. 4.100 aC a aproximadamente 2.500 aC, produziram os vestígios monumentais mais notáveis. Este período é dividido em cinco fases [ citação necessária ] [22] no entanto, os dois primeiros restaram principalmente cacos de cerâmica. As próximas três fases, começando na fase Ġgantija, começam em c. 3600 aC, e a última, a fase Tarxien, termina em c. 2500 AC.

Fase Ġgantija (3600-3200 AC) Editar

A fase Ġgantija é nomeada após o site Ġgantija em Gozo. Representa um importante desenvolvimento na evolução cultural do homem neolítico nas ilhas. A esta data pertencem os primeiros templos datáveis ​​e os primeiros dois, senão três, dos estágios de desenvolvimento em sua planta baixa: a planta lobulada ou em forma de rim encontrada no leste de Mġarr, a planta trevo evidente em Skorba, Kordin e várias outras menores locais, e o plano de cinco absides Ġgantija Sul, Tarxien Leste. [23]

Fase Saflieni (3300-3000 AC) Editar

A fase Saflieni constitui uma fase de transição entre dois grandes períodos de desenvolvimento. [24] Seu nome deriva do local do Hypogeum de Ħal-Saflieni. Este período carregou as mesmas características das formas de cerâmica Ġgantija, mas também introduziu novas tigelas bicônicas. [25]

Fase Tarxien (3150–2500 AC) Editar

A fase Tarxien marca o auge da civilização do templo. Esta fase recebeu o nome do complexo de templos em Tarxien, a alguns quilômetros do Grande Porto. A ele pertencem os dois últimos estágios do desenvolvimento do plano do templo. O templo ocidental em Ġgantija representa, junto com outras unidades em Tarxien, Ħaġar Qim e L-Imnajdra, o penúltimo estágio de desenvolvimento, ou seja, a introdução de um nicho raso em vez de uma abside na extremidade do templo. O estágio final é testemunhado em apenas um templo, a unidade central em Tarxien, com seus três pares simétricos de absides. [26] A cultura do Templo atingiu seu clímax neste período, tanto em termos de artesanato de cerâmica, quanto na decoração escultórica, tanto autônoma quanto em relevo. [27]

Relevos espirais semelhantes aos de Tarxien uma vez adornaram os templos Ġgantija, mas desbotaram a um nível onde só são claramente reconhecíveis em uma série de desenhos feitos pelo artista Charles de Brochtorff em 1829, imediatamente após a escavação dos templos. [28] A fase Tarxien é caracterizada por uma rica variedade de formas de cerâmica e técnicas decorativas. A maioria das formas tende a ser angular, quase sem alças ou talões. A argila tende a ser bem preparada e cozida com muita força, enquanto a superfície da louça riscada também é altamente polida. Esta decoração riscada permanece padrão, mas torna-se mais elaborada e elegante, sendo o motivo mais popular uma espécie de voluta. [29]

Os complexos de templos malteses foram construídos em locais diferentes e, ao longo de vários anos, embora cada local individual tenha suas características únicas, todos eles compartilham uma arquitetura comum. O acesso aos templos é feito por um átrio oval, nivelado por terraços se o terreno for inclinado. O átrio é delimitado lateralmente pelas fachadas dos próprios templos, voltadas a sul ou sudeste. As fachadas e paredes internas dos monumentos são feitas de ortostatos, uma fileira de grandes lajes de pedra colocadas nas extremidades. [30]

O centro das fachadas é geralmente interrompido por uma porta de entrada formando um trilithon, um par de ortostatos encimado por uma laje de verga maciça. [31] [32] Outros trilítonos formam uma passagem, que é sempre pavimentada com pedra. Este, por sua vez, se abre para um espaço aberto, que então dá lugar ao próximo elemento, um par de câmaras em forma de D, geralmente chamadas de 'absides', abrindo-se em ambos os lados da passagem. O espaço entre as paredes das absides e a parede externa do limite é geralmente preenchido com pedras soltas e terra, às vezes contendo detritos culturais, incluindo fragmentos de cerâmica. [33]

A principal variação nos templos está no número de absides encontradas, podendo variar até três, quatro, cinco ou seis. Se forem três, eles se abrem diretamente da quadra central em forma de trifólio. [34] Em casos de templos mais complexos, uma segunda passagem axial é construída, usando a mesma construção de trilíton, levando do primeiro conjunto de absides para outro par posterior, e uma quinta central ou um nicho dando a forma de quatro ou cinco absides . Em um caso, no templo central de Tarxien, a quinta abside ou nicho é substituída por uma passagem adicional, levando a um último par de absides, perfazendo seis ao todo. [35] Com a planta padrão do templo, encontrada em cerca de trinta templos nas ilhas, há uma certa variação tanto no número de absides quanto no comprimento total - variando de 6,5 m no templo leste de Mnajdra a 23 m em o templo central de Tarxien com seis absides.

As paredes externas eram geralmente construídas com calcário coralino, que é mais duro do que o calcário globigerina usado nas seções internas dos templos. [33] [36] A globigerina mais suave foi usada para elementos decorativos dentro dos templos, geralmente entalhes. Esses recursos são geralmente esculpidos em relevo e mostram uma variedade de desenhos ligados ao simbolismo vegetal ou animal. [37] Estes geralmente representam motivos em espiral em execução, árvores e plantas, bem como uma seleção de animais. [38] Embora em sua forma atual os templos não tenham telhado, uma série de teorias não comprovadas sobre possíveis estruturas de teto e telhado foram debatidas por vários anos. [39] [40] [41]

Ġgantija Editar

Os templos Ġgantija ficam no final do planalto Xagħra, voltados para o sudeste. Sua presença era conhecida há muito tempo e, mesmo antes de quaisquer escavações serem realizadas, um plano amplamente correto de seu layout foi desenhado por Jean-Pierre Houël no final do século XVIII. [42] Em 1827, o local foi limpo de detritos - o solo e os restos mortais foram perdidos sem um exame adequado. [43] A perda resultante dessa liberação foi parcialmente compensada pelo artista alemão Brochtorff, que pintou o local em um ou dois anos após a remoção dos destroços. Este é o único registro prático da liberação. [43]

Uma parede limite envolve os templos. O do sul é o mais velho e está mais bem preservado. [44] A planta do templo incorpora cinco grandes absides, com vestígios do gesso que outrora cobria a parede irregular ainda presa entre os blocos. [45]

Editar Ta 'Ħaġrat

O templo Ta 'Ħaġrat em Mġarr fica na periferia leste da vila, a cerca de um quilômetro dos templos de Ta' Skorba. [46] Os vestígios consistem em um templo duplo, composto por dois complexos adjacentes, ambos em forma de trevo. As duas partes são menos regularmente planejadas e menores em tamanho do que muitos dos outros templos neolíticos em Malta, e nenhum bloco é decorado. [47] Sir Temi Żammit escavou o local em 1925–27. Uma vila no local que antecede os templos em séculos forneceu muitos exemplos do que agora é conhecido como Fase Mġarr cerâmica. [48]

Skorba Edit

A importância deste local reside menos nos restos do que na informação recolhida das suas escavações. [49] Este monumento tem uma forma típica de três absides da fase Ġgantija, das quais a maior parte das duas primeiras absides e toda a fachada foram destruídas até o nível do solo. O que resta é o calçamento de pedra do corredor de entrada, com suas perfurações, o Torba pisos, [50] e uma grande laje vertical de calcário coralino. [51] A parede norte está em melhor forma originalmente com a entrada aberta em um pátio, mas a porta foi posteriormente fechada na fase Tarxien, com altares colocados nos cantos formados pelo fechamento. [52] A leste deste templo, um segundo monumento foi adicionado na fase Tarxien, com quatro absides e um nicho central. [53] Antes dos templos serem construídos, a área sustentou uma vila por um período de aproximadamente doze séculos.

A estrutura mais antiga é a parede reta de 11 metros de comprimento a oeste da primeira entrada dos templos. [54] O depósito contra ele continha material da primeira ocupação humana conhecida da ilha, a fase Għar Dalam. Entre os depósitos domésticos encontrados neste material, que incluíam carvão e grãos carbonizados, havia vários fragmentos de pinta, acidentalmente cozidos. [55] Os fragmentos de carvão foram então datados por radiocarbono, e sua análise de idade foi de 4850 AC. [54]

Ħaġar Qim Editar

Ħaġar Qim fica em uma colina a cerca de dois quilômetros das aldeias de Qrendi e Siġġiewi. [56] Seus construtores usaram o calcário macio globigerina que cobre o cume para construir o templo. [57] Pode-se ver claramente os efeitos dessa escolha na parede externa sul, onde os grandes ortostatos são expostos aos ventos do mar. Aqui, o templo sofreu com as intempéries severas e descamação da superfície ao longo dos séculos. [58]

A fachada do templo é típica, com entrada trilithon, banco e ortostatos. Possui um átrio amplo com muro de contenção, através do qual passa uma passagem a meio do edifício. [59] Esta passagem de entrada e o primeiro pátio seguem o desenho megalítico maltês comum, embora consideravelmente modificado. [60] Uma entrada separada dá acesso a quatro recintos, que são independentes um do outro e substituem a abside noroeste. [61]

Editar Mnajdra

Os templos de L-Imnajdra ficam em uma cavidade a 500 metros de Ħaġar Qim. [62] É outro site complexo em seu próprio direito, e está centrado em um pátio quase circular. Três templos adjacentes o observam de um lado, enquanto um terraço do outro o separa de uma encosta íngreme que desce para o mar. [63] Os primeiros edifícios à direita são pequenas câmaras irregulares, semelhantes aos anexos em Ħaġar Qim. [64] Em seguida, há um pequeno templo trifólio, que data da fase Ġgantija, com decorações esburacadas. Sua entrada tripla incomum foi copiada em uma escala maior no segundo templo. [31] O templo do meio foi na verdade o último a ser construído, inserido entre os outros na fase Tarxien, após 3100 aC. [65] Possui quatro absides e um nicho.

O terceiro templo, construído no início da fase Tarxien e, portanto, o segundo na data, abre na quadra em um nível inferior. [66] Possui uma fachada marcadamente côncava, com bancada, ortostatos e entrada trilithon. O templo do sul é orientado astronomicamente alinhado com o sol nascente durante os solstícios e equinócios durante o solstício de verão, os primeiros raios de sol iluminam a borda de um megálito decorado entre as primeiras absides, enquanto durante o solstício de inverno o mesmo efeito ocorre em um megálito em a abside oposta. [67] Durante o equinócio, os raios do sol nascente passam direto pela porta principal para alcançar o nicho central mais interno. [68]

Tarxien Edit

O complexo do templo Tarxien fica a cerca de 400 metros a leste do Hypogeum de Ħal-Saflieni. [69] Os três templos encontrados aqui foram seriamente escavados no início do século XX por Temi Żammit. [70] Ao contrário dos outros locais, este templo é delimitado em todos os lados pelo desenvolvimento urbano moderno, no entanto, isso não diminui seu valor. Entra-se no primeiro grande átrio do templo sul, marcado pela sua fachada arredondada e uma cisterna, que é atribuída ao templo. [71] O primeiro templo ao nordeste foi construído entre 3600 e 3200 aC e consistia em dois conjuntos paralelos de absides semicirculares, com uma passagem no meio. [72]

Os templos do sul e do leste foram construídos na fase Tarxien, entre 3150 e 2500 AC. A segunda possui três absides paralelas semicirculares, conectadas por uma grande passagem; a terceira possui dois conjuntos paralelos de absides com uma passagem em uma direção paralela à da primeira têmpora. O primeiro templo está solidamente construído com grandes pedras, algumas das quais estão rudemente revestidas. [73] As paredes são colocadas com grande precisão e são muito imponentes em sua simplicidade. [74] O segundo templo é construído de forma mais elaborada, as paredes sendo terminadas com maior cuidado, algumas das lajes sendo decoradas com espirais planas elevadas. [75] Em uma das câmaras, dois touros e uma porca são cortados em baixo relevo em uma das paredes. [76] O terceiro templo tem uma estrutura construída descuidadamente, mas a maioria de suas pedras monolíticas são ricamente decoradas com padrões esculpidos.


Templos Ggantija

Construídas entre 3600 e 3200 a.C., elas caíram em desuso por volta de 2500 aC e não foram totalmente reveladas ao olho moderno até o século XIX.

O nome Ġgantija deriva da palavra & lsquoġgant & rsquo, maltês para gigante, como os gozitanos costumavam acreditar que os templos foram construídos por uma raça de gigantes. Não é tão surpreendente quando você vê o tamanho dos blocos de calcário com os quais ele é construído. Alguns desses megálitos têm mais de cinco metros de comprimento e pesam mais de cinquenta toneladas.

O calcário coralino resistente é usado para a construção das paredes externas (que é uma das razões pelas quais os edifícios sobreviveram por tanto tempo), enquanto o calcário Globigerina mais macio e liso é reservado para móveis internos, como portas, altares e lajes decorativas. Cada templo consiste em várias absides flanqueando um corredor central. Há evidências de que as paredes internas teriam sido rebocadas e pintadas. Dois fragmentos de gesso marcados com ocre vermelho foram encontrados e agora estão preservados no Museu de Arqueologia de Gozo.

Os templos têm um grande terraço na frente que provavelmente teria sido usado para reuniões cerimoniais. Restos de ossos de animais sugerem algum tipo de ritual envolvendo o sacrifício de animais e o uso do fogo é evidenciado pela presença de lareiras de pedra. Vários orifícios de libação no chão podem ter sido usados ​​para verter as oferendas líquidas.

Um pequeno número de estatuetas e outros objetos pré-históricos encontrados em Ġgantija podem ser vistos no Museu de Arqueologia de Gozo.


Templos Ggantija

Os templos Ġgantija localizados na ilha de Gozo são os primeiros dos templos megalíticos de Malta. Esses templos são mais antigos que as pirâmides do Egito e Stonehenge. Os templos de Ġgantija foram listados como Patrimônio Mundial da UNESCO em 1980.

Os templos têm um grande terraço na frente, provavelmente usado para reuniões cerimoniais, pois restos de ossos de animais foram encontrados aqui, sugerindo algum tipo de ritual envolvendo o sacrifício de animais. O uso do fogo é evidente pela presença de lareiras de pedra. Também foram encontrados vários orifícios de libação no chão que podem ter sido usados ​​para verter ofertas líquidas.

A entrada para os Templos Ġgantija é feita pelo Centro de Interpretação, que oferece aos visitantes a oportunidade de explorar vários aspectos relacionados à vida neolítica. O Centro está ligado ao templo por um caminho que oferece aos visitantes uma vista única da paisagem natural que circunda Ġgantija. No centro, você também encontrará uma seleção das descobertas mais significativas descobertas em vários locais pré-históricos ao redor de Gozo.

O folclore maltês fala de grandes gigantes que construíram esses templos, o que levou ao nome Ġgantija, que significa Torre de 'gigantes'.


Ancient Gozo & # 8211 A Megalithic Paradise.

Parte Três: Descubra mais sobre o Neolítico Gozo.

Gozo é um paraíso megalítico e não apenas para os locais turísticos mais famosos, como o Patrimônio Mundial da UNESCO de Ġgantija. Para os caminhantes ou caminhantes mais casuais, há muitas maravilhas do Neolítico sentadas calmamente, sem placas de sinalização, no campo.

  • L-Imrejzbiet
  • L-Imrejzbiet
  • Qala Menhir

O olival Ta 'Blankas em Xewkija é um belo jardim público para piqueniques, caminhadas e natureza. O que poucas pessoas percebem é que também é o lar de um dolmen. Essas estruturas bastante incomuns podem ser encontradas em todo o mundo. Cerca de quarenta por cento dos dolmens globais estão na Coreia do Sul. Eles são compostos por um enorme megálito horizontal assentado sobre duas pedras menores, formando uma espécie de arco plano semelhante às entradas dos templos de Malta. Por que os povos antigos iriam tão longe para erguer esses monumentos é um mistério. Pensa-se que eram para enterros ou urnas de cremação, mas os achados raramente apoiam essa teoria. Eles podem ser da Idade do Bronze ou Neolítico, mas o que é certo é que eles são pré-históricos e devem ter sido importantes para os ancestrais. Os dolmens variam em tamanho, forma e design e situam-se em paisagens variadas.

O dolmen Ta 'Blankas está no canto noroeste do olival e é relativamente pequeno em comparação com outros nas ilhas. Está em alinhamento direto com os dolmens que se erguem da borda das falésias Ta ’Ċenċ ao sul. O que é ainda mais intrigante é que parece que uma avenida de pedra megalítica uma vez levou a ele. No século 17, vestígios do que se pensava ter sido um templo neolítico também foram encontrados perto de Ta 'Blankas, ao lado da área onde a igreja foi construída. Infelizmente, eles não sobreviveram.

Saindo de Xewkija e passando para Għajnsielem, existem dois grupos de megálitos que não são bem conhecidos. Eles estão em terras privadas, mas podem ser vistos da estrada. O primeiro grupo forma o que é conhecido como templo Borġ Għarib e acredita-se que sejam os restos de uma grande estrutura megalítica. Eles estão logo ao norte da estrada com o mesmo nome e consistem em duas paredes ligeiramente curvas que lembram facilmente as absides que constituíam os templos antigos mais intactos. Ao sul do templo Borġ Għarib fica o círculo de pedras L-Imrejżbiet. Não é um círculo completo, mas certamente parece que já foi. Círculos de pedra não são comuns nas ilhas maltesas. Na verdade, há apenas um e é a entrada megalítica no nível do solo para o Círculo de Pedra de Xagħra, aquela necrópole maravilhosamente famosa, cujos achados podem ser vistos no Centro de Interpretação Ġgantija. Embora alguns vestígios neolíticos sejam pouco mais do que alguns megálitos espalhados, dedicar algum tempo para explorá-los e as áreas circundantes ajuda a construir uma imagem desta paisagem antiga durante uma época em que a atividade ritual parece estar no auge.

Continuando pela estrada para Qala, um menir solitário pode ser visto cercado por casas. É possível que já tenha pertencido a um edifício maior, mas nada é certo. Perto dos dolmens nos penhascos Ta ’Ċenċ está um local incrivelmente em ruínas conhecido como o templo Borġ l-Imramma. Apenas alguns megálitos se parecem com os vistos em outros complexos de templos, por isso é difícil imaginar qual teria sido seu tamanho e forma originais. Como Ġgantija, teria uma vista incrível da paisagem circundante. Os penhascos Ta ’Ċenċ são um lugar incrível para visitar, não apenas por causa das belas vistas do nascer do sol e uma boa quantidade de terra para uma caminhada longa, mas também por causa da história.

Bem como dolmens e os restos de um templo, existem alguns exemplos bem preservados dos infames e misteriosos 'sulcos de carroças'. Embora existam também em outros países, as ilhas maltesas estão absolutamente repletas dessas trilhas paralelas cortadas no rocha sólida, normalmente tendo uma bitola de 1,41 m. Eles são chamados de 'sulcos de carro' porque se pensa que foram usados ​​por um veículo antigo ou esculpidos especificamente para carregá-los. No entanto, nenhuma teoria satisfaz todas as características dessas ranhuras. Alguns são superficiais, outros são profundos. Alguns fogem de penhascos, outros ficam submersos. Alguns são retos, outros são curvos. Sua idade é discutível, mas provavelmente são pré-históricos.

Voltando ao olival Ta ’Blankas, também existem alguns exemplos fantásticos de 'sulcos de carroça' lá. Um conjunto é sulcado e muito profundo com o outro, 150m ao norte, muito mais raso. A pré-história de Gozo é cheia de mistério e monumentos. Visitar os vestígios deste período fascinante é uma ótima maneira de coletar pistas e reunir suas próprias teorias sobre o passado antigo.

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Autor e Imagens: Laura Tabone Editor: GITH

Conheça Laura Tabone. Depois de anos no negócio, Laura perseguiu sua paixão e fascínio pelos construtores de megálitos do Neolítico e fez um mestrado em Estudos do Mediterrâneo pela Universidade de Malta. Ela agora é uma pesquisadora leiga independente e obtém o máximo de informações que pode de trabalhos acadêmicos para explorar, debater e tentar lançar luz sobre os mistérios dos tempos pré-históricos. O sonho de Laura é encontrar megálitos desconhecidos enquanto explora o globo como o MegalithHunter.


Conteúdo

Os templos Ġgantija ficam na borda do planalto Xagħra, voltados para o sudeste. Este monumento megalítico engloba dois templos e um terceiro incompleto, dos quais apenas a fachada foi parcialmente construída antes de ser abandonada. Gostar Mnajdra South, está voltado para o nascer do sol do equinócio, construído lado a lado e fechado dentro de uma parede limite. O do sul é o maior e mais antigo, datando de aproximadamente 3600 aC. Também está mais bem preservado. [3] A planta do templo incorpora cinco grandes absides, com vestígios do gesso que outrora cobria a parede irregular ainda presa entre os blocos. [4]

Os templos são construídos na forma típica de uma folha de trevo, com blocos voltados para o interior marcando a forma. O espaço entre as paredes foi preenchido com entulho. Uma série de absides semicirculares é conectada a uma passagem central. Os arqueólogos acreditam que as absides foram originalmente cobertas por telhados.

O esforço é um feito notável quando se considera que os monumentos foram construídos quando a roda ainda não havia sido introduzida e nenhuma ferramenta de metal estava disponível para os habitantes das ilhas de Malta. Pedras pequenas e esféricas foram descobertas. Eles eram usados ​​como rolamentos de esferas para os veículos que transportavam os enormes blocos de pedra usados ​​para os templos.

O templo, como outros locais megalíticos em Malta, está voltado para sudeste. O templo do sul atinge uma altura de 6 m (19,69 pés). Na entrada fica um grande bloco de pedra com uma reentrância, o que levou à hipótese de que se tratava de uma estação de ablução ritual para purificação antes da entrada dos fiéis no complexo. [5] As cinco absides contêm vários altares. Os pesquisadores encontraram ossos de animais no local que sugerem que o espaço foi usado para o sacrifício de animais.

Residentes e viajantes sabiam da existência do templo há muito tempo. No final do século 18, antes de quaisquer escavações serem realizadas, Jean-Pierre Houël traçou um plano baseado nesse conhecimento, que foi considerado altamente preciso. [6] [7] Em 1827, o coronel John Otto Bayer, o vice-governador de Gozo, limpou os destroços do local. [8] O solo e os restos mortais foram perdidos sem terem sido devidamente examinados. [9] O artista alemão Charles Frederick de Brocktorff pintou um quadro do local um ou dois anos antes da remoção dos destroços, então ele fez um registro do local antes da liberação. [9]

Depois que as escavações foram realizadas em 1827, as ruínas entraram em decadência. Os restos mortais foram incluídos na Lista de Antiguidades de 1925. [10] O terreno foi mantido em propriedade privada até 1933, quando o Governo o expropriou para benefício público. O Departamento de Museus conduziu um extenso trabalho arqueológico em 1933, 1936, 1949, 1956–57 e 1958–59. Seu objetivo era limpar, preservar e pesquisar as ruínas e seus arredores. [ citação necessária ]

Os templos Ġgantija foram listados como Patrimônio Mundial da UNESCO em 1980. Em 1992, o Comitê decidiu expandir a lista para incluir cinco outros templos megalíticos localizados nas ilhas de Malta e Gozo. A lista Ġgantija foi renomeada como "os Templos Megalíticos de Malta" [11]

O templo e as áreas circundantes foram restaurados ou reabilitados na década de 2000. [12] Passarelas leves foram instaladas no templo em 2011, para proteger o chão. [13] Um parque histórico foi desenvolvido e inaugurado em 2013. [14]

A antropóloga Kathryn Rountree explorou como "os templos neolíticos de Malta", incluindo Ġgantija, "foram interpretados, contestados e apropriados por diferentes grupos de interesse locais e estrangeiros: aqueles que trabalham na indústria do turismo, intelectuais e nacionalistas malteses, caçadores, arqueólogos, artistas e participantes do movimento global da Deusa. " [15]

Alegadamente, alguns passeios da Deusa referem-se aos dois templos em Ġgantija "como o Templo da Mãe e Filha". [16]


Templos de Ggantija - História

Primeiro, devemos considerar o tamanho e o peso de alguns dos blocos que foram usados ​​para construir esses templos. Eles eram bastante volumosos! Alguns medem mais de 5,50 metros (aproximadamente 18 pés) de comprimento e pesa cerca de 50 toneladas. Para lhe dar uma ideia melhor sobre o que isso significa, um elefante africano adulto moderno pesa entre 6 a 7 toneladas, então estamos falando sobre o peso de 7 elefantes adultos por pedra.)

As Ġgantija was constructed on higher ground, most of these blocks would have had to be quarried from the surrounding areas and transported uphill. Outside the temples one finds specimens of the rollers that were used to haul the boulders, which would then have been slowly tipped into a hole in the ground so as to root the block, which would then have been propped upright and the hold packed tightly.

This method is said to have been used by various civilizations in building structures using massive stone blocks. The lintels, or horizontal blocks laid on top of doorways, would presumably have been carried up there by means of temporary ramps. One must bear in mind the fact that the population of Gozo must not have been more than 1700 persons at the time and so, as leading archaelogical scholar David Trump suggests, a workforce of no more than 330 men.


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Close to the Ġgantija temple site, there is what many (mistakenly) refer to as the 'Brochtorff Circle'. At this time of writing, this burial site is closed for the public.

Esse misnomer comes from the fact that the first so-called excavation of this site in 1826, by Otto Bayer, was only recorded in the watercolour paintings of the artist Charles Brochtorff. This occured at the same time as the first Ġgantija clearance, also by Bayer. Brochtorff's paintings suggest that some artefacts were found at the time, however, this site was refilled and lost until it was brought to light again in 1964 by Joseph Attard Tabone and excavated by Dr Stoddart and Dr Malone between 1987 and 1994.

The site before and after

Brochtorff's paintings serve as snapshots of what existed in the artist's lifetime mostly lost over time owing to lack of archaeological and cultural awareness. For instance, we see in his older painting how the site looked (above the ground) before Bayer's excavation occured.

Upto 1826, two upright boulders, without the horizontal lintel, appear to have been the entrance to these sacred grounds, which were surrounded by a boundary that comprised some 120 metres of substantially sized stones, now almost completely gone. Whatever the reason, a prehistoric burial site has been desecrated in our times! Only 3 of the stones in the boundary wall are said to have survived dry-stone-walls (protecting fields) having replaced the original wall.


What was found in this hypogeum?

A hypogeum is a subterranean burial chamber, and the Xagħra Circle was just that! We know this from a quantity of human bones recovered from this site. Equally interesting is the fact that most of these bones were not found in skeleton form, but were found anatomically grouped, e.g. skulls, limbs, etc. and to have been rubbed in red ochre. This provides evidence of different rites having been introduced, such as the dismembering of skeletons (after the decomposition of bodies) to make room for more burials.

Not only did we find the bones of children and even a puppy, but archaeologists also uplifted 9 highly artistic statuettes – known as "Shaman's Sticks" – representing men, women, young children and a dog.

Also discovered was a statue of a pair of deities, presumably both female, one with a head, the other without. One of these Twin Deities is holding a baby (also headless).


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  • J.D. Evans, Malta (1959).
  • Marija Gimbutas, The Civilization of the Goddess: The World of Old Europe (1991).
  • Merlin Stone, Quando Deus era uma mulher (1976).
  • Peg Streep, Sanctuaries of the Goddess: The Sacred Landscapes and Objects (1994).
  • Geoffrey Aquilina Ross, Blue Guide Malta and Gozo, 5th ed. (2000).
  • Karen Tate, Sacred Places of Goddess (2006). - here on Sacred Destinations

Below is a location map and aerial view of the Ggantija Temples. Using the buttons on the left (or the wheel on your mouse), you can zoom in for a closer look, or zoom out to get your bearings. To move around, click and drag the map with your mouse.

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