Podcasts de história

Estatuetas de barro votivas cipriotas

Estatuetas de barro votivas cipriotas


Novo livro traz tecnologia 3D para esculturas cipriotas antigas

Graças à tecnologia 3D, os leitores de & # 8220Visualizing Votive Practice & # 8221, o novo livro digital publicado pela Digital Press na UND, podem interagir e manipular imagens de esculturas cipriotas antigas como esta. Captura de tela da Web.

Um livro digital publicado esta semana na UND usa tecnologia 3D para permitir que os leitores estudem, examinem e apreciem esculturas de 2.500 anos de Chipre de uma maneira nova e notável.

O livro & # 8220Visualizing Votive Practice: Exploring Limestone and Terracotta Sculpture de Athienou-Malloura através de modelos 3D & # 8221 foi publicado pela Digital Press da University of North Dakota. Foi escrito por Derek B. Counts, professor e catedrático de História da Arte da Universidade de Wisconsin-Milwaukee Erin Walcek Averett, professora associada de História da Arte e Estudos Clássicos e do Oriente Próximo na Creighton University Kevin Garstki, conferencista no Departamento de Antropologia, Religiões Globais e Culturas na Universidade de Wisconsin-Oshkosh e Michael Toumazou, professor de Clássicos no Davidson College na Carolina do Norte.

& # 8220Visualizing Votive Practice & # 8221 usa imagens 3D incorporadas diretamente no PDF para apresentar um novo grupo significativo de esculturas de terracota e calcário do santuário de Malloura em Chipre. A ideia é que, ao combinar as características tradicionais de um catálogo de artefatos arqueológicos com as possibilidades dinâmicas de um livro digital, esses objetos fascinantes ganhem vida na página, sugerem os autores.

O livro também inclui milhares de hiperlinks que convidam o leitor a se envolver com objetos nos maiores museus do mundo, explorar bolsas de estudo anteriores e aprender mais sobre Chipre, uma ilha mediterrânea situada exclusivamente no cruzamento da Europa, Ásia e África. Chipre é habitada desde a Idade da Pedra, acredita-se que alguns dos poços de água descobertos lá, datados de 9.000 a 10.500 anos, estejam entre os mais antigos do mundo.

& # 8220Visualizing Votive Practice & # 8221 fornece uma discussão importante sobre a teoria, métodos e práticas que produziram as imagens 3D na arqueologia. Ele está disponível na The Digital Press como um download gratuito e aberto.

& # 8220 Queríamos desafiar as abordagens tradicionais de publicação e alavancar plataformas digitais abertas para fornecer melhor acesso à nossa pesquisa, mas também conectar essa pesquisa a uma rede mais ampla de informações, & # 8221 disse o co-autor Derek Counts.

O co-autor Kevin Garstki concorda. & # 8220O livro baseia-se nas plataformas disponíveis para compartilhar modelos 3D e os combina com um contexto arqueológico importante que os torna mais do que apenas & # 8216pretty & # 8217 modelos em uma tela de computador, mas ferramentas de pesquisa reais, & # 8221 Garstki disse.

& # 8220 Queríamos desafiar as abordagens tradicionais para publicação e alavancar plataformas digitais abertas para fornecer melhor acesso à nossa pesquisa, & # 8221 disse um autor de & # 8220Visualizing Votive Practice & # 8221 o novo livro digital cujas imagens são aprimoradas por 3D tecnologia. Captura de tela da Web.

A localização de Malloura na Planície Mesaoria, em Chipre, é significativa por si só. E , & # 8221 disse o co-autor Erin Walcek Averett.

& # 8220De estatuetas de guerreiro de terracota a estátuas de calcário do cipriota Hércules, esta assembléia votiva enriquece nossa compreensão do culto e dos hábitos rituais no local. ”

Na arte, a palavra & # 8220votiva & # 8221 geralmente se refere a um objeto oferecido a um deus ou deusa em um local sagrado, como um templo.

O livro também conta com a plataforma de publicação arqueológica digital do Alexandria Archive & # 8217s Open Context. Cada objeto do livro está vinculado a uma versão digital permanente na web, permitindo que pesquisas futuras se vinculem a um artefato específico e que o catálogo se expanda e se desenvolva no futuro.

A publicação digital desses artefatos & # 8220 permite a expansão contínua da coleção, bem como o acréscimo e associação de outros materiais arqueológicos relacionados - como vasos de cerâmica, moedas e ossos de animais & # 8212 facilitando a exploração e reutilização do sempre - coleção crescente, mesmo para fins não reconhecidos atualmente no contexto da publicação Visualizing Votive Practice, & # 8221 explicou Eric Kansa, diretor do programa Open Context & # 8217s.

William Caraher, diretor da Digital Press da University of North Dakota, disse que & # 8220-open-access books como & # 8216Visualizing Votive Practice & # 8217 mostra o potencial de combinar revisão por pares rigorosa e práticas de publicação colaborativas inovadoras. A publicação conduzida por acadêmicos não é o único futuro para a publicação acadêmica, mas trabalhos como este estão começando a argumentar que é uma alternativa viável e significativa para as editoras acadêmicas e comerciais tradicionais. & # 8221


Estatuetas de barro votivas cipriotas - História




PARA A IMPRENSA DOCUMENTÁRIA DO MUSEU DE CHIPRE AQUI

O primeiro museu arqueológico de Lefkosia foi instalado em um prédio na Victoria St. na antiga Lefkosia, na parte ocupada da cidade. Foi fundada em 1888 como uma instituição privada para proteger os achados que começaram a vir à tona durante as primeiras escavações legais realizadas durante o domínio britânico da ilha.
A primeira lei relativa à arqueologia foi votada em 1905 e foi o primeiro passo essencial para o estabelecimento da arqueologia em Chipre. Um comitê, presidido pelo governador britânico, assumiu a direção do museu. O número cada vez maior de achados de escavações sistemáticas realizadas principalmente por missões estrangeiras, como a missão da Escola Arqueológica Sueca dirigida pelo professor Einar Gjerstad, forçou o comitê do museu a procurar novas instalações para a exposição e armazenamento dos achados.

A votação em 1935 de uma nova Lei Arqueológica e a criação do Departamento de Antiguidades deram ao Museu a oportunidade de se oficializar de forma plena. Muitas escavações significativas foram realizadas por pesquisadores cipriotas e trouxeram à luz algumas das primeiras fases de assentamento na ilha, estabelecendo a evolução histórica de Chipre e enriquecendo as coleções do Museu com achados importantes. Com a independência da ilha em 1960, a arqueologia cipriota floresceu ainda mais, pois foi finalmente possível para ela confrontar seu relativo isolamento e confirmar sua posição na linha de frente da pesquisa arqueológica internacional.

O Museu Arqueológico de Lefkosia é composto por catorze salas em torno de uma área central quadrada e é composto por escritórios, biblioteca, depósitos e áreas de preservação e estudo dos itens da coleção. Os objetos dos quartos seguem uma sucessão cronológica e temática.

No lado direito de Sala I é apresentada uma série de objetos (ferramentas, vasos de pedra e estatuetas), que constituem as primeiras evidências da presença humana na ilha durante o período Neolítico. O lado esquerdo da sala é dedicado ao período Calcolítico, quando vasos de pedra coexistem com vasos de barro feitos à mão e também com estatuetas feitas de picrolito. Na primeira vitrine expositiva, no meio da sala, estão expostos objetos de barro, que constituem a primeira prova de culto.

As duas salas a seguir contêm cerâmica. Sala II é dedicado à rica coleção de cerâmica do início da Idade do Bronze, enquanto em Sala III é feita referência à evolução da cerâmica desde a Idade do Bronze Médio até o período romano. Os objetos exibidos demonstram a rica tradição da cerâmica local de Chipre, mas ao mesmo tempo é feita referência especial à cerâmica importada micênica, fenícia e ática, bem como aos objetos de faiança, que desempenharam um papel vital no estabelecimento do estilo de cerâmica local. As crateras micênicas importadas e os vasos arcaicos produzidos localmente do estilo “campo livre” recebem uma posição de destaque.


A evolução das fortes influências egípcias e assírias da estatuária do período clássico está em exibição em Sala V . As estátuas arcaicas, esculpidas no calcário local, gradativamente deram lugar a obras com influências gregas, esculpidas no mármore importado. A fase posterior da estatuária cipriota, datada dos períodos helenístico e romano, é exibida em Sala VI onde encontramos principalmente estátuas de mármore e bronze. No centro da sala, a estátua de bronze de Septímio Severo constitui a principal obra de arte exibida.


Sala VII é dividido em três seções. O primeiro é dedicado à rica coleção de objetos de bronze que refletem a ampla utilização deste material, pelo qual Chipre foi famoso na antiguidade, tanto nas atividades cotidianas (ferramentas agrícolas) como nas atividades de guerra (armas), bens de troca comercial (tripés) e práticas rituais (Deus Chifrudo de Egkomi). Na seção central da sala, estão expostos espécimes da rica coleção de selos e moedas do museu, que representam todas as casas da moeda dos reinos cipriotas, bem como a casa da moeda durante o domínio ptolomaico na ilha. Na parede atrás das moedas estão penduradas duas placas contendo partes de mosaicos de chão de dois edifícios romanos. A última seção da sala contém joias de ouro, vasos de prata, objetos de vidro e lâmpadas que datam do início da Idade do Bronze até os primeiros tempos cristãos.

Sala VIII , que fica em um nível inferior sob as escadas que levam à sala de metalurgia, foi especialmente modificado para receber uma reconstrução de tumbas que datam do 4º milênio ao século 4 a.C. À direita da Sala VIII, está Sala IX , que contém monumentos graves, como estela de sepultura entalhada, sarcófagos de argila pintada e sarcófagos de calcário decorados com entalhes.



Sala XI fica no primeiro andar e acolhe magníficos achados dos túmulos reais de Salamina, como a cama decorada com pedaços de marfim e vidro colorido, os dois tronos e um caldeirão de bronze apoiado num tripé de ferro e decorado nas extremidades com quatro bustos de sirenes e oito grifos.

As esculturas que decoraram o ginásio de Salamina durante o período romano estão em exibição em Sala XIII , no andar térreo. As esculturas são acompanhadas por fotografias das escavações do ginásio, ocorridas antes de 1974.


Finalmente, a importante produção de estatuetas de barro que datam do início da Idade do Bronze até o período romano está representada em Sala XIV seguindo uma ordem temática.


Protomai votivo de terracota nos santuários gregos e suas configurações

3 Sanne Hoffmann, PhD Fellow, Museu Nacional da Dinamarca e Universidade Aarhus

O objetivo do artigo é estudar o uso de protomai votivo de terracota em santuários gregos e a conexão entre os protomai como oferendas votivas, as divindades a quem foram oferecidos e seus aspectos, e suas relações com a paisagem circundante dos santuários. Os santuários gregos muitas vezes se conectam com a paisagem, mas certos elementos do ambiente, como água, cavernas, rochas e penhascos podem ter tido um impacto específico em como as divindades eram adoradas - e, portanto, quais presentes eram mais adequados - como os protomai de terracota . Como representações simbólicas e incorpóreas de mulheres, deusas ou adoradores, os protomai podem ter uma conexão mais próxima com divindades moldadas pelo ambiente natural, já que não havia limitações nos gestos e atributos, mas sim um valor simbólico mais fluido e aberto. O santuário Athana Lindia em Lindos, Rodes, será o ponto de partida do estudo, onde, no período entre 525 e 330 a.C.E., mais de 700 protomai de cerca de 2.600 terracotas votivas foram dedicados. O santuário está localizado no topo de uma acrópole próxima ao mar, com o próprio templo situado diretamente acima de uma caverna natural na rocha. Ao considerar a relevância e as conexões dessas características do santuário e os aspectos da deusa, o estudo buscará semelhanças em outros santuários onde as ofertas de protomai são proeminentes.

Embora o valor simbólico dos protomai votivos de terracota tenha sido amplamente explorado, ainda existem muitas perguntas sem resposta, cuja investigação pode nos aproximar de uma resposta, especialmente quando vista em um quadro mais amplo.


Recursos da Idade do Bronze

Enquanto trabalhava no catálogo da coleção Kent, percebi que várias entradas para implementos de bronze eram acompanhadas pela frase enigmática & # 8216Britt. Bunda. Cartão Cat. & # 8217. Visto que estou sempre procurando por mais informações sobre a proveniência de coleções cipriotas antigas, decidi tentar rastrear essa referência. Isso provou ser simples e refrescante e me levou por uma rota interessante com alguns rostos familiares ao longo do caminho.

Entrada 171 do catálogo da coleção Kent /> Museus e artes de Harrogate, Harrogate Borough Council

O & # 8216Britt. Bunda. Card Cat. & # 8217 acabou sendo o Catálogo de Cartões de Implementos de Bronze da British Association, uma iniciativa verdadeiramente notável iniciada em 1920 sob os auspícios da Associação Britânica para o Avanço da Ciência. O objetivo era produzir um catálogo de fichas de & # 8220 todos os objetos de metal da Idade do Bronze nos museus e coleções nas Ilhas Britânicas & # 8221, a fim de facilitar a pesquisa comparativa. Um dos impulsionadores originais desta empresa foi John Linton Myres, o & # 8216 pai da arqueologia cipriota & # 8217, escavador de Amathus em Chipre e catalogador da Coleção Cesnola no Metropolitan Museum, Nova York. O trabalho parece ter progredido de forma voluntária, com museus, instituições e colecionadores particulares fornecendo informações básicas & # 8211 e desenhos detalhados & # 8211 de seus implementos da Idade do Bronze, para serem perfeitamente registrados em cartões de índice, arquivados e disponibilizados para uso.

Disponibilizar informações é, obviamente, uma proposta diferente hoje em dia, e eu tinha esperança de que este Catálogo pudesse ter sido digitalizado em um formato pesquisável. Ainda não está lá ainda, mas está a caminho de estar. Em um projeto fascinante, parte da colaboração de MicroPasts entre o Museu Britânico e a UCL, a transcrição dos cartões é feita por crowdsourcing, com qualquer pessoa com interesse convidado a contribuir com a tarefa de traduzir o conteúdo dos cartões em formato digital . Como Neil Wilkin et al. apontamos em artigo muito informativo sobre o projeto, esta parceria com interessados ​​de diversas origens se encaixa bem na compilação original do Catálogo, que contou com a contribuição de tempo e conhecimento dos donos dos objetos, sejam eles quem forem. ser.

Pelo que eu posso dizer, o banco de dados pesquisável e totalmente funcional ainda não está lá, embora os dados básicos estejam a caminho. No entanto, vital para meus objetivos, uma etapa fundamental do projeto é digitalizar os cartões originais e disponibilizá-los para transcrição. Isso me levou ao Flickr e a um maravilhoso tesouro de cartas originais. Eles são organizados pelas gavetas em que os cartões foram armazenados, não demorou muito para concluir que & # 8216Armas estrangeiras & # 8217 podem ser um bom lugar para procurar uma espada de Chipre e, uma vez que os cartões são ordenados alfabeticamente por país, foi uma mera questão de rolar pela Áustria e China para chegar a Chipre. Não demorou muito para encontrar registros relacionados à coleção Kent.

Cartão de índice para adaga Kent Collection

Há uma série de coisas úteis sobre esse registro, além da satisfação de tê-lo rastreado. Não está claro se o objeto ainda existe na coleção que sobrevive hoje, mas ter um desenho técnico detalhado, bem como uma descrição escrita, só pode ajudar a identificá-lo. Mais útil, do meu ponto de vista, é a informação de que veio da coleção de Cleanthes Pierides, como mostra a entrada acima, essa informação não está registrada no catálogo Kent e, portanto, teria sido irremediavelmente perdida se não fosse por este registro. Cleanthes Pierides era um comerciante e negociante de objetos cipriotas antigos, e eu & # 8217m tentando descobrir mais sobre suas atividades e como os objetos passaram por suas mãos de túmulos cipriotas antigos para colecionadores, incluindo os Kents. Esta informação fornece uma parte adicional de o quebra-cabeça.

Enquanto examinava os outros objetos de Chipre, tive o prazer de encontrar um registro relacionado a John Holmes, um influente colecionador e conferencista sobre a antiguidade cipriota em Leeds da década de 1860 em diante.

Cartão de índice para adaga Holmes Collection

Neste caso, o cartão e as informações que já temos são mutuamente informativos. Holmes reclamou amargamente que sua coleção foi negligenciada depois que ele a vendeu para a Câmara Municipal de Leeds em 1882, então é interessante que alguém na Galeria de Arte estivesse suficientemente preocupado para registrar os instrumentos de bronze com a Associação Britânica. O número de catálogo 235 nos permite vincular esta lança à seguinte entrada no catálogo Holmes & # 8217:

Entrada no catálogo Holmes 235 /> Museus e galerias de Leeds

Esta não é a entrada mais legível, mas a referência a & # 8216a si mesmo & # 8217 deixa claro que o próprio Holmes obteve esta lança em sua visita a Chipre em 1873, o que potencialmente fornece uma pista sobre sua área de origem.

Não é preciso dizer que estou extremamente impressionado com o projeto MicroPasts e grato por sua contribuição para minha pesquisa. Estarei observando com interesse para ver que formas os dados assumem no futuro, certamente irei visitar novamente quando estiverem disponíveis em formato pesquisável, para ver se posso rastrear mais objetos associados às coleções que estou explorando. No entanto, há algo sobre os cartões originais que tem valor além dos dados que eles contêm além da carga emocional de artefatos de pesquisa de quase um século atrás, há também informações como o título do cartão de Kent retratado acima. A intenção original de descrever o objeto como & # 8216Espada (curta) & # 8217 foi alterada para & # 8216Daga & # 8217, e isso reflete a descrição de cobertura no catálogo Kent de & # 8216Espada curta ou adaga & # 8217. Isso nos diz algo sobre o desenvolvimento de abordagens para classificar objetos da Idade do Bronze, e não tenho certeza de como as informações canceladas seriam refletidas em um cartão transcrito. Em um mundo ideal, as imagens dos cartões originais estariam disponíveis junto com as informações transcritas pesquisáveis ​​e espero que isso aconteça à medida que o projeto avança.


Museu J. Paul Getty

Esta imagem está disponível para download, gratuitamente, no Programa de Conteúdo Aberto da Getty.

Estatueta Votiva

Desconhecido 21,6 × 13,2 × 7,5 cm (8 1/2 × 5 3/16 × 2 15/16 pol.) 73.AD.83

As imagens de conteúdo aberto tendem a ser grandes em tamanho de arquivo. Para evitar possíveis cobranças de dados de sua operadora, recomendamos que você certifique-se de que seu dispositivo esteja conectado a uma rede Wi-Fi antes de fazer o download.

Atualmente em exibição em: Getty Villa, Gallery 110, The Etruscans

Detalhes do Objeto

Título:
Artista / Criador:
Cultura:
Lugar:
Médio:
Número do objeto:
Dimensões:

21,6 × 13,2 × 7,5 cm (8 1/2 × 5 3/16 × 2 15/16 pol.)

Título alternativo:

Torso de um homem (exibir título)

Departamento:
Classificação:
Tipo de objeto:
Descrição do Objeto

Esta estatueta representa um torso masculino com uma incisão do osso do peito até o abdômen que expõe os órgãos internos.O dedicador talvez sofresse de problemas estomacais ou intestinais. O modelo é uma versão esquemática da anatomia humana, em vez de uma réplica exata, mas o posicionamento, o tamanho e a forma relativos dos órgãos geralmente estão corretos. Esse conhecimento médico da anatomia interna pode ter sido obtido da observação de animais massacrados ou guerreiros mortalmente feridos no campo de batalha.

Na religião etrusca, como na maioria das religiões antigas, os deuses agiam diretamente sobre os assuntos humanos. Portanto, era necessário suplicá-los com ofertas e dedicatórias. Começando no final dos anos 500 a.C. na Grécia e depois se espalhando para a Etrúria na década de 300, adoradores com doenças físicas visitavam santuários e apaziguavam os deuses com pequenos modelos de terracota da parte do corpo afetada. Imagens de barro de olhos, seios, membros e extremidades e outras partes do corpo eram as oferendas mais frequentes, superando em número outros tipos de votivas. A maioria dos torsos anatômicos, que eram exclusivos das culturas etrusca e itálica, são encontrados em Veii, Vulci, Lago Nemi e Tessenano. Esses modelos devocionais eram apresentados com uma prece, que era um pedido de cura ou uma expressão de gratidão pós-cura.

Proveniência
Proveniência

Galerie Arete, vendida para o Museu J. Paul Getty, 1973.

Bibliografia
Bibliografia

Fredericksen, Burton B., Jiří Frel e Gillian Wilson. Guia: Museu J. Paul Getty. 4ª ed. Sandra Morgan, ed. (Malibu: J. Paul Getty Museum, 1978), p. 41

Spivey, Nigel e Squire, Michael. Panorama do mundo clássico (Los Angeles: Getty Publications, 2004), p. 95, fig. 152

Turfa, Jean. "Homem etrusco excepcional se junta ao Louvre." Etruscan News 14 (inverno de 2012), p. 23, doente.

Haumesser, Laurent. Archaeologie et anatomie: un buste votif etrusque au musee du Louvre. La Revue Des Musees De France: Revue Du Louvre. Paris: Reunion du Conseil scientifique des musees nationaux, dezembro de 2013, pp. 16-23, figs. 13-14.

Oberhelman, Steven M. "Relevos Votivos Anatômicos como Provas de Especialização em Santuários de Cura no Antigo Mundo Mediterrâneo." Athens Journal of Health 1, não. 1 (março de 2014), p. 60, fig. 10 [não creditado].

Sofroniew, Alexandra. Deuses domésticos: devoção privada na Grécia e Roma antigas (Los Angeles: J. Paul Getty Museum, 2015), pp. 102-3, fig. 53

Meios Relacionados

Esta informação é publicada a partir da base de dados da coleção do Museu. Atualizações e acréscimos decorrentes de atividades de pesquisa e imagem estão em andamento, com novos conteúdos adicionados a cada semana. Ajude-nos a melhorar nossos registros compartilhando suas correções ou sugestões.

/> O texto desta página está licenciado sob uma Licença Internacional Creative Commons Atribuição 4.0, a menos que especificado de outra forma. Imagens e outras mídias são excluídas.

O conteúdo desta página está disponível de acordo com as especificações do International Image Interoperability Framework (IIIF). Você pode visualizar este objeto no Mirador - um visualizador compatível com o IIIF - clicando no ícone do IIIF abaixo da imagem principal ou arrastando o ícone para uma janela do visualizador do IIIF aberta.


Estatuetas de barro votivas cipriotas - História

A história da coleção

O Museu Arqueológico Nacional abriga a maior e uma das mais significativas coleções de escultura da antiguidade grega em todo o mundo, datando do século 7 aC ao século 5 dC. A formação da coleção foi iniciada em 1829 com a fundação do museu em Aegina, enquanto mais tarde incluiu esculturas de mármore e pedra das coleções arqueológicas públicas de Atenas, de escavações e aquisições da Sociedade Arqueológica de Atenas, bem como de outras regiões do mundo grego. A Colecção é composta por cerca de 17.000 obras, das quais 1.000 estão expostas nas Salas 7 a 34 no rés-do-chão do edifício, no átrio e na Sala da Colecção Cipriota, na Sala 64 no piso superior, estando as esculturas em armazém são acessíveis aos pesquisadores. Esculturas individuais também estão expostas na Coleção Egípcia, na Coleção de Vasos e na Coleção Stathatos.

Navegue pela exposição

O alvorecer da escultura no período histórico: séculos 8 a 5 aC (Salas 7 a 14)

Por volta do século 8 aC, as populações gregas completaram sua migração e estabeleceram cidades-estado, adotaram o nome comum grego, o alfabeto, os mitos gregos e os Dodekatheon (Doze Deuses Olímpicos) e também um método de cálculo de tempo baseado na primeira Olimpíada Jogos (776 aC).

A partir do século 7 aC, os antigos templos de madeira foram gradualmente substituídos por estruturas de pedra adornadas com esculturas arquitetônicas, como os relevos do templo de Atenas em Micenas (nº 2869, Sala 7). No mesmo período, as estátuas de madeira anteriores (que eram na verdade imagens em forma de tábua, chamadas xoana) também foram substituídas por suas contrapartes de pedra, que, no entanto, preservaram a forma tradicionalmente rígida e austera, como a estátua de Ártemis dedicada por Nikandre de Naxos (& # 8220Dedicação de Nikandre & # 8221) ao templo de Apolo em Delos (nº 1, Sala 7). A mesma postura rígida é encontrada em esculturas menores que retratam a figura humana, como as de marfim (nº 776, Sala 7) e também nos monumentos funerários (túmulos), como o monumento dos irmãos Dermys e Kit (t) ylos, retratados se abraçando fortemente, que foram instalados sobre seu túmulo em Tanagra, na Beócia, por seu pai Amphalkes (nº 56, Sala 8). Da mesma forma rígida é a pose das figuras femininas que choram uma mulher falecida sobre seu esquife ilustrado na grande ânfora de argila que também serviu como lápide (sema) no cemitério dos Kerameikos em uma representação diferente do cadáver de uma pessoa eminente (não A804, Sala 7).

Estátuas de mármore foram dedicadas aos templos ou montadas sobre os túmulos de pessoas importantes como marcadores de túmulos (semata). Essas estátuas, os Kouroi ou Korai (jovens e donzelas), criadas no século 6 aC, são retratadas frontalmente com movimentos restritos, mas todas sorriem para nós. Os Kouroi são retratados em pé, com os braços estendidos para baixo ao lado do tronco, com o pé esquerdo ligeiramente avançado. Eles geralmente estão nus, enquanto a ênfase é colocada na modelagem dos músculos, porém alguns deles são mostrados usando sandálias pintadas, como no caso do grande Sounion Kouros que foi dedicado ao santuário de Poseidon ali (no 2720, Sala 8 ) Vários exemplos de Kouroi seguem nas próximas Salas entre as mais importantes são as Kouroi dos Kerameikos (no 3372, Sala 11), de Myrhinnous (Attic deme, atual Merenda) (no 4890, Sala 11), de Volomandra (no 1906, Sala 11) e o Anavyssos Kouros na Ática (retratando Kroisos que morreu em batalha, no 3851, Sala 13), do santuário de Apolo na montanha Ptoon da Boeotian (no 20, Sala 13), e também o mais recente Kouros de a Coleção, Aristodikos, da Mesogéia (no 3938, Sala 13). O único Kouros retratado vestido foi encontrado no leito do rio ateniense Ilissos (nº 3687, sala 13). Bases de Kouroi decoradas com representações em relevo de esportes e jogos foram possivelmente instaladas sobre os túmulos de atletas (nº 3476, 3747, Sala 13). Os Korai são mostrados levantando suas vestes com uma das mãos, enquanto a outra carrega um botão de flor ou uma fruta diante do peito. O Kore mais antigo e mais bem preservado da coleção é Phrasikleia que foi desenterrado junto com o Kouros de Myrrhinous e é retratado usando joias e peplos vermelhos (no 4889, Sala 11), enquanto dois Korai da Acrópole de Atenas (BE 15, 16, Sala 13) a seguir, bem como o Coro de Eleusis (no 26, Sala 14). Os monumentos funerários escultóricos da época também podiam assumir a forma de estelas muito altas (até 4,5 m de altura) (nº 2687, Sala 11) coroadas com a estátua de uma esfinge, criatura mitológica com cabeça de mulher e o corpo de um leão alado (Sala 11). Na fase de transição para o período clássico, estátuas de bronze também foram fundidas, como Poseidon, que foi recuperado do fundo do mar na costa sul da Beócia. A estátua que havia sido dedicada ao deus, de acordo com a inscrição encontrada na base, mostra-o segurando seu tridente na vertical (no X11761, Sala 14). Nos templos da época, os frontões (a parte triangular no topo da frente de um edifício sob o telhado) são decorados com cenas de batalha de várias figuras, como no caso do templo de Atena Afaia em Egina (Sala 14) .

A escultura do Período Clássico & # 8211 5º e 4º séculos AC (Salas 15-28 e 34)

No século 5 aC a democracia já estava estabelecida em Atenas (em 508 aC por Clístenes) e os gregos enfrentaram a invasão dos persas, a maior potência militar de sua época. As vitórias nas batalhas de Maratona e Platéia e também na batalha naval de Salamina trouxeram uma era de criatividade intelectual, prosperidade material e consolidação democrática sob a liderança de Péricles. Atenas tornou-se o centro onde chegaram escultores, entre outros artistas, de outras regiões, contribuindo assim para o embelezamento dos edifícios e monumentos da cidade com obras de grande qualidade e originalidade.

No início deste período, a escultura conquista a terceira dimensão. Uma das obras de bronze mais raras preservadas é a estátua de Zeus ou Poseidon que foi recuperada do fundo do mar no Cabo Artemisão em Eubeia e representava Zeus segurando o raio ou Poseidon carregando seu tridente (no X15161, Sala 15).

No auge do século 5 aC, os grandes escultores inspiraram-se no corpo humano, transmitindo beleza ideal (idealizada) e significado espiritual. O grande relevo que mostra as três principais figuras do culto de mistério no santuário de Elêusis: Deméter, Perséfone e o jovem herói Triptolemo (nº 126, Sala 15) foi encontrado em Elêusis. Ao lado do relevo está a tábua de argila & # 8220Ninnion & # 8221 que foi dedicada ao mesmo santuário por uma mulher fiel chamada (a) Ninnion (no A11036, Sala 15). Da estátua de Nêmesis, atribuída ao escultor Agoracritus, venerada em Rhamnous, conserva-se uma cópia romana (nº 3949, Sala 19). Uma obra de seu mestre, o ateniense Fídias, foi a estátua criselefantina de Atena Partenos (feita de marfim e ouro) na Acrópole de Atenas. Da enorme obra de 12 metros de altura, conserva-se uma pequena versão romana, executada em mármore (nº 129, Sala 20). A estátua de mármore de & # 8220 & # 8221Diadoumenos & # 8221 & # 8221 de Delos, retratando um atleta que amarra a fita da vitória em torno de sua testa que já foi dourada, é uma cópia helenística tardia da obra original em bronze de Polykleitos de Argos (no 1826, Sala 21).

Seguiram-se tempos difíceis associados à Guerra do Peloponeso (431-404 aC), o conflito civil entre Atenas e Esparta. A construção de monumentos funerários que no passado haviam sido proibidos por lei por razões políticas e econômicas foi permitida mais uma vez para as vítimas da guerra e da peste (epidemia) que eclodiu nos primeiros estágios do conflito. Grandes vasos de mármore que implicam simbolismo especial são freqüentemente encontrados (Sala 16), ou estelas simples, como a que mostra um jovem segurando o pássaro que ele acaba de soltar da gaiola, talvez em um gesto simbólico que significa a emancipação do alma de seu cadáver (nº 715, Sala 16). Às vezes, eles assumem a forma de um naiskos (pequeno templo) dentro do qual a falecida é retratada, como a estela de Hegeso dos Kerameikos que é retratada sentada diante de sua escrava entristecida (no 738, Sala 18).

O fim da guerra sinalizou a liderança espartana, mas logo Atenas e Tebas recuperaram sua força, até que a hegemonia pan-helênica foi reivindicada com sucesso pelos reis macedônios Filip II e Alexandre, o Grande. Grandes centros urbanos gregos se desenvolveram, enquanto na escultura escolas locais representadas por escultores eminentes já haviam sido criadas antes do fim da guerra. A escultura é inspirada no rico movimento da cortina que acompanha o movimento do corpo, como no caso das figuras femininas do escultor do Peloponeso Timóteo destinadas ao templo de Asclépio em Epidauro (Sala 22). Skopas de Paros assumiu a construção do templo de Athena Alea em Tegea in Arcadia (Sala 28). Praxiteles, filho do escultor ateniense Cephisodotus, criou obras nuas e sensuais, enquanto o efebe de bronze (jovem) que foi recuperado do mar ao largo de Maratona (no X15118, Sala 28) foi atribuído à sua escola. O efbe de bronze recuperado do mar ao largo de Antikythera (no X13396), Sala 28) segue a tradição estabelecida por Policleto. Lysippos havia criado a estátua de Hércules encostada em seu clube, uma cópia da qual é a figura enorme de Hércules descoberta no naufrágio de Antikythera e agora está em exibição no átrio. Surpreendemo-nos com a sua superfície escura, fruto dos poluentes e da corrosão provocada pela água do mar, tornando difícil imaginar que fosse mesmo feito de mármore pariano brilhante.

Durante o período clássico foram criados uma ampla gama de relevos que também incorporavam textos dos decretos emitidos pela cidade de Atenas (sala 25) ou assumiam a forma de uma caverna (sala 25) ou partes do corpo humano (sala 26, vitrine) .

Escultura helenística: final do 4º e nº 8211 do início do século 1 a.C. (salas 29-30 e 34)

O período dominado pelos Diadochi (sucessores) de Alexandre o Grande e seus reinos que se estendeu pela Grécia, Ásia e Egito é chamado de helenístico. Surgiram novos grandes centros urbanos, como Pergamon, Antioquia e Alexandria. Os cidadãos desses reinos experimentaram um caráter cosmopolita que foi ainda mais realçado pelo uso generalizado de uma língua comum, o koiné helenístico, uma forma simplificada do dialeto ático. A conduta ética dos cidadãos foi influenciada por novos movimentos filosóficos, enquanto as buscas religiosas levaram à consolidação de cultos de mistério que clamavam pela iniciação para que os fiéis pudessem agora alcançar a salvação pessoal.
Na escultura, surgiram novas oficinas locais e escultores renomados que tornaram as figuras realistas, retratando seus traços pessoais. Em Lykosura in Arcadia, Damophon de Messene criou uma composição de 6 metros de altura (incluindo o pedestal): Demeter e Despoina são venerados sentados em um trono comum ladeado por Artemis e Anytus, um dos Titãs, (Sala 29). Em Aigeira, na Acaia, os atenienses Eukleides criaram a colossal estátua de Zeus entronizado, que conhecemos pela sua representação em moedas, mas, infelizmente, apenas a cabeça e um braço estão preservados (nos 3377 e 3481, Sala 30). O grupo de Afrodite e Pã, possivelmente dedicado por um homem chamado Dionísio de Beirute, foi desenterrado em Delos: a deusa sorridente, auxiliada pelo voador Eros brandia sua sandália contra o Pã eroticamente disposto de pés de cabra que a assalta (no 3335, Sala 30). O cavalo de corrida de bronze com seu jovem cavaleiro (& # 8220 & # 8221The Artemision Jockey & # 8221 & # 8221) foi retirado do mar ao largo do Cabo Artemision em Euboea (no X15177, Sala 34).

Escultura romana: século I a.C. e # 8211 século V d.C. (Salas 31-33)

Do século 2 aC em diante, a Grécia foi conquistada gradualmente pelos romanos até seu domínio final em 31 aC e a queda do reino ptolomaico.

O programa de construção projetado para a capital do Império Romano teve um impacto duplo: inicialmente as cidades gregas foram despojadas de seus tesouros artísticos que foram transferidos como despojo para Roma e, ao mesmo tempo, alguns artistas se mudaram para a cidade. Posteriormente, novas oficinas locais foram estabelecidas a fim de atender à demanda por cópias de obras clássicas e helenísticas. Mais tarde, no século 2 dC, Atenas voltou a ser um centro artístico, principalmente como resultado do favor especial que os imperadores Filelenos Adriano e Antonino Pio haviam demonstrado. A produção neo-ática surgiu assim com relevos principalmente decorativos (painéis de mármore suspensos na parede) (nº 5147, sala 31), sarcófagos de mármore (nº 1186, sala 32) e trapezófora (suportes de mesa de mármore) (nº 2706, sala 33) .

A administração romana foi promovida através da arte e, em particular, da escultura, com a criação de retratos do imperador, de membros da sua família e também de dignitários ou estudiosos, à medida que estes se vão expondo, agrupados por dinastia. A estátua equestre de bronze de Otaviano Augusto recuperada do mar entre Eubeia e Hagios Eustratios (no X23332, Sala 31) e o retrato de Adriano & # 8217s companheiro Antínous, o belo jovem que se afogou no Nilo (no 417, Sala 32) são notavelmente distinto

Coleção cipriota (sala 64)

A coleção cipriota foi formada por doações e confiscos e consiste, entre outras, de 160 esculturas feitas de pedra local cipriota. A cabeça de um jovem barbudo com cabelo que imita o do Jônico Kouroi (no 1832) e a cabeça de uma deusa usando cocar kalathos e joias luxuosas (no 66) estão entre as exposições mais notáveis.

Dra. Despina Ignatiadou, arqueóloga
Curador-chefe da coleção de esculturas
Museu Arqueológico Nacional

Estátua: figura em tamanho real de uma pessoa ou animal feita de pedra, metal ou outro material
Estatueta: figura de uma pessoa ou animal, menor que o tamanho natural, feita de pedra, metal ou outro material
Relevo: escultura em que formas e figuras se destacam da superfície plana de uma placa
Votiva: trabalho dedicado a um templo ou santuário
Escultura / relevo arquitetônico: obra escultórica que fazia parte da decoração de um edifício
Membros arquitetônicos: parte de um edifício feito de pedra
Altar: estrutura na qual os sacrifícios são oferecidos
Monumento funerário / estátua / relevo / estela: monumento túmulo, marcador de uma sepultura
Tempos históricos: o período da história humana documentado por registros escritos
Kouros e Kore: estátua de uma jovem figura masculina nua em pé ou uma jovem figura feminina drapeada em pé, encontrada no século 6
Plástico = escultura
Busto: escultura da cabeça e do tórax de uma figura Retrato: cabeça esculpida em redondo que retrata de forma realista as feições da pessoa retratada
Sarcófago: caixão de pedra
Estela: placa alta e oblonga


Estatuetas de barro votivas cipriotas - História

Serwint Nancy. Presentes para a Deusa: Ofertas Votivas em Ancient Marion. No: Cahiers du Centre d'Etudes Chypriotes. Volume 45, 2015. Hommage à Jacqueline Karageorghis. pp. 225-239.

Cahiers du Centre d’Études Chypriotes 45, 2015

OFERTAS VOTIVAS NO ANCIENT MARION

O campo de estudos cipriotas deve à bolsa de estudos vitalícia de Jacqueline Karageorghis, que dedicou uma investigação tão apaixonada à natureza de Afrodite e sua associação com Chipre, a ilha que tanto a deusa quanto Jacqueline tanto amaram. A posse de uma deusa primária em Chipre é complicada pelas várias manifestações que uma das primeiras e poderosas divindades femininas, devotada à fertilidade, assumiu várias vezes e em vários locais. O que é notável sobre essa deusa em Chipre é que sua persona se desenvolve ao longo do tempo, refletindo o sincretismo com poderosas deusas do Oriente Próximo e posteriormente assumindo a identidade da transcendente Afrodite, reverenciada pelos gregos. Sem dúvida, ela era profundamente estimada, como atestam as milhares de ofertas votivas feitas em sua homenagem. A antiga cidade de Marion venerava uma divindade feminina de maneira esplêndida, como afirmam as dedicatórias encontradas no local.O que é tão crítico sobre a antiga Marion é que dois santuários diferentes, separados por um curto intervalo cronológico e próximos em distância, refletem aspectos marcadamente diferentes da divindade. Este artigo fará uma revisão das distintas montagens votivas, principalmente na forma de escultura em terracota, e avaliará como o material permanece documentando de forma bastante explícita a transformação da deusa de seu aspecto do Oriente Próximo para uma aparência helênica. Muito tem sido escrito sobre as dedicatórias oferecidas à deusa cipriota, e na vanguarda dessa bolsa está a obra publicada da mulher que é homenageada por este volume. Este ensaio é oferecido para promover esse diálogo e é feito com muito respeito e carinho por Jacqueline Karageorghis.


Chipre

República de Chipre (em grego e mdashKypros, Kypriake Demokratia em turco e mdashKibns, Kibns Cumhuriyeti), um estado na Ásia Ocidental na ilha de Chipre, no Mediterrâneo oriental. Membro da Comunidade Britânica de Nações, Chipre ocupa uma posição geográfica vantajosa nas rotas marítimas e aéreas internacionais da Europa para os países do Oriente Próximo, Médio e Nordeste da África. Sua área é de 9.251 km2. Em 1971, a população era de 645.000. A capital do Chipre é Nicósia. O país está dividido em seis distritos administrativos: Kirinia, Larnax (Larnaca), Lemesos (Limassol), Nicosia, Pafos e Ammokhostos (Famagusta).

Constituição e governo. Chipre é uma república cuja constituição entrou em vigor em 16 de agosto de 1960. O chefe de estado é o presidente. De acordo com a constituição, o presidente deve ser grego e o vice-presidente turco. Ambos são eleitos pela população por cinco anos - o presidente, pela comunidade grega, e o vice-presidente, pela comunidade turca. Os poderes do presidente são, com efeito, substancialmente limitados pelo direito do vice-presidente de exercer um veto independente sobre as principais questões de política estadual. O mais alto órgão legislativo é o Parlamento unicameral e a Câmara dos Representantes, que consiste de 50 deputados eleitos por cinco anos por sufrágio universal direto. (A comunidade grega elege 35 deputados e a comunidade turca 15.) Além disso, a comunidade turca elege uma câmara comunal nacional que considera questões de religião, cultura e educação.

O órgão executivo mais alto (o governo) é o Conselho de Ministros, que é chefiado pelo presidente e vice-presidente. Das dez pastas ministeriais, sete são detidas pelos gregos e três pelos turcos. Os ministros são nomeados por resolução conjunta do presidente e do vice-presidente. O Supremo Tribunal Constitucional foi criado para resolver as controvérsias entre órgãos governamentais e para considerar as leis parlamentares e as decisões do Conselho de Ministros que são vetadas pelo presidente ou vice-presidente.

Os representantes da comunidade turca não participam do trabalho do Parlamento, do governo, da Suprema Corte ou de outros órgãos do Estado desde 1963. Um órgão executivo da comunidade turca - a Administração Provisória da Turquia - foi criado em dezembro de 1967.

O mais alto órgão judicial é o Supremo Tribunal.

Características naturais. A maior parte da costa é baixa e ligeiramente recortada, mas no norte é íngreme e rochosa. O terreno montanhoso prevalece. A Cordilheira Kirenia (altitude máxima 1.023 m) e a Cordilheira de baixa montanha Karpas (altitude máxima 364 m) estendem-se ao longo da costa norte por quase 150 km. O Maciço de Troodos (elevação máxima, 1.951 m), que é composto por ultrabasitas e gabro, ocupa o centro e o sul do Chipre. O complexo magmático ao longo da periferia do maciço é coberto por depósitos carbonáceos marinhos. As cristas do norte e do sul de Chipre são divididas pela ampla planície intermontana de Messaoria (elevações de cerca de 200 m), que é composta por sedimentação mesozóica-cenozóica. A característica desta área é um terreno montanhoso. Os minerais encontrados em Chipre incluem cromita, minérios de ferro e cobre e amianto (no Maciço de Troodos).

O clima é subtropical mediterrâneo, com verões quentes (temperaturas do ar de 25 e deg-35 e degC) e invernos amenos e chuvosos (10 e 15 e degC). A precipitação total anual varia de 300 mm & ndash500 mm nas planícies a 1.000 & ndash1.300 mm nas montanhas, onde há uma cobertura de neve no inverno em alguns lugares. Só depois de chover é que o leito do rio fica cheio de água. As inundações ocorrem no inverno e na primavera.

No sopé e nas planícies, bosques de arbustos perenes & mdashmaquis e frigana (arbustos xerofíticos e vegetação semi-arbustiva) & mdashprevail em elevações de até 500 m. As encostas calcárias do sul das cordilheiras Kirinia e Karpas são caracterizadas por uma flora esparsa em forma de estepe. As florestas, que ocupam cerca de 20% da área da ilha (principalmente no Maciço de Troodos), consistem em carvalhos, ciprestes e pinheiros de Aleppo. Oleandro e tamargueira crescem nos vales das montanhas.

O muflão é encontrado nas florestas. Entre a fauna característica da ilha estão cobras, lagartos e camaleões. Os pássaros típicos da ilha são a águia e o falcão. Existem também muitas aves migratórias em Chipre.

População. Os cipriotas gregos representam cerca de 78% da população, e os cipriotas turcos, cerca de 18%. Ingleses, árabes, armênios e italianos também vivem em Chipre. As línguas oficiais são o grego e o turco. Os cipriotas gregos pertencem à Igreja Ortodoxa e os cipriotas turcos são muçulmanos sunitas. O calendário oficial é o Gregoriano.

Entre 1963 e 1970, o crescimento populacional foi em média de 1% ao ano. A população economicamente ativa totaliza 273.000 (1971), dos quais 35,2% trabalham na agricultura, 22,8% na indústria de transformação e construção, 1,5% na mineração, 11,3% no comércio e administração, 13,5% nas indústrias de serviços e 15,7% em outras ramos da indústria. A densidade populacional média é de 68 habitantes por km2. Nicósia é a área mais populosa. Em 1971, 41% da população total era urbana. As principais cidades em 1971 eram Nicósia (118.000, incluindo os subúrbios), Lemesos (61.000), Ammokhostos (44.000) e Larnax (21.600).

Levantamento histórico. Os primeiros vestígios de seres humanos no território de Chipre datam do período Neolítico (sexto milênio A.C..). A origem da população mais antiga não foi estabelecida, visto que as inscrições do século 22 ao século 21 A.C.. ainda não foram decifrados. Entre o final do século 15 e o século 11, Chipre foi colonizado pelos aqueus e, no século IX, pelos fenícios. (De acordo com alguns estudiosos, no entanto, os fenícios chegaram à ilha no segundo milênio.) Chipre era um dos centros da cultura micênica. Foi conquistada pela Assíria no final do século VIII, pelo faraó egípcio Ahmose II por volta de 560 e pelos aquemênidas por volta de meados do século VI. Parte do estado de Alexandre da Macedônia e rsquos de 333 a 323 e do estado ptolomaico de 294 a 258, Chipre foi conquistado por Roma em 58 A.C.

Após a partição do Império Romano em 395 d.C., Chipre tornou-se uma possessão de Bizâncio. Foi conquistada pelos árabes em 648 e reconquistada por Bizâncio em 965. Sob o domínio bizantino, as relações feudais desenvolveram-se no Chipre. Em 1191 a ilha foi tomada pelos cruzados. Fundado em 1192 pelos representantes da família feudal Lusignana, o Reino de Chipre sobreviveu até 1489. Chipre pertenceu a Veneza de 1489 a 1571, quando foi conquistada pelo Império Otomano.

O movimento dos cipriotas gregos pela unificação de Chipre com a Grécia (enose), que foi em termos objetivos um movimento de libertação nacional progressista, surgiu em Chipre no século XIX. Em 1878, a Grã-Bretanha ocupou Chipre de acordo com a Convenção de Chipre de 1878, um tratado secreto entre a Grã-Bretanha e a Turquia & ldquocernando uma aliança defensiva. & Rdquo Após a entrada da Turquia na Primeira Guerra Mundial (1914 & ndash18), a Grã-Bretanha proclamou a anexação de Chipre (novembro 5, 1914), que foi reconhecido pela Turquia sob o Tratado de Lausanne em 1923. Chipre recebeu o status de colônia britânica em maio de 1925. A Grã-Bretanha transformou o país em um de seus apêndices agrários e de matérias-primas.

O desenvolvimento do capitalismo em Chipre, que começou no século 20 (principalmente na mineração), resultou no crescimento da classe trabalhadora. Sob a influência da Grande Revolução Socialista de Outubro na Rússia, círculos marxistas foram fundados. Uma conseqüência desses círculos, o Partido Comunista de Chipre, que liderou a luta de libertação nacional do povo trabalhador, foi formado em 20 de agosto de 1926. Um levante espontâneo contra o domínio britânico em outubro de 1931 foi duramente reprimido pelos colonialistas. Por um decreto real especial, as instituições eleitas do país e sua constituição, que havia entrado em vigor antes do levante, foram abolidas. Partidos políticos e organizações sociais foram proibidos e uma ditadura foi estabelecida sob o governador britânico.

Fundado em 14 de abril de 1941, o Partido Progressista do Povo Trabalhador de Chipre (AKEL), o sucessor do Partido Comunista, participou ativamente da luta contra o fascismo durante a Segunda Guerra Mundial (1939 e ndash45). Mais de 20.000 cipriotas lutaram no exército britânico contra a Alemanha fascista. Após a guerra, o movimento de libertação nacional ficou mais forte em Chipre. Em janeiro de 1950, um plebiscito sobre a questão de enose foi realizada entre os cipriotas gregos, 96 por cento dos quais votaram pela união com a Grécia. Recusando-se a reconhecer os resultados do plebiscito, o governo da Grã-Bretanha tentou impingir uma constituição colonial a Chipre.

As manifestações cipriotas organizadas pelo AKEL tornaram-se maiores e mais militantes. Em 1º de abril de 1955, a Organização Nacional de Lutadores Cipriotas (EOKA), liderada pelo oficial do Exército grego aposentado G. Grivas, iniciou sua atividade política, que se refletiu em atos terroristas contra militares e civis britânicos. Esforçando-se para esmagar a luta do povo cipriota, as autoridades britânicas declararam o estado de emergência em Chipre em novembro de 1955, proibindo o AKEL e outras organizações democráticas. No entanto, a luta incessante dos cipriotas obrigou o governo da Grã-Bretanha a entrar em negociações sobre a independência de Chipre.

Os acordos que prevêem a independência cipriota e definem as bases da estrutura estatal da futura República de Chipre, ao mesmo tempo que restringem a sua soberania, foram assinados em fevereiro de 1959 em Zurique pela Grécia e Turquia e em Londres pela Grã-Bretanha, Grécia e Turquia, com a participação de representantes das comunidades grega e turca de Chipre. Sob esses acordos, a Grã-Bretanha manteve as bases militares de Akrotiri, Episkopi e Dhekelia (99 sq mi) em Chipre e tinha o direito de usar as estradas, portos e aeroportos da ilha para fins militares. A Grécia e a Turquia receberam o direito de manter contingentes militares em Chipre.

Em 4 de dezembro de 1959, as autoridades britânicas rescindiram o estado de emergência e, em 13 de dezembro, foram realizadas eleições para os cargos de presidente e vice-presidente. (A eleição presidencial foi vencida pelo arcebispo Makarios III, e a eleição vice-presidencial, por F. K & uumltch & uumlk.) Em 6 de abril de 1960, uma comissão constitucional conjunta assinou um projeto de constituição para Chipre, vários artigos dos quais artificialmente divididos a população grega e turca e colocá-los em oposição um ao outro. Em 16 de agosto de 1960, Chipre foi proclamada uma república independente. (Em 1963, no entanto, 1 ° de outubro foi denominado Dia da Independência do Chipre.) As relações diplomáticas foram estabelecidas entre a URSS e Chipre em agosto de 1960 e, em setembro de 1960, Chipre tornou-se membro da ONU.

Nas relações exteriores, o governo proclamou uma política de "neutralidade qualitativa" e o desenvolvimento de laços de amizade com todos os países. Um representante de Chipre participou da Conferência de Nações Não-alinhadas de Belgrado em 1961. No final de 1963, os esforços das potências da OTAN para desalojar Chipre de sua posição de neutralidade e colocá-lo sob controle militar provocaram confrontos armados entre cipriotas gregos e turcos. A questão de Chipre foi objeto de discussão no Conselho de Segurança da ONU, que decidiu em 4 de março de 1964 enviar tropas da ONU para a ilha. Como resultado do agravamento das relações entre os cipriotas gregos e turcos, a população turca, que vivia em grupos compactos em várias partes do país, manteve-se ainda mais distante da população grega.

No final de 1967, a Administração Provisória da Turquia foi estabelecida em Chipre. Em 25 de fevereiro de 1968, o arcebispo Makarios III foi reeleito presidente e F. Küumltch uumlk foi reeleito vice-presidente. As tentativas do imperialismo anglo-americano de forçar o governo Makarios a renunciar à sua política de não alinhamento, bem como os esforços anglo-americanos para transformar a ilha numa base militar da OTAN, encontraram a resistência determinada do povo de Chipre e levaram a a reunião de forças anti-imperialistas. Em junho de 1968, as negociações começaram entre os representantes dos cipriotas gregos e turcos sobre a resolução de suas diferenças existentes de forma a manter um estado independente unido. Os círculos agressivos da OTAN esforçaram-se por arruinar essas negociações, encorajando persistentemente as forças reacionárias locais a se oporem ao governo Makarios e às figuras progressistas do país. Em 8 de março de 1970, foi feito um atentado contra a vida do presidente Makarios.

Nas eleições parlamentares realizadas em 5 de julho de 1970, nove assentos foram conquistados pelo AKEL, que recebeu 40,7 por cento dos votos. Os resultados das eleições evidenciaram a crescente influência das forças democráticas, que defendiam sistematicamente os interesses nacionais do povo cipriota. Em junho de 1971, o presidente Makarios fez uma visita oficial à União Soviética, promovendo assim o maior desenvolvimento dos laços políticos, econômicos e culturais entre Chipre e a URSS, e em maio de 1972 os dois países assinaram um acordo cultural.

Usando extremistas turcos e oficiais gregos da Guarda Nacional cipriota que apoiavam enose, os círculos dirigentes dos países da OTAN aumentaram a pressão sobre o governo de Chipre no final de 1971 e no início de 1972, na esperança de forçar a aposentadoria do Presidente Makarios. Em fevereiro de 1972, o governo da Grécia apresentou um ultimato ao presidente Makarios exigindo a formação de um governo de "unidade equonacional" em Chipre com a participação de partidários do regime de Atenas e de Grivas. O ultimato também exigia que as tropas da ONU tivessem controle sobre as armas importadas pelo governo cipriota. Além disso, o governo cipriota deveria reconhecer o papel de liderança da Grécia na resolução do problema de Chipre e adotar medidas contra as forças de esquerda. Três metropolitas que pertenciam ao Santo Sínodo de Chipre insistiram que o Arcebispo Makarios III renunciasse à sua autoridade secular. O ultimato grego e as ações dos metropolitas foram condenados pela esmagadora maioria do povo cipriota.

Em julho de 1972, uma nova rodada de negociações internas teve início em Chipre a respeito de uma nova constituição e da regulamentação das relações entre os cipriotas gregos e turcos. Um representante do secretário-geral da ONU e especialistas jurídicos da Grécia e da Turquia participaram dessas negociações. Em 8 de fevereiro de 1973, o arcebispo Makarios III foi novamente eleito presidente do Chipre, e R. Denktash foi eleito vice-presidente. Em 15 de julho de 1974, a junta militar grega, encorajada pelos círculos militaristas da OTAN, instigou uma rebelião armada em Chipre, com a intenção de derrubar o governo Makarios e transferir o poder para as forças reacionárias em Chipre. Em 20 de julho, as tropas turcas desembarcaram na ilha sob o pretexto de proteger os cipriotas turcos. Em agosto, 40% da ilha estava sob controle turco. Mais uma vez, a questão de Chipre foi encaminhada à ONU. As resoluções adotadas pela ONU exigiam a retirada de todas as tropas estrangeiras da ilha, o fim da intervenção estrangeira nos assuntos internos de Chipre e a restauração da ordem constitucional. Em 13 de fevereiro de 1975, a administração da comunidade turca anunciou a formação do Estado Federal Turco de Chipre e declarou sua intenção de se unir à comunidade grega em uma federação composta por duas regiões e governada por uma constituição emendada. Esta manobra foi mais uma tentativa de alguns círculos da NATO para bloquear a normalização da situação em Chipre e provocar uma divisão da ilha contra a vontade do povo cipriota.

A URSS apoia consistentemente a independência, soberania e integridade territorial da República de Chipre, a eliminação de bases militares estrangeiras na ilha e a resolução pacífica da questão de Chipre sem qualquer intervenção estrangeira.

T. K. GARUSHIANTS (ao século 19) e K. A. SHEMENKOV (do século 19)

Partidos políticos, sindicatos e outras organizações sociais. O Partido Unificado do Povo de Mente Nacional (Eniaio komma ton ethnikophronon), fundado em fevereiro de 1969, reflete os interesses da grande e média burguesia. A Frente Progressista (Proodeutiko metopo), fundada em março de 1969, expressa os interesses do campesinato próspero, da burguesia comercial e do clero rural. A intelectualidade liberal é representada pela União Democrática Unida do Centro (Eniaia demokratike enose tu kentru), que foi fundada em março de 1969. Fundado em abril de 1941, o Partido Progressista do Povo Trabalhador de Chipre (AKEL Anorthotiko komma tu ergazomenu lau) é o sucessor do Partido Comunista de Chipre. Uma organização política nacionalista de direita, o Partido Nacional Democrático (Demokratiko ethniko komma) foi fundado em março de 1968. O Partido Republicano dos Cipriotas Turcos (Kibns Cumhuriyeti tiirk partisi), fundado em 1970, é um partido nacionalista burguês dos turcos comunidade.

Entre os sindicatos de Chipre em 1975 estava a Federação Pan-Cipriota do Trabalho, uma conseqüência do Comitê Sindical Pan-Cipriota (estabelecido em 1941). Fundada em 1946, a Federação Pan-Cipriota pertence à Federação Mundial de Sindicatos. Tinha 42.000 membros em 1972. A Confederação de Trabalhadores do Chipre, que foi estabelecida em 1943, tinha 21.000 membros em 1972. Pertence à Confederação Internacional de Sindicatos Livres. Organizada em 1927, a União Pan-Cipriota de Empregados do Estado tinha 5.500 membros em 1972. A Federação dos Trabalhadores Democráticos do Chipre, fundada em janeiro de 1962, tinha 500 membros uma década depois.A Federação Pan-Cipriota de Sindicatos Independentes, que tinha 1.000 membros em 1972, foi fundada em 1948. Todos os sindicatos turcos em Chipre pertencem à Federação Cipriota de Sindicatos Turcos. Fundado em 1944, tinha 3.000 membros em 1972.

Fundada em 1959, a Organização Unida da Juventude Democrática, uma conseqüência da Organização da Juventude Progressista (fundada em 1946), pertence à Federação Mundial da Juventude Democrática. A Organização Nacional da Juventude Pan-Cipriota, fundada em 1971, é uma organização nacionalista de direita. Fundada em 1958, a Federação Pan-Cipriota de Organizações Femininas e Femininas é uma organização democrática de massas. O Comitê Pan-Cipriota para a Defesa da Paz foi fundado em 1960, e a Sociedade Chipre-Soviética, em 1961. Organizada em 1946, a União dos Camponeses Cipriotas é uma organização de massas progressista. A União de Camponeses do Chipre, fundada em 1942, representa os interesses das camadas prósperas do campo.

Economia. Chipre é principalmente um país agrário. Desde a independência (1960), obteve ganhos substanciais no desenvolvimento econômico: programas de desenvolvimento econômico foram elaborados, o volume da produção agrícola e industrial aumentou e o padrão de vida da população aumentou. No entanto, o capital estrangeiro continua a ter uma posição forte na economia.

Em 1971, a agricultura respondia por cerca de 18% do produto nacional bruto. Mais de um terço das terras pertence ao estado, ao clero e aos grandes proprietários. Na maioria das vezes, as fazendas são pequenas e médias parcelas de camponeses não superiores a seis hectares (ha). A fragmentação e dispersão das parcelas dificultam a mecanização da agricultura. A agricultura é o principal ramo da agricultura. As terras cultivadas representam 66 por cento da área total de Chipre. Em um grau considerável, o desenvolvimento da agricultura depende da irrigação. Cerca de 12 por cento da terra cultivada é continuamente irrigada e aproximadamente 50 por cento de toda a produção agrícola é produzida em terras que requerem irrigação.

Entre as principais culturas do país estão o trigo (rendimento de 78.000 ha, 95.000 toneladas em 1971), cevada (72.000 ha 110.000 toneladas) e aveia. Legumes, melões e cabaças são cultivados na planície de Messaoria e nas proximidades da cidade de Pafos. Nas encostas sul e oeste das montanhas e ao longo da costa, as uvas são cultivadas (38.000 ha, 185.000 toneladas em 1971). As frutas cítricas (172.000 toneladas) são cultivadas principalmente ao longo da costa. Outras culturas importantes incluem alfarroba (35.000 toneladas), batata, cenoura, tabaco, amêndoas e romãs. Os pomares de oliva da ilha produziram 15.000 toneladas de frutas em 1971. Algum azeite é exportado. Também existem pomares de nozes em Chipre. Da colheita de frutas, vegetais e safras industriais, quatro quintos são exportados.

A criação de animais, que sofre de métodos retrógrados, é importante nas regiões montanhosas. Em 1971, havia 460.000 ovelhas, 365.000 cabras, 115.000 porcos e 35.500 cabeças de gado. A sericultura está bem desenvolvida. Peixes e esponjas são capturados nas águas costeiras.

Em 1971, a participação da indústria no produto nacional bruto era de 18%. A mineração fornece um terço do valor da produção industrial do país, e a manufatura, dois terços. Prevalecem as pequenas empresas. Quase todas as empresas comparativamente grandes (particularmente na indústria de mineração) são detidas por capital estrangeiro (principalmente britânico). Os recursos minerais extraídos em Cyrus são minério de cobre (em 1971, 16.300 toneladas por teor de metal exportadas) pirita ferrosa (57.600 toneladas exportadas), cromita (41.300 toneladas), amianto (23.300 toneladas exportadas), sal e gesso. As usinas elétricas da ilha (capacidade total, 204.000 kW) operam com petróleo importado. Em 1971, a produção de energia elétrica era de 564 milhões de kW-hora.

A indústria de processamento de alimentos produziu 49.400 toneladas de vinho em 1971 e cerca de 1.000 toneladas de azeite, bem como várias frutas e vegetais enlatados. Outras indústrias bem desenvolvidas incluem tabaco, têxteis e calçados de couro. Em 1971, Chipre produziu 303.000 toneladas de cimento. Uma refinaria de petróleo foi construída em 1971 com a ajuda de empresas britânicas e americanas. A indústria de artesanato nacional, que produz cerâmica e produtos de metal, está bem desenvolvida.

O veículo motorizado é o meio de transporte básico. (Em 1971 havia cerca de 80.000 veículos motorizados e ônibus no país.) O comprimento total das rodovias é de 8.400 km, dos quais 3.700 km eram pavimentados com asfalto a partir de 1971. O principal meio de transporte de ida e volta para a ilha é estrangeiro embarcações. Os principais portos marítimos são Ammokhostos, que lida com 48% das importações do país e 25% de suas exportações, e Lemesos (20% das importações e 8% das exportações). O aeroporto principal de Cyprus & rsquo está localizado em Nicósia.

O país exporta principalmente matérias-primas minerais (22 por cento do valor das exportações em 1971), frutas cítricas (27 por cento), batatas (9,5 por cento) e vinho e licor. Suas principais importações são máquinas e equipamentos, veículos motorizados, alimentos, produtos químicos e derivados de petróleo. Em 1971, os principais parceiros comerciais estrangeiros do Chipre eram a Grã-Bretanha (41,6% das exportações e 28,8% das importações), a República Federal da Alemanha (16% e 8%) e a Itália (7% e 10%). As relações comerciais com a URSS e outros países socialistas estão se desenvolvendo. Entre as exportações da União Soviética para Chipre estão máquinas e equipamentos, produtos de petróleo e madeira serrada, e entre suas importações estão frutas cítricas, tabaco, passas, conhaque e peles de animais.

O turismo é importante para a economia. (Em 1971, 178.400 turistas visitaram Chipre.) As principais atrações turísticas são Nicósia, Ammokhostos, Larnax, Pafos e Kirenia. Em um grau considerável, a receita do turismo cobre o déficit da balança comercial do país. A unidade monetária é a libra cipriota.

Forças Armadas. As comunidades grega e turca organizaram forças armadas separadas em Chipre em 1964. A Guarda Nacional é comandada pelos gregos. A liderança geral é exercida pelo ministro de assuntos internos e defesa (um civil), e a liderança imediata é exercida pelo comandante (um general grego). Em 1972, a Guarda Nacional era composta por 13.500 homens. Inclui um exército (11.200 homens), uma força aérea (quatro aviões, dois helicópteros e cerca de 300 homens) e uma marinha (torpedos e barcos-patrulha com cerca de 600 homens). O exército cipriota turco consiste em forças terrestres (cerca de 5.000 homens) sob a liderança do comandante do contingente militar turco em Chipre. A Guarda Nacional e o Exército cipriota turco estão de fato sob o controle da Grécia e da Turquia, respectivamente. Estacionados em Chipre estão 17.000 britânicos, 2.500 gregos, 1.200 turcos e 3.000 soldados da ONU.

Saúde e bem-estar social. Em 1971, a taxa de natalidade era de 21,7 por mil habitantes, a mortalidade geral era de 6,4 por mil e a mortalidade infantil era de 25,3 por mil nascidos vivos. (Em 1956, os números eram 26,4, 6,3 e 31,7, respectivamente.) A expectativa de vida média é de 64 anos. As principais causas de morte são arteriosclerose e doenças cardíacas degenerativas, neoplasias malignas, doenças vasculares que afetam o sistema nervoso central, pneumonia e doenças da velhice. Echinococcus é a doença endêmica mais prevalente. As doenças não infecciosas incluem doenças enzimáticas e do sangue. A anemia de Cooley & rsquos é prevalente nas planícies e nas áreas montanhosas. Depois que o país ganhou sua independência, o tracoma e a malária foram eliminados e a incidência de infecções intestinais, poliomielite e hanseníase diminuiu substancialmente. Entre 1955 e 1963, a porcentagem de crianças de seis a 12 anos infectadas com tuberculose diminuiu de 2,9 para 1,3.

Em 1970, havia 3.300 leitos hospitalares (5,4 por 1.000 habitantes), 493 médicos (um para cada 1.300 habitantes), 176 dentistas, 247 farmacêuticos e cerca de 2.400 outro pessoal médico. Apenas o pessoal médico de nível intermediário e inferior é treinado no país.

SERVIÇOS VETERINÁRIOS. As doenças mais prevalentes em ovinos e caprinos são enterotoxemia (45 surtos em 1971), piroplasmose e sarna. Desde 1952, casos de febre catarral em ovinos foram registrados. Surtos de conjuntivite rickettsial e paratuberculose foram registrados (13 em 1971). A mastite enzoótica, casos registrados em bovinos, ovinos e caprinos (em 1971, 116 surtos), é típica das doenças animais do país. Em 1971 havia cerca de 30 veterinários no país. O Instituto para o Estudo da Agricultura de Chipre realiza um trabalho importante na criação de animais, e o laboratório veterinário em Nicósia realiza pesquisas e trabalhos de diagnóstico e produz vacinas e outras biopreparações. Existem estações de quarentena veterinária nos portos de Ammokhostos e Larnax.

Educação. Historicamente, os sistemas de educação pública das comunidades grega e turca desenvolveram-se separadamente a partir do início do século XIX. Em 1962, o ensino fundamental obrigatório foi instituído para crianças de seis a 12 anos. As aulas são ministradas na língua nativa dos alunos. Existem escolas primárias de seis anos e escolas secundárias de seis anos, as últimas são divididas em dois níveis de três anos. O primeiro nível da escola secundária grega (o Ginásio) oferece educação geral, enquanto o segundo nível tem divisões que oferecem ensino de humanidades, agricultura e negócios. Nas escolas primárias e primeiro nível das escolas secundárias a instrução é gratuita. Uma série de escolas secundárias especializadas, incluindo um instituto técnico, uma academia pedagógica e uma escola florestal, são projetadas para atender às necessidades dos alunos que concluíram o primeiro nível do ensino médio.

No ano acadêmico de 1969 e ndash70, o sistema grego de educação pública consistia em 557 escolas primárias (70.200 alunos), 70 escolas secundárias de ensino geral (34.900 alunos) e 29 escolas secundárias especializadas (5.100 alunos). Durante o ano acadêmico de 1968 e ndash69, o sistema turco incluiu 227 escolas primárias (16.700 alunos) e 15 escolas secundárias de ensino geral e quatro escolas secundárias especializadas (7.600 alunos). Além disso, havia quatro escolas armênias (227 alunos) e cinco outras escolas (884 alunos).

Uma vez que não existem instituições de ensino superior no Chipre, os jovens cipriotas vão para o estrangeiro para fazer o seu ensino superior, normalmente para a Grécia ou a Turquia. A URSS dá a Chipre uma grande ajuda na formação de especialistas cipriotas. (Por exemplo, no ano acadêmico de 1972 e ndash73, 260 cipriotas estavam estudando em instituições soviéticas de ensino superior.)

A Biblioteca de Phaneromeni, fundada em 1934, possui cerca de 35.000 volumes. Cerca de 4.000 volumes em línguas orientais estão arquivados na Biblioteca Pública Turca do Sultão Mahmud II. Também localizados em Nicósia estão o Museu de Chipre (fundado em 1883), o Museu de Arte Popular (1950), o Museu Cipriota Turco e o Museu de Relíquias Nacionais (1962).

Imprensa, rádio e televisão. Em 1975, várias dezenas de periódicos com uma circulação total de cerca de 200.000 cópias foram publicadas. Dos 30 jornais publicados em Chipre, 13 são diários, três dos quais publicados em turco, um em arménio, um em inglês e os restantes em grego. Os principais jornais de língua grega são Agon, um diário que expressa os interesses dos círculos nacionalistas burgueses. Fundado em 1964, sua circulação era de 9.000 em 1975. (Todos os números de circulação são de 1975.) Fundado em 1951, o semanário Aletheia (circulação, 9.000) reflete os interesses da burguesia liberal. Mache (tiragem, 10.000), que foi publicado pela primeira vez em 1960, começou na década de 1970 para expressar as opiniões de um dos agrupamentos da Frente Progressista. Publicado desde 1969, Nea é um diário que reflete as opiniões da União Democrática Unida do Centro. O semanário Phileleutheros (circulação, 12.000), o órgão não oficial do governo, foi lançado pela primeira vez em 1955. Harauge (circulação fundada em 1956, 15.000) é o jornal diário do Partido Progressista do Povo Trabalhador de Chipre.

O principal jornal de língua turca é o diário Halkin Sesi (circulação, 5.000). Fundado em 1941, expressa as opiniões da burguesia liberal cipriota turca. No geral, a impressão e publicação são propriedade privada e comercial em Chipre. A principal fonte de notícias é o Gabinete de Informação ao Público. A comunidade turca também tem uma agência central de notícias.

O rádio e a televisão estão sob a jurisdição da Cyprus Radio Broadcasting Corporation, que é controlada pelo governo e operada comercialmente. As transmissões de rádio são produzidas em Chipre desde outubro de 1953 (em grego, turco, inglês e armênio), e as transmissões de televisão, desde outubro de 1957 (em grego, turco e inglês).

Literatura. Chipre tem uma tradição literária grega e turca. A literatura cipriota grega surgiu e se desenvolveu em estreita interação com a literatura grega como um todo. Os primeiros textos literários cipriotas foram Stasinus & rsquo Contos cipriotas (sétimo-sexto séculos A.C..) e as Hinos Homéricos em homenagem a Afrodite. O dialeto cipriota desenvolveu-se gradualmente. Entre as obras escritas nele estavam as baladas acríticas (séculos oitavo décimo DE ANÚNCIOS.), uma versão cipriota do épico grego medieval de Diógenes Akritas, que foi escrita nos séculos XII e XIII. o Assizes de Jerusalém e Chipre (Século 14) e Letras de Amor (Séculos XIV-XV) datam do primeiro aparecimento de uma cultura literária em demótico (a língua do povo). Crônicas históricas escritas por L. Machaeras no século 15 foram continuadas no início do século 16 por G. Bustron.

Literatura eclesiástica, principalmente poesia, foi desenvolvida por Neophytos (século 12), Gregório II, patriarca de Constantinopla (século 13) e H. Kigala (século 17). Diácono Constantino foi o autor de Markolis, um poema narrativo no dialeto cipriota que descreve o modo de vida e os costumes da ilha no século XVII.

O desenvolvimento da literatura de Chipre foi travado pela conquista turca (1571). No entanto, a literatura escrita floresceu novamente no final do século 19 e no início do século 20. A essa altura, o espírito da luta para libertar Chipre dos colonialistas britânicos havia permeado os poemas de V. Michaelides (1850 e 1918). D. Limpertes (1866 & ndash1937) introduziu motivos idílicos e temas cotidianos na literatura. No centro do trabalho criativo do escritor de prosa N. Nikolaides (1884 e ndash 1956) e de M. Nikolaidis, um mestre do conto lírico, estão os temas provincianos cipriotas. Entre aqueles cujas obras foram influenciadas pelos poetas gregos da primeira escola ateniense estavam O. lasonides e I. Karageorgiades.

Com certas exceções (P. Liasides), os escritores cipriotas gregos se voltaram para o grego padrão. Após a Primeira Guerra Mundial (1914 & ndash18), considerável talento poético foi concentrado em torno de jornais como Avgi e Kipriaka grammata. G. Markides escreveu poemas sobre temas cívicos. Uma característica da poesia de G. Alyterses & rsquo era uma percepção filosófica da vida. T. Anthias introduziu o tema das & ldquolower profundezas & rdquo da sociedade na poesia grega. Após a década de 1930, os temas da luta pela autodeterminação nacional trovejaram nas obras de muitos escritores cipriotas gregos, incluindo os poetas K. Lysiotis, A. Pernares e A. Ioannou, e os escritores de prosa K. Prousis e A. Indianos . Intensidade dramática e a busca por novas soluções artísticas caracterizam os poemas de P. Mechanikos, S. Lazaros e S. Sophroniou. O conto foi desenvolvido por P. Ioannides e L. Malenis.

Entre os escritores dos anos 1950 e 1960 estavam A. Christophides e Ivy Meleagrou e os poetas A. Pastelas e M. Pasiardes. Uma nova geração de escritores progressistas tomou forma, incluindo os poetas A. Peliotes e G. Konstandes e os escritores em prosa P. Paionides, L. Solomonidou e N. Rosside. Uma vez que não existem editoras literárias em Chipre, os periódicos são extremamente importantes para o desenvolvimento da literatura cipriota.

A maior parte da literatura cipriota turca é poesia. Entre os poetas cipriotas turcos do século XIX estavam Kenzi e S & uumlk & uumlti Ismailaga, Hasan Hilmi Efendi e M & uumlft & uuml Raci. Poetas modernos incluem Nazif Suleiman Ebeoglu (a coleção No cais de Beirute), Urkiye Mine (a coleção Estradas que levam à minha terra natal) e Mehmet L & egravevent. Ozker & # 287as, em (nascido em 1932), Fikret Demirag (nascido em 1940) e O & # 287uz Kuchetoglu (nascido em 1928) estão entre os escritores populares na comunidade turca. A dramaturgia moderna é representada por Fadil Korkut (Lenço da noiva e rsquos) e Yiiner Ulutug (Esta é a nossa história) Hikmet Afif Mapolar (nascido em 1919), autor de romances, contos e ensaios críticos, é bem conhecido.

Arquitetura e arte. O assentamento de Khirokitia (sexto milênio A.C..), com as suas ruas pavimentadas e habitações circulares, data do início do período Neolítico. Vasos de pedra e ídolos primitivos foram encontrados no local. A cerâmica com desenhos em forma de pente data do período Neolítico médio (quarto milênio A.C..). Típico do início da Idade do Bronze (2400 e ndash1800 A.C..) foi pintada e cerâmica vidrada de vermelho com desenhos em relevo e ídolos mais complexos de pedra e argila. A arte da Idade do Bronze média (1800 e 1400 A.C..) é representado por cerâmica zoomórfica e por vasos com deslizamento branco e pintura vermelha ou preta. Durante o final da Idade do Bronze (1400 e ndash1050 A.C..) A arte micênica cipriota floresceu. Os métodos artísticos do mar Egeu e do Oriente são refletidos em vasos pintados, pequenas obras de artes plásticas, artigos de bronze, ornamentos de ouro e relevos de marfim. Uma cidade com uma grade de ruas retangular e alvenaria regular foi encontrada em Enkomi.

O estilo geométrico cipriota, que floresceu entre 1050 e 700 A.C.., é representado por vasos com pintura geométrica e por estatuetas de barro de ídolos e animais. Durante o período cipriota arcaico (700 & ndash450 A.C..) pintura em vasos de duas cores (vermelho e preto) (representações estilizadas de pessoas, animais e plantas), toreutica e escultura em terracota florida. O santuário cipriota típico deste período (por exemplo, aquele em Ayiaf Irini, séculos 12 a 6 A.C..) era um setor fechado com um altar e estátuas votivas de barro e terracota. A influência do estilo arcaico grego pode ser sentida na escultura monumental de calcário do final do século VI A.C.. O layout do palácio em Vouni (início do século V A.C..) combina características de palácios orientais e do megaron grego. Entre o quarto século A.C.. e o quarto século DE ANÚNCIOS. a influência da arte clássica grega, helênica e finalmente romana se espalhou em Chipre, como é evidenciado pelos monumentos em Pafos, Kurion e Salamina, por exemplo.

Além das ruínas arquitetônicas, os impressionantes mosaicos dos séculos VI-VII são os principais exemplos da arte bizantina primitiva em Chipre (as igrejas de Panayia Angeloktista perto de Kita e Panayia Kanakaria perto de Litrangomi). Estilisticamente, eles se assemelham aos mosaicos de Ravenna. Afrescos criados nos séculos 12 a 15 foram preservados em igrejas e mosteiros dos séculos 11 a 13 (a igreja em Asina e o Mosteiro de St. Neophytos perto de Pafos). Exemplos de arquitetura gótica, como as igrejas em Nicósia e Ammokhostos, a Abadia de Bellapais, o castelo de St. Hilarion e o castelo de Kolossi, datam dos séculos XIII a XV. As fortalezas em Ammokhostos e Kirinia e ícones que combinam a tradição bizantina com a influência da arte da Renascença italiana datam do período do domínio veneziano (1489 e ndash1571). Sob o domínio turco, foram construídas mesquitas e, sob o domínio britânico, edifícios administrativos no espírito do classicismo do século 19 e da arquitetura moderna.

Durante a década de 1960, a atividade artística tornou-se mais intensa. Arquitetos (por exemplo, S. Oikonomou, os irmãos Mikhaelides e I. Demetrios), pintores e artistas gráficos (por exemplo, A. Diamantis, G. Georgiou e T. Kantos) têm desenvolvido seus estilos. A arte popular de Chipre inclui escultura em madeira, cerâmica, gravura em prata, confecção de rendas e bordados.

Música. A história da música cipriota remonta aos tempos antigos. Canções sobre o acríticos (guerreiros) que defenderam as fronteiras do Império Bizantino, canções líricas da época da invasão franca de Chipre e canções da luta de libertação do período de domínio otomano e britânico ainda existem. Canções e instrumentos gregos eram bem conhecidos na ilha.

O profissionalismo não se desenvolveu na cultura musical cipriota até o início do século XX. Entre os primeiros e mais conhecidos compositores de Chipre estavam Solon e Iangos Mikhaelides. O primeiro fundou um conservatório em Lemesos (1934), bem como a primeira orquestra sinfônica em Chipre (1938) e uma sociedade de concertos em Nicósia. Ele escreveu obras sinfônicas, música de câmara, música para uma série de tragédias de Eurípides, a ópera Ulisses e o balé Nausikae. Além disso, Solon Mikhaelides fez pesquisas sobre história e teoria da música. I. Mikhaelides é autor de muitas canções populares e obras sinfônicas. Foi um dos fundadores da Sociedade Mozart (1938) e da orquestra sinfônica da Rádio e Televisão de Chipre (1968), único grupo profissional do país.

Entre os compositores contemporâneos de Chipre estão A. Limporides, G. Kotsones, M. Biolares, A. Dzozephain e K. Kos-teas. Embora o país não tenha um teatro musical profissional, há cantores que atuam com sucesso na pátria e nos palcos de teatros estrangeiros & mdashpor exemplo, M. Smetopoulou, A. Tsitaros, P. Zarmaos e D. Modinos e os cantores de variedades K Spirou e M. Biolares. Existem conservatórios em Lemesos, Ammokhostos, Larnax e Nicósia e escolas de música em várias cidades. Grupos corais amadores e conjuntos de música e dança se desenvolveram.

REFERÊNCIAS


Античная тибетская фигура обету глины, показывающая Далай-лама-Ца-Тибет 16-й c

Редкая находка - в наличии имеется только один такой товар.

Leia a descrição completa

Это очень редкий преданный обету (TSA-TSA). Хорошо детализированная глиняная фигура, изображающая Далай-ламу, с темной патиной из-за ее старения (кусок может быть старше указанного).

Эти фигуры часто были сделаны в одном месте и перевозились паломниками, чтобы их оставили на участке в другом месте, возможно, в пещере или в важной святыне.
«Нижняя базовая губа небольшая часть сколы.

Высокий: 4,5 & quot
Широкий: 3 & quot
Peso: 270г
Происхождение: Тибет 16-й или старше

Расчетная дата доставки определяется исходя из даты покупки, местоположения покупателя и продавца, времени обработки заказа и перевозчика. В Указанная дата является лишь приблизительной, но мы надеемся, что вы получите товар как можное.

После оформления заказа BuddhaBeadAndAntique потребуется 1–2 раб. дней, чтобы подготовить его к отправке.

BuddhaBeadAndAntique передаст ваш заказ в почтовую службу.

Расчетная дата доставки: 28 июн-06 июл.

Возникла ошибка при расчете стоимости доставки. Повторите попытку снова.

Этот продавец обычно отвечает в течение нескольких часов.

41 отзыв о магазине

Несколько человек поставили этому магазину 5 звезд за последние 7 дней.

5 estrelas sem dúvida. Buddha Bead And Antique é uma das lojas mais exclusivas que já conheci na Etsy até agora. Minha experiência foi com respostas no mesmo dia a todas as perguntas que eu tinha sobre nosso intercâmbio. Para colocá-lo simplesmente, etiqueta empresarial absolutamente maravilhosa. Há pessoas maravilhosas por trás desta grande loja! Estou muito feliz com minha compra!

Nossa tigela de canto tibetana é absolutamente mágica. O som e, portanto, as vibrações são lindos. Ouvi-lo pela primeira vez enviou ondas de paz e conforto pelo meu corpo. O Tibete é um país que viu muito ao longo dos séculos e milênios, então estou feliz que esta parte de sua história ainda exista. Diz-se que promovem o relaxamento e oferecem poderosas propriedades curativas, incluindo o alívio do estresse e da dor, e às vezes são usados ​​em técnicas de meditação e respiração profunda. Os monges budistas há muito usam taças tibetanas para cantar em meditação e práticas de cura. Essas taças tibetanas são um exemplo maravilhoso de sua bela cultura capturada em um objeto aparentemente cotidiano. Robert não só tem algumas peças incríveis, das quais irei comprar mais em breve, mas também é um vendedor incrível.

O design intrincado e os detalhes da decoração de parede do dragão de cobre são incríveis. É um início de conversa para meus amigos. É leve, mas durável. O envio foi rápido. A experiência com o vendedor foi excelente. Definitivamente faremos negócios no futuro. Obrigado

Super rápido para enviar! Bem embalado. As dimensões são precisas. Que peça maravilhosa! As fotos simplesmente não conseguem capturar a essência! Obrigado Robert pelo registro akashic!


Assista o vídeo: Mejor tecnica de la escultura (Dezembro 2021).