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Göbekli Tepe

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Göbekli Tepe - História

Por volta de 8.000 aC, os primeiros humanos no sudoeste da Ásia desenvolveram um sistema inteiramente novo de produção de alimentos - foi uma transição agrícola massiva. Antes dessa época, os humanos viviam em grupos pequenos e principalmente nômades, caçavam animais e coletavam uma grande variedade de plantas para sua subsistência. Após essa transição, os humanos viveram vidas estacionárias em vilas maiores e depois em cidades, e dependiam do cultivo de terras próximas para sobreviver. Esta não foi uma revolução da noite para o dia, gerações de pequenas mudanças incrementais ao longo de centenas de anos contribuíram para um “processo de catraca” que acabou arruinando qualquer chance de retorno a uma sociedade de caça-coleta (Ponting, 1992). Os arqueólogos concordam amplamente que o início da transição agrícola provavelmente começou com a domesticação do trigo por volta de 8.000 aC, na Mesopotâmia (“Espigas de abundância”, 2005). Mas ainda há discordância substancial sobre a (s) causa (s) da domesticação do trigo (Ponting, 1992).

A origem do trigo domesticado

Uma explicação é que os humanos começaram a cultivar “assim que o conhecimento humano e as conquistas culturais atingiram um nível suficientemente avançado”, porque foi uma melhoria claramente significativa em relação à caça e à coleta (Ponting, 1992). Essa teoria foi amplamente desacreditada, não apenas porque não há evidências de que os humanos se tornaram significativamente mais inteligentes durante ou pouco antes de 8.000 aC, mas também porque o surgimento da agricultura não criou uma vida melhor para os primeiros humanos. Pelo contrário, quando comparada com a vida dos caçadores-coletores, a transição agrícola significou um trabalho mais árduo por mais horas em piores condições para a grande maioria dos humanos (Harari, 2011) (Ponting, 1992).

Outra teoria postula que as mudanças climáticas relacionadas ao fim da última era do gelo criaram condições favoráveis ​​para a agricultura. Em “Sapiens: Uma Breve História da Humanidade”, Harari (2011) argumenta que o aquecimento do Oriente Médio e o aumento concomitante das chuvas criaram um novo clima “ideal para trigo e cereais do Oriente Médio”. À medida que os humanos começaram a colher e comer mais trigo, as sementes foram acidentalmente espalhadas perto de acampamentos temporários. Ao longo das gerações, o trigo se tornou cada vez mais abundante e grupos de humanos ficavam nesses locais por semanas e depois meses para colher os grãos. Eventualmente, a colheita se transformou em um cultivo cada vez mais elaborado e, eventualmente, em agricultura. Essa teoria é plausível, mas ignora o fato de que a China e a Mesoamérica experimentaram transições agrícolas independentes vários milhares de anos depois. Conseqüentemente, a mudança climática nesses locais “teria sido muito diferente e improvável de provocar uma resposta semelhante” (Ponting, 1992). Além disso, mudanças significativas no clima ocorreram outras vezes durante a história dos primeiros humanos, sem consequências semelhantes.

Mark Cohen, em seu livro A crise alimentar na pré-história, argumenta que a transição para a agricultura foi o resultado do aumento da pressão populacional (Cohen, 1977). À medida que os humanos se espalharam lentamente pelo globo, eles finalmente chegaram a um ponto em que era difícil se expandir geograficamente em terras adequadas para caça e coleta. Ponting estima esse ponto crítico em cerca de 4 milhões de pessoas e por volta de 8.000 aC (Ponting, 1992). O aumento contínuo da população tornou a agricultura essencial com menos espaço, a caça e a coleta não seriam mais capazes de fornecer a subsistência de que os humanos primitivos precisavam para sobreviver. A agricultura era difícil (substancialmente mais difícil do que a caça e a coleta), mas fornecia comida suficiente para uma população crescente, e alguns extras (Cohen, 1977). Isso permitiu um aumento ainda mais rápido da população e, portanto, uma demanda por ainda mais alimentos. Cohen argumenta que a pressão populacional e o excedente de alimentos essencialmente forçaram a mão de obra agrícola dos humanos em um ciclo de crescimento que não poderia ser interrompido. O excedente de alimentos e o aumento da densidade populacional foram os ingredientes necessários dos quais surgiu a "complexidade social" (Turchin, 2013). O transporte, distribuição e alocação do excedente de alimentos em cidades em rápido crescimento exigiam “instituições capazes de organizar esse processo” (Ponting, 1992). De acordo com Cohen e outros, essas instituições tornaram-se templos e as elites religiosas tornaram-se funcionários burocráticos que controlavam o fluxo de alimentos (Cohen, 1977) (Ponting, 1992) (Turchin, 2013). Outros aspectos críticos da complexidade social, como especialização, pensamento abstrato e o compartilhamento de mitos coletivos, foram construídos sobre uma base de abundantes recursos materiais.

Göbekli Tepe interrompe a teoria padrão

Uma recente descoberta arqueológica na Turquia ameaça virar de cabeça para baixo a teoria da pressão populacional. Göbekli Tepe é um grande sítio de 22 acres no sudeste da Turquia, composto por enormes pilares de pedra dispostos em muitos círculos (Curry, 2008). Os maiores pilares têm quase 5 metros de altura e pesam muitas toneladas (Curry, 2008). Alguns dos pilares são “vazios, enquanto outros são elaboradamente esculpidos: raposas, leões, escorpiões e abutres abundam, retorcendo-se e rastejando nas laterais largas dos pilares” (Curry, 2008). A escavação do local foi conduzida pelo arqueólogo alemão Klaus Schmidt de 1996 até sua morte em 2014. Schmidt argumenta que as estátuas de pilares esculpidas encontradas no centro de vários anéis de pedra “representavam seres muito poderosos. Se os deuses existiam nas mentes das pessoas do Neolítico inicial, há uma probabilidade esmagadora de que ... é a primeira representação monumental de deuses conhecida ”(Schmidt, 2010). Ele chama Göbekli Tepe de “o primeiro lugar sagrado construído pelo homem” (Curry, 2008).

Um anel circular de pilares em Gobekli Tepe. Fotografia de Vincent J. Musi

Os arqueólogos dataram a construção inicial dos círculos de pedra em aproximadamente 9600 aC (Turchin, 2013). O primeiro exemplo conhecido de domesticação do trigo ocorreu a apenas 30 quilômetros de distância, em algum momento entre 7.800 e 7.500 aC (Harari, 2011) (Heun, 1997). Isso sugeriria que o primeiro local religioso precedeu a primeira ocorrência de domesticação de plantações em mais de mil anos. Schmidt, consequentemente, argumenta que Göbekli Tepe foi construído por um grande número de caçadores-coletores, que “devem ter tido uma mitologia altamente complicada, incluindo uma capacidade de abstração” (2010). Isso contradiz diretamente o argumento de que foi somente após a domesticação do trigo que os humanos foram capazes de desenvolver sociedades complexas e construir mitos imaginários.

O esforço e a colaboração necessários para alimentar os muitos humanos que construíram o Göbekli Tepe antes da domesticação do trigo foram enormes: provavelmente, animais mortos em caçadas distantes foram trazidos ao local para alimentar os trabalhadores. Isso é evidenciado pela presença de grandes ossos de animais no local (Schmidt, 2000). Schmidt acredita que “a necessidade de adquirir alimentos suficientes para quem trabalhava e se reunia para as cerimônias em Göbekli Tepe pode ter levado ao cultivo intensivo de cereais silvestres e à criação de algumas das primeiras variedades domésticas” (Mann, 2011). Na verdade, as datas das primeiras sementes de trigo einkorn domesticadas correspondem ao auge da atividade em Göbekli Tepe (Mann, 2011). Enquanto Göbekli Tepe subverte a teoria comum sobre a ascensão do ritual e da religião, a domesticação do trigo permanece essencialmente uma história de pressão populacional. Para alimentar as muitas pessoas que construíram os pilares, ou talvez alimentar as pessoas que vieram interagir com o templo, os primeiros humanos foram forçados a encontrar uma maneira melhor de alimentar uma população maior sem um espaço maior.

É complicado

Em última análise, foi provavelmente uma combinação de fatores que culminou na domesticação do trigo. Em outras palavras, essas teorias não são mutuamente exclusivas. Por exemplo, pode ser verdade que o fim da era do gelo por volta de 12.000 aC tenha melhorado o clima para o trigo (Harari, 2011). Talvez tenha sido a crescente pressão populacional em escala geral e o desejo de alimentar os trabalhadores em Göbekli Tepe que forçou os primeiros humanos a fazer experiências com o cultivo de trigo. E não está claro se os mesmos fatores que influenciaram a domesticação do trigo no sudeste da Turquia também influenciaram a domesticação do milho milhares de anos depois na Mesoamérica ou na China.

Göbekli Tepe complica a discussão da agricultura inicial, mas talvez mais importante, levanta questões importantes. Se mitos compartilhados e pensamentos complexos e abstratos (talvez até de Deus) entre os primeiros humanos surgiram antes da revolução agrícola inicial, então o que fez os humanos começarem a construir algo tão complicado e enorme como Göbekli Tepe? Em outras palavras, se a gestão do excedente alimentar não criou a estrutura social do ritual e da religião, o que o fez? Schmidt acredita que foi a capacidade de "usar a cultura simbólica, uma espécie de capacidade pré-alfabetizada para produzir e 'ler' a cultura material simbólica, que permitiu às comunidades formularem suas identidades compartilhadas" (Schmidt, 2000). No entanto, ele não está claro por que ou exatamente quando os humanos adquiriram essa capacidade de pensar e compartilhar simbolicamente. Göbekli Tepe demonstra que religião, pensamento abstrato e agricultura podem ter interagido de uma forma não compreendida anteriormente e que é contrária à teoria popular.


Trabalhos citados
Cohen, Mark Nathan. A crise alimentar na pré-história: superpopulação e as origens da agricultura. New Haven: Yale UP, 1977. Print.

Curry, Andrew. Göbekli Tepe: o primeiro templo do mundo? " Smithsonian Magazine. Smithsonian, novembro de 2008. Web. 18 de setembro de 2016.

"Orelhas da abundância." O economista 20 de dezembro de 2005.

Harari, Yuval N. "Capítulo 5: A Maior Fraude da História." Sapiens: Uma Breve História da Humanidade. Harper, 2011. 70-87. Imprimir.

Mann, Charles C. "Göbekli Tepe." Geografia nacional. National Geographic, junho de 2011. Web. 18 de setembro de 2016.

Ponting, Clive. CH. 3 e 4 em "Uma História Verde do Mundo: O Meio Ambiente e o Colapso das Grandes Civilizações." St. Martin's Press, New York, 1991. ISBN 0-312-06989-1, McCabe GF75.P66 1992 pp. 18-67.

Turchin, Peter. Sociedades complexas antes da agricultura: Göbekli Tepe. " Fórum de Evolução Social. The Evolution Institute, 17 de maio de 2013. Web. 18 de setembro de 2016.


Tem quase 12.000 anos e foi abandonado por 9.000 anos

G & oumlbekli Tepe é notável por várias razões, mas todas estão relacionadas à sua excessiva antiguidade. A construção em G & oumlbekli Tepe data de quase 12.000 anos, situando-se em um período geralmente considerado pré-civilização. Foi construído na mesma época que a última era glacial terminou. G & oumlbekli Tepe então passou a ser uma civilização ativa por quase três milênios antes de ser abandonada em circunstâncias misteriosas por volta de 9.000 anos atrás.

Foto: Zhengan / Wikimedia Commons / CC-BY-SA 4.0

Mais antigos que a história: 7 imagens de Göbekli Tepe que mostram como ele realmente é antigo

Uma imagem das pedras megalíticas maciças decoradas em Gobekli Tepe. Shutterstock.

Existe um sítio arqueológico na Turquia atual que é diferente de tudo que já encontramos em qualquer outro lugar do mundo. Lá, cerca de 12.000 anos atrás, um misterioso grupo de pessoas - que se pensava ter sido caçadores-coletores - decidiu construir um intrincado monumento usando blocos de pedra de várias toneladas. Por meios que ainda não conseguimos compreender, essas pessoas misteriosas ergueram até 200 pilares de pedra em vários círculos murados.

Alguns dos pilares de pedra em Göbekli Tepe foram encontrados pesando de 10 a 20 toneladas métricas, e há um pilar ainda dentro de sua pedreira com um peso total de mais de 50 toneladas.

Göbekli Tepe, que significa colina barriguda, foi descoberta há várias décadas. Como muitos outros sites, ele não recebeu a atenção adequada até que um pesquisador decidiu cavar mais e mais fundo e revelou um segredo enterrado sob a superfície.

O antigo sítio está localizado a cerca de 15 km a nordeste da cidade de Sanliurfa (antiga cidade de Urfa), no sudeste da Turquia, perto da fronteira com a Síria. A Síria, curiosamente, é o lar de algumas das cidades mais antigas da história da humanidade e precisamente onde algumas das estruturas megalíticas mais antigas já foram construídas.

Os megalíticos Pilares em forma de T de Göbekli Tepe, um assento antigo que antecede as pirâmides do Egito & # 8217 em pelo menos 8.500 anos. Crédito da imagem: Gulcan Acar.

A primeira menção a Göbekli Tepe remonta a uma pesquisa realizada por arqueólogos da Universidade de Istambul e da Universidade de Chicago em 19634. No entanto, os megálitos enterrados foram erroneamente identificados como marcadores de sepultura, o que levou alguns especialistas a acreditar que o local era na verdade, um cemitério pertencente ao império bizantino. Mal sabiam os especialistas que abaixo da superfície estavam os restos de um dos templos mais antigos e complexos da Terra.

A importância da colina sob a qual as ruínas de Göbekli Tepe permaneceram escondidas por milênios só foi exposta quando, em 1994, Klaus Schmidt, do Instituto Arqueológico Alemão, decidiu investigar mais o local.

Depois de revisar a literatura arqueológica publicada durante as pesquisas de 1963, Schmidt decidiu visitar e investigar mais o local. Schmidt havia trabalhado anteriormente em um local antigo igualmente importante chamado Nevalı Çori. Este local está localizado na província de Şanlıurfa e é conhecido entre os especialistas por ser o local de alguns dos edifícios comunitários e esculturas monumentais mais antigos conhecidos na Terra.

Shutterstock.

Escavações arqueológicas em Nevalı Çori permitiram a Schmidt reconhecer as semelhanças entre os dois locais. Os blocos de pedra em Göbekli Tepe, que antes eram confundidos com lápides, podem, na verdade, ser obras monumentais pré-históricas muito mais antigas. Logo após Schmidt chegar ao local, ele conseguiu escavar o primeiro pilar maciço em forma de T, pelo qual Göbekli Tepe é famoso hoje.

O primeiro pilar provou que as pesquisas arqueológicas de 1963 não encontraram um tesouro escondido sob a superfície. Estudos nos anos seguintes acabariam revelando que o sinal que agora está no local incluía duas fases conclusivas de uso. Embora não possamos saber a finalidade exata do site, os especialistas acreditam que Göbekli Tepe pode ter sido de natureza social ou ritual.

Embora não saibamos exatamente sua finalidade original, sabemos que o site é antigo. Realmente velho. As escavações revelaram até agora que algumas das estruturas mais antigas de Göbekli Tepe datam de cerca de 10.000 aC.

Uma imagem de um dos pilares de pedra no local. Shutterstock.

Isso significa que cerca de 12.000 anos atrás, quando caçadores-coletores vagavam pela Europa e indícios de grandes civilizações como a do Egito eram inimagináveis, um misterioso grupo de pessoas decidiu parar no local e erguer um enorme monumento diferente de qualquer outro. O tamanho de Göbekli Tepe é evidência do enorme empreendimento de um projeto de construção como deve ter sido para os povos antigos. O tamanho das pedras e sua natureza e localização intrincadamente entalhadas evidenciam que o local, assim como o monumento em geral, era de grande importância para os povos antigos.

A estratigrafia de Göbekli Tepe & # 8217s atesta inúmeros séculos de atividade, começando já no período epipaleolítico, entre aproximadamente 20.000 e 10.000 anos antes do presente (BP). Os livros de história nos dizem que as pessoas eram caçadores-coletores nômades que viviam em pequenos acampamentos sazonais e que não havia vilas permanentes naquela época. Este período é definido por micrólitos & # 8217 aparência, pequenas ferramentas de pedra que geralmente eram feitas de pedra ou Chert, e cerca de um centímetro de comprimento e meio centímetro de largura.

Göbekli Tepe serve como uma antiga enciclopédia feita de pedra, e suas estruturas são marcadores que agora contam uma história há muito perdida.

Uma imagem de um pilar de pedra semienterrado em Göbekli Tepe. Shutterstock.

Existem vários períodos na linha do tempo de Göbekli Tepe & # 8217s, sendo o primeiro o Epipaleolítico. Acredita-se que as estruturas identificadas no período seguinte, o Neolítico B da Pré-cerâmica, tenham cerca de 12.000 anos. O terceiro complexo de edifícios pertencentes ao Neolítico B Pré-Cerâmica (PPNB) e datando do 9º milênio AEC também foram descobertos.

Isso significa que, se as estruturas mais antigas em Göbekli Tepe foram construídas por volta de 10.000 aC, elas são pelo menos 7.000 anos mais velhas que Stonehenge e mais de 7.500 anos mais velhas que as pirâmides do Egito.

A evidência histórica deste antigo local afirma que a evolução da humanidade naquela época é exatamente o oposto do que pensávamos. Ao contrário da crença popular, mais de 12.000 anos atrás, as pessoas eram sofisticadas e organizadas o suficiente para construir sítios antigos intrincados. Eles tinham conhecimento suficiente que lhes permitiu sobreviver à última era do gelo e desenvolver ferramentas e técnicas que lhes permitiram extrair, transportar e colocar em posição pedras de várias toneladas.

Uma imagem que mostra um dos círculos megalíticos em Göbekli Tepe e seus famosos pilares de pedra. Shutterstock.

Como Schmidt revelou, com base em suas descobertas no local, & # 8220o esforço coordenado para a construção dos monólitos criou a base para o desenvolvimento de sociedades complexas. & # 8221 Em outras palavras, para construir um monumento, era necessário criar a estrutura adequada para a sua construção. A construção de um local tão antigo nos mostra que os construtores de Göbekli Tepe eram uma sociedade desenvolvida que fornecia não apenas comida e abrigo aos construtores, mas também um senso de organização e hierarquia que deve ter sido necessário para construir um local como o Göbekli Tepe .

As pedras enigmáticas de Göbekli Tepe contam uma história única. As pedras megalíticas são evidências da engenhosidade de construtores megalíticos há muito perdidos, e sítios antigos semelhantes, como Nevalı Çori, reafirmam a importância de Göbekli Tepe como um local de reunião central de grande importância.

A construção de um monumento como Göbekli Tepe há cerca de 12.000 anos tem quase as mesmas implicações históricas que o aparecimento das primeiras pirâmides do Egito. Foi uma empreitada nunca antes vista na história da humanidade, e sua importância reside em mais do que apenas as pedras. Erguer um complexo monumental que abriga mais de 200 pilares de 7 toneladas (cada) levanta várias questões. Não se trata apenas de tecnologia, mas das implicações econômicas e sociais de tal projeto.

Uma imagem de uma das pedras de várias toneladas em Göbekli Tepe com motivos de animais esculpidos na superfície. Shutterstock.

A construção do local certamente exigiu uma grande força de trabalho, o que significa que a coordenação e o planejamento devem ter sido bem executados. Isso me leva a crer que quem estava encarregado do processo de construção do Göbekli Tepe tinha que garantir que a força de trabalho fosse adequadamente equipada, bem alimentada e cuidada.

Embora não possamos saber quantas pessoas participaram da construção do local, certamente exigiu uma grande força de trabalho. Em caso afirmativo, como convencer as pessoas, há 12.000 anos, de que algo do tamanho de Göbekli Tepe precisa ser construído? Como você os motiva? De acordo com o levantamento do local, bem como as medições das pedras, os arqueólogos propuseram que até 500 pessoas fossem necessárias para remover os pilares pesados ​​de suas respectivas pedreiras e transportá-los entre 100 e 500 metros (330-1.640 pés) para o local onde foram colocados.

Isso nos leva a outro mistério: por quê? Por que alguém decidiu construir um complexo tão vasto em primeiro lugar? Qual era o significado do site & # 8217s? Propósito? O que exatamente significam os incontáveis ​​símbolos e motivos gravados nos pilares?

O antigo monumento foi usado como um templo? Ou é possível que tenha sido usado como uma espécie de observatório astronômico antigo, através do qual os antigos mapeavam mapas e mantinham um registro do tempo?


GÖBEKLİ TEPE THAT ALTERED HISTORY

Göbekli Tepe incluído na Lista do Patrimônio Cultural Mundial Temporário da UNESCO, tanto nos faz questionar nosso conhecimento sobre os períodos pré-históricos e nos ensina coisas novas sobre a história da humanidade ao mesmo tempo em que desperta nossa curiosidade.

Göbekli Tepe incluído na Lista do Patrimônio Cultural Mundial Temporário da UNESCO, tanto nos faz questionar nosso conhecimento sobre os períodos pré-históricos e nos ensina coisas novas sobre a história da humanidade ao mesmo tempo em que desperta nossa curiosidade.

A Anatólia tem sido uma região popular para colonização ao longo da história devido à sua localização geopolítica e às terras férteis que possui. A humanidade, por outro lado, construiu consistentemente locais de culto do passado ao presente. Os primeiros períodos da civilização estão sendo reescritos com Göbekli Tepe, que hospeda o templo mais antigo conhecido no mundo. Göbekli Tepe, a 22 quilômetros ao norte de Urfa, é 7 mil anos mais velha que Stonehenge, localizado na Inglaterra, e 7.500 anos mais velha que as pirâmides egípcias. Este sítio arqueológico que remonta a 11.600 anos atrás, abalou as ideias dos cientistas & # 8217 sobre a origem da civilização desde que as escavações foram lançadas em 1995, e nos levou a reinvestigar vários fatos.

RESOLUÇÃO PERMANENTE COM CRENÇA

Lar dos templos mais antigos descobertos até hoje, o Göbekli Tepe foi construído durante o último estágio da transição da humanidade para a agricultura e pecuária. Partindo do fato de que a região é antiga, a ideia de que a agricultura levou à civilização perdeu validade. A visão geral até hoje era que as sociedades complexas foram formadas como resultado do excedente das safras cultivadas depois que os caçadores-coletores se estabeleceram. Göbekli Tepe abriu essa opinião popular à discussão. O arqueólogo Prof. Klaus Schmidt que liderou as escavações por 19 anos a partir de 1995, propôs que o fluxo cronológico da humanidade alcançou uma história com Göbekli Tepe. Segundo Schmidt, a força de trabalho necessária para construir estruturas levou ao desenvolvimento da agricultura como forma de prover alimentos aos trabalhadores. As comunidades populosas desejavam estar perto de locais de culto e, como os recursos ambientais eram insuficientes para atender às necessidades dessas comunidades, as pessoas foram forçadas a se dedicar à agricultura. No complexo de edifícios descoberto em Göbekli Tepe, não havia vestígios de telhado e estes edifícios foram reconhecidos como templos ao ar livre.


PRIMEIROS PASSOS DA ARTE

Göbekli Tepe data de antes do início da agricultura e até mesmo da invenção da cerâmica. Por outro lado, existe um estilo que pode ser percebido como artístico em figuras de animais que embelezam pedras em forma de T que simbolizam o homem. Nas pedras estão figuras de escorpião, raposa, touro, cobra, javali, leão, lúcio e pato selvagem. Particularmente as figuras de leões provam que os leões viveram na Anatólia durante o período Neolítico. Segundo alguns pesquisadores, essas figuras de animais simbolizam as tribos que visitaram o templo. As descobertas na Göbekli Tepe ilustram as habilidades organizacionais que reuniram grupos lotados e habilidades artísticas avançadas. Símbolos semelhantes aos descobertos & # 8211 embora menores - podem ser vistos em uma região que abrange o norte do Iraque e a Síria. Com base nisso, sugere-se que Göbekli Tepe foi um centro de interação cultural no período Neolítico. O fato de os pisos do templo terem sido construídos de forma a evitar vazamentos, indica que as substâncias líquidas eram usadas em cerimônias. Göbekli Tepe que domina e é visível de muitos lugares devido à sua localização, foi um centro de culto até cerca de 8 mil AC. No entanto, foi coberto com solo e desapareceu da história, o que nos impele a fazer a pergunta vigorosamente & # 8220Mas por quê? & # 8221 para Göbekli Tepe, ainda hoje.
GÖBEKLİ TEPE AN EXTRAORDINARY PLACE
Nabi Avcı (Ministro da Cultura e Turismo)

Göbekli Tepe é uma descoberta revolucionária no mundo da arqueologia. Há uma discussão sobre como as obras descobertas nas escavações foram produzidas. O cenário mais popular para o mundo da ciência é que ele era um centro de crenças. No entanto, ainda não há informações certas sobre a função do Göbekli Tepe & # 8217s e por que ela foi estabelecida. É por isso que é intrigante. Este lugar está além do nosso conhecimento. É também um exemplo notável para as atividades culturais da Turquia.

OBELISK EM FORMA DE T
O símbolo do templo

Obeliscos em forma de T em Göbekli Tepe atingem uma altura de 5 metros e um peso de 16 toneladas.

BALD IBIS
Últimos Pássaros

As espécies de íbis calvas que podem ser encontradas na Turquia (Birecik & # 8211 Urfa) e Marrocos hoje, têm uma população de aproximadamente 500 indivíduos.

Guia Göbekli Tepe

O QUE COMER?

Oferecendo uma grande variedade de restaurantes, você pode experimentar comidas locais como borani, bostana e homus, bem como kebab e kibbeh em Urfa, e saborear o café chamado “mırra”.

O QUE COMPRAR?

No centro da cidade de Urfa e em vendedores perto de sítios arqueológicos, são vendidos souvenirs e objetos decorativos inspirados em Göbekli Tepe. Além disso, o artesanato fino do passado é ensinado no Centro de Educação Pública de Şanlıurfa e na Oficina de alvenaria de pedra Göbekli Tepe.

NÃO PERCA

O terreno no topo do Göbekli Tepe, onde a árvore dos desejos está localizada, é freqüentemente visitado. Além disso, o Museu do Sítio Arqueológico Göbekli Tepe na vila de Örencik está aberto para visitas todos os dias da semana e a taxa de admissão é de 5 Liras. Depende de você visitar Urfa e ver Balıklıgöl, a Mesquita Halil-ur-Rahman, o Museu Şanlıurfa e a Caverna Eyyub & # 8217s.
COMO IR?

A Turkish Airlines organiza voos recíprocos de Ancara, Istambul, Izmir para Şanlıurfa todos os dias. Göbekli Tepe pode ser facilmente alcançado depois de meia hora de carro do aeroporto


Junho de 2014 AOM: Göbekli Tepe: Quem o construiu, quando e por quê

Temos o prazer e a honra de recebê-lo de volta como Autor do Mês de junho, Andrew Collins. Junte-se a Andrew durante o mês de junho no AoM Message Boards para discutir seu novo livro G & oumlbekli Tepe: Genesis of the Gods

G & oumlbekli Tepe é um nome familiar para qualquer pessoa interessada no assunto dos mistérios antigos. Anunciado como o templo de pedra mais antigo do mundo, ele é composto por uma série de estruturas megalíticas contendo anéis de pilares em forma de T lindamente esculpidos. Ele fica no cume de uma montanha no sudeste da Turquia, a apenas 13 quilômetros da antiga cidade de Urfa, perto do local tradicional do Jardim do Éden. Aqui, nos últimos dez mil anos, seus segredos permaneceram escondidos sob um monte de terra artificial em forma de barriga com cerca de 330 por 220 jardas (300 m por 200 metros) de tamanho. A agricultura e a pecuária eram pouco conhecidas quando G & oumlbekli Tepe foi construído, e vagando pela paisagem fértil do sudoeste da Ásia eram, dizem, primitivos caçadores-coletores, cuja única existência girava em torno da sobrevivência no dia-a-dia.

Então, o que é G & oumlbekli Tepe? Quem o criou e por quê? Mais urgentemente, por que seus construtores enterraram sua criação no final de sua vida útil?

Estas são as perguntas que faço no novo livro G & oumlbekli Tepe: Genesis of the Gods, em que apresento evidências convincentes de que os mitos dos Vigilantes do livro de Enoque e os Anunnaki da Mesopotâmia mito e lenda são memórias dos construtores G & oumlbekli e seus impacto na ascensão da civilização. Acredito também que G & oumlbekli Tepe foi construído por uma população de caçadores-coletores ainda com medo após um cataclismo devastador que quase destruiu o mundo & # 8211 um impacto de cometa que a ciência hoje reconhece como tendo ocorrido por volta de 12.900 anos atrás, com terríveis tremores secundários que duraram por várias centenas de anos depois.

Híbridos Humanos

Ainda assim, parece improvável que aqueles que propuseram um plano para conter o medo inato de outro cataclismo (algo que a visionária e escritora Barbara Hand Clow tão apropriadamente chama de catastrofobia) fossem a população indígena. Isso parece ter sido orquestrado por membros de uma cultura emergente, composta por grupos de xamãs, guerreiros, caçadores e especialistas em ferramentas de pedra de imenso poder e carisma. Seus territórios, através dos quais comercializavam diferentes formas de sílex, bem como hematita usada como ocre vermelho, se estendiam das montanhas Cárpatos no oeste até as estepes russas e planícies no leste. Mais incrivelmente, as evidências anatômicas apontam para eles serem de aparência impressionante & # 8211 altos, com cabeças extremamente longas, maçãs do rosto altas, faces longas, mandíbulas grandes e rugas nas sobrancelhas fortes, que alguns viram como evidência de que eram híbridos humanos de Neandertal. Então, quem eram essas pessoas?

Ascensão dos Swiderianos

A resposta são os Swiderians, cujas operações de mineração na Polônia e nas montanhas Swietokrzyskie (Santa Cruz) estão entre as primeiras evidências de atividades de mineração organizadas em qualquer lugar do mundo. Esta sociedade avançada, que prosperou na Europa Central e Oriental na época do evento do impacto do cometa em 10.900 aC, foi responsável pela fundação de várias culturas pós-suiderianas importantes do Mesolítico, tão ao norte quanto a Noruega, Finlândia e Suécia , tão ao sul quanto as montanhas do Cáucaso, e tão ao leste quanto o rio Volga superior da Rússia Central. A cultura altamente avançada dos Swiderians & rsquo, que incluía uma tecnologia sofisticada de ferramentas de pedra, foi derivada de seus ancestrais distantes, os povos gravetianos orientais que prosperaram entre 30.000 e 19.000 AC no que hoje é a República Tcheca e mais a leste na Planície Russa.

Por volta de 10.500 aC, acredito que os grupos swiderianos se mudaram para o sul da planície do Leste Europeu para o leste da Anatólia. Aqui, eles ganharam o controle do comércio regional de vidro vulcânico preto conhecido como obsidiana em lugares como Bing e oumll Mountain nas montanhas armênias e Nemrut Da & # 287 um vulcão extinto perto das margens do Lago Van, Turquia e o maior mar interior. Isso os colocou em contato com as comunidades que mais tarde seriam responsáveis ​​pela construção de G & oumlbekli Tepe por volta de 9500-9000 aC.

Objetivo Ritual

Tudo sugere que os swiderianos possuíam uma cosmologia sofisticada adquirida em parte de seus primos, os Solutreans da Europa Central e Ocidental, que eram parentes dos povos gravetianos orientais. Eles acreditavam em uma árvore cósmica que sustentava o mundo do céu que entrou pela Grande Fenda & mdash a bifurcação ou divisão na Via Láctea causada pela presença de poeira estelar e detritos & mdashcorrespondente à posição nos céus setentrionais ocupados pelas estrelas de Cygnus, o cisne celestial (também conhecido como Cruz do Norte). Os swiderianos acreditavam também que os pássaros eram símbolos do vôo astral e que essa era a maneira pela qual o xamã poderia alcançar o mundo do céu. Na Europa, o pássaro mais comumente associado a essas crenças e práticas era o cisne, enquanto no sudoeste da Ásia era o abutre, um símbolo primário de morte e transformação no início do Neolítico. Ambos os pássaros são identificados com a constelação de Cygnus.

Usando esse disfarce, o xamã poderia entrar no mundo do céu e se opor às ações da criatura sobrenatural vista como responsável por cataclismos como o impacto do cometa em 10.900 aC, conhecido pelos cientistas hoje como o evento Younger Dryas Boundary (YDB). Este malandro cósmico foi visto tomando a forma de uma raposa do céu ou lobo do céu, encarnado talvez nas raposas saltitantes esculpidas nas faces internas dos pilares principais em G & oumlbekli Tepe, e também lembrado como o lobo Fenris responsável por causar Ragnorak, um grande cataclismo preservado na mitologia nórdica. All across Europe, and into Southwest Asia, accounts exist of supernatural foxes and wolves that have attempted to endanger the sky pillar supporting the starry canopy, an act that if achieved would have brought about the destruction of the world.

Someone realized that only by allaying people&rsquos fears regarding the immense potency of the cosmic trickster could stability be truly restored to the world. And whenever this supernatural creature returned to the heavens in the guise of a comet&mdashseen as a visible manifestation of the sky fox or sky wolf&mdashit would be the shaman&rsquos role to enter the sky world and counter its baleful influence, a primary motivation I see as behind the construction of Göbekli Tepe.

Womb Chambers

Yet there were clearly other reasons for the construction of Göbekli Tepe. Its stone enclosures served, most likely, as womb chambers, places where the shaman entered into a primal state, like that experienced before birth, after passing between the enclosures&rsquo twin central pillars. These enormous monoliths, sometimes 18 feet (5.5 meters) in height and weighing as much as 16.5 US tons (15 metric tonnes) a piece, acted as otherworldly portals to invisible realms – true star gates in every sense of the word. And their target: the setting down on the local horizon of Deneb, Cygnus&rsquos brightest star, which marked the start of the Milky Way&rsquos Great Rift, a role played by Deneb as early as 16,500-14,000 BC. At this time Deneb acted as Pole Star, the star closest to the celestial pole during any particular epoch. Even after Deneb ceased to be Pole Star around 14,000 BC, due to the effects of precession (the slow wobble of the earth&rsquos axis across a cycle of approximately 26,000 years), its place was taken by another Cygnus star, Delta Cygni, which held the position until around 13,000 BC.

After this time the role of Pole Star went to Vega in the constellation of Lyra, the celestial lyre. When around 11,000 BC Vega moved out of range of the celestial pole, no bright star replaced it for several thousand years. This meant that when Göbekli Tepe was constructed, ca. 9500-9000 BC, there was no Pole Star. It was for this reason that Deneb, and the Milky Way&rsquos Great Rift, retained their significance as the main point of entry to the sky world, making it the primary destination of the shaman. Standing stones erected in the north-northwestern sections of the walls in two key enclosures at Göbekli Tepe bore large holes that framed the setting of Deneb each night, highlighting the star&rsquos significance to the Göbekli builders, and showing the precise direction in which the shaman should access the sky world.

Cosmic Knowledge

Everywhere you look at Göbekli Tepe there is confirmation that its builders shared a sense of connection with the cosmos. From the strange glyphs and ideograms on the various stones, which include symbols resembling the letters C and H, to the twelvefold division of stones in the various enclosures, there is powerful evidence that these 11,000-year-old temples resonate the influence of the celestial heavens. The H glyphs seem to relate to the shaman&rsquos journey from this world to the otherworld, while the C glyphs are almost certainly slim lunar crescents signifying the transition from one lunar cycle to the next. Even the design of the enclosures appears to have cosmic significance. Invariably the structures are ovoid in shape, with a length to breadth ratio of 5:4, numbers that could hint at the Göbekli builders&rsquo profound awareness of cosmic time cycles not usually thought to have been understood until the age of Plato.

If Swiderian groups were the shamanic elite responsible for Göbekli Tepe, then there is every chance that the cosmic knowledge encoded into its construction came, at least in part, from highly evolved individuals who were by nature Neanderthal-human hybrids of striking physical appearance. These people were most likely the product of interactions between Neanderthals and Anatomically Modern Humans at the dawn of the Upper Paleolithic age, c. 40,000-30,000 BC. This is a very exciting realization that tells us that we might well have underestimated the dynamic potency of hybridization in the formative years of human history.

Final Abandonment

Over a period of around 1,500 years twenty or more major enclosures were constructed within the gradually emerging occupational mound at Göbekli Tepe. Old enclosures were periodically decommissioned, deconsecrated and covered over, quite literally &ldquokilled,&rdquo at the end of their useful lives. New structures were built to replace them, but as time went on they became much smaller in construction, until eventually the cell-like buildings were no larger than a family-sized Jacuzzi with pillars no more than five feet (a meter and a half) in height. Somehow the world had changed, and the impetus for creating gigantic stone temples with enormous twin monoliths at their centers was no longer there.

Sometime around 8000 BC the last remaining enclosures were covered over with imported earth, stone chippings and refuse matter, and the site abandoned to the elements. All that remained was an enormous belly-like mound that became an ideal expression of the fact that the stone enclosures had originally been seen, not just as star portals to another world, but also as womb-like chambers, where the souls of shaman, or indeed the spirits of the dead, could quite literally journey to the source of creation, located somewhere in the vicinity of the Cygnus constellation. It was a concept dimly remembered in the name Göbekli Tepe, which in Turkish means &ldquonavel-like hill.&rdquo

Serpent-headed People

Even after Göbekli Tepe was abandoned, its memory, and those of the ruling elite behind its construction, lingered on among the Halaf and Ubaid peoples who flourished during the later half of the Neolithic age, ca. 6000-4100 BC. Like their predecessors, they gained control of the all-important obsidian trade at places such as Bingöl Mountain and Nemrut Dağ, close to Lake Van. Their elites, who would appear to have belonged to specific family groups, artificially deformed their already elongated heads, not only to denote their status in society, but also quite possibly to mimic the perceived appearance of great ancestors, seen to have possessed extremely long heads and faces. It is very possibly these great ancestors who are perhaps represented by the snake- or reptilian-headed clay figurines found in several Ubaid cemeteries.

The Rise of the Anunnaki

The elite of the Halaf and Ubaid were probably the forerunners of the god-kings who ruled the first city-states down on the Mesopotamian plain, which eventually became the civilizations of Sumer, Akkad, Assyria and Babylon. Their scribes preserved in cuneiform writing the ruling dynasties&rsquo mythical history, in which the founders of the Neolithic revolution are known as the Anunnaki, the gods of heaven and earth. Their birthplace was said to have been the Duku, a primeval mound located on the summit of a world mountain called Kharsag, or Hursag, and now identified with both Göbekli Tepe and Bingöl Mountain. Here the Anunnaki are said to have given human kind the first sheep and grain, a memory almost certainly of the introduction of animal husbandry and agriculture at the time of the Neolithic revolution, which occurred in the same region as Göbekli Tepe around 9000-8000 BC. The Anunnaki are occasionally likened to serpents, reflecting the snake-like appearance of Göbekli Tepe&rsquos ruling elite, as well as those of the later Halaf and Ubaid cultures.

The Coming of the Watchers

Then we come to the impact Göbekli Tepe had on the earliest Semitic peoples of North Mesopotamia. Their oral traditions would one day be carried into the land of Canaan by the first Israelites and recorded down in religious works such as the book of Enoch and the book of Giants. In these so-called Enochian texts the prime movers behind the construction of Göbekli Tepe, and the subsequent Neolithic revolution, are described as human angels called Watchers, who are extremely tall, wear coats of feathers, possess visages like vipers (that is, extremely long facial features), and are occasionally described as Serpents (indeed, one Watcher is named as the Serpent that beguiled Eve in the Garden of Eden). Two hundred of their number are said to have descended among mortal kind and taken mortal wives, who produced giant offspring called Nephilim.

According to the book of Enoch, the human angels revealed to their wives the secret arts of heaven, many of which correspond with a number of firsts for humanity that took place in Southwest Asia in the wake of the Neolithic revolution. Are the Watchers a memory of the appearance in southeast Anatolia of Swiderian groups, whose striking appearance fits the vivid description of the Watchers offered in Enochian literature? If so, then does it suggest that the strange appearance of both the Watchers and the Anunnaki, with their serpent-like faces, might in part be down to them being Neanderthal-human hybrids? Were they the true founders of civilization?

The Rivers of Paradise

A memory also of this crucial epoch in human development is preserved perhaps in the stories of Adam and Eve in the Garden of Eden. According to the book of Genesis this was located at the source of the four rivers of Paradise. Three can easily be identified as the Euphrates, Tigris and Araxes (the biblical Gihon), which all rise in eastern Anatolia. What is more, two of the rivers, the Euphrates and Araxes, take their rise in the vicinity of Bingöl Mountain, one of the primary sources of obsidian located just 200 miles (325kilometres) from Göbekli Tepe.

Local tradition asserts that Bingöl was also the source of the fourth river of Paradise, the Pison, while ancient writers record that the true source of the Tigris was in the same region. Armenian tradition also speaks of Bingöl Mountain being the place of the gods and the summit of the world from which emerge four great rivers that carry the waters of life to every part of the world. Everything points toward Bingöl Mountain being not only the &ldquobirthplace&rdquo of the Anunnaki, but also the site of the mountain of Paradise, and the place of descent of the Watchers in the book of Enoch.

The Secrets of Adam

Gnostic writings, such as the various tracts found in a cave at Nag Hammadi in Egypt in 1945, speak repeatedly of the so-called secrets of Adam being passed to his son Seth before his father’s death. Seth is said to have recorded them either in book form, or on tablets or pillars called stelae. These were hidden in or on a holy mountain, existing in the vicinity of the terrestrial Paradise, so that they might survive a coming cataclysm of fire and flood (a memory almost certainly of the Younger Dryas impact event). Called variously Charaxio, Seir, or Sir, this mountain is linked in early Christian tradition with the site inhabited by the generations of Adam following the expulsion of the first couple from Paradise.

So what are the secrets of Adam, and where might they be found today? Do they pertain to the manner in which Göbekli Tepe was built to curtail the catastrophobia rife among the indigenous peoples of the region in the wake of the Younger Dryas impact event? Had this information been given to the local hunter-gatherers of the region by incoming Swiderian groups, whose elongated heads and long ancestry was connected with their origins as Neanderthal-human hybrids? Were their deeds mythologised into the stories of the human angels called Watchers found in the book of Enoch, and the Anunnaki gods alluded to in Mesopotamian tradition?

As Angels Ourselves

Where exactly was Charaxio, or Mount Seir, where the books of Seth containing the secrets of Adam await discovery? This is the quest I embark upon in the second half of Göbekli Tepe: Genesis of the Gods, with the result being the discovery in the Eastern Taurus Mountains of a forgotten Armenian monastery overlooking the traditional site of the Garden of Eden. Before its destruction at the time of the Armenian genocide of 1915, the monks here preserved archaic traditions concerning the Garden of Eden and the existence of a holy relic of incredible religious significance. Confirmation of the presence of this holy relic at the monastery (which in the seventh century was given a special decree of immunity from attack signed by the prophet Mohammed himself) reveals what could be Adam&rsquos ultimate secret&mdashthe manner in which we as mortals can re-enter Paradise and become, as once we were, like angels ourselves. It is a story of discovery I would now like to share with you.

&ldquo There is little question that Andrew was one of the first writers to realize the greater significance of Göbekli Tepe … It is for this reason that Göbekli Tepe: Genesis of the Gods is such a masterwork, for it is the culmination of nearly twenty years of Andrew’s original research into the origins of the Neolithic revolution and its relationship to Hebrew traditions concerning the location of the Garden of Eden and the human truth behind the Watchers of the book of Enoch.

&ldquo In a testimonial written to accompany the publication of (Andrew&rsquos book) From the Ashes of Angels (1996), I said that Andrew had put important new facts before the public concerning the mysterious origins of human civilization. I stand by this statement and add only that with his vast knowledge of the subject under discussion, there is no one better suited to reveal Göbekli Tepe’s place in history today&rdquo

Graham Hancock from his Introduction
 to Göbekli Tepe: Genesis of the Gods

From History of the Saints, Phillippe Buache, Published in 1783 in Paris.

ABOUT THE AUTHOR

Andrew Collins is a historical writer and explorer living in the United Kingdom. He is the author of more than a dozen books that challenge the way we perceive the past. They include From the Ashes of Angels (1996), which establishes that the Watchers of the book of Enoch and the Anunnaki of the Sumerian texts are the memory of a shamanic elite that catalyzed the Neolithic revolution in the Near East at the end of the last ice age Gateway to Atlantis (2000), which pins down the source of Plato’s Atlantis to the Caribbean island of Cuba and the Bahaman archipelago Tutankhamun: The Exodus Conspiracy (coauthored with Chris Ogilvie Herald, 2002), which reveals the truth behind the discovery of Tutankhamun’s famous tomb and The Cygnus Mystery (2007), which shows that the constellation of Cygnus has been universally venerated as the place of first creation and the entrance to the sky world since Paleolithic times.

In 2008 Andrew and colleague Nigel Skinner Simpson discovered a previously unrecorded cave complex beneath the pyramids of Giza, which has brought him worldwide acclaim. It is a story told in his book Beneath the Pyramids (2009).

Andrew&rsquos latest book Gobekli Tepe: Genesis of the Gods is the culmination of twenty years&rsquo study of the origins of the Watchers and Nephilim of the book of Enoch, and the Anunnaki of Sumerian myth and legend. For more on Andrew Collins go to www.andrewcollins.com


Göbekli Tepe: Ancient Temples of Turkey

Roughly six miles outside of Urfa, Turkey, called Göbekli Tepe. The most impressive and mysterious finding at this site are the megalithic pillars that date as far back as 10,000 BCE. That would make this ancient site the oldest known temples in the world. Archaeologists believe the circular formations are constructions of temples that were used for ritual ceremonies or worship.

One circle of Göbekli Tepe. Source: Wikimedia Commons, Klaus-Peter Simon

Two universities discovered the site in 1963 when they surveyed the area and found the tops of the pillars and flints in the area. In 1994, Klaus Schmidt (now deceased), of the German Archaeological Institute, began excavations on Göbekli Tepe. He had been assisting in the excavations of the nearby site of Nevalı Çori, but he was interested in finding another site to lead a dig. As it turned out, Göbekli Tepe was similar to the other site. Nevalı Çori was an entire village that contained homes as well as temple pillar sites like those found in Göbekli.

Archaeological Discoveries

Since that time, Klaus and his team have uncovered at least seven large stone circles, however, ground-penetrating sensing techniques have mapped out around 200 pillars in 20 circular areas. What are these stones doing in this hill overlooking what must have once been a lush valley? Who built them? Why did they build them and when precisely were they built? Most of these questions have only half-answers and educated guesses.

Göbekli Tepe complex built on a hilltop, 9,000 BC. Source: Flickr, CC.

The largest megaliths found at the site are roughly 16 ft. tall and weigh as much as 10 tons. They are T-shaped, very much like the megalithic Taulas in Menorca. The pillars sit in circular formations with two larger versions of the outer stones in the center of the circles. The ancient people built and buried the formations in layers. There are 3 layers in total.

Some of the pillars have intricate carvings of birds, snakes, scorpions, big cats, and hoofed animals on them. It is surprising that the tools they used were quite primitive, yet they were able to accomplish a fair amount of precision. Interestingly, some archaeologists believe the pillars may represent humans because a number of them have arms carved into the sides. Others believe the statues represent venerated ancestors or gods with human-like features.

Who Built the Temple Sites?

Judging by the animal bones found, the ancient people who erected the site were nomadic hunter-gatherers. That means they were not the type of people to settle down in large groups and build monuments, temples or even elaborate gravesites. At least, that is what experts once thought. The traditional line of thinking is that agriculture (the planting of crops and herding of animals) was the catalyst for such building. If Klaus Schmidt and his team are correct, this no longer holds true. Klaus has done some carbon dating of items unearthed at the Göbekli site, and he has compared some of the tools there to others found in the general area to ascertain the age of the site. What he found is astounding.

It appears that Göbekli Tepe predates ancient wonders like the Pyramids of Giza and Stonehenge by thousands of years. These Turkish formations are roughly 11,000 years old (from around 9000 BCE), according to Klaus’ estimations. This age makes sense considering the tools found at the site and the lack of evidence that people lived here. In other words, the ancients may have used the site strictly for ceremonial purposes. A settlement would have been impractical for people of that time. Also, there are no remains of cooking fires and other evidence of settlement.

Why Was it Built?

What reason could these ancient people have possibly had for building, preserving, and continuing construction on such a site for so long? Klaus Schmidt believes it may have been a place of religious worship. Other theories include an ancient gravesite for important people or a meeting place for local nomadic tribes. The ancient people of this area built up the temples over the course of hundreds of years, possibly even longer. They built stone circles, buried them, and then carried on their work as before. They eventually built the site up into the hill that exists there today.

Was Göbekli Tepe the Garden of Eden?

Some people theorize that the age and location of this site indicate that it was the Biblical Garden of Eden. If it was a place of religious worship, this would make it the oldest temple in the world. Of course, that only leads to more questions. If the Turkish megalithic site really is the site of the Garden of Eden, why did the ancients bury it?

Chances are that most of the answers to these questions will forever remain a mystery. The early people of this area had no written language, so they left a few clues for us. However, perhaps the ultimate joy of archaeology and mysteries does not come from answering all of our questions. It comes from digging, unearthing, theorizing, and in the questioning.


Older than Ancient Beyond Göbekli Tepe’s Neolithic Dates

And now, beyond Göbekli Tepe news, field workers have added another coal to the fire with their discovery of an ancient site that is at least a thousand years older. Excavations at Boncuklu Tarla in Southeastern Turkey’s Mardin province began in 2012 and have yielded what may be called an 11,300-year-old mini Göbekli Tepe — a Neolithic-era temple with three well-preserved monolithic stele structures. However, the stelae have no figurative inscriptions common to Göbekli Tepe. The temple walls were constructed of rubble and cemented with hardened clay. Scientists hope to reach at least some of the sacred building’s foundations by the end of the year.

Boncuklu Tara via dailysabah.com

The Daily Sabah, a Turkish newspaper reported that the archaeological excavations are being conducted by Mardin Museum Director Nihat Erdoğan and his team. Researchers are hoping to learn more about the cultures, social lives, and burial traditions of the people who lived in Northern Mesopotamia at least 10 millennia ago. The area of the excavation has been home over its history to Sumerians, Akkadians, Babylonians, Hittites, Assyrians, Romans, Seljuks, and Ottomans, among others.

Erdoğan said that the Neolithic period saw the establishment of the first sedentary society that led to controlled food production. The first phase of the period did not have baked clay vessels and baskets. Wooden or stone vessels were used instead of baked clay. This is the Aceramic Neolithic phase, in which artifacts have survived in only a few places in Anatolia. These have yielded examples of structures built according to a certain plan, with stone or bone tools and weapons, ornamental items and the first resident villages.

Archaeologist and advisor to the dig, Ergül Kodaş, Mardin Artuklu University, Turkey, said that the history and age of the site is “a new key point to inform us on many topics such as how the [people] in Northern Mesopotamia and the upper Tigris began to settle, how the transition from hunter-gatherer life to food production happened, and how cultural and religious structures changed.”


Göbekli Tepe’s construction 11,500 years ago was guided by geometry

The archaeological site of Göbekli Tepe, located on a tell in Anatolia, Turkey is one of the earliest prehistoric temples discovered by archaeologists.

A team of researchers from the Israel Antiquities Authority and Tel Aviv University have carried out an architectural analysis and determined that geometry informed the layout of Göbekli Tepe’s round stone monuments and assembly of limestone pillars.

Three of the Göbekli Tepe’s monumental round structures, the largest of which are 20 meters in diameter, were initially planned as a single project, according to researchers Gil Haklay of the Israel Antiquities Authority, a PhD candidate at Tel Aviv University, and Prof. Avi Gopher of TAU’s Department of Archaeology and Ancient Near Eastern Civilizations. They used a computer algorithm to trace aspects of the architectural design processes involved in the construction of these enclosures in this early Neolithic site.

Their findings were published in Cambridge Archaeological Journal in May.

“Göbekli Tepe is an archaeological wonder,” Prof. Gopher explains. “Built by Neolithic communities 11,500 to 11,000 years ago, it features enormous, round stone structures and monumental stone pillars up to 5.5 meters high. Since there is no evidence of farming or animal domestication at the time, the site is believed to have been built by hunter-gatherers. However, its architectural complexity is highly unusual for them.”

Discovered by German archaeologist Dr. Klaus Schmidt in 1994, Göbekli Tepe has since been the subject of hot archaeological debate. But while these, and other early Neolithic remains, have been intensively studied, the issue of architectural planning during these periods and its cultural ramifications have not.

Most researchers have made the case that the Göbekli Tepe enclosures at the main excavation area were constructed over time. However, Haklay and Prof. Gopher say that three of the structures were designed as a single project and according to a coherent geometric pattern.

“The layout of the complex is characterized by spatial and symbolic hierarchies that reflect changes in the spiritual world and in the social structure,” Haklay explains. “In our research, we used an analytic tool — an algorithm based on standard deviation mapping — to identify an underlying geometric pattern that regulated the design.”

“This research introduces important information regarding the early development of architectural planning in the Levant and in the world,” Prof. Gopher adds. “It opens the door to new interpretations of this site in general, and of the nature of its megalithic anthropomorphic pillars specifically.”

Certain planning capabilities and practices, such as the use of geometry and the formulation of floor plans, were traditionally assumed to have emerged much later than the period during which the Göbekli Tepe was constructed — after hunter-gatherers transformed into food-producing farmers some 10,500 years ago. Notably, one of the characteristics of early farmers is their use of rectangular architecture.

“This case of early architectural planning may serve as an example of the dynamics of cultural changes during the early parts of the Neolithic period,” Haklay says. “Our findings suggest that major architectural transformations during this period, such as the transition to rectangular architecture, were knowledge-based, top-down processes carried out by specialists.

“The most important and basic methods of architectural planning were devised in the Levant in the Late Epipaleolithic period as part of the Natufian culture and through the early Neolithic period. Our new research indicates that the methods of architectural planning, abstract design rules and organizational patterns were already being used during this formative period in human history.”

Next, the researchers intend to investigate the architectural remains of other Neolithic sites throughout the Levant.


Reclaiming our Ancient Heritage: Portasar (Göbekli Tepe)

During my first visit to Armenia, I expected to find a rugged and muscular terrain, given the steady diet of cliched images I had consumed over the years of one very famous, snow-capped mountain range. What I found instead was a mild and feminine landscape where ribbons of smooth terrain are topped with delicate, cream-colored hills set against lush valleys. Even mighty Ararat appeared painterly, if not feminine, underneath the Anatolian sun. Vincent Van Gogh would have liked painting this delicate landscape, I thought to myself, seeing flecks of Japan in its eastern terrain. Could the Armenian Plateau be, as some have described, the navel of the world?

Digitar Portasar (the navel of a mountain), better known as Göbekli Tepe (potbelly hill), a prehistoric magnum opus built by hunter-gatherers dating back to the Pre-Pottery Neolithic period (ca. 10th-9th millennia BC). Considered the oldest megalithic monument in the world, this UNESCO World Heritage Site is located in the historic Armenian Plateau, approximately 35 miles north of the Syrian border and roughly ten miles northeast of Urfa (Sanlıurfa).

It’s also a mere 25 miles from the ancient city of Haran, mentioned in the book of Genesis as the place where Abram (later called Abraham) settled for a time after emigrating from Ur of the Chaldeans, an epic journey that would take him all the way to the promised land of Canaan.

Portasar is perched above a thousand-foot-diameter mound overlooking what was once a fertile plain. At first glance, its circular construction is reminiscent of England’s Stonehenge (ca. 2500 BC). But unlike Stonehenge and all other prehistoric monuments, including Armenia’s Karahundj (ca. 5500 BC) and Metsamor (ca. 5000 BC), Portasar is said to be the world’s first “temple,” this according to German archaeologist Klaus Schmidt who excavated the site from 1996 to 2014.

To summarize Schmidt, Portasar breaks all the rules of how an early hunter-gatherer society is supposed to behave. According to a standard model of prehistoric human development, religion and, by extension, its architectural vernacular, arrives on the scene depois de the invention of farming, not before. Mas Portasar turns that model on its head by building monumental structures antes the onset of farming. Detail from Portasar, a “Vulture Stone”

Portasar’s circular megalithic structures were likely used for funerary purposes and other notable observances. It’s believed that the site was set apart from mundane, day-to-day activities, much like Stonehenge (ca. 2500 BC) and nearby Durrington Walls (a circular structure made of timber, ca. 2600 BC). According to Schmidt, there is no evidence of dwellings found at the site. Hence, it’s very likely that the builders of Portasar lived in a nearby settlement and travelled to the sites on notable occasions. Numerous animal bones uncovered at Portasar, as well as Durrington Walls, suggest that there may have been sacrifices and feasting going on.

Two iconic T-shaped pillars, measuring as high as 16 feet tall and weighing as much as 10 tons each, were constructed from locally-sourced limestone and erected in the middle of the structure. These giant pillars, some with anthropomorphic features, are encircled with a stone wall that’s interjected with a smaller set of T-shaped pillars.

According to Andrew Curry of the Smithsonian Magazine, much of Portasar is yet to be discovered. Only 5 percent of the 22-acre site has been excavated. It’s estimated that the area contains at least sixteen additional megalithic structures that have yet to be dug up.

Portasar is set in Upper Mesopotamia, an area nested within the Fertile Crescent, also known as the Cradle of Civilization. This region includes parts of Turkey, Syria, Iran, Iraq, Lebanon, Israel, Jordan, and Egypt. The term – Cradle of Civilization – typically conjures up images of ancient Mesopotamian empires dotting the Tigris and Euphrates corridor, not to mention those along the Nile. This crescent-shaped landmass has given birth to many “firsts” in human history. The ancient Sumerians (ca. 5000/4500-1750 BC), for instance, invented everything from writing to geometry they domesticated animals and developed irrigation for agriculture, among many other originations.

According to Harvard archaeologist Ofer Bar-Yosef, agriculture began in south-eastern Turkey and northern Syria (part of the Armenian Plateau). But many of Bar-Yosef’s contemporaries disagree with his claim, citing that agriculture originated in multiple locations within the Fertile Crescent. Nevertheless, Bar-Yosef maintains that honest-to-goodness agriculture (one that combined crops and livestock) developed once, and then proliferated into other parts.

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The hunter-gatherers who built Portasar seemed to possess a remarkable cognizance about life – be it zoological, anatomical, celestial, et al. This is evident in the artifacts and relief sculptures found at the site. For instance, there’s a stylized etching of what appears to be a woman giving birth, and another featuring a large aperture (seven to eight inches in diameter) that may have symbolized a womb, with archaic representations of human legs. An additional example includes the so-called Vulture Stone, an etching featuring gruesome animals and insects that may have corresponded to constellations.

Perhaps it’s this level of perception that eventually led the builders of Portasar to transition into a proto-farming society. But as Schmidt explains, this shift from hunter-gatherer to farming may have brought about the downfall of this megalithic site. It’s believed that the site was deliberately buried as this new farming technology was being implemented in the region. Later on, nearby settlements of Boncuklu Höyük (ca. 8500 BC) and Çatal Höyük (ca. 6000 – 5900 BC) would become important centers of agricultural activities.

One of the most interesting aspects of Portasar is its seemingly unapologetic view of nature, something that really comes through in its artifacts. Like so many other prehistoric sites – the caves of Lascaux (ca. 15,000 – 13,000 BC) and Chauvet (ca. 15,000 – 13,000 BC), just to name a few – many of the animals depicted at Portasar were not used for food. Instead, these creatures seem to be showcasing their gruesome traits, perhaps as a testament to nature’s dark and destructive attributes.

By sharp contrast, many contemporary artists have taken a much softer view of nature, perhaps in fear of being labeled offensive, given nature’s inevitable identification with women (à la mother nature, etc.). This, coupled with a relativist mindset where everything is meaningless and there is no Truth, etc. has resulted in empty art galleries on any given weekend. But prehistoric sites, like Stonehenge, are bustling with tens of thousands of tourists from all over the world, eager to witness its timeless vernacular where meaning and purpose still preside as important ingredients in life, in art. What’s more, these ancient sites attract not just the learned few, but people from all walks of life who’ve been stirred by its style and substance.

Ironically, many centuries later, the people of the Armenian Plateau would be the first nation in the world to adopt Christianity (301 AD). Perhaps this was partly due to their age-old understanding of nature as something more than just a benevolent force – Christ as the antidote to nature.

Trabalhos citados

Curry, Andrew. “Gobekli Tepe: The World’s First Temple?” Smithsonian Magazine. Smithsonian.com, November 2008. https://www.smithsonianmag.com/history/gobekli-tepe-the-worlds-first-temple-83613665/.

“Göbekli Tepe.” UNESCO: United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization. UNESCO World Heritage Center, 2018. https://whc.unesco.org/en/list/1572/.

Haughton, Brian. “Gobekli Tepe – the World’s First Temple?” Ancient History Encyclopedia. May 04, 2011. https://www.ancient.eu/article/234/.

III, Jones, Ronnie. “Gobekli Tepe.” Ancient History Encyclopedia. May 07, 2015. https://www.ancient.eu/Gobekli_Tepe/.

Mark, J. Joshua. “Sumer.” Ancient History Encyclopedia. April 28, 2011. https://www.ancient.eu/sumer/.

Kleiner, Fred S. Gardner’s Art Through the Ages: A Global History. 13th ed. Vol. 1. Boston, MA: Thomson Wadsworth, 2009.


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Comentários:

  1. Berlyn

    Que frase necessária ... ótima, ideia notável

  2. Narg

    Peço desculpas, não chega nem perto de mim.

  3. Burcet

    Eu considero, que você não está certo. Estou garantido. Eu posso defender a posição.

  4. Faurisar

    Completamente compartilho sua opinião. Nele algo está e é uma boa ideia. Eu te ajudo.

  5. Shadd

    Bravo, sua opinião será útil

  6. Teetonka

    Que palavras... Ficção

  7. Jamie

    Você está indo do caminho certo, camaradas



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