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O impacto na fé luterana nas cidades

O impacto na fé luterana nas cidades

É difícil generalizar o impacto de Martinho Lutero e da Reforma Alemã nas cidades, pois cada cidade reagiu de maneira diferente às circunstâncias únicas; alguns se converteram o suficiente imediatamente, enquanto outros levaram muitos anos para decidir. Outros, mesmo no norte da Alemanha, nunca se converteram a Lutero.

No início do C16, havia 65 cidades imperiais (cidades livres) que não eram controladas por um príncipe. Em teoria, eles tinham uma aliança direta com o imperador. 51 dessas cidades se voltaram para o protestantismo uma vez ou outra. Essas conversões não foram forçadas à população, pois parecia haver uma genuína antipatia pela Igreja Católica. Em Ulm, 87% de todos os votos expressos em uma votação direta entre as igrejas protestante e católica eram a favor de Lutero. As cidades tendiam a ser muito piedosas, possivelmente porque as populações eram mais instruídas do que as áreas rurais e, invariavelmente, continham advogados, comerciantes etc. que não seriam encontrados fora das cidades. Seria esse tipo de pessoa que estaria bem ciente das ações erradas dos padres. Mesmo antes da entrada de Lutero, Ulm baniu um blasfemador por medo de que Deus punisse a cidade inteira como resultado das ações de um homem.

As cidades tinham uma taxa de alfabetização muito mais alta que as áreas rurais e as prensas de impressão eram encontradas nas cidades e muito raramente nas áreas rurais. "Dependência de sermão" era comum. Algumas cidades e vilas possuíam pregações. Em Wurttenburg, 31% das cidades fizeram exatamente isso para satisfazer a demanda pública. Alguns pregadores tinham muita fama, como Johannes von Staupitz, que era o superior monástico de Lutero e Geiler von Kaiserberg.

As cidades também adquiriram consciência política para se protegerem de príncipes bisbilhoteiros. Eles haviam desenvolvido uma burocracia para administrar a si mesmos. Esses funcionários públicos eram humanistas educados. Foram pessoas como essas que se tornaram ideologicamente mais conscientes. Estudantes universitários, empreendedores humanistas e grupos como esses eram muito receptivos às idéias de Lutero. O desejo de manter a lei e a ordem significava que os pais da cidade não podiam proibir os pregadores luteranos por medo de problemas de desordem pública se a proibição fosse imposta. Os pais da cidade não tinham amor pela Igreja Católica, mas tinham medo do imperador e dos príncipes católicos mais poderosos. Muitos conselhos da cidade foram mais avançados e simplesmente baniram o catolicismo - como Nuremberg em 1525.

O processo envolvido na proibição do catolicismo foi simples: um delegado católico enfrentaria um delegado luterano em uma “disputa” (argumento acadêmico) e os magistrados da cidade decidiriam quem havia vencido.

Nem todas as cidades seguiram o exemplo de Nuremberg no que diz respeito à velocidade de sua conversão. Em 1522, Regensberg havia mostrado apoio a Lutero, mas não se converteu até 1542 por medo de irritar o duque católico da Baviera.

Havia muitas vantagens em assumir os assuntos católicos dentro de uma cidade. O dinheiro mais óbvio envolvido. Uma cidade protestante simplesmente assumiu a propriedade católica etc. Algumas cidades usavam esse dinheiro recém-ganho para fins de caridade (Leisnig) e os pregadores luteranos usavam as Escrituras para defender essas ações. Em Estrasburgo, Martin Bucer usou idosos leigos para cuidar do bem-estar social da cidade e ajudar a disciplinar a população em geral.

No entanto, encontrar informações precisas e específicas para todas as cidades da Alemanha se mostrou praticamente impossível devido à falta de evidências. 2000 cidades não foram pesquisadas adequadamente e, portanto, é impossível fazer comentários gerais sobre os padrões encontrados nas cidades livres. As cidades do norte tendiam a se converter em Lutero. Mas Colônia, no norte, permaneceu católica.

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