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História da Bolívia - História

História da Bolívia - História

Bolívia

A Bolívia fez parte do Império Inca desde o século 13 até que os espanhóis o conquistaram em 1500. Os espanhóis descobriram grandes quantidades de prata que na área, e que se tornaram o foco principal da colônia. Simon Bolivar libertou a Bolívia em 1825, sendo a última possessão espanhola na América do Sul a alcançar a independência. A Bolívia estava do lado perdedor de uma série de guerras com seus vizinhos ao longo dos anos; cada guerra resultou na Bolívia perdendo território para seus vizinhos. De 1962 a 1984, a Bolívia foi governada pelos militares.


História dos Judeus na Bolívia

o história dos judeus na Bolívia estende-se desde o período colonial da Bolívia no século 16 [1] até o final do século 19. No século 19, mercadores judeus (tanto sefarditas quanto asquenazim) vieram para a Bolívia, a maioria deles tomando mulheres locais como esposas e fundando famílias que se fundiram na sociedade católica dominante. Isso acontecia frequentemente nas regiões orientais de Santa Cruz, Tarija, Beni e Pando, de onde esses comerciantes vinham do Brasil ou da Argentina.

No período colonial, marranos da Espanha instalaram-se no país. Alguns trabalharam nas minas de prata em Potosi e outros estiveram entre os pioneiros que ajudaram a fundar Santa Cruz de la Sierra em 1557. Alguns costumes ainda mantidos na região sugerem uma possível ascendência judaica marrano, mas os únicos documentos que existem são da Inquisição Peruana . [1]

Durante o século 20, um assentamento judaico substancial começou na Bolívia. Em 1905, um grupo de judeus russos, seguido por argentinos e mais tarde algumas famílias sefarditas da Turquia e do próximo oriente, estabeleceram-se na Bolívia. [1] Em 1917, estimava-se que havia apenas 20 a 25 judeus professos vivendo no país. Em 1933, quando começou a era nazista na Alemanha, havia 30 famílias judias. O primeiro grande afluxo de imigrantes judeus foi na década de 1930 e havia 7.000 deles estimado no final de 1942. Durante a década de 1940, 2.200 judeus emigraram da Bolívia. Mas os que permaneceram estabeleceram suas comunidades principalmente em La Paz, mas também em Cochabamba, Oruro, Santa Cruz, Sucre, Tarija e Potosí. Após a Segunda Guerra Mundial, um pequeno número de judeus poloneses foi para a Bolívia. Em 1939, as comunidades judaicas ganharam maior estabilidade no país.

Nas últimas décadas, a comunidade judaica da Bolívia diminuiu significativamente, muitos deles migrando para outros países como Israel, Estados Unidos e Argentina. [2] A comunidade judaica na Bolívia tem aproximadamente 500 membros com uma população ampliada de 700, a maioria deles localizada em Santa Cruz de la Sierra, seguida por La Paz e Cochabamba, com a presença de sinagogas em todas essas cidades. [3]


Artigo de Pesquisa da Bolívia

A Bolívia é um país de língua espanhola da América do Sul, cercado por outros países de língua espanhola: Brasil, Paraguai, Argentina, Chile e Peru. A Bolívia foi conquistada em 1500 pela Espanha, mas tornou-se independente em 1825. Lar da Cordilheira dos Andes e de várias florestas tropicais, a Bolívia é um importante local de férias. O país foi batizado em homenagem a um anterior general da Venezuela que os ajudou a obter sua liberdade da Espanha. Curiosamente, a Bolívia tem duas capitais que são Sucre e La


Mas o apogeu inca não duraria, pois os espanhóis mais avançados tecnologicamente chegaram pouco tempo depois. Em 1532, seus primeiros navios navegaram ao longo da costa do Peru com a intenção de colonizar todo o continente. Depois de uma série de batalhas sangrentas, eles assumiram o controle da fortaleza inca de Cuzco e eventualmente ramificaram-se para a Bolívia. Como costuma acontecer nas conquistas coloniais, os espanhóis reprimiram brutalmente os habitantes nativos, massacrando muitos e forçando outros a trabalhar como escravos. Notavelmente, no entanto, os habitantes indígenas da Bolívia se saíram muito melhor do que a maioria, e é por isso que o país tem a maior proporção de nativos na América do Sul hoje.


Bolívia - História e Cultura


A cultura da Bolívia foi moldada por meio do relacionamento entre os conquistadores espanhóis e os índios nativos da América do Sul. Essa diversidade étnica permitiu o surgimento de um povo único, com raízes profundas na Europa católica e na América tribal.

Quando a maioria das pessoas pensa na cultura boliviana, pensa nos povos indígenas que vivem nos altos Andes ou na poderosa cultura do império inca que por tanto tempo dominou a região. Ainda hoje, a cultura da Bolívia é rica em superstições, crenças místicas e rituais bizarros, muitos dos quais datam de uma época antes mesmo dos Incas.

História

Muito antes da chegada dos europeus, sociedades indígenas sofisticadas habitavam a região andina da América do Sul. Restos dessas pessoas, especialmente da civilização Tiwanaku, estão espalhados por todo o campo e servem como uma lembrança do primeiro grande império andino na Bolívia.

O domínio Tiwanakan durou até 1200 DC, quando os reinos regionais do Aymara emergiram como os mais poderosos dos grupos étnicos que viviam na região densamente povoada em torno do Lago Titicaca. As lutas pelo poder continuaram até 1450, quando os Incas incorporaram a alta Bolívia em seu império crescente.

Os conquistadores espanhóis avistaram o Novo Mundo pela primeira vez em 1524. Alimentados por fantasias do El Dorado (a lendária cidade perdida do ouro), eles se tornaram mais agressivos em sua colonização e tiveram várias vitórias espetaculares contra os Incas antes que a civilização conseguisse revidar. Em 1538, os espanhóis derrotaram as forças incas perto do lago Titicaca, permitindo a expansão em grande escala para o centro e o sul da Bolívia.

Embora alguma resistência tenha continuado, os conquistadores avançaram, fundando La Paz em 1549 e Santa Cruz de la Sierra (Santa Cruz) em 1561 como as primeiras cidades oficiais da Bolívia. Na região conhecida como Alto Peru, os espanhóis encontraram a segunda melhor coisa para uma cidade de ouro uma cidade de prata - Potosi.

Em meados do século 18, o controle espanhol na América do Sul começou a enfraquecer. Uma revolta de inspiração inca em 1780 levou quase 60.000 índios a se rebelar contra os espanhóis perto da cidade peruana de Cuzco. A Espanha encerrou o conflito em 1783 com a execução de milhares de índios, mas a revolta mostrou o quão precário era o controle da Espanha sobre a Bolívia.

Em 1809, o Alto Peru viu uma das primeiras revoltas de independência da América Latina. Embora derrotados, os radicais prepararam o terreno para rebeliões mais bem-sucedidas. Após este tempo, a Espanha nunca recuperou totalmente o controle da região e se tornou uma área de conflito prolongado entre a Espanha e a recém-independente República Argentina.

Em 1817, a Espanha suprimiu a independência da Argentina, mas provou ser uma vitória de curta duração. Em 1820, o conflito reapareceu no Alto Peru e, desta vez, os rebeldes liderados pelo icônico Simon Bolivar Palacios reivindicaram a vitória e finalmente trouxeram o fim do governo espanhol.

Durante o restante do século 19, a Bolívia foi atormentada por instabilidade política, o governo de regimes autoritários e baixo crescimento econômico. A tomada do governo pelo exército em 1964 deu início a um período prolongado de regime militar opressor na Bolívia. Ao longo das décadas de 1960 e 1970, sucessivos governos militares se concentraram na manutenção da ordem interna, modernizaram o setor de mineração e defenderam a soberania do país.

Em 1967, o Exército boliviano foi muito elogiado nos Estados Unidos ao capturar o revolucionário argentino Ernesto Che Guevara e alguns de seus guerrilheiros na remota região de Villagrande. O grupo guerrilheiro, enviado de Havana, Cuba tentou sem sucesso incitar uma revolta camponesa entre a população indígena da Bolívia.

No final dos anos 1970, o regime militar da Bolívia foi pressionado pelos EUA e pela Europa para introduzir um regime democrático. Com o aumento da oposição internacional de grupos civis, uma eleição presidencial foi anunciada para 1980. No entanto, dois golpes militares subsequentes atrasaram a transição para a democracia. Em setembro de 1982, os militares finalmente entregaram o poder a uma administração civil liderada por Hernán Silas Zuazo e a Bolívia se tornou uma nação democrática.

Cultura

Assim como a própria terra, a cultura da Bolívia é diversa e, dependendo da região em que você está, pode variar substancialmente. Nos Andes, você pode ver alguns dos costumes que existiam na época dos incas, que são particularmente evidentes na população indígena da região do Altiplano.

No sul da Bolívia, como em Tarija, as culturas e os costumes estão relacionados com a proximidade com a Argentina. Em muitas das maiores cidades da Bolívia, muitos dos habitantes de língua espanhola seguem os costumes, roupas e música ocidentais.

Os festivais são uma grande parte da cultura boliviana e, não importa onde você esteja no país, é provável que haja algum tipo de festa em andamento. No verdadeiro estilo boliviano, esses eventos envolvem muita bebida, dança e risos.


A comida da Bolívia e sua história

Este interessante artigo foi publicado por esta página [nenhum autor & # 8217s nome aparece, apenas listado como staff em 21/04/2014 quando eu estava cuidando deste link, descobri que não está mais disponível, no entanto, a descrição é válida] , é interessante, mas eu & # 8217d digo que se concentra como se a Bolívia fosse feita apenas de terras altas, lembre-se de que a maior parte de nosso belo e megadiverso ambiente está nas terras baixas & # 8230

& # 8220A Bolívia costuma ser uma nação de maravilhas. Sabemos que esta região foi habitada com toda a probabilidade durante os últimos 20.000 anos, o que oferece às suas pessoas um tempo extenso de memória não escrita de eventos e abordagens de vida. Cerca de cem anos antes da era cristã, os Tiwanakus viveram lá e se expandiram mais do que esta região andina. Eles eram artistas e arquitetos soberbos e conheciam abordagens agrícolas distintas que lhes permitiam tirar o máximo proveito da terra. A capital, no Tiwanakus, é datada de ser porque, há 12.000 anos, uma cidade com base agrícola. & # 8221

& # 8220Não devemos esquecer que a Bolívia será a única nação da América do Sul que não terá saída para o mar ou para o oceano. Tem rios, mas está situado no bonito coração deste continente, o que implica que poderia preservar suas tradições e modo de vida obtendo muito menos componentes vindos de fora do globo. & # 8221

& # 8220Em nossos dias, o povo aimara de hoje, que descende dos próprios Tiwanakus, teve algumas inclinações culturais nos velhos tempos, mas mesmo assim reside na região de seus velhos tempos. Quando os incas chegaram, pouco antes de Colombo chegar à América, eles tomaram mais do que toda a região e lhes deram seus hábitos de vida e também de sua alimentação, até que os espanhóis chegaram a esta região andina. & # 8221

& # 8220Até o momento, a cultura indígena permaneceu durante toda a conquista espanhola e, dentro de toda a região, a Bolívia foi o país que mais manteve todos os vínculos com a grandeza do passado. & # 8221

& # 8220A comida que os bolivianos consomem é a própria para seu clima e altitude. Eles usam comida picante dentro das grandes regiões, eles usam carne em todo o país e, naturalmente, batatas .... & # 8221

& # 8220Se você viajar para a Bolívia, será solicitado que você consuma alimentos extremamente leves por alguns dias, para que seu físico possa se adaptar mais facilmente à altitude. Logo após esses dois dias, você poderá saborear as boas iguarias que lhe são fornecidas! & # 8221

& # 8220Todos esses alimentos especialmente saborosos são geralmente preparados em casa também ... e apreciados pelos membros da família. Basta ter cuidado para seguir nossas receitas como elas são. Você será capaz de descobrir alguma semelhança com a comida peruana, mas os sabores são completamente diferentes, resultantes dos vários temperos usados ​​na comida da Bolívia, que são seus próprios. & # 8221

E os seguintes. & # 8221

[Tenho que adicionar todas aquelas receitas enriquecidas por todas as culturas que vieram para a Bolívia, por exemplo um delicioso ensopado de macarrão (China, Itália): aji de video um sabonete com ingredientes do altiplano e da Espanha, já que esta trazia gado: Chairo a carne também nos traz duas versões diferentes: churrasco (planícies) e parrillada (planaltos, vales) que são a nossa versão do churrasco americano mas com porções de carne grandes e tenras. Todos os itens acima vieram após a influência de Tiwanacu ou Inca. A Bolívia tem um chili picante único, único e de sabor, é chamado locoto. Nosso milho é maior e mais gostoso que o amarelo que é usado em países como EUA e Brasil. Finalmente, este artigo não menciona o amendoim, que é originário da região do Chaco, um ecossistema que compartilhamos com o Paraguai e a Argentina.]


Uma breve história da Bolívia

O povo da Bolívia foi civilizado por centenas de anos antes que os espanhóis conquistassem a área. A cidade de Tiahuanaco foi fundada no que hoje é a Bolívia por volta de 400 aC. Em seu auge, tinha uma população de cerca de 40-50.000 habitantes, e seu povo criou grandes obras de arquitetura. Eles também trabalharam em cerâmica, prata, cobre e obsidiana.

De cerca de 700 DC em diante, Tiahuanaco governou um grande império na Bolívia e no sul do Peru. No entanto, por volta de 1.000 DC o império se desfez e foi substituído por pequenos estados.

No século 15, os Incas conquistaram a Bolívia. No entanto, em 1533, os Incas foram, por sua vez, conquistados pelos espanhóis.

Os espanhóis fundaram cidades na Bolívia em Chuquisaca (1538), La Paz (1548), Cochabamba (1571) e Oruro (1606). Em 1545, a prata foi descoberta em Potosi e os espanhóis utilizaram trabalhos forçados para extrair a prata. Muitos dos índios que foram forçados a trabalhar nas minas morreram lá. Muitos mais morreram de doenças europeias.

Não é de surpreender que os índios bolivianos tenham ficado ressentidos e, em 1780, sua raiva transformou-se em rebelião. Os índios acreditavam que poderiam renovar o antigo Império Inca e substituir o governo espanhol injusto e opressor. No entanto, os índios foram desunidos e não conseguiram capturar La Paz. Em 1782, a Grande Rebelião na Bolívia foi esmagada.

Ainda assim, em 1809 outra rebelião começou. Pessoas de ascendência espanhola lideraram este. Tudo começou quando o exército de Napoleão ocupou a Espanha e ele depôs o rei espanhol e fez de seu irmão José rei da Espanha. Para muitos sul-americanos já insatisfeitos com o domínio espanhol, essa foi a gota d'água. Em 1809, o povo de La Paz declarou independência. A rebelião foi rapidamente esmagada, mas o movimento pela independência da Bolívia tornou-se imparável. A luta continuou em todo o continente e os exércitos espanhóis foram gradualmente derrotados.

Mais e mais regiões da América do Sul se tornaram independentes até que em 6 de agosto de 1825 a Bolívia finalmente se juntou a elas e se tornou independente da Espanha. A nova nação foi nomeada Bolívia em homenagem a Simon Bolivar, o herói do movimento de independência. n No entanto, a nova república da Bolívia enfrentou uma depressão econômica e muitas minas de prata foram abandonadas. A Bolívia se tornou um estado atrasado e empobrecido.

O primeiro presidente da Bolívia foi o General Sucre. Ele foi seguido pelo Marechal Andrés de Santa Cruz, que foi presidente de 1829 a 1839. Em 1836, ele tentou unir a Bolívia com o Peru, mas os chilenos se sentiram ameaçados e travaram a Guerra da Confederação em 1836-39 para quebrar a união.

Em 1879, a Bolívia aumentou a tributação das empresas de nitrato de propriedade chilena. O resultado foi uma guerra chamada Guerra do Pacífico. Em 1884, a Bolívia perdeu a faixa de costa que controlava e tornou-se um país sem litoral.

No entanto, no final do século 19, a indústria da prata na Bolívia reviveu com a ajuda de capitais da Grã-Bretanha e do Chile e de novas tecnologias.

Economicamente, a Bolívia prosperou. A mineração de estanho cresceu e substituiu a mineração de prata como a principal indústria. Enquanto isso, ferrovias foram construídas na Bolívia ligando partes da Bolívia. No norte, uma indústria de borracha prosperou. No entanto, politicamente, a Bolívia estava dividida entre conservadores e liberais.

Então, em 1899, os liberais bolivianos se rebelaram. A chamada Revolução Federal terminou com a tomada do poder pelos liberais. Então, em 1900, os seringueiros da região do Acre se rebelaram exigindo a independência. Eles foram apoiados pelos brasileiros e em 1903 o governo boliviano decidiu vender o Acre para o Brasil.

Em 1920, os conservadores deram um golpe na Bolívia e retomaram o poder. Na década de 1920, a mineração na Bolívia floresceu, mas após a queda de Wall Street em 1929, a economia boliviana sofreu gravemente.

Em julho de 1932, as disputas de fronteira levaram à Guerra do Chaco entre a Bolívia e o Paraguai. A guerra foi muito ruim para a Bolívia e muitos de seus homens morreram no conflito. A guerra terminou em 1935, mas em 1936 oficiais do exército deram um golpe. Eles introduziram um regime que chamaram de socialismo militar e nacionalizaram as propriedades da American Standard Oil Company.

Durante este tempo, ideias radicais foram se espalhando na Bolívia e o Movimiento Nacionalista Revolucionaria ou MNR foi formado. Em 1943, o MNR formou uma aliança com alguns oficiais do exército e eles deram um golpe. Gualberto Villarroel liderou o novo governo. No entanto, Villaroel foi derrubado por uma revolução em 1946 e foi enforcado em frente ao palácio presidencial. A Bolívia foi então governada por uma coalizão de partidos tradicionais até 1951, quando o exército assumiu o controle.

No entanto, em 1952, o MNR lançou uma revolução e voltou ao poder na Bolívia. Eles então embarcaram em um programa de reforma. As três maiores empresas de estanho da Bolívia foram nacionalizadas e o sufrágio universal foi introduzido (todos puderam votar).

No entanto, em meados da década de 1950, a Bolívia sofreu alta inflação. Diante de problemas econômicos, o governo boliviano pediu ajuda aos EUA. Os EUA concederam empréstimos e a economia se estabilizou, mas em 1964 o exército deu outro golpe.

Durante a maior parte dos 18 anos seguintes, a Bolívia suportou a ditadura militar. Apesar da repressão, a economia boliviana prosperou e a população cresceu rapidamente. No entanto, no início dos anos 1980, a economia entrou em desaceleração. Diante das manifestações de massa e da condenação internacional, a última junta deixou o cargo e o Congresso foi restaurado. Em 1982, Hernando Siles Zuazo tornou-se presidente da Bolívia.

No entanto, durante seu reinado, a Bolívia sofreu grandes problemas econômicos, incluindo inflação em alta, e ele pisou na vitória em 1985. Seu sucessor, Paz Estenssoro, conseguiu conter a inflação, mas em 1989 foi substituído por Paz Zamora. Gonzalo Sanchez de Lozada o substituiu em 1993. Ele empreendeu uma campanha de privatizações e, sob ele, a economia boliviana cresceu.

No entanto, a economia boliviana enfraqueceu a partir de 1999, mas começou a crescer novamente em 2003. Então, em 2005, o esquerdista Evo Morales foi eleito presidente com planos de nacionalizar a indústria. Morales foi reeleito presidente da Bolívia em 2009.

Hoje a Bolívia continua um país pobre, mas rico em recursos. Talvez seu maior recurso seja o turismo e possui belas paisagens e vida selvagem. A Bolívia sofreu com a recessão de 2009, mas a economia se recuperou. Hoje, a economia boliviana está crescendo continuamente. A Bolívia está se tornando mais próspera e há motivos para ter esperança quanto ao seu futuro. Hoje, a população da Bolívia é de 11 milhões.

La Paz


Uma breve história recente da Bolívia e a ascensão do presidente Morales

Desde o início do novo milênio, os movimentos populares na Bolívia aprenderam a se mobilizar em massa para formar uma frente única de classe e etnia para derrubar dois presidentes e rejeitar um terceiro candidato. Os bolivianos também elegeram um dos seus, que sem o forte apoio da classe média e dos mestiços, provavelmente não teria vencido. Evo Morales, um índio Aymaran de sangue puro, tornou-se o primeiro presidente nativo da Bolívia em dezembro de 2005 com 53,7 por cento dos votos, uma maioria sem precedentes em um país onde o apoio de um quarto do eleitorado é considerado respeitável. Ele assumiu o cargo em janeiro de 2006 e desde então tem agido para mudar a estrutura interna do país para refletir as ambições e os interesses dos movimentos sociais que pretendem apoiá-lo.

Em 21 de outubro de 2008, a Bolívia deu um passo mais perto de realizar um referendo que poderia ter o potencial de moldar o país para as gerações futuras. Naquela data, 25 de janeiro de 2009, o Congresso aprovou quando a votação seria encenada para determinar se o país adota ou não uma nova constituição. O rascunho proposto visa corrigir séculos de opressão e humilhação estrutural enfrentadas pela maioria indígena e da classe trabalhadora da Bolívia. Uma segunda votação seria encenada no referendo sobre a possibilidade de realizar um segundo referendo, que também foi aprovado no mesmo dia para lidar com a questão não resolvida de limitar a propriedade excessiva e desproporcional da terra. As pessoas terão a opção de limitar as futuras propriedades individuais em níveis de 5.000 ou 10.000 hectares.

Se for aprovada como o esperado, a nova constituição proporcionará uma profunda melhoria no progresso social para aqueles, como os indígenas, que antes eram privados de direitos no país. A nova estrutura significaria a consolidação e institucionalização do movimento nacionalista indígena da Bolívia, composto por sindicatos de trabalhadores, comunidades indígenas e grupos de interesse popular em todo o país. Tal feito só foi possível devido à capacidade do agrupamento político de Morales, “Movimento para o Socialismo” (MAS), de aproveitar o ímpeto dos atuais movimentos sociais da Bolívia para o avanço político de sua causa. Como resultado, a Bolívia agora está pronta para implementar reformas sociais dramáticas, que estavam à espera de centenas de anos.

Uma Terra Dividida

A Bolívia tem experimentado uma história de desenvolvimento tendencioso e corrupção política que continua a assombrar a atual administração do MAS. Como resultado, o país tem um longo legado de mobilização e ativismo. Até 1982, sofreu mais golpes do que anos de governações democráticas. Hoje, a instabilidade política continua refletindo o status quo. Isso é exemplificado pelo fato de que, embora eleitos tecnicamente democraticamente, houve seis presidentes nos últimos oito anos. Essa alta rotatividade pode, em parte, ser atribuída ao estado fragmentado da sociedade boliviana, que está dividida em linhas geográficas, étnicas, ideológicas e de classe.

Os indígenas da Bolívia compreendem quase dois terços da população nacional, mas historicamente foram relegados à periferia das instituições cívicas, econômicas e políticas da Bolívia. Os dois maiores grupos indígenas são os quíchuas, compreendendo 30% da população total, e os aimarás, outros 25%. Essas comunidades vivem predominantemente como agricultores de subsistência no vale de Cochabamban e nas terras altas ocidentais de La Paz, Oruro e Potosi, respectivamente. Essa população varia de pobre a extremamente pobre e rotineiramente foi excluída de processos políticos, econômicos e sociais autênticos ao longo de grande parte da história da Bolívia. A situação a leste dos Andes, por sua vez, é bem diferente. Lá, uma minoria rica, em grande parte de descendência europeia, dividiu as melhores terras agrícolas e reservas de gás natural do país para seu próprio benefício. Um sistema de elite controla as principais empresas, meios de comunicação e partidos políticos tradicionais da Bolívia, enquanto esses residentes no leste desfrutam de um padrão de vida mais elevado do que a maioria dos sul-americanos.

O forte contraste entre a sociedade boliviana rica e pobre certamente não é um fenômeno recente, nem a resistência ao status quo. Para avaliar a recente turbulência em curso na Bolívia, é importante compreender as facetas específicas do movimento social e do protesto no país, pois as tendências de hoje são certamente em parte moldadas pelos sucessos e fracassos dos anos anteriores.

Dominação e Resistência

A primeira grande fase de protesto social na Bolívia começou em 1780 como um movimento indígena contra o domínio colonial espanhol. Em agosto daquele ano, Tupaj Katari liderou uma insurgência no departamento de Potosí que deu início a uma cadeia de movimentos locais que logo espalhou a agitação por todo o altiplano ocidental e além. Milícias indígenas, auxiliadas por seu conhecimento íntimo da terra e apoiadas pelo apoio popular, tiveram sucesso em limpar os espanhóis do campo. No entanto, quando chegou aos limites da cidade de La Paz, o levante indígena fracassou. Katari liderou um cerco de cinco meses a La Paz, reduto do poder colonial, mas não conseguiu assumir o controle. Ele foi finalmente capturado em 1781, e os espanhóis mantiveram o controle do país até 1825, quando a independência da Bolívia foi declarada. Essa insurgência inicial estabeleceu o padrão para os levantes indianos subsequentes. Eles lutaram pela soberania comunal e reconhecimento cultural e foram liderados por uma figura forte e carismática. Embora o movimento principal tenha conseguido mobilizar em massa o campo, acabou falhando porque não conseguiu forjar nenhum aliado urbano.

Mais de um século e meio depois, surgiu um tipo diferente de movimento social. Em 1952, uma insurreição urbana foi formada por trabalhadores organizados, estudantes, intelectuais e uma classe média progressista sob a liderança de Víctor Paz Estenssoro. Este último havia sido eleito presidente pela chapa do Movimento Nacional Revolucionário (MNR), mas foi impedido na época de assumir o poder pelo governo em exercício. O MNR era um partido político quase marxista empenhado em nacionalizar a indústria de mineração da Bolívia e combater o imperialismo internacional. O levante de 1952 foi um movimento de consciência de classe que logo conseguiu colocar Estenssoro no poder. Isso foi um contraste marcante com a rebelião anterior de Katari, que lutou em vão pela soberania indígena, e embora ele nunca tenha tido sucesso porque não tinha apoio nas áreas urbanas, o MNR acabou falhando porque não abordou as barreiras institucionais que excluíam os indígenas, em um de fato, da sociedade civil. Além disso, Katari foi incapaz de manter qualquer tipo de apoio rural e negligenciou o estabelecimento de laços estreitos entre os camponeses e alianças com os mineiros.

Em 1964, no início do terceiro mandato, Estenssoro foi derrubado por um golpe militar, seguido de quase duas décadas de golpes e ditaduras militares de direita. No entanto, nem tudo se perdeu nessa época em termos de ativismo social. Em 1973, um grupo revolucionário indígena conhecido como kataristas publicou o ‘Manifesto de Tiwanaku’, um documento radical que fundiu a consciência da classe camponesa com a consciência étnica indígena e identificou o colonialismo e o capitalismo como responsáveis ​​pela exploração contínua. Os kataristas foram capazes de formar alianças com a classe trabalhadora, pequenos comerciantes e o campesinato não indígena, formando uma aliança poderosa entre grupos de outra forma desconectados. Essas alianças estabeleceriam o padrão para movimentos sociais de sucesso no futuro.

& # 8220Transition & # 8221 na década de 1980

Os kataristas lideraram uma série de mobilizações de massa no final dos anos 1970, e a democracia processual foi restaurada em 1982. Naquele ano, a chapa da Unidade Popular Democrática (UDP), uma coalizão frouxa de 20 partidos e movimentos políticos de esquerda e não alinhados , foi eleito ao poder com o objetivo de retomar o projeto nacionalista do MNR 30 anos antes. No entanto, o UDP se mostrou incapaz de manter qualquer tipo de unidade coletiva, que se tornou o calcanhar de Aquiles dos movimentos sociais do século 20 na Bolívia. A dívida e a hiperinflação devastaram o país e rachaduras internas, combinadas com forças ativas da oposição, paralisaram o UDP até que ele desistiu de sua tentativa reformista e convocou eleições antecipadas em 1985.

O regime subsequente foi chefiado pelo ex-presidente do MNR, Paz Estenssoro, que agora estava amargurado em sua velhice. Com a ajuda do ministro do Planejamento e futuro presidente Gonzalo Sánchez de Lozada, Estenssoro, de 78 anos, “começou a desmantelar o que restava da revolução que havia forjado três décadas antes”. De maneira semelhante a Augusto Pinochet, e persuadido pelos mesmos ‘Chicago Boys’ do Chile, Estenssoro implementou uma série severa de medidas de austeridade elaboradas por alunos de Jeffrey Sachs, que então estava na Universidade de Harvard. No processo, o poder e os lucros das principais indústrias de recursos foram concentrados nas mãos de uma minoria de proprietários de elite nas planícies orientais e no exterior. A esquerda política, ainda bloqueada pelos fracassos do UDP, foi incapaz de apresentar qualquer tipo de resistência formidável ou modelo alternativo, e as redes de segurança social que antes tratavam das crises sociais da Bolívia, pelo menos em um nível superficial, foram derrotadas .

O resultado foi o melhor e o pior dos mercados livres. As taxas de inflação caíram de espantosos 8.170% para 9% mais administráveis ​​em um ano. Enquanto isso, 35.000 operários e 20.000 mineiros perderam seus empregos devido à privatização. Isso, combinado com o pior El Niño em 200 anos, coincidiu com uma queda nos preços globais do estanho. O custo das commodities na Bolívia disparou, a classe média caiu na pobreza e milhares foram forçados a se mudar em busca de trabalho. De acordo com o jornalista Benjamin Dangle, o deslocamento da classe trabalhadora, outrora radical e agora desempregada da Bolívia, serviu para “espalhar as brasas do incêndio em torno da Bolívia”. O efeito disso foi que a oposição mais ardente às elites políticas governantes do país não estava mais limitada a uma determinada região ou indústria, mas sim se espalhou por todo o país, junto com seus sentimentos nacionalistas e habilidades organizacionais sindicais aprimoradas. Muitos foram em busca de uma nova vida na cidade, nomeadamente El Alto e Cochabamba, enquanto outros foram trabalhar nas plantações nas terras baixas orientais. Enquanto isso, a maioria dos militantes dos trabalhadores deslocados reassentou-se nas regiões centrais da Bolívia para trabalhar ao lado de cocaleiros indígenas (plantadores de coca). Entre eles estava um jovem Evo Morales.

A Emergência do & # 8220 Nacionalismo Indígena & # 8221

O cultivo da coca atraiu uma porção considerável de camponeses desempregados porque oferecia empregos estáveis ​​e salários relativamente altos. Não muito depois, a coca se tornou uma das exportações mais lucrativas da Bolívia e apoiou economias regionais inteiras com o influxo de dinheiro e os empregos que criou. A coca seria transportada do Chapare em aeronaves leves por cartéis colombianos para destinos estrangeiros, onde era transformada em cocaína. A próxima parada seria nos Estados Unidos, onde uma frenética base de consumidores aguardava avidamente suas aparições. Os EUA responderam ao seu crescente problema de consumo com a ‘Guerra às Drogas’, que era de âmbito internacional. Em vez de atender à demanda doméstica, o gigante do norte optou por visar os fornecedores de cocaína, bem como os plantadores de coca.

A erradicação, entretanto, não foi bem recebida pelas comunidades indígenas, que historicamente dependiam do valor social e econômico da coca. A planta é relativamente fácil de cultivar e suas folhas são usadas para remediar os efeitos pesados ​​do trabalho pesado em grandes altitudes. According to current president and cocalero leader, Evo Morales, citing the economic stimulus and the sense of collective identity it provides, coca is “the backbone of quechua-aymara culture.” Accordingly, eradication efforts by the US Drug Enforcement Agency during the ‘coca zero’ campaign were not well received. Cocaleros perceived eradication as an attack on their indigenous culture and way of life, and strongly resisted it. Former miners experienced in unionization and aggressive resistance campaigning a way of mobilizing the frustrations of indigenous cocaleros into a formidable social movement. As momentum grew, the power of the cocaleros was consolidated to form a new political movement that eventually became the current political party: the Movimiento al Socialismo (Movement towards Socialism – MAS). The MAS was created to be the political conduit to the coca growers’ union and other, mostly indigenous peasant social movements. Under the leadership of Evo Morales, MAS would later gain national prominence as a viable political alternative to the existing order.

However, not every Bolivian displaced by neoliberal processes went to grow coca. The city proved to be an equally popular choice, and new liberal policy contributed to the near doubling of Bolivia’s urban population. The country’s regional control points – La Paz, Cochabamba, and Santa Cruz – took in displaced farmers and workers. El Alto, a poor suburb of La Paz, grew substantially, and would prove particularly important, due to its proximity to the capital. This process of urbanization would prove critical for the successes of Bolivian social movements. It allowed for the crossing of indigenous groups with the proletariat on a grand scale, and instead of breaking down traditional ties within specific groups, allowed for solidarities to be forged between groups around a shared sense of exclusion and marginalization. The radicalism and organizational skills of the working class became infused within the collective identity of the indigenous masses to create a sense of ‘indigenous nationalism’ in urban centers which paralleled that of the coca regions. The U.S., as the leading proponent of neoliberalism and coca eradication policies, was branded as imperialist, and vast regions of frustrated Bolivians were able to unite under the same cry.

The growth of this common identity coincided with increased opportunities for political empowerment. In 1993, Sánchez de Lozada became president and enacted the Law of Popular Participation (LPP), which decentralized state power to provincial and municipal levels. From a conservative standpoint, the LPP was meant to create a new space for the opposition by working to incorporate social movements into the mainstream. It was believed that disharmonies and internal power struggles for electoral support would consume the energies of social movements, and perhaps weaken them in the process, creating a stable environment conducive to foreign investment. For some time, the LPP worked as planned. Whereas social movements did achieve some gains – the coca growers’ union won municipal seats in the Cochabamba area in 1995, and six peasant leaders (including Morales) were elected to congress in 1997 – such progress was slow. The new minority leaders were hampered by internal disputes and powerful pundits faithful to the old social order. Otherwise, the status quo was maintained. The empowerment of local political structures demonstrated adherence to “democracy and good governance” by the Bolivian government which was well received by international investors. The LPP provided, however, a foundation from which social movements would legitimately challenge the hegemony of traditional ruling forces in the new millennium, and made real the potential for the “democratic revolution” espoused by Morales.

A Breaking Point

Government violence and mismanagement occurred during the Cochabamba Water War in 2001, and the Water and Gas Wars between the La Paz police and the military in 2003. These events elevated social movements and affiliated political parties to a position of national prominence. In late 1999, President Hugo Banzar, under pressure from international lending organizations, granted control of Cochabamba’s water utilities through a concession to the US-based Bechtel, and rates subsequently were to increase by as much as 200 percent. An ad hoc resistance group, the Coalition for the Defense of Water and Life, protested with marches, strikes and roadblocks. Banzar ordered 1,200 military personnel to regain control of the city in the ensuing conflicts one person was killed and hundreds injured. In response, 100,000 citizens – including factory workers, farmers, cocaleros, peasants, unionists, former miners, students, intellectuals, civic organizations, neighborhood associations, and environmentalists – converged on the city’s central square where the government realized it had to cancel the concession. Although the Water War was regional in participation, it became the first crack in Bolivia’s neoliberal developmental model. This crack was blown wide open in 2003 during the September and October Gas War , in which protestors from the La Paz suburb of El Alto and elsewhere resisted the export of gas by pipeline through Chile, a historic rival. In October 2003, scores of protestors were killed by government forces, and Bolivia’s once-limited pockets of resistance exploded onto the national scene. More than 1,000 members of the middle class, mostly white urbanites, conducted a series of hunger strikes in solidarity with the indigenous protestors, who organized marches, strikes, and road blockades. Although the October protests were enough to oust President Sanchez de Lozada from power, both the Water War and the Gas War made it clear that social movements were not enough to create the structural reform that Bolivia demanded. True, the insurgents and demonstrators were enough to paralyze the function of the state temporarily, but without a long-term alternative model, they ultimately lost their momentum. A new political map that prioritized the demands of the protesting social groups was desperately needed.

The Institutionalization of MAS

In every advanced society, the fate of workers, the jobless, and the poor hinges on the capacity of progressive political forces to harness the agency of the state to reduce economic inequality, bridge glaring social gaps, and protect the most vulnerable members of the civic community from the unfettered rule of capital and the blind discipline of the market.
–Loic Wacquant, Review Symposium 2002.

In 2002, MAS achieved important gains within the political arena. For the first time, the party expanded beyond its mountainous origins to the lowland Amazonian jungle of Chaapre. MAS candidates won seats in both the Chamber of Deputies and the Senate, and Morales lost the presidential race by only 1.6 percent. The formal advance of MAS into the political arena reflects its ability to mobilize a variety of protest groups into a common cause. Historians identify the 2002 election results as a “clear sign” that social movements “were tilting the balance of political forces” in Bolivia.

Once in opposition, Morales proceeded to play the political arena so as to advance his party. According to Petras and Veltmeyer, “The line taken by Morales and the MAS executive [following the 2002 election] is very different from the revolutionary line of mass mobilization taken by Morales not that long before as leader of the cocaleros.” He began to advocate for change and reform from within the system, applying “parliamentary rather than mobilizational pressure.” Indeed, Morales took a conciliatory position to the administration of Carlos Mesa, the successor of Sanchez de Lozada. He supported many of Mesa’s moderate proposals, and only disagreed when popular support demanded that he do so. Morales went to the extreme to distance himself from his radical origins. He even ceded his leadership position of Bolivia’s various revolutionary movements to his old adversary, Felipe Quispe. As his prominence grew, Morales gave up some of his old tactics, such as mass rallies and roadblocks, for a more subtle approach: the ballot-box.

There are, of course, difficulties in transforming the energy of social movements into electoral victories. In modern politics, every vote counts equally, and the voice of one lone protestor is reduced to scarcely better than the murmur of a normally disengaged voter. Knowing he had widespread support among rank and file indigenous voters, Morales shifted his attention to the middle class during the 2005 presidential election, which turned out to be a very significant move. He sold his party as the only one that could tame social turmoil, reminding frustrated middle class voters that the only organizations which had proven capable of destabilizing Bolivia’s government were in fact a part of MAS. Indeed, Petras and Veltmeyer list a multitude of social movements in which MAS, “without a doubt,” carries significant political influence.

Evo Morales as President

The 2005 presidential election had an 85 percent voter turnout, the highest Bolivia had ever seen. Winning 53.7 percent of the vote, Evo Morales became Bolivia’s first indigenous president, the only candidate ever to be elected with a majority of the vote and the first winner with origins outside the traditional political system.

Legitimacy brings with it certain responsibilities and drawbacks. As president, Morales is called on to represent all Bolivians. He must satisfy the far left, from which he receives his most ardent support, by making good on the full range of his electoral campaign’s social and economic promises. In addition, however, Morales must appease the more conservative flanks of the opposition which controls practically every privately owned money-making venture in the country not controlled by the State. In fact, Morales has been far from moderate he reclaimed ownership of Bolivia’s hydrocarbon industry in 2006. Few presidents on the left have made meaningful concessions to the political right, but Morales has, at times, maintained a hard-line approach in government negotiations with labor unions and increased coca eradication efforts in certain regions. Most notably, Morales ceded certain major concessions of his draft constitution in order to set the right to agree to a date for staging the referendum. Such actions have outraged many radical groups, including militant miners’ organizations and cocalero unions. The cocaleros, where Morales got his start, remain firmly with Evo, even though some believe that this represents a step backwards for Bolivia’s social movements, as well as providing the potential for much needed reform that will weaken the left. According to Petras and Veltmeyer, “participation in electoral politics is designed to weaken and demobilize revolutionary movements every further step in electoral politics is a step backwards or away from … the popular movement.”

The fact of the matter is Morales holds a position far more powerful than most social movement leaders could ever dream of. He is president of a country rich in natural gas, he has widespread support in the legislature’s lower house and has the approval of the electorate on a scale never before envisioned in the country. As a leader in a country where most are out of work, Morales has had an incredibly difficult path to achieve political preeminence. He and his party have gone through stages of necessary radicalism and a movement away from militancy. As with any minority opposition group, MAS in its time has made ties with a variety of actors in seeking increased numbers to support its cause. In the 1990s and 2000s, Bolivians harbored a sentiment of ‘indigenous nationalism’ and sustained a common voice that was against neoliberal policies imposed by the US. Morales and MAS best articulated the shared vision of Bolivia’s primary social movements, and transformed their popular support into key electoral victories. It is to be expected that sacrifices and concessions are required along the way of institutional progress. Morales has sacrificed his most polarizing alliances as bargaining chips to reach a consensus with political foes to neutralize their power and gain hegemonic control for his own side, but this has cost him.

The goal is a new constitution. Although MAS has ascended within Bolivia’s political framework and Morales to the top of its structure, the people, ideas, and movements that the party represents have not yet been institutionalized. This cannot happen until a new constitution is promulgated which is aimed at redressing Bolivia’s uneven development over the years. The country’s social, economic, and political structures demand reform in order to include the entire populace. Whether or not the proposed constitution will be able to accomplish this, if it passes, is a matter for the future. What is clear is that the potential for change exists in the proposed document because the movement became institutionalized once it entered the political process. Morales has followed the most pragmatic route to success of this goal – turning the angst of Bolivia‘s indigenous and working class majority into support at the ballot box. His rise in popularity from three years ago, 54 to 67 percent, as seen in an August 2008 recall vote, has given him the de facto mandate to proceed with reform as planned. The combined ability to mobilize social agents, court the middle class, and negotiate with the traditional aristocracy has made MAS more effective than any of its revolutionary counterparts. In the past it had worked as a social movement by knowing how to act outside the law, and then later succeeded as a political party by knowing when to work within the law. By doing so, MAS is now favored to change the law and to revolutionize the nation’s political structures.

The primary roadblock in Bolivia’s future is an amalgamation of business interests operating under the auspices of the Santa Cruz Civic Committee. SCCC is a powerful grouping of a minority class in the country’s largest and most economically significant city. The group effectively leads the opposition against the government. Gabriela Montano, a government representative in Santa Cruz, has accused the Civic Committee of operating a campaign to de-legitimize the government so as to weaken its ability to enact desired reforms. This can be understood as recognition on behalf of MAS’s opposition that the institutional route taken by the leftist party is working and is most likely to win out

The rich and well placed are scared that their wealth will be expropriated through legal means, and some have turned to advocating violence. Radical youth groups act as de facto street gangs fighting for turf against the ruling political movement. Following August’s contentious recall referendum, the young thugs went on a rampage. In city centers across Bolivia’s eastern region which represents a conservative stronghold, they vandalized, burned, and took over government buildings. They also blew up a gas pipeline going to Brazil, and stoked a climate of fear and polarity across the country. On September 11, a paramilitary band loyal to Leopoldo Fernández, prefect of the Pando department, shot and killed at least 18 peasant MAS supporters. Morales authorized the use of force, a power the leader of a social movement does not wield, and declared martial law in the region. This contrasts sharply to October 2003, when the notorious Sanchez de Lozada ordered martial law against the protests which MAS had helped instigate.

The outrage provoked by the continued violence against MAS has helped to ensure widespread support for pro-government forces. The improper use of state violence in 2001, and especially 2003, opened the door for a new party like the MAS to surface and enter the national political arena. Middle class voters, tired of instability and desiring reform, gave the party an unexpected boost on election day in 2005. The more recent violence once again has rallied support for the MAS, both domestically and abroad.

Similar to his legitimate use of military force, Morales’ institutional positions give him near universal support from the international community that he would not have received as the leader of a confrontational social movement. The calls for autonomy from the eastern departments and the violence to which they led in Pando have worked counterproductively throughout the international community, in Morales’ favor. In light of these challenges to the government, leaders from across Latin America, Europe, and Asia reaffirmed their support for the democratic processes of the current administration. By backing Morales, elected foreign officials are not only supporting their own democratic systems. Indeed, many scholars identify international support for Morales, and the condemnation of the violence committed by the opposition, as the primary reason why the opposition had been weakened enough to set a date for the national referendum on the draft constitution.

Conclusão

Over 10 years ago, Evo Morales and the MAS party made the choice to enter the political arena to advocate the social change they desired. This institutional route to national reform caused Morales and his MAS to lose some allies on the party’s fringe but it also has provided the opportunity to enact real and lasting change. The driving force behind Morales’ administration has been the implementation of a new constitution, which will be voted on in a matter of hours. The January vote marks a critical moment in Bolivia’s history, one which could overturn forms of structural oppression and exclusion, and transform society for generations to come. To reach this point, Bolivia has endured a long history of social unrest and protest. A series of economic and political liberal reforms in the 1980s and 1990s led to the amalgamation of existing social movements and the formation of some new ones. Extreme cases of repressive government violence in struggles over basic resources served to mobilize these forces en masse and draw to them the support of some of the middle class. Different social movements representing varied interests and shaped by different pasts were brought together because of, and in response to, government policy and mismanagement under Sanchez de Lozada. In this case, geographical concerns of displacement, migration, urbanization, resource management, government militarization and other controversial issues taken together help explain the current revolutionary epoch in Bolivia. Now a formidable political party, the MAS has emerged from the chaos of broad social unrest and now represents much of the thrust of Bolivia’s social movements in the political arena. The movement, having secured at least short term power, now looks to implement reform that would institutionalize the fundamental changes sought by social movements around the country and make them permanent.


Bolivia: the early years

Like any of its neighbours, Bolivia boasts a very rich pre-Inca history, with the area on the southern shores of Lake Titicaca (as much of the Bolivian Altiplano) believed to be a thriving inhabited centre some 2,000 years ago. Whilst this ancient Tiahuanacotas culture grew exponentially and was involved in agriculture and trade, it seemed to have abruptly disappeared around the 13 th century, most probably conquered by the powerful Aymara. What they left behind, however, is the intriguing archaeological site which now bears the culture’s name. Tihuanaco is now one of the most popular highlights for visitors to La Paz.

Historians believe this was a very complex culture which was quite advanced for their era. It is believed they even made contact with the Nazca people, of modern-day Peru. But the Tihuanacos were not the only culture living in Bolivia in these ancient times. The Bolivian lowlands were inhabited by the Moxos, whilst the Mollos lived north of what is now La Paz. All of these cultures disappeared, almost into thin air, at about the same time.

As luck would have it, or as history has shown, when one culture disappears it is usually at the hands of one mightier, greater power. The Aymaras had their day in the limelight in the 13 th century but didn’t last long once the Incas arrived in the Altiplano. o Incas, one of the most known ancient empire in South America, rose to prominence in Bolivia in the 15 th century, advancing and conquering lands at a head-spinning speed. They assimilated foreign indigenous cultures into their own, enslaving them to work in their mines and fields, and building their great cities and aqueducts. Interestingly enough, the Incas never managed to conquer southern Bolivia (the lowlands from Lake Titicaca) and that’s why this region lacks any of their archaeological sites.

Of course, it’s easy to imagine they would have moved further south…had they just had enough time.

Reflection of tourist at the Salar de Uyuni. Photo credit: Shutterstock


Famous Birthdays

    Ernst Röhm, German army officer and chief organizer of Adolf Hitler’s Storm Troopers (Sturmabteilung, or SA Brownshirts), born in Munich (d. 1934) Víctor Paz Estenssoro, Bolivian politician (d. 2001) Kenneth W Howell, English Anglican bishop (Chile/Bolivia/Peru) Alfredo Ovando Candía, Bolivian president (d. 1982) René Barrientos, President of Bolivia (d. 1969) Hugo Banzer, Bolivian dictator (d. 2002) Nilo Soruco, Bolivian singer and songwriter, born in Tarija, Bolivia (d. 2004) Gastón Suárez, Bolivian novelist (d. 1984) Luis García Meza Tejada, Bolivian dictator William Bendeck, Bolivian rally driver, born in Bolivia (d. 1971) Jaime Laredo, Bolivian violinist (Queen Elisabeth of Belgium Prize, 1959), conductor (Vermont Symphony, 1999-), and educator, born in Cochabamba, Bolivia

Evo Morales

1959-10-26 Evo Morales, Bolivian politician and 80th President of Bolivia (2006-2019), born in Isallawi, Bolivia


Assista o vídeo: Historia de Bolivia - Conquista y colonia- facil de aprender (Dezembro 2021).