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Prisão Mamertine

Prisão Mamertine

o Prisão Mamertine em Roma, também conhecido como Carcere Mamertino, é uma antiga prisão que provavelmente remonta ao século VII aC. Os romanos continuaram usando a Prisão Mamertina ao longo das eras Republicana e Imperial até o século IV DC, com execuções também ocorrendo lá.

A lenda cristã diz que a Prisão Mamertine foi o local onde os santos Pedro e Paulo foram encarcerados. De acordo com esses relatos, Pedro conseguiu criar uma mola em sua cela, permitindo-lhe realizar batismos em seus companheiros de cela e guardas.

Hoje, os restos mortais da Prisão Mamertina são encontrados sob a igreja de San Giuseppe dei Falegnami, perto do Fórum Romano. Escuras e úmidas, as masmorras são acessadas por uma escada em espiral e oferecem um vislumbre dos horrores vividos pelos criminosos da Roma Antiga.

Também é importante notar que, próximo à Prisão Mamertina (alguns dizem que ao lado dela) teria sido o local das Escadas Gemonian, também notório como local de execuções na Roma Antiga.


A prisão Mamertine foi uma das mais brutais do mundo antigo. Foi criado durante a era dos Reis Romanos entre 640 e 616 AC. Ele está localizado no sopé do Monte Capitolino, em Roma, e era a única prisão da cidade na época. Segundo Tito Lívio, foi o quarto rei de Roma, Ancus Marius, quem ordenou a construção da prisão. Os romanos foram os primeiros a introduzir a prisão como forma de punição, e os mamertinos permaneceram em uso por séculos.

É importante notar que os mamertinos eram muito diferentes das prisões de hoje. Estava localizado no subsolo e consistia em andares de celas superiores e inferiores. Você só podia acessar a cela inferior por meio de um orifício no piso da cela superior. A prisão superior tem formato trapezoidal e há uma placa com os nomes de prisioneiros famosos e suas causas de morte. Existe outra placa com os nomes de santos e mártires junto com as pessoas que os torturaram. Dizem que São Pedro e São Paulo morreram em Mamertine.

A sala inferior é chamada de Tullianum, em homenagem a seu construtor, Servius Tullius, e está localizada em um sistema de esgoto abaixo da cidade. Esta parte do Mamertine foi projetada para que os criminosos fossem executados, enquanto a parte superior era para tortura. De acordo com Sallust, o Tullianum ficava a 3,6 metros abaixo do solo e era vil por causa da sujeira e do fedor. Os prisioneiros em Tullianum geralmente eram executados por estrangulamento ou então eram deixados para morrer de fome. Havia também uma porta de ferro que foi aberta quando os romanos quiseram jogar os cadáveres no rio Tibre.

Há uma longa lista de indivíduos famosos presos e / ou executados no Tullianum. Estes incluem o Rei Jugurta da Numídia que morreu de fome em 104 aC, Vercingetorix, líder dos gauleses, que foi preso lá antes de sua execução em 46 aC, e Publius Cornelius Lentulus Sura, que foi um dos principais membros da Conspiração Catilina e executado em 63 DC.


Influência do Cristianismo

  • A indulgência pascal. Em virtude de um decreto de Valentiniano I em 367 todas as prisões foram abertas na Páscoa e os prisioneiros libertados. Este édito foi chamado de indulgentia pascalis. O privilégio não foi estendido aos presos por sacrilégio, envenenamento, traição, adultério, rapina ou assassinato. Valentiniano, o Jovem, Teodósio e Teodorico publicaram éditos semelhantes, mas excluíram também os reincidentes.
  • O direito de asilo. Sob Constantino, a Igreja tinha direito de asilo, que foi concedido também por seus sucessores. Carlos Magno ordenou em um capitular que ninguém que se refugiasse em uma igreja deveria ser retirado dela à força, mas não deveria ser molestado até que o tribunal proferisse sua decisão. Esse privilégio com o passar do tempo foi abusado e, conseqüentemente, abolido. O direito de asilo não foi estendido a adúlteros, estupradores de meninas ou devedores públicos, mas foi restrito àqueles que foram injustamente perseguidos.
  • O direito de intercessão. Os bispos tinham o direito de pedir ao juiz civil que perdoasse os presos condenados, especialmente aqueles condenados à morte com freqüência, no entanto, eles solicitaram que os presos fossem libertados.

Influência do papado

A influência do papado também foi muito grande, e o sistema prisional de Roma tornou-se um modelo. Os papas Eugênio IV (1435), Paulo V (1611) e Inocêncio X (1655) aprovaram regulamentos melhorando as condições dos prisioneiros, até que finalmente Clemente XI (1703), ao construir a prisão de São Miguel, introduziu a mudança mais essencial necessária para melhorar o sistema penal: a construção de uma casa de correção para jovens infratores, conforme consta da inscrição na fa & ccedilade "Perditis adolescentibus corrigendis instituendisque ut qui inertes oberant instructi reipulicae serviant" (para a correção e educação de jovens abandonados que eles, sem formação, foram prejudiciais ao Estado, podem, com formação, servir-lhe). Os métodos empregados para recuperar os culpados eram separação, silêncio, trabalho e oração. Cada prisioneiro tinha sua cela à noite, mas todos trabalhavam em comum durante o dia. Uma confraria religiosa os supervisionava e empreendia sua educação. Cada um aprendeu um ofício e foi encorajado por um sistema de recompensas. As punições consistiam em alimentação com pão e água, trabalho nas celas, buracos negros e açoites. Na grande oficina da prisão estava inscrito o lema: "Parum est coercere improbos poena nisi probos eficiência disciplina" (Pouco adianta punir os ímpios, a menos que você os reforma pela disciplina). Em 1735, Clemente XII erigiu uma prisão para mulheres no modelo de São Miguel. Se Clemente é considerado o criador do sistema penitenciário moderno, deve-se apontar que em Amsterdã o princípio da separação à noite e do trabalho em comum durante o dia foi introduzido em 1603 (Von Hippel, "Beitr & aumlge zur Geschichte der Freiheitstrafe" em "Zeitschr. Fur die Gesch. Straf.", 1897, p. 437, e Roux, "Revue p & eacutenitentiaire", 1898, p. 124 sqq.), E que o trabalho dos holandeses inspirou muitos imitadores na Alemanha e na Itália, onde jurisconsultos eruditos proclamaram que a reforma do culpado era objeto de punição (Rivi & egravere, "Revue penitentiaire", 1895, p. 1152). Um padre, Filippo Franci, depois de fazer experiências em Veneza e Nápoles sobre o efeito de separar prisioneiros de acordo com sexo, idade e posição social, conseguiu fazer sua casa de refúgio em Florença (casa pia di refulgio), pela aplicação da separação individual, um estabelecimento modelo para a educação correcional de crianças.

Influência das ordens religiosas

Na Idade Média a Igreja fundou ordens religiosas que se vinculavam por voto à redenção dos cativos, os trinitarianos, ou Mathurins, fundada em 1198 por São João de Matha e Félix de Valois, e os Nolascans, fundada em 1223. Na Espanha, Na França, e especialmente na Itália, havia, além disso, associações ou confrarias que trabalhavam para melhorar as condições dos prisioneiros: o Confraternit e agrave della Misericordia e a Compagnia di Santa Maria della croce al Tempio detta de Neri em Florença, o Pia Casa di Misericordia em Pisa, o Casa della piet e agrave em Veneza, etc. Além das prisões dependentes do Estado, havia prisões sob o controle das autoridades religiosas. Cada convento tinha uma ou às vezes duas prisões nas quais os religiosos eram encarcerados. A pena de prisão era temporal ou perpétua. O culpado teve que fazer penitência e corrigir seus caminhos. Ele estava isolado e frequentemente acorrentado. Geralmente a disciplina era severa, não raro o castigo corporal era adicionado ao encarceramento e o prisioneiro era posto a comer pão e água. A Igreja tinha o direito de punir os clérigos por infrações penais e tinha suas próprias prisões episcopais, mas a partir de meados do século XVI, como resultado das mudanças nas relações entre Igreja e Estado, o privilegium fori desapareceu e o Estado retomou o seu direito de punir os clérigos em questões não religiosas. Nas prisões episcopais, os clérigos eram tratados com mais gentileza do que os monges nas prisões de conventos; no entanto, em certos casos, a disciplina era muito rigorosa. A Igreja também tinha jurisdição sobre os leigos nas ofensas de caráter religioso. Finalmente, criou um novo procedimento, diferente do comum, viz. O procedimento inquisitorial em casos de heresia. A prisão era a punição mais severa que os inquisidores podiam infligir diretamente. De acordo com a teoria da inquisição, não era realmente uma punição, mas um meio para o culpado obter perdão por seus crimes e se emendar e ser convertido, enquanto uma supervisão cuidadosa o impedia de infectar o resto do rebanho. Os prisioneiros foram submetidos a dois regimes: o severo e o mais brando, mas, em ambos os casos, o cativo recebia apenas pão e água - ele era confinado em uma cela, e era proibido qualquer comunicação, embora esta última disposição não fosse estritamente aplicada. Aqueles sob a disciplina mais branda poderiam, se se comportassem bem, fazer um pouco de exercício nos corredores, privilégio concedido também aos idosos e enfermos. Os condenados ao regime severo eram lançados acorrentados em uma cela escura e estreita, às vezes eram acorrentados às paredes. As prisões foram construídas sem qualquer preocupação com a saúde ou conveniência dos presos, e a condição destes últimos era péssima. A Inquisição às vezes comutava ou perdoava a punição. A remissão foi ad tempus, por um período maior ou menor, conforme o caso.


Prisão Mamertine Roma

História

o Prisão de Mamerine foi construída no século 7 aC e é, portanto, a prisão mais antiga em Roma. A construção foi ordenada pelo 4º rei de Roma, Ancus Martius. Até a Idade Média, esta antiga prisão estadual era chamada Tullianum.

A princípio sua função era provavelmente a de uma cisterna para a água que saía de um pequeno poço no chão.

Geralmente os prisioneiros não eram mantidos aqui por períodos muito longos. Eles foram executados ou depois de algum tempo simplesmente morreram de fome.

Segundo a lenda, São Pedro tropeçou em seu caminho para dentro da prisão, supostamente deixando uma marca de sua cabeça na parede.

Os dois santos, que estavam trancados no escuro, conseguiram conjurar um pouco de água. Os guardas Processo e Martiniano ficaram tão impressionados que se converteram imediatamente e deixaram seus prisioneiros escaparem. A palavra latina para & # 8220puddle of water & # 8221 é tullus, por isso a prisão passou a ser chamada Tullianum.

Outros VIPs que passaram algum tempo no Prisão Mamertine eram o rei da Numídia e o líder gaulês Vercingetourix, que tentou liderar seu povo em uma revolta contra César (52 aC).

No século 15, a prisão passou a ser considerada um edifício sagrado. É dedicado a San Pietro in Carcere (& # 8220 São Pedro na prisão & # 8221).

Descrição

A fachada atual em mármore remonta ao ano 40 aC e cobre a fachada original de tufo, construída dois séculos antes. Uma inscrição mostra os nomes de dois cônsules, C. Vibius Rufinus e M. Cocceius Nerva.

A entrada abre em um espaço trapézio, que é chamado de carcerário. Debaixo deste espaço há uma sala redonda, que é o verdadeiro Tullianum. Até pouco tempo atrás este espaço só podia ser acessado por um orifício no chão, mas hoje em dia existem degraus que levam para baixo. O buraco em si agora está coberto com um portão de ferro.

Pode ter havido uma entrada menor na parede direita. Ele estava localizado acima do nível atual da rua e agora está fechado com tijolos. Na época, havia outras salas chamadas Lautumiae, que havia sido escavado na pedra de tufo.

Existem duas placas nesta parede, das quais a primeira lista seus prisioneiros mais famosos e como eles morreram. O outro nomeia os mártires e santos presos e quem eram seus perseguidores.

Uma porta de ferro na parte de trás do Tullianum provavelmente levou ao sistema de esgoto, que foi chamado Cloaca Maxima. É possível que isso tenha sido usado para se livrar dos cadáveres, que então flutuaram pelos esgotos para acabar no rio Tibre.

Um altar com os bustos dos santos Peter e Paulo é colocado contra a parede posterior.


Uma Instituição Política

É importante ressaltar que Tito Lívio coloca a localização original do carcer no meio da cidade, e com vista para o fórum. Na verdade, o carcerário foi usado não apenas como um espaço físico onde inimigos condenados do estado poderiam ser detidos e executados, mas também como um lembrete metafórico do poder da República ou do Imperador, e sua localização na cidade era significativa. Foi a manifestação física de poder - o direito da República ou do Imperador de impor a lei da maneira mais severa.

Uma forma de manifestar esse poder foi durante a procissão triunfal. o carcerário foi uma parada importante ao longo da procissão. O objetivo da procissão triunfal era demonstrar o domínio do vencedor sobre o inimigo, e muitas vezes cativos de guerra faziam parte da procissão, e o líder do inimigo era o destaque. A execução pública do inimigo ao estado, fosse essa pessoa o líder de um povo inimigo ou um cidadão romano acusado de traição, foi transformada em um espetáculo para toda a população ver. o carcerário fazia parte do aspecto político do fórum. Estava localizado perto do fórum porque era o centro da vida e da política romana.

No Contra Verres, Cícero escreve: "Aqueles que celebram um triunfo suspendem temporariamente as execuções dos líderes do inimigo para que o povo de Roma possa testemunhar o belo espetáculo e a recompensa da vitória quando esses homens desfilarem no triunfo. Mas quando os vagões na procissão começam seu turno do Fórum para o Capitolino, eles ordenam que os líderes cativos sejam conduzidos à Prisão [Carcer] para a morte. Assim, um mesmo dia põe fim ao comando do general vitorioso e à vida do inimigo derrotado. ” (Cícero, Contra Verres 5,77. Aicher, p. 55.) Josefo confirma em sua descrição do triunfo de Vespasiano em 71 EC que o líder dos inimigos foi executado no carcer. (Josefo, A guerra judaica 7.132-155. Aicher, p. 57)

Existem vários exemplos famosos em que o carcerário foi usado - dois servirão aqui de ilustração, o encarceramento e a execução de Vercingetorix e dos conspiradores catilinários.

Primeiro, o líder da tribo Averni dos gauleses, Vercingetorix, se rendeu a César após a batalha de Alésia em 52 aC. Ele foi preso e, em seguida, forçado a participar do desfile triunfal de César em 46 aC. No final do desfile, ele foi baixado para o Tullianum através de um buraco circular por uma corda, com seu carrasco, e decapitado no escuro. (Deutsch, 101 Plutarco, Vida de Júlio César, seção 27 Cassius Dio, História Romana, livro 40, seção 41). Aqui o carcerário estava sendo usado para afirmar o domínio da República sobre pessoas que eles consideravam "bárbaros". Porém, curiosamente, isso também permitia que o prisioneiro morresse com uma certa dignidade que nem mesmo era dada às classes mais baixas.

Na República Romana, os cidadãos romanos recebiam certas proteções na lei. Eles podiam ser executados por crimes graves como traição, mas o único método de execução considerado adequado para um cidadão era a decapitação. Desta forma, os cidadãos podiam morrer de forma digna e considerada adequada ao seu estatuto social. Em contraste, escravos e não cidadãos podiam ser enviados para as feras, forçados a um combate de gladiadores ou condenados a morrer trabalhando nas minas, ou poderiam ser crucificados. À medida que a cidadania se expandiu, tornou-se menos valiosa como marcador de status social. Em 212 EC, Caracala estendeu a cidadania a praticamente todos os habitantes do Império Romano. A categoria de honestiores (classe alta) e humiliores (classe baixa) substituiu a distinção cidadão / não cidadão, e honestiores receberam proteções que antes eram restritas aos cidadãos. Assim, ao permitir que os inimigos da guerra fossem executados por decapitação em privado, os romanos estavam quase os tratando com o mesmo nível de respeito com que tratavam os cidadãos ou honestiores.

A segunda ilustração ocorreu em 63 aC, quando Cícero como cônsul julgou os conspiradores catilinários. Eles foram considerados culpados, mas sem lhes dar acesso ao direito de apelar, Cícero os induziu ao carcerário e os executou. Como Sallust escreve em Guerra contra catilina, “Cícero, como cônsul [em 63 AEC], decidiu executá-la [a sentença de morte] antes do anoitecer para evitar quaisquer desdobramentos posteriores e ordenou aos funcionários da prisão que preparassem tudo o que fosse necessário para a execução. Depois de colocar guardas ao redor, ele conduziu Lentulus pessoalmente até a prisão. Os pretores escoltaram os outros conspiradores. […] Nesta câmara [o Tullianum] Lentulus foi baixado, e os algozes daqueles que cometem crimes capitais fizeram o que lhes foi dito e estrangulou-o. Assim, um patrício da distinta família dos Cornélios e ex-cônsul em Roma acabou com sua vida, de uma maneira digna não de seu nascimento, mas de seu caráter e de seus próprios atos. Cathegus, Statilius, Gabinius e Caeparius morreram da mesma maneira. ” Sallust, Guerra contra catilina 55. (Aicher, p. 70)

É interessante notar que os inimigos do estado tiveram a mesma dignidade e privilégio de serem executados da mesma forma que os cidadãos foram autorizados a ser. Eles foram autorizados a uma execução privada por decapitação ou estrangulamento. Além disso, a forma como os conspiradores catelinários foram tratados, sendo executados no Tullianum, os colocava no mesmo nível de Vercingetórix e outros inimigos estrangeiros. Isso pode ser uma justaposição intencional de Cícero, porque quase os tira de seu status de cidadão e dá a Cícero mais validade em tratá-los da maneira que o fez. Esses casos apontam para as complexas conotações políticas e sociais que estavam ligadas ao carcerário. Servia não apenas uma prisão - embora não para servidão penal ou correção, naturalmente, mas para detenção e execução - mas um símbolo de poder, uma instituição política e uma expressão de ordem social.


Prisão Mamertine - História

A Prisão Mamertina, também conhecida como Tullianum, está localizada no lado leste do Monte Capitolino, adjacente ao Fórum Romano e perto do Arco de Septímio Severo, e abaixo da igreja de San Giuseppe dei Falegnami. A prisão consistia em duas câmaras abobadadas, uma acima da outra. A câmara inferior é frequentemente referida como "Tullianum", pois se pensa que a sala foi originalmente construída para ser uma cisterna de água.

O nome "Mamertino" tem origem na época medieval, provavelmente para reforçar a alegada ligação com as lendas em torno de São Pedro. Os antigos romanos simplesmente chamavam o local de "carcer", que é comumente traduzido como "prisão". O "carcer" era a única prisão na cidade antiga e era reservado para importantes prisioneiros do estado, muitas vezes antes de sua execução.

A lenda de que São Pedro e Paulo estiveram presos aqui parece provir do século V, embora isso não exclua o fato de que possa ser verdade. É possível que Paulo tenha sido preso aqui antes de ser executado em Aquas Salvias, e Pedro antes de sua execução no circo de Nero na colina do Vaticano. Paulo escreveu várias vezes sobre sua prisão em suas cartas, para ver um exemplo em Filipenses 1:13. A lenda sobre a fonte, onde São Pedro supostamente fez com que a fonte brotasse na prisão, permitindo-lhe batizar seus companheiros de prisão, originou-se em tempos muito posteriores.

Acredita-se que o quarto superior, que fica em um nível que já foi o andar térreo da prisão nos tempos antigos, remonta ao século II a.C. As paredes são feitas de blocos de tufo, sobre as quais está montada uma placa com os nomes dos presos mais célebres. Nas traseiras encontra-se um pequeno altar com bustos de São Pedro e São Paulo. Originalmente, o acesso à sala inferior era obtido atirando ou baixando os prisioneiros por um buraco no chão. Hoje em dia, por razões de segurança, o furo é coberto por uma grade metálica, sendo o acesso ao piso inferior feito por uma escada relativamente moderna.

A sala circular inferior ou Tullianum, é onde os prisioneiros condenados eram atirados e às vezes estrangulados. Aqui pode ser visto um pequeno altar, apoiado por um relevo de São Pedro batizando seus companheiros de prisão. Na frente do altar, destacando-se contra um fundo de mármore vermelho, está a cruz de São Pedro de cabeça para baixo, retratando que ele foi crucificado de cabeça para baixo. No chão na frente do altar está uma abertura redonda que conduz à fonte, a água da qual se diz, São Pedro batizou seus companheiros de prisão e guardas.


Como eram as prisões romanas na época de Paulo na época?

No Novo Testamento, ouvimos muito sobre cristãos sendo presos - especialmente Paulo. Na verdade, ele escreveu sua carta aos filipenses enquanto estava na prisão romana! Nós reunimos informações da Bíblia de Estudo de Arqueologia da ESV para você aprender mais sobre como eram as prisões romanas.

PAUL ESCREVE OS FILIPES DA PRISÃO

No mundo romano, a prisão raramente era uma punição de longo prazo. A maioria dos prisioneiros aguardava julgamento ou execução. Os devedores podem ser presos até que seus amigos ou familiares paguem a dívida (Mt 18:30). A duração da prisão dependia da celeridade do julgamento, que poderia durar anos, especialmente em casos políticos. As condições de prisão estavam intimamente ligadas ao status do prisioneiro. Cidadãos não romanos, mesmo de alto status, eram freqüentemente tratados com severidade. Em contraste, a prisão domiciliar era tipicamente mais confortável para o prisioneiro, que geralmente era fisicamente acorrentado a um guarda, mas ainda podia hospedar visitantes.

CONDIÇÕES DE PRISÃO ROMANAS

Paulo experimentou uma grande variedade de condições na prisão romana. Ele foi acorrentado em uma cela comum em Filipos (Atos 16: 23-30), preso em condições provavelmente melhores no pretório em Cesaréia (Atos 23:35) e mantido em relativo conforto enquanto em prisão domiciliar em Roma (Atos 28 : 16). Em Roma, Paulo era responsável por se manter durante sua prisão, incluindo suas refeições e roupas (Atos 28:30). A cidadania romana de Paulo significava que ele era elegível para uma mesada diária de comida, mas Paulo dependia de seus amigos e irmãos para fornecer essa comida. Enquanto estava em prisão domiciliar em Roma, Paulo era vigiado ininterruptamente por soldados da Guarda Pretoriana de elite.

APÓS PAUL ESCREVER FILIPOS

Finalmente, quando mais tarde foi preso novamente e executado (provavelmente alguns anos depois desta carta), Paulo provavelmente foi colocado em uma cela subterrânea em algum lugar de Roma. É possível que ele estivesse então preso na Prisão Romana Mamertina no Fórum Romano. Foi aqui que os principais inimigos condenados do Estado foram estrangulados ou mantidos antes de serem jogados da Rocha Tarpeiana no Monte Capitolino. No entanto, se Paulo foi executado com uma espada fora da cidade, como a tradição posterior afirmava, ele provavelmente não teria sido preso em Mamertine.

MAIS INFORMAÇÕES SOBRE O LIVRO DE FILIPOS

AUTOR

Paulo é o autor declarado de Filipenses, e embora Timóteo seja listado em 1: 1 como co-autor, a voz principal é claramente de Paulo. Timóteo pode ter sido o amanuense ou secretário de Paulo. A carta foi escrita para os cristãos da colônia romana de Filipos. Alguns estudiosos sugeriram que a epístola atual combina duas cartas autênticas de Paulo, com a primeira carta concluindo em 3: 1 (“Finalmente, meus irmãos...”). No entanto, em outro lugar Paulo usa “finalmente” no meio de uma epístola (1 Tess. 4: 1 2 Tess. 3: 1 cf. 1 Pedro 3: 8).

ENCONTRO

Paulo escreveu esta carta enquanto estava na prisão romana, e a data da composição de Filipenses depende de onde Paulo foi preso. Suas declarações aos filipenses a respeito de sua morte possivelmente iminente (por exemplo, Fp 1:20) indicam que a carta foi provavelmente escrita de Roma, talvez em 62 DC. Isso também se encaixa mais naturalmente com a menção do pretório e da "casa de César" .

FUNDO

A igreja em Filipos teve um significado especial para Paulo, pois foi a primeira igreja que ele fundou na Europa (ver Atos 16: 6–40). A primeira convertida foi Lídia, uma vendedora de tecido púrpura, e as mulheres continuaram a ter um papel proeminente na igreja de Filipos (por exemplo, Fp 4: 2). Seu breve encarceramento em Filipos (Atos 16: 23-40) tornaria a prisão posterior de Paulo mencionada nesta carta ainda mais comovente para os filipenses, especialmente para o carcereiro convertido de Filipos. Paulo visitou Filipos algumas vezes após sua partida inicial, e a igreja manteve um apoio ativo para seu ministério (Fp 4: 15-16). A prisão trazia consigo um estigma social, e teria sido fácil para os filipenses dar as costas a Paulo neste momento, no entanto, eles permaneceram fiéis a ele. Paulo, portanto, escreve sobre sua gratidão pela igreja de Filipos e por sua lealdade ao evangelho.

BÍBLIA DE ESTUDO DE ARQUEOLOGIA ESV

Este blog foi adaptado de notas da Bíblia de Estudo de Arqueologia da ESV. Este recurso enraíza o texto bíblico em seu contexto histórico e cultural. Em seguida, oferece aos leitores uma estrutura para melhor compreensão das pessoas, lugares e eventos registrados nas Escrituras. Com esse conhecimento, os cristãos estarão mais bem equipados para ler, estudar, compreender e aplicar a Bíblia em sua vida diária.

A ESV Archaeology Study Bible é parte do ESV Study Pack, uma coleção escolhida a dedo que inclui tudo o que você precisa para estudar e aplicar a palavra de Deus com eficácia. Saiba mais sobre os pacotes de estudo.


Roma reabrirá a antiga Prisão Mamertina

A prisão no Fórum Romano será reaberta com novas instalações para visitantes .

A prisão de Mamertine no Fórum Romano será reaberta ao público em 21 de julho, após um fechamento de um ano para permitir o trabalho arqueológico e a instalação de instalações multimídia para os visitantes.

Localizada sob a igreja de S. Giuseppe dei Falegnami, do século 16, no canto nordeste do Fórum, perto do museu Vittoriano, a Carcer Tullianum, de 3.000 anos, é a prisão mais antiga de Roma.

De acordo com a lenda popular, os presos da prisão incluíam São Pedro, embora o Enciclopédia Católica afirma que não há "evidência confiável" da prisão do santo lá.

A cidade também deve abrir uma nova entrada para o Fórum Romano, ao lado da prisão reaberta, em 21 de julho, de acordo com Francesco Prosperetti, superintendente do patrimônio arqueológico de Roma.

Prosperetti também afirmou que as saídas do Fórum em S. Teodoro e em Clivo Palatino estariam "ativas em alguns meses", como parte dos planos para melhorar o acesso ao Fórum Romano.

A notícia segue a recente abertura experimental de uma nova entrada no Coliseu.

O museu Mamertine pode ser visitado aos sábados, domingos, terças e quintas-feiras, de meia em meia hora, das 09h00 às 12h00 e das 14h00 às 16h00. É permitida a entrada de no máximo 15 pessoas ao mesmo tempo. Para obter detalhes, consulte o site da Opera Romana Pellegrinaggi.


História do ocidente

Cleopatra por Edward Mason Eggleston A famosa foto de uma Cleópatra ruiva

Ela realmente se parecia com Elizabeth Taylor? Nunca saberemos, mas é provável que ela não soubesse ... o que sabemos por moedas e bustos antigos fala contra isso. Ela podia ter cabelos ruivos, como na famosa foto, mas provavelmente raspou todo o cabelo do corpo, como era costume egípcio, e usava perucas elaboradas. Parece claro, no entanto, que ela sabia tudo sobre maquiagem antiga, usando beladona para dilatar as pupilas e stibium (também chamado de kohl, sulfeto de antimônio) para colorir as sobrancelhas. Muito pouco, entretanto, fala contra a força de personalidade, inteligência e perspicácia política de Cleópatra VII Filopator.

Embora ela tenha sido, tecnicamente falada, sobrevivida por alguns dias por ela e o filho de César & # 8216 Cesarion como governante único, ela era, em termos práticos, o último verdadeiro faraó do Reino Ptolomaico do Egito, sucessor de vários impérios egípcios nas terras de as Duplas Coroas.

Documento em papiro, canto inferior direito uma anotação da própria rainha e # 8217s

Sua descendência apresenta mais do que algumas complicações incestuais, er, complicações & # 8211 dentro de suas últimas quatro gerações patrilineares (de pai para pai), houve três casamentos de irmão e irmã e o mesmo número de casamentos de tio e sobrinha, de modo que no final ela a árvore genealógica parece suspeitamente com uma linha vertical & # 8211 na verdade, ela tinha apenas dois pares de (em vez de quatro) bisavós & # 8211, dos quais um era filho e filha do outro!

Em sua juventude como descendente da família real macedônia, mas totalmente helenizada dos Ptolomeus, fundada em 305 aC pelo general Alexandre & # 8216s, companheiro e historiador Ptolomeu I Sóter (c. 367 & # 8211 282 aC), ela se destacou por ela talento para as línguas & # 8211 ela foi a primeira da família a aprender a língua egípcia, mas também falava etíope, troglodita, hebraico ou aramaico, árabe, alguma língua síria & # 8211 talvez siríaco & # 8211 mediana, parta e latim em além de seu grego koiné nativo.

De 81 aC em diante, caos, assassinatos e planejamento financeiro muito irresponsável dentro da família real terminaram com os romanos & # 8217 & # 8211 inicialmente sob Sulla & # 8211 aquisição titular do Egito como garantia para empréstimos pendentes. O pai de Cleópatra, Ptolomeu XII, foi bem-sucedido como um rei cliente de Roma agarrado ao poder & # 8211 pelas unhas & # 8211 de 80 a 58 aC e novamente de 55 a 51 aC com uma pequena interrupção ao ser deposto intermitentemente por sua filha e a irmã mais velha de Cleópatra, Berenice IV.

Após a queda de Berenice e a decapitação subsequente, Cleópatra foi feita co-governante com seu pai em 52 aC, mas enfrentou sérios problemas após a morte de seu pai em 51 aC. As irregularidades da inundação do Nilo deixaram a terra em fome e uma dívida de 17,5 milhões de dracmas com Roma (é difícil atribuir um valor atual ao então dracma, mas por muito tempo na Grécia antiga um dracma representou o salário diário de um trabalhador qualificado) petrificou o estado & # 8217s fiscus & # 8211 agravado pelo comportamento ilegal da guarnição amplamente germânica / gaulesa-romana deixada pelos financistas do Império.

Dois fatores complicaram ainda mais a nova posição real de Cleópatra & # 8217 & # 8211 seu irmão mais novo Ptolomeu XIII, a quem ela inicialmente rejeitou como co-regente, mas provavelmente se casou por causa da tradição & # 8211 aspirava ao poder e à ascensão da guerra civil romana , que começou a se estender ao Egito.

No verão de 49 aC, Cleópatra estava lutando contra seu irmão e perdendo, quando o filho de Pompeu & # 8217, Cneu Pompeu, chegou da Grécia com um pedido de assistência militar contra César & # 8211, que foi concedido por Ptolomeu e Cleópatra em sua última decisão simultânea . Eventualmente, ela teve que fugir para a Síria romana, onde tentou encontrar tropas para uma invasão do Egito. No entanto, a invasão logo parou e ela foi forçada a acampar fora da cidade de Pelousion, no Delta do Nilo Oriental, durante o inverno.

Cleópatra testando venenos em condenados à morte, por Alexandre Cabanel

Having lost the Battle of Pharsalus in August 48, Pompey decided to make Egypt the basis for his tactical retreat but was promptly murdered by agents of Ptolemy XIII soon after having made landfall near Pelousion. Ptolemy believed to have perfected nothing but a masterpiece – having removed Cleopatra’s supporter Pompey, thus weakening his sister, and simultaneously earning Caesar’s gratitude for the removal of his enemy.

Uh oh. Caesar was royally angry about the coward murder and ordered – from the royal palace – both Cleopatra and Ptolemy to stop the nonsense, end the war, kiss and make up. We know what happened then: Ptolemy decided on war and Cleopatra on love, arriving at Caesar’s quarters, as Plutarch recounts, in a rug or bed sack.

Caesar’s subsequent attempts to find a solution for Egypt momentarily fizzled, and he had to endure the famous siege of the palace – protected by 4000 guards and most likely in the arms of the queen – until reinforcements arrived in the spring of 47 BC. Ptolemy XIII, his sister Arsinoe IV (half-sister to Cleopatra) and their supporters were defeated quickly, but Caesar remained wary of the intricacies of Egypt and the preceding chaos of the sole-female-rulership of Berenice and proceeded to set up Cleopatra with her younger brother Ptolemy XIV as co-rulers. While his consulship had expired at the end of 48, Mark Antony had provided him the dictatorship of Rome until the end of 47, and thus he possessed the proper legal authority.

In April 47, Caesar departed for Rome, leaving three legions in Egypt, and his son Caesarion was born on June 23. In Rome, Caesar paid respect to his childless marriage with Calpurnia by keeping his mouth horkos odonton in public while Cleopatra blazoned forth the news of his paternity to everyone.

In late 46 followed the visit of Cleopatra and Ptolemy XIV to Rome which is so memorably depicted in Joseph L. Mankiewicz‘s Cleopatra with Elizabeth Taylor. The queen had to remain outside the pomerium, i.e., outside the holy precinct of the inner city, for no monarch was allowed to enter she was put up in a villa in Caesar’s garden.

They were still in Rome – unpopular with most of the senators – when Caesar was assassinated at the Ides of March 44. Perhaps she hoped for Caesarion to be named the heir to Caesar, but when that honour fell to Octavian, she left for Egypt, had her brother killed by poison (it is said) and elevated Caesarion to co-ruler.

Cleopatra and Mark Antony at the Funeral Bier of Julius Caesar, 1878. Lionel-Noel Royer

In the Liberators’ Civil War, forced by Mark Antony and Octavian against the assassins of Caesar, she was initially courted by both sides but quickly declared for Mark Antony. Alas, one of her own lieutenants, the governor of Cyprus, defected to the enemy and subsequently she had to attend a possibly dangerous confrontation with Mark Antony at Tarsus – which she, however, defused easily by a few lavish banquets and her considerable personal charms. Mark Anthony fell for her hook, line and sinker, and Arsinoe IV, who had only been banished before, and the treasonous governor were duly executed.

The lovely couple was fond of parties and even founded their own drinking club, the “Indestructible Livers” …

But the high life did not last long – trouble developed soon. After the defeat of Brutus and Cassius at Philippi, Octavian faced the task of simultaneously providing land for the retirement of the pro- and contracaesarian veterans of the civil war – most of the latter having been pardoned by Caesar before his death. The choice was either to enrage the citizens by confiscating the required land or enrage the veterans, who then might easily decide to support a possible opponent of the triumvirate. Octavian resolved in favour of the veterans by confiscating no less than eighteen towns and their hinterlands for the soldiers – driving whole populations out – which, of course, resulted in civil unrest.

On the terraces of Philae, by Frederick Arthur Bridgeman

Enter Fulvia Flacca Bambula, widow of two former supporters of Caesar and third wife of Mark Antony (from 47 or 46 BC until 40 BC). She was, through her family connections, by far the most powerful woman in Roman politics ever, and managed even during Antony’s absence in Egypt to raise eight legions – formally commanded by Lucius Antonius, Mark’s younger brother – in Italy for a civil war against Octavian and his veterans, the so-called Perusine War. She apparently committed, however, the critical mistake of not telling her husband of her campaign and Anthony’s supporters in Gaul – for the want of orders – did not come to her aid. The rebels subsequently lost the war and Fulvia fled to her husband in Athens. It would appear that the triumvir, upset with his dear wife, sent her into exile, where she dutifully died and sailed back to Rome to mend affairs within the triumvirate.

Antony thus had to return to Rome on urgent business and Cleopatra was absolutely not amused when he – in a scheme to lessen tensions within the triumvirate – not only married Octavia, the elder sister of Augustus, in Rome but also produced two daughters with her. Yet the Perusine War had critically lessened his subsequent political influence and Octavian gained the upper hand, first in Italy, and then in Gallia.

This was documented by a new agreement between the triumvirs in the Treaty of Brudisium, in which the West fell to Octavian and the East to Antony, while Lepidus received Africa Provincia as a sort of junior partner. In this context also fell the above mentioned marriage of Antony and Octavia.

Anthony then set out on his grand design, the war against the Parthian Empire – for which Cleopatra and Egypt had to chip in a most substantial contribution. The less is said about the campaign the better – there were a few successes but defeats as well and the “Endsieg” remained a chimaera. At least the campaign had a somewhat positive end when Anthony conquered Armenia in 35 BC.

Yet in the aftermath of this success, Anthony developed a clear case of megalomania – in addition to his infatuation, yes, besottedness with the queen. For a long time, he had followed a strategy to use the prestige and power of the Egyptian Ptolemy dynasty to set up a Hellenistic follow-up state to the Seleucid Empire in Asia and in 36 BC had presented a plan of making pseudo-donations to titular Hellenistic rulers – client kings – which were to form buffer-states on the Parthian borders. At this time, Octavian had agreed and such donations were presented at Antiochia. In 34, however, as Jenny Hill describes …

Frederick Arthur Bridgeman – Cleopatra on the Terraces of Philae

“… During this triumph in Alexandria (for his victory in Armenia the preceding year) , Mark Antony proclaimed Cleopatra the ‘Queen of Queens’ and claimed that he, not Octavian, was the adopted son of Caesar. He also formally pronounced Cleopatra and Caesarion joint rulers of Egypt and Cyprus, Alexander Helios (his first-born son by Cleopatra) the ruler of Media, Armenia and Parthia Cleopatra Selene II (his daughter, twin of Alexander) the ruler of Cyrenaica and Libya and Ptolemy Philadelphus (his second son by Cleopatra) the ruler of Phoenicia, Syria, and Cilicia.”

These declarations – usually called the Donations of Alexandria – meant not only the end of the triumvirate but were an invitation to war – not because of the titular land grants but because of Antony’s claim of the Caesarian inheritance for Caesarion – not Octavian. This Octavian could not suffer. His claim to rulership was adoption by Caesar – through which he not only had inherited possessions and authority but also the loyalty of Caesar’s veterans and personal popularity. This status being called into question by a biological son of Caesar – by the richest woman in the world – he could, politically, not possibly survive. Antony’s declaration meant war – but it hadn’t yet begun.

Cleopatra by William Wetmore Story

Sparks began to fly in earnest and a full-fledged propaganda war began. Octavian basically argued – very much in public – that Anthony was not only giving away the spoils of the Armenian war but also possessions that legitimately belonged to Rome and had been paid for by the blood of the legions, that Antony was but the “slave” of a foreign queen, to whom he had bequeathed huge properties – and that to his children, a most non-Roman idea. By his giving away provinces he also deprived deserving senators of proconsulships and was starting wars, as against Parthia and Armenia, without the senate’s consent. The pro-Antony faction in the capital accused Octavian of unspeakable crimes in Gallia and Spain in addition to homosexuality and cowardice. Par for the course, one could say.

In the eyes of most Romans, Octavians arguments were better and thus the political battle developed very much to his advantage. He was also able to rouse the feelings of the citizens of the capital in regard to the various executions without trial that had become standard procedure in the East – and of course in Egypt.

Marc Antony and Cleopatra planning …

In 32 BC, the senate formally deprived Antony of his powers and declared war on Cleopatra – not Anthony. It was very important for Octavius not to appear to start another civil war – thus Cleopatra – still very unpopular in Rome – was the perfect target. Yet the political majorities were not clear and almost half of the Senate left Rome and defected to Antony and Cleopatra in Greece.

War finally broke out, and the naval Battle of Actium on September 2, 31 BC, decided emphatically against the fortunes of the couple. In the August of 30 BC, Marcus Vipsanius Agrippa led an invasion of Egypt which the wrought-out country was powerless to resist.

The Battle of Actium – September 2, 31 BC

Antony committed suicide in the mistaken belief that Cleopatra had done so already. When he, lethally wounded, was informed of the fact that she was still alive, he was brought to her and died in her arms.

Louis Gauffier – Cleopatra and Octavian Guercino – Cleopatra and Octavian

Octavian captured Cleopatra but allowed her to bury Antony in the usual fashion. She was destined to be led through Rome in Octavians’ subsequent triumph and afterwards ritually murdered. Robby House writes:

Another prevalent form of execution was that of Strangulation. This was perhaps the most popular form of execution for Rome’s greatest enemies although in those cases it was usually referred to as ritualistic strangulation which would often occur after the vanquished and shackled enemy was paraded through the streets of Rome as part of a Roman Triumph. While many of the victims were publicly strangled in the Forum area, perhaps the most famous war trophy was that of Gallic Chieftain Vercingetorix, arguably Caesar’s greatest foe in the field of battle. Perhaps out of some sort of pity, Caesar had him strangled away from the eyes of Rome’s citizens inside the confines of his cell in the Tullianum Prison (a.k.a. the Mamertine Prison).

Cleopatra knew very well what Octavian intended, and hence, after a few failed attempts, she took her own life – either on August 10 or 12, 30 BC.
The popular story goes that she died by the bite of an asp – an Egyptian cobra – but it is also quite possible that she took poison. Egyptian medicine knew many potent toxins, such as Hemlock, Opium, Belladonna or Aconitine, and combinations of them which yielded deadly potables or ointments. The snake story is, of course, the best copy, and hence it does not surprise that the subject was taken on by a plethora of painters and sculptors, of which we show a few below.

La mort de Cleopatre. Rixens Jean Andre. 1874. The Death of Cleopatra by Hans Makart The Death of Cleopatra by John Collier The Death Of Cleopatra – by Louis Jean François Lagrenée Cleopatra by Alfonso Balzico, 1874

Cleopatra, by Charles Gauthier, 1880 Cleopatra, taking her own life with the bite of a venomous serpent, by Adam Lenckhardt

Servant of Another Kingdom: Reflections on Visiting the Mamertine Prison

This summer my wife and I traveled to Rome to take in the sights and wonders of the ancient city. Due to the many layers of history buried beneath many current structures, one of our tour guides described the city like ‘lasagna.’

In our several days in the city, we drank from a fire hose as we took in the sites. We saw the Coliseum, Circus Maximus (where chariot races took place), the Trevi Fountain, Palatine Hill, the Roman Forum, and other key places in this remarkable city. I got to a point where my brain couldn’t process any more amazing history—you can only eat so much lasagna.

While we visited many unforgettable sites, there is one place I haven’t been able to stop thinking about: the Mamertine Prison, where according to tradition, the Apostle Paul spent his final days awaiting execution. (It’s also the likely place where Paul wrote 2 Timothy.)

It has taken me months to process the significance of this place. No, I don’t need help processing the dingy hole in the ground where they kept Paul—I can more or less imagine what life would have been like. What has taken more time to process is the spiritual and eternal significance of Paul’s life in the prison now known as Mamertine.

In Chains at the Center of the World

What surprised me most about the prison was its localização. The prison overlooks the Roman Forum and Palatine Hill the epicenter of political, religious, commercial, and judicial power in ancient Rome. Some have called the Roman Forum the most celebrated meeting place in all of world history.[1]

Palatine Hill overlooks what is left of the once-powerful Roman Forum.

If you walked the courtyard of the Forum in Ancient Rome during Paul’s day, you would stand where Caesar and other leaders gave public speeches. You would walk where soldiers marched in triumphal procession after major victories. You would see the birthplace of the Roman Senate and be surrounded by statues of celebrated men from Roman history. You would walk in the shadows of ornate temples to Vesta and Caesar. To make the location’s significance more contemporary, it’s as if Paul was imprisoned a half block down from the White House on Capitol Hill.

To a Roman citizen, Paul must have been the epitome of weakness and failure—he was about to be crushed by the iron fist of the mighty Roman Empire. The gospel preacher and church planter had met his match he was on the wrong side of history. Even many believers fell into this thinking and abandoned Paul (2 Timothy 1:15 4:10 4:16). But Paul knew the kingdom he served plays by different rules.

Hope from an Ancient Dream

As a former Pharisee, Paul knew Old Testament prophecies on the coming kingdom of God. In Daniel 2, the Babylonian king Nebuchadnezzar dreamed of a great statue made of different materials. The statue’s head was gold, the chest and arms silver, the belly and thighs bronze, the legs iron, and feet iron mixed with clay. These materials represented coming world powers such as the current Babylonian kingdom, the future empires of the Medo-Persians (as seen in Esther), the Greeks, and the Romans.

Then Daniel saw a stone cut from a mountain by no human hand (Daniel 2:45) came and smashed each layer of the statue into pieces so small that they “became like chaff…and the wind carried them away, so that not a trace of them could be found” (Daniel 2:35). Then, the stone cut from a mountain would grow to become a kingdom that would fill the earth and stand forever (Daniel 2:35, 45).

The kingdoms of this world will literally be broken to pieces—a fact which makes the location of the Mamertine Prison much more interesting: The nearby Roman Forum is today a collection of ruins. Random pillars, partial foundations, and tattered facades scatter the landscape shadows of their former glory. The location was so abandoned after the fall of Rome that, up until the 19th century, the land housing the Forum was known as Campo Vaccino (“cow field”)—a place only deemed fit for grazing animals. The Roman Forum is visible proof Daniel 2 has partially come to pass.

The Mamertine prison is the building mostly covered by the arch in the center of this photo (The Arch of Septimius Severus)

More proof comes from kingdom growth since the time of Christ. In the sixteen centuries since the fall of Rome, the Kingdom of God has expanded larger than the Roman Empire—spreading across every continent and conquering peoples one soul at a time. The kingdom that started the size of a mustard seed (Mark 4:30-32) is growing until one day it reigns supreme and is filled with people from every tribe and tongue and language (Revelation 7:9).

The Way of the Cross & Kingdom Advance

While exploring the streets of Rome, my wife and I stumbled upon the intersection of “Via Della Croce” (the Way of the Cross) with “Via Bocca di Leone” (Mouth of the Lion Way)—a corner that reminds of how God’s Kingdom often advances.

In gospel ministry, suffering is expected (2 Timothy 1:8, 2:3, 3:12, 4:5). Weakness is strength. Service and sacrifice are signs of greatness and sources of eternal gain. Christ advances His Kingdom not with sword and spear but through prayer and witness. Even when God’s people are bound, His Word is never bound (2 Timothy 2:9).

Like Paul and Daniel, following the way of the cross may lead straight to the lion’s mouth (2 Timothy 4:17). Even so, we take heart knowing that even if our enemies kill us, they can never take our life (2 Timothy 1:1 4:18). Christ has beaten death and conquered every human power—even if He allows oppression today. We are more than conquers (Romans 8:37) because the ultimate conqueror with all authority is seated at God’s right hand interceding for us.

No matter the strength of powers or the struggles we face today, we march in triumphal procession knowing that our loving King cannot be stopped in advancing His kingdom.

[1] Grant, Michael (1970), The Roman Forum, London: Weidenfeld & Nicolson pg 11.


Assista o vídeo: Leandro Pitocco - Prisão Mamertinum em Roma (Dezembro 2021).