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Os Quatro Evangelhos do Vale da Geórgia

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A necessidade da verdade anglo-israelense
Em tempos de turbulência nacional, Deus sempre levanta homens de igual força e coragem para atender às demandas da época. A necessidade da verdade anglo-israelense

Por: Dr. Mordecai F. Ham
1877-1961
Introdução por Charles A. Jennings

INTRODUÇÃO
Em tempos de turbulência nacional, Deus sempre levanta homens de igual força e coragem para atender às demandas da época. Uma dessas épocas foi na primeira metade do século 20 e um desses homens foi Mordecai Fowler Ham. Ele nasceu em 2 de abril de 1877 em Scottsville, Kentucky, na casa de um pregador batista de sétima geração. Ele frequentou o Ogden College em Bowling Green e teve aulas particulares de direito, mas era muito jovem para fazer o exame da ordem. Após a faculdade, ele trabalhou como vendedor ambulante para uma empresa de mercearia e uma empresa de ampliação de fotos em Chicago.
Mesmo quando menino, ele sempre teve consciência e uma fé firme no Senhor Jesus Cristo. Enquanto estava no negócio, ele começou a sentir o chamado de Deus para pregar o Evangelho. Em julho de 1900, pouco antes de abandonar sua carreira secular e entrar no ministério, ele se casou com Bessie Simmons. Ele pregou seu primeiro sermão uma semana depois. Desde seu primeiro avivamento na Igreja Batista Mt. Gilead em 1901, ele entrou em um ministério evangelístico que impactaria a vida de milhões de americanos.
O Rev. Ham realizou reuniões de avivamento em todo o país, com a participação de milhares. Ele era bem conhecido por sua ousadia no púlpito ao pregar contra os pecados individuais e a corrupção pública. Ele destacaria os pecadores mais conhecidos da cidade para seu evangelismo pessoal. Ao longo de sua carreira de pregador, ele enfrentou muita oposição, recebendo ameaças, agressões corporais e prisões policiais.
Em dezembro de 1905, sua esposa morreu de meningite cerebral. Por vários meses, ele fez uma viagem ao exterior para ajudá-lo a se recuperar de sua dor. Em junho de 1908 ele se casou com Annie Laurie Smith e eles foram abençoados com três filhas. Ele serviu como pastor da Primeira Igreja Batista de Oklahoma City de 1927 a 1929 e depois voltou ao evangelismo em tempo integral. De 1929 a 1941, ele realizou sessenta e uma reuniões em quinze estados. Ele afirmou que havia 168.550 convertidos a Cristo em todo o seu ministério. Muitas pessoas proeminentes e influentes posteriormente foram convertidas durante seu ministério, como Wyatt Larimore, "rei" do submundo local de Chattanooga na cruzada de 1932 Otto Sutton, um selvagem e perverso lutador peso-pesado de Little Rock, AR na Cruzada de janeiro de 1933 e Billy Graham, o evangelista internacionalmente conhecido, com seu amigo Grady Wilson na cruzada de novembro de 1935 em Charlotte, Carolina do Norte. É relatado que após a cruzada de Macon, GA, treze bordéis foram fechados porque todas as prostitutas foram convertidas a Cristo.
Em 1935, a Bob Jones University conferiu a ele o grau de Doutor Honorário em Divindade e em 1936 ele foi eleito presidente da Associação Internacional de Evangelistas Cristãos. Em 1940, o Dr. Ham começou um ministério de rádio na Mutual Broadcasting Network de cinquenta estações e fez aparições pessoais em mais de 600 cidades americanas. Em junho de 1947, ele publicou um artigo conhecido como & quotThe Old Kentucky Home Revivalist & quot e mais tarde foi o autor de vários livros que incluíam. A Segunda Vinda de Cristo, Crendo em uma Mentira, A Questão do Sábado e Os Judeus. Após um longo e notável ministério de evangelismo cristão, o Dr. Ham faleceu em 1º de novembro de 1961 em Louisville, Kentucky.
Embora o Dr. Ham ainda seja lembrado e reverenciado como um dos maiores e mais proeminentes evangelistas da América, sua posição contra o comunismo e o sionismo é silenciosamente ignorada. Em 1925, ele, junto com cem outros fundamentalistas, respondeu ao chamado do Dr. Gerald B. Winrod para se reunir em Salina, Kansas, e estabelecer a organização Defenders of the Christian Faith. Entre os palestrantes oficiais da organização estavam Mordecai Ham, Paul Rader e Charles E. Fuller. Eles defenderam tenazmente a fé cristã histórica e lutaram contra os esquemas dos comunistas e sionistas. Como resultado, isso lhes valeu o rótulo de "anti-semitas" e controversos.
O Dr. Ham também se posicionou a favor da mensagem cristã anglo-israelense da Bíblia. O artigo a seguir é um discurso proferido por ele na Sétima Conferência Anual da Federação Mundial de Israel Britânica em 4 de outubro de 1926. Esta é uma reimpressão da edição de 7 de agosto de 1954 da revista The National Message.
Quando o Dr. Ham menciona "esta mensagem" ou "esta verdade" no artigo seguinte, ele está se referindo à mensagem cristã anglo-israelense que a Federação Mundial de Israel britânica tão fortemente defende.
A NECESSIDADE DA VERDADE DE ANGLO ISRAEL
Vou dar-lhes algumas das razões pelas quais acredito que o mundo precisa desta mensagem.
Realizando um propósito divino
Vou citar o primeiro capítulo de Deuteronômio, versículos 6-8:
& quotFalou-nos o Senhor nosso Deus em Horebe, dizendo: Vós já tendes habitado neste monte; voltai-vos, e parti, e ide ao monte dos amorreus, e a todos os lugares perto dali, na planície , nas colinas e no vale, e no sul, e à beira do mar, até a terra dos cananeus, e até o Líbano, até o grande rio, o rio Eufrates. Eis que pus esta terra diante de vós; entrai e possuí a terra que o Senhor jurou a vossos pais, Abraão, Isaque e Jacó, para dar a eles e à sua descendência depois deles. & Quot
Essas palavras foram ditas a um povo que acabara de ser emancipado da escravidão, que nunca conheceu nada além das olarias do Egito e dos rigores da escravidão que, nessa época, se sentava sob as sombras do Horebe, desfrutando, não apenas da sombra, mas a água doce e fresca que fluía daquela montanha e que foi alimentada com o maná da mão de Deus. Livres de todo terror, eles sentaram-se lá desfrutando de sua liberdade. Então Deus disse: "Vocês já moraram muito tempo neste monte". Deus não salvou Israel do Egito apenas para torná-los animais de estimação e para derramar Seu amor sobre eles, com exclusão do resto do mundo. Claro, Ele tinha um propósito divino, e esse propósito Ele tem cumprido através dos tempos. E com base nisso, podemos estudar quatro coisas que Deus tinha em vista:
Ele salvou este povo, emancipou-o, antes de tudo, para revelar-lhes a grande verdade: "Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor." Ele queria dar ao mundo o conhecimento do único e verdadeiro Deus . & quot
A próxima coisa que Ele queria mostrar ao mundo era a beleza do governo divino, & quotFeliz é aquele povo, cujo Deus é Jeová & quot.
Então, Ele quis, por meio deles, como os guardiões de Seus oráculos divinos, levar a verdade a todo o mundo.
E, por último, dar ao mundo o prometido Salvador, o Rei dos reis e Senhor dos senhores.
O mundo precisa desta verdade
Agora, com isso, desejo dizer, em primeiro lugar, que o mundo precisa da Verdade que vocês agora estão divulgando, para que ela pudesse ter restaurado a confiança nos governos. As fundações dos governos estão tremendo em toda parte. As pessoas, por causa da propaganda sutil, perderam a fé nos poderes constituídos e, especialmente na América, estamos sofrendo neste momento com a perda de confiança nos governantes, nos governos estabelecidos. Em todos os lugares, ouvimos que todos os governos devem ser destruídos e que devemos introduzir uma nova ordem de que tudo o que existe agora está errado.
Suponha, por exemplo, que todas as pessoas se tornem obcecadas com essa ideia, que todas as autoridades estabelecidas e todos os governos estão errados, então o resultado seria que não haveria apelo ao patriotismo, não haveria alistamento na hora da dificuldade, pois você teve em sua última grande guerra. Não haveria nada além de um estado caótico da sociedade, e o resultado seria a angústia e a miséria que nunca tivemos nesta terra antes. No momento em que todos estivessem convencidos de que os governos atuais são todos de Satanás, e de seu governo e domínio, e que estão sob seu poder, o único resultado seria o caos, a guerra e a tristeza. Precisamos de alguma forma restaurar a confiança das pessoas deste mundo no fato de que o governo é de Deus. E, pelo que entendi, não vejo nada que possa servir melhor a esse respeito do que o evangelho Anglo Israel e a Verdade que você está apresentando.
Então o mundo precisa dessa verdade para iluminar o inteligenciador. O que quero dizer com inteligenciador? É aquele homem agitado sem inteligência. Somos informados de que viemos de uma ordem inferior da vida animal, e a criança de hoje é traçada de volta através de alguma criatura inferior para dentro da caverna ou para a escória de um lago de drake, ou em outro lugar e a consciência de Deus está sendo apagado. Recentemente, uma pesquisa foi feita com nossos meninos e meninas de faculdade nos Estados Unidos e verificou-se que apenas um em cada dez não se esquecera de ir à Igreja quando voltaram para casa. A criação de tudo é contabilizada sem Deus. Eles darão a teoria da evolução, ou algo desse tipo. Precisamos de algo que seja definitivo.
Plano Divino por Trás da História
Nossas histórias assumiram o que não é verdade; começaram com uma falsidade. E certamente atrairia a inteligência de qualquer homem se ele pudesse descobrir que atrás de toda a história está o programa e plano divinos. Você pode rastrear praticamente tudo hoje. Se os homens fossem apenas iluminados, descobririam que Deus, o grande Construtor, tinha um programa bem definido quando começou a colonizar neste mundo. Assim como há o arquiteto, então alguém para escavar, outro para colocar a fundação e outro para construir a estrutura, assim no grande plano de Deus. Quando Deus colocou Sua mão sobre Abraão, e o chamou para fora da terra, Ele tinha Seu programa divino, e uma vez que você o vê, a história é interpretada para você, e os grandes mistérios que nossos estudiosos hoje estão tentando explicar por meio de especulação e as incertezas se tornarão programas inteligentes e bem definidos, por trás dos quais podemos ler as palavras & quotNo princípio, Deus & quot. Leia e veja como Deus planejou que cada filho de Isaque desse ao mundo certas coisas.
Unidade necessária de nossas nações cristãs
Então, novamente, o mundo precisa da verdade anglo-israelense para que possa garantir a amizade e a unidade das grandes nações anglo-saxãs ou cristãs. Fiquei impressionado com este fato quando, há algumas semanas, visitei o território de onde os primeiros homens que vieram deste país vieram com a ideia de que, sob Deus, estavam fazendo algo. E, como Benjamin Franklin disse, quando eles discutiram por vários dias, tentando formular uma constituição sem chegar a nenhum acordo, "Parece estranho que homens tão inteligentes como você jamais tenham empreendido uma tarefa tão tremenda sem invocar o Ser Supremo" . Então, eles se ajoelharam e oraram, e imediatamente a ordem e a harmonia foram restauradas. Eles gostam de você, sentem que estão trabalhando sob a autoridade de Deus.
E onde quer que você vá no Anglo-Saxondom hoje, você pode ver a ordem, o programa, as leis, as instituições do juiz de circuito, em todas as nossas instituições governamentais, você pode ver que elas estão baseadas no grande fundamento de que o próprio Deus deitado. Pelo que temos conosco hoje, devemos dar crédito a Deus e ao Seu Livro.
Grã-Bretanha e América inseparáveis
Mas hoje há travessuras no exterior. Há um esforço sendo feito para destruir a amizade e a unidade entre a Grã-Bretanha e a América. Deixe-me dizer isso a você: a Grã-Bretanha e a América nunca foram separadas. É a obra do inimigo que busca criar condições constrangedoras entre os dois países. E eu não conheço nenhuma verdade hoje que possa restaurar a confiança como esta Verdade Anglo Israel. Porque em meu país, nas terras do sul da América, você encontra o antigo sangue puritano anglo-saxão em ascensão. Ainda acreditamos neste livro, apesar de todos os ataques que estão sendo feitos sobre ele.
Esta verdade estimula o zelo missionário
Também precisamos dessa Verdade para estimular o zelo missionário. Estude a Palavra de Deus e observe a ordem. Primeira posse e depois prática. Deus nunca dá uma exortação, e nunca delineia para nós uma prática, ou nos dá uma tarefa a cumprir, até que Ele nos diga o que somos e quem somos. Leia aquela Epístola de Éfeso: "Nele" aparece trinta vezes, talvez, no primeiro capítulo. Então Ele desce e nos diz quem somos e onde estamos, e então nos diz como somos. Quando sentimos que fomos designados por Deus para levar ao mundo a Sua Verdade, isso traz consigo um sentimento de tremenda responsabilidade, e também um sentimento de poder que não podemos resistir.
Como, em certa medida, cumprimos nossa tarefa pode ser visto quando sabemos que de 23.000 missionários que foram para este mundo, mais de 19.000 deles foram da Grã-Bretanha e da América. A execução dessa nobre obra em obediência à comissão de Cristo teve um efeito benéfico sobre nós. Eu poderia ilustrar melhor do que estabelecer sua verdade por meio de argumentos:
Alguns anos atrás, nas margens do Lago Michigan, um navio foi avistado lutando contra as tempestades. Estava afundando e parecia que a morte era quase certa. Esforços foram feitos pela pequena equipe de salvamento, mas foram um fracasso. Depois de um tempo, uma pequena mulher desceu para a costa e, caminhando até seu filho mais velho, ela disse ‘lembre-se de que quando você aceitou esta posição, eu lhe disse sobre sua responsabilidade. Você fez o seu melhor nível? Vá, e a mãe vai orar por você '. E, contra a persuasão e o conselho de seus companheiros, ele saltou para o barco e lutou contra a tempestade. Depois de um tempo, eles viram seu barco voltando e, quando ele se aproximou o suficiente da costa, começou a gritar: "Salvei meu irmão".
Para as nações atingidas pela tempestade, trouxemos salvação e bênçãos para nosso próprio povo.
Esta verdade restaura a fé na Bíblia
Por último, o mundo precisa dessa Verdade, e nós precisamos dela para nos devolver nossa Bíblia. Por anos, tenho visto o Livro saindo de nós, sendo retirado gradualmente de nós por pessoas que professam acreditar nele. Desse modo sutil, eles interpretaram esta e aquela passagem, até que finalmente concluíssemos que o Livro, afinal, é apenas um pedacinho de literatura antiga. Quão diferente é quando vemos que, desde o início, nem uma única promessa que Deus fez aos nossos pais falhou, e nem uma única profecia.
Deus conhece o futuro, e este é o Livro de Deus, e precisamos que este Livro seja devolvido a nós, e esta Verdade que não o rejeita, pode mostrar o cumprimento de cada promessa e cada profecia. E deixe-me dizer, sem medo de ser mal interpretado, ocupado no trabalho como estou. Tenho lido minha Bíblia mais desde que essa verdade se apoderou de mim do que nunca fiz no mesmo período de tempo antes.
Anglo Israel representa o grande teste da verdade
Esses homens que lançam dúvidas sobre a Bíblia são homens de experiência, de erudição, ou são homens ignorantes? Deixe-me dizer o seguinte: há um teste para experimentá-los, I João 4: 3:
& quotE todo espírito que não confessa que Jesus Cristo veio em carne não é de Deus: e este é o espírito do anticristo, do qual ouvistes que deveria vir e agora mesmo já está no mundo & quot.
E novamente na Segunda Epístola:
“Porque muitos enganadores entraram no mundo, os quais não confessam que Jesus Cristo veio em carne. Este é um enganador e um anticristo & quot (v. 7).
Todo aquele que não admite que Cristo veio em carne é do anticristo. Esse é um teste duplo. Quando as pessoas querem que eu acredite que tudo vem do anticristo, eu faço esse teste e isso resolve a questão para mim. Agora tenho em minhas mãos a Bíblia contendo alguns dos mais antigos e modernos de todos os enunciados que os homens já possuíram, escritos por homens diferentes, sob civilizações diferentes, em épocas diferentes, em ambientes diferentes, de o palácio dos reis para a tenda do pastor. Não há contradições, cada uma é complementar à outra. Eu fiz esta declaração uma vez, e tenho feito isso repetidamente nas capelas da universidade de nossa terra:
"Eu o desafio a mostrar um único erro histórico, um único erro científico neste grande Livro - um magnífico templo da Verdade, contendo as declarações dos personagens mais nobres dos quais este velho mundo já ouviu falar."
E como o presidente Wilson disse quando nossos meninos partiram para a Frente: & quotMeninos, leiam a Bíblia, os maiores heróis e personagens do mundo estão lá. Familiarize-se com eles. & Quot
‘Isaías que fala de Israel nas ilhas’
Eu passo pelos Juízes e para os Salmos. Eu desço um pouco e ouço o Rei Davi tocando sua harpa e ouço a música sagrada e as palavras preciosas que expressam os segredos mais profundos da minha alma. Não só escuto a música mais elevada e a poesia mais rara, mas passo a escutar a sabedoria de Salomão e depois passo a escutar os gloriosos acordes de Isaías, que fala de Israel nas ilhas e depois nos tons menores de Jeremias.
‘Salve o poder do nome de Jesus’
Eu não apenas escuto esta grande orquestra, mas eu passo em frente e sento no observatório lá com Daniel. Eu vejo a ascensão e queda de reis e impérios e reinos. Então, por meio de cada um dos profetas menores que com seus telescópios, procuram nos céus a estrela de Belém. Eu viajo através do Novo Testamento, levado, por assim dizer, aos lugares celestiais, até que no final eu vejo o Rei dos reis e Senhor dos senhores seja o que Ezequiel viu, ou o que é retratado nos quatro Evangelhos. Ele é sempre o mesmo. E no livro final do Apocalipse eu vejo a pedra angular. Lá, vemos as hostes redimidas, cantando, & quotAvai o poder do Nome de Jesus & quot. E algum dia você e eu, o grande rebanho do Rei Jesus, marcharemos para nossa herança completa.
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JERUSALÉM
(O Hino de Glastonbury)
E aqueles pés antigamente
Andar pelas montanhas verdes da Inglaterra?
E era o Santo Cordeiro de Deus
No agradável pasto da Inglaterra, visto?
E o semblante divino
Brilhar sobre nossas colinas nubladas?
E Jerusalém foi construída aqui
Entre aqueles moinhos satânicos sombrios?
Traga-me meu arco de ouro em chamas!
Traga-me minhas flechas de desejo!
Traga minha lança! Ó nuvens, desdobram-se!
Traga-me minha carruagem de fogo!
Eu não vou parar de lutar mental,
Nem minha espada dormirá em minha mão,
Até termos construído Jerusalém
Na terra verde e agradável da Inglaterra.
Por William Blake
1757-1827
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"Deus não rejeitou o seu povo que antes conheceu."
Romanos 11: 2
& quotOs Apóstolos passaram além do oceano para as ilhas chamadas Ilhas Britânicas. & quot
Eusébio (265-340 d.C.) Historiador da Igreja
"Certamente sabemos que Cristo, o verdadeiro filho, concedeu Sua luz, o conhecimento de Seus preceitos, à nossa Ilha no último ano do reinado de Tibério César."
Gildas (516-570 d.C.) Historiador britânico

Citações

& quot PARA SERVIR A IDADE ATUAL,
MEU CHAMADO PARA CUMPRIR,
O QUE TODOS OS MEUS PODERES ENVOLVEM,
PARA FAZER O MEU MESTRE & # 39S VONTADE! & Quot

MAYNARD G. JAMES
(1902-1988)
EVANGELISTA DA SANTIDADE


Qual é o significado da parábola do semeador?

A Parábola do Semeador (também conhecida como Parábola dos Quatro Solos) é encontrada em Mateus 13: 3-9 Marcos 4: 2-9 e Lucas 8: 4-8. Depois de apresentar esta parábola à multidão, Jesus a interpreta para Seus discípulos em Mateus 13: 18-23 Marcos 4: 13-20 e Lucas 8: 11-15.

A parábola do semeador diz respeito a um semeador que espalha a semente, que cai em quatro tipos de solo diferentes. O solo duro “à beira do caminho” impede que a semente brote, e a semente se torna nada mais do que alimento para pássaros. O solo pedregoso fornece solo suficiente para as sementes germinarem e começarem a crescer, mas como “não há profundidade na terra”, as plantas não criam raízes e logo murcham ao sol. O solo espinhoso permite que a semente cresça, mas os espinhos concorrentes sufocam a vida das plantas benéficas. O solo bom recebe a semente e produz muitos frutos.

A explicação de Jesus sobre a parábola do semeador destaca quatro respostas diferentes ao evangelho. A semente é “a palavra do reino”. O solo duro representa alguém que está endurecido pelo pecado que ouve, mas não entende a Palavra, e Satanás arranca a mensagem, mantendo o coração embotado e impedindo que a Palavra cause uma impressão. O solo pedregoso retrata um homem que professa prazer com a Palavra, entretanto, seu coração não muda e, quando surge um problema, sua suposta fé desaparece rapidamente. O terreno espinhoso retrata aquele que parece receber a Palavra, mas cujo coração está cheio de riquezas, prazeres e luxúrias, as coisas deste mundo retiram seu tempo e atenção da Palavra, e ele acaba não tendo tempo para isso. O bom solo retrata aquele que ouve, entende e recebe a Palavra - e então permite que a Palavra cumpra seu resultado em sua vida. O homem representado pela "boa terra" é o único dos quatro que é verdadeiramente salvo, porque a prova da salvação é o fruto (Mateus 3: 7-8 7: 15-20).

Para resumir o ponto da Parábola do Semeador: "A recepção da Palavra de Deus por um homem é determinada pela condição de seu coração." Uma lição secundária seria “A salvação é mais do que uma audição superficial, embora alegre, do evangelho. Alguém que está verdadeiramente salvo irá provar isso. ” Que nossa fé e nossas vidas exemplifiquem o "solo bom" na parábola do semeador.


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O clássico de Robert Coleman, The Master Plan of Evangelism, destaca a estratégia central de fazer discípulos de Jesus: Ele investiu no & hellip Continue Reading


Evidência, pseudociência e as questões relativas ao Jesus "histórico" [editar |

Obtendo contexto [editar |

Ao discutir a qualidade da evidência de um Jesus Cristo histórico, alguém se depara de frente com a questão de Como as ele era histórico, o que inevitavelmente resulta no assunto sendo puxado para o bebê de alcatrão conhecido como o Mito de Jesus. Como afirmado acima, este artigo NÃO é sobre o Mito de Jesus (que incluiu conceitos de um histórico Jesus) mas sobre a evidência e sua qualidade.

Há muito viés de confirmação e pseudociência em todo o debate da historicidade (do totalmente fictício aos Evangelhos são documentos históricos), onde a ideia do que Jesus foi é usada para conduzir cada aspecto da pesquisa a uma conclusão predestinada. " dados aceitáveis ​​". & # 9130 & # 93 & # 9131 & # 93 & # 9132 & # 93 Além disso, a vasta onda de "especialistas em poltrona" que fornecem ao público informações desatualizadas e / ou imprecisas contribui muito para confundir ainda mais o entendimento das pessoas sobre a questão. É aqui que entramos, esperançosamente.

"Ausência de evidência não é evidência de ausência" [editar |

“ ” Dr. Paul L. Maier: Ausência de evidência não é evidência de ausência. Simplesmente porque algo não é mencionado, não significa que não exista.
Michael Shermer: Desculpe - na ciência, não permitimos essa forma de raciocínio. & # 9133 & # 93

A questão principal é "ausência de evidência não é evidência de ausência", mas (e esta é a parte importante) o fardo de dizer que algo aconteceu ou existiu deve sempre estar com aqueles que fazem a reclamação. A crítica de David Kusche em relação ao Triângulo das Bermudas é aplicável tanto à ideia de Jesus "histórico" (como você quiser definir) e a qualquer uma das teorias do Mito de Cristo: & # 9134 & # 93

Digamos que eu afirme que um papagaio foi sequestrado para ensinar a linguagem humana aos alienígenas e eu o desafio a provar que isso não é verdade. Você pode até usar a Teoria da Relatividade de Einstein, se quiser. Simplesmente não há como provar que tal afirmação é falsa. O ônus da prova deve recair sobre as pessoas que fazem essas declarações, para mostrar de onde elas conseguiram suas informações, para ver se suas conclusões e interpretações são válidas e se elas deixaram algo de fora.

Como Price afirma em seu 2011 A teoria do mito de Cristo e seus problemas:

O argumento do silêncio das fontes implica, no máximo, uma versão bultmanniana de um Jesus histórico, cuja atividade relativamente modesta como exorcista e curandeiro não teria atraído muita atenção, não mais do que a mídia secular cobre Peter Popoff hoje. Isso não significa que não houve um Jesus histórico.

No melhor, tudo o silêncio das fontes que o argumento mostra é que o relato dos Atos do Evangelho é mais lendário do que histórico verdadeiro, semelhante aos relatos "históricos" que retratam Lincoln como um amado presidente - registros contemporâneos reais mostram que Lincoln foi indiscutivelmente o mais odiado Presidente dos Estados Unidos, mas seu assassinato na Sexta-Feira Santa resultou em sermões de domingo originalmente destinados a ridicularizá-lo e foram usados ​​para se transformar retroativamente em uma espécie de "Moisés americano que tirou seu povo da escravidão, mas não teve permissão de cruzar para a Terra Prometida "& # 9135 e # 93

Além do silêncio da pseudociência do argumento das fontes, a maioria das idéias do Mito de Cristo pega qualquer pedaço de "evidência" que eles acham que é relevante e corre com ele. mesmo no contexto da história, o conceito não tem relevância real. Se você quer ver o quão ruim o mito de Cristo pode ficar (e quer matar algumas células cerebrais na barganha), observe Zeitgeist tudo nessa coisa é errado e é o garoto-propaganda de mau Cristo Myth.

Dito isso, o lado pró-histórico de Jesus tem seu próprio conjunto de questões. Por causa da forma como as culturas contam suas histórias religiosas e míticas ao longo do tempo e com base em grande parte nos estudos das "novas" religiões modernas (especialmente religiões de culto) e como elas divinizam seus próprios líderes, & # 9136 & # 93 a maioria dos estudiosos de A história bíblica acredita que os evangelhos da Bíblia são evidências suficientes para dizer que Jesus, ou alguma semente humana para as histórias que podemos também rotular de "Jesus", fez existem, e sua existência pode ser assumida a partir deles. & # 9137 & # 93 & # 9138 & # 93 E se tal pessoa existisse, é igualmente provável que os grandes temas gerais sejam baseados na realidade, ela provavelmente teria sido um dos muitos professores ou profetas autoproclamados da época & # 9139 & # 93 e ele provavelmente repreendeu as pessoas erradas e acabou morrendo. & # 9137 & # 93 É provável que o resto seja altamente adornado, inventado ou reciclado de outra mitologia. No entanto, "Alguns brincam que existem tantas teorias de Jesus quantos estudiosos as propõem". & # 9140 & # 93 O problema com essa linha de raciocínio é que esse argumento também pode ser usado para Robin Hood, Rei Arthur, John Frum e Ned Lud. e temos razão para duvidar que eles existiram como pessoas individuais.

Tal como acontece com o mito de Cristo, o lado pró-histórico de Jesus tem sua própria brigada poltrona que produz coisas igualmente absurdas.

O garoto-propaganda dessa insanidade são os esforços para fazer Mateus e Lucas concordarem um com o outro, tendo tais bobagens ad hoc como Publius Sulpício Quirino fazendo um censo não registrado anteriormente (vamos apenas ignorar o fato de que ele estava lutando pelo menos duas províncias ao leste de 6-3 AC com ele sendo Duumvir da área 6-1 AC) ou movendo a morte de Herodes, o Grande para 1 AC como Jack Finegan afirma & # 9141 & # 93. É claro que nada é tão ruim quanto a afirmação totalmente idiota "A existência de Jesus não pode ser provada cientificamente" & # 9142 & # 93 ou que "a história não é uma ciência", que obviamente ignora o fato de que em muitas universidades e faculdades classificam a história como um social Ciência ou tê-lo como parte de sua rede social Ciência departamento visto com instituições como Michigan State University, San Diego State University e Radford University para mencionar alguns. A Prentice Hall ("editora líder nacional de livros didáticos e de tecnologia do ensino fundamental e médio") chegou a imprimir um livro intitulado História como ciência social em 1971.

Além disso, alguns como Hector Avalos, professor de Estudos Religiosos da Universidade Estadual de Iowa, afirmam que os Estudos Bíblicos em seu estado atual não seguem adequadamente o método histórico e têm grandes problemas sistêmicos tão graves que o campo precisa de uma revisão total em como ele faz as coisas. & # 9143 & # 93 Richard Carrier em seu blog pessoal é ainda mais crítico em relação aos estudos do Novo Testamento, afirmando que a epistemologia e a metodologia utilizadas são de qualidade inferior do que as vistas em qualquer outro lugar no campo da história. & # 91note 3 & # 93

Basta olhar para os problemas relativos à apresentação de Talo como "evidência" de um Jesus histórico & # 9144 & # 93 & # 9145 & # 93 para ver que o campo faz tem alguns problemas de metodologia, mas, novamente, outros campos (como a arqueologia) tiveram problemas de metodologia semelhantes quando elas tinham apenas cerca de 50 anos. & # 9146 & # 93

Em sua revisão por pares publicada acadêmica Sobre a historicidade de Jesus Estados da operadora:

Eles [os historicistas, isto é, os defensores do Jesus histórico] presumiram muito rapidamente que várias conclusões fundamentais no campo foram estabelecidas, o que de fato não o são, como a datação de documentos do Novo Testamento (como discuto no Capítulo 7). Eles rotineiramente exageram o que a evidência pode realmente provar, combinando conjecturas com fatos demonstráveis ​​quase tão frequentemente quanto os mitistas, e carecem de algo como uma metodologia coerente (ambos os quais eu demonstrei em Histórico de Provas) ⎻]

Um pouco mais tarde, obtemos isto:

Como vimos no caso de Chilton, e podemos ver no caso de qualquer outro estudioso que afirma saber coisas sobre o Jesus histórico, muitas teorias da historicidade são muito especulativas, algumas até mais do que teorias do mito, e a maioria é quase ou quase tão. [. ] Isso significa que não é sábio defender a historicidade de Jesus defendendo um especial teoria da historicidade. (sic) & # 9148 & # 93

Dito isso, a Carrier destaca um ponto muito importante:

Mas tudo isso ainda não implica que os mitistas estejam certos, da mesma forma que a falha semelhante dos mitistas não implica que eles estão errados. Significa apenas que os historicistas estão errados em simplesmente rejeitar todos os desafios apresentados pelos mitistas - porque os historicistas ainda têm muito trabalho a fazer que, até agora, estão apenas fingindo que foi feito. Mas como ambas as casas estão em uma bagunça Ambas tenho muito trabalho a fazer. Admitir isso é o primeiro passo para o progresso. [sic]

Euhemerismo vs Apoteosismo [editar |

Talvez o maior viés de confirmação seja a ideia de que o povo do Império Romano em geral e os da Palestina do século I em particular eram como nós em termos de seu ceticismo em relação a reivindicações históricas e sobrenaturais. & # 91note 4 & # 93

A realidade é um pouco diferente. Herodotus (ca. 484–425 BCE), the father of history, had argued that myths were distorted accounts of real historical events. Euhemerus (4th century - 3rd century BCE) took that idea and kicked it up to the next level suggesting that all myths had some basis in historical fact ⎽] "The work is of immense importance, for Euhemerus proposes that myth is history in disguise, that deities were originally living men and women who were elevated to divine status because of heroic feats when alive." ⎾]

Some people confuse Euhemerism with Apotheosism. Apotheosism is the taking of someone clearly historical and turning them into a divine being (such is what was supposedly done with the Emperor of Japan before the end of WWII). Euhemerism assumes that a deity was once an actual person.

The statement "Osiris, Attis, Adonis were men. They died as men they rose as gods." ⎿] captures the Euhemerism mindset perfectly. This is reflected in Clement of Alexandria's triumphant cry in Cohortatio ad gentes of "Those to whom you bow were once men like yourselves". "Thus Euhemerism became a favorite weapon of the Christian polemicists, a weapon they made use of at every turn" ⏀]

In fact, both Herodotus and Euhemerus stated that Zeus had actually been a mortal king (Euhemerus said he was buried on Crete) ⏁] ⏂] ⏃] , "Plutarch (c46 – 120 CE) sought to pin Osiris down as an ancient king of Egypt", ⏂] and Eusebius in the 4th century CE accepted Heracles as a flesh and blood man who by birth was an Egyptian and was a king in Argos ⏄] This assumption of men becoming mythical gods could have been what Justin Martyr really meant when he wrote "When we say that Jesus Christ was produced without sexual union, was crucified and died, and rose again, and ascended to heaven, we propound nothing new or different from what you believe regarding those whom you call the sons of Jupiter." & # 9157 & # 93

To be fair to those who believed in Euhemerism, they could easily point to the winners of the Olympiads who in Greek times were revered in their home towns as if they were gods ie Apotheosism. Then you have the great feats claimed for these winners who we know actually existed:

  • The jumping pit in the ancient games allowed for 50-foot jumps because the jumpers used weights that they swung to lengthen their jumps. During the 110th Olympiad (c 340 BC), Phayllos of Kroton supposedly overshot the jumping pit. The length of his jump is estimated to be 55 feet for comparison the longest jump record in the modern games is 29 ft 4 1⁄4 in. However, it's possible that the Greeks used multiple jumps. ⏆] Phayllos is also credited with throwing a discus (assumed to be 11 pounds 9 ounces based on the example in the British Museum) 99 feet the modern discus is only 4.4 pounds. ⏇]
  • Milo of Croton is reported to have carried a full grown bull around the stadium which he followed up by killing the animal and eating it in a single day.
  • Poulydamas is said to have killed a full grown lion with his bare hands and stopped a speeding chariot by grabbing it with one hand. & # 9160 e # 93
  • Ladas of Sparta "either jumped or flew over the stadium" ⏉]

With such feats recorded for people known to have actually lived and some actually done in the Olympiad stadium itself it is small wonder that even the educated could accept the view that Zeus, Osiris, and Hercules were once real people. And once they accepted that then despite the fantastic claims regarding Jesus the go-to for him would have been that he had been a living person and the stories simply exaggerations the very idea that Jesus might be nothing more than hallucination with no real person behind him would never occur to one with such a view. Carrier goes over Euhemerism as Element 45 in On the Historicity of Jesus. ⏊]

As far as skepticism goes, Carrier demonstrated in his 1997 Kooks and Quacks of the Roman Empire: A Look into the World of the Gospels that the people of that time were quite willing to use supernatural explanations to the point "Miracles were also a dime a dozen in this era."

Beyond the bible, the historian Josephus supplies some insights. Writing toward the end of the first century, himself an eye-witness of the Roman destruction of Jerusalem in 70 A.D, he tells us that the region was filled with "cheats and deceivers claiming divine inspiration" (Jewish War, 2.259-60 Jewish Antiquities, 20.167), entrancing the masses and leading them like sheep, usually to their doom. The most successful of these "tricksters" appears to be "the Egyptian" who led a flock of 30,000 believers around Palestine (Jewish War, 2.261-2 Paul is mistaken for him by a Roman officer in Acts㺕:38). This fellow even claimed he could topple the walls of Jerusalem with a single word (Jewish Antiquities, 20.170), yet it took a massacre at the hands of Roman troops to finally instil doubt in his followers. ⏋]

So you not only have a culture that viewed the deification of once-living people as a normal part of history but they were quick to claim divine inspiration and as mentioned before you had would-be 'Messiahs', 'Sons of Man', 'Righteous Ones', and 'Elect [or Chosen] Ones' (i.e. "christs") showing up all over 1st century Palestine. ⏌] ⏍]

Silence and censorship [ edit ]

Remsburg's list contains 42 historians during or shortly after the supposed times of Jesus who should have, but did not, record anything about Jesus, his apostles, or any supposed acts that we find only in the Bible (which was improved upon in 2012 with the book No Meek Messiah, augmenting the number of "Silent Writers" to 146 ⏎] ). Although it is often used by armchair Christ Myth proponents, it was arguing against the Triumphalist-Jesus of Bethlehem and not against the Reductive-Jesus of Nazareth. Remsberg, in fact, stated "it is not against the man Jesus that I write, but against the Christ Jesus of theology" and felt there was just enough evidence to show that the Triumphalist-Jesus of Bethlehem was a historical myth on "a real event distorted and numberless legends attached until but a small residuum of truth remains and the narrative is essentially false" side of that definition. ⏏] Remsburg was não saying Jesus the man didn't exist but rather the story of Jesus in the Gospels had no more historical reality than the stories of George Washington and the Cherry Tree, Davy Crockett and the Frozen Dawn, Jesse James and the Widow, or the many Penny Dreadful Dime Novels starring people like Buffalo Bill, "Wild Bill" Hickok, and Annie Oakley.

This goes into one of the strangest things about Jesus: the Christians were the ones preserving the records through copying and logically would have preserved references to Jesus. And yet we find here a total lack of material.

The early years of the Roman Empire are one of the best-documented eras of ancient history Jerusalem was a center of education Jesus is claimed even to have had scribes following him and that the population at large was aware of him. ⏐] Yet not one single non-Christian document written before 93 CE mentions any "Jesus", or even the crucifixion of a holy leader of the Jewish people in the 29-36 CE period. ⏑] This includes well-documented records from the Romans regarding criminal activities and crucifixion records. ⏒] "Jesus" (or "Yeshu" or "Yeshua" or "Joshua") was a very common name, with many contemporary troublemaking preachers of that name. [note 5] But even with that in mind, nothing of relevance seems to exist or if it did the Christian copyists didn't see fit to preserve it.

Numerous people who deve have written about Jesus who either did not or whom the Christians did not preserve any words include:

  • Philo (ca. 25 BCE - ca. 50 CE): In nearly every list of people who should have mentioned Jesus but didn't, he appears. Philo had strong connection to both the Priesthood in Judea and the Herodian Dynasty even if he himself didn't live in Jerusalem he had communication with those who did. Eusebius in his The History of the Church even claimed Philo not only knew the apostles but met Peter himself in Rome. Philo wrote a five volume account (c40 CE) regarding his embassy to Caligula and the events leading up to it and yet the volume that covered Pontius Pilate's rule of Judea in detail was one of the three volumes não preserved by the Christians, so if Philo did mention Jesus the Christian copyists didn't preserve it.
  • Damis, author of Apollonius of Tyana, a philosopher and mystic who was a contemporary with Jesus.
  • Seneca the Younger's On Superstition (c.40 - c.62), which covered every cult in Rome, was not preserved. The only reason we know it did NOT talk about Christianity at all is because Augustine in the 4th century complained about it. But if the book could have been as early as 40 CE then there would be no reason to expect notice of what at that time would have been a very small group. Despite this, Seneca's lack of mention was sufficiently troublesome to some early Christians that they forged correspondence between Seneca and Paul of Tarsus. Jerome, in de Viris Illustribus 12, and Augustine, in Epistle 153.4 ad Macedonium, both refer to the forged communication.
  • Pliny the Elder, who wrote História Natural (77 CE), the oldest known encyclopedia. It has 37 chapters, spread over 10 books, and mentions hundreds of people (major and minor characters alike) - and yet, it contains no reference to either Christ or Christians. Pliny the Elder also wrote a history of Rome, from 31 CE to the then-present day (sometime before his death in 79 CE) with a volume for each year. This work, however, was not preserved by the Christians.
  • Celsius' The True Logos (2nd-century) is known only through Origen's rebuttal in the 3rd century.
  • Froto, a 2nd century teacher, friend, and correspondence to Emperor Marcus Aurelius (121-180), wrote 'Discourse against the Christians' which is only known through Minucius Felix's Octavius rebuttal of the 3rd century.
  • Juvenal, Martial, Petronius, and Persius, Roman satirists who favored topics similar to Jesus's story.
  • Cassius Dio's Roman History has the sections covering 6 to 2 BC and 30 CE missing.
  • Pausanias, whose massive Guide to Greece includes mentions of thousands of names, including minor Jewish figures in Palestine.
  • Historians Epictetus and Aelius Aristides, who both recorded events and people in Palestine.
  • Clovius Rufus' detailed history of Nero, which would have documented the active persecution of Christians by Nero, was not preserved.
  • Tacitus: the entire section covering 29-31 CE of the Anuais: “That the cut is so precise and covers precisely those two years is too improbable to posit as a chance coincidence.” ⏓]
  • Papias (2nd century): Five volume Explanations of the Stories of the Lord (c 130 - c 150) which is known only through all too brief references and quotes. And what we do have makes him come off as very gullible and that he knew of the apostles only via people who had claimed that they knew them. & # 9172 & # 93
  • Hegesippus: Five volume Memórias (c 180) that covered various legends about the early churches and apostles as well as a list of the first bishops. As with Papias known only through all too brief references but enough to show that any actual history had been replaced by myth and legend. & # 9173 & # 93

David Fitzgerald's Ten Beautiful Lies About Jesus: How the myths Christians tell about Jesus Christ suggest Jesus never existed at all goes into the reasons that Seneca the Younger, Gallio, Justus of Tiberias, Nicolaus of Damascus, and Philo of Alexandria should have written about Jesus or the events surrounding his ministry and/or crucifixion if they happened as told in the Gospels.

As Carrier mentions you have this padronizar of missing works that raises a few eyebrows when you look at it closely. & # 9174 & # 93


Five recordings from Library of Congress collections

Performed by the Golden Jubilee Quartet. Recorded by Willis James, 1943.

Sung by Bertha Houston and congregation. An example of a World War II song sung in the Gospel style that was emerging in African American congregations at the time. Recorded by Willis James, 1943.

Sung by the Middle Georgia Four. Recorded by Louis Wade Jones, 1943.

Performed by the Four Brothers. Recorded by Willis James, 1943.

One of the few quartet groups that still performs Gospel a capella.

The precursor to black Gospel music is the African American spiritual, which had already been around for well over a century before Gospel music began its rise to popularity starting in the 1930s. Songs written by African American composers in the decades following emancipation that focused on biblical themes and often drew from spirituals were the source for the development of Gospel. An example is "De Gospel Cars," by the popular composer Sam Lucas.

When many African American communities migrated from rural to urban life during the first half of the twentieth century, they brought their worship culture with them. Echoing the ways of the single-room churches of the agrarian South, the storefront churches of the northern cities became the key setting for the development of Gospel.

Gospel artist Mahalia Jackson. Carl Van Vechten, Photographer. 1962. Prints and Photographs Division, Reproduction Number: LC-USZ62-120855

During the 1930s, Gospel music emerged from the coalescing of three types of musical activity: a) the hymn style of Charles Albert Tindley (1851-1933) a Philadelphia minister who composed hymns based on negro spirituals, adding instrumental accompaniments, improvisation and "bluesified" third and seventh intervals b) the minimalist, solo-sung "rural Gospel" tunes that appeared as a counterpart to the rural blues and c) the uninhibited, exuberant worship style of the Holiness-Pentecostal branch of the Christian church.

The shift from spirituals to Gospel is evident in the recordings of African American religious songs recorded in the 1930s and 1940s. The Holloway High School Quartet of Murfreesboro, Tennessee, recorded by John W. Work, III in 1941, provides an example of a traditional spiritual arranged for four-part harmony in "Old ship of Zion," The same group in the same recording session demonstrated the sound of Gospel, as they sang an updated version of an old spiritual, "Daniel saw the stone."

A key figure in the development of Gospel was Thomas A. Dorsey (1899 -1993). Referred to today as the father of Gospel Music, Dorsey pioneered the form in Chicago. Before devoting his career to the development of Gospel, Dorsey, the son of a Georgia Baptist preacher, was a prolific blues and jazz composer and pianist. The energetic rhythms and primal growls of secular music heavily influenced Dorsey's sacred composing style.

From its beginnings, Gospel music challenged the existing church establishment. Black religious leaders originally rejected Dorsey's approach because of its associations with the widely frowned-upon secular music styles of the era such as ragtime, blues, and jazz.

"I know I've got religion," sung by the Golden Jubilee Quartet in 1943, is an example of an old spiritual arranged for Gospel quartet. The use of a rocking beat in Gospel began in the 1940s, as the secular form of what came to be called rhythm and blues was also catching on. An example is "Death comes a knocking," performed by the Four Brothers, also recorded by Willis James in 1943.

Thomas Dorsey teamed up with vocalist Mahalia Jackson (1912 - 1972) who, like him, had been exposed during her formative years to the Baptist church and the sounds of blues artists like Bessie Smith (through an aunt's record collection). Together, Dorsey and Jackson bypassed the establishment and took their new Christian sound to the street corners of Chicago and elsewhere around the country. Jackson sang Dorsey's songs while the composer hawked copies of his sheet music.

Eventually, Dorsey and Jackson's vision spread through their alliance with a few likeminded musical pioneers to form of the National Convention of Gospel Choirs and Choruses, which is still thriving today.

During its early development, Gospel music featured simple piano and organ accompaniment. Male vocal quartets were popular, having emerged under the auspices of African American universities like Fisk and Hampton. Originally these groups sang à capella spirituals, but started switching to the Gospel repertoire in the 1930s. In the 1940s, the quartets often added a fifth singer and guitar accompaniment.

The sound of slide guitar sound from Hawaii began to influence many genres of American music shortly after Hawaii became a US territory in 1898. A style of Gospel music, called "sacred steel," emerged. View the concert starring Aubrey Ghent playing the sacred steel lap guitar.

Although singers like Aretha Franklin had introduced Gospel style songs to the pop charts with songs like "Think" in 1968, church-centric Gospel music began to cross over into the mainstream following the release in 1969 of the recording of "O Happy Day" by the Edwin Hawkins Singers, a mixed-gender Gospel chorus based in the San Francisco Bay area. The song, which was based on a mid-eighteenth century English hymn sold more than a million copies in two months (well above average for a Gospel recording) and earned its composer, Edwin Hawkins (born 1943) his first of four Grammy Awards.

Since Hawkins, other artists have emerged, taking Gospel music well beyond the black church. Today's Gospel songs are more harmonically complex than their traditional counterparts. Prominent names in the contemporary Gospel field include Andrae Crouch, Take 6, The New York Community Choir and the Cultural Heritage Choir.

These days, Gospel songs are performed as solos or by small or large ensembles, and by men and women of all ages. Both blacks and whites sing the repertoire and the instrumentation possibilities are limitless, ranging from synthesizers and drums to full symphony orchestras. Hear, for example, Marion Williams's 1992 recording of "Amazing Grace,"

The genre continues to make an impact on the popular music today. Its influence can be heard in the work of many secular performers, from the folk stylings of Simon and Garfunkel to the soul outpourings of Adele.


The Statler Brothers

Named after a brand of tissues, the four members of the Statler Brothers did not in fact share a fraternal bond what they did share, however, was the distinction of being one of the most successful vocal harmony groups in the history of country music. Formed in the group's home base of Staunton, Virginia, in 1955, the Statlers were originally a church trio comprised of bass vocalist Harold Reid (born August 21, 1939), baritone Phil Balsley (August 8, 1939), and tenor Lew DeWitt (March 12, 1938). In 1960, Reid's younger brother Don (born June 5, 1945) signed on to take the lead vocal reins, and the quartet performed gospel music under the name the Kingsmen.

After arranging a meeting with the promotional department for a local Johnny Cash concert, the Kingsmen were asked to open the performance. Cash was so impressed that he invited the group to join the tour, and after changing their name to the Statler Brothers, they remained on the road with Cash from 1963 to 1971. The Statlers signed to Columbia in 1964 and a year later scored a huge country and pop hit with DeWitt's "Flowers on the Wall," which also lent its name to their 1966 debut album. 1967's The Statler Brothers Sing the Big Hits held true to its title's promise, generating a pair of Top Ten singles in "Ruthless" and "You Can't Have Your Kate and Edith, Too."

In 1969, the quartet moved to Mercury Records, where they remained for over two decades their first single for the label, 1970's "Bed of Rose's," was a Top Ten hit. In the same year, they held their first Fourth of July picnic for decades, the celebration remained an annual holiday staple, drawing tens of thousands of fans each summer. Throughout the first half of the '70s, the Statlers remained fixtures on the Top 40 charts thanks to a string of nostalgic singles like 1972's "Do You Remember These" and "The Class of '57," 1973's "Carry Me Back," and 1974's "Whatever Happened to Randolph Scott." Their LPs of the period were often concept records: 1972's The Statler Brothers Sing Country Symphonies in E Major was whimsically formatted like an orchestral performance (complete with side-break "intermission"), while 1975's joint release Holy Bible/Old Testament and Holy Bible/New Testament fulfilled the group's long-standing dream to record a gospel project. 1973's Alive at the Johnny Mack Brown High School, on the other hand, was a tongue-in-cheek effort recorded under the group's comic alias Lester "Roadhog" Moran & the Cadillac Cowboys.

The sentimental "I'll Go to My Grave Loving You" was a Top Five hit in 1975 and was included on the Statlers' first best-of compilation, released later in the same year. After a series of Top Ten hits that included 1977's "The Movies" (another recurring Statler theme) and "I Was There," they earned their first chart-topper in 1978 with "Do You Know You Are My Sunshine," from the album Entertainers. On & off the Record. In 1980 the Statler Brothers celebrated their first decade on Mercury with 10th Anniversary, which featured the smash "Charlotte's Web," taken from the film Smokey & the Bandit, Pt. 2, in which the group also co-starred.

After 1982's The Legend Goes On, DeWitt was forced to leave the band as a result of Crohn's disease the illness ultimately killed him on August 15, 1990. The remaining Statlers tapped Jimmy Fortune as his successor, and immediately Fortune earned the group its second number one with his "Elizabeth" (an homage to actress Elizabeth Taylor), from the album Today. Their next two LPs, 1984's Atlanta Blue and 1985's Pardners in Rhyme, were credited simply to the Statlers each record generated a number one hit -- "My Only Love" and "Too Much on My Heart," respectively -- again composed by Fortune. They returned as the Statler Brothers for the 1986 inspirational release Radio Gospel Favorites, followed later in the year by Four for the Show. 1987's Maple Street Memories produced the Top Ten single "Forever" 1989's "More Than a Name on the Wall," which peaked at number six, was their last significant hit. They continued releasing albums, however, and in addition to remaining a popular touring act in the '90s, the Statler Brothers also hosted a long-running variety show on TNN.

In 2002, the group announced their retirement from the road. On October 26, they played their last concert at the 10,000-seat Salem Civic Center in Salem, Virginia, not far from Staunton, where they'd started out and where they continued to maintain their headquarters. Although no longer touring, the group remained active, releasing a new gospel album, Amen, on Crossroads Records and following it in 2003 with a CD/DVD of their final show. In 2006, Mercury released Favorites, a 12-song compilation handpicked by the band's remaining members. The album features only the group's original works recorded after the departure of DeWitt, ranging from 1983 to 1993. Founding member Harold Reid died on April 24, 2020 due to kidney failure he was 80 years old.


Booth Brothers

Brothers Ronnie and Michael Booth started singing with their dad, Ron Sr., in 1990. When he retired in 1998, the boys carried on the tradition with Jim Brady.

The trio has been winning awards ever since, including Trio of the Year, Male Group of the Year, Best Live Performer of the Year and Song of the Year.

Booth Brothers Members:

Former members include Charles Booth, James Booth, Wallace Booth, Ron Booth, sr., Joseph Smith, and Jim Brady.

Booth Brothers Starter Songs:


Hurricane Katrina scattered Morton's congregation at New Orleans' Greater St. Stephen Full Gospel Church in 2005, but he maintained contact with many of his members as he traveled across the country. After the storm, he passed the leadership of the church to his wife, Debra B. Morton, and he started a church in Atlanta: GSS Changing a Generation . Now, he says, Greater St. Stephen is one church in two states. Morton is also a gospel recording artist and an international television preacher.

Founder and senior pastor of Ray of Hope Christian Church in Decatur, Ga., Hale is known as a woman of vision and is recognized for her leadership, integrity and compassion. She established a mentoring program, Elah Pastoral Ministries Inc., in 2004 to assist in the spiritual and practical development of pastors and para-church leaders. In September 2005 she convened her first Women in Ministry Conference , a premier national conference with a focused mission to "develop, coach and mentor Christian women in ministry for the 21st century." Hale has been inducted into the African American Biographies Hall of Fame and the Martin Luther King Board of Preachers of Morehouse College.


“The congregation has heard my entire life.”

Camp Hill, a borough near the western bank of the Susquehanna River, is carved by train tracks that snake behind neighborhoods and connect a meatpacking plant, the corporate offices of Rite Aid pharmacy, and a towering mill that crushes grain into bagged flour. Highways converge here before crossing the river into Harrisburg, the state capital. To the south, the land swells, gently at first and then in sharp inclines as it meets the northern edge of the Blue Ridge Mountains. Strip malls and factories dissolve into countryside where farmers use their road-front real estate to display Bible passages.

Oakwood Baptist Church &ndash one wing a sanctuary, the second a small preschool through kindergarten program &ndash sits on the edge of a neighborhood of modest homes and mature trees. It was a community where Donald Foose was largely unknown when he and his wife began attending services at Oakwood in 2001.

Conrad, the head pastor whose father had preached at Oakwood for three decades before him, was initially unaware that Foose had been a longtime minister and a principal about 15 miles away at Harrisburg Christian School. When Conrad learned that he had a fellow preacher in his congregation, he wondered whether God had given Oakwood a gift. So in 2006, he asked Foose to join him in ministry.

Conrad, in an interview, said Foose paused at the suggestion.

&ldquoHe said, &lsquoI have something in my past. I can't pass a background check,&rsquo&rdquo Conrad recalled.

Foose told him that he had been falsely accused of molesting a teenage girl but decided he would not fight the charges to spare his family the pain of a trial, Conrad said.

In the letter he wrote after leaving Oakwood, Conrad said Foose&rsquos secret had been shared under pastor-member confidentiality, so he did not tell the congregation before it voted to approve Foose&rsquos move to leadership. The two men also had agreed, he said, that Foose would not become involved with Oakwood&rsquos school.

Churchgoers accustomed to Conrad&rsquos sedate sermons now had a second pastor at the other extreme. Foose preached with a passion that bordered on anger, and though some found him harsh, others were moved by the urgency in his tone. Away from the pulpit, Foose was playful, especially with the church&rsquos children. He lowered himself to the little ones&rsquo eye level, roughhoused with the boys, and teased the teen girls. Parents appreciated that he took time to make their children feel welcome at church and considered his doting grandfatherly.

Oakwood later added three more pastors, who led the church with the support of a lay-member board of deacons. Conrad revealed in his letter that other church leaders learned of Foose&rsquos criminal record. But like him, they trusted in a man who they had prayed beside for years. Conrad said that Cliff Karlsen, a deacon who worked as an officer with a nearby police department, said he had checked into Foose&rsquos past and had no problem with Foose staying in ministry. Foose took on greater leadership at Oakwood and occasionally preached at other churches in the area.

Foose ultimately became superintendent of Oakwood&rsquos day school, although it&rsquos unclear exactly when that occurred. No formal announcement was made, and former church leaders either declined to be interviewed or said they didn&rsquot know.

Conrad, in his letter, said Foose started by helping at the school when it was short on money and staff and needed additional adults in the classroom.

&ldquoOnce that door was opened it became impossible for me to shut it,&rdquo Conrad wrote. He said he asked Foose to keep his distance from the school&rsquos children but that Foose ignored him.

Conrad described church leaders just once grappling with the legal implications of allowing a man convicted of sexual abuse to be involved in their school. In an interview, he said the conversations happened when Pennsylvania legislators strengthened the state&rsquos laws following the child sex abuse conviction of Penn State assistant football coach Jerry Sandusky. Central among the legislation that went into effect in 2014 and 2015 was a mandate that virtually anyone working with children in the state, including volunteers, had to undergo criminal background checks.

Pennsylvania, even before then, had required school employees to get clearances and to complete a form declaring whether they had been convicted of a host of sex-related crimes, including Foose&rsquos. It is unclear whether those laws applied to Foose, who was employed by the church while holding responsibilities with the school. But even with the expansion of the laws, Oakwood&rsquos leaders didn&rsquot act.

Conrad said a small group that included Karlsen, Foose, and a member of the congregation who was an attorney reviewed the new legislation and noted that &lsquoPastor&rsquo was not listed among the professions requiring background checks. He said the men discussed finding Foose a new office outside of the church, then decided it wasn&rsquot necessary, instead telling Foose that he shouldn&rsquot be involved in any of the church&rsquos children&rsquos programs.

&ldquoHe was supposed to slip in and out of the office without the kids even knowing he was in the building,&rdquo Conrad said. &ldquoCliff (Karlsen) said it's best if the kids don't even know he's in the building.&rdquo

Karlsen, who was chairman of the board of deacons at the time that the new laws were passed, declined to be interviewed for this story. In an email, he blamed Conrad for hiring Foose but acknowledged that he later looked into Foose&rsquos record and endorsed him as pastor. He said he believed then that Foose had been wrongly convicted.

&ldquoThe incident happened over twenty years ago his family has forgiven him and moved on, and most importantly, he has repented and been forgiven by God,&rdquo Karlsen wrote.

Meanwhile, Foose presented himself to his congregation as an open book. In a 2014 interview on a regional Southern Baptist association's website, he was asked to share something about himself that would surprise his flock.

&ldquoThe congregation,&rdquo he said, &ldquohas heard my entire life.&rdquo


Assista o vídeo: De onde vieram os quatro símbolos dos Evangelhos? (Novembro 2021).