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Arjuna durante a batalha de Kurukshetra

Arjuna durante a batalha de Kurukshetra


Arjuna durante a batalha de Kurukshetra - História

Pandavas e Kauravs foram as forças rivais que lutaram entre si na batalha de Kurukshetra. O príncipe Arjuna Pandavas se viu em um dilema quando se viu espancado contra seus próprios parentes e professores. Foi o momento em que seu cocheiro, o Senhor Krishna, aproveitou a oportunidade para explicar os deveres e responsabilidades de Arjuna no campo de batalha. Diferentes filosofias Yógica e Vedântica foram ditas por Krishna para encorajar Arjun no campo de batalha. Este estado particular de depressão de Arjuna foi registrado no Bhagavad Gita. Krishna ensinou o quadro mais amplo da vida e do dharma (dever) a Arjuna.

De acordo com a crença de Krishna, a alma de cada indivíduo é perpétua e imortal, mas se ele perder sua vida no campo de batalha, apenas seu corpo material será perdido. Krishna aconselhou Arjuna a sempre ficar de olho no estabelecimento da harmonia universal, que é uma das responsabilidades fundamentais primordiais e importantes. Medo e hesitações no campo de batalha são os inimigos enquanto lutam por uma causa.

Caminhos de ioga de Bhakti (serviço devocional), karma (ação), dhayana (meditação) e jnana (conhecimento) foram descritos por Krishna. O ego temporal sempre restringe o florescimento da alma interior.

O estado de Haryana entra em clima de celebração durante o aniversário de nascimento do Srimad Bhagavad Gita. O principal festival de Kurukshetra, Haryana, é celebrado enquanto Gita Jayanti é celebrado. Kurukshetra é o lugar onde a essência da religião hindu realmente se originou. Será uma experiência atraente e encantadora para os devotos e turistas que visitam o local durante o festival.

O Bhagavat Gita é um livro sagrado da religião hindu. Ele orienta cada indivíduo como abordar sua vida no futuro. Permite que você saiba sobre a verdade e o modo correto de adoração a Deus. Ele se concentra na melhoria do caráter e da vida. O livro contém 700 versos.


1 resposta 1

Moha surgiu em Arjuna porque na guerra de Kurukshetra, os oponentes são seus parentes e parentes, além disso, a guerra está prestes a matar eles.

Leia os seguintes versos do Bhagavad Gita para entender por que Arjuna não queria lutar:

1.28 Ó Krsna, vendo esses parentes e amigos que se reuniram aqui com a intenção de lutar, meus membros ficaram lânguidos e minha boca ficou completamente seca.

1,32-34 Ó Govinda! Que necessidade temos de um reino, ou que (necessidade) de prazeres e meios de subsistência? Aqueles para quem reino, prazeres e prazeres são desejados por nós, viz professores, tios, sogros, netos, cunhados e também parentes - aqueles mesmos se posicionam para a batalha arriscando suas vidas e riquezas.

1.37 Portanto, não é apropriado matarmos os filhos de Dhrtarastra que são nossos próprios parentes. Pois, ó Madhava, como podemos ser felizes matando nossos parentes?

[Citado da tradução em inglês de Swami Gambhirananda]

Portanto, na guerra de Kurukshetra, Arjuna sente que é impróprio matar seus veneráveis ​​parentes por causa do reino.


Por que Arjuna tentou matar seu irmão mais velho no Mahabharata?

As histórias do Mahabharata não são apenas fascinantes, mas repletas de incontáveis ​​incidentes que nos dão lições para a vida. Dessas vezes, uma dessas histórias é dos irmãos Pandava, Arjuna e Yudhishthira, quando Arjuna tentou matar seu irmão mais velho durante a guerra de Kurukshetra.

Por que Arjuna tentou matar Yudhishthira durante a guerra de Kurukshetra

Mencionado em Karna Parva do Mahabharata Epic, este incidente está relacionado à declaração de Karna como o Senapati de Kaurava logo após a morte do Guru Dronacharya. Com a coragem e habilidades que Karna possuía, ele foi capaz de colocar os Pandavas em apuros.

Fonte: Alamy

Uma batalha violenta se seguiu entre Karna e Yudhishthira durante a qual Karna conseguiu ferir o último com flechas. Vendo Yudhishthira enfraquecido, seu quadrigário (Sarathi) o tirou do campo de batalha. Portanto, Yudhishthira teve que escapar. Yudhishthira ficou totalmente envergonhado com a derrota.

Quando Arjun soube desse incidente, ele foi ao Chavani de Krishna para encontrar seu irmão ferido, Yudhishthira, que estava se recuperando em uma tenda lá. Quando Yudhishthira viu Arjun conversando com Krishna, ele presumiu que Arjun matou Karna e se vingou. No entanto, isso não aconteceu. No momento em que Yudhishthira soube que Arjuna não havia matado Karna, ele ficou furioso e com raiva, ele proferiu palavras dolorosas para seu irmão. Ele pediu a Arjuna que jogasse fora suas armas ou as desse a outra pessoa.

Arjuna não conseguiu lidar com isso e pegou sua espada para matar Yudhishthira. Krishna tentou intervir e impedir Arjuna de atacar seu irmão mais velho. Mas Arjuna informou ao Senhor Krishna que havia feito um juramento de que, se alguém lhe pedisse para dar suas armas, ele o decapitaria.

Krishna sabia que deveria haver uma saída para esse dilema. E ele veio com uma sugestão. Ele garantiu a Arjuna que seu juramento não será desperdiçado e, simultaneamente, ele também garantirá que Yudhishthira permaneça vivo. Krishna disse a Arjuna que uma pessoa sábia não pode lidar com o desrespeito e se ela perder o respeito, é equivalente a ela estar morta. Portanto, Krishna pediu a Arjuna que desacreditasse seu irmão mais velho. Arjuna sabia que insultar seu irmão mais velho é um ato não virtuoso e isso iria devastar Yudhishthira. No entanto, Krishna foi em frente e insultou Yudhishthira.

Mas logo após o ato não virtuoso, Arjuna se sentiu menos consigo mesmo e se sentindo envergonhado de si mesmo, Arjuna pegou sua espada novamente, mas desta vez para se matar. Agora, isso levou Krishna a lutar para salvar Arjuna de se matar. E como Krishna é conhecido por ser um solucionador de problemas, ele explicou a Arjuna que,

Dharma acredita que se gabar e se gabar de suas próprias habilidades em público é um pecado que equivale à própria morte. Então, Krishna instrui Arjuna a se elogiar e Arjuna fez o que ele mandou.

Arjuna encostou a cabeça nos pés de Yudhishthira em busca de perdão. No entanto, Yudhishthira estava determinado a deixar o campo de batalha, mas quando Krishna o informou sobre o juramento secreto de Arjuna, ele concordou em permanecer junto na guerra contra os Kauravas.


Razão pela qual Arjuna é o personagem principal, embora Bhima tenha matado 100 Kauravas

Um dos maiores épicos, Mahabharata tem a honra de ser um dos maiores épicos da literatura mundial. O nome significa “grande [história dos] Bharatas”. Bharata foi um dos primeiros ancestrais de ambos Pandavas e Kauravas que lutam entre si em uma grande guerra. O conflito surgiu entre dois grupos de primos, os Kauravas e os Pandavas, devido à luta pela sucessão dinástica para o trono de Hastinapura. Muitos reinos antigos participaram como aliados dos grupos rivais na batalha que ocorreu em Kurukshetra, cuja localização moderna é o estado de Haryana.

Em suma, é a história de cinco irmãos heróicos que estavam destinados a governar um vasto reino. Embora, todos os cinco irmãos Pandava eram qualificados e tiveram um papel eminente na grande guerra. No entanto, Bhim matou todos os 100 Kauravas, foi Arjuna que foi retratado como o personagem principal.

Arjuna foi gerado pela graça do Senhor Indra, Rei dos Devtas. Ele viveu uma vida luxuosa e dramática e esteve no centro de muitos eventos importantes do Mahabharata. Arjuna estava destinado a encarnar seu pai, o rei guerreiro. Ele foi um estudante diligente das artes combativas, aprendendo tudo o que seu Guru, Dronacharya poderia lhe ensinar e alcançando o status de “Maharathi”Ou excelente guerreiro. Ele era particularmente hábil no arco e flecha, com grande parte de sua proficiência atribuível ao hábito de praticar no escuro. Como o melhor aluno de Dronacharya, Arjuna recebeu instruções no uso do Brahmasira, uma arma imensamente poderosa de destruição em massa.

Arjuna foi o aluno mais brilhante e realizado de Guru Drona. Nenhum outro estudante, nem mesmo Ashwatthama, filho de Drona, estava em qualquer lugar perto dele. Ouvimos muitas histórias sobre ele, desde a mira no olho do pássaro que o retrata muito superior do que Bhima ou qualquer outro Pandavas. Quando Guru Drona pediu a seus alunos que capturassem Draupad como seu Guru-Dakshina, Arjuna capturou o próprio Draupad. Draupad ficou tão impressionado com ele que desejou que Arjuna se casasse com sua filha. Quando ninguém podia acertou o olho do peixe em Draupdi Swayamvara foi apenas Arjuna que foi capaz de completar a tarefa. Além disso, o Senhor Agni (Fogo) tinha até presenteado Arjuna com seu famoso arco, Gandiva, uma carruagem incandescente com quatro cavalos unidos e carregando uma bandeira que um dia seria ocupada pelo Senhor Hanuman.

Um dia, acidentalmente, Arjuna violou a privacidade de Yudhishtira e Draupadi. Por isso, Arjuna recebeu a punição de partir para Tirth Yatra. Foi lá onde Arjuna se casou com a princesa de reinos poderosos e, assim, indiretamente expandindo o exército Pandavas para uma guerra que viria. A famosa fuga de Arjuna com Subhadra foi um dos principais pontos de inflexão do Mahabharata, onde os Yadavas e Pandavas oficialmente amarraram. Além disso, durante o exílio, Arjuna adorou o Senhor Shiva para obter o Pashupatastra e muitas armas diferentes de seu pai Indra.

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Embora também tenha destacado alguns dos pontos-chave da virada durante a guerra, Arjuna foi responsável pela maioria deles. Tal como, a queda de Bhishma, que foi um dos pontos de viragem mais importantes da matança em batalha dos Trigartas, que falhou o plano de Drona de capturar Yudhishtira, a morte de Jayadratha e o mais importante de tudo foi a morte de Karna, o maior rival capaz de Arjuna e a última barreira na vitória. Além disso, o famoso Virat Yudh, onde Arjuna derrotou sozinho todo o Exército Kuru para salvar a cidade do cerco, fala sobre sua supremacia sobre todas as outras.

Acima de tudo, ele estava acompanhado por Senhor Krishna. Ele foi o único no campo de batalha a ver aquele divino Virat Roop do Senhor Krishna. Arjuna foi um grande líder, assim como representou toda a humanidade em sua famosa conversa com o Senhor Krishna no Bhagvad Gita.

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Claramente, Arjuna estava no centro de vários eventos importantes do Mahabharata que moldaram inteiramente a história. Definitivamente, Bhima era um grande guerreiro e responsável por matar centenas de irmãos Kaurava junto com o rival mais importante, Duryodhan. No entanto, é Arjuna, um personagem que ofuscou todos os outros com sua dedicação, dedicação, perfeição e habilidades. No entanto, era evidente para ele brilhar, pois o próprio Senhor estava ao seu lado!


Que escrituras descrevem a origem da bandeira do macaco de Arjuna?

No Mahabharata, Arjuna é freqüentemente descrito como Kadipdhvaja, ou aquele que tem uma bandeira de macaco. No imaginário popular, esta bandeira é associada a Hanuman. E essa associação tem uma base escriturística no encontro de Bhima com Hanuman, que discuto em minha resposta aqui, Hanuman diz a ele que durante a batalha de Kurukshetra ele emitirá gritos da bandeira da carruagem de Arjuna para intimidar os Kauravas. Veja este capítulo do Vana Parva do Mahabharata:

Por sentimento fraternal e afeição, eu farei bem a ti, mergulhando no exército de teus inimigos copiosamente equipado com flechas e dardos. E, ó muito poderoso, ó herói, quando tu deres rugidos leoninos, então eu irei com os meus próprios, adicionar força aos gritos. Permanecendo no mastro do carro de Arjuna emitirei gritos ferozes que amortecerão a energia de teus inimigos. Assim, vocês os matarão facilmente.

Mas minha pergunta é: qual é a origem da bandeira do macaco de Arjuna? Sempre foi uma bandeira associada a Hanuman, ou Hanuman apenas entrou nela durante a guerra do Mahabharata?

A história que sempre ouvi sobre a bandeira do macaco é aquela contada no Bengali Mahabharata e neste trecho do gibi & quotTales of Arjuna & quot de Amar Chitra Katha. Certa vez, Arjuna faz uma peregrinação a Rameshwaram, no extremo sul da Índia, e vê a ponte de Rama. Ele se gaba de que, se fosse Rama, não precisaria da ajuda dos Vanaras para construir uma ponte, ele poderia fazer uma ponte resistente para Lanka com suas flechas. Agora que Hanuman está na área, ele assume a forma de um pequeno macaco e faz uma aposta com Arjuna que se Arjuna construir uma ponte de flechas, ele será capaz de quebrá-la. As condições são que, se Arjuna vencer, o macaco se torna seu escravo, e se o macaco vencer, Arjuna deve cometer suicídio. Em qualquer caso, Arjuna constrói uma ponte de flechas, mas então o macaco apenas a toca e ela se quebra. Arjuna fica arrasado e está prestes a pular em uma pira funerária quando um menino Brahmana chega lá e sugere que Arjuna e o macaco tenham uma revanche, sendo o menino o juiz. Eles concordam e Arjuna faz outra ponte. Desta vez, Hanuman não é capaz de quebrá-lo, mesmo quando ele se torna gigantesco. É nesse momento que Hanuman percebe que o menino nada mais é do que seu amado Rama, e Arjuna percebe que o menino é seu amado Krishna. Em qualquer caso, Krishna resolve a disputa dizendo a Hanuman para aparecer na bandeira da carruagem de Arjuna, para cumprir as condições da aposta.

Mas não tenho conhecimento de nenhuma escritura que descreva essa história. E também, como discuto nesta questão, Arjuna recebeu sua carruagem de Varuna, o deus do oceano, que a recebeu de Chandra, o deus da lua. E quando ele conseguiu, já tinha a bandeira do macaco veja este capítulo do Adi Parva do Mahabharata:

O celestial com estandarte de fumaça [Agni] dando as boas-vindas com reverência [Varuna] ao soberano das águas, aquele quarto dos Lokapalas, disse àquele deus eterno dos deuses: "Dê-me sem perda de tempo aquele arco e aljava, e aquele carro com estandarte de macaco também, que foram obtidos do rei Soma. & quot. Varuna também deu duas aljavas inesgotáveis, e ele também deu um carro equipado com armas celestes e cujo estandarte trazia um grande macaco. Foi feito por Viswakarman, o arquiteto do universo e um dos senhores da criação, após severa meditação ascética. Seu esplendor, como o do sol, era tão grande que ninguém podia contemplá-lo. Era o mesmo carro do qual o senhor Soma havia derrotado os Danavas. Resplandecente de beleza, parecia uma nuvem noturna refletindo o esplendor do sol poente. Estava decorado com um excelente mastro de bandeira de cor dourada e de grande beleza. E lá estava sentado naquele mastro de bandeira um macaco celestial de forma feroz como aquela de um leão ou um tigre. Posicionado no alto, o macaco parecia determinado a queimar tudo o que contemplava.

Então, a carruagem tinha a bandeira do macaco da época em que foi feita por Vishwakarma e usada por Chandra, e se sim, quem ela representa? Sempre teve a intenção de retratar Hanuman, ou retrata algum outro "macaco celestial" e Hanuman acabou de entrar na bandeira durante a guerra do Mahabharata? Ele poderia representar Vrishakapi, um macaco descrito nos Vedas que era um aliado de Indra, mas também teve um caso com a esposa de Indra, Shachi.

Em qualquer caso, alguém conhece alguma escritura que descreva o encontro de Arjuna com Hanuman ou alguma outra origem da bandeira do macaco de Arjuna?

EDIT: O usuário sv. apenas me indicou este capítulo do Virata Parva do Mahabharata, onde Dronacharya reconhece Arjuna enquanto este está vestido como uma mulher. Aqui está o que Dronacharya diz:

Ó descendência do Ganges, vestida de mulher, este é Kiriti chamado após uma árvore, o filho do inimigo das montanhas, e tendo em seu estandarte o sinal do devastador dos jardins do senhor de Lanka.

Agora, o tradutor afirma que este versículo não aparece em todos os manuscritos, mas assumindo que seja autêntico, é mais uma evidência de que a bandeira do macaco de Arjuna sempre foi associada a Hanuman, que é aquele que queimou os jardins de Ravana. Mas, por outro lado, fica ainda mais estranho que a bandeira já estivesse na carruagem quando Varuna a deu a Arjuna.


Escavações arqueológicas comprovam a veracidade da Guerra do Mahabharata por volta de 3100 a.C.

Kurukshetra é o local onde a épica guerra do Mahabharata travou-se durante 18 dias, há mais de 5000 anos.
Bhagavadgeetha descreve Kurukshetra como & # 8216Dharmakshetra& # 8216 & # 8211 um lugar onde & # 8216Dharma& # 8216 é restaurado.
O local da batalha foi Kurukshetra, no moderno estado de Haryana, na Índia.
A batalha foi travada pelo trono de Hastinapur, que agora está localizado entre Meerut e Mawana em uttar Pradesh e é agora uma aldeia esquecida, mas escavações em 1952 revelaram a existência de vidurka - tilla (palácio de vidura), Draupadi - ki - rasoi ( Draupadi's Kitchen) e Draupadi Ghat, junto com utensílios de cobre, selos de ferro, ornamentos feitos de ouro e prata, discos de terracota e vários dados de marfim oblongos usados ​​no jogo de chauper (antigo jogo em que Duryodhana, com a ajuda de seu tio materno Sakuni , derrotou Yudhishtir e enviou seus irmãos junto com Draupadi para o exílio na floresta por 13 anos).

O nome Hastinapur & # 8217s Sankrit sugere que ele incorpora o poder dos elefantes (Hasti = Elefante).
Hastinapur é estilizado em torno do motivo do elefante, uma capital fortificada, pesada e sinistra de pedra escura.

Em escavações arqueológicas em torno de hastinapur, foram encontrados cerca de 135 objetos de ferro que incluíam flechas e pontas de lança, hastes, tenazes, ganchos, machados e facas, o que indica a existência de uma vigorosa indústria de ferro.
Há indícios de estradas pavimentadas com tijolos e sistemas de drenagem, e de uma economia baseada na agro - pecuária. A porcelana cinza pintada (PGW) de Hastinapura foi atribuída a 2.800 aC e além.

Com base na astronomia de Saptarishi Mandal (eles se alinham no mesmo nakshatra / constelação a cada 100 anos), a guerra de kurukshetra data de 3138 aC.
Almanaques indianos antigos (Panchangs) têm mencionado Salivahana Saka e Vikramarka Saka (calendário) e também mencionam o ano Jaya Nama Samvatsara (2014-15) como Kaliyuga & # 8217s 5116.
Então, já se passaram 5.115 anos desde a morte do Senhor Krishna e se subtrairmos 2014 disso, é 3101 AC quando Krishna deixou este planeta e 36 anos antes disso, a guerra de Kurukshetra foi travada.
Esses cálculos são baseados em menções no Mahabharata.
Krishna tinha 90 anos durante o tempo de guerra e sua vida terminou aos 126 anos.
Yudhishtir e Bheema eram mais velhos do que Krishna, Arjuna tinha a mesma idade, Nakul e Sahadev eram mais jovens.
Isso é mencionado em uma cena em que os Pandavas estão prestes a partir para o exílio na floresta, Krishna faz uma reverência aos dois irmãos mais velhos, abraça o irmão do meio Arjuna e abençoa os dois mais novos.

De acordo com os puranas Matsya e vayu, uma forte inundação no rio Ganga destruiu Hastinapur e Nichakshu, o quinto rei depois de parikshit (o neto de Arjuna) que ascendeu ao trono após a guerra de kurukshetra, mudou sua capital para kausambi, 50 quilômetros de prayagraj.
Evidências de devastação pelo Ganga ainda são visíveis no solo argiloso espesso.

Escavações em Kurukshetra, agora em Haryana, renderam flechas de ferro e pontas de lança datadas pelo Teste de Termoluminência de 3100 aC.

O sábio Veda Vyas também menciona no Mahabharata sobre o uso de armas atômicas de ambos os lados, matando milhões de soldados e reis em 18 dias.
As escavações atuais em kurukshetra descobriram que as pedras daquele local foram expostas à energia radioativa há milhares de anos.

O local do afogado Dwaraka perto da costa de Gujarat & # 8217s (atualmente Dwaraka) também tem artefatos que datam de 4000-5000 anos.


Arjuna durante a batalha de Kurukshetra - História

Chegamos, Aneesh. Executando diagnósticos agora. A transmissão parece intacta. Obrigado, Priya. OK! Estamos ao vivo! As leituras mostram uma conexão de transmissão perfeita! E todos vocês sabem o que isso significa! Poderei transmitir tudo a você. Parece que acabamos de chegar ao nosso terceiro destino. Enquanto Priya faz os diagnósticos, vou sair um pouco da favela e dar uma olhada pela janela! Veja! Priya, querida, a levitação está funcionando perfeitamente, mas parece que o efeito de invisibilidade acabou. Você faria algo sobre isso?

Minhas desculpas, Aneesh. Vou começar uma operação de desilusão imediatamente.

Ah! Perfeito. Parece exatamente como eu imaginei! Pessoal, chegamos ao campo de batalha de Kurukshetra, onde uma das batalhas mais incríveis de toda a história da Índia está prestes a acontecer.

Aneesh. As operações de desilusão são bem-sucedidas. Atualmente, assumimos a forma de uma nuvem.

Perfeição! Priya, você é nada menos que um milagre.

Bem, você me projetou, Aneesh, então é claro.

As varreduras de diagnóstico também estão concluídas. Vamos examinar os resultados?

Sim, claro, querida. Bata em mim!

As leituras de assinatura de calor estão mostrando três entidades separadas. Um tem 1.530.900 acessos.

Aha! Esse seria o lado dos Pandavas. O exército consiste em sete Akshauhinis.

O segundo é ainda maior. Ele está mostrando 2.405.700 acessos.

Sim! Esse é o lado Kauravas. Seu exército tem onze Akshauhinis.

O terceiro é bastante pequeno. Existem apenas dois resultados. E está diretamente entre os outros dois, e diretamente abaixo de nós.

Perfeito, Priya! Esse é o Senhor Krishna e Arjuna no centro do campo de batalha. Nós chegamos, pessoal, no momento certo antes do início da batalha em Kurukshetra. Aqui, Arjuna pediu ao Senhor Krishna, seu cocheiro, para levá-lo ao meio do campo de batalha. Enquanto examina o exército inimigo, ele vê parentes, professores, anciãos respeitados. Ele se depara com um dilema. Como ele pode matar essas pessoas? Ele os respeita muito. Ele não quer erguer seu arco contra sua família. É neste momento que o Senhor Krishna revela seu eu celestial a Arjuna e lhe fala sobre seu Dharma. Isso é o que queremos testemunhar. Parte da conversa entre o Senhor Krishna e Arjuna é o que estamos aqui.

Então, novamente, vamos ouvir uma conversa. Você receberá o feed em um formulário de diálogo com o nome do locutor antes de dois pontos e as palavras impressas normais a seguir serão as palavras que eles estão dizendo. Tudo em itálico será Priya descrevendo a cena para você. Boa? Nós estamos preparados? Perfeito. Vamos começar.

Entrada de transmissão.

Frequência de transmissão estabilizada.

Escopo da tradução: Sânscrito para Inglês

Entrada do usuário: Aneesh Shukla

Contexto: Aqui, Arjuna chegou ao meio do campo de batalha de Kurukshetra e está em um dilema sobre se deve ou não lutar. O Senhor Krishna vai dizer a ele (ou lembrá-lo) de seu Dharma.

Transmissão iniciada.

O sol está alto no céu. O dia está silencioso. O vento sussurra através da terra no chão e das árvores ao longe. Dois enormes exércitos ocupam o campo de batalha. No centro, uma carruagem permanece firme. Imóvel. Os cavalos brancos batem no chão, nervosos ao ver o grande número de soldados à sua frente. O Senhor Krishna está sentado em frente a Arjuna, o príncipe, que está sentado com a cabeça entre as mãos. Ele olha para os Kauravas. Ele vê Drona e Bhishma. Uma lágrima cai de seus olhos, desce por sua bochecha e atinge o chão abaixo dele. Então, ele fala.

Arjuna: Oh, grande Krishna! Como posso lutar aqui? O que eu devo fazer? Não posso levantar meus braços contra esses grandes homens!

Arjuna: Olha! Lá está Drona, o grande sábio e guerreiro que me ensinou tudo o que sei! Meu respeito por ele é muito grande!

Arjuna: E olhe! Existe Bhishma. Ele é como um avô para mim. Seu amor e sabedoria estão em meu coração e em minha mente. Como posso lutar contra ele?

Arjuna: Isso é demais. Eu não posso fazer isso. Vou dizer ao irmão Yudhisthira que estou fraco demais para lutar nesta guerra.

Krishna: Arjuna! Se você não lutar nesta guerra, seus irmãos morrerão e os Kauravas vencerão.

Arjuna: Você não sabe disso! Como você pode saber disso?

Transmissão interrompida.

Aqui, o Senhor Krishna revela sua forma celestial para Arjuna. Nossos instrumentos e tecnologia não funcionam durante este tempo. Portanto, avançaremos um pouco no tempo para quando o Senhor Krishna retornar à sua forma humana para que possamos continuar a transmissão. Só um momento, por favor.

Transmissão restabelecida.

Arjuna: Ok, então você pode saber tudo por um bom motivo. Meu respeito por você tem sido muito menor do que deveria. Eu sinto Muito.

Krishna: Não há necessidade disso. Mas você entende por que você precisa fazer isso?

Arjuna: Bem, por que você não pode simplesmente acabar com isso! Você tem o poder de fazer isso de uma só vez.

Krishna: Esse não é o ponto.

Arjuna: Bem, então qual é o ponto?

Krishna: A questão é que você precisa seguir seu Dharma. Seu dever. Seu caminho de retidão. Esta guerra ficará na história como a guerra entre Dharma e Adharma. Certo e errado. O bem e o mal. Progresso para a frente e energia negativa. Quem é Você?

Arjuna: Eu sou Arjuna, filho de Pandu.

Krishna: Esse é o seu nome, Arjuna. Quem é você realmente?

Krishna: Você é um guerreiro. Você é um príncipe. Você é um soldado do exército do Dharma! Seu dever é pegar em armas para destruir aqueles que desejam lançar um olhar negativo sobre a verdade e a retidão. Você não vê? Você está aqui porque deve lutar contra isso! Você não está lutando contra sua família e parentes. Você está lutando contra a injustiça. Você está lutando errado.

Arjuna: Então devo lutar pelo Dharma?

Krishna: Sim, meu filho. E para mim.

(Arjuna e o Senhor Krishna no meio do campo de batalha de Kurukshetra. Fonte: Wikipedia)

Nota do autor: Ok, então aqui eu queria mostrar algumas coisas. Primeiro, eu queria explicar o tamanho dos dois exércitos. Os Pandavas estavam em grande desvantagem numérica. O tamanho do exército dos Kauravas é irreal. Isso tem algo a ver com a restrição de Arjuna? Provavelmente não. Ele é o maior guerreiro no campo de batalha (Karna foi o segundo próximo, é claro). Ele não tem medo do número de soldados do outro lado.

Ele está, no entanto, com medo de outra coisa. Fracasso. Ele não quer deixar de cumprir seu dever de neto ou de estudante. Como ele pode ir contra Bhishma ou Drona? Eles o ensinaram muito. Ele os respeita muito. Ele não pode lutar ou mesmo matar seus próprios parentes.

E então, Krishna revela seu Dharma a ele. Ele diz a ele que, anos depois, a guerra será lembrada como uma guerra entre o certo e o errado. Ele diz a Arjuna que ele precisa lutar por tudo que é certo e bom no mundo. Ele precisa vencer o mal. E se ele deve matar seus parentes e seu professor para fazer isso, que seja.


A morte de Arjuna & # 8211 nas mãos de Babhruvahana

Muito depois da batalha de Kurukshetra, Yudhishtira decide conduzir o Aswamedha Yaga. O cavalo yaga entra no domínio de Manipur, onde Arjuna desafia seu Rei Babruvahana para uma luta. Babruvahana mata seu pai na batalha que se seguiu. (Mbh 14,80)

No entanto, Arjuna e esposa-cobra # 8217s Ulupi ressuscita-o para a vida usando a magia Mritasanjivani gema pertencente aos Nagas.

Babruvahana com o cavalo contra Arjuna (Fonte: cerca de 1850)

A morte de Arjuna na batalha também é atribuída à maldição dos Ashta-Vasus. Os Vasus, enfurecidos por Arjuna & # 8217s tática enganosa de usar Shikandi como um escudo para matar Bhishma (uma encarnação de um dos oito Vasus), amaldiçoe Arjuna que ele seria morto por seu próprio filho. Essa maldição acontece durante a batalha entre Arjuna e Babruvahana.

No Jaimini-Bharata, uma versão do Mahabharata atribuída ao discípulo Jaimini de Vyasa & # 8217s, Babhruvahana, quando Ulupi & # 8217s aconselharam uma guerra contra as cobras em Nagaloka liderando um exército de mangustos. Ele então reivindica com sucesso o elixir que é usado para reviver Arjuna para a vida. O Jaimini-Bharata é popular por seu tratamento rico e colorido do Aswamedika Parva.


12 guerreiros que sobreviveram à guerra de Kurukshetra no Mahabharata são:

1. Krishna

Esta é a resposta mais óbvia. Krishna é o próprio deus supremo. Ele lutou na guerra como o cocheiro de Arjuna. Ele constantemente guia Arjuna durante a guerra de Kurukshetra.

Krishna prega & # 8220BHAGAVAD GITA & # 8221 para Arjuna quando ele se recusou a lutar contra seus próprios familiares (Kauravas). Arjun é dirigido por Krishna para seguir seu dever Kshatriya (guerreiro) de lutar e estabelecer o Dharma.

Um dos shlokas mais famosos do Srimad Bhagavad Gita é:

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत।
अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ॥४-७॥
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्।
धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ॥४-८॥

2. Pandavas

Todos os cinco Pandavas, nomeadamente Arjuna, Bhima, Yudhishthira, Nakula e Sahadeva sobreviveram à guerra.

Entre os Pandavas, Arjuna, Bhima, Yudhishthira são os filhos de Kunti e Pandu. Enquanto Nakula e Sahadeva são filhos de Madri e Pandu. (Pandu tem duas esposas, Kunti e Madri)

3. Yuyutsu

Yuyutsu é o único filho de Dhritarashtra que sobreviveu à guerra. Ele é filho de Dhritarashtra com Sughada / Sauvali, Gandhari & # 8217s empregada doméstica.

Yuyutsu nasce ao mesmo tempo que outros Kauravas. Então ele tem a mesma idade de outros Kaurava. Ele é um dos guerreiros que sobreviveram à guerra de Kurukshetra.

Ele também é famoso (bem, não tão famoso) porque escolhe o caminho da virtude. Além de ser um Kaurava, ele lutou ao lado dos Pandavas. Ele é o único Kaurava que lutou pelos Pandavas.

Depois de governar Hastinapur por mais de 36 anos, os Pandavas decidem renunciar ao mundo e começar sua jornada em direção a Swarga (céu). Eles nomearam Yuyutsu supervisor (निरीक्षक) do reino.

4. Satyaki

Satyaki pertence ao clã Vrishi de Yadavas, ao qual Krishna também pertence. Ele se considera um aluno de Arjuna e era devotado a Krishna.

Ele também lutou ao lado dos Pandavas, além do fato de que o exército Yadava foi prometido aos Kauravas por Krishna.

5. Kritavarma

Kritavarma é um dos dois guerreiros importantes do clã Yadava. Enquanto Satyaki se juntou aos Pandavas, Kritavarma se juntou aos Kauravas e liderou o exército Yadava.

Ele também ajuda Ashwathama a matar acidentalmente cinco filhos de Draupadi (um com cada Pandava) junto com Dhristadyumna e Shikhandi.

6. Ashwathama

Ashwathama ou Ashwatthama é filho de Dronacharya e Kripi (irmã de Kripacharya). Ele junto com seu pai lutou ao lado dos Kauravas.

Desde que ele nasceu Chiranjivi, é virtualmente impossível para alguém matá-lo ou derrotá-lo. Foi por isso que ele sobreviveu à guerra de Kurukshetra.

Acredita-se que ele ainda esteja vagando pela terra ao redor do rio Narmada, na Índia.

7. Kripacharya

Kripacharya é o professor de Pandavas e Kauravas. Sua irmã é casada com Drona (ou Dronacharya). Ele também é um dos oito Chiranjivi (s), assim como Ashwatthama.

Ele é um dos únicos três Kauravas, incluindo Ashwatthama e amp Vrishaketu, que sobreviveram à guerra.

8. Vrishaketu

Vrishaketu ou Vrishakethu é um dos nove filhos de Karna. Ele é o único filho de Karna que sobreviveu à guerra. Ele lutou ao lado dos Kauravas.

Mais tarde, Arjuna fica sabendo que Karna é seu verdadeiro irmão mais velho e ele o matou. Ele se sente culpado por suas ações.

Assim, ele tomou Vrishakethu sob sua proteção. Vrishaketu se aproximou dos Pandavas após a guerra.

Ele participou de muitas batalhas após a guerra. Mais tarde, durante o Ashvamedha yagna, o filho de Arjuna, Babruvahana, o matou.


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