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Qual cultura fez referência ao bigfoot pela primeira vez?

Qual cultura fez referência ao bigfoot pela primeira vez?

Bigfoot e Sasquatch têm muitos contos e histórias em diferentes regiões. Qual foi o primeiro ponto de referência para essas histórias / avistamentos.

Também para deixar isso um pouco mais claro. Podemos simplesmente jogar fora gigantes que tendem a ter ligações bíblicas / espirituais / religiosas? Estou pedindo especificamente para o cara grande e peludo que anda na floresta / montanhas.


Se você incluir referências a sasquatch feitas pelas primeiras nações do noroeste do Pacífico, elas remontam a muito mais do que meados do século XX. Não posso dizer quando foi a primeira referência, mas sasquatch faz parte da mitologia das primeiras nações há pelo menos centenas de anos. Em alguns museus da Colúmbia Britânica (Museu de Vancouver no planetário), existem máscaras que retratam o sasquatch com centenas de anos.


Arte rupestre de 8.000 a.C. ao longo do rio Clumbia mostra que o povo Mooly Gooly foi o primeiro a perder tempo se preocupando com o mito absurdo do Pé Grande.


Por que tantas culturas têm uma versão do Pé Grande?

Mais de um quarto dos americanos acreditam no Pé Grande, revelou uma pesquisa recente. Eles afirmam que este lendário macaco bípede, um "parente há muito perdido" dos humanos, foge da detecção em áreas florestais remotas. Embora possa parecer estranho pensar que um mamífero terrestre de 2,10 metros de altura poderia passar despercebido por tanto tempo, a idéia é bastante difundida.

Junto com essa minoria considerável de americanos, uma pesquisa de opinião pública de Angus Reid descobriu que 21% dos canadenses também acreditam em um humanóide peludo desconhecido, que eles preferem chamar de Sasquatch. Na Rússia, a crença em uma criatura semelhante, chamada Yeti, é tão comum que ramos locais do governo russo financiaram expedições de Yeti, e o país até considerou fundar um instituto inteiro dedicado ao estudo de Yetis.

Também se diz que o Yeti vagueia pelos Himalaias, às vezes com o nome de Meh-Teh, ou o "Abominável Homem das Neves". Para não ficar para trás, a Austrália tem o Yowie, e a América do Sul, uma fera mítica chamada Mapinguari. Enquanto isso, os malaios temem o orang minyak, ou monstro do "homem oleoso".

Por que tantas culturas díspares têm sua própria versão de um "homem selvagem"?

Embora ninguém saiba ao certo como as várias lendas começaram, elas parecem ter surgido independentemente em cada cultura, em vez de serem disseminadas por viajantes ou através do comércio, disse Benjamin Radford, editor-adjunto da Inquiridor Cético revista e autor de três livros sobre mitos e mistérios, incluindo "Scientific Paranormal Investigation: How to Solve Unexplained Mysteries" (Rhombus, 2010). [As melhores expedições de caça ao pé-grande]

A maioria dos mitos remonta à década de 1950, quando o explorador Eric Shipton fotografou o que considerou serem pegadas do "Abominável Homem das Neves" no Monte Everest. "Enquanto as famosas fotografias da trilha de neve do Abominable Snowman levaram ao interesse mundial pela criatura, elas não criaram a besta, mas pela primeira vez ofereceram evidências tangíveis e tentadoras de uma lenda regional", disse Radford.

Bryan Sykes, um professor de genética humana da Universidade de Oxford que recentemente embarcou em um projeto para testar o DNA de qualquer ou todas as evidências disponíveis da existência do Pé Grande, disse que a crença em animais parecidos com o Pé Grande é uma característica muito consistente em todas as culturas & mdash "tanto assim que li sobre os indígenas que nem sequer se preocupam em questionar sua existência, já que fazem parte da vida cotidiana ”, disse ele. O motivo da ampla ocorrência do mito "é uma coisa que pretendo tentar e descobrir", disse Sykes a Life's Little Mysteries.

Mas a existência de tantos mitos separados não necessariamente conta como evidência crescente de que realmente temos primos selvagens lá na floresta. Em vez disso, os mitos podem ter origem no mesmo aspecto da psique humana: o desejo e o fascínio por um "outro".

Radford disse: "A ideia de uma 'outra' criatura selvagem, semelhante ao homem, coexistindo conosco, mas um pouco além de nossa compreensão, está fortemente enraizada na mitologia."

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A história cabeluda do Pé Grande em 20 eventos intrigantes

Albert Ostman discute seu sequestro, Canadá, anos 1950. Paranormal Junkie

7. O Pé Grande começou a gostar de Albert Ostman em 1924

Talvez a história mais famosa e ultrajante sobre o Pé Grande tenha vindo do garimpeiro canadense Albert Ostman. Depois de manter o segredo por 33 anos, Ostman se inspirou no número crescente de relatórios do Pé Grande para contar ao mundo sua história. Enquanto procurava por minas de ouro perdidas na Colúmbia Britânica, Ostman descobriu que alguém & ndash ou algo & ndash interferiu em seu acampamento e roubou alguns suprimentos. Uma noite, Ostman acordou e descobriu que estava sendo carregado em seu saco de dormir. Depois de três horas de transporte, o desamparado Ostman foi abandonado sem cerimônia, encontrando-se cercado por uma família de Sasquatches, dois grandes e dois pequenos.

& acirc & # 128 & # 152O menino e a menina parecem ter medo de mim. A velha senhora não pareceu muito satisfeita com o que o velho arrastou para casa. Mas o velho estava agitando os braços e dizendo a todos o que tinha em mente & rsquo. Depois de ser mantido em cativeiro e estudado por seis dias, Ostman finalmente conseguiu escapar quando o papai-Pé-Grande comeu um pouco de seu rapé e ficou angustiado. Aproveitando a oportunidade, Ostman agarrou seu rifle (com o qual ele dormia) e disparou um tiro na cabeça da esposa furiosa de Pé Grande enquanto ele fugia do vale.

& acirc & # 128 & # 152Deve ter feito três milhas em algum tempo de recorde mundial & rsquo, Ostman deadpanned. Como você provavelmente deve ter adivinhado, a história de Ostman tem atraído críticas e ceticismo generalizados. Embora ele alegasse temer o ridículo antes do aumento nas reportagens sobre o Pé Grande, é difícil não suspeitar que ele inventou uma história ridícula para lucrar com essa nova obsessão da cultura pop. Surpreendentemente, muitos se levantaram para defendê-lo, incluindo John Green, um famoso investigador do Pé Grande. Por mais improvável que você ache esta história, o testemunho de Ostman e rsquos é um episódio essencial na lenda do Pé Grande, e forneceu a muitos pesquisadores notas valiosas sobre o comportamento das criaturas esquivas.


Bigfoot foi investigado pelo FBI. Aqui está o que eles encontraram

Lendas de grandes feras semelhantes a macacos podem ser encontradas em todo o mundo. Desde a década de 1950, a versão nos Estados Unidos & # x2019 disso foi & # x201CBigfoot. & # X201D E desde 1976, o FBI tem um arquivo sobre ele.

Naquele ano, o diretor Peter Byrne do Bigfoot Information Center and Exhibition em The Dalles, Oregon, enviou ao FBI & # x201Cerca de 15 fios de cabelo presos a um minúsculo pedaço de pele. & # X201D Byrne escreveu que sua organização não poderia & # x2019t identificar que tipo de animal de onde veio, e esperava que o FBI pudesse analisá-lo. Ele também queria saber se o FBI havia analisado cabelos suspeitos de Pé Grande antes e, em caso afirmativo, qual foi a conclusão da agência.

Amostras de cabelo enviadas ao FBI para teste, que se acredita serem do Pé Grande.

Departamento Federal de Investigação

Na época, & # x201CByrne era um dos pesquisadores mais proeminentes do Pé-Grande & # x201D, diz Benjamin Radford, editor-adjunto da Inquiridor Cético revista. & # x201C Em 2019, muitas pessoas pensam no Pé Grande como uma espécie de bobo e uma piada, ou qualquer outra coisa. Mas na década de 1970, o Pé Grande era muito, muito popular. Foi quando O Homem de Seis Milhões de Dólares teve uma participação especial de Bigfoot. & # x201D & # xA0

Isso também aconteceu depois que Roger Patterson e Robert Gimlin lançaram seu famoso vídeo em 1967, supostamente mostrando Bigfoot no norte da Califórnia. É importante notar que o & # x201Cevidence & # x201D original que lançou a mania do Pé Grande & # x2014a trilha de pegadas enormes descobertas na mesma região em 1958 & # x2014 foi revelado como uma pegadinha do madeireiro Ray L. Wallace em 2002. Muitas pessoas acreditam a criatura & # x201CBigfoot & # x201D do filme Patterson-Gimlin também era um brincalhão fantasiado. Byrne sempre acreditou que a filmagem é real.

Jay Cochran, Jr., diretor assistente da divisão de serviços técnicos e científicos do FBI, escreveu a Byrne que ele não conseguiu encontrar nenhuma evidência de que o FBI analisasse cabelos suspeitos de Pé Grande e que o FBI geralmente só examinava evidências físicas relacionadas a investigações criminais. Ainda assim, às vezes abriu exceções & # x201C no interesse da pesquisa e da investigação científica, & # x201D e Cochran disseram que & # x2019d abriram essa exceção para Byrne.

Sem surpresa, Cochran descobriu que o cabelo não pertencia ao Pé Grande. No início de 1977, ele enviou o cabelo de volta para Byrne junto com sua conclusão científica: & # x201Cos cabelos são de origem na família dos cervos. & # X201D & # xA0Quatro décadas depois, o bureau desclassificou seu & # x201C arquivo Bigfoot & # x201D sobre esta análise.

Os resultados oficiais dos testes do Bigfoot do FBI & # x2019s.

Departamento Federal de Investigação

Para ser claro, isso não é evidência de que o FBI endossou a existência do Pé Grande, assim como as investigações militares dos EUA durante décadas de fenômenos aéreos inexplicáveis, popularmente conhecidos como OVNIs, são um endosso da existência de alienígenas.

& # x201Tudo isso significa que o FBI fez um favor a um pesquisador do Pé Grande, & # x201D Radford diz. & # x201CNão há & # x2019s nada de errado com isso, mas não deve ser confundido com o endosso do governo de fato à realidade do Pé Grande. & # x201D & # xA0

Mesmo assim, os crentes do Pé Grande podem ficar tentados a interpretar dessa forma. & # x201Eles adoram a ideia de que há uma arma fumegante nos arquivos do FBI & # x2014 & # x2018Veja, olhe, o Pé Grande deve ser real, caso contrário o FBI não teria levado a sério & # x2019 & # x201D ele continua. & # x201CBem, o FBI não enviou uma equipe de investigadores para procurar o Pé Grande, eles concordaram em fazer uma análise de 15 fios de cabelo. & quot

Para adicionar mais camadas ao que já é um caso incomum, Byrne de 93 anos não parece se lembrar de ter recebido a resposta do FBI & # x2019s de que o & # x201Cpêlo de Bigfoot & # x201D era na verdade cabelo de cervo.

Como Byrne estava fora do país há vários meses, Cochran enviou a carta ao vice-presidente executivo da Academy of Applied Science, que era associada à organização Bigfoot de Byrne e # x2019. O executivo escreveu que daria a Byrne cópias da correspondência quando ele voltasse. No entanto, quando o FBI divulgou seu arquivo Bigfoot & # x2014, que era exclusivamente sobre a investigação de Byrne & # x2019s & # x2014 em 5 de junho de 2019, Byrne reagiu como se estivesse ouvindo que era cabelo de veado pela primeira vez.

& # x201Cobviamente não posso & # x2019t falar por Peter Byrne, & # x201D Radford diz. Mas & # x201C se você & # x2019 for fazer um negócio grande o suficiente sobre este espécime desconhecido para dá-lo ao FBI, então você & # x2019 não vai querer divulgar o fato de que acabou por ser um cervo. & # X201D


Lendas pré-colombianas e antigas americanas de seres semelhantes ao pé-grande

Originalmente impresso no Boletim Informativo da Western Bigfoot Society & quotThe Track Record & quot. Extraído de & quotLegends Beyond Psychology & quot, de Henry James Franzoni III. Reproduzido com permissão de todas as partes.

& quotAqui, no noroeste e a oeste das Montanhas Rochosas em geral, os indianos consideram o Pé Grande com grande respeito. Ele é visto como um tipo especial de ser, por causa de sua óbvia relação próxima com os humanos. Alguns idosos consideram-no como estando na "fronteira" entre a consciência de estilo animal e a consciência de estilo humano, o que lhe dá um tipo especial de poder. (Não é que o relacionamento do Pé Grande para torná-lo "quotsuperior" com outros animais na cultura indiana, ao contrário da cultura ocidental, os animais não são considerados "inferiores" para os humanos, mas sim como "irmãos quotelder" e "quoteachers" dos humanos. Mas as culturas tribais em todos os lugares são baseadas no relacionamento e no parentesco quanto mais próximo o parentesco, mais forte é o vínculo. Homens índios anciãos no noroeste se recusam a comer carne de urso por causa da semelhança do urso com os humanos, e o Pé Grande é obviamente muito mais semelhante aos humanos do que o urso. Como seres que misturam o & quotconhecimento natural & quot de animais com algo do tipo distinto de consciência chamado & quotinteligência & quot que os humanos têm, o Pé Grande é considerado um tipo especial de ser. & quot

“Mas, sendo especial como ele é, nunca ouvi ninguém de uma tribo do noroeste sugerir que o Pé Grande é outra coisa senão um ser físico, vivendo nas mesmas dimensões físicas que os humanos e outros animais. Ele come, dorme, faz cocô, cuida de seus familiares. No entanto, entre muitos índios em outras partes da América do Norte. amplamente separados em Hopi, Sioux, Iroquois e Athabascan do Norte - o Pé Grande é visto mais como uma espécie de ser sobrenatural ou espiritual, cuja aparência aos humanos sempre tem o objetivo de transmitir algum tipo de mensagem. & quot

& quotOs Lakota, ou Sioux ocidental, chamam Bigfoot Chiye-tanka (Chiha-tanka em Dakota ou Sioux oriental) & quotchiye & quot significa & quotelder irmão & quot e & quottanka & quot significa & quotgreat & quot or & quotbig & quot. Em inglês, porém, os sioux costumam chamá-lo de & quotthe big man & quot. Em seu livro & quotIn the Spirit of Crazy Horse, & quot (Viking, 1980), um relato de não ficção dos eventos dramatizados pelo excelente filme recente & quotThunderheart & quot, o autor Peter Mathiessen registrou alguns comentários sobre o Pé Grande feitos por povos Sioux tradicionais e alguns membros de outras nações indianas. Joe Flying By, um Hunkpapa Lakota, disse a Mathiessen: “Acho que o Big Man é uma espécie de marido de Unk-ksa, a terra, que é sábio em tudo com sua própria sabedoria natural. Às vezes dizemos que este é uma espécie de réptil dos tempos antigos que pode assumir uma forma grande e cabeluda. Também acho que pode se transformar em um coiote. Algumas das pessoas que o viram não respeitaram o que estavam vendo e já se foram. & Quot

"Lá está o seu Grande homem parado lá, sempre esperando, sempre presente, como a chegada de um novo dia", disse o curandeiro Pete Catches km da Oglala Lakota a Mathiessen. “Ele é espírito e ser real, mas também pode deslizar pela floresta, como um alce com grandes chifres, como se as árvores não estivessem lá. Eu o conheço como meu irmão. Quero que ele me toque, apenas um toque, uma bênção, algo que eu pudesse levar para casa para meus filhos e netos, que eu estava lá, que me aproximei dele e ele me tocou. & Quot

Mapa da Área Liguística e Cultural dos Índios da América do Norte
Clique em uma região para ver as lendas dessa área

Ray Owen, filho de um líder espiritual Dakota da Prairie Island Reservation em Minnesota, disse a um repórter do Red Wing (Minnesota) Republican Eagle: “Eles existem em outra dimensão nossa, mas podem aparecer nesta dimensão sempre que tiverem um motivo para. Veja, é como se houvesse muitos níveis, muitas dimensões. Quando nosso tempo neste terminar, passamos para o próximo, mas o Big Man pode ir no meio. O Big Man vem de Deus. Ele é nosso irmão mais velho, meio que cuida de nós. Dois anos atrás, estávamos decaindo, realmente autodestrutivos. Precisávamos de um sinal para nos colocar de volta no caminho, e é por isso que o Big Man apareceu & quot.

Ralph Gray Wolf, um indiano visitante de Athapaskan do Alasca, disse ao repórter: “Em nosso modo de crer, eles aparecem em tempos difíceis”, para ajudar as comunidades indígenas em dificuldades “a ficarem mais em sintonia com a Mãe Terra”. Bigfoot traz & quotsigns ou mensagens de que há uma necessidade de mudar, uma necessidade de limpar, & quot (artigo de notícias de Minn., & QuotGiant Footprint Signals a Time to Seek Change & quot 23 de julho de 1988).

Um comentarista forneceu informações adicionais sobre este termo: "Rugaru" vem da língua Michif falada pelo povo Metis. Michif é na verdade uma linguagem híbrida francês-cree / algonquiano. A palavra "Rugaru" é de fato uma pronúncia cree de "Loup Garou".

Mathiessen relatou pontos de vista semelhantes entre Turtle Mountain Ojibway em Dakota do Norte, que o Pé Grande --- a quem eles chamam de Rugaru - "aparece em sintomas de perigo ou perturbação psíquica para a comunidade." os Ojibways identificaram o Pé Grande com Windago, o sinistro gigante-canibal de suas lendas (ver Histórico # 14). Eu tinha imaginado isso porque nunca tinha ouvido falar de nenhum outro nome ou referência ao Pé Grande na cultura Ojibway, embora deva Houve avistamentos em florestas ao redor dos Grandes Lagos e, de fato, avistamentos naquela região foram relatados por não-índios. Mas a banda de Turtle Mountain é uma das poucas bandas de Ojibway que se mudaram muito mais para o oeste do que a maioria de sua nação e Rugaru não é uma palavra nativa de Ojibway. Nem vem das línguas dos povos indígenas vizinhos. No entanto, tem uma semelhança de som impressionante com a palavra francesa para lobisomem, loup-garou, e há bastante influência francesa entre os Turtle Mountain Ojibway. (Caçadores e missionários franco-canadenses foram os primeiros brancos com quem lidaram extensivamente, e muitos membros tribais hoje usam sobrenomes franceses), então não parece rebuscado que Turtle Mountain Ojibway tenha adotado o nome francês para humano cabeludo. gostam de ser, ao mesmo tempo que assumem uma atitude positiva e reverente de seus vizinhos em relação ao Pé Grande. Afinal, os Cree das Planícies - embora mantenham uma memória da tradição de seus primos orientais dos Wetiko (como o Windigo é chamado em Cree) - parecem ter assumido a visão das tribos ocidentais do Pé Grande à medida que se moviam para o oeste.

Os anciãos Hopi dizem que as crescentes aparições do Pé Grande não são apenas uma mensagem ou aviso para os indivíduos ou comunidades a quem ele aparece, mas para a humanidade em geral. Como diz Mathiessen, eles vêem o Pé Grande como um mensageiro de cota que aparece nos tempos difíceis como um aviso do Criador de que o desrespeito do homem por Suas instruções sagradas perturbou a harmonia e o equilíbrio da existência. ”Para os Hopi, o“ homem cabeludo ”é apenas um forma que o mensageiro pode assumir.

Os Iroqueses (Confederação das Seis Nações) do Nordeste - embora vivam próximos às tribos Algonkianas orientais com suas lendas Windigo - vêem o Pé Grande da mesma forma que os Hopi, como um mensageiro do Criador tentando alertar os humanos para mudar seus caminhos ou enfrentar o desastre. No entanto, mencionados entre os iroqueses com muito mais frequência do que o Pé-grande são os "pequenos povos" que supostamente habitam as montanhas Adirondacks.Nunca ouvi nenhuma história de primeira mão entre os Iroqouis sobre encontros com essas "pessoas pequenas" - aliás, também nunca ouvi histórias de primeira mão naquela região sobre o Pé Grande - mas os iroqueses contam histórias sobre caçadores que ocasionalmente viu pequenos seres humanos em Adirondacks (que não são tão longe de Catskills, onde Rip Van Winkle teria conhecido alguns pequenos jogadores de boliche) (e dormiu por 100 anos -HF). Alguns iroqueses da atualidade afirmam que as "pessoas pequenas" ainda estão lá, só que não são vistas com tanta frequência porque os iroqueses não passam tanto tempo caçando nas montanhas como antes. muitos iroqueses parecem considerar tanto o Pé Grande quanto as "pessoas pequenas" como seres espirituais ou interdimensionais que podem entrar ou sair de nossa dimensão física quando quiserem e escolher a quem se apresentarão, sempre por uma razão.

Histórias sobre pequenos humanóides que habitam lugares selvagens são encontradas em muitas áreas do mundo, especialmente na Europa. (Os Kiowa contam uma história sobre vários jovens que decidiram explorar o sul de sua casa no Texas por muitos dias, vendo muitas coisas novas, até que chegaram a uma floresta estranha [obviamente as selvas do sul do México] cujas árvores eram o lar de pequenos , humanóides peludos com cauda! Eles acharam isso muito estranho, então eles voltaram imediatamente para casa). Nunca pensei em conectar as histórias sobre as "pessoas pequenas" com o Sasquatch até que Ray Crowe mencionou a possível conexão. Afinal, se pode haver parentes grandes de humanos vivendo em áreas remotas, seria tão impossível haver parentes pequenos? Detalhes que aumentam a credibilidade, como potes de ouro, bonés pontiagudos e redondos, jogos de nove pinos, etc., podem ser adornos acrescentados ao longo de gerações a alguns relatos genuínos de avistamentos.

Em toda a América do Norte nativa, o Pé Grande é visto como uma espécie de "irmão" para os humanos. Mesmo entre aquelas tribos Algonkianas orientais para quem Pé Grande representa a encarnação do Windigo - o humano que se transforma em um monstro canibal ao provar a carne humana em tempos de fome - seu medo vem de sua própria proximidade com os humanos. O Windigo é a personificação da tentação oculta e aterrorizante dentro deles de se voltar para comer outros humanos quando não há outro alimento para comer. ele ainda era seu "irmão mais quotelder", mas um irmão que representava um potencial humano que eles temiam. Como tal, o aparecimento do Windigo era uma espécie de aviso constante para eles, um lembrete de que uma comunidade cujos membros passam a comer uns aos outros está condenada com muito mais certeza do que uma comunidade que simplesmente não tem comida. Portanto, a figura do Windigo não está tão distante da figura do "mensageiro" que vem alertar a humanidade sobre um desastre iminente, caso não cesse a destruição da natureza.

A existência de Pé Grande é tida como certa em toda a América do Norte nativa, assim como suas poderosas habilidades psíquicas. Não consigo contar quantas vezes ouvi os indianos mais velhos dizerem que o Pé Grande sabe quando os humanos estão procurando por ele e que ele escolhe quando e a quem aparecer, e que seus poderes psíquicos são responsáveis ​​por sua capacidade de escapar os esforços do homem branco para capturá-lo ou caçá-lo. Na cultura indiana, todo o mundo natural - os animais, as plantas, os rios, as estrelas - é visto como uma família. E o Pé Grande é visto como um de nossos parentes próximos, o & quotgrande irmão mais velho & quot


Arquivo do FBI de Pé Grande revela história estranha de um caçador de monstros e 15 cabelos misteriosos

O governo dos EUA divulgou o arquivo do FBI de Bigfoot ontem (5 de junho). Ele contém alguns recortes de notícias e algumas cartas formais de e para um caçador de monstros na década de 1970 - levando a um exame de 15 cabelos e parte da pele que o caçador acreditava ter vindo de "um Pé Grande".

Parece que Peter Byrne, aquele caçador de monstros, escreveu ao FBI pela primeira vez em 26 de agosto de 1976. Sua nota, impressa em um papel timbrado sofisticado, dizendo "Centro e Exposição de Informações do Pé Grande", sugeria que o FBI estava de posse de carne e cabelo pertencente a uma criatura misteriosa, possivelmente pertencendo a um "Pé Grande".

"Senhores", escreveu Byrne, "por favor, para esclarecer as coisas, de uma vez por todas, nos informem se o FBI examinou cabelos que podem ser de um Pé Grande quando isso aconteceu, se aconteceu o que os resultados da análise foram. " [Fotos de titanossauro: Conheça o maior dinossauro da história]

Ele não indicou por que suspeitava que o FBI pudesse ter feito tal análise, apenas que, "de vez em quando somos informados de que o cabelo, supostamente de um Pé Grande ... foi examinado pelo FBI. E com a conclusão , conforme relatório do exame, de que não foi possível comparar o cabelo com o de nenhuma criatura conhecida neste continente ”.

Byrne parece ter se preocupado com o fato de a agência não levar a sério o Centro de Informações do Pé Grande.

"Por favor, entenda que nossa pesquisa aqui é séria", escreveu ele, "que esta é uma questão séria que precisa de resposta."

Ele também garantiu à agência que eles não precisavam se preocupar com o fato de ele implicar em envolvimento deles em seu trabalho.

"Um exame de cabelo, ou o contrário, mas o FBI., De forma alguma, no que nos diz respeito, sugere que o FBI., Esteja associado ao nosso projeto ou confirme de alguma forma a possibilidade da existência de a (s) criatura (s) conhecida (s) como Pé Grande ", escreveu ele.

O diretor assistente do FBI da divisão de laboratórios da agência, Jay Cochran Jr., respondeu duas semanas depois, em 10 de setembro de 1976.

“Desde a publicação do 'Washington Environmental Atlas' em 1975, que se referia a tais exames, recebemos várias pesquisas semelhantes às suas”, escreveu ele. "No entanto, não conseguimos localizar nenhuma referência a esses exames em nossos arquivos."

Mais de dois meses depois, em 24 de novembro de 1976, Byrne respondeu. Talvez encorajado pela resposta anterior, ele pediu não informações, mas um favor. [Real ou não? A ciência por trás de 12 avistamentos incomuns]

"Resumidamente, não é frequente encontrarmos cabelos que não conseguimos identificar, e o cabelo que temos agora, cerca de 15 fios presos a um minúsculo pedaço de pele, é o primeiro que obtemos em seis anos e que sentimos poder ser importante ", escreveu ele.

Ele perguntou se Cochran "possivelmente poderia providenciar uma análise comparativa" do tecido para determinar sua origem.

Na época em que tudo isso estava acontecendo, o Pé Grande estava no noticiário. Byrne vinha procurando pela criatura há cinco anos, com apoio da Academy of Applied Science (AAS), uma pequena instituição em Boston que, de acordo com um documento no arquivo, também patrocinava caçadas ao monstro de Loch Ness.

O New York Times havia traçado o perfil das aventuras de Byrne, de 50 anos, em junho de 1976, chamando-o de um "ex-caçador profissional no Nepal que mudou do tiro ao tigre e caça ao yeti para a conservação do tigre e a caça ao pé-grande".

“A maioria [dos avistamentos do Pé-grande] acaba sendo descartada como insubstancial ou falsa”, escreveu o New York Times. "Mas um punhado se sustenta e recebe alta credibilidade. Até agora, o Sr. Byrne, embora ele nunca tenha visto um Pé Grande, coletou os detalhes de 94 avistamentos relatados que parecem verossímeis. Existem muitos outros relatos de rastros."

O jornal relatou vários desses avistamentos supostamente mais confiáveis, e um recorte desse artigo foi incluído no arquivo do FBI. O próximo documento no arquivo, em ordem cronológica, era a instrução de Cochran para examinar os cabelos que Byrne passava.

“Isso não representa uma mudança na política do Bureau”, afirma um memorando incluído no arquivo, em um aparente esforço para justificar a decisão. "The ... Laboratory Branch tem um histórico de disponibilizar seus serviços e expertise exclusivos para o Smithsonian Institution, outros museus, universidades e agências governamentais em questões arqueológicas e no interesse de pesquisa e investigação científica legítima." [As 25 descobertas arqueológicas mais misteriosas da Terra]

Infelizmente para os caçadores de Pé Grande, os resultados não foram o que eles esperavam. Em 1977, o laboratório examinou os 15 fios de cabelo. Uma carta final de Cochran, dirigida a Howard S. Curtis, Vice-Presidente Executivo da AAS, dizia assim:

Os cabelos que você recentemente entregou ao Laboratório do FBI em nome do Centro e Exposição de Informações do Pé Grande foram examinados por microscopia de luz transmitida e incidente. O exame incluiu o estudo de características morfológicas como estrutura radicular, estrutura medular e espessura da cutícula, além de escamas. Além disso, os cabelos foram comparados diretamente com cabelos de origem conhecida sob um microscópio de comparação.

Concluiu-se como resultado desses exames que os cabelos são de origem familiar do veado.

A amostra de cabelo que você enviou está sendo devolvida como um anexo a esta carta,

Divisão de Serviços Científicos e Técnicos. "

Curtis respondeu em 8 de março, agradecendo a Cochran e dizendo que passaria a notícia para Byrne quando o caçador de monstros voltasse do Nepal.

Você pode ler o arquivo completo do FBI Bigfoot aqui.

O Live Science entrou em contato com Byrne para comentários adicionais e atualizará este artigo se ele responder.


“Em dias de poucas notícias, os homens realmente cabeludos eram bons na mídia.”

Mesmo quando o país ficou ainda mais dividido, avançando cada vez mais perto da guerra civil, os avistamentos de homens selvagens não pararam. Um dos relatos mais bem preservados de um encontro no início do Pé Grande aconteceu no Arkansas e foi publicado no Memphis Enquirer em 9 de maio de 1851.

Embora OK tanto faz não conseguiu rastrear o texto original do jornal, uma versão do artigo (“Wild Man of the Woods”) ainda existe online. É o seguinte:

"Em março passado, o Sr. Hamilton, do condado de Greene, Arkansas, enquanto caçava com um conhecido, observou uma manada de gado em estado de aparente alarme, evidentemente perseguida por algum temido inimigo.

Parando para o efeito, eles logo descobriram, enquanto os animais fugiam por eles, que eram seguidos por um animal com a imagem inconfundível da humanidade.

Ele era de estatura gigantesca, o corpo era coberto por cabelos e a cabeça com longas mechas de cabelo que envolviam seu pescoço e ombros.

O "homem selvagem", pois devemos chamá-lo assim, depois de olhar para eles deliberadamente por um curto período de tempo, virou-se e saiu correndo com grande velocidade, saltando de 3,6 a 4,5 metros de cada vez. Suas pegadas mediam 13 polegadas cada.

Esta criatura singular é conhecida tradicionalmente nos condados de St. Francis Green e Poinsett. Desportistas e caçadores de Arkansas o descrevem há 17 anos.

Um fazendeiro, de fato, o viu muito recentemente, mas ocultou sua informação para que ele não fosse creditado, até que o relato do Sr. Hamilton e seu amigo colocasse a existência do animal além de qualquer dúvida. "

De acordo com o artigo do jornal, o chamado "homem selvagem" foi visto na área pelo menos desde a década de 1830, mas observou que nem todos que viram a criatura foram corajosos o suficiente para falar sobre isso.

Como a maioria dos relatos do Pé Grande, o artigo menciona a natureza hirsuta da besta, descrevendo “as longas mechas de cabelo que envolviam seu pescoço e ombros”. Ele possuía a capacidade de correr “com grande velocidade” e saltar de “12 a 14 pés de cada vez”. E, é claro, tinha pés grandes, com pegadas medindo cerca de 13 polegadas cada.

Relacionado: “Onde Encontrar o Pé Grande nos Estados Unidos”

Avistamentos de homens selvagens como este continuaram até bem depois do fim da Guerra Civil e no século seguinte. Eles ainda ocorrem hoje, mas agora nos referimos à misteriosa criatura ereta por um novo nome: Pé Grande.

O uso do termo "homem selvagem" deixou de ser usado na década de 1960 depois que dois jornalistas do jornal do norte da Califórnia, Humboldt Times, começou a publicar histórias sobre pegadas gigantescas que foram detectadas na área. Os madeireiros já haviam apelidado a besta que os tornou de “Pé Grande”, e os repórteres decidiram adotar o mesmo termo em seus artigos. Pensando que os contos dariam “uma boa história para as manhãs de domingo”, eles fizeram do Pé Grande o foco de suas colunas repetidas vezes.

O uso do novo nome da criatura se espalhou além do noroeste do Pacífico quando o game show televisionado Verdade ou Consequências ofereceu US $ 1.000 a qualquer um que pudesse provar sua existência. Ninguém poderia, mas depois disso, Pé Grande começou a aparecer como personagem em revistas de aventura masculinas e em brochuras baratas.

Hoje, embora a criatura seja conhecida por vários apelidos, nenhum é tão popular ou amplamente usado como Pé Grande. Mas será para sempre conhecido por esse nome? Só o tempo irá dizer.


O Pé Grande poderia realmente estar lá fora?

Há séculos, as pessoas têm visto esse animal mítico semelhante a um primata nas florestas da América do Norte. Esta é a longa e estranha história de nossa busca pela criatura.

O filme é principalmente de três minutos e meio de folhagem granulosa de outono, homens montando cavalos e panelas de carne seca. A famosa filmagem & mdashusada décadas depois em todos os documentários sobre se o Pé Grande é real ou falso & mdash parece apenas alguém se divertindo com sua nova câmera. Mas, cerca de dois minutos depois, a lente de um alugado Câmera 16mm cine kodak pega algo estranho.

& ldquoEstávamos cavalgando ao longo do riacho, aproveitando o dia quente de sol ”, diz Bob Gimlin. & ldquoEntão, do outro lado do riacho, havia um de pé. Tudo aconteceu tão rápido. & Rdquo

O que a câmera de Gimlin vê é um figura estranha e grande semelhante a um macaco flexionando em suas patas traseiras através de uma clareira. Por um breve momento, o animal parece olhar diretamente para a câmera e, então, desaparece. Este é o famoso filme de Patterson-Gimlin supostamente rodado em outubro de 1967 nas florestas densamente arborizadas do norte da Califórnia, e é uma das peças de filme mais analisadas da história americana.

Para alguns, esta é a prova definitiva de que o Pé Grande é tão real quanto gorilas da montanha ou narvais. Para outros, é uma farsa ao lado de vídeos que afirmam mostrar fantasmas, alienígenas, e pessoas lagarto. Mas Gimlin sabe exatamente o que viu naquele dia. & ldquoEle caminhou ereto e por um longo caminho. Não parecia um urso. Eu estive na floresta toda a minha vida ”, Gimlin, de 86 anos, disse à Popular Mechanics. & ldquoNão há dúvidas em minha mente do que foi. & rdquo

Um conto centenário

Este animal indescritível e possivelmente fictício tem vários nomes diferentes & mdashBigfoot, Sasquatch, Yowie, Skunk Ape, Yayali & mdashand por séculos, pessoas em toda a América do Norte tiveram avistamentos.

Muitas culturas nativas americanas lendas orais escritas que falam de uma criatura do tipo primata vagando pelas florestas do continente. Nessas histórias, os animais às vezes são mais parecidos com os humanos e, outras vezes, mais parecidos com os macacos. Na mitologia da tribo Kwakiutl que outrora povoou fortemente a costa oeste da Colúmbia Britânica, Dzunukwa é uma fêmea grande e peluda que vive nas profundezas das florestas montanhosas.

& ldquoAlgumas tribos realmente amam o Pé Grande & hellipPara outras tribos, & helliphe & rsquos um ogro absoluto, um monstro e algo que é melhor deixar sozinho. "

De acordo com a lenda, ela passa a maior parte do tempo protegendo seus filhos e dormindo, por isso ela raramente é vista. Na verdade, o nome & ldquoSasquatch & rdquo vem de Halkomelem, uma língua falada por vários povos da Primeira Nação que ocuparam o alto noroeste da Colúmbia Britânica.

Na Califórnia, existem pictogramas centenários desenhados pelos Yokuts que parecem mostrar uma família de criaturas gigantes com cabelos longos e desgrenhados. Chamada de & ldquoMayak datat & rdquo pela tribo, a imagem tem uma semelhança com a visão comum do Pé Grande.

"Algumas tribos realmente amam o Pé-grande, têm um ótimo relacionamento com ele", diz Kathy Moskowitz Strain, autora do livro Gigantes, canibais e monstros: Pé-grande na cultura nativa e arqueóloga do Serviço Florestal dos EUA. & ldquo Para outras tribos, como o Miwoks, ele é um ogro absoluto, um monstro e algo que é melhor deixar sozinho. & rdquo

Até hoje, diz Strain, muitos dos membros da tribo com quem ela faz pesquisas de campo acreditam que o Pé Grande anda entre nós. “Já esteve em campo com membros tribais onde algo estranho acontece e eles sempre colocam a culpa em um Pé Grande”, diz Strain.

There & rsquos Bear Men in Them Hills

Os nativos americanos não foram os únicos a ver essa criatura primata peluda perambulando pelos confins da América. Jornais do século XIX e início do século 20 tinham seções inteiras dedicadas aos mineiros, caçadores, garimpeiros e lenhadores que afirmavam ter visto & ldquowild men, & ldquobear men, & rdquo e & ldquomonkey men. & Rdquo

Mais famosa, em 1924, um grupo de garimpeiros agachado em uma cabana ao longo do ombro do Monte Santa Helena, no estado de Washington, alegou que foram atacados tarde da noite por um grupo de & ldquoape-men. & rdquo Mais tarde, um dos garimpeiros admitiu que não foram ataques não provocados. Ele tinha tomado tiros nas criaturas mais cedo no dia.

Mesmo assim, conforme observado no livro de Chad Arment & rsquos 2006 Bigfoot histórico, esses relatos, como os dos garimpeiros em 1924, eram freqüentemente vistos com um senso geral de ceticismo, muitas vezes devido à natureza não confiável das testemunhas.

"É difícil saber o que saiu do fundo de uma garrafa de uísque e o que é real", diz a ex-produtora do NPR Laura Krantz, que é apresentadora do novo podcast Coisa Selvagem, que se aprofunda na busca por Bigfoot.

Também houve ocasiões em que um animal foi confundido com outro, possivelmente explicando a origem do nome & ldquoBigfoot. & Rdquo Notícias de jornais mostram que & ldquoPé-grande & rdquo era um apelido comum para particularmente ursos pardos grandes e agressivos que comiam gado, ovelhas e atacavam humanos. Não era comum até 1958, quando um operador de trator da Califórnia chamado Jerry Crew & ldquofound & rdquo uma série de enormes pegadas lamacentas que o termo foi popularizado em referência aos animais semelhantes aos primatas.

Naquele mesmo ano, outro homem chamado Ray Wallace também disse ter descoberto grandes gravuras pertencentes ao Pé Grande. Após sua morte em 2002, foi revelado que isso era uma farsa.

Sasquatch se torna mainstream

Foi em meados do século 20 quando o Pé Grande passou da tradição local para o fenômeno nacional.

Em 1961, o naturalista Ivan T. Sanderson publicou seu livro Abomináveis ​​bonecos de neve: a lenda ganha vida. No livro, Sanderson usa pegadas, testemunhas oculares e amostras de ossos como evidência potencial de & ldquosub-humanos & rdquo vivendo em cinco continentes em todo o mundo, incluindo a América do Norte & rsquos Sasquatch e o Himalaia & rsquo Yeti (embora outros acreditem que o Yeti é uma espécie totalmente diferente).

O trabalho de Sanderson e rsquos chamou a atenção de pessoas e rsquos suficientes que William Straus, um conceituado biólogo evolucionário de primatas da Universidade John Hopkins, revisou-o para Revista científica, dizendo que os padrões de Sanderson & rsquos para evidências são "incrivelmente baixos" e que as evidências são "tudo menos convincentes".

No entanto, Strauss admite que seria tolo e nada científico dizer que as criaturas que Sanderson descreve absolutamente não existem.

O livro de Sanderson & rsquos foi seguido pelo filme Patterson & ndashGimlin seis anos depois. Gimlin diz que aconteceu tão rápido que ele se considera e Roger Patterson muita sorte que eles foram capazes de obter qualquer filmagem de todo o animal cabeludo e mítico movendo-se pesadamente a apenas alguns metros deles.

Quando ele assistiu à filmagem pela primeira vez alguns dias depois, Gimlin estava bastante pessimista de que isso seria o suficiente para convencer alguém. “Não achei o filme tão bom. Eu vi [com meus dois olhos] melhor do que isso ”, diz Gimlin. No entanto, tornou-se um fenômeno.

Alguns, como o ex-diretor do programa de biologia de primatas no Smithsonian Institution John Napier, vi isso como um bem feito e elaborado farsa. Mas nem todos viam dessa forma, incluindo Grover Krantz.

Um professor de antropologia física na Washington State University e & ldquoa autoridade líder na evolução dos hominóides & rdquo e estruturas ósseas de primatas, Krantz também acreditava no Sasquatch. Sua crença inabalável veio de testemunhas oculares, a marcha da criatura no filme Patterson e ndash Gimlin e, mais importante, a estrutura anatômica das pegadas encontradas. Foram as cristas dérmicas, onde os poros de suor se abrem nas palmas e plantas dos pés, retratados nas estampas, que o deixaram convencido de que pelo menos algumas eram autênticas.

Sua teoria de trabalho era que Sasquatch fazia parte da família dos hominídeos, a mesma que os humanos compartilhavam com os macacos, e era um descendente de uma espécie de primata extinta que já viveu na Ásia apropriadamente chamada Gigantopithecus. Em algum momento, milhões de anos atrás, ele cruzou o Estreito de Bering quando ainda era uma ponte de terra para a América do Norte e evoluiu para sua própria espécie neste continente.

& ldquoGrover era eclético. Essa é uma boa palavra para descrevê-lo, ”diz Jeff Meldrum, autor do livro Sasquatch: Legend Meets Science, uma professor de anatomia na Idaho State Universitye ex-colega de Krantz & rsquos. & ldquoExistem muitas idéias que ele teve que estavam uma ou duas décadas à frente de seu tempo e & diabos, quando perseguisse algumas dessas idéias, seria ridicularizado. & rdquo

Quando perguntado sobre a possibilidade do Sasquatch existir, Krantz sempre foi inequívoco, dizendo que ele o & ldquogava & rdquo.

Laços familiares

A convicção de Krantz & rsquos em Bigfoot não ajudou em sua carreira acadêmica, no entanto. Ignorado por promoções e quase perdendo a estabilidade no estado de Washington, ele sabia que a única maneira de convencer seus colegas da existência desse primata era produzindo um corpo.

Portanto, Krantz era conhecido por passar as noites no meio das antigas florestas do noroeste do Pacífico com uma espingarda, literalmente, caçando o Pé Grande. Ele racionalizou isso dizendo que era a única maneira de fazer a comunidade científica acreditar nele e que, tecnicamente, não era contra a lei.

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"Ainda não foi estabelecido se o Sasquatch existe", escreveu uma vez Krantz. & ldquoPara aprovar leis contra danos aos sasquatches atualmente faz pouco mais sentido do que proteger unicórnios. & rdquo

& ldquoO tipo de prova real que realmente faria as pessoas se sentar e prestar atenção não existe de fato neste ponto. "

Krantz morreu em 2002 como uma figura complexa aos olhos da comunidade científica, altamente respeitada por seu trabalho na evolução de primatas, mas ridicularizada por sua crença no Pé Grande. No entanto, durante a vida de Krantz & rsquos e depois dela, a busca pelo Pé Grande ganhou vida própria. Mais avistamentos, filmes e livros, alguns de pesquisadores respeitados, emergiu. Os documentários do Pé Grande capturaram a imaginação do público. atormentar viveu com os Hendersons e entreteve as massas. Até Jane Goodall, a famosa especialista em chimpanzés, admite que existe a possibilidade de que um grande primata desconhecido pode existir no mundo.

Em 2006, Laura Krantz, na época uma repórter da NPR radicada em D.C., leia um artigo sobre o antropólogo peculiar que compartilhou seu sobrenome. & ldquoNão tocava originalmente nenhum sino & helliphe parecia apenas um estranho excêntrico. & rdquo

Mas, então, ela viu que ele também era de Salt Lake City, como seu pai e sua família rsquos, eles eram parentes. Como o avô de Krantz disse a ela na época, & ldquoOh, sim. Grover. Esse era meu primo. Ele costumava ir aos piqueniques familiares e medir as cabeças das pessoas com um compasso de calibre. Coisa Selvagem, que foi ao ar seu primeiro episódio em 2 de outubro de 2018.

Ela reconhece, assim como seu primo Grover, que sem um corpo (ou esqueleto), é difícil convencer os outros de que esse primata há muito perdido ainda existe no sertão da América do Norte. & ldquoMuitas pessoas que pensam que o Pé Grande está lá fora, elas percebem & diabos que há falta de evidências & rdquo, diz Krantz. & ldquoO tipo de prova real que realmente faria as pessoas se sentar e prestar atenção não existe de fato neste momento. & rdquo

Mas as coisas que ela observou durante sua pesquisa para o podcast a mudaram de ideia sobre a possibilidade do Pé Grande.

& ldquoI passei de & lsquoBigfoot é uma lenda & rsquo para posso & rsquot simplesmente dizer que o Pé-grande nunca existiu ou não existe agora & rdquo diz Krantz. & ldquoNão consigo mais descartá-lo totalmente. & rdquo


Os 50 melhores livros de pé-grande de todos os tempos (1961-2014)

por Loren Coleman, Criptozoologista e Autora, América misteriosa, Criptozoologia A a Z, Pé Grande! A verdadeira história dos macacos na América, & # 8220Loren Coleman Presents & # 8221 série da Cosimo Books e outros livros.

Em 2009, um estudioso do Sasquatch me perguntou o que eu poderia escolher como meu dez melhores Livros do Pé Grande, incluindo os meus. Lutei, mas consegui uma lista. Com aprimoramentos, compartilhei minhas escolhas naquela época com você.

A lista abaixo tem crescido cada vez mais. Francamente, acho que há muitos livros bons e positivos sobre as porcas e os parafusos do Pé Grande para caber em uma lista de dez. Foi uma tarefa difícil restringir o campo, então, embora eu tenha expandido o tamanho da coleção, tenho certeza de que deixei de fora alguns textos interessantes.

As escolhas a seguir são o resultado de minha consideração cuidadosa de cada um desses livros & # 8217 nas primeiras e recentes discussões sobre o assunto Sasquatch / Bigfoot (não Yeti, Yowie, Yeren ou outros hominóides peludos, observe), seus contribuição para promover análises detalhadas, sua importância nos tratamentos iniciais de teoria e seu legado histórico / regional (não importa o que o resto do livro possa ser). Cada um é um livro de não ficção e reflete o tipo de trabalho do Pé Grande que fica em minha estante de referência por anos de uso e reutilização.

Por exemplo, Ivan T. Sanderson & # 8217s 1961 volume é o primeiro livro que abordou de forma abrangente o folclore, avistamentos e contexto de Sasquatch e Bigfoot na América do Norte, apesar de seu título global. Não há nenhuma maneira de não ser meu livro # 1 Bigfoot nessas classificações. (Aliás, também é o primeiro livro a usar qualquer forma da palavra & # 8220criptozoologia& # 8221 impresso, em inglês, tanto quanto eu fui capaz de descobrir até agora. Estou esperando e disposto a provar que estou errado neste caso. Sanderson usou & # 8220criptozoológico& # 8221 naquele livro, na página 148 da primeira edição. Claro, o biólogo da vida selvagem Lucien Blancou, usou pela primeira vez & # 8220criptozoologia& # 8221 impresso em 1959, em francês, quando dedicou seu livro a “Bernard Heuvelmans, mestre da criptozoologia”. Heuvelmans escreveria mais tarde que Sanderson inventou o termo & # 8220criptozoologia.”)

Algumas das minhas seleções, todas em inglês, podem surpreendê-lo, por serem de pequenas editoras ou de impressão particular. Eu não deixei isso me deter.

Eu tinha, no entanto, algumas diretrizes rígidas para mim, nesta revisão massiva de minha primeira lista menor de cinco anos atrás. Não há livros regionais, apenas Bigfoot. Um livro deve contribuir para uma compreensão mais ampla dos estudos do Sasquatch. Excluí os títulos & # 8220ebook apenas & # 8221, bem como a criptografia e os livros juvenis. Em 2014, em uma mudança radical, não há livros de contatados / habituação nesta lista. Eu adicionei uma pequena lista de livros céticos acadêmicos sobre o Pé Grande no final, nesta lista expandida e atualizada de 2014. Todos os livros listados são solidamente reivindicados como não-ficção, como já observamos. (Eu assumi a tarefa de fazer esta lista a sério e sei como meus próprios livros são bons, em termos de pesquisa e informação, então, é claro, eles estão na lista também. Desculpe se isso ofende certas pessoas.)

Meus dez principais livros Bigfoot / Sasquatch são classificados em minha ordem de importância. Os próximos 40 livros, que são muito mais do que & # 8220 menções honrosas, & # 8221 observe, estão em ordem alfabética por autor, para o meio 35. As pessoas estão ganhando muito com & # 8220onde & # 8221 seu livro está na lista. Estar na lista É a chave. Além disso, li pessoalmente 99% dos livros desta lista. Se o seu livro não estiver aqui, pode ser ótimo, mas eu nunca o vi. (Envie uma cópia da revisão para Loren Coleman, Diretor, International Cryptozoology Museum, 11 Avon Street, Portland, ME 04101.)

Espero que as escolhas ajudem as pessoas que estão tentando construir uma boa biblioteca de recursos de livros novos e antigos do Pé Grande. Aqui vamos nós & # 8230

Dez principais livros do Bigfoot / Dez principais livros do Bigfoot / Dez principais livros do Bigfoot / Dez principais livros do Bigfoot

1. Sanderson, Ivan T. Abomináveis ​​bonecos de neve: a lenda ganha vida. Filadélfia: Chilton, 1961 Nova York: Cosimo, 2008.

2. Green, John. Sasquatch: os macacos entre nós. Seattle: Hanover House, 1978 e 2006.

4. Markotić, Vladimir e Grover Krantz (eds), O Sasquatch e outros hominóides desconhecidos. Calgary, Alberta: Western Publishers, 1984.

5. Coleman, Loren. Pé Grande! A verdadeira história dos macacos na América. Nova York: Simon e Schuster, 2003.

6. Perez, Daniel. Pé Grande em Bluff Creek. Norwalk, CA: D. Perez Pub., 1994. Edição Comemorativa, 2003.

8. Meldrum, Jeffrey. Sasquatch: Legend Meets Science. Nova York: Forge Books (Macmillan), 2006.

9. Murphy, Christopher. Conheça o Sasquatch. Seattle: Hancock House, 2004. Conheça o Sasquatch / Bigfoot. Seattle: Hancock House, 2009.

10. Lugar, Marian T. Na trilha do Pé Grande. Nova York: Dodd Mead, 1974. / Pé Grande: em todo o país. Nova York: Dodd Mead, 1978.

Os outros bons & # 8230 / Os outros bons & # 8230 / Os outros bons & # 8230 / Os outros bons & # 8230

12. Arment, Chad. The Historical Bigfoot. Landisville, PA: Publicações Coachwhip, 2006.

14. Bartholomew, Paul B. e Robert E. Bartholomew. Encontros do Pé Grande em Nova York e Nova Inglaterra. Seattle: Hancock House, 2006.

16. Bayanov, Dmitri. Pé Grande: Matar ou Filmar? O problema da prova. Vancouver, BC: Pyramid Publications, 2001.

17. Bindernagel, John A. América do Norte & # 8217s Great Ape: The Sasquatch. Courtenay, BC: Beachcomber Books, 1998.

19. Bord, Janet e Colin. The Bigfoot Casebook. Harrisburg, PA: Stackpole Books, 1982. Catálogo de Casos do Pé Grande atualizado: avistamentos e encontros de 1818 a 2004. Ravensdale, WA: Pine Woods Press, 2005.

22. Coleman, Loren e Patrick Huyghe. O guia de campo para o pé-grande, o Yeti e outros primatas misteriosos em todo o mundo. Nova York: HarperCollins, 1999. / O guia de campo para o pé-grande e outros primatas misteriosos. NY: Anomalist Books, 2006.

23. Coleman, Loren. Tom Slick e a busca pelo Yeti. Boston: Faber e Faber, 1989. Tom Slick: Encontros da Verdadeira Vida em Criptozoologia. Fresno, CA: Linden Press, 2002.

25. Gordon, David George. Guia de campo para o Sasquatch. Seattle: Sasquatch Books, 1992.

26. Green, John. Ano do Sasquatch Na trilha do Sasquatch Os arquivos Sasquatch. Harrison Hot Springs: Cheam Publishing, 1970, 1973, 1973.

27. Hall, Mark A. The Yeti, Bigfoot e True Giants. Minneapolis: MAHP, 1997.

29. Halpin, Marjorie Myers e Ames, Michael M. (editores). Monstros Manlike em julgamento: primeiros registros e evidências modernas. Vancouver, British Columbia: The University Of British Columbia Press, 1980.

30. Heinselman, Craig (ed). Hominologia Número Especial I. NH: Heinselman, 2001. Hominologia Especial Número II. NH: Heinselman, 2002.

31. Hunter, Don e René Dahinden. Sasquatch. Toronto: McClelland & amp Stewart, 1973. Dahinden, René e Don Hunter. Sasquatch / Bigfoot: The Search for North America & # 8217s Incredible Creature. Buffalo: Firefly Books, 1993.

33. Murphy, Christopher. Sasquatch em British Columbia Seattle: Hancock House, 2012.

35. Patterson, Roger. Os abomináveis ​​bonecos de neve da América existem mesmo? Yakima, WA: Franklin Press, 1966.

37. Quast, Mike. Grande filmagem: uma história de reivindicações para o Sasquatch no filme. Moorhead, MN: Quast Publications, 2001. O Sasquatch em Minnesota, Moorhead, MN: Quast Publications, 2012.

38. Shackley, Myra. Ainda está vivo? Yeti, Sasquatch e o Neanderthal Enigma. Nova York: Thames and Hudson, 1983.

39. Slate, B. Ann e Alan Berry. Pé Grande. NY: Bantam Books, 1976.

40. Sprague, Roderick e Grover Krantz (eds). O cientista olha para o Sasquatch (e II). Moscou, Idaho: The University Press of Idaho, 1977, (II) 1979.

44. Strasenburgh, Gordon R. Jr. Paranthropus: irmão antigo e futuro. Arlington, VA: The Print Shop, 1971.

45. Tchernine, Odette. The Snowman and Company Reino Unido: Hale, 1961 /Em busca do Abominável Homem das Neves. New York: Taplinger Publishing, 1971. (Como o livro de Ivan T. Sanderson & # 8217s, essas obras contêm alguns dos primeiros tratamentos dos relatórios norte-americanos de Pé-grande / Sasquatch.)

Principais livros céticos sobre o Pé Grande

46. ​​Buhs, Joshua Blu. Bigfoot: The Life and Times of a Legend. Chicago: University of Chicago Press, 2009.

O engraçado é que as fotos dos livros do Pé Grande em uma estante não são da minha biblioteca, mas de uma que encontrei aleatoriamente na Internet. A imagem deve ser creditada a um livreiro de livros usados ​​para todos os fins, localizado na Califórnia, com o nome de The Book Juggler. Devo dizer que aprovo o inventário deles !!

Então aí está. Meu melhor dos melhores, cinquenta seleções Sasquatch / Bigfoot para sua consideração.

Se você gostaria de comprar livros autografados por Loren Coleman, encomendados pelo correio, com o dinheiro indo diretamente para o Museu Internacional de Criptozoologia 501 (c) 3 isento de impostos, pesquise aqui aqueles que deseja comprar. Nenhum dinheiro vai para Loren Coleman, mas para o Museu. Obrigada.

No entanto, se você deseja contribuir para a redação deste blog, por favor, se puder, faça & # 8230

Uma Resposta

O livro de Alley & # 8217s parece geralmente subestimado para mim. Acho que é um tratamento tão sensato do tópico geral quanto existe, sua revelação da profundidade dos relatórios de seu foco geográfico quase acidental.

Mas eu & # 8217m grato por ver isso e tanto Bindernagel & # 8217s tão no topo da lista quanto estão. Todos os três pertencem a Meldrum & # 8217s entre os dez primeiros no meu livro.


Qual cultura fez referência ao bigfoot pela primeira vez? - História


Existem muitas histórias de criaturas macacos encontradas em todo o mundo, tanto na mitologia quanto em avistamentos modernos. Até o momento, uma criatura que se encaixa na descrição não foi capturada e estudada, então os pesquisadores continuam sua busca por evidências físicas.

Alguns relatos provaram ser fraudulentos, enquanto outros, ou erros de identificação, especialmente aqueles passados ​​no folclore das tribos indígenas, podem conter verdades sobre outros seres que existem no planeta Terra, e sempre fizeram parte de sua história. Com base nos padrões de comportamento relatados, eles não desejam interagir com humanos - talvez por medo ou por outros motivos. Afinal de contas, não somos a espécie amigável.


As melhores histórias do Pé Grande da C2C de 2020, Costa 2, Costa - 30 de dezembro de 2020

Em consonância com a estranheza de 2020, à medida que as pessoas ao redor do mundo se familiarizavam com o conceito de 'distanciamento social', o Pé Grande foi brincando por muitos como um verdadeiro mascote para a prática. Apesar de ser inesperadamente celebrado como o exemplo máximo de isolamento extremo, Sasquatch não foi tão difícil de encontrar nas manchetes deste ano. Houve um punhado de casos em que o lendário criptídeo pode ter sido capturado em filme, incidentes em que evidências de sua existência podem ter sido encontradas e momentos em que ficou mais uma vez aparente que a "besta" se tornou uma espécie de ícone da cultura pop .


Arquivo do FBI de Bigfoot revela história estranha de um caçador de monstros e 15 Mysterious Hairs Live Science - 6 de junho de 2019

O governo dos EUA divulgou o arquivo do FBI de Bigfoot. Ele contém alguns recortes de notícias e algumas cartas formais de e para um caçador de monstros na década de 1970 - levando a um exame de 15 cabelos e parte da pele que o caçador acreditava ter vindo de "um Pé Grande". Parece que Peter Byrne, aquele caçador de monstros, escreveu ao FBI pela primeira vez em 26 de agosto de 1976. Sua nota, impressa em um papel timbrado sofisticado, dizendo "Centro e Exposição de Informações do Pé Grande", sugeria que o FBI estava de posse de carne e cabelo pertencente a uma criatura misteriosa, possivelmente pertencendo a um "Pé Grande". "Senhores", escreveu Byrne, "por favor, para esclarecer as coisas, de uma vez por todas, nos informem se o FBI examinou cabelos que podem ser de um Pé Grande quando isso aconteceu, se aconteceu o que os resultados da análise foram. "


Pesquisar o Yeti não é uma perda de tempo completa - 27 de dezembro de 2016
O abominável homem das neves existe? Provavelmente não. Mas isso não impedirá os cientistas de usar o eDNA para descobrir outros mistérios! Criptozoologia refere-se à ciência, ou talvez pseudo-ciência, de estudar animais que existem apenas rumores, como Sasquatch, o Monstro de Loch Ness ou El Chupacabra - A Cabra Negra da Floresta com Mil Filhotes.Outro alvo móvel favorito dos criptozoologistas é o Yeti, ou Abominável Homem das Neves. A ciência dominante é cética - esse é o termo educado - de encontrar o lendário macaco da neve do Himalaia. No entanto, é verdade que a caça ao Yeti produziu alguma ciência real e valiosa. Graças ao teste de DNA ambiental (eDNA), nós realmente descobrimos novas espécies examinando amostras enviadas de supostos cabelos de Yeti.


Bigfoot é culpado por Strange Shrieks Live Science - 29 de janeiro de 2013
As novas gravações das Montanhas Azuis do Oregon oferecem boas evidências da misteriosa criatura bípede conhecida como Pé Grande? Isso é o que alguns estão afirmando depois de ouvir uma gravação de estranhos rugidos e gritos estranhos dada ao jornal The Oregonian. Quando as pessoas pensam em evidências do Pé Grande, muitas vezes vêm à mente moldes de pegadas grandes e fotos e filmes borrados. Mas algumas das evidências mais interessantes são gravações sonoras de supostas vocalizações. Uma empresa, a Sierra Sounds, comercializa um CD chamado "The Bigfoot Recordings: The Edge of Discovery". Narrado pelo ator de "Star Trek" Jonathan Frakes, a gravação afirma ter captado vocalizações entre uma família Bigfoot. Os sons incluem uma série de grunhidos guturais, uivos e rosnados. As notas do encarte oferecem depoimentos de um "linguista" cujas credenciais autodescritas incluem tocar flauta, falar várias línguas e ter "um amigo russo que pensa que sou russo. " Ela confiantemente afirma que as fitas não são falsas e que o alcance vocal é muito amplo para ser feito por um humano. Ela também sugere que os indivíduos do Pé Grande têm uma linguagem, possivelmente incluindo "palavrões do Sasquatch".


Bigfoot, também conhecido como Sasquatch, é uma figura no folclore norte-americano que supostamente habita florestas remotas, principalmente na região noroeste do Pacífico dos Estados Unidos e na província canadense de British Columbia. No norte de Wisconsin, os índios Lakota conhecem a criatura pelo nome Chiye-tanka, um nome Lakota para "Big Elder Brother".

O Pé Grande é às vezes descrito como um grande hominóide bípede peludo, e muitos acreditam que este animal, ou seus parentes próximos, podem ser encontrados em todo o mundo sob diferentes nomes regionais, como Yeti do Tibete e Nepal e Yowie da Austrália.

Bigfoot é um dos exemplos mais famosos de criptozoologia, um assunto que a comunidade científica tende a descartar como pseudociência por causa de relatos de testemunhas não confiáveis, falta de evidências científicas e físicas e excesso de confiança na confirmação ao invés de refutação. A maioria dos especialistas no assunto considera a lenda do Pé Grande uma combinação de folclore e boatos.

Várias descrições receberam, com pouco apoio da comunidade científica, até o momento.

O Pé Grande é geralmente descrito como uma criatura grande e peluda parecida com um macaco, variando entre 6-10 pés (2-3 m) de altura, pesando mais de 500 libras (230 kg) e coberto por pêlos castanho-escuros ou avermelhados. Supostas testemunhas descreveram olhos grandes, uma sobrancelha pronunciada e uma testa grande e baixa. O topo da cabeça foi descrito como arredondado e com crista, semelhante à crista sagital do gorila macho.

É comumente relatado que o Pé Grande tem um cheiro forte e desagradável por aqueles que afirmam tê-lo encontrado. As enormes pegadas que o chamam têm 60 cm de comprimento e 20 cm de largura.

Embora a maioria dos elencos tenha cinco dedos - como todos os macacos conhecidos -, alguns elencos de supostas pegadas do pé-grande tiveram números que variam de dois a seis. Alguns também continham marcas de garras, tornando provável que uma parte venha de animais conhecidos, como ursos, que têm cinco dedos e garras. Alguns proponentes também afirmaram que o pé-grande é onívoro e principalmente noturno.

Os cientistas desconsideram a existência de bigfoot e consideram-no uma combinação de folclore, identificação incorreta e fraude, em vez de um animal vivo, em parte por causa do grande número considerado necessário para manter uma população reprodutiva. Alguns cientistas - como Jane Goodall e Jeffrey Meldrum - expressaram interesse e crença na criatura, com Meldrum expressando que as evidências coletadas de supostos encontros do Pé Grande justificam avaliações e testes adicionais.

O Pé Grande continua sendo um dos exemplos mais famosos de um criptídeo dentro da criptozoologia e uma lenda duradoura.

Histórias de homens selvagens são encontradas entre a população indígena do noroeste do Pacífico. As lendas existiam antes de um único nome para a criatura. Eles diferiam em seus detalhes tanto regionalmente quanto entre famílias na mesma comunidade. Histórias semelhantes de homens selvagens são encontradas em todos os continentes, exceto na Antártica. O ecologista Robert Michael Pyle argumenta que a maioria das culturas tem gigantes semelhantes aos humanos em sua história popular: "Temos essa necessidade de alguma criatura maior que a vida."

Membros da Lummi contam histórias sobre Ts'emekwes, a versão local do pé-grande. As histórias são semelhantes entre si em termos das descrições gerais de Ts'emekwes, mas os detalhes sobre a dieta e as atividades da criatura diferiam nas histórias das diferentes famílias.

Algumas versões regionais continham criaturas mais nefastas. Os stiyaha ou kwi-kwiyai eram uma raça noturna da qual as crianças eram instruídas a não dizer os nomes, para que os monstros não ouvissem e viessem para carregar uma pessoa - às vezes para serem mortos.

Em 1847, Paul Kane relatou histórias dos nativos sobre skoocooms: uma raça de homens selvagens canibais que viviam no pico do Monte Santa Helena. Os skoocooms parecem ter sido considerados sobrenaturais, ao invés de naturais.

Existem versões menos ameaçadoras, como a gravada pelo reverendo Elkanah Walker. Em 1840, Walker, um missionário protestante, registrou histórias de gigantes entre os nativos americanos que viviam em Spokane, Washington. Os índios afirmavam que esses gigantes viviam nos picos das montanhas próximas e em torno deles e roubavam salmão das redes dos pescadores.

As lendas locais foram combinadas por J. W. Burns em uma série de artigos de jornais canadenses na década de 1920. Cada idioma tinha seu próprio nome para a versão local. Muitos nomes significam algo ao longo das linhas de "homem selvagem" ou "homem cabeludo", embora outros nomes descrevam ações comuns que dizem realizar (por exemplo, comer mariscos).

Burns cunhou o termo Sasquatch, que é usado em seus artigos para descrever um tipo único hipotético de criatura refletido nessas várias histórias. Os artigos de Burns popularizaram a lenda e seu novo nome, tornando-o bem conhecido no oeste do Canadá antes de ganhar popularidade nos Estados Unidos.

Em 1951, Eric Shipton fotografou o que ele descreveu como uma pegada de Yeti. Esta fotografia (veja abaixo) gerou considerável atenção e a história do Yeti entrou na consciência popular.

A notoriedade dos homens-macaco cresceu ao longo da década, culminando em 1958, quando grandes pegadas foram encontradas no condado de Del Norte, Califórnia, pelo operador de escavadeira Gerald Crew. Conjuntos de grandes faixas apareceram várias vezes em torno de um local de construção de estradas em Bluff Creek.

Depois de não ser levado a sério sobre o que estava vendo, Crew trouxe seu amigo, Bob Titmus, para moldar as impressões em gesso. A história foi publicada no Humboldt Times junto com uma foto da Tripulação segurando um dos elencos.

Desde o final do verão, os moradores chamam o fabricante de esteiras de "Pé Grande", que o colunista do Humboldt Times, Andrew Genzoli, encurtou para "Pé Grande" em seu artigo.

Bigfoot ganhou atenção internacional quando a história foi divulgada pela Associated Press. Após a morte de Ray Wallace - um madeireiro local - sua família atribuiu a ele a criação das pegadas. A esposa de Scoop Beal, o editor do Humboldt Standard, que mais tarde se juntou ao Humboldt Times, no qual a história de Genzoli apareceu, afirmou que seu marido estava envolvido na farsa de Wallace.

1958 foi um ano decisivo não apenas para a história do bigfoot em si, mas também para a cultura que o cerca. Os primeiros caçadores de pés grandes começaram a seguir a descoberta de pegadas em Bluff Creek, Califórnia. Em um ano, Tom Slick, que havia financiado as buscas por Yeti no Himalaia no início da década, organizou buscas por bigfoot na área ao redor de Bluff Creek.

À medida que o Pé Grande se tornou mais conhecido e um fenômeno na cultura popular, os avistamentos se espalharam pela América do Norte. Além do noroeste do Pacífico, a região dos Grandes Lagos e o sudeste dos Estados Unidos tiveram muitos relatos de avistamentos de Pé Grande.

Avistamentos proeminentes relatados


Cerca de um terço de todos os relatos de avistamentos de Pé Grande estão concentrados no noroeste do Pacífico, com a maioria dos relatos restantes espalhados pelo resto da América do Norte. Alguns defensores do Pé Grande, como o criptozoologista John Willison Green, postularam que o Pé Grande é um fenômeno mundial. Os relatórios mais notáveis ​​incluem:

    1924: Fred Beck afirmou que ele e quatro outros mineiros foram atacados uma noite em julho de 1924, por vários "homens-macaco" jogando pedras em sua cabana em uma área mais tarde chamada Ape Canyon. Washington Beck disse que os mineiros atiraram e possivelmente mataram pelo menos um dos criaturas, precipitando um ataque à sua cabana, durante o qual as criaturas bombardearam a cabana com pedras e tentaram arrombar. O suposto incidente foi amplamente relatado na época.

Beck escreveu um livro sobre o suposto evento em 1967, no qual argumentava que as criaturas eram seres místicos de outra dimensão, alegando que ele havia experimentado premonições e visões psíquicas em toda a sua vida, das quais os homens-macaco eram apenas um componente. O espeleologista William Halliday argumentou em 1983 que a história surgiu de um incidente no qual caminhantes de um acampamento próximo jogaram pedras no cânion. Também há rumores locais de que brincalhões assediaram os homens e plantaram pegadas falsas.

1941: Jeannie Chapman e seus filhos disseram que haviam escapado de casa quando um Sasquatch de 2,3 m de altura se aproximou de sua residência em Ruby Creek, British Columbia.

1958: O operador de escavadeira Jerry Crew levou para a redação de um jornal o molde de uma das pegadas enormes que ele e outros trabalhadores viram em um local de trabalho isolado em Bluff Creek, Califórnia. A tripulação era supervisionada por Wilbur L. Wallace, irmão de Raymond L. Wallace. Após a morte de Ray Wallace, seus filhos avançaram com um par de pés de madeira de 16 polegadas (41 cm), que eles disseram que seu pai tinha usado para falsificar as pegadas do Pé Grande em 1958. Wallace é mal visto por muitos defensores do Pé Grande. John Napier escreveu: "Não me sinto impressionado com a história do Sr. Wallace" sobre ter mais de 15.000 pés (4.600 m) de filme mostrando o Pé Grande.

1967: Roger Patterson e Robert Gimlin relataram que em 20 de outubro eles capturaram um suposto Sasquatch em filme em Bluff Creek, Califórnia. Isso ficou conhecido como o filme Patterson-Gimlin. Muitos anos depois, Bob Heironimus, um conhecido de Patterson, disse que usou uma fantasia de macaco para fazer o filme.

Explicações propostas para avistamentos


Vários tipos de criaturas foram sugeridos para explicar os avistamentos e que tipo de criatura o Pé Grande seria, se existisse. A comunidade científica normalmente atribui os avistamentos a boatos ou erros de identificação de animais conhecidos e seus rastros. Enquanto os criptozoologistas geralmente explicam o Pé Grande como um macaco desconhecido, alguns crentes no Pé Grande atribuem o fenômeno a OVNIs ou outras causas paranormais. Uma minoria de proponentes de uma explicação natural atribuiu o Pé Grande a animais que não são macacos, como a preguiça gigante.

Em 2007, a Comissão de Jogos da Pensilvânia disse que as fotos que a Organização de Pesquisadores de Campo do Pé-grande alegou mostravam que um pé-grande jovem era mais provavelmente um urso com sarna. Jeffrey Meldrum, por outro lado, disse que as proporções dos membros do suspeito jovem em questão não eram parecidas com os de um urso e afirmou que ele sentia que eles eram "mais parecidos com um humano".

Um conto apresentado no livro de Theodore Roosevelt de 1892 The Wilderness Hunter (reimpresso em seu livro de 1900 Hunting the Grisly and Other Sketches) descrevendo um encontro entre dois caçadores e um urso violento às vezes é apresentado pelos defensores do Pé Grande como evidência histórica da existência da criatura.

Em 2007, a Comissão de Jogos da Pensilvânia disse que as fotos que a Organização de Pesquisadores de Campo do Pé-grande alegou mostravam que um pé-grande juvenil era mais provavelmente um urso com sarna. [41] [46] Jeffrey Meldrum, por outro lado, disse que as proporções dos membros do suspeito juvenil em questão não eram semelhantes a ursos e afirmou que sentia que eram "mais parecidos com humanos".

Um conto apresentado no livro de Theodore Roosevelt de 1892, The Wilderness Hunter (reimpresso em seu livro de 1900 Hunting the Grisly and Other Sketches), descrevendo um encontro entre dois caçadores e um urso violento, às vezes é apresentado pelos defensores do Pé Grande como evidência histórica da existência da criatura.

Tanto os cientistas quanto os que acreditam no Pé Grande concordam que muitos dos avistamentos são farsas ou animais identificados incorretamente. Os criptozoologistas Loren Coleman e Diane Stocking estimaram que 70 a 80 por cento dos avistamentos não são reais.

Avistamentos ou pegadas de Bigfoot são geralmente fraudes comprovadamente. O autor Jerome Clark argumenta que o "caso Jacko", envolvendo uma reportagem de jornal de 1884 sobre uma criatura simiesca capturada na Colúmbia Britânica, foi uma farsa. Citando uma pesquisa de John Green, que descobriu que vários jornais contemporâneos da Colúmbia Britânica consideraram a suposta captura muito duvidosa, Clark observa que o Guardião do Continente de New Westminster, Colúmbia Britânica, escreveu: "O absurdo está escrito na cara disso."

Em 14 de julho de 2005, Tom Biscardi, um entusiasta de pé-grande de longa data e CEO da Searching for Bigfoot Inc., apareceu no programa de rádio paranormal Coast to Coast AM e anunciou que tinha "98% de certeza de que seu grupo será capaz de capture um Pé Grande que eles estão rastreando no Happy Camp, na área da Califórnia. " Um mês depois, Biscardi anunciou no mesmo programa de rádio que tinha acesso a um Pé Grande capturado e estava organizando um evento pay-per-view para que as pessoas o vissem. Biscardi apareceu em Coast to Coast AM novamente alguns dias depois para anunciar que não havia nenhum Pé Grande preso. Biscardi culpou uma mulher não identificada por enganá-lo, e o público do programa por ser ingênuo.

Em 9 de julho de 2008, Rick Dyer e Matthew Whitton postaram um vídeo no YouTube alegando que haviam descoberto o corpo de um Sasquatch morto em uma floresta no norte da Geórgia. Tom Biscardi foi contatado para investigar. Dyer e Whitton receberam US $ 50.000 da Searching for Bigfoot, Inc., como um gesto de boa fé. A história das reivindicações dos homens foi coberta por muitas redes de notícias importantes, incluindo BBC, CNN, ABC News e Fox News. Logo após uma coletiva de imprensa, o suposto corpo do Pé Grande chegou em um bloco de gelo em um freezer com a equipe Procurando por Pé Grande. Quando o conteúdo foi descongelado, descobriu-se que o cabelo não era real, a cabeça era oca e os pés eram de borracha. Dyer e Whitton posteriormente admitiram que era uma farsa depois de serem confrontados por Steve Kulls, diretor executivo da Squatchdetective.com.

A comunidade científica desconsidera a existência do Pé Grande, pois não há evidências que sustentem a sobrevivência de uma criatura semelhante a um macaco pré-histórico tão grande. A evidência que existe aponta mais para uma fraude ou ilusão do que para avistamentos de uma criatura genuína.

Em um artigo de 1996 do USA Today intitulado "Bigfoot Merely Amuses Most Scientists", o zoólogo do estado de Washington, John Crane, diz: "Não existe tal coisa como Bigfoot. Nenhum outro dado além do material que foi claramente fabricado foi apresentado." Além da falta de evidências, os cientistas citam o fato de que o Pé Grande vive em regiões incomuns para um grande primata não humano, ou seja, em latitudes temperadas no hemisfério norte, todos os macacos não humanos reconhecidos são encontrados nos trópicos da África e da Ásia. Assim, como com outros criptídeos da megafauna propostos, as questões climáticas e de abastecimento de alimentos tornariam improvável a sobrevivência de tal criatura em habitats relatados.

Além disso, os grandes macacos não são encontrados no registro fóssil nas Américas, e nenhum vestígio do Pé Grande jamais foi encontrado. Na verdade, o consenso científico é que a população reprodutora de tal animal seria tão grande que seria responsável por muito mais aparições supostas do que ocorre atualmente, tornando a existência de tal animal uma quase impossível impossibilidade.

Alguns cientistas têm sido menos céticos sobre as alegações da existência do sasquatch. Jeffrey Meldrum caracteriza a busca pelo Sasquatch como um esforço científico válido e diz que os restos fósseis de um antigo macaco gigante chamado Gigantopithecus podem vir a ser ancestrais do comumente conhecido Pé Grande.

John Napier afirma que a atitude da comunidade científica em relação ao Pé Grande deriva principalmente de evidências insuficientes.

Outros cientistas que mostraram vários graus de interesse na lenda são o antropólogo David Daegling, o biólogo de campo George Shaller, Russel Mittermeier, Daris Swindler, Esteban Sarmiento e o desacreditado antropólogo racial Carleton S. Coon.

Jane Goodall, em uma entrevista de 27 de setembro de 2002 na National Public Radio "Science Friday", expressou suas idéias sobre a existência do Pé Grande. Primeiro, dizendo "Tenho certeza que eles existem", ela disse mais tarde, rindo: "Bem, eu sou uma romântica, então sempre quis que eles existissem" e, finalmente: "Você sabe, por que não existe um corpo? Não posso responder a isso, e talvez eles não existam, mas eu quero que existam.

No entanto, a grande maioria dos biólogos evolucionistas, antropólogos e paleontólogos descartam completamente a possibilidade da existência do sasquatch.

O nome tibetano para o Abominável Homem das Neves, um monstro de aparência humana cujas pegadas foram descobertas nas terras frígidas de neve perpétua nas regiões do Himalaia na Índia, Nepal e Tibete. De acordo com os habitantes locais, o Yeti é apenas uma das várias criaturas não identificadas que habitam as terras altas do sul da Ásia. Vários avistamentos, principalmente de pegadas, foram relatados por exploradores ocidentais ao longo dos anos.


Por que as pessoas não veem mais o Yeti? BBC - 2 de novembro de 2015
Até recentemente, era comum que as pessoas no Butão compartilhassem histórias de seus encontros com o yeti do Himalaia. Mas com a chegada da modernidade, os moradores não precisam mais subir nas montanhas, onde antes viam vestígios do yeti - ou pensavam ter visto. Portanto, uma lenda está desaparecendo lentamente.


1832 - B.H. Hodson, o representante do Reino Unido no Nepal, descreveu uma criatura peluda que supostamente atacou seus servos. Os nativos chamavam a besta de "rakshas", que significa "demônio". Este foi o primeiro relatório do Yeti feito por um ocidental.

1889 - O major do exército britânico L. A. Waddell encontrou o que considerou serem grandes pegadas na neve em um pico alto a nordeste de Sikkin. Seus carregadores disseram a ele que esses eram os rastros de uma criatura semelhante a um homem chamada Yeti, e que era muito provável que atacasse humanos e os carregasse como alimento.

1913 - Um grupo de caçadores chineses feriu e capturou uma criatura parecida com um homem peludo, que os moradores logo chamaram de "boneco de neve". Esta criatura foi supostamente mantida em cativeiro em Patang, na província de Sinkiang, por um período de cinco meses até morrer.Ele foi descrito como tendo um rosto de macaco preto e grande corpo coberto com cabelo amarelo prateado com vários centímetros de comprimento, suas mãos e pés eram parecidos com os de um homem e a criatura era incrivelmente forte.

1914 - J. R. P. Gent, um oficial florestal britânico estacionado em Sikkim, escreveu sobre a descoberta de pegadas do que deve ter sido uma criatura enorme e surpreendente.

1921 - Membros de uma expedição britânica (liderada pelo coronel Howard-Bury) escalando a face norte do Monte Everest avistaram algumas figuras escuras se movendo em um campo de neve acima deles. Quando os exploradores chegaram ao local, a cerca de 17.500 pés, as criaturas não estavam lá, mas deixaram para trás algumas pegadas enormes e humanas na neve.

1923 - O Major Alan Cameron, com a Expedição ao Everest daquele ano, observou uma linha de criaturas enormes e escuras movendo-se ao longo de um penhasco bem acima da linha da neve. Fotos das pegadas das criaturas foram tiradas dois dias depois, quando a expedição chegou ao local onde foram avistadas.

1925 - Um fotógrafo grego e membro da Royal Geographical Society chamado N. A. Tombazi avistou uma criatura que ele mais tarde descreveu como "exatamente como um ser humano, caminhando ereto e parando ocasionalmente para arrancar ou puxar alguns arbustos de rododendros anões". Tombazi, que estava a cerca de 15.000 pés de altitude nas montanhas, mais tarde alcançou o local onde avistou a criatura, apenas para encontrar também rastros intrigantes na neve.

1936 - Uma expedição liderada por H. W. Tilman encontrou pegadas estranhas na neve nos limites externos da linha de neve nas encostas que se aproximam do Monte Everest.

1937 - Retornando de uma campanha no Tibete, o explorador britânico Frank Smythe retransmitiu vários relatórios de homens selvagens peludos estranhos feitos pelos sherpas e tibetanos nativos. Ele também afirmou ter visto pessoalmente rastros da criatura no nível de 14.000 pés.

1938 - O Yeti emerge como criaturas gentis e simpáticas, de acordo com a história do Capitão d'Auvergne, o curador do Victoria Memorial perto de Chowringhee em Calcuta. O Capitão afirma que, ferido durante uma viagem por conta própria no Himalaia e ameaçado de cegueira pela neve e exposição, ele foi salvo da morte por uma criatura de quase 3 metros de altura que se assemelha a um ser humano pré-histórico que, após carregá-lo por vários quilômetros até uma caverna , alimentou e cuidou dele até que ele pudesse voltar para casa.

1942 - O livro mais vendido de Slavomir Rawicz, The Long Walk, publicado em 1952, contando como ele e seis amigos escaparam de um campo de guerra na Sibéria e fizeram seu caminho para a liberdade na Índia ao cruzar o Himalaia. Descreve um encontro com duas criaturas de 2,5 metros de altura em algum lugar entre Butão e Sikkim. De acordo com Slavomir, ele e seus companheiros observaram os monstros gigantes por mais de 2 horas, a uma distância de 100 metros.

1948 - O prospector de urânio norueguês Jan Frostis afirmou que foi atacado por um dos dois Yetis que encontrou perto de Zemu Gap, em Sikkim. Seu ombro estava gravemente mutilado e ele precisou de extenso tratamento médico para se recuperar das lesões.

1949 - Um sherpa chamado Tenzing afirma ter visto brincar na neve perto de um mosteiro. Este foi o mesmo Sherpa que compartilhou a fama de Sir Edmund Hillary na primeira escalada bem-sucedida do Monte Everest.

1950 - Um pedaço de pele e um dedo e polegar mumificados foram encontrados nas montanhas do Himalaia. Zoólogos e antropólogos consideraram os fragmentos "quase humanos" e "semelhantes em alguns aspectos aos do homem de Neandertal", embora não pudessem ser associados a nenhuma espécie viva conhecida.

1951 - A Everest Reconnaissance Expedition (organizada para avaliar as rotas de uma tentativa de escalar o Everest) encontrou novos rastros a 18.000 pés. Durante os meses seguintes, vários avistamentos adicionais de rastros de Yeti foram relatados.

1953 - o neozelandês Edmund Hillary e Sherpa Tenzing Norgay identificam pegadas gigantes durante a conquista do Monte Everest.

1954 - A expedição financiada pelo London Daily Mail (originalmente para caçar e capturar um Yeti vivo) examinou alguns escalpos supostamente "autênticos" de Yeti, mas determinou que eram em sua maioria falsificações feitas de pele de animal, embora um pequeno punhado deles fosse intrigante , e os zoólogos não conseguiram ligá-los a nenhum animal conhecido. A expedição também encontrou pegadas e excrementos que, quando analisados, revelaram conter matéria animal e vegetal.

1955 - o francês Abb Bordet seguiu três trilhas separadas de pegadas que pertenciam a uma criatura desconhecida.

1957 - O petroleiro do Texas Thomas Slick patrocina uma caça ao Yeti. Sua expedição voltou apenas com relatos feitos por aldeões nepaleses de que cinco pessoas foram mortas por violentos ataques de Yeti nos últimos quatro anos.

1958 - Um cientista americano que trabalhava em Katmandu (Nepal), Dr. Norman Dyrenfurth, relata ter explorado cavernas que em algum momento foram habitadas por um tipo de "grau muito baixo de criaturas humanas ou quase humanas", apresentando documentação e evidências físicas em a forma de amostras de cabelo, moldes de gesso de pegadas e restos de comida descartados. Também em 1958, o Dr. Alexander Pronin relata ter visto a criatura enquanto ele estava no Pamirs (um complexo de alta montanha único localizado principalmente no Tajiquistão).

1960-61 - A Expedição Científica e de Montanhismo do Himalaia também encontrou rastros incomuns na neve.

1970 - Depois de ouvir um barulho estranho perto do Monte Annapurna, no Nepal, o montanhista Don Whillans rastreia e observa uma estranha criatura humanoide por cerca de vinte minutos através de seus binóculos antes que ela se afaste.

1978 - Lord Hunt fotografou faixas de Yeti.

1986 - O alpinista Reinhold Messner relatou um avistamento de perto de um Yeti quando ele apareceu por trás de uma árvore.

1992 - Julian Freeman-Attwood e dois outros homens acampados em um local isolado em uma geleira remota na Mongólia relataram ter encontrado uma trilha incomum de pegadas pesadas uma manhã na neve fora de sua tenda, definitivamente feita por uma criatura maior e mais pesada do que um humano.

1998 - o alpinista americano Craig Calonica, no Monte Everest, relatou ter visto um par de yetis enquanto descia a montanha pelo lado chinês. Ambos tinham pelo preto espesso e brilhante, disse ele, e andavam eretos.


Vídeo: Cientista britânico 'resolve' o mistério do yetis do Himalaia BBC - 17 de outubro de 2013
A pesquisa de um cientista britânico concluiu que o lendário yeti do Himalaia pode na verdade ser uma subespécie de urso marrom. Testes de DNA em amostras de cabelo realizados pelo professor de genética da Universidade de Oxford Bryan Sykes descobriram que eles combinavam com os de um antigo urso polar. Ele submeteu os cabelos aos testes mais avançados disponíveis. Ele diz que a explicação mais provável para o mito é que o animal é um híbrido de ursos polares e ursos marrons. O professor Sykes disse à BBC que pode haver um animal biológico real por trás do mito do yeti.


Vídeo: Na trilha do 'Indian Yeti' BBC - 19 de junho de 2008

Nos Estados Unidos é conhecido como bigfoot, no Canadá como sasquatch, no Brasil como mapinguary, na Austrália como yowie, na Indonésia como sajarang gigi e, o mais famoso de tudo, no Nepal como yeti. A pouco conhecida versão indiana dessa lendária criatura semelhante a um macaco é chamada de mande barung - ou homem da floresta - e tem a fama de viver nas remotas colinas de Garo, no nordeste do estado de Meghalaya.

O equivalente canadense do Pé Grande, conhecido pelo nome indiano Salish, que significa "homem cabeludo".

Supostamente avistado por séculos, as descrições variam de ser uma criatura com pelo menos 2,5 metros de altura, braços longos e poderosos, cabelo grosso e um cheiro horrível, a ser um hominídeo semivestido carregando uma ferramenta supostamente da altura de um "homem".

Outros nomes pelos quais é conhecido, dependendo da região da América do Norte, são Arulataq (Alasca), Grassman (Ohio), Momo (Missouri), Oh-mah (Califórnia), Old Yellow Top (Ontário), Skunk Ape (Flórida), Windigo (Quebec), Woods Devil (New Hampshire), Wookie (Louisiana), Nuk-luk, Nakani (Territórios do Noroeste) ou simplesmente Bushman.

Enorme criatura misteriosa semelhante a um humano, supostamente vivendo nas florestas de Quebec. De acordo com as lendas indígenas, a criatura "vai nua no mato e come índios, e faz um som sibilante sinistro, muitas vezes acompanhado de uivos de medo, para causar terror no coração de todos que o ouvem".

O Florida Skunk Ape é supostamente uma criatura semelhante a um gorila de 2,10 metros de altura, que se diz assemelhar-se ao lendário Abominável Homem das Neves. Testemunhas em Everglades, na Flórida, afirmam ter visto o pé-grande ruivo, conhecido localmente como macaco-gambá por causa de seu cheiro horrível. O Serviço de Parques Nacionais considera as histórias uma farsa, mas as tribos americanas que vivem nos pântanos insistem que é real.

Também conhecido como Yoser, Tjangara, Yay-ho, Koyoreowen (sul da Austrália), Jimbra, Jingera, Turramulli e Lo-an (oeste da Austrália). Mais um primo do Pé Grande, desta vez de baixo. Relatos de uma criatura parecida com o Sasquatch também são numerosos em toda a Austrália, desde que os colonizadores europeus entraram no continente. Antes da chegada dos colonos, os avistamentos Yowie eram feitos pelos aborígines e lembrados em seu folclore.

Um nome anterior para a criatura era 'Yahoo', que, de acordo com alguns relatos, era um termo aborígene que significa "diabo", "diabo-diabo" ou "espírito maligno". Mais provavelmente, a base indireta para o nome foi Jonathan Swift, cujo livro de Viagens de Gulliver (1726) inclui uma raça subumana chamada Yahoos. Ao saber dos relatos terríveis dos aborígines sobre essa besta malévola, os colonos europeus do século XIX com toda a probabilidade aplicaram o nome Yahoo à própria criatura australiana. O termo "Yowie" começou a ser usado na década de 1970, aparentemente por causa da palavra aborígene 'Youree', ou 'Yowrie', aparentemente o termo nativo legítimo para o homem-monstro peludo. Pode-se presumir facilmente que o sotaque australiano poderia distorcer "Youree" em "Yowie".

Os avistamentos do Yowie ocorrem principalmente nas regiões costeiras do sul e centro de New South Wales e na Gold Coast de Queensland. Na verdade, de acordo com o naturalista local Rex Gilroy, a área de Blue Mountain a oeste de Sydney é o lar de mais de 3.200 avistamentos históricos dessas criaturas. Em dezembro de 1979, um casal local (Leo e Patricia George) se aventurou na região para um piquenique tranquilo. De repente, eles se depararam com a carcaça de um canguru mutilado, além disso, disse o casal, o suposto autor estava a apenas 12 metros de distância. Eles descreveram uma criatura de pelo menos três metros de altura e coberta de pelos, que parou para olhar para eles antes de finalmente desaparecer no mato.

Ou Mapinguari. Também conhecido como Isnashi. Pé-grande do Brasil, descrito como um hominídeo alto de pelo preto geralmente visto nas selvas ao longo do 'Rio Araguaia', um grande rio no estado brasileiro de Mato Grosso do Sul.

Criaturas semelhantes a macacos foram relatadas em muitas áreas do Brasil por mais de duzentos anos, mas parece que esta área central deste país imenso e diversificado é o 'hotspot' para eles.

Em março e abril de 1937, uma dessas criaturas supostamente fez um tumulto de três semanas em Barra das Gar as, uma pequena cidade agrícola a 300 milhas a sudeste da cidade de Cuiab , capital do estado central de Mato Grosso do Sul. Um grande número de cabeças de gado foi abatido por alguém ou algo com força sobre-humana, o suficiente para arrancar suas enormes línguas. Os relatórios incluíram avistamentos não confirmados, rastros de humanóide de até 18 polegadas e rugidos horríveis da floresta. Ao todo, foram mortas mais de cem cabeças de gado amarelo de origem espanhola antiga, até Ponta Branca, localizada a 150 milhas ao sul de Barra das Gar as. Esse alvoroço mapinguário chegou aos principais jornais do Rio de Janeiro e de São Paulo.

Outros relatos da América do Sul descrevem o Mapinguari como um grande animal noturno fedorento, coberto de cabelos ruivos e com um grito assustador. Essa outra versão da lendária criatura é supostamente vegetariana, com pés virados para trás e garras capazes de rasgar as palmeiras de que se alimenta. Outros nomes locais para este tipo incluem 'cap -lobo' (capa do lobo), 'm o de pil o' (mão do pilão) e 'p de garrafa' (pé de garrafa).

Segundo as lendas dos antigos índios, seringueiro (seringueiro) e caboclo (mestiço local), o Mapinguário foi um homem cuja arrogância o levou a buscar a imortalidade e que agora está relegado a vagar pela floresta para sempre como um fedorento besta peluda com um olho só. Quinze metros de altura e com o cabelo tão espesso que a torna invulnerável a balas, espadas, facas, flechas e lanças, a criatura adora tabaco e torce a parte superior do crânio de suas vítimas humanas para sugar sua massa cinzenta. Mas sua característica mais bizarra é sua 'boca extra' no meio de sua barriga! Quando se sente ameaçado, solta um fedor verdadeiramente vil - algo como alho misturado, excremento e carne podre - dessa segunda boca, que, dizem os índios, é forte o suficiente para sufocar qualquer atacante. Por causa desse odor desprezível, as criaturas são frequentemente seguidas por nuvens de moscas, e os guerreiros mais fortes são forçados a fugir do cheiro do monstro sozinhos, outros ficam atordoados e doentes por dias após um encontro.

Por causa de tais relatos, lendas e descrições, um pequeno número de naturalistas acredita que esses são espécimes sobreviventes da preguiça gigante, Mylodons, geralmente presumida como morta há cerca de dez mil anos. Eles eram vegetarianos ruivos que surgiram há cerca de 30 milhões de anos e perambulavam pelas Américas, Caribe e Antártica. Com grandes garras que se curvavam para baixo e voltavam-se para trás quando andavam de quatro, esses marsupiais gigantes também podiam ficar nas patas traseiras como pessoas. Algumas espécies tinham ossículos dérmicos, placas ósseas que tornavam a pele muito dura.

Pé-grande da América do Sul - Criaturas semelhantes a macacos foram relatadas em muitas áreas da América do Sul e têm muitos nomes diferentes, dependendo da região. Alguns desses nomes são:

Aluxes, Goazis e Guayazis (animais anões com cara de homem).

Aigypans e Vasitris (bestas parecidas com o homem).

Matuyus e Curupiras (homens selvagens com os pés voltados para trás, que supostamente auxiliam os animais silvestres e são defensores da natureza e da ecologia).

Curinqueans (gigantes medindo 3,6 metros de altura).

Di-di ou Didi, Mono Grande e o Mapinguary (criaturas parecidas com o Sasquatch).

Desde a chegada dos portugueses e espanhóis à América do Sul, um fluxo constante de relatos sobre sub-humanos bestiais e perigosos foi filtrado do interior. Nenhum é mais atraente do que o feito pelo Coronel P. H. Fawcett, que ficou mundialmente famoso por seu dramático e ainda inexplicável desaparecimento com seu filho mais velho nesta área. Os diários do Coronel foram preservados até sua última expedição fatal e publicados por seu filho, Brian Fawcett, sob o título "Trilhas perdidas, cidades perdidas". Nele, o Coronel descreve um encontro em 1914 com um grupo de enormes selvagens peludos que, embora parecessem muito primitivos, carregavam arcos e flechas. Aparentemente, esses homens selvagens não podiam falar, apenas grunhir, e ao chegar à sua aldeia, o Coronel e seu grupo estavam a ponto de ser atacados, evitando a captura ou a morte por disparar suas armas no chão aos pés dos homens-macaco, que então fugiu aterrorizado.


Uma suposta criatura misteriosa, meio-humana, meio-macaco, supostamente vivendo nas florestas remotas do centro e do sul da China. Também é conhecido como Yeren e Xueren (também o nome de criaturas semelhantes nas Filipinas)

Diz-se que a criatura tem, em média, um metro e oitenta e cinco de altura e é coberta por uma espessa cabeleira castanha ou ruiva. É bipédico e tem uma região abdominal robusta, bem como um focinho semelhante ao de um macaco, orelhas grandes e olhos como os de um humano, deixando para trás grandes pegadas, de até dezesseis polegadas de comprimento, com cinco dedos, quatro dedos pequenos próximos juntos e um dedo maior que aponta ligeiramente para fora.

Segundo o folclore chinês, a criatura come gente. Ao se deparar com um humano, agarra seus braços com força, tornando a fuga impossível. Ele está aparentemente tão feliz por prender sua presa que desmaia de alegria - mas sem perder o controle. Quando ele volta aos seus sentidos, ele mata e devora sua vítima. Assim, os viajantes nas montanhas eram aconselhados a usar um par de cilindros ocos de bambu nos braços. Se um Wildman os pegasse, eles poderiam então, enquanto a criatura estava desmaiada, deslizar seus braços para fora dos cilindros e escapar. Os relatos da criatura remontam a 2.000 anos.

Também Almasty e Albasty. Estranhas criaturas simiescas supostamente semelhantes ao homem de Neandertal que supostamente vivem nas montanhas do Cáucaso, na república do Cazaquistão, na Ásia central.

No Cáucaso, os Almas (que na língua mongol significa 'homem selvagem') são bem conhecidos pela população local, que conta inúmeras histórias de uma aparente familiaridade entre os humanos e essas criaturas. Relatos de testemunhas oculares que datam de centenas de anos atrás descrevem Almas se comunicando com humanos por meio de gestos. Havia até histórias de Almas trocando comida por bugigangas.

Almases adultos têm sido descritos como tendo pelo menos 1,50 m de altura, tímidos, cabeludos, com sobrancelhas proeminentes, queixo recuado e mandíbula que se projeta para fora.

Outros nomes pelos quais essas criaturas são conhecidas, dependendo da região em particular, são 'Homem do Vento', Abnuaaya, Bekk-Bok, Biabin-Guli, Gul-Biavan, Guli-Avan, Golub-Yavan, Kaptar, Kra-Dhan, Ksy-Giik ou Ksy Gyik, Mirygdy, Mulen e Voita.

Almas Timeline

1420 - A primeira referência impressa conhecida sobre o Almas foi feita por um bávaro chamado Hans Schiltberger. Ele viajou pelas montanhas Tien Shan como prisioneiro dos mongóis. Durante sua prisão, ele manteve um diário no qual escreveu:

“Nas próprias montanhas vive um povo selvagem, que nada tem em comum com outros seres humanos, uma pele cobre todo o corpo dessas criaturas. Só as mãos e o rosto não têm pelos. Elas correm nas colinas como animais e comem folhagem e grama e tudo o mais que puderem encontrar. O Senhor do Território deu a Egidi um presente de um casal de pessoas da floresta, um homem e uma mulher, junto com três cavalos selvagens do tamanho de jumentos e todos os tipos de outros animais que não são encontrado em terras alemãs e que eu não posso, portanto, colocar um nome. "

1807-1867 - Avistamentos relatados em Khalkha, Galbin Gobi e Dzakh Soudjin Gobi, bem como na Mongólia Interior também em Gourban Bogdin Gobi, Chardzyn Gobi e no deserto de Alachan.

Meados de 1800 - Uma mulher coberta de cabelo preto avermelhado selvagem com características mongolóides e negróides, pele escura, corpo largo, mãos e pés grandes e uma testa inclinada, foi supostamente capturada na região ocidental de Caucausus da Abkházia, e recebeu o nome de Zana ou Zanya. Segundo relatos, ela era muito poderosa fisicamente, capaz de realizar proezas de força excepcional. Enquanto em cativeiro, Zana foi passada por uma sucessão de proprietários, incluindo nobres, e gerou vários filhos (ela era conhecida por ter uma queda por vinho, o que supostamente desempenhou um papel em suas gestações). De acordo com a história, ela teve até 6 filhos, de homens diferentes. Destes, os 2 primeiros morreram, devido a Zana lavá-los em água fria após o nascimento. Os outros 4 sobreviveram com a ajuda das mulheres da aldeia local, que cuidaram das crianças.Eles eram bastante normais, exceto por serem morenos e fisicamente poderosos, e cresceram aceitos entre os aldeões. Cada uma dessas crianças se reproduziu e supostamente teve descendência em toda a região, até os dias de hoje. Zana morreu em algum momento da década de 1880.

1881 - Quase para confirmar o diário de Hans Schiltberger, um russo chamado Nicholai Przewalski redescobriu os cavalos do tamanho de asnos e os chamou, é claro, de "cavalos de Przewalski", ele também relatou ter visto "homens selvagens" na Mongólia em 1871.

1906 - Badzare Baradyine, enquanto em uma caravana no deserto de Alachan, relata ter visto um "homem cabeludo no topo de uma duna de areia, delineado contra o pôr do sol." Após ser abordado pelo presidente da Sociedade Geográfica Imperial Russa e pedido para não publicar o incidente, Badzare concorda, mas repassa a informação sobre seu avistamento a um amigo pessoal, o professor mongol Tsyben Zhamtsarano, que por sua vez inicia uma longa e determinada investigação das Almas .

1907-1940 - O professor Tsyben Zhamtsarano compila relatos de testemunhas oculares e recruta um artista para desenhar a semelhança das Almas com base nas descrições reunidas. Ele também traça locais e datas de avistamentos em um mapa da região. Depois de ficar preso na Rússia por vários anos, o professor morre em 1940. Seus arquivos desaparecem e há rumores de que foram confiscados pelas autoridades.

1937 - Dordji Meiren, um associado do Professor Zhamtsarano, relata ter visto um tapete feito de couro de uma Almas, sendo usado por lamas em seu mosteiro em cerimônias rituais.

1941 - Uma unidade russa lutando contra os alemães no Cáucaso perto de Buinakst é convidada por alguns guerrilheiros a olhar para um prisioneiro incomum. De acordo com o comandante da unidade, o tenente-coronel Vargen Karapetyan, o 'homem' cativo estava nu, peludo e coberto de piolhos que obviamente não entendia a fala e parecia ser estúpido, piscando frequentemente e estava evidentemente com medo, mas não fez nenhuma tentativa de se defender quando Karapetyan puxou os cabelos de seu corpo. Ele foi mantido em um celeiro porque, como explicaram os guerrilheiros, em uma sala aquecida ele fedia e pingava suor. Não querendo se envolver, Karapetyan disse aos guerrilheiros que fizessem o que quisessem com o prisioneiro. Poucos dias depois, ele soube que o prisioneiro havia escapado, mas de acordo com um relatório posterior feito pelo Ministério do Interior no Daguestão, o 'homem selvagem' havia sido executado como um desertor após ser submetido à corte marcial.

1963 - Ivan Ivlov, um pediatra russo, vê uma família de criaturas semelhantes ao homem, composta por um homem, uma mulher e uma criança pequena, em uma encosta de montanha. Ivlov observou as criaturas através de binóculos por algum tempo antes que elas desaparecessem atrás de uma rocha saliente. O motorista mongol de Ivlov também vê as criaturas e garante que elas são comuns na área.

1964 - o historiador russo Boris Porshnev visita o lugar onde Zana teria vivido. Vários centenários (os caucasianos são conhecidos pela longevidade) afirmaram tê-la conhecido e ter comparecido ao seu funeral. O Dr. Porshnev também conhece alguns dos supostos descendentes (seus netos) da mulher selvagem e escreveu sobre o episódio:

"Desde o momento em que vi os netos de Zana, fiquei impressionado com sua pele escura e aparência negróide. Shalikula, o neto, tem músculos da mandíbula excepcionalmente poderosos e pode pegar uma cadeira, com um homem sentado nela, com os dentes. "

Durante os anos seguintes, Porshnev e um colega tentaram encontrar os restos mortais de Zana no cemitério de Genaba (nome de família de seus descendentes) e, embora tenham encontrado os ossos vagamente neandertalóides do que especularam ser um de seus filhos, eles nunca descobriram o resquícios da própria Almas.

1972 - Um médico russo não identificado conheceu uma família de Almas, de acordo com a antropóloga britânica Myra Shackley, que acrescenta que seu "estilo de vida muito simples e a natureza de sua aparência sugerem fortemente que Almases pode representar a sobrevivência de um modo de vida pré-histórico, e talvez mesmo de uma forma anterior de homem. O melhor candidato é, sem dúvida, o homem de Neandertal. "

1985 - Maya Bykova, assistente do Dr. Boris Porshnev (sim, o mesmo de 1964) no Museu Darwin de Moscou, é relatado ter observado um hominóide de identidade desconhecida, uma criatura apelidada pelo povo étnico Mnasi de Mecheny, ou " marcado, "por causa da mancha esbranquiçada na pele vista em seu antebraço esquerdo, a única parte de seu corpo não coberta por pelos castanho-avermelhados.

Outro nome Hymalayan para Yeti. O Meh-Teh ("homem-besta") é um tipo de Yeti supostamente proporcionado mais como um homem peludo e pesado (mas deixa uma pegada nada humana), e o Dzu-Teh como um homem-macaco gigante. Outro tipo de Yeti (tamanho pigmeu) é chamado Teh-lma.

O Meh-Teh é supostamente um tipo de hominídeo peludo muito bestial e tímido, com um comportamento semelhante ao animal e pele grossa marrom-avermelhada a preta, cabeça cônica, pescoço robusto, boca larga sem lábios e braços longos que alcançam quase de joelhos, supostamente habitando as florestas do planalto superior do Tibete. Seus pés de cinco dedos são curtos e muito largos, com um segundo dedo do pé mais longo que o dedão.

Também conhecido como Chimiset, Chimisit (estes, como Chemosit, significam 'diabo' no folclore da região) e Nandi Bear (em homenagem a uma tribo do Quênia), é considerado por alguns como o Pé Grande da África, embora sua descrição varie daquelas de sasquatch- como criaturas.

Relatos da criatura são numerosos no continente escuro, especialmente no centro-leste do Quênia. É descrito como sendo grande como um homem, cabelo longo avermelhado a amarelo, cauda larga curta, às vezes indo em quatro patas, às vezes em duas, e uma aparência geral de um babuíno enorme e muito feroz. Diz-se que fica tão confortável nas copas das árvores quanto no chão, e ataca humanos à primeira vista, sendo supostamente responsável por vários assassinatos de homens e animais vivos. De acordo com alguns contos, ele gosta especialmente de cérebros.

Outros nomes pelos quais a criatura é conhecida, dependendo da parte da África, são Duba (o suaíli e aldeias ao longo do rio Tana), Kerit, Shivuverre (país Kakumega, Quênia), Kikomba (África Ocidental), Koddoelo (estado de Ngao, Quênia), Sabrookoo (fronteira Quênia / Uganda), Engargiya (Uganda), Gadett (distrito de Lumbwa, Quênia), Ngoloko (Tanzânia), Kikambangwe e Ikimizi (Ruanda).

Chuchunaa é o Pé-grande da Sibéria. Os Chuchunaa (párias ou fugitivos) foram relatados por um ramo da Academia Soviética de Ciências na década de 1950 na região extremamente fria e proibida do nordeste da Sibéria, que especulou que eles poderiam representar os últimos remanescentes sobreviventes de aborígenes paleo-asiáticos que recuou para o curso superior dos rios Yana e Indigirka.

Diz-se que essas pessoas têm uma gama extremamente limitada de sons orais. Isso pode ter sido uma mutação genética - ou é uma indicação da origem Neandertal dessas pessoas?

Os Chuchunaa são descritos como muito altos, com sobrancelhas protuberantes e cabelos longos e emaranhados, geralmente exibindo algum tipo de cobertura de pele de animal. Os locais juram que ele é um comedor de homens. Relatórios recentes sugerem que eles se retiraram para áreas ainda mais remotas, longe da invasão da civilização.

Sasquatch do Japão. Avistamentos de uma criatura parecida com o Pé Grande também são relatados nas ilhas japonesas, especialmente nas montanhas Hibayama em Hiroshima. Outros nomes locais para o Higabon são Kappa e Mu-Jimi

O Nguoirung também é conhecido como o Homem Selvagem vietnamita ou "Povo da Floresta". A aparência e as lendas são semelhantes quanto ao Homem Selvagem da China, ele é descrito como tendo aproximadamente um metro e oitenta de altura e completamente coberto de pêlos, exceto nos joelhos, nas solas dos pés, nas mãos e no rosto. A cor do cabelo varia do cinza ao marrom ao preto. A criatura anda sobre duas pernas e foi relatada como solitária e movendo-se em pequenos clãs.

Ao longo da fronteira do Laos, a besta é chamada de Khi-Trau, que significa "macaco búfalo" ou "macaco grande".

Também Orang-Pendek (homenzinho) e Orang Letjo (gibbering man).

Sasquatch de Sumatra. Outros nomes locais incluem Gugu, Sedapa, Sedabo e Atu. Diz-se que medem entre três e cinco pés de altura (alguns relatos descrevem espécimes ligeiramente mais altos), são cobertos por cabelos escuros curtos, com uma juba espessa e espessa indo até a metade ou mais abaixo nas costas, e têm um cabelo liso e sem pelos rosto moreno.

As testemunhas freqüentemente mencionam a aparência surpreendentemente humana do Orang-Pendek, daí seu nome. Avistamentos foram relatados por séculos em Sumatra, mas o que é considerado o primeiro avistamento moderno aconteceu em 1916, descrito em um artigo do Dr. Edward Jacobson. Ele afirmou que, enquanto acampava perto da base da montanha Boekit Kaba, alguns de seus batedores avistaram a criatura. Ele também afirmou ter encontrado algumas pegadas no Monte Kerintji.

O folclore local diz que essas criaturas andam com os pés apontando para trás, para confundir qualquer pessoa que ouse rastreá-las. Os habitantes da tribo Kubu local também afirmam que, a menos que o fumo fosse deixado para eles à noite, os Sedapas iriam se alvoroçar, gritando e berrando enquanto destruíam o acampamento dos nativos.


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