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A História do Japão Pré-moderno: O Período Nara

A História do Japão Pré-moderno: O Período Nara

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Esta palestra detalha o período Nara do Japão pré-moderno.


História do Período de Nara

O período Nara (奈良 時代 Nara Jidai) é o período histórico que começa em 710, ano em que a capital foi transferida de Fujiwarakyō para Heijōkyō (a cidade moderna de Nara) e termina em 784, quando a capital foi transferida para Nagaokakyō. Os dez anos em Nagaokakyō (784-794) são geralmente incluídos no Período Nara, no entanto, dando a ele uma data final de 794.

Todai-ji

O Período Nara marcou o auge do período de inspiração chinesa Ritsuryō (律令) sistema de governo, bem como a introdução ativa de outros aspectos da civilização chinesa. Para fazer do budismo a base espiritual da autoridade política centralizada, os templos provinciais (Kokubunji) foram estabelecidas em todo o Japão. O Período Nara viu o estabelecimento do budismo como a religião da corte e, por extensão, do estado, e um novo patamar em realizações intelectuais e culturais, conforme exemplificado na construção do Grande Salão do templo Tōdaiji, bem como o compilação das primeiras crônicas do Japão, o Kojiki (古 事 記, 712) e o Nihon Shoki (日本 書 紀, 720). Sob a influência de Tang China, as artes floresceram no que é conhecido como o Tempyō (天平) cultura. Durante o período intermediário, no entanto, uma luta pelo poder eclodiu entre a nobreza da corte. As modificações no sistema de posse da terra levaram ao acúmulo de vastas extensões de terras privadas (荘 園 ou 庄園 shōen) por nobres e instituições religiosas, resultando no colapso do kōchi kōmin (公地 公民) sistema de propriedade pública da terra e a desintegração do Ritsuryō sistema. Os anos finais do Período Nara testemunharam o aumento da pobreza entre os camponeses, que estavam sobrecarregados de impostos, e um número crescente de andarilhos desabrigados.

Sistema Ritsuryō

No contexto da história política, o período Nara pode ter começado com a promulgação do Código Taihō (大 宝 律令 Taihō-ritsuryō) em 701. De acordo com o código, as reformas centralizadoras inauguradas pelas Reformas Taika (645) foram impulsionadas, e o período viu o firme estabelecimento do imperador como o chefe de um estilo chinês Ritsuryō Estado. Debaixo de Ritsuryō sistema, o governo central era chefiado pelo Dajōkan (太 政 官 Grande Conselho de Estado), que presidiu oito ministérios. O governo era composto por funcionários nomeados pelo imperador e convidados a agir como seus servos leais. O país foi dividido em províncias (国 kuni ou kokii), que por sua vez foram divididos em distritos (郡 arma de fogo ou kōri), aldeias (郷 ir) e aldeias (里 ri ou sato) Um documento do período Nara anterior lista 67 províncias, compreendendo 555 distritos, 4.012 aldeias e 12.036 aldeias. As províncias eram administradas por governadores (国 司 kokushi), que foram enviados da capital. Todas as pessoas eram consideradas súditos do imperador e deveriam obedecer aos oficiais que agiam em seu nome.

Todas as terras de arroz foram declaradas de domínio público. Debaixo de Handen Shūju (班 田 収授) sistema a terra era redistribuída a cada seis anos para todos os homens e mulheres com mais de seis anos de idade. Um homem recebeu 2 bronzeado (1 bronzeado (段) = 0,12 hectare ou 0,3 acres), uma fêmea de dois terços dessa quantidade. Para garantir a alocação adequada da terra de arroz, o registro do censo era atualizado a cada seis anos. A autoridade da corte imperial na época se estendia ao sul até as ilhas da ponta de Kyūshū e ao norte até Akitajō, onde hoje é a prefeitura de Akita. A população nesta área é estimada em cerca de 5 a 6 milhões e a área plantada com arroz em cerca de 601.000. chō (cerca de 721.200 hectares ou 1,8 milhões de acres). É evidente que, mesmo levando em consideração a proporção de homens para mulheres, não havia terra suficiente. A julgar por materiais históricos, no entanto, o Handen sistema e o cadastro parecem ter sido implantados em todo o país com pouca resistência. A terra de arroz distribuída foi chamada Kubunden (口 分 田). Detentores de Kubunden estavam sujeitos a corvée (雑 徭 zōyō), um imposto sobre o arroz (租 tão), um imposto sobre artesanato ou produtos locais (調 chō) Havia também um imposto sobre artesanato ou produtos locais (庸 ) em vez de trabalho.

Para fortalecer as comunicações administrativas e militares com as províncias e para facilitar o pagamento de impostos, o governo estabeleceu uma rede de estações de correio (駅 制 Ekisei) nas vias públicas que ligam a capital às sedes provinciais do governo. O arroz e os impostos sobre a produção que até então eram pagos aos chefes locais eram agora enviados diretamente para o governo central.

Todai-ji

Uma imitação fiel do sistema de governo chinês estava fadada a ter efeitos colaterais negativos, pois não se adequava à realidade agrícola do Japão. De acordo com um documento de 730, na província de Awa (atual Prefeitura de Chiba), 412 de 414 domicílios foram listados como estando no nível de subsistência básico. Os números da província de Echizen (atual Prefeitura de Fukui) naquele ano contam a mesma história: de 1.019 famílias, 996 foram encontradas na pobreza. A carga tributária recaiu mais pesadamente sobre os camponeses, e o número dos que fugiram aumentou a uma taxa alarmante. Ao mesmo tempo, sob o Sanze isshin no hō (723) e o Konden eisei shizai ho (743), terrenos baldios recuperados foram reconhecidos como propriedade privada por uma ou três gerações, ou perpetuamente. Nobres e instituições religiosas puderam se apropriar de extensas propriedades, isentas de impostos. Camponeses vagabundos em busca de sustento convergiram para essas terras. Aqui está a contradição fundamental do sistema de propriedade de terras de Nara.

O projeto para construir uma capital imponente no modelo da capital chinesa de Chang'an (Ch'ang-an) foi outro exemplo de imitação excessivamente zelosa. Muitos dos camponeses convocados para o trabalho fugiram dos milhares de camponeses inquietos que se reuniam diariamente nos arredores de Heijōkyō representavam uma ameaça contínua, exigindo a implantação de guardas armados no arsenal do palácio e na residência do imperador. Foi para ajustar o Código do Taihō às realidades nativas que o ministro Fujiwara no Fuhito (藤原 不比 等, 659-720) começou a compilar o Código Yōrō (養老 律令 Yōrō-ritsuryō) em 718.

Após a morte de Fuhito em 720, a figura política mais poderosa foi o príncipe Nagaya, mas em 729 o príncipe foi ordenado pelo imperador a cometer suicídio por supostamente incitar uma rebelião. Ele tinha, de fato, sido falsamente acusado por membros da família Fujiwara, que, acredita-se, esperavam tirar vantagem da agitação social para tomar a liderança política da casa imperial. A morte dos quatro filhos de Fuhito em uma epidemia de varíola em 737, no entanto, pôs fim às aspirações imperiais da família.

O Imperador Shōmu (聖 武天皇 Shōmu-tennō, 701-756), que era casado com a Imperatriz Kōmyō (光明 皇后 Kōmyō-kōgō, 701-760), filha de Fuhito, ficou profundamente perturbada com o curso dos acontecimentos e, na esperança de que os poderes do budismo acabassem com as doenças epidêmicas e os males sociais, em 741 ele ordenou a construção de templos e conventos (国 分 Kokubunji) em todas as províncias. Este empreendimento só foi concluído depois de muitos anos. Shōmu também ordenou em 743 a construção de uma estátua gigantesca do Buda Vairocana para que as bênçãos do Buda se estendessem por todo o país. Conhecido como o Grande Buda (大 仏 daibutsu) de Tōdaiji, foi concluído em 752 com grande custo.

As despesas do Estado, portanto, foram principalmente para a construção de imponentes edifícios religiosos e estátuas. As artes e a cultura budistas, centradas nessas boas obras, alcançaram riqueza e brilho inigualáveis. Os estudiosos mais tarde chamariam a eflorescência artística deste período de cultura Tempyō, após o nome da época (nengō) para os anos 729-749.

Cultura Tempyō e Embaixadas na China

O amadurecimento da cultura Tempyō (天平) deveu-se em grande medida à retomada das relações com a dinastia Tang (T'ang) (618-907) da China. O envio de enviados oficiais foi interrompido desde a derrota das forças japonesas pelos exércitos combinados da China Tang e do estado coreano de Silla na Batalha de Hakusukinoe em 663. Em 701, foi decidido enviar uma embaixada à China, e o enviados partiram para o continente no ano seguinte. Entre 701 e 777 sete missões foram enviadas, cada uma compreendendo até 500 ou 600 homens.

As viagens através do mar eram perigosas e muitas vezes fatais, o que indica a ansiedade com que os japoneses esperavam aprender com a China. Muitos estudantes e acadêmicos acompanharam essas embaixadas, alguns deles permanecendo na China por muitos anos. Alguns deles trouxeram monges estrangeiros e novas formas de budismo. Eles contribuíram significativamente para a abundância da cultura Tempyō, Gembō (玄 昉, d. 746), Kibi no Makibi (吉 備 真 備, 695-775) e Abe no Nakamaro (阿 倍 仲 麻 呂, 698-770) são alguns dos mais famoso desses alunos. Gembō voltou com mais de 5.000 sutras, enquanto Kibi no Makibi, que estudou confucionismo, ciência militar e ritos cerimoniais, estabeleceu um programa educacional para futuros funcionários do governo. O monge chinês Jianzhen (ou Ganjin, 鑒真 ou 鑑真 688–763) finalmente chegou ao Japão em 754 após quatro tentativas malsucedidas. Ele transmitiu os ensinamentos da seita Risshū (律宗) e fundou o templo Tōshōdaiji (唐 招 提 寺) em Nara.

Os visitantes vieram de lugares distantes como a Ásia Central e Ocidental, Indonésia, Vietnã, Malásia e Índia, reforçando o dinamismo e a diversidade da cultura Tempyō. A quintessência da arte de Nara é representada nos milhares de objetos preservados no Shōsōin (正 倉 院), o tesouro de Tōdaiji em Nara. Apesar de ressoar com a influência estrangeira, a cultura Nara permaneceu exclusivamente japonesa. O sistema de escrita chinês foi adotado, mas a língua japonesa permaneceu intacta. Além disso, ao usar os caracteres chineses de uma maneira livre e criativa, os japoneses aumentaram significativamente a riqueza e a sutileza de sua língua. A antologia poética Man’yōshū (万 葉 集, “Coleção das Dez Mil Folhas”) é uma obra-prima notável do período. A primeira história do Japão, o Kojiki (古 事 記), foi concluída em 712 e foi seguida oito anos depois por outra crônica, a Nihon Shoki (日本 書 紀), que foi escrito em chinês (漢文 Kanbun) o Fudoki (風土 記), dicionários geográficos que descreviam os costumes locais, a topografia e os produtos, foram compilados na mesma época. Todos esses projetos foram concluídos em meio a demandas administrativas de reforma fundiária e tributária.


Período Nara (710 - 794)

Começando com o estabelecimento da nova capital imperial em Nara em 710, o Período de Nara marcou o estágio incipiente da era clássica da história japonesa. Foi durante este período que o poder imperial foi cimentado e o dogma da sucessão imperial da deusa do sol, Amaterasu, foi codificado no Kojiki e Nihonshoki. O Período Nara também foi marcado pelo desenvolvimento de duas poderosas escolas de Budismo, Tendai e a mais esotérica Shingon, e a ascensão do Budismo em geral. A era chegou ao fim quando o Imperador Kanmu (737-806) decidiu mudar a capital logo após a morte da Imperatriz Kōken (718-770), em uma tentativa de remover a corte das intrigas e jogos de poder do Budismo estabelecimento em Nara. No início, o imperador Kanmu realocou a capital para Nagaoka-kyo (15 km de Kyoto) em 784, mas devido às inundações contínuas nos rios próximos, realocou a capital novamente para Heiankyō (Kyōto) em 794.

Tal como acontece com os mapas anteriores e mapas subsequentes, as áreas em vermelho indicam os limites de assentamento e controle político pelo que os modernos etnógrafos consideram "étnicos" japoneses.


Cultura Tenpyo

A compilação do mito nacional, história e geografia regional

Como a Corte Imperial realizou o estabelecimento do código legal, eles precisaram definir a história nacional. O imperador Tenmu (天 武天皇) ordenou que Hieda-no Are (稗 田 阿 礼) recitasse o mito e a tradição oral, e Oono Yasumaro (太 安 万 侶) para escrever para um registro em 712. & # 8220Kojiki & # 8221 (古 事 記, Records of Ancient Matters) foi o primeiro registro histórico no Japão.

Em 720, eles fizeram outro livro histórico chamado & # 8220Nihonshoki & # 8221 (日本 書 紀). E a Corte Imperial continuou a compilar a história nacional desde aquela época por mais de 180 anos. Além disso, eles mandaram reunir informações de geografia e produtos em todo o país. O relatório foi chamado de & # 8220Fudoki & # 8221 (風土 記) antes que as pessoas soubessem.

Waka (和 歌)

Mais japoneses passaram a compor o Waka pelo Período Nara. Não só aqueles que têm posição elevada, Famílias Imperiais e nobres, mas também fazendeiros e monges. Ootomo-no Yakamochi (大 伴 家 持) coletou cerca de 4.500 poesias, que foram nomeadas como & # 8220Manyoshu & # 8221 (万 葉 集).

Templos budistas

Os líderes do período de Nara definiram o budismo como um núcleo da sociedade japonesa. Então, eles construíram muitos templos em Nara durante o período.

Shotoku Taishi já havia estabelecido o templo Horyuji no Período Asuka e as pessoas no Período Nara ampliaram outras estruturas, incluindo Yumedono (夢 殿) na área.

Yumedono Hall

Acima de tudo, o imperador Shomu construiu Todaiji e colocou lá o Grande Buda. O Daibutsu-den (大 仏 殿, o salão do Grande Buda) excede outras estruturas no mundo como método de estrutura de madeira.

Enquanto os líderes buscavam um poder para unir a nação, eles confiaram nos dharmas e na influência do budismo. Portanto, a Corte Imperial estabeleceu os sete grandes templos de Nara (Nanto-Shichidaiji, 南 都 七大 寺), Daianji, Gangoji, Horyuji, Kofukuji, Saidaiji, Todaiji e Yakushiji.

Como Horyuji não se localiza em Nara, algumas pessoas acrescentam Toshodaiji aos sete grandes templos. Toda a estrutura do salão principal em Tenpyo desapareceu até hoje, exceto o Toshodaiji.

O salão principal de Toshodaiji

Ambos os lados do telhado de quatro águas possuem Shibi (鴟 尾), uma telha ornamental de charme contra fogo. E os pilares aumentam no meio (entasis) assim como no corredor de Horyuji. A estrutura do auditório foi alterada de Kiridzuma-dzukuri (切 妻 造, telhado de duas águas) para Irimoya-dzukuri (入 母 屋 造, estrutura de telhado de duas águas) com a reconstrução no século XIII.

Estátuas de Buda

Em 745, o Imperador Shomu deu início ao plano de fazer o Grande Buda para ajudar as pessoas em seu sofrimento. A grande estátua surpreende as pessoas que ainda visitam Todaiji. Mas você pode ver mais outras imagens preciosas no templo.

O Grande Buda em Todaiji

O escultor da estátua de Buda na cultura Tenpyo usa a forma não apenas de esculpir, mas também de moldar e envernizar. Todas as estátuas eram feitas de argila, então o choque de um terremoto ou a água da chuva as quebrou. Após o período Nara, o escultor ainda não havia adotado o método de moldagem.

O Hokke-do (法 華堂) de Todaiji contém muitas estátuas famosas de Buda, incluindo Fukuken-kannon (不 空 羂 索 観 音), Nikko-bosatsu (日光 菩薩) e Gakko-bosatsu (月光 菩薩).

Em Todaiji, as imagens dos guardiões, Shitsu-Kongozo (執 金剛 像) e os Quatro Devas, formam uma linha e protegem a estátua principal do Buda.

A estátua Budda de Asura, uma das oito legiões do budismo, fica em Kofukuji. A maioria dos Asuras está furiosa, mas os Kofukuji & # 8217s parecem tristes e atenciosos.

Asura, Templo Kofukuji. Foto de Imaizumi Atsuo

Ganjin (鑑真) que fez uma viagem da China e estabeleceu Toshodaiji faleceu em 763. Pouco antes, um de seus discípulos sonhou que uma viga do auditório quebrou e ele suspeitou que representava a morte de seu mestre. Os discípulos tentaram deixar as imagens de Ganjin e fizeram a estátua em detalhes. Essa é a escultura de retrato mais antiga do Japão.

Pinturas

O Período de Nara teve algumas pinturas populares, mas & # 8220a tela dobrável de seis painéis de mulheres pintadas vestidas no estilo Tang & # 8221 (鳥毛 立 女 屏風, Torige Ryujo-no Byobu) aparece no colégio de segundo grau & # 8217s livro didático de história japonesa . Shosoin (正 倉 院) em Horyuji segura a foto.

& # 8220Kako Genzai Einga-kyo & # 8221 (過去 現在 絵 因果 経) mostra a vida anterior e esta de Buda com um estilo de rolo de imagem. A escritura budista é o rolo de imagem mais antigo do Japão. Mas trabalhos posteriores improváveis, as imagens foram desenhadas na linha superior e os caracteres foram escritos na inferior.

Trabalhos manuais

Shosoin coloca muitos artesanatos valiosos, que a Imperatriz Komyo (光明 皇后, esposa do Imperador Shomu & # 8217s) doou seu marido & # 8217s token de lembrança em ordem. Especialmente uma das obras-primas, & # 8220Raden Shitan Gogen-no Biwa & # 8221 (螺 鈿 紫檀 五絃 琵琶) representa a chegada da cultura do Leste e do Sul da Ásia.

Raden Shitan Gogen-no Biwa

O instrumento musical semelhante a uma guitarra (biwa) tem cinco cordas (gogen) e decorações de madrepérola (raden), usando sândalo vermelho como material. Os enfeites fazem a figura do homem e das flores nas regiões ocidentais da China.

O mesmo para o biwa, & # 8220Hakururi-no Wan & # 8221 (白 瑠 璃 碗, vidro branco cortado) viajou pela Rota da Seda. Os pesquisadores pensaram que o vidro era da Pérsia, mas as análises científicas recentes sugerem a possibilidade do Império Romano.


Evolução EAS232 da Língua Japonesa

Este módulo está disponível SOMENTE para alunos matriculados em Estudos de Japonês BA (EASU01).

Conteúdo do Módulo

O módulo apresenta a linguagem e exemplos representativos dos principais gêneros literários japoneses - incluindo poesia, travelogues, diários e contos - desde o período Nara até meados do período Edo, com foco principalmente na linguagem dos períodos Heian e Kamakura. Através da leitura de exemplos anotados de textos pré-modernos e materiais de auto-estudo de gramática, você se familiarizará com os textos e o meio social e cultural que eles representam.

Assuntos abordados

  • Um conhecimento prático da gramática do japonês pré-moderno
  • Os principais textos e gêneros do período clássico
  • O contexto cultural, político e social do período clássico
  • A história e o desenvolvimento da linguagem pré-moderna e sua escrita.

Horário de estudo

A universidade recomenda que você gaste 200 horas trabalhando em um módulo de 20 créditos. Isso incluirá:

  • Aulas de leitura / gramática 2 horas / semana
  • Estudo independente 176 horas (aprox. 14 horas por semana durante 13 semanas)

Avaliação

Este módulo será avaliado apenas pelo curso, da seguinte forma:

Antes que você comece…

Se você gostaria de desenvolver alguma familiaridade com a literatura japonesa pré-moderna, Prosa Japonesa Clássica de Helen McCullough: Uma Antologia seria um bom lugar para começar.


  • 710 (Wadō 3): A capital do Japão foi fundada em Nara (Heijō-kyō). Δ]
  • 712 (Wadō 5): O Kojiki foi terminado. & # 917 e # 93
  • 720 (Yōrō 4): Nihon Shoki concluído. & # 918 e # 93
  • 749-752 (Tenpyō-shōhō 1-4): O Imperador Shōmu ordena a criação de uma grande estátua de Buda (Daibutsu) na Tōdai-ji & # 919 e # 93
  • 760 (Tenpyō-hōji 4): Man'yōshū concluído. & # 9110 & # 93
  • 784 (Enryaku 3): O imperador muda a capital para Nagaoka & # 9111 & # 93
  • 788 (Enryaku 7): O monge budista Saichō & # 9112 & # 93 estabelece um mosteiro no Monte Hiei
  • 17 de dezembro de 794 (Enryaku 13, 21º dia do 10º mês): O Imperador se move de carruagem em uma grande procissão de Nara a Heian-kyō. & # 9113 & # 93
  1. ↑ Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Enciclopédia do Japão. Harvard University Press. pp. & # 160698–699. ISBN & # 160 978-0-674-01753-5.
  2. ↑ Library of Congress Country Studies, Japão, "Nara and Heian Periods" recuperado em 2011-11-22.
  3. ↑ Ponsonby-Fane, Richard. (1959). A Casa Imperial do Japão, p. 56
  4. Jien Delmer Myers Brown, Ichirō Ishida (1979). 愚 管 抄: Uma tradução e estudo do Gukansho, uma história interpretativa do Japão escrita em 1219. University of California Press. p. & # 160271. ISBN & # 160 978-0-520-03460-0.
  5. ↑ Ellington, Lucien. (2009). Japão, p. 28
  6. Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Enciclopédia do Japão. Harvard University Press. p. & # 160698. ISBN & # 160 978-0-674-01753-5.
  7. Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Enciclopédia do Japão. Harvard University Press. p. & # 160545. ISBN & # 160 978-0-674-01753-5.
  8. Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Enciclopédia do Japão. Harvard University Press. p. & # 160710. ISBN & # 160 978-0-674-01753-5.
  9. Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Enciclopédia do Japão. Harvard University Press. pp. & # 160136–137. ISBN & # 160 978-0-674-01753-5.
  10. Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Enciclopédia do Japão. Harvard University Press. p. & # 160608. ISBN & # 160 978-0-674-01753-5.
  11. Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Enciclopédia do Japão. Harvard University Press. p. & # 160682. ISBN & # 160 978-0-674-01753-5.
  12. Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Enciclopédia do Japão. Harvard University Press. p. & # 160805. ISBN & # 160 978-0-674-01753-5.
  13. Jien Delmer Myers Brown, Ichirō Ishida (1979). 愚 管 抄: Uma tradução e estudo do Gukansho, uma história interpretativa do Japão escrita em 1219. University of California Press. p. & # 160279. ISBN & # 160 978-0-520-03460-0.

Principais palavras-chave do artigo abaixo: japão, característico, quimono, it’s, nara, japonês, comum, conhecido, encontrar, raro, bastante, lugar, período, história, aluguel, oferta, lojas, roupas, tenpyo.

TÓPICOS CHAVE
Embora lojas de aluguel de quimonos sejam bastante comuns no Japão, é raro encontrar um lugar que ofereça roupas características do período Nara da história japonesa, que também é conhecido como roupas Tenpyo. [1] Esta forma de vestir foi influenciada pelas roupas chinesas, pois o período Nara viu os missionários chineses virem ao Japão para espalhar o budismo e o confucionismo. [2] No período Asuka, as roupas japonesas imitavam de perto a moda chinesa Tang, e a moda chinesa continuou a influenciar as roupas japonesas no período Nara. [3]

Embora as locadoras de quimonos sejam bastante comuns no Japão, é raro encontrar um lugar que ofereça roupas características do período Nara (710-794) da história japonesa, também conhecidas como roupas Tenpyo. [4] O Período Nara () da História do Japão cobre os anos de cerca de 710 a 784 EC. A Imperatriz Gemmei estabeleceu a capital em Nara, também conhecida como Heijo kyo, onde permaneceu a capital da civilização japonesa até que o Imperador Kammu estabeleceu a nova capital em Nagaoka (e, apenas uma década depois, Heian, ou Kyoto). [5] Os tópicos incluem a influência da cultura chinesa no Japão clássico, a família imperial, o período Nara, o budismo, o xintoísmo, a língua japonesa e a poesia japonesa do período. [5] Apesar do fascínio do Japão pela cultura e arte da China Tang, o período Nara deu origem a um estilo de escultura "semi-independente" japonês, que não dependia mais exclusivamente de imagens importadas e copiadas servilmente de modelos chineses e coreanos. [5] Alguns dos monumentos literários do Japão foram escritos durante o período Nara, incluindo o Kojiki e Nihon Shoki, as primeiras histórias nacionais, compiladas em 712 e 720, respectivamente, o Man'yōshū, uma antologia de poemas e o Kaifūsō, uma antologia escrita em Chinês por imperadores e príncipes japoneses. [5] Alguns dos monumentos literários do Japão foram escritos durante o período Nara, incluindo o Kojiki e Nihongi, as primeiras histórias nacionais compiladas em 712 e 720, respectivamente a Man'yosh (Coleção das Dez Mil Folhas), uma antologia de poemas e a Kaifuso (Fond Recollections of Poetry), uma antologia escrita em chinês por imperadores e príncipes japoneses. [5]

Eles trouxeram consigo rituais budistas, roupas, arquitetura, arte e livros. O período Nara representa o período mais ativo de importações culturais para o Japão. [5]

Durante o período Nara (710-784), o budismo se tornou a religião oficial do Japão. [6] Outro grupo inicial de fantasias no Japão foi usado durante apresentações e cerimônias comemorativas de um enorme Buda de bronze concluído em 752, no meio do período Nara (710-794). [7] Nesta lição, aprenda sobre o Período Nara no Japão e suas obras de arte de inspiração chinesa e budista. [8]

Por alguma razão, as saias chegaram a um beco sem saída na moda japonesa durante o período Nara. [3] Período de Nara, (710-784 dC), na história japonesa, período em que o governo imperial esteve em Nara, e a sinicização e o budismo foram os mais desenvolvidos. [6] O período Nara foi uma época na história japonesa de cerca do ano 710 EC a 784. [8]

Hoje em dia, "Tenpyo" pode muitas vezes ser usado alternadamente com "período Nara", razão pela qual as roupas distintas do período Nara são chamadas de roupas Tenpyo. [1] Foi durante o período Nara que as primeiras roupas parecidas com quimonos apareceram. [9]

Período Nara Como o Japão continuou a se estabelecer como uma nação, as roupas ainda eram influenciadas principalmente pelos estilos chineses. [10] Heian Japão: um ensaio introdutório que destaca os pontos-chave da história japonesa durante o período Heian, incluindo a mudança da capital de Nara, o afastamento dos modelos chineses, a família Fujiwara e a aristocracia Heian, e o budismo no Japão . [5] O Período Nara (Nara Jidai) do antigo Japão (710-794 dC), assim chamado porque na maior parte desse tempo a capital estava localizada em Nara, então conhecida como Heijokyo, foi um curto período de transição antes do significativo Período Heian. [11] O período Nara (709-795 DC) viu o florescimento do budismo no Japão, mas foi limitado à capital e à corte real. [5] O período Nara (奈良 時代, Nara-jidai) da história do Japão cobre os anos de cerca de 710 a 784 DC, durante o qual a Imperatriz Genmei (元 明天 皇, Gemmei Tennō) estabeleceu a capital de Heijō-kyō (平城 京, Nara atual). [5] O período Nara (奈良 時代, Nara jidai?) É uma época na história do Japão que durou de 710 a 794. [5] Foi apontado que no Japão moderno cerca de 3 milhões de cho estão sendo cultivados para alimentar uma população 20 vezes maior que a do período Nara. [5] Durante o período Nara, o poder e a influência do budismo no Japão se expandiram e muitos novos templos foram construídos para acomodar o número crescente de fiéis e clérigos. [5]

A Cultura do Período de Nara (710-794) Importância Ela fez a conexão entre os chineses e os japoneses e as culturas são muito significativas no sentido de que a maioria delas ainda é usada no Japão hoje. [5] Chinês era a língua escrita rotineira do governo durante o período Nara, mas há muitas evidências de que todos os nomes de escritórios chineses e títulos oficiais tinham traduções para o japonês que eram usadas rotineiramente na fala. [5] Como a maior parte dos budistas japoneses no período Nara eram coreanos e chineses, o budismo Nara era essencialmente idêntico ao budismo chinês do mesmo período (T'ang China). [5] O período Nara é marcado pelo fascínio da corte japonesa pela cultura Tang na China, por fortes relações corte-clero e pelos gastos generosos do Estado em templos budistas, imagens e textos. [5] Durante o período de Nara, numerosas missões japonesas (link externo) foram enviadas à China também, e os monges japoneses nessas viagens trouxeram inúmeros textos e imagens, que foram copiados indefinidamente para os templos provinciais. [5]

Os ideogramas chineses conhecidos como kanji começaram a ser usados ​​nessa época, mas é a segunda metade do período Nara, durante o qual a poesia, o pensamento religioso e a filosofia japoneses autênticos foram escritos pela primeira vez por mãos japonesas. [5] Um jardim de estilo chinês do início do período Nara e um segundo jardim de estilo japonês construído sobre o jardim existente em algum momento no meio do período Nara, talvez cerca de 767 DC. [5] O período Nara viu uma mudança profunda no governo japonês, provocada pela adoção de modelos de governo chineses, incorporando os ideais confucionistas. [5] Durante o período Nara, os registros do governo distinguem dois tipos de Emishi, aqueles que viviam um estilo de vida tribal tradicional e aqueles que se estabeleceram como fazendeiros e cujas vidas eram pouco diferentes dos japoneses. [5] Os esforços concentrados da corte imperial para registrar e documentar sua história produziram as primeiras obras da literatura japonesa durante o período Nara. [5] Palavras de almofada aparecem pela primeira vez no Man'yōshū, a coleção mais antiga de poesia japonesa existente, datando do período Nara. [5] Materiais de madeira na era Nara Ao contrário do período Asuka, quando o cânfora 樟 (kusu) era o principal tipo de madeira usado para estátuas de madeira, os materiais de madeira mais comuns usados ​​no período Nara para escultura em bloco único eram Katsura 桂 ( Árvore de Judas), Keyaki 欅 (Zelkova) e Kaya 榧 (noz-moscada japonesa). [5] Mais japoneses começaram a compor o Waka do Período Nara. [5] Gigaku, uma dança cerimonial popular durante o período Nara, freqüentemente se baseava no folclore japonês, bem como em histórias budistas. [5]

Outros, entretanto, acreditam que o modelo do "comprador racional" proposto pela primeira vez por John Hunter Boyle para descrever o empréstimo cultural do Japão do final do século XIX é igualmente aplicável ao período Asuka e subsequente Nara. [5] Período Nara O Japão floresceu econômica e culturalmente, proporcionando um estilo de vida pródigo para seus aristocratas. [5] Fujiwara no Fuhito (藤原 不比 等: 659-720) foi um membro poderoso da corte imperial do Japão durante os períodos Asuka e Nara. [5] No período Nara, é notável que continuem a haver menções frequentes de migração de coreanos para o Japão, presumivelmente pessoas de ex-territórios Paekche e Koguryo que estavam descontentes com o governo de Silla. [5] Uma razão para o domínio contínuo do bronze durante o período Nara foi a descoberta, em 708 DC, de cobre no Japão em grandes quantidades. [5] Cite esta página: Carr, K.E. Período de Nara - Japão no início da Idade Média. [5]


Como um sinal de sua autenticidade, o Shozoku Sanpo 710 é até mesmo endossado como uma loja oficial do Festival Nara Tenpyo Antigo, que recria a atmosfera da antiga Nara com uma procissão em roupas de época e outros eventos tradicionais, pelo comitê executivo do festival. [1] Este também foi o período em que as roupas tradicionais japonesas foram introduzidas no mundo ocidental. [12]

As roupas masculinas continuaram no modo Nara por um longo período do Período Heian. [2] A oportunidade de se vestir como um aristocrata do período Nara é uma experiência inesquecível que todos os que visitam a antiga capital do Japão deveriam aproveitar. [1] O período Nara começou com o estabelecimento de uma nova capital para a Corte Imperial. [8] O período Nara cobre a maior parte desse tempo, do ano 710 até 794. [8] A escultura foi importante durante o período Nara, especialmente a criação de figuras budistas para templos. [8] Enviamos nosso repórter a uma loja em Nara onde você pode se vestir como um nobre do período de Nara (710-794 dC) e até mesmo passear pela cidade com sua fantasia. [1] A arquitetura durante o período Nara emprestou muitos elementos da Dinastia Tang na China, que era profundamente focada no Budismo. [8] Durante o período Nara, as leis relativas à moda foram ditadas especificando o que vestir em diferentes ocasiões, como funerais e celebrações. [8]

Começando com o estabelecimento da nova capital imperial em Nara em 710, o Período Nara marcou o estágio incipiente da era clássica da história japonesa. [5] O Período Nara teve algumas pinturas populares, mas "a tela dobrável de seis painéis de mulheres pintadas vestidas no estilo Tang" (鳥毛 立 女 屏風, Torige Ryujo-no Byobu) aparece no livro de história japonesa do ensino fundamental. [5]

ESTATUÁRIA BUDISTA DURANTE A ERA NARA O período Nara é freqüentemente retratado como a primeira grande era do gênio artístico da estatuária no Japão. [5] The capital at Nara, which gave its name to the new period (710-794), was styled after the grand Chinese Tang Dynasty (618-907) capital at Chang'an and was the first truly urban center in Japan. [5] Nara was the capital of Japan during the Tenpyo period more than 1,300 years ago. [5]


TRADITIONAL JAPANESE CLOTHING Kofun/Asuka Periods and Ancient Japan Japan's culture was influenced heavily by China and other surrounding countries, which was reflected in their clothing choices. [10] From the Nara period (710-794) until then, Japanese people typically wore either ensembles consisting of separate upper and lower garments (trousers or skirts), or one-piece garments. [13] The way of clothing for men, for a major part of this era, remained the same as that was in the Nara period. [14]


Because these moves represented new stages in the development of the Japanese state, historians now divide these years into the Nara (710-794) and Heian (794-1185) periods. [5] Empress Genmei moved the capital of Japan to the new planned city of Nara in 710 AD. She wanted the move to help get more power into her own hands and out of the hands of other powerful Japanese families. [5] In the case of Japan, the Asuka, Nara, and the first century of the Heian period represent the "slave society" phase. [5] Nara and Heian Japan (710 AD - 1185 AD) An overview of Japan's Nara and Heian periods. [5] As Japan gradually turned into a clearly defined, centralized state, the descendents of the uji became the aristocracy during the Nara and Heian periods. [5]

Heian Period Japan is known as the Golden Age of Japanese history because of the major import and further development of Chinese ideas in art, architecture, literature, and ritual that occurred at this time and led to a new and ultimately unique Japanese culture. [15] Japanese history: Nara, Heian Periods You are using an outdated browser. [5] Classic Court Culture: Media of Reception and Identity An overview of Japan's Nara and Heian periods. [5] Japan's first historical epoch-the Asuka period, named for the area near Nara where the court resided-coincides with the introduction of Buddhism into the country. [5]

The Nara Period saw the establishment of Buddhism as the religion of the court and, by extension, of the state, and a new height in intellectual and cultural achievements as exemplified in the building of the Great Hall of the Tōdaiji temple, as well as the compilation of Japan’s first chronicles, the Kojiki (古事記, 712) and the Nihon Shoki (日本書紀, 720). [5] Buddhism during the Nara period was essentially for the court, upper classes, and clergy. [5] During the Nara period, Buddhism and all its external trappings became the most important symbol of imperial authority. [5] I. Nara Period (710-784) A. First "permanent" imperial capital (Heijo) 1. [5] The Nara period might rightfully be called the Shōmu Era, for the capital in Nara during the reign of Emperor Shōmu 聖武 (+ 724 to 749) covered about 35 square miles and was home to more than a million people. [5] The last emporer of the Nara period, Kanmu, in fact moved the capital away from Nara to escape the influence of the Buddhist clergy. [5] Factional fighting at the imperial court continued throughout the Nara period as imperial family members, leading court families such as the Fujiwara (藤原), Tachibana, and Otomo clans, and Buddhist priests all contended for influence. [5] The politics of the Nara period were characterized by the dominance of the Fujiwara clan and its struggles against its rivals, discontent among members of the imperial family, the efforts of the imperial government to impose nationwide control at the expense of local administrations, and the parallel attempt of the Buddhist temples to establish their authority at the expense of the imperial government. [5] The Nara Period marked the height of the Chinese-inspired ritsuryō (律令) system of government as well as the active introduction of other aspects of Chinese civilization. [5] During the Nara Period (710-94), women painted their face with a white powder called oshiroi, and in the Heian Period (794-1185), a white facial color continued to stand as a symbol of beauty. [16] From around the Nara Period (710-94), a garment called a kosode (small sleeves) was worn, first as underclothes and later as an outer garment, by both women and men. [17] The Nara Period (奈良時代 Nara jidai ) is the historical period beginning in 710, the year the capital was moved from Fujiwarakyō to Heijōkyō (the modern-day city of Nara), and ending in 784, when the capital was moved to Nagaokakyō. [5] Overview of Nara History The Nara period begins with the relocation of the capital to Heijōkyō 平城京 (present-day Nara). [5] Although dating to the Nara period (710-794), it only became widely used in the tenth or eleventh century, but at that point it became immensely popular, becoming the second-most-popular motif for family mon by the start of the Edo period (1600). [5] Buddhism was introduced by Baekje in the sixth century but had a mixed reception until the Nara period, when it was heartily embraced by Emperor Shōmu. [5] The introduction of Buddhism brought unity and new ideas to the people in the Nara Period because it was believed that Buddhism would bring peace and restore health and prosperity to the land. [5] Significance Besides Buddhism, some people also believed in another religion called Shinto, which means two religions were accepted in the Nara Period. [5] Shotoku Taishi had already established Horyuji temple in Asuka Period and people in Nara Period extended other structures including Yumedono(夢殿) in the area. [5] The Nara period thus inaugurated is remarkable for its wealth of sculpture, which begins with the bronze trinity of Amida in Yakushiji and is followed by the Yakshi trinity of the same temple thirty years later, undoubtedly the finest existing specimen of this art. [5] At the start of the Nara period there were probably were about 8000 officials receiving salaries, but as time went on the number steadily dropped, and by the middle of the 9th century many offices in the table of organization had effectively ceased to exist. [5] The idea that all land should belong to the state and be periodically redistributed to peasants by need - that is, the allocation system adopted from China in the Nara period -- was difficult to set up and bitterly resented by the deeply imbedded clan (uji) interests it probably did work for a while, but by the late 8th century, private land holdings were beginning to appear. [5] After the death of Fujiwara no Fuhito early in the Nara period, Prince Nagaya (長屋王, Nagaya-no-ōkimi, 684 - March 20, 729, a son of Prince Takechi and great-grandson of Emperor Temmu) seized power at the court. [5] As Emperor Kōnin (光仁天皇 Kōnin-tennō, 709-782), he became the last sovereign whose reign fell completely within the Nara Period. [5] During the Nara period the power and influence of Buddhism grew. [5] Early Statecraft and Buddhism: Structures of Power and Faith An excellent short overview of the Asuka period, as well as the Kofun, Hakuho, and Nara periods. [5]


Heian Period The Heian Period marked the end of Chinese influence in Japan and the first period of classical Japanese history. [10] Fashion of the Nara period (645–794) was highly influenced by Chinese styles, especially in the use of silk. [18] Even hair, fashioned using a clip accessory to mimic the style of the Nara Period, takes only a short time to prepare. [4] Because the capital was primarily located in Heij (modern Nara) between 710 and 784 C.E., these years are referred to as the Nara period. [19]

These court outfits derive from Chinese court clothing that came across in the Nara period, but the middle-Heian and later outfits would hardly be recognizable, as the form of many of the various pieces changed in the Heian Period. [20] Large bronze statues were made in great number during the Nara period, spurred on by the discovery of large quantities of copper in Japan in +708. [21] It is believed that it was brought to Japan in the Nara period. [22]

In the Asuka and Nara periods, gilt bronze statues (kondou 金銅 ) were imported in great number from Korea and China, and numerous copies of these were made in Japan's court-sponsored workshops. [21] The Nara period is often portrayed as Japan's first great age of artistic genius. [21]

This era is considered a groundbreaking period in Japanese Buddhism and Buddhist art, with two new sects introduced to the original Six Sects of Nara. [21] It's said that this moon viewing custom was introduced to Japan from China during Nara and Heian period. [22] During the Asuka (550-710) and Nara (710-794) periods methods of sewing developed further, and clothing became longer and wider. [23] Japan's pre-Buddhist beliefs in nature spirits and holy men with magical powers were incorporated into Buddhism during the Nara and Heian periods, resulting in a complex blend of Shinto-Buddhist practice. [21] Heian period Heian period c. 800 -1200 (with the mid-point being 1000 CE, the millennial year) followed by the Kamakura period (technically 1185 - 1333) This places the 400 years of the Heian Period centering on the year 1000 in the midst of two other periods of c. 100 years each -- the Nara Period before and the Kamakura Period after. [24] The Nara period might rightfully be called the Shōmu Era, for the capital in Nara during Emperor Shōmu's reign (reigned +724 to 749) was home to between 70,000 to 200,000 people and covered roughly 4.2 kilometers from east to west and 4.7 kilometers from north to south. [21] During the Nara period, the great temples of Nara and their sects flourished and became politically powerful, resulting in the capital being moved to Kyoto in 794 to escape the temples' meddling. [25] Artwork from the Nara period is mostly a reflection of Chinese influences, aristocratic tastes, and the reproduction of imported sculptural models from China and less so from Korea. [21]

Buddhism was brought to Japan and many aspects of the Chinese culture were incorporated into the Japanese society. [8] Sanskrit proper, however, has not been used as a liturgical language in Japan--the Sanskrit and Pali that is used in Buddhism in Japan is taken from Chinese, leading to pronunciations of words like Prajñāpāramitā as 'Han Nya Ha Ra Mi Ta' in modern Japanese. [3]

Within the broad category of No robes called ôsode, a term referring to tall and wide sleeves that are left unsewn at their ends, are certain types of robes long since obsolete in Japan, except within the most conservative and traditional spheres of Japanese life, such as imperial court rites and Shinto rituals. [7] Buddhist sects (such as Zen), previously unknown in Japan, were introduced from the Asian mainland, which resulted in the importation of kesa made from certain luxurious types of textiles otherwise unavailable to the Japanese. [7]

Dignitaries from various Asian countries came to Nara, then the capital of Japan, to attend. [7] This period was later named after the city of Nara, which is where the first capital was located. [8] Only a few years before moving the capital permanently to Nara, the government passed a law dictating what dress suited high ceremony, uniforms and mourning wear (the Taihou Code of 701), and only a few years after establishing the new capital, the Yourou Clothing Code of 718 was passed, declaring that collars must be crossed left over right, in accordance with the Chinese way of dressing. [3] Empress Genmei and her successors developed Nara into a center of modernity, religion, and innovation where she emulated many aspects of the Chinese culture and incorporated them into the Japanese society. [8] Before Tokyo or Kyoto, Heijo-kyo, otherwise known as modern-day Nara, was the capital of Japanese civilization between approximately AD 710-794. [1]

During the Meiji period, terms were coined in order to distinguish the old Japanese way of dressing ( wafuku ) from the newly adopted Western dress ( yofuku ). [7] According to period documents, dress at Japan's imperial court followed that of China's at this time, with rank indicated by color. [7] This proposed the widely held belief that those of lower ranking, who were perceived to be of less clothing due to their casual performance of manual labor, were not protected in the way that the upper class were in that time period. [12] It is also during this period that family crests are thought to have first appeared on clothing. [7] We will explore the main characteristics of the architecture, clothing, and other forms of art from this period. [8]

The imperial city of Kyoto became the capital again with the advent of the Nambokuchô era (1333-1392), a period marked by clashes between rival military clans. [7] There are few extant garments from the Kamakura era (1185-1333), and the period literature is not very rich on the subject of costume. [7] A costume history of this period cannot be based on extant garments, as extremely few examples have survived. [7]

Before the Yayoi period (300BC - 700AD), people used to wear a tubular dress with holes to put their arms through, like a sack dress. [2] During the Kamakura period (1185-1133) with the rising influence of the military class and warriors, people had no need for elaborate kimono. [2] By the time of the Yayoi period, people mainly wore a top and a bottom. [2] The Obi is similar to a belt as it wraps around the final layer of the traditional robe to help in keeping all of the layers together for a long period of time. [12]

The year 552 is considered the official date for the introduction of Buddhism in Japan and marked the first year of the Asuka period (552-710). [7] During the Edo period, Japan was divided into feudal states. [2]

Photograph of a man and lady wearing traditional clothing, taken in Osaka, Japan. [12] Bright colors were the dominant tones in men's clothing in Japan. [3]

Traditional fashion gradually transformed to best suit Japanese people lifestyles, as their clothing became more practical, light, and self-expressive. [12] In later Japanese traditional dress, several of these early modes of clothing were to be reflected in the costumes of the No theater. [7] In more recent years, the word has been used to refer specifically to traditional Japanese clothing. [2]

Japanese traditional fashion combines multiple styles that reflect early Japan's visual culture. [12] The most well known form of Japanese traditional fashion is the kimono (translates to "something to wear"), but other types include the yukata and the hakama. [12] For the more sophisticated urban population, and especially men, traditional Japanese dress ceased to be a part of everyday wear until eventually the use of traditional dress was relegated to Buddhist temples and monasteries Shinto shrines No, kyôgen, and Kabuki theater tea ceremony and other traditional arts such as flower arranging and the imperial court. [7] Whereas ample archaeological evidence exists in China of extant garments, ceramic sculptures, and tomb paintings, giving a credible view of Chinese costume history across several centuries before the advent of the Common Era, a verifiable history of Japanese dress does not begin until the eighth century C.E. [7] Japanese dress was to mimic the Chinese mode in this and in other ways soon thereafter. [7] With the adoption of the imperial title tennō, translated from the Chinese t’ien-huang, or "heavenly emperor," the Chinese concept of the emperor as the supreme symbol of central government rule was incorporated into the native Japanese interpretation of the emperor as also the leading Shintō cult figure. [6] Like its T’ang Chinese prototype, the Japanese central government consisted of a Council of State (Dajōkan) and ministries of Rites, Personnel, Public Works, War, Justice, and Revenue. [6] Chinese language and literature were studied intensively the Chinese characters were adapted to the Japanese language and numerous Chinese manuscripts, particularly Buddhist scriptures, were copied. [6]

The elevation of handcrafted works made by simple-living country people and minorities on the fringe of Japanese society did not fit with conventional ideas of social hierarchy in Japan. [7] A Japanese family also might don kimono when participating in special national and regional festivals or when relaxing after bath time at a traditional inn. [7] These developments continue to influence Japanese color theory into modern times. [3] Japanese fashion designers: the work and influence of Issey Miyake, Yohji Yamamoto and Rei Kawakubo. n.p.: Oxford New York: Berg, 2011., 2011. [12] Fashionable Tang Dynasty ladies wore their skirts tied over their robes (unlike when China first contacted the Japanese, when fashion dictated that jackets and shirts should drape over the top of skirts), and so Japanese women began to follow this trend. [3] After the agekubi robes left the world of everyday dress for men of the court, they were left with the crossed-collar mode worn by women and lower-class Japanese. [3] Japanese Woman in Traditional Dress Posing Outdoors by Suzuki Shin'ichi, ca. 1870s. [12] Silk remains the fiber of choice for traditional Japanese dress. [7] Japanese street fashion emerged in the 1990s and differed from traditional fashion in the sense that it was initiated and popularized by the general public, specifically teenagers, rather than by well known fashion figures/designers. [12] The Japanese are often recognized for their traditional art and its capability of transforming simplicity into creative designs. [12] Those who championed the idea of mingei can be thought of as the East Asian inheritors of the Arts and Crafts movement, although they did not have to insist on the importance of handicraft, as did their Western predecessors, because in the traditional Japanese distinctions between fine and decorative arts were not emphatic. [7]

Helen Craig McCullough's Classical Japanese Prose contains many excerpts of Heian era writings, mostly by female authors, as well as several early Kamakura era writings (mostly by authors who had witnessed the end of the Heian Period), including the Gossamer Journal by Michitsuna's Mother, Sei Shonagon's Pillow Book, and a selection of short stories from the middle to late Heian Period. [3] The Heian Period was the longest, most stable period of Japanese history, lasting nearly 400 years and promoting the development of a uniquely Japanese culture. [3]

Kuukai in particular is credited with bringing the Siddham script to Japan, as his handwriting has been particularly venerated throughout Japanese history (all of the other monks on the same mission surely also learned and practiced Siddham, after all!). [3]

The Kimono (着物), labeled the "national costume of Japan", is the most formal and well-known form of traditional fashion. [12] From the intricate patterns to the layers of fabric, the essence of beauty that was found in traditional wear has influenced the modern fashion that is immersed in Japan's community on a daily basis, specially found in Tokyo, the capital of Japan. [12] Such dress would not be suitable for Japan's long months of warm and humid weather, and a life on horseback would have been unlikely in mountainous Japan. [7] The archaeological record in Japan yields little in the way of human imagery until the fifth century C.E. Prior to that time representations of stick figures found on pottery shards and bronze bells allow for the hypothesis that a long tunic-like garment, belted at the waist, may have been a common form of dress. [7] The history of Buddhist dress in Japan, as embodied in the religion's principal ritual garment, a patchwork mantle ( kesa ), illustrates the theme of importation and adaptation. [7] This city was an important point of the Silk Road, became a center of Buddhist worship in Japan and is also known for the Heijo Palace, home of Empress Genmei. [8] The different styles have been produced, expressed, and transformed by artists well known in Japan, including fashion designers Issey Miyake, Yohji Yamamoto, and Rei Kawakubo. [12] Different forms of street fashion have been socially categorized based on geography and style, such as the Lolita in Harajuku (原宿) or the Ageha of Shibuya (渋谷), all of them being based in the popular shopping districts of Tokyo, Japan. [12]

Buddhism had its origins more than a thousand years earlier in India, spread to China by the beginning of the Common Era, and finally reached Japan by way of Korea. [7] In the 8th century, many technologies and cultural aspects of neighboring China were brought to Japan. [8] Geisha, still an institution in Japan at the start of the twenty-first century, were still expected to entertain in kimono. [7] During the latter part of the twelfth century, the base of power in Japan shifted away from the increasingly decadent, self-absorbed imperial court in Kyoto to provincial military clans who chose the town of Kamakura as their headquarters. [7]

Buddhists and elite samurai families sold off quantities of kesa and No costumes, ultimately enriching museum and private collections in Japan and the West. [7] The Shôsôin costumes are very likely representative of diverse types of Asian dress then in use, and any number of them may well have been made outside of Japan. [7] Color has always been a very important indicator of rank throughout Japan. [2]

It was not uncommon for a Japanese housewife to attend kimono school in order to better understand how to select and properly wear a kimono and its most important accessory, the obi. [7] The uchikake is a type of kimono coat worn by Japanese brides on their wedding day. [12]

Pattern-dyed designs were to become one of the most important creative expressions in later Japanese dress. [7] Yohji Yamamoto and Rei Kawakubo were Japanese fashion designers who shared similar tastes in design and style, their work often considered to be difficult to differentiate by the public. [12] Tang Dynasty fashion also influenced the Japanese to begin wearing skirts and pants over their robes, a style which persists to modern day. [3]

Nara became a very powerful center of Buddhist influence, exercising greater and greater influence over the Imperial family, much to the chagrin of the Fujiwara clan, the traditional center of power over the emperor. [3] Through the Nara and the Heian eras (8th-12th century), the nobility ( kuge ) constituted the ruling class, and learning and culture were the concern primarily of the kuge and the Buddhist monks. [6] The government ordered the construction of seven Buddhist temples in the city of Nara. [8] After moving the capital permanently to Nara, the government passed a law dictating that collars must be crossed left over right, in accordance with the Chinese way of dressing. [2] Nara, the country’s first permanent capital, was modeled on the Chinese T’ang dynasty (618-907) capital, Ch’ang-an. [6]

In 710 the imperial capital was shifted a short distance from Asuka to Nara. [6] The new capital was called Heijō-kyō and is known today as Nara. [6] It began when a new capital was established in a city later known as Nara. [8]

If you have access to a car, our reporter also recommends taking an approximately 15-minute drive from the shop to pose in front of several reconstructed structures of Heijo Palace, also known as the Nara Imperial Palace. [1] Nara artisans produced refined Buddhist sculpture and erected grand Buddhist temples. [6] Tang Dynasty women showing the high fashion of the day, then copied by Nara ladies. [3]

Liza Dalby's Kimono: Fashioning Culture is an excellent resources on clothing and history (specifically Heian and Meiji culture), and is very readable. [3] Issey Miyake is most known for crossing boundaries in fashion and reinventing forms of clothing while simultaneously transmitting the traditional qualities of the culture into his work. [12] The clothing that embodies the culture represents Japan's traditional values that remain in their community to this day. [12] People of high stature wore suits and dresses, and the traditional kimono was reserved for special occasions only, no longer part of daily clothing requirements. [2] Traditional clothing often included a variety of colors in their time, and their use of "the absence of color" provoked multiple critics to voice their opinions and criticize the authenticity of their work. [12] You can mix and match your costume from various pieces of clothing found within the shop. Take some time to choose the perfect colors that suit you from dozens of vivid hues. [1] Clothing was also influenced by the Chinese fashion of the times. [8] Loose-fitting, wide-sleeved, floor-length Chinese robes, the other dominant elite mode of dress on the continent, were the antithesis of this kind of nomadic clothing. [7] Further articles of clothing, such as a jacket, skirt-like pants ( hakama ), and an apron worn at the back completed women's court dress. [7] The most well-known clothing of the Heian period is the juunihitoe, or 'twelve layered robe', worn by the highest-ranked ladies of the Imperial Court. [3] By the Edo period (1603-1868), No costumes were being made specifically for use on the stage however, for the most part the costume styles did not change and continued to reflect the clothing of earlier periods. [7]

Our reporter Masami, whom we sent to check out the new store, was incredibly pleased with this particular style of dress as it was very easy to move around in, unlike the 12-layered "junihitoe" kimono worn by court ladies of the subsequent Heian period (AD 794-1185). [1] Men's ensembles varied mostly in color and design between court ranks, according to the ranking system in use in the Heian Period, the Court Rank System of 701 introduced by Emperor Tenno. [3] Now, the only people wearing the round-necked robes of the early Heian Period (aside from historical re-enactors) are members of the Imperial family during their marriages, or during the investiture of a new Emperor. [3]

A woman's ability to put together a well-coordinated ensemble, sensitive to the passing seasons and elegantly displaying forbidden colors or specially granted brocades was far more important than her physical beauty, and the sight of sleeves became a popular romantic motif in poetry, novels, and art from the Heian Period. [3] I'll likely go more in-depth about color in another Hub--many of these color traditions still hold (i.e. bright colors in winter, pale pastels in spring, light, cool colors in summer, dark, warm tones in fall), but some have changed (i.e. in the Heian period, bright red hakama indicated a married woman, while a darker maroon indicated an unmarried girl in modern kimono 'grammar', bright red is a child's color while dark colors indicate a grown woman of refined taste). [3]

Male dress of the Heian period retained the narrow, round tunic-like collar reflecting the earlier period of influence from the Asian mainland, and men also wore a skirt-like trouser and an underrobe or two. [7] The same term had been used for the plain silk robe worn next to the skin and under layers of voluminous garments in the Heian period. [7]

The materials, colors, and layers used for the clothing differentiate them and their significance, as the looks are also often worn seasonally. [12] With traditional clothing, specific techniques are used and followed, such as metal applique, silk embroidery, and paste- resist. [12]

Western dress was adopted, with the emperor and empress helping to set an example for the rest of the country by occasionally wearing Western clothing. [7] The kesa also reflected fashionable taste in a more indirect way as a result of the custom for lay Buddhists to donate valuable clothing to temples. [7] Stitching techniques and the fusion of colors also distinguished the wealthy from the commoner, as those of higher power had a tendency to wear ornate, brighter clothing. [12] The peasants and lower classes of the Heian era wore simple clothing, similar to the 'kosode' undergarments worn by the aristocrats. [3]

Japan's native religion, Shintoism, coexisted with Buddhism, in keeping with a continuous theme in Japanese history of borrowing from the outside while preserving the most valued native traditions and ultimately transforming foreign ways into something uniquely Japanese. [7] Paul Varley's Japanese Culture is an excellent overview of Japanese history, with specific attention paid to the influence of Buddhism on Japanese culture. [3]

Such costumes did, however, change their over-all sleeve shape from oblong to squarish in response to an Edo period trend, and certain No robes with embroidered designs were occasionally influenced by contemporary fashion styles. [7] During the Edo period, most kosode -category costumes still preserved Muromachi and Momoyama period styles. [7] Kabuki costumes of the early twentieth century continued to resemble those of the Edo period. [7]


When the capital was moved to Kyoto at the end of the period it was destroyed, which was common practice in Japan. [5] In 995 there was a dangerous epidemic of measles (a new disease to Japan at the time) and 8 out of the 14 sangi level counselors died during a period of months. [27] Long before Karl Marx became a man of political renown he was an historian, and in Japan in the period after the Second World War it is fair to say that the majority of historians have been Marxist. [5] Late in the period Japan entered into direct diplomatic relations with the Manchurian kingdom of Po-hai, which claimed to be a successor state of Koguryo, and which controlled much of what is today North Korea, so that it could communicate directly with Japan by ship across the Japan Sea. [5] In the early days two or three thousand conscripts from eastern Japan were sent to serve as coast guards in Kyushu, but this was abandoned rather early in the period. [5] With more than 1,200 years of history as the imperial capital of Japan (794-1867), the lavish, elegant life of the nobles of the Heian period was perhaps Japan's finest period. [28]

Society became based on clans and was ruled overall by the Emperor of Japan whose capital was in Yamato province, now known as Nara. [5] Nara, or more correctly Heijokyo, as it was known then, was made the capital of Japan from 710 to 784 CE, after which time it was relocated to Nagaokakyo. [11] Nara, located around 30 km south of modern Kyoto, was the capital of ancient Japan between 710 and 784 CE. It gave its. [11] Kasuga Taisha is an ancient Shinto shrine located in a forest east of Nara, capital of Japan between 710 and 784 CE. Founded. [11] A statue of Hachiman is ceremoniously transferred from the Shinto Usa shrine to the Buddhist Todaiji shrine in Nara, Japan. [11] Balhae sent its first mission in 728 to Nara, which welcomed them as the successor state to Goguryeo, with which Japan had been allied until Silla unified the Three Kingdoms of Korea. [5] Bohai sent their first mission across the Sea of Japan to Nara in 728. [5]

Overall, the history of Nara coinage provides solid evidence of the fact that the Japanese domestic economy was still primitive by Chinese standards, which demonstrates in turn that the administrative system that was adopted was much more complicated than would have been required by the demands of Japanese society alone, and could scarcely have evolved without the impulse to attempt to raise Japan to the level of civilization attained by Korea and China. [5] POSSIBLY USEFUL The establishment of Nara, modeled on a Chinese capital, with lavish palaces and accumulated wealth, influenced by Buddhist thought and Chinese culture, brought about a dramatic alienation of Japanese aristocracy from the Japanese population. [5] The Japanese capital is moved from Fujiwarakyo to Nara (aka Heijokyo). [11] The Buddhist Kofukuji temple is established at Nara, main temple of the Japanese Fujiwara clan. [11] The first authentically Japanese gardens were built in the city Nara at the end of the eighth century. [5] Although resonating with foreign influence, the Nara culture remained uniquely Japanese. [5]

The Ryukyus were not made a part of Japan until the 19th century and did not come under Japanese political control until the 17th century. [27] The word kimono literally means "clothing", and up until the mid 19th century it was the form of dress worn by everyone in Japan. [17]

Date favoured by historians for the founding of the Kasuga Taisha Shinto shrine at Nara, Japan. [11] The capital at Nara, which gave its name to the new period, was styled after the grand Chinese Tang dynasty (唐, 618-907) capital at Chang'an (長安). [5] The Nara era lasted from about 710 to 794 CE, and marks the period where the capital of Nihon moved to Heijo-kyo (Nara city), which was modeled after the capital city of Tang China. [5] The early Heian period (794-967) continued Nara culture the Heian capital was patterned on the Chinese capital at Chang'an, as was Nara, but on a larger scale. [5] The Nara era ends when the capital moves from Nara (Heijōkyō 平城京 ) to Kyoto (Heian 平安 ), and the subsequent Heian Period begins. [5] One characteristic of the Nara and Heian periods is a gradual decline of Chinese influence which, nevertheless, remained strong. [5] The general rule throughout the Nara and Heian periods was that each politically important clan would have just one man in the Dajokan at a time, though the Fujiwara were frequently able to violate this rule and have several. [5] Each be specialized in a skilled task such as farming, warfare, shamanism, etc. Some of the most skilled of the important and difficult be such as metallurgy, who typically consisted or recent immigrants from the Korean peninsula, joined the lower ranks of the aristocracy in the Nara and Heian periods. [5]

FONTES SELECIONADAS RANKED(36 source documents arranged by frequency of occurrence in the above report)


Welcome to Explore Nihon

Hello! Como você está? It’s nice to meet you. My name is Sam.

If you’re looking for an introduction into Japanese and the history and culture behind the language, you’re in the right place. I’m a firm believer that to understand your target language you need to get familiar with the culture and history behind it. There are certain concepts that you will be able to understand better because you have background knowledge. In my future posts, I will talk about formal and informal language. Japanese has both, and there are different ways to talk to different people. Mas por que? The answer to this question lies in Japanese culture. There is a strict social hierarchy that dictates how you speak to people. You talk to strangers and your friends very differently. Sort of how we change how we talk depending on the situation. You wouldn’t talk to your friends the same way you do to your boss. Except it isn’t as noticeable in English.

In my next post get ready to start with the very basics. We’ll start going over premodern history. I’m currently taking my second Japanese history course, which is about modern Japan. Premodern Japan was the first one. So, everything I go over will be what I learned in that class, plus what I read in the textbook. Japan has a vast history that is very interesting and unique. The Jomon Period started around 14500 BCE. Compared to the US’s nearly 250 years, Japanese history is extensive.

I will leave you with one thing before I go. What is one Japanese word that most people know? Its Sushi, or すし(寿司), す(su) し(shi).


Part 2: Prehistory

Jomon c. 8,000-300 BC

The evidence of chipped stone tools suggests that humans inhabited Japan at least 30,000 years ago. “Neolithic” cultures called “Jomon” (that still retained stone tool traits of earlier periods), date to at least 10,000 BC. The Jomon people were hunters and gatherers who lived upon the rich resources of game, fish, and wild plants native to post-Ice Age Japan. One of the unusual features of Jomon culture is pottery—the oldest reliably dated on earth. By 8,000 BC a type of cord-wrapped pottery—with decorated lines made by wrapping or laying cords on wet clay – developed. Other clay objects are the so-called dogu (“earth god”) figurines. These are small statues that look something like “extra-terrestrials” (or Pokemon cartoon figures!) that may have been used in fertility worship. Always few in number, the Jomon peoples seem to have been centered on the Kanto plain area of Honshu island.

A dogu “earth god” figurine

Jomon pottery with rope design

Yaoyoi Period c. BC 300- AD 300

Japan first appears in the historical records of China in about 300 BC. In those records the inhabitants of Japan were known as the “Wa.” The records tell of a Queen named Pimiko (Himiko) who had a tribal domain in the southwest areas of Honshu and Kyushu. According to the accounts she lived in a hill-top fortress and was waited upon by 1,000 young women. Her brother handled communications outside the walls, acting as a sort of regent. The queen may have had a dual role as a type of shaman with links to the spirit world. It is not known if she was related to the gods. Eventually, Japanese emperors would trace descent directly to the Sun Goddess, Amaterasu, who along with her brother, were instrumental in the creation story of Japan.

The Sun Goddess Amaterasu emerges from her cave and dances

During the Yayoi period a number of new technological and agricultural elements arrived from the Asian mainland, most probably by boat from the Korean peninsula. Among the new cultural attributes were wet-rice agriculture, bronze and iron, new styles of pottery, livestock, and a whole host of cultural patterns having to do with village and elite life. Most likely, these elements of culture were carried to Japan by waves of immigrants who settled around the land, gradually displacing or absorbing the native populations. It is unclear how the aboriginal Ainu fit into the picture of these early periods of Japan, but warfare with displaced tribes continued for centuries.


  • 710 (Wadō 3): Japan's capital city was established in Nara (Heijō-kyō). Δ]
  • 712 (Wadō 5): O Kojiki was finished. & # 917 e # 93
  • 720 (Yōrō 4): Nihon Shoki concluído. & # 918 e # 93
  • 749-752 (Tenpyō-shōhō 1-4): Emperor Shōmu orders the creation of a large statue of Buddha (Daibutsu) at Tōdai-jiΗ]
  • 760 (Tenpyō-hōji 4): Man'yōshū concluído. & # 9110 & # 93
  • 784 (Enryaku 3): The emperor moves the capital to Nagaoka⎗]
  • 788 (Enryaku 7): The Buddhist monk Saichō⎘] establishes a monastery on Mt Hiei
  • December 17, 794 (Enryaku 13, 21st day of the 10th month): The Emperor moves by carriage in a grand procession from Nara to Heian-kyō. & # 9113 & # 93
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  11. ↑ Nussbaum, & # 32Louis-Frédéric & # 32 (2002). & # 32Enciclopédia do Japão. & # 32Harvard University Press. & # 32p. 682. & # 32 ISBN & # 160978-0-674-01753-5. & # 32https: //books.google.com/? Id = p2QnPijAEmEC & amppg = PA682. & # 160
  12. ↑ Nussbaum, & # 32Louis-Frédéric & # 32 (2002). & # 32Enciclopédia do Japão. & # 32Harvard University Press. & # 32p. 805. & # 32 ISBN & # 160978-0-674-01753-5. & # 32https: //books.google.com/? Id = p2QnPijAEmEC & amppg = PA805. & # 160
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