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Os nativos americanos tinham cavalos?

Os nativos americanos tinham cavalos?

Então, eu estava lendo meu texto de história, e ele afirma que os cavalos provavelmente foram caçados até a extinção na América do Norte. No entanto, muitos filmes e livros mostram os nativos americanos como sussurros de cavalos em sintonia com a natureza. Esta é uma falsa exibição? Ou os nativos americanos tiveram acesso a cavalos de alguma fonte que levou a esse retrato? De modo geral, quero saber quais fatos / eventos da vida real levaram a esse retrato dos nativos americanos na cultura popular.


Não exatamente.

Equus, o gênero que contém cavalos modernos e zebras, provavelmente se originou nas Américas. Os registros fósseis mostram todas as espécies desse gênero morrendo nas Américas há cerca de 12.000 anos.

Agora o clima mudou naquela época. Foi exatamente quando a última era do gelo terminou. Equus (espécie de cavalo) não foi o único a morrer. Mamutes também morreram em todo o mundo1, assim como todos os outros grandes herbívoros da América do Norte, exceto Bison.

No entanto, isso também coincide com o primeiro povoamento das Américas pelo homem. Temos evidências muito boas desses humanos caçando grandes herbívoros2. Tem havido um intenso debate sobre exatamente quanto da culpa por todas as extinções nesta época pertence a essas pessoas, e quanto às mudanças ambientais, mas na melhor das hipóteses a caça humana provavelmente não ajudou.3

Então esse é o caso em apoio ao que você ouviu. O caso contra é o seguinte:

  • Equus norte-americanos e cavalos modernos são espécies completamente diferentes. É bem provável que fossem criaturas indomáveis, como Zebra. De qualquer forma, provavelmente se passaram 6.000 anos antes que qualquer ser humano em qualquer lugar domesticasse qualquer cavalo, então, na época, nenhuma das pessoas era capaz de fazer isso, ou os cavalos não eram, ou ambos.
  • As pessoas que faziam toda essa caça não eram nativos americanos modernos. Eles eram membros de uma de uma série de ondas de imigração que aconteciam constantemente na área de Beringia.
  • A única vez que os nativos americanos encontraram cavalos (Equus ferus caballus), sem qualquer influência de nenhum europeu, começaram imediatamente a domesticá-los.
  • Pelo exposto, a afirmação tal como formulada é um anacronismo inexato, que pode implicar algumas coisas que vão além de meramente incorretas para o domínio do racismo.

1 - É indiscutivelmente mais preciso adicionar "exceto elefantes asiáticos", pois eles são muito mais próximos entre si do que os elefantes africanos. Os elefantes asiáticos são essencialmente os mamutes que não morreram.

2 - As pontas de flecha da América do Norte neste momento tendem a ser "caneladas" para permitir o fluxo sanguíneo extra do alvo. Provavelmente vale o esforço quando o alvo pesa uma tonelada ou mais, mas a ondulação parou quando os grandes herbívoros morreram.

3 - Guns, Germs, & Steel (leitura obrigatória) argumenta que as grandes espécies africanas e asiáticas tiveram a vantagem de evoluir junto com as espécies Homo e, portanto, ter alguma chance de se adaptar à medida que suas capacidades de caça melhoravam lentamente. As espécies americanas foram apresentadas aos humanos totalmente modernos com a tecnologia de caça neolítica.


Os cavalos dos índios das Grandes Planícies escaparam do Novo México durante a Revolta dos Pueblo de 1680, no Novo México. Os cavalos "nativos" da América do Norte foram extintos logo após a chegada dos paleo-índios.

Este site descreve a disseminação de cavalos nas Grandes Planícies. Comerciantes franceses que operavam em St. Louis relataram pela primeira vez que os índios Cheyenne tinham cavalos em 1745.


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Os índios receberam seus primeiros cavalos dos espanhóis. Quando os exploradores espanhóis Coronado e DeSoto vieram para a América, eles trouxeram cavalos com eles. Isso foi no ano de 1540. Alguns cavalos fugiram e enlouqueceram. TexasIndians.

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Os nativos americanos tinham cavalos? - História

Cavalos e índios das planícies

Quando pensamos nos índios, imaginamos um guerreiro com uma lança ou arco e flecha montado em um cavalo. Mas, os índios nem sempre tiveram cavalos. Na verdade, eles nem sempre tiveram arcos e flechas, mas a história é diferente. Esta página é sobre cavalos e índios.

Os índios receberam seus primeiros cavalos dos espanhóis. Quando os exploradores espanhóis Coronado e DeSoto vieram para a América, eles trouxeram cavalos com eles. Isso foi no ano de 1540. Alguns cavalos fugiram e enlouqueceram. Mas, os índios não parecem ter feito muito com esses cavalos selvagens. Eles só começaram a cavalgar ou usar cavalos muito mais tarde.

Em 1600, havia muitas missões e colonos espanhóis no Novo México, a oeste do Texas. É aqui que vivem os índios pueblo e navajo. Os espanhóis no Novo México usavam índios como escravos e trabalhadores. Esses escravos e trabalhadores indianos aprenderam sobre cavalos trabalhando nas fazendas espanholas. Os espanhóis tinham uma lei que considerava crime um índio possuir um cavalo ou uma arma. Ainda assim, esses índios aprenderam a treinar um cavalo e aprenderam a andar a cavalo. Eles também aprenderam a usar cavalos para carregar mochilas.

No ano de 1680, os índios pueblos se revoltaram contra os espanhóis e expulsaram os espanhóis de suas terras e de volta ao Velho México. Os espanhóis foram forçados a partir tão rápido que deixaram para trás muitos cavalos. Os índios Pueblo pegaram esses cavalos e os usaram. Os espanhóis não voltaram até o ano de 1694. Enquanto os espanhóis estavam fora, os índios Pueblo criaram grandes rebanhos de cavalos. Eles começaram a vendê-los e trocá-los com outros índios, como Kiowa e Comanche. Os índios Pueblo também ensinaram as outras tribos indígenas a cavalgar e a criar cavalos.

Os cavalos se espalharam pelas planícies do sul muito rapidamente. Comerciantes franceses relataram que os índios Cheyenne no Kansas conseguiram seus primeiros cavalos no ano de 1745. Os cavalos mudaram a vida dos índios das planícies. Os índios das planícies, incluindo os índios das planícies do Texas, caçavam búfalos a pé antes de terem cavalos. Os búfalos não são fáceis de caçar a pé. Eles podem fugir mais rápido do que um caçador pode correr atrás deles. Com um cavalo, um caçador pode perseguir os búfalos e acompanhá-los. Um grupo de caçadores pode cavalgar até um búfalo ouvido e chegar perto o suficiente para atirar flechas neles antes que o búfalo fuja.

Os índios das planícies são nômades. Nômades significa que eles estão sempre se movendo de um lugar para outro em busca de comida. Os nômades precisam carregar tudo o que possuem com eles toda vez que se movem. Antes de terem cavalos, os índios tinham que carregar tudo a pé ou usar cachorros para carregar as coisas. Sim, eles usavam cães com mochilas como alforjes e travois para carregar coisas.

Este é um travois. Eles estão carregando uma criança e um bebê neste !! Provavelmente é uma mulher montada no cavalo.

Por que não fazer um cavalo ou um cachorro com um travois para um projeto? Use um cavalo ou cachorro de brinquedo e amarre varas ou limpadores de cachimbo para fazer o travois. Coloque algumas coisas nele e pronto.

Quando os primeiros cavalos chegaram, eles pareciam cães maravilhosos e mágicos que podiam carregar muitas coisas. É por isso que muitos índios das planícies chamam os cavalos e os cães sagrados.

Em muito pouco tempo, os índios das planícies aprenderam a ser cavaleiros experientes. Junto com a caça, eles aprenderam a usar os cavalos para guerrear e participar de ataques. Eles poderiam ir muito mais longe do que poderiam a pé e chegar descansados ​​e capazes de lutar. As tribos que aprenderam a usar cavalos primeiro e rápido tinham uma grande vantagem sobre as outras tribos. Eles rapidamente expulsaram outras tribos de seus antigos territórios e expandiram seus territórios. Tribos como Comanche e Cheyenne, que tinham cavalos e sabiam como usá-los, primeiro empurraram outras tribos como Apache, Wichita e Tonkawa para o sul e oeste das planícies. Os apaches que agora vivem no Novo México e no Velho México costumavam viver bem no Texas e ao norte do Texas. Bandos de guerreiros comanches a cavalo eram poderosos e temidos por todos e por índios e europeus.

Da próxima vez que vir a foto de um índio a cavalo, pare e lembre-se de como deve ter sido a vida dos índios antes do surgimento dos cães sagrados.

Voltar para a página inicial dos índios do Texas Copyright de Rolf E. Moore e Texarch Associates, todos os direitos reservados. Os gráficos não podem ser usados ​​ou reproduzidos sem permissão prévia. Pequenas partes do texto podem ser citadas em relatórios escolares. Cotações mais longas requerem permissão prévia por escrito .


Uma breve história da relação complicada da América com cavalos selvagens

Na semana passada, a questão do que fazer com os cavalos selvagens voltou ao ciclo de notícias. Um conselho consultivo do Bureau of Land Management (BLM) propôs um abate em massa de dezenas de milhares de cavalos selvagens e burros atualmente mantidos em cativeiro para cortar custos e liberar terras públicas para pastagem de gado, relata Niraj Chokshi para o New York Times. Os ativistas dos direitos dos animais declararam falta, descrevendo a recomendação & # 160inhumane & # 8212 um clamor que levou a agência a tranquilizar o público de que não planejavam seguir o conselho.

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Mas esta não é a primeira e definitivamente não é a última vez que este debate será realizado sobre os cavalos. Embora pareça em desacordo com este & # 160 símbolo icônico & # 160 do oeste americano, a controvérsia sobre os cavalos vem da longa história dessas criaturas no continente.

Selvagens ou domesticados, os ancestrais imediatos de todos os cavalos no hemisfério ocidental podem traçar sua ancestralidade até as criaturas que os exploradores e colonos europeus trouxeram com eles nos séculos 15 e 16. De lá, eles foram negociados com & # 160Native Americans, liberados & # 160ou escaparam para a selva para procriar e formar seus próprios rebanhos selvagens, relata Coburn Dukeheart para Geografia nacional. Mas embora esses tenham sido os primeiros cavalos a vagar pelas planícies na história relativamente recente, a pesquisa sugere que eles não foram os primeiros.

Por milhões de anos, cavalos selvagens vagaram pelo que hoje é o oeste americano ao lado de criaturas carismáticas, como mamutes peludos e preguiças gigantes. Então, em algum lugar por volta de 10.000 anos atrás, alguns cruzaram a ponte de terra de Bering para a Ásia, onde prosperaram e se espalharam, relata Dukeheart. Enquanto isso, seus companheiros nas Américas foram extintos. Milhares de anos depois, os exploradores trouxeram & # 160os & # 160 parentes distantes desses primeiros cavalos selvagens de volta às pradarias & # 160uma vez.

É aqui que surgem os problemas modernos com as criaturas & # 160in. Embora algumas pessoas considerem os cavalos nativos por causa de sua herança antiga, eles ainda são tecnicamente uma espécie introduzida. & # 160 Visto que as pradarias e planícies do oeste são habitats perfeitos para esses rebanhos e eles têm poucos predadores, eles se reproduzem e se espalham rapidamente, muitas vezes competindo com fazendeiros e pecuaristas próximos para recursos naturais. Antes considerados um símbolo do Ocidente, eles agora são comumente tratados como pragas & # 8212 muitos que vagam & # 160 em propriedades privadas são capturados ou mortos, relata Dukeheart.

Na década de 1970, porém, legisladores federais aprovaram um projeto de lei protegendo os rebanhos de cavalos selvagens. Desde então, o BLM tem administrado as populações selvagens, mas os ativistas dos direitos dos animais colocaram & # 160os métodos da agência & # 8217s & # 160 em dúvida. Atualmente, o BLM depende da esterilização e captura para tentar manter o número da população de cavalos selvagens sob controle, & # 160Alex & # 160Swerdloff & # 160writes para & # 160Munchies. Mas a esterilização permanece controversa e a captura não é uma solução completa. O que eles fazem com os cavalos capturados? & # 160A adoção dessas criaturas é difícil, eles requerem uma enorme quantidade de tempo para treinar e criar, e poucas pessoas estão dispostas a se esforçar. A outra opção é a eutanásia, que leva os grupos opostos a golpes a cada menção.

Mas algo deve ser feito em relação aos cavalos. O estoque BLM & # 160 aumentou ao longo dos anos para mais de & # 16045.000 cavalos & # 8212 e com o custo de cuidar deles oscilando em torno de US $ 50 & # 160 milhões por ano, mantê-los presos indefinidamente é uma proposta cara, & # 160Swerdloff & # 160relatórios .

A melhor forma de gerenciar os cavalos selvagens do Oeste americano é uma questão difícil e, no momento, não há opções que agradem a todos os lados. & # 160Embora essas criaturas simbolizem a liberdade e o espírito do Oeste Selvagem, ninguém ainda descobriu como para coexistir pacificamente.

Sobre Danny Lewis

Danny Lewis é um jornalista multimídia que trabalha com mídia impressa, rádio e ilustração. Ele se concentra em histórias com uma inclinação para a saúde / ciência e relatou algumas de suas peças favoritas da proa de uma canoa. Danny mora em Brooklyn, NY.


Cavalo Índio Americano

Os primeiros etnólogos indianos acreditavam que os selvagens mustangs espanhóis que percorriam as planícies descendiam de cavalos de farpa espanhóis perdidos por Cortez, e que os cavalos indianos das planícies vieram desses cavalos coloniais espanhóis selvagens. Roe e outros mostraram que não era esse o caso. Os índios das planícies da América do Norte adquiriram seus primeiros cavalos e o conhecimento de como manuseá-los por meio do comércio com os índios do sudoeste. Os índios americanos tiveram que aprender a montar e manusear cavalos como todo mundo.

Linha do tempo do Movimento do Cavalo Espanhol na América do Norte

1621: O governador espanhol deu aos fazendeiros do Novo México permissão para empregar homens pueblos a cavalo. O sistema de "encomienda" levou os novos colonos espanhóis a um conflito acirrado com a Igreja pelo controle da mão-de-obra indígena. Quando homens pueblos a cavalo escaparam, os cavalos escaparam com eles. Os apaches e os navajos são as primeiras tribos indígenas da América do Norte a adquirir cavalos roubando-os dos pueblos e aprender a lutar a cavalo. À medida que o uso de cavalos se espalhou, os apaches e navajos se tornaram invasores contra os assentamentos espanhóis e cidades pueblo.9

1623: Fray Benavides, em seus diários, faz referência a um encontro com um bando de Gila Apaches e o Chefe da Guerra está cavalgando. Esta é a primeira vez que um documento faz referência a cavalos de montaria nativos. Os espanhóis permitiram que os nativos trabalhassem com os animais e ao redor deles, mas se recusaram a permitir que os montassem. Era proibido comercializar cavalos com os nativos, pelo menos pelos colonos.4

1640: O governador La Rosa é acusado de trocar cavalos aos apaches por peles de búfalo e outras peles. Outros governadores também acusaram, mas não deu em nada. Parece que desde o início as planícies ou tribos nômades de nativos americanos viram o valor do cavalo além de um item comercial. Com o passar do tempo, esses grupos tornaram-se proficientes no uso do animal e isso mudou seu modo de vida drasticamente, como discutiremos mais tarde.4

1640: Começando por volta de 1640 ", as conspirações entre as tribos Navajo e Pueblo para a derrubada dos espanhóis tornaram-se frequentes e, em algumas ocasiões, pastores Pueblo entregaram cavaleiros inteiros aos seus aliados. A hostilidade Navajo tornou a viagem aos distantes pueblos Zuni e Hopi perigosa, e foi um fator importante no fracasso dos espanhóis em colocar essas tribos sob domínio completo. " As autoridades espanholas provocaram ainda mais os navajos e apaches, enviando expedições entre eles para capturar cativos para vender como escravos nos mercados da Nova Espanha.9

1657: Durante a administração do governador Juan de Samaniego y Xaca (1653-1656), depois que os navajos emboscaram Jemez Pueblo, mataram 19 de seus habitantes e fizeram 35 prisioneiros, Dom Juan Dominguez y Mendoza liderou uma expedição de retaliação em sua perseguição. "Ele surpreendeu os Navajos durante uma cerimônia nativa, matou vários Navajos, prendeu 211 e libertou os (35) cativos, incluindo uma mulher espanhola." Os navajos capturados, sem dúvida, foram divididos como butim entre os soldados, o costume usual das expedições punitivas. Os escravos Navajo e Apache sempre foram procurados, e um grande número deles foi vendido durante a década de 1650, uma prática que contribuiu para a hostilidade cada vez maior dos Apache-Navajos.10

1658: Apaches (Navajos) invadiram os pueblos Zuni e, no ano seguinte, atacaram outros pueblos da fronteira. Esses ataques continuaram com frequência crescente durante os vinte anos de 1660-1680, até que a ameaça apache e navajo ameaçou a segurança de toda a província.

1676: A próxima grande infusão de cavalos na região veio em 1676, quatro anos antes da Revolta Pueblo que expulsou os espanhóis da região por 12 anos. Fray Ayala, um padre que estava trabalhando no Novo México, foi para a Nova Espanha e trouxe várias centenas de cavalos. Ele também voltou com os primeiros criminosos condenados registrados que tiveram permissão para entrar na província. Esses condenados são conhecidos como criminosos de colarinho branco hoje.4

1680: 10 de agosto - A primeira Rebelião Pueblo conhecida como a revolta indiana de maior sucesso contra o homem branco é liderada pelo Papa, um Curandeiro Tewa. Trezentos e oitenta espanhóis e índios mexicanos e 21 padres foram mortos. Todos os espanhóis (governador Antonio de Otermin e 1.946 outros) são expulsos de Nuevo México e buscam refúgio em El Paso, Tejas. Em outubro, nem um único espanhol permaneceu em Nuevo México, exceto para os prisioneiros levados anteriormente. Dos 1.946 que partiram, pelo menos 500 eram servos, incluindo índios pueblos, apaches e navajos. Algumas mulheres espanholas foram mantidas cativas pelos rebeldes. Os navajos eram simpáticos à causa dos pueblos e alguns se aliaram a eles contra os espanhóis. A revolta causa alguma migração de Pueblos para assentamentos Navajo. Doze anos depois, muitos índios pueblo, temendo a ira de Don Diego de Vargas e seu exército de reconquista, fugiram para se juntar aos navajos que viviam em Dinetaa ou país navajo, no noroeste do Novo México.

Após a revolta, Kisakobi (a velha aldeia Hopi de Walpi no terraço inferior entre os contrafortes do lado noroeste da mesa) foi abandonada por causa do medo da vingança espanhola e dos ataques contínuos dos Navajos, Apaches e Utes. O Walpi moderno, o 'lugar da lacuna', foi fundado em sua localização atual no topo da meseta.

A grande manada de cavalos que os espanhóis deixaram para trás começa a se espalhar pelo oeste e são comercializados de uma tribo para outra. No início do século XVIII, praticamente todas as tribos os possuíam.

Os navajos aprendem a técnica de tecelagem Pueblo e começam a desenvolver um estilo próprio.10

O cavalo, a esta altura, foi estabelecido como um elemento permanente no sudoeste e na região de planícies altas do que viria a ser os Estados Unidos da América e o Canadá. Como podemos ver, os cavalos foram comercializados com a população nativa nômade por pelo menos sessenta anos, por causa disso outras tribos não nômades foram introduzidas ao cavalo. As primeiras negociações feitas com não-hispânicos foram com as várias tribos apaches que viajaram pelo vale do Rio Grande. A propagação da área do vale era para o oeste e para o leste e depois para o norte. A propagação ocidental veio dos Gila Apaches, localizados no que hoje é o oeste do Novo México e Arizona. A propagação oriental veio das tribos que comercializavam nas áreas do pueblo de Taos e Pecos.4

1692 a 1696: Os espanhóis reconquistam Nuevo México após a Segunda Revolta de Pueblo.Muitos refugiados pueblos buscam consolo nas montanhas e entre os pequenos bandos de navajos e apaches no norte do Arizona e nas fronteiras do novo México. Muitos outros pueblos foram destruídos ou abandonados. Apenas 19 das mais de 60 aldeias do Rio Grande da pré-revolta sobreviveram. O sentimento anti-espanhol era tão forte que em 1700, quando o pueblo Hopi de Awatovi decidiu aceitar uma missão católica em Awatovi, os outros pueblos Hopi retaliaram saqueando Awatovi e matando todos os habitantes do sexo masculino. Quando os espanhóis voltaram aos Pueblos, não reintroduziram o sistema de "encomienda". No entanto, os pueblos ainda viviam sob constante invasão dos espanhóis para trabalhos forçados, tributos e repressão religiosa.

1698: Os Navajos voltaram ao país Pawnee ". Por vingança e aniquilaram três rancherias Pawnee e um lugar fortificado." 10

1699: Os navajos apareceram na feira espanhola carregados de despojos: escravos, joias, canhões, carabinas, potes de pólvora, gamellas, cintos de espadas, coletes, sapatos e até pequenos potes de latão.

Do site "Cavalo colonial espanhol e cultura indígena das planícies".

Em meados do século dezesseis, os rancheros espanhóis perto de Santa Fé e Taos tinham milhares de cavalos. O governo espanhol emitiu decretos proibindo os índios de possuir ou andar a cavalo, mas como escravos, ou como trabalhadores, nos rancheros espanhóis, os índios aprenderam a manusear cavalos. é interessante notar que muitos índios ficaram apavorados ao ver um cavalo pela primeira vez. A Rebelião Pueblo de 1680 forçou os espanhóis a sair do Novo México e muitos cavalos foram deixados para trás. Os índios Pueblo e outras tribos da área tiraram proveito desses cavalos.
Os índios Ute eram parentes dos Comanches e provavelmente lhes forneceram seus primeiros cavalos. Em 1706, os comanches eram bem conhecidos dos espanhóis no Novo México por causa de seus ataques de roubo de cavalos contra rancheros espanhóis. Anos depois, o Comanche alegou que eles deixaram os espanhóis ficarem no Texas para criar cavalos para eles, mas os guerreiros ainda foram para o México atrás de mais cavalos. Setembro foi o mês em que grandes grupos de invasores entraram no México atrás de cavalos e cativos. Comanche se referia a setembro como a Lua Mexicana. Os mexicanos a chamavam de Lua Comanche. Outras tribos do norte seguiram esta prática, e logo uma trilha larga se estendeu pela planície estaqueada (Llano Estacada) do Texas e Novo México. Os apaches realizaram o mesmo tipo de invasão em Sonora e Chihuahua.
O Comanche se tornou o epítome da cultura do cavalo indiano das planícies. Havia um ditado no Texas que “O homem branco vai andar no Mustang até que ele se esgote - o mexicano vai levá-lo e montá-lo outro dia até que ele pense que está cansado - o Comanche vai montá-lo e montá-lo para onde ele está indo (Frank Dobie). Poucas décadas depois de adquirir cavalos, muitos líderes militares consideraram o Comanche como a melhor cavalaria leve do mundo.
Os guerreiros comanches rapidamente emergiram como intermediários no comércio de cavalos entre tribos indígenas e colônias francesas a leste do Mississippi. Os cavalos se espalharam do sudoeste em basicamente duas direções: norte para o Shoshone e deles para o Nez Perce, cabeças-chatas e o corvo ao norte e leste para o Kiowa e Pawnee e então para os primos do Pawnee, os Arikara.
Mapa de distribuição de cavalos indianos
O Shoshone negociou com os Utes e Comanche por seus primeiros cavalos no início do século dezessete. Não muito depois, o Nez Perce tinha cavalos, e em 1740 o Crow tinha cavalos. Na mesma época, os Blackfeet receberam cavalos de Nez Perce e Flatheads. Os índios não apenas adquiriram cavalos espanhóis, os guerreiros seguiram os caminhos dos espanhóis em termos de manuseio, equitação e uso de equipamento.
Os cavalos se espalharam pelo Arikara até as aldeias de Mandan e Hidatsa no rio Missouri e, por fim, até os Sioux e Cheyenne. Quando os primeiros comerciantes brancos chegaram às planícies, nenhum dos índios ao norte e ao leste de Black Hills tinha cavalos.
Pierre Gaultier de La Verendrye, um comerciante francês, chegou à aldeia de Mandan no rio Missouri em 1738, enquanto lá ele ouviu falar de índios ao sul que tinham alguns cavalos. George Hyde estimou que 1760 foi o período em que os Teton Sioux adquiriram cavalos de Arikara. Em 1768, Jonathan Carver não encontrou cavalos entre os Dakota do alto Missouri, mas dois anos depois os Yankton Sioux tinham cavalos. Das feiras comerciais realizadas nas aldeias do Rio Missouri, os cavalos se espalharam para Cree e Assiniboine, no Canadá.
Francis Haines afirma que no início do século dezessete todas as tribos ao sul do Platte tinham alguma familiaridade com cavalos. No final do século dezessete, o cavalo indiano alcançou a maior parte das montanhas rochosas e dos índios das planícies.
Na era pré-cavalo, mulheres e cães moviam o acampamento. Isso limitou o tamanho dos abrigos e o acúmulo de pertences. O cavalo foi facilmente treinado para puxar um travois com várias centenas de libras e carregar quatro vezes mais que um cachorro. Uma desvantagem para o uso de cavalos estava na seleção de parques de campismo. As aldeias de índios que tinham cavalos eram confinadas a áreas com boas pastagens e, no inverno, também era necessário um suprimento abundante de casca de choupo. Isso tornou a vila vulnerável a ataques de outras tribos e, mais tarde, da cavalaria dos Estados Unidos.
Os cavalos foram adaptados para se adequar ao estilo de vida indiano, eles não o mudaram. Os cavalos eram o único item comercial que não tornava o índio dependente dos comerciantes de peles. Tudo o que se relacionava com o cavalo, os índios podiam fazer por si próprios e, na maioria dos casos, superavam o homem branco na equitação e no manejo de cavalos.
Demorou décadas para uma tribo acumular cavalos suficientes para suas necessidades. Das verdadeiras tribos nômades, apenas os Comanche, Kiowa e Crow tinham cavalos suficientes durante a maior parte do período dos cavalos (Haines). Haines afirma que eram necessários de oito a dez cavalos para satisfazer as necessidades de cada família.
O indivíduo, não a tribo, possuía os cavalos. Isso produziu um sistema de classes baseado na propriedade de cavalos - aqueles com e aqueles sem. Proprietários com cavalos em excesso os negociavam com os comerciantes de peles da Baía de Hudson, Noroeste, e das Montanhas Rochosas, pelos produtos de ferro do comerciante de peles. Os cavalos elevavam o prestígio e o poder do dono, e muitas vezes aumentavam o número de esposas que ele podia pagar. Os donos de muitos cavalos os emprestavam a outros membros da aldeia durante as mudanças no acampamento ou para a caça ao búfalo. Na cultura indiana, a generosidade era a marca de um verdadeiro líder.
Os rebanhos de cavalos dentro de uma tribo podiam ser aumentados por meio de: grupos de guerra, criação e comércio. O único deles aberto a um jovem era o grupo de guerra. A grande maioria dos grupos de guerra deveria roubar cavalos, não lutar contra o inimigo. Os métodos que os guerreiros usavam anteriormente para roubar mulheres ou escravos eram aplicados na tomada de cavalos.
Os esforços do Blackfoot na criação de cavalos foram direcionados para a produção de uma ou mais das três qualidades na prole. Essas qualidades eram uma cor, tamanho e velocidade específicos (Ewers). O dono de uma manada de éguas selecionou um garanhão com as características que lhe interessava adquirir - nada foi feito para melhorar a qualidade das éguas. Ewers também afirmou que a maioria dos homens era muito pobre ou muito descuidada para devotar muito pensamento ou tempo à seleção do garanhão.
Os cavalos indianos abrangem o espectro de cores que existe nos cavalos de hoje. Apesar das fotos de Hollywood e de artistas, os nômades índios das planícies não andavam predominantemente em pintos ou pinturas. Esses são padrões de cores recessivos difíceis de reproduzir hoje em dia. Como os índios nômades poderiam ter feito melhor com cavalos em rebanhos comunitários? Uma possível exceção a isso pode ter sido o Cayuse e Nez Perce com o Appaloosa.
Uma extensa rede de comércio indígena existia entre as tribos indígenas, bem como entre as tribos indígenas e os comerciantes de peles. O comércio de índio para índio abrangia as planícies, as montanhas rochosas e o oceano Pacífico. Antes de 1807, o comércio entre índios e comerciantes de peles girava em torno das feiras comerciais realizadas nas aldeias permanentes de Mandan, Hidatsa e Arikara no rio Missouri. Isso levou à dependência dos comerciantes canadenses e americanos, o que levou à introdução do álcool e à disseminação de doenças. Com exceção do cavalo, os índios não podiam reproduzir nenhum dos itens de comércio do homem branco.
Em muitos casos, o comércio de mercadorias do homem branco, por exemplo, o comércio de contas e cavalos, chegou às tribos indígenas muito antes de os primeiros comerciantes de peles chegarem lá. Isso se aplicava a alguns produtos de ferro e latão também. Quando Lewis e Clark encontraram o Nez Perce na bacia do rio Columbia, um guerreiro exibiu um machado que John Shields fizera no inverno anterior em Fort Mandan, no rio Missouri.
Os cavalos trouxeram uma mudança dramática na cultura indiana, mas os cavalos não mudaram materialmente o estilo de vida indiano. Os índios ainda faziam as mesmas coisas praticamente da mesma maneira, exceto que agora usavam cavalos. Foi o cavalo espanhol que possibilitou que os índios americanos se mudassem para as planícies e se tornassem verdadeiramente nômades. Esta seção é do Cavalo colonial espanhol e da cultura indígena das planícies
Para mais informações, consulte a História 1800-1890 O Período do Cavalo Indiano


Por que os cavalos morreram na América do Norte?

O Cavalo Yukon (E. Lambei). © Yukon Beringia Interpretive Center

O que levou os cavalos à extinção nas Américas? Os humanos contribuíram para sua morte ou as mudanças climáticas e a alteração da vegetação o desencadearam?

Uma resposta definitiva escapou aos cientistas, mas o aprimoramento das técnicas e o valor crescente da análise de DNA pintaram um quadro mais claro dos eventos que cercam sua morte.

Embora a mudança climática domine as manchetes na era moderna, ela teve grande importância na vida de muitas espécies que habitaram as Américas milhares de anos antes que a humanidade começasse a liberar dióxido de carbono na atmosfera.

O fim da época do Pleistoceno & # 8212 o período geológico que abrange aproximadamente 12.000 a 2,5 milhões de anos atrás, coincidiu com um evento de resfriamento global e a extinção de muitos grandes mamíferos. As evidências sugerem que a América do Norte foi a mais atingida pelas extinções.

Este evento de extinção viu o desaparecimento do cavalo na América do Norte. Ele sobreviveu apenas porque a ponte de terra de Bering, que uma vez conectou o Alasca e a Sibéria, permitiu que os animais cruzassem para a Ásia e se espalhassem para o oeste.

O fim do Pleistoceno também viu o fim do mamute peludo, camelos americanos, lobos atrozes, ursos de cara curta, felinos dente-de-sabre, alce-veado, rinoceronte-peludo e preguiças gigantes.

A história da extinção do cavalo na América do Norte teria sido cortada e secada se não fosse por um fator principal e complicador: a chegada dos humanos.

Os humanos também usaram a ponte de terra, mas seguiram o caminho inverso - cruzando a Ásia para a América do Norte há cerca de 13.000 a 13.500 anos atrás.

Por que o continente que deu origem ao cavalo não poderia mais oferecer um lar adequado?

O Estreito de Bering é uma extensão de água sujeita a tempestades que separa dois continentes.

Quando falamos de uma ponte de terra, tendemos a evocar imagens de uma estreita faixa de terreno. A ponte de terra de Bering não era tão modesta.

Sua sorte & # 8212 e sua própria existência & # 8212 diminuíram e fluíram com a subida e descida do nível do oceano. Durante os períodos mais frios no passado da Terra, o gelo glacial se acumulava, baixando o nível do mar para expor ou expandir a ponte de terra.

Um período mais frio que terminou há cerca de 10.000 anos viu a ponte de terra atingir cerca de duas vezes o tamanho do Texas, e os cientistas até deram a ela o nome de & # 8211 Beringia.

Você pode até considerar incomum o atual estado de coisas, com um corpo de água separando a Sibéria e o Alasca. A ponte de terra tem estado no lugar com mais freqüência do que não durante os últimos dois milhões de anos ou mais.

Ele veio e se foi por muito mais tempo do que isso. Desenvolveu-se pela primeira vez há pelo menos 70 milhões de anos e era uma rota de terra seca para o movimento de plantas e animais, incluindo dinossauros.

Quando submersa, a vida marinha era capaz de se mover entre os oceanos Pacífico e Ártico.

A distribuição e a natureza de grande parte da vida na Terra foram grandemente influenciadas por esta ponte de terra crucial. Seu surgimento e desaparecimento também teriam influenciado o clima, com o fechamento da ponte terrestre afetando as correntes oceânicas.

A ponte permitiu uma distribuição quase global para algumas espécies. Mamíferos de lugares tão distantes quanto a África foram capazes de se espalhar para o norte e leste através da Eurásia e nas Américas. Em vez disso, camelos e cavalos seguiram para o oeste das Américas, onde suas respectivas espécies se desenvolveram.

Os cavalos se originaram na América do Norte há 35-56 milhões de anos. Esses mamíferos do tamanho de terrier foram adaptados à vida na floresta. Ao longo de milhões de anos, eles aumentaram de tamanho e se diversificaram.

Os cavalos ficaram maiores em tamanho e passaram por outras alterações em seus pés e dentes para se adaptar a ambientes em constante mudança. De cinco a 24 milhões de anos atrás, vários cavalos ocuparam nichos aos quais se adaptaram, inclusive pastando nas pastagens em expansão.

Foi há cerca de quatro milhões de anos que surgiu o gênero de todos os cavalos modernos. O cavalo moderno, conhecido como Equus, evoluiu do cavalo Pliohippus, que surgiu há cerca de 5 milhões de anos e foi extinto há dois milhões de anos.

O gênero compreendeu três espécies, mas rapidamente se diversificou em pelo menos 12 espécies em quatro grupos diferentes.

Eles coexistiram com outras espécies de cavalos que desenvolveram características diferentes, mas foram os membros de Equus que fizeram um movimento que não apenas salvou o gênero da extinção, mas mudou profundamente o caminho da humanidade.

Equus ocupou a América do Norte durante toda a época do Pleistoceno, de cerca de 2,5 milhões de anos atrás até sua extinção. Os cientistas acreditam que Equus cruzou a ponte terrestre de Bering no início da época.

Alguns chegaram à África para evoluir para as zebras que conhecemos hoje. Outros se mudaram pela Ásia, Oriente Médio e norte da África, evoluindo para os onagros e asnos selvagens de hoje, ambos adequados para ambientes desérticos.

Uma potrinha somali selvagem com sua mãe. © Saint Louis Zoo

Outros ainda se espalharam pela Ásia, Oriente Médio e Europa, evoluindo para o verdadeiro cavalo, Equus caballus.

A América do Norte permaneceu como lar de espécies Equus durante a maior parte dos próximos 2,5 milhões de anos, até que morreram. Pelas evidências mais recentes, isso foi há apenas 7600 anos.

Embora o gênero tenha se adaptado à vida fora da América do Norte, os & # 8220home corpos & # 8221 não se saíram tão bem. Sua extinção veio rapidamente, como aconteceu com muitos outros grandes mamíferos do continente.

Eles enfrentaram uma mudança climática, alterando a vegetação & # 8212 e a chegada do homem.

Artefatos dos primeiros americanos, conhecidos como Clovis, lançam alguma luz sobre a relação dessas pessoas com o cavalo.

A descoberta notável de um cache contendo 83 implementos de pedra dentro dos limites da cidade de Boulder City, Colorado, em 2008, forneceu aos cientistas insights inestimáveis.

Uma impressão artística do Cavalo Yukon, datada de 26.000 anos. © Yukon Beringia Interpretive Center

Análises bioquímicas mostraram que alguns dos implementos de 13.000 anos foram usados ​​para abater camelos e cavalos da era do gelo.

O estudo da Universidade do Colorado foi o primeiro a identificar resíduo de proteína de camelos extintos em ferramentas de pedra norte-americanas e apenas o segundo a identificar resíduo de proteína de cavalo em uma ferramenta da idade de Clovis. Uma terceira ferramenta testou positivo para ovelhas e uma quarta para urso.

Todos os 83 artefatos foram enviados para o professor de antropologia Robert Yohe, do Laboratório de Ciências Arqueológicas do estado da Califórnia, em Bakersfield, para os testes de resíduos de proteína.

& # 8220 Fiquei um tanto surpreso ao encontrar resíduos de proteínas de mamíferos nessas ferramentas, em parte porque inicialmente suspeitamos que o cache poderia ser ritualístico ao invés de utilitário, & # 8221 Yohe disse.

& # 8220Há tão poucos caches de ferramentas Clovis-age que foram descobertos que realmente não sabemos muito sobre eles. & # 8221

O professor de antropologia Douglas Bamforth, que liderou o estudo, disse que a descoberta de proteína de cavalo e camelo nas ferramentas foi o argumento decisivo para ele de que as ferramentas eram de origem Clovis.

& # 8220Não & # 8217tínhamos camelos ou cavalos por aqui desde o final do Pleistoceno. & # 8221

Os artefatos que mostraram resíduos de proteína animal foram testados três vezes cada um para garantir a precisão.

Douglas Bamforth, professor de Antropologia da Universidade do Colorado em Boulder, à esquerda, e Patrick Mahaffy, mostram uma parte de mais de 80 artefatos desenterrados cerca de 60 centímetros abaixo do jardim da frente de Mahaffy e # 8217s Boulder & # 8217s durante um projeto de paisagismo em 2008. © Glenn J . Asakawa / Universidade do Colorado)

Bamforth acredita que o tipo de pessoa que enterrou o esconderijo & # 8220 viveu em pequenos grupos e forjou relacionamentos em grandes áreas & # 8221.

& # 8220I & # 8217m cético que eles vagaram muito e podem ter sido ligados por uma rede humana maior. & # 8221

Evidências da caça de cavalos dos primeiros americanos foram descobertas anteriormente por cientistas da Universidade de Calgary, que descobriram os restos de um cavalo do tamanho de um pônei enquanto escavavam o leito seco do reservatório de St Mary, no sul de Alberta.

Várias das vértebras do cavalo foram esmagadas e tinha o que parecia ser marcas de açougueiro em vários ossos.

A cerca de 500 metros do esqueleto, eles encontraram várias pontas de lança Clovis. Testes e exames de resíduos de proteína confirmaram que eles haviam sido usados ​​para caçar cavalos.

Então, as evidências de caça a cavalos colocam os humanos no quadro de responsáveis ​​pela extinção dos cavalos? O peso da evidência sugere que não.

Um argumento convincente gira em torno da linha do tempo: que os comparativamente poucos humanos provavelmente não desempenharam um papel importante na morte de uma espécie que já estava em declínio devido às mudanças no clima e na vegetação.

Dito isso, descobertas recentes apontam para uma sobreposição um pouco mais longa, durante a qual cavalos e humanos viveram na América do Norte.

Alguns cientistas haviam acreditado anteriormente que a evidência apontava para cavalos morrendo cerca de 500 anos antes da chegada dos primeiros humanos & # 8212 uma visão desde então refutada pela descoberta de proteína de cavalo em ferramentas de Clovis.

No entanto, a análise estatística de Andrew Solow, do Woods Hole Oceanographic Institution em Woods Hole, Massachusetts, ofereceu uma visão diferente sobre o possível papel dos humanos. Ele explorou a datação por radiocarbono dos 24 fósseis de cavalos antigos conhecidos mais recentes.

Sua análise indicou que os antigos cavalos do Alasca poderiam ter persistido até talvez 11.700 anos atrás, fornecendo uma sobreposição de várias centenas de anos.

Solow notou que o registro fóssil estava muito incompleto.

& # 8220Só porque o mais recente remanescente é de 12.500 anos atrás, isso não significa que o cavalo foi extinto nesta época & # 8221 ele disse em uma entrevista após a publicação de suas descobertas em 2006 & # 8212 uma observação que foi mais tarde para ser provado correto.

Uma égua quagga, retratada no zoológico de Londres por volta de 1870. A análise de DNA mostrou que o Quagga era uma subespécie da Zebra das Planícies (Equus Quagga). O quagga foi caçado até a extinção no final do século XIX.Imagem: Frederick York (falecido em 1903), domínio público, via Wikimedia Commons

Era, sugeriu ele, impossível descartar a caça humana como causa ou principal fator que contribuiu para a extinção dos cavalos na América do Norte.

Avançando para 2009, a análise de DNA acrescentou outra reviravolta dramática ao mistério.

Os cavalos, agora sugerem as evidências, podem ter sobrevivido na América do Norte até 7600 anos atrás & # 8212, cerca de 5000 anos a mais do que se pensava anteriormente. A nova linha do tempo sugere uma sobreposição com a habitação humana se aproximando de 6.000 anos.

Os pesquisadores que removeram o DNA antigo de cavalos e mamutes do solo permanentemente congelado no permafrost central do Alasca dataram o material entre 7600 e 10.500 anos de idade.

As descobertas sugeriram que as populações desses mamíferos agora extintos resistiram mais no interior continental da América do Norte, desafiando a visão convencional de que essas e outras grandes espécies desapareceram há cerca de 12.000 anos.

É possível que os pesquisadores tenham descoberto a pequena pegada genética das últimas centenas de cavalos antigos que vagavam pela América do Norte.

& # 8220N & # 8217não sabemos quanto tempo leva para eliminar uma espécie & # 8221, disse Ross MacPhee, curador de mamiferogia do Museu Americano de História Natural.

& # 8220As extinções muitas vezes parecem dramáticas e repentinas em registros fósseis, mas nosso estudo fornece uma ideia de como um evento de extinção pode parecer em tempo real, com espécies ameaçadas sobrevivendo em números cada vez menores até desaparecerem completamente. & # 8221

As descobertas notáveis ​​dos pesquisadores foram possíveis graças às propriedades de preservação de DNA do permafrost.

MacPhee e seus colegas decidiram que o permafrost ao redor da Stevens Village, às margens do rio Yukon, se encaixava perfeitamente.

Neste local, os sedimentos foram selados em permafrost logo após a deposição.

Os testemunhos coletados forneceram uma imagem clara da fauna local do Alasca no final da última idade do gelo. Os sedimentos mais antigos, datados de cerca de 11.000 anos atrás, continham DNA remanescente de lebre, bisão e alce do Ártico, todos os três animais também foram encontrados em camadas mais altas e recentes, como seria de se esperar.

Mas um núcleo, depositado entre 7600 e 10.500 anos atrás, confirmou a presença de DNA de mamute e cavalo. Para ter certeza de que não havia contaminação, a equipe fez uma extensa amostragem da superfície ao redor da vila de Stevens.

Nenhuma evidência de DNA de mamutes, cavalos ou outras espécies extintas foi encontrada nas amostras modernas, um resultado que apóia estudos anteriores que mostraram que o DNA se degrada rapidamente quando exposto à luz solar e várias reações químicas.

& # 8220O fato de pontuarmos com apenas uma camada não é surpreendente & # 8221 diz MacPhee. "

Sua equipe também desenvolveu um modelo estatístico para mostrar que as populações de mamutes e cavalos teriam diminuído para algumas centenas de indivíduos por 8.000 anos atrás.

& # 8220 Nesse ponto, mamutes e cavalos mal estavam se segurando. Na verdade, podemos estar trabalhando com o DNA de alguns dos últimos membros dessas espécies na América do Norte & # 8221, diz o especialista em permafrost Duane Froese, professor associado do Departamento de Ciências da Terra e Atmosféricas da Universidade de Alberta.

Por que então, com uma sobreposição tão substancial em habitações humanas e de cavalos, o peso das evidências repousa em outro lugar?

O registro fóssil indica que as principais mudanças no clima e na vegetação no final do Pleistoceno podem ter sido o último prego no caixão do cavalo.

A extinção não é um evento raro entre a vida na Terra. Na verdade, a grande maioria das espécies que habitaram o planeta estão extintas.

Enquanto as extinções no final do Pleistoceno acabaram com mamutes, preguiças gigantes, cavalos e semelhantes nas Américas, a taxa de extinção de mamíferos norte-americanos atingiu seu nível mais alto há cerca de seis milhões de anos, resultando na morte de cerca de 60 gêneros . Várias espécies de cavalos foram levadas à extinção naquela época.

Esse período apresentou a maior taxa de extinção nas Américas em 30 milhões de anos.

Evidências de mudança climática e a mudança resultante na vegetação são consideradas a causa mais provável para a extinção de cavalos, mas as investigações do paleobiólogo Steven Stanley da Johns Hopkins podem ter descoberto a causa ainda mais especificamente.

Stanley, um professor do Departamento de Ciências da Terra e Planetárias da Johns Hopkins, analisou as descobertas de outros cientistas e encontrou evidências de que foi a natureza mais áspera da grama que pode ter causado a morte das espécies equinas.

Por dezenas de milhões de anos, à medida que o clima da Terra se tornou mais frio e seco, a tendência de expansão das pastagens e florestas em declínio continuou na América do Norte.

Cerca de 13 milhões de anos atrás, as 15 ou mais espécies de cavalos na América do Norte foram divididas entre aqueles com dentes longos e aqueles com dentes curtos. Também naquela época, algumas novas espécies surgiram com dentes muito longos.

As gramíneas têm um composto arenoso chamado sílica, que está contido na areia e é usado para fazer vidro. À medida que os animais mastigam a grama, a sílica desgasta seus dentes. Portanto, os animais com dentes mais longos vivem mais porque seus dentes não se desgastam tão rapidamente e eles podem continuar a se alimentar.

À medida que as pastagens se expandiam, os cavalos com dentes longos viviam mais porque eram mais bem adaptados para comer grama em vez de folhas. Viver mais lhes permitiu produzir descendentes suficientes para garantir a sobrevivência de suas espécies e a evolução de novas espécies.

Os pesquisadores procuram evidências da domesticação precoce de cavalos no Cazaquistão.

Há 11 milhões de anos, apenas os cavalos especialmente adaptados para comer gramíneas & # 8212 aqueles com dentes mais longos & # 8212 sobreviviam na América do Norte.

& # 8220Então, há este evento repentino, há seis milhões de anos, mais ou menos, e o que você vê é um grande pulso de extinção, uma grande queda na diversidade total, e os sobreviventes são todos aqueles com dentes muito longos, & # 8221 Stanley disse.

A sabedoria convencional sugere que os cavalos de dentes longos desapareceram por causa da expansão das gramíneas. Mas isso simplesmente não fazia sentido, disse Stanley, porque os cavalos com dentes longos foram especialmente adaptados para comer grama.

& # 8220Então, por que mais grama seria um problema para eles? & # 8221 Stanley perguntou.

De alguma forma, algo sobre as gramas deve ter mudado, ele raciocinou.

Enquanto isso, outros cientistas descobriram que, à medida que o clima ficava mais seco e frio, um tipo diferente de grama começou a dominar a América do Norte. Essas gramíneas, conhecidas como gramíneas C4, que prosperam em climas mais secos, substituíram muitas das gramíneas anteriormente dominantes, conhecidas como gramíneas C3.

& # 8220Eu pensei, bem, isso parece um tiro longo, mas eu me pergunto se há em média mais corpos de sílica nas gramas C4 do que nas gramas C3, & # 8221 Stanley disse.

Seu palpite se mostrou correto. Stanley descobriu que, em média, as gramíneas C4 continham cerca de três vezes mais partículas de sílica do que as gramíneas C3.

& # 8220Pense sobre uma espécie que estava bem comendo gramíneas C3. Talvez tenha vivido em média 10 anos e produzido potros suficientes para reproduzir a espécie. Bem, o que acontece se aquele cavalo de repente está vivendo apenas sete ou seis anos? Pode não produzir potros suficientes para perpetuar sua espécie.

& # 8220Acho que foi isso o que aconteceu. Acho que houve uma grande confusão. & # 8221

Pode ter sido um golpe, mas o cavalo estava longe de terminar na América do Norte. Mas o que levou à sua morte final, junto com uma jangada de outros grandes mamíferos?

Diversas explicações foram oferecidas pelos cientistas, desde a caça excessiva por humanos ao impacto de um meteoro ou cometa e novas doenças infecciosas.

No entanto, a maioria dos cientistas acha difícil enxergar além de outro período de mudanças substanciais no clima e na vegetação ocorridas no final do último período glacial.

O último período glacial começou há cerca de 110.000 anos e terminou há cerca de 12.500 anos, por volta do final da época do Pleistoceno. A glaciação atingiu seu pico há cerca de 18.000 anos.

Cerca de 70 por cento dos grandes mamíferos norte-americanos foram extintos entre 20.000 e 10.000 anos atrás.

& # 8220As causas desta extinção & # 8211 o papel dos humanos versus o do clima & # 8212 têm sido o foco de muita controvérsia, & # 8221 Dale Guthrie, da Universidade do Alasca em Fairbanks, escreveu no jornal Natureza.

& # 8220Os cavalos têm figurado no centro desse debate, porque as espécies de equídeos dominaram as faunas do Pleistoceno final da América do Norte em termos de abundância, distribuição geográfica e variedade de espécies, mas nenhuma sobreviveu até a época do Holoceno.

& # 8220O momento dessas extinções regionais de equídeos e as mudanças evolutivas que as acompanham são pouco conhecidas & # 8221, disse ele.

Ele acredita que as mudanças climáticas e uma mudança de pastagens para tundra são as causas mais prováveis, resultando em uma redução no suprimento de alimentos para animais.

& # 8220Os cavalos sofreram um rápido declínio no tamanho do corpo antes da extinção e eu proponho que o declínio do tamanho e a subsequente extinção regional & # 8230 são mais bem atribuídos a uma mudança coincidente de clima / vegetação & # 8221, disse ele.

Ossos Guthrie datados por radiocarbono de duas espécies de cavalos extintos do Alasca. Os ossos datam de cerca de 12.500 anos e # 8212 500 anos antes dos primeiros sinais de assentamento humano na área.

Ele descobriu que os ossos eram cerca de 12 por cento mais curtos do que os de outro cavalo que viveu quase 15.000 anos antes.

A evidência não apóia o exagero humano e várias outras causas de extinção ”, disse ele.

& # 8220 Declínios de tamanho comparáveis ​​no final do Pleistoceno não são exclusivos dos cavalos, & # 8221 ele apontou. & # 8220Bison diminuiu de forma mais dramática em um intervalo de tempo ainda mais curto, mas em uma data posterior.

& # 8220A importância desse declínio de tamanho entre os cavalos do Alasca pouco antes de sua extinção regional é que as pressões ambientais que provocam um tamanho corporal menor podem ter sido as mesmas que resultaram em sua extinção. & # 8221

O que dizer das mudanças ambientais no Alasca na época dessas extinções? O último período glacial foi uma época em que o frio / árido norte da Estepe Mammoth era mais extremo, disse ele, embora ainda capaz de sustentar uma rica diversidade de grandes mamíferos.

As evidências apontavam para condições áridas e ventosas, com um gramado curto e sem árvores, junco-sálvia.

& # 8220Embora os grandes mamíferos da região & # 8217 fossem evidentemente adaptados para lidar com extremos frios / áridos, cada espécie foi evolutivamente ajustada para diferentes dietas e habitats ideais. & # 8221

Uma mudança dramática no pólen ocorreu por volta de 12.500 a 13.000 anos atrás. As mudanças na paisagem incluíram a criação de lagos, pântanos, tundras arbustivas, florestas, solos com poucos nutrientes e plantas altamente protegidas contra o pastoreio de herbívoros.

& # 8220A vegetação no norte agora suporta uma biomassa relativamente pequena de grandes herbívoros e quase nenhum herbívoro & # 8221 observou ele.

J. Tyler Faith

& # 8220 Os dados presentes sugerem que os cavalos do Alasca prosperaram durante o último máximo glacial e parecem ter sido particularmente bem adaptados às versões mais intensas do frio / árido Mammoth Steppe.

E # 8230 Transição final do Pleistoceno. & # 8221

No entanto, nem todos os cientistas concordam com essa visão.

Descobertas recentes de J. Tyler Faith, candidato a doutorado no programa de doutorado em paleobiologia de hominídeos na Universidade de Wyoming, e Todd Surovell, professor associado de antropologia na universidade, sugerem que a extinção em massa ocorreu em um instante geológico.

A pesquisa Faith & # 8217s revelou as extinções como um evento repentino que ocorreu entre 13,8 e 11,4 mil anos atrás.

As descobertas de Faith & # 8217s fornecem algum suporte para a ideia de que essa extinção em massa foi devido ao exagero humano, um impacto extraterrestre ou outros eventos rápidos, em vez de um desgaste lento.

& # 8220A extinção em massa coincide precisamente com a chegada humana ao continente, mudança climática abrupta e um possível evento de impacto extraterrestre, & # 8221 Faith disse.

& # 8220Resta possível que qualquer um desses ou todos tenham contribuído para as extinções repentinas. Agora temos uma melhor compreensão de quando as extinções ocorreram e a próxima etapa é descobrir por quê. & # 8221

Então, foi a mudança climática e uma mudança resultante na vegetação que levou os cavalos à extinção? Com evidências de que as mudanças na grama resultaram na extinção de aproximadamente metade das espécies equinas da América do Norte & # 8217s há seis milhões de anos, não é razoável supor que uma mudança vegetativa semelhante há cerca de 10.000 a 12.000 anos não poderia ter feito a mesma coisa?

O peso da evidência ainda está neste campo, mas descartar totalmente o papel da caça excessiva não é mais tão fácil.

Não há muito tempo, não havia evidências de uma sobreposição entre a extinção dos cavalos norte-americanos e a chegada dos humanos, muito menos evidências de seus cavalos de caça.

Então, as descobertas indicaram uma sobreposição de talvez algumas centenas de anos. A última pesquisa sugere que pelo menos um bolsão de cavalos no Alasca persistiu até cerca de 7600 anos atrás, criando uma sobreposição potencial de cerca de 6.000 anos.

No entanto, as variações regionais indiscutíveis na extinção de cavalos e o conhecimento limitado sobre a extensão geográfica e o número dos primeiros habitantes humanos da América do Norte obscurecem ainda mais o quadro.

Agora há evidências claras de que a humanidade caçava cavalos norte-americanos, mas eles estavam fazendo isso em números que fizeram a diferença? É uma pergunta que pode nunca ser respondida.

Quanto aos cavalos, a travessia da ponte de terra de Bering foi um movimento que salvou a vida dos cavalos & # 8211 e mudou a vida da humanidade.

Em 2009, pesquisadores encontraram evidências que empurraram a domesticação de cavalos de volta para a Cultura Botai do Cazaquistão por volta de 5.500 anos atrás & # 8212, cerca de 1.000 anos antes do que se pensava e cerca de 2.000 anos antes do que os cavalos domesticados são conhecidos na Europa.

As evidências sugerem que os cavalos foram originalmente domesticados, não apenas para cavalgar, mas também para fornecer comida, incluindo leite.

Também há evidências de reprodução seletiva & # 8212 - os primeiros passos provisórios em direção às raças com as quais estamos familiarizados hoje.

Então, na América do Norte, foi a mudança climática, alterando a vegetação ou a predação humana que viu a extinção do cavalo e de outras espécies de animais grandes? A doença poderia ter desempenhado um papel?

& # 8220É & # 8217s difícil ver isso como uma daquelas coisas em que uma única evidência tornará óbvio o que aconteceu, & # 8221 Scott Wing, um paleobiólogo da Smithsonian Institution & # 8217s Museu Nacional de História Natural, disse à National Geographic .

& # 8220O fenômeno que as pessoas estão tentando explicar não é algo que aconteceu em um lugar ao mesmo tempo. Aconteceu em todo o mundo, em momentos diferentes em continentes diferentes. Acho que há, claramente, vários fatores envolvidos. & # 8221

Douglas Bamforth, professor de antropologia da Universidade do Colorado em Boulder, coloca a mão em um dos artefatos descobertos em Boulder. Os artefatos, que podem ter sido feitos durante o período Clovis quase 13.000 anos atrás, foram organizados em um esconderijo perto de onde este retrato foi tirado, sugerindo que os usuários desses instrumentos podem ter pretendido reutilizá-los. © Glenn J. Asakawa / Universidade do Colorado)

O Woods Hole Oceanographic Institution & # 8217s Solow concorda. & # 8220Acho que a noção de que houve uma única causa provavelmente não está certa. Provavelmente é mais complicado do que isso.

& # 8220Acho que isso deixa todo mundo com um grande trabalho a fazer para investigar novos locais, datas remanescentes, datas de ocupações humanas e tentar fazer o melhor que puderem & # 8221, disse ele.

A história dos cavalos norte-americanos estava longe de terminar quando os últimos morreram.

Os cavalos retornaram ao continente a partir de 1493, por meio dos conquistadores espanhóis.

A terra que apenas alguns milhares de anos antes tinha se mostrado um desafio grande demais para a sobrevivência, foi muito do seu agrado.

No final dos anos 1700, partes da pastagem ocidental & # 8212 Texas, em particular & # 8212, eram lar de grandes rebanhos de cavalos selvagens.

Embora nenhuma contagem científica tenha sido feita em 1800 para calcular o número de cavalos, as estimativas variam de até dois milhões. Os pesquisadores sugeriram que um milhão é uma estimativa mais confiável.

Hoje, cerca de 27.000 cavalos selvagens ocupam as pastagens ocidentais, com mais de 30.000 mantidos em instalações sob um programa de manejo visto pelos defensores dos cavalos selvagens como controverso.

Os cavalos acabaram desempenhando um papel fundamental no estabelecimento e desenvolvimento da fronteira em uma terra onde, apenas alguns milhares de anos antes, eles não conseguiram sobreviver.

Em qualquer medida, foi uma jornada notável.

34 pensamentos sobre & ldquo Por que os cavalos morreram na América do Norte? & rdquo

Houve alguns programas de TV comparando o progresso civilizacional da Eurásia com a estagnação sul-americana e americana.
Eles explicam isso dizendo, entre outras coisas, & # 8216não havia animais grandes para domesticar no hemisfério ocidental & # 8217 Eles dizem coisas como & # 8216; havia apenas a lhama que não é um animal de carga decente. & # 8217
No entanto, este artigo parece indicar que esta é uma deturpação. EXISTIRAM animais de grande porte e possivelmente eles morreram devido à chegada dos humanos. Este artigo diz: & # 8220Era, ele sugeriu, impossível descartar a caça humana como uma causa ou fator de contribuição importante para a extinção dos cavalos na América do Norte. & # 8221

Isso nunca é mencionado nos programas de TV voltados para o consumo do telespectador em grande escala. Eu me pergunto por que isso?

não estou sugerindo que os nativos americanos eram simplesmente estúpidos demais para usá-los

Ou talvez seja porque o cavalo nunca morreu e isso iria estragar a imagem que o homem branco pintou do selvagem ignorante.

É realmente incrível a ginástica mental que os acadêmicos fazem para alegar que os cavalos morreram quando as evidências de sua sobrevivência continuada ainda estão lá.

A maioria dos cientistas não acredita na difusão. Ouça os nativos americanos e a maioria das tribos dirá que eles cruzaram o mar em navios vindos do leste, alguns até falam de cavalos estarem aqui na época de Cristo & # 8211 - possivelmente os cavalos não morreram. Existem relíquias de pedra mostrando homens e cavalos que datam de 2000 aC e # 8211 300 dC. Mas tudo o que não se encaixa na linha do tempo científico não é aprovado por um conselho de arqueólogos, escondido e nunca mais falado.

Há alguns cavalos / pôneis nas matas do norte, gostaria que eles fizessem uma análise genética, as histórias dos nativos parecem confirmar que nem todos os cavalos morreram há 10.000 anos. Eu tenderia a acreditar neles.

não tenho certeza de quem é esta & # 8220board & # 8221 ou por que estaria escondida e nunca mais falada, eu & # 8217 seria o primeiro cara a gritar & # 8220 veja o que temos aqui! & # 8221 se eu recuperasse material faunístico de cavalo daquele período.

Depois que a ponte de terra de Bering foi cortada pelo aumento do nível do mar, a população do cavalo Yukon começou a diminuir, e eles já estavam em vias de extinção do continente quando os humanos apareceram. Ele chegou a especular que os humanos provavelmente raramente viam cavalos enquanto ainda estavam lá, se é que viram algum. No entanto, é muito possível que os humanos os tenham visto, embora suas populações fossem baixas e os caçassem como fonte de alimento quando podiam.

Você não falou com muitos anciãos nativos americanos, não é? A ciência está errada.

O mesmo ocorre com a história revisionista opressora horizontalmente, que ignora os preconceitos de seleção natural que as culturas orais enfrentam ao apresentar informações. Mulheres trans coercitivas do terceiro gênero não é wokeness e inclusão, hoje ou séculos atrás. Você deve saber melhor do que ninguém que tendemos a esquecer as circunstâncias socioeconômicas dos malsucedidos (as respostas das pessoas sobre o que elas acham que é a distribuição de renda e o que ela realmente deve ser contada, por exemplo), e que nós, no Ocidente, também desproporcionalmente dar aos nossos queer pessoas empregos ruins na mídia, que às vezes, às vezes, mas muito raramente, resultam em salários massivos e autoconfiança.

Relíquias e mídia podem falar sobre coisas que não estão mais aqui. Meio como os desenhos animados que eu assistia quando criança com um Dodô como personagem.

A ciência não está errada, é apenas ignorante quando comparada à onisciência, e os contadores de histórias podem chegar a conclusões errôneas com base em seus preconceitos quando apresentados a dados limitados. Além disso, quanto mais tempo os cavalos coexistiram, mais a mitologia da nação indígena ecossensível é apenas isso. Talvez as pessoas sejam apenas pessoas e o efeito do privilégio não seja tanto cultural quanto material & # 8230

Mas isso aparentemente faria sua cabeça explodir se eu não conversasse com pessoas que por acaso todas gostam do viés de seleção de ter uma vida desproporcionalmente longa. Pessoas pobres vivem em média uma década a menos do que as pessoas ricas na América do Norte & # 8230 também há diferenças de expectativa de vida com os brancos & # 8230 e com as mulheres designadas & # 8230 Então, por um segundo, eu imploro a você, pergunte-se: o que acontece quando você fala com aqueles entre os NOSSOS anciãos que podem falar? Você está realmente tendo uma perspectiva inclusiva? Ou você está apenas reforçando a opressão horizontal porque ela foi marcada como acordada?

Acho engraçado ter uma camiseta que diz "a ciência não se importa com o que você pensa"

Lamento, mas isso é simplesmente absurdo. Não há prova de que os humanos predaram ou mesmo caçaram uma boa maioria da megafauna da América do Norte / Sul e Austrália. A única razão pela qual as pessoas ou mesmo os cientistas presumem que foram os humanos são as datas de chegada dos humanos e os poucos locais de matança que têm pouquíssimos ossos da megafauna. Não importa o quanto as pessoas façam putarias, a única razão pela qual as pessoas querem pensar que a culpa foi de nossos ancestrais é por causa das extinções recentes dos últimos 600 anos e das extinções de moa na Nova Zelândia e de algumas preguiças grandes que habitavam Madagascar. Todo mundo quer algum tipo de justificativa para o fim da megafauna, mas não há um resquício de prova de que uma população de alguns milhares de aborígenes com apenas pedras e lanças primitivas caçou todos os animais até a extinção. Também é absurdo que as pessoas pensem que os humanos primitivos mataram todas as criaturas maiores do que eles na América do Norte em cerca de mil anos. Como WTF você está falando, sim, os humanos mataram uma espécie particular como mamutes ou mastodontes e outros, mas para dizer uma população de 4-5 milhões de pessoas, homem, mulher e criança com uma expectativa de vida de 35-40 anos no máximo, geração após geração para matar todos os seres vivos que vêem só por causa disso ?! Nem é ético nem é ingênuo sentar aqui e dizer que nossos ancestrais eram estúpidos. Eles devem saber a probabilidade de matar uma criatura gigante e o quão bem-sucedidos eles podem ou não fazer com que a criatura caia. Peço desculpas pela briga, mas essa briga precisa acabar, foi a mudança climática, mudança climática, mudança climática. Que prova você tem além de ler um artigo que diz que eles têm evidências de que eram humanos, quando a maioria é pura especulação e no final, até que haja prova, é apenas mais uma hipótese levantada com apenas afirmações que nem mesmo ter provas para fazer backup das reivindicações.

Eu concordo. Matar um jogo maior era arriscado e exigia planejamento e organização de grupos maiores de pessoas. Era mais fácil, consumia menos energia e evitava que alguns ossos quebrassem se a comida pudesse ser obtida caçando animais menores e cavando raízes. Inteligente ou burro tem menos a ver com sobrevivência do que conservar energia e evitar ferimentos pessoais.

Bem, há o DNA nas armas de caça. Não sei por que este é um artigo inflamatório. Evolução é simplesmente a sobrevivência do mais apto, cuja definição mudou conforme o ambiente mudou, daí o processo de evolução. [Culminando com os gênios que percorrem nosso planeta hoje.] E continuamos a consumir carne de cavalo em algumas partes do mundo. Infelizmente, enviamos mais de 100.000 cavalos domésticos para abate a cada ano apenas dos EUA. Minha conclusão deste artigo é que houve uma conexão através das idades de sobrevivência e evolução do homem ou dos hominóides com o cavalo. Antes do uso generalizado do motor de combustão (na época da vida de nossos avós), ainda contávamos com cavalos para transporte, colheita de safras e combate em nossas guerras. Junto com comê-los.

e os neandertais?
eram seres pensantes e dizem que foram levados à extinção por maus europeus?

As populações humanas podem aumentar muito rapidamente sob as condições certas & # 8211 você não precisa voltar 15.000 anos para observar esse fenômeno. Você pode observar isso na contemporaneidade em países da América Central como a Costa Rica & # 8211, onde a população ocorreu sem o apoio da imigração em massa. Quando os seres humanos chegaram às Américas, existiam as condições certas & # 8211 - ausência de outras pessoas, falta de doenças, recursos verdes. Os recém-chegados às Américas não eram primitivos. Eles tinham uma vasta bolsa de ferramentas e, o melhor de tudo, é claro, o cérebro humano inteligente e conivente.

O problema de argumentar que a caça humana foi decisiva para a morte dos cavalos americanos é, se bandos bastante pequenos de humanos fossem suficientes para matar os equídeos em toda a América do Norte, então como os cavalos poderiam sobreviver na Eurásia, onde o número de homens era muito maior e os humanos também tiveram a vantagem de conhecer o terreno local? Na verdade, os cavalos não foram domesticados na Ásia até vários milhares de anos depois, de modo que não há resposta para dizer que & # 8220 os asiáticos optaram por domar alguns dos cavalos e criar rebanhos deles, quando poderiam ter matado todos eles & # 8221.

Além disso, os cavalos haviam cruzado para a Eurásia muito antes do fim da última era do gelo. Talvez 200.000 anos atrás ou mais. Zebras e burros estão intimamente relacionados aos cavalos modernos, são do mesmo gênero e essas espécies se desenvolveram na Ásia, não na América, portanto, haverá um longo período de tempo quando os equídeos modernos existiram na Eurásia e na África.

Normalmente, isso é explicado porque os animais não eurasianos / africanos não estão acostumados com os humanos e, portanto, & # 8216naive & # 8217 (= burro) com eles.

Esta é a base para a teoria do blitzkrieg.

Mas isso é falso. A megafauna africana, por exemplo, NÃO tem medo dos humanos (mesmo que devesse!), Olhe para os elefantes, rinocerontes, búfalos, leões, girafas.

E não só isso: se o tempo de sobreposição é de mais do que alguns séculos, mesmo em escala continental a blitzkrieg tornou-se absurda. E o exagero não é bom o suficiente: por que mamute morreu e os elefantes não? Por que os rinocerontes totalmente sim, mas os africanos e asiáticos não?

Mesmo na Sibéria, o mamute e os humanos coexistem por vários x0.000 anos e, ainda assim, a besta desapareceu apenas no final da era do gelo. Na ilha Wangler, eles duraram até 4.000 anos atrás. Então, por que eles desapareceram? Quem sabe.

Precisamos dessas zebras / cavalos antigos, pois eles são uma parte vital de nossa história, desde o início dos tempos.

Eu digo matar todas as pessoas que estão caçando e torná-las extintas porque nossa sociedade humana é tão ferrel!

Existem vários eventos de extinção bem conhecidos onde os humanos encontraram espécies que não foram adaptadas para ver os humanos como uma ameaça (pense, & # 8220Dodo Bird & # 8221). Isso permitiu que os caçadores matassem facilmente tantos animais em tão pouco tempo que a extinção progrediu rapidamente. Não é possível que as espécies de cavalos deixadas para trás nas Américas não estivessem acostumadas com o comportamento dos humanos e ingenuamente permitissem a predação? Isso aconteceu em muitas ilhas e o clima na América do Norte pode tê-lo reduzido a uma & # 8216 ilha ecológica & # 8217. Na Eurásia e na África, por outro lado, os cavalos podem ter evoluído à medida que os humanos primitivos chegaram da África e, portanto, eram mais cautelosos.
Outra possibilidade pode ser que os humanos que chegaram pelo Bering Straight possam ter inadvertidamente trazido doenças de origem equina com eles. Essas doenças teriam evoluído na Eurásia por um longo período e, como a escarlatina nos humanos, podem ter sido devastadoras para os cavalos isolados das Américas.

Certamente a doença teria sido trazida por um cavalo que acompanhava os humanos & # 8230 então o que aconteceu com aqueles cavalos? Ou você está dizendo que os humanos são portadores de uma doença que atinge as espécies? O que parece um pouco implausível, dada a interação potencialmente limitada se os cavalos não foram domesticados e o único vetor foi durante a caça, onde eles & # 8217d seriam mortos & # 8230, então como eles poderiam ter tempo para pegar, muito menos transmitir a doença?

6 Clayton E. Ray, "Pre-Columbian Horses From Yucatan," Journal of Mammalogy vol. 38 no. 2 (maio
1957), p. 278

Em 1895,
Henry Mercer explorou 29 cavernas em Yucatán
Península em busca de evidências pré-históricas
habitação. Nas Cavernas de Loltún de Yucatán
ele encontrou os ossos de muitos animais antigos,
mas sem fósseis.3
Entre esta escavação e 1977,
ossos de cavalos antigos foram encontrados em Huechil
Gruta deste mesmo sistema de cavernas. Exatamente como
eles chegaram lá é desconhecido, mas é provável
que foram trazidos pelos primeiros habitantes,
já que se acredita que o homem primitivo caçava nativos
cavalos.4
Como esses ossos não são fossilizados, 5
há um limite para a idade deles. UMA
Uma nota tentadora (mas raramente mencionada) é
que esses cavalos permanecem em algumas cavernas foram
encontrados ao lado de cacos de cerâmica e outros humanos
artefatos.6

O trecho acima é deste artigo:
http://home.comcast.net/

Portanto, os cavalos vivem 30 milhões de anos na América do Norte e morrem quando os humanos chegam. Deve ter sido o clima.

Eu sou muito cético em relação a este artigo. Eu sou muito cético quanto à existência de cavalos na América do Norte até que os espanhóis os trouxeram para cá em 1500 & # 8217s. Existem muitas afirmações céticas sendo feitas neste artigo, e eu não acredito que haja qualquer evidência esquelética confiável para apoiar esta afirmação de que os cavalos existiram na América do Norte. Os cavalos são muito mais móveis do que muitas das espécies que se extinguiram na América do Norte e provavelmente teriam migrado para o sul, para o interior dos Estados Unidos, antes da idade do gelo. Eles afirmam que os cavalos migraram de volta através do estreito de Bering para a Ásia e fizeram todo o caminho para a África. Como os cavalos chegariam à África? Se os cavalos existissem na América do Norte, provavelmente teriam chegado ao sul dos EUA. Eles também fazem algumas afirmações sobre como encontrar instrumentos / ferramentas usados ​​para matar diferentes espécies de mamíferos, incluindo cavalos, usando amostragem / teste de DNA, eu acho isso também questionável. Isso significaria apenas que os cavalos migraram do Sul para os EUA e provavelmente não teriam sido extintos se isso fosse verdade

Os habitantes do Pleistoceno da Grã-Bretanha não podiam montar o cavalo nativo, nem Tarpan, embora o caçassem e comessem. Se fosse algo parecido com uma zebra, não seria muito domesticável.
eles deixaram pictogramas dele nas paredes da caverna e pedaços de osso e ele tinha uma juba eriçada como a de uma zebra.

Terei interesse em ver algumas datas anexadas aos estudos acima mencionados, mas é bom ter pelo menos os nomes de alguns pesquisadores e das Universidades a que pertencem. A maior parte dessas pesquisas foi feita no Canadá e no norte dos Estados Unidos, enquanto muito pouco parece vir da América Central e do Sul, para onde os cavalos podem ter migrado (como sugerido por algumas fontes / achados). A evidência ainda pode estar lá esperando para ser desenterrada! Fiquem atentos, pessoal, pode haver algumas surpresas ainda por vir!

SUPRISE!
Recentemente, marcas de ferramenta foram encontradas em um selo com uma estimativa de 30.000 aC, e não 11.000, nas ilhas do Canal, perto da costa de Santa Barbra, Califórnia. Mas como eles chegaram aqui? Bem, caminhar e nadar não parece prático. Eu sei, barcos. Normalmente, as respostas mais simples são as melhores. O Bering Straights deve ter tido um grande engarrafamento. Tendo passado alguns anos na tundra como engenheiro florestal, cheguei à conclusão de que aqueles primeiros povos antigos eram marinheiros que seguiam a caça nos mares antes da terra e eram melhores marinheiros do que fazendeiros e rancheiros. Essas habilidades vieram depois. Além disso, há alguma indicação de que o primeiro dos dois estava animado, então não é muito difícil imaginar um senário com eles se movendo para frente e para trás pelo estreito como & # 8220hunter coletores & # 8221 seguindo e empurrando os rebanhos. Em outras palavras, os humanos podem ter sido os responsáveis ​​diretos por induzir todos os diferentes tipos de criaturas a seguir em frente. Talvez com a perda de nosso dissipador de calor possamos encontrar essa evidência.

É lógico que todos os cavalos na América & # 8217s morreriam devido a alguma mudança climática, quando animais de tamanho semelhante e maior como veados, alces, alces e ursos sobreviveram?

Não, é uma IMO absurda. Não tenho respostas sobre isso. Mesmo que muitos & # 8216cientistas & # 8217 sigam o sistema de blitzkrieg de Martin ou Flannery.

Por exemplo, mesmo se os cavalos no Alasca morreram por causa do clima, então por que o texano ou os patagônios morreram também? Ainda por causa da mudança climática?

E por que os cavalos modernos se adaptam para viver na América, enquanto os cavalos mais velhos não nasceram nos EUA?

OTOH, a possibilidade de que cavalos foram mortos por índios também é ridícula. Muito rápido, muito forte, muitos. E quanto às renas, então? O animal mais caçado da história da humanidade e ainda hoje. Além de bisões, veados, alces, etc., etc.

1) há sinais de humanos bem antes de Clovis, hoje existem sítios com mais de 100.000 anos (.). Então, como explicar a “ingenuidade” & # 8217 dos animais americanos? Mesmo os cavalos e mamutes do Alasca viveram por x, 000 anos junto com os humanos, e o Alasca é apenas uma pequena parte das Américas.

2) e os cavalos que sobreviveram ainda mais tarde? Eu li mais de 50 exemplos encontrados em mais de 20 sites na América, de 7.000 a 700 anos atrás. E ainda, que os Sioux tinham cavalos em meados do século XVI e seus cavalos eram diferentes dos europeus, mas semelhantes aos cavalos & # 8216polish & # 8217, ou seja, o Pzerawsky (cavalo selvagem!). É possível que cavalos selvagens tenham sobrevivido até Colombo e até mesmo no século XIX, pelo menos?

Para mim, o fim dos cavalos americanos é inexplicável, para resumir. Mesmo os cavalos domesticados nunca foram afetados pelos índios (apesar de serem acostumados a caçar animais grandes como bisões!) Quando se tornaram selvagens (mustang), e prontamente chegaram a milhões em poucos anos.

Por exemplo, nenhum dos aborygens, acusado de ter extinto as feras australianas, nada fez para impedir a explosão de cavalos selvagens, camelos, búfalos, vacas introduzidas na Austrália.

E mesmo em Madagascar, a megafauna desapareceu não em séculos, mas em milhares de anos por causa das atividades humanas.

Enquanto os africanos não conseguiram extinguir uma única espécie de zebra nos tempos históricos, pelo menos.

Ouvi dizer que histórias orais de nativos americanos indicam mais de 30.000 anos de residência, muito mais do que cerca de 10.000. Eles podem estar aqui há milhões de anos. Ausência de evidência não é uma boa evidência de ausência.

É da natureza da evidência óssea ser irregular. Especialmente se não for enterrado imediatamente. Quando descoberto, é melhor supor que muito mais coexistiu, mas não foi preservado. Como quando você vê um rato, é melhor presumir que há muitos mais espreitando por perto.

Se enterrado, a evidência óssea duraria muito mais tempo no permafrost do Alasca e norte do Canadá. Confira este link:
https://www.sciencedaily.com/releases/2016/02/160210110638.htm

Em 1972, uma escultura em pipestone de 700 anos de idade de um cavalo foi desenterrada nas ruínas de 4 milhas localizadas em Taylor az. Foi encontrado por John e Evelyn Brinkerhoff. Muitas pessoas, assim como eu, o viram. Sem dúvida quanto à sua autenticidade.

Por que a introdução de novas doenças foi deixada de fora dessas discussões? Sabemos que as doenças introduzidas pelos europeus dizimaram a população nativa americana. Uma doença que matou grandes mamíferos pode ter atravessado a ponte de terra e matado ou quase matado uma população estressada. A caça poderia ter feito nos sobreviventes enfraquecidos.

O clima é um fenômeno local, enquanto o & # 8220clima & # 8221 é global, correto?
Por que apenas os cavalos norte-americanos morreram?
Acredito que haja muita angústia associada a este assunto porque tem o potencial de lançar sombra sobre as suposições e crenças defendidas por muitos ocidentais a respeito da natureza das culturas indígenas. Todos nós crescemos ouvindo sobre os Nativos Nobres que evitavam propriedades pessoais e viviam em equilíbrio utópico com Mãe Gaia, pegando apenas o que precisavam para sobreviver e, claro, nunca desperdiçando recursos ou poluindo o meio ambiente. Outra maneira de ver isso pode envolver descrições de invasores agressivos saqueando espécies despreparadas e não competitivas, sem pensamentos reais sobre o & # 8220futuro & # 8221, já que provavelmente ainda não eram sofisticados o suficiente para imaginar um futuro além de sua próxima refeição. Você sabe, mais ou menos como os Maori caçaram os Moa até a extinção 200 anos após sua chegada à Nova Zelândia.

Mudança climática, milhares de anos atrás na América do Norte, a fauna vegetal e as gramíneas eram um fator de reprodução lenta, primeiros povos onde não eram a causa da extinção, mas a caça por comida não ajudava na reprodução. Acho que os cavalos viviam 10 a 13 anos, tempo insuficiente para se reproduzir, naquela época os humanos precisavam de um alto nível de proteína diariamente para sobreviver ao ritmo acelerado de sua migração, eles não eram agricultores. Chega de & # 8220 meus ancestrais & # 8221 e a terra se abriu e & # 8220 meus ancestrais & # 8221 surgiram como pessoas especiais.Nós somos humanos e predadores e sempre precisamos sobreviver para preservar as espécies. Nós não comemos uns aos outros, mas com certeza nos matamos. Se você é uma pessoa especial, faça algo sobre & # 8230 como preservá-los e cuidar deles, afinal os cavalos o servem bem há muito tempo, especialmente nas planícies e nos caminhos nômades.


Qual foi o papel dos nativos americanos e dos cavalos no declínio do bisonte?

Muitos autores hoje sugerem que os povos indígenas de alguma forma se comportaram de maneira diferente de outros humanos, particularmente da cultura ocidental que agora domina o mundo em seu relacionamento e exploração de terras naturais. O tema geral é que, enquanto a influência humana pré-contato europeu foi significativa, a exploração humana foi temperada por valores culturais e técnicas que não interromperam os processos do ecossistema. Alguns sugerem que as terras de conservação seriam melhor administradas com resultados mais positivos para a integridade ecológica se os povos indígenas recebessem a supervisão e o controle dessas terras.

A ideia de que de alguma forma, seja por meio de valores culturais ou mesmo “genéticos”, os povos indígenas têm maior probabilidade de proteger e aumentar a biodiversidade e outros valores de conservação é amplamente difundida. Mas a outra possibilidade que acho que fornece mais explicação é que em todo o mundo, onde quer que houvesse uma baixa população humana e tecnologia limitada, as pessoas “pareciam” viver em “equilíbrio” mais ou menos com as paisagens naturais. Isso vale também para os celtas nas ilhas britânicas, os mongóis nas estepes asiáticas, os beduínos no Oriente Médio ou os africanos no Congo.

O que é comum em todas essas instâncias é baixa população e baixa tecnologia. Mude esses fatores e os humanos em todos os lugares, não importa sua religião, raça ou identidade cultural, freqüentemente exploram demais a terra. Com tecnologia moderna, medicamentos, disponibilidade de alimentos e outros fatores, incluindo a dependência da economia global, quase todos os povos indígenas são libertados dessas restrições anteriores. Na verdade, foram libertados por vários séculos na maioria dos lugares.

Essas idéias são freqüentemente culpadas da falácia de causa falsa. Correlação não é causa. A falácia de causa falsa ocorre quando assumimos erroneamente que uma coisa leva a outra porque percebemos o que parece ser uma relação entre eles.

A falácia é dita no passado porque havia mais lobos ou mais bisões ou o que quer que fosse quando os povos indígenas ocupavam um local específico, era devido aos valores culturais do povo.

Vamos examinar, por exemplo, a afirmação comum de que os povos tribais de alguma forma utilizavam a vida selvagem de forma sustentável. É amplamente assumido que os caçadores comerciais brancos causaram o fim dos rebanhos de bisões do Ocidente. Esta é uma afirmação tão difundida que a maioria das pessoas a considera um fato, mas principalmente pelos defensores dos índios americanos.

Os povos tribais na América do Norte eram como os humanos em todo o mundo e demonstravam inteligência e interesse próprio, o que muitas vezes significava uma exploração excessiva de recursos - quando tinham a capacidade de fazê-lo. No entanto, com tecnologia limitada e baixa população, sua influência sobre as populações de animais selvagens era limitada, exceto em áreas localizadas ou com animais que não tinham experiência anterior com predadores humanos (como ocorreu com a extinção de grandes mamíferos como mamutes no Pleistoceno Norte Americano).

Não há dúvida de que a caça comercial de couro por caçadores brancos forneceu o último prego no caixão do bisão selvagem. Mas uma leitura cuidadosa dos primeiros relatos históricos das planícies ocidentais indica que o número de bisões já estava em declínio acentuado antes do início da caça comercial significativa de búfalos na década de 1870.

O que mudou a relação entre os povos tribais e os bisões foi a nova tecnologia, neste caso, a aquisição do cavalo.

Depois que os povos tribais adquiriram o cavalo e, em particular, o rifle, o número de bisões começou a diminuir. A maioria das tribos nas Grandes Planícies tinha cavalos na década de 1750, e o estilo de vida de caça ao bisão nômade típico dos "índios das planícies" estava em plena atividade em 1800.

O cavalo não só fornecia mais mobilidade e, portanto, a capacidade de se mover com frequência para explorar rebanhos de bisões, deixando menos "áreas de refúgio", mas também permitia a aquisição de mais posses, incluindo tendas maiores (utilizando mais peles), uma vez que cavalos de carga podiam mova-os.

Antes do cavalo, a caça ao bisão era essencialmente uma proposição de "acerto ou erro". Ocasionalmente, um rebanho pode ser conduzido para o alto de um penhasco, matando centenas de animais. Ainda assim, as circunstâncias certas, incluindo um local disponível em um penhasco e um rebanho próximo que alguém poderia debandar sobre ele, eram relativamente raras. Os caçadores às vezes podiam matar um grande número de bisões atolados na neve profunda se aproximando com sapatos de neve, mas novamente as circunstâncias eram relativamente raras. Tudo isso era como ganhar na loteria, como qualquer pessoa que compra um bilhete de loteria sabe, a maioria nunca resulta em um ganho.

Assim, o que pode parecer uma ética de conservação é mais uma consequência da baixa população e baixa tecnologia, e limitada eficiência de caça.

A introdução do cavalo na cultura indiana revolucionou a caça aos bisões, bem como a guerra. Foto George Wuerthner.

Não se pode exagerar como o cavalo revolucionou a cultura indígena das planícies. O cavalo era, em certo sentido, uma nova tecnologia revolucionária. Os cavalos foram roubados dos espanhóis ou adquiridos de rebanhos selvagens que rapidamente se espalharam pelas planícies. Na década de 1750, a maioria das tribos das planícies do norte havia adquirido o cavalo.

Não só aumentou a eficiência da caça, mas também levou ao desenvolvimento da cultura “guerreira”. A aquisição de cavalos e couro cabeludo tornou-se a principal ocupação dos membros tribais do sexo masculino.

As tribos nas planícies do norte eram sociedades guerreiras. Se você fosse um homem, toda a sua ocupação e objetivo na vida era ser um grande e respeitado guerreiro.

Por exemplo, os cheyenne, como a maioria das tribos nômades das planícies, eram extremamente guerreiros. Conforme descrito no livro de Duane Schultz Mês da Lua Gelada, “Os meninos Cheyenne foram ensinados a lutar e morrer gloriosamente, e seu objetivo era se tornar o guerreiro mais bravo ... Para os Cheyenne, qualquer um que não fosse de sua própria tribo era um inimigo ...”

Em seu livro “The Fighting Cheyenne, ”George Bird Grinnell caracterizou a tribo como“ Um povo lutador e destemido, a tribo estava quase constantemente em guerra com seus vizinhos ... ”

O padre De Smet fez uma observação semelhante quando observou que “os sioux são cinco ou seis mil guerreiros, montados em sua maioria em cavalos velozes. A guerra é para eles não apenas um negócio ou um passatempo, mas a ocupação por excelência de suas vidas. ” Ele prossegue, dizendo: “Nenhum índio jamais poderia ocupar um lugar nos conselhos de sua tribo antes de encontrar o inimigo no campo de batalha. Aquele que calcula mais couro cabeludo é o mais conceituado entre seu povo. ”

Edwin Denig, em seu livro Cinco tribos do Upper Missouri, observou que os Blackfeet e Crow estavam em "guerra contínua" por cavalos e que mal passa uma semana, mas um grande número é varrido por grupos de guerra de ambos os lados. Nessas depredações, homens são mortos, o que clama por vingança por parte da tribo perdida.

O Chefe Plenty Coups of the Crow disse em sua biografia que sua tribo sempre lutou contra os Sioux, Cheyenne e Arapahoe. Em relação às batalhas do Exército dos EUA com essas tribos, Plenty Coups admitiu

“A destruição completa de nossos antigos inimigos nos agradaria.”

A guerra tribal era tão comum que criou uma grande escassez de guerreiros. Os homens sofreram uma mortalidade tão alta a ponto de algumas tribos buscarem capturar mulheres de outras tribos como “criadouros” para repovoar seus números. Em particular, guerreiros que eram essenciais para a sobrevivência da tribo e mulheres que faziam a maior parte do trabalho como curtir peles.

Denig diz: “Uma excelente característica em seu caráter (referindo-se à tribo Crow) é que, se possível, na batalha eles fazem as mulheres e crianças prisioneiras, em vez de estourar seus miolos como o resto das tribos fazem.” Ele diz: “Portanto, ao criarem assim os filhos de seus inimigos, eles de certa forma suprem a perda de uma parte morta na guerra.”

Muitas outras tribos também capturavam frequentemente mulheres para fins de procriação ou escravas, desde os Comanches nas planícies do sul até os Mandan nas planícies do norte. Sacajawea, que ajudou a guiar a expedição de Lewis e Clark, foi um desses prisioneiros.

Na verdade, algumas autoridades sugerem que outros índios mataram muito mais índios na guerra intertribal do que o Exército dos EUA.

O cavalo intensificou os conflitos territoriais. Os Blackfeet se mudaram para o sul de Alberta no final dos anos 1700 e provavelmente para o norte de Montana na mesma época. No entanto, já havia pessoas morando em Montana naquela época, incluindo Flathead, Kutenai’s e Pend ‘d Oreilles. Os últimos foram empurrados de volta para a Divisória Continental pelos Blackfeet. Os grupos de guerra Blackfeet também forçaram o Shoshone a sair de Montana para o sul.

Da mesma forma, a tribo Crow se originou, tanto quanto podemos dizer, em Ohio. Eles se mudaram para a região dos Dakotas, no Rio Missouri, como fazendeiros. Eventualmente, após obter cavalos, o corvo tornou-se mais móvel e adotou uma cultura de caça ao bisão das planícies. Eles se separaram do Hidatsa em 1776 e subiram o rio Yellowstone em Montana. Ao fazer isso, eles empurraram o Shoshone para o sul e para o oeste.

O mesmo é verdade para os Cheyenne do Norte. Eles se originaram no Upper Midwest, mudaram-se para o oeste e adotaram um estilo de vida móvel de caça ao bisão após adquirir o cavalo. Eles se mudaram para a área do rio South Platte e, eventualmente, voltaram para o norte devido a conflitos com os comanches

O bisão impulsionou essa transformação na cultura indígena das planícies, obviamente, o bisão era o comissário dessas tribos guerreiras, mas tão significativo quanto a venda e o valor comercial das peles de bisão que eles usavam para adquirir mercadorias.

As tribos até comercializavam peles de bisão entre si. Os corvos eram conhecidos por trocar peles de bisão com os Bannock por cavalos.

No livro dele Bisonte americano reescrevendo um ícone, James Bailey fornece uma excelente compilação da distribuição de bisões nas montanhas das Montanhas Rochosas. Várias de suas conclusões são essenciais aqui. Primeiro, a predação indígena teve uma influência significativa na distribuição do bisão. Muitas áreas onde os bisões foram observados em um ano podem ter poucos, se houver, nos anos subsequentes, em parte devido à influência da caça aos índios.

Ele também documenta muitos exemplos de índios matando um grande número de bisões em um único dia. A atitude predominante das tribos era que a ocorrência ou ausência do bisão tinha pouco a ver com a pressão da caça, mas era uma consequência da intervenção divina sobrenatural resultante das orações, danças e outros apelos adequados às divindades.

A ideia de que os índios “usaram” todas as partes do bisão e não “desperdiçaram” a vida selvagem é outro mito. Existem muitos casos documentados de tribos matando bisões apenas por suas línguas e deixando para trás centenas e às vezes milhares de animais mortos. Não se sabe quantos bisões foram mortos anualmente dessa maneira, entretanto, era comum levar apenas as melhores partes de um bisão se alguém antecipasse encontrar mais bisões em alguns dias.

Dá muito trabalho cortar um bisão e transportá-lo inteiro e, a menos que você estivesse morrendo de fome ou previsse uma escassez, era mais fácil matar um animal fresco quando você precisava. E essa era uma prática comum entre os índios, pois era entre os poucos brancos que percorriam as planícies naquela época para pegar o melhor e deixar o resto.

É fácil para as pessoas hoje condenar esse desperdício ou, em muitos casos, tentar arranjar desculpas para isso, mas não se pode usar os valores culturais de hoje ao ver o passado. Se os bisões fossem abundantes e você acreditasse que os rebanhos eram infinitos, não havia razão para “conservá-los”.

Francis Antonie Larocque, um comerciante franco-canadense, viajou para o Upper Missouri River em 1805 para iniciar um comércio com as tribos ali localizadas. Este foi o mesmo ano em que Lewis e Clark viajaram até o Missouri e passaram o inverno de 1805 nas aldeias Mandan em Dakota do Norte. Larocque anotou em seu diário que: “Elas (as tribos) vivem de búfalos e veados, muito poucos comem carne de urso ou de castor, mas quando são impelidos pela fome: não comem peixe. Eles são muito imprudentes no que diz respeito às provisões. É incrível o número de búfalos ou outros quadrúpedes que eles destroem - no entanto, 2 a 3 dias depois de uma caçada bem-sucedida, a carne acabou. Ao caçar, eles pegam apenas a parte mais gorda de um animal e deixam o restante. ”

Alexander Ross, um comerciante de peles que acompanhou uma caça ao bisão por Metis em Manitoba, relatou que eles mataram 2.500 búfalos para produzir trezentos e setenta e cinco sacos de pemmican e duzentos e quarenta fardos de carne seca. De acordo com Ross, setecentos e cinquenta bisões seriam suficientes para produzir essa quantidade de alimento. Ainda assim, ele prossegue, "a grande característica de todas as caças ocidentais de búfalos, alces ou antílopes era o desperdício".

No livro dele O índio ecológico, Shepard Krech cita o comerciante Charles McKenzie, que viveu entre os índios das planícies em 1804 e observou que os índios Gros Ventre com quem ele viajava matavam “rebanhos inteiros” apenas para falar.

Da mesma forma, Alexander Henry em 1809 observou que os Blackfeet deixaram a maioria dos touros que mataram intactos e relataram que pegaram "apenas as melhores partes" da carne. ”

E Paul Kane, outro visitante das Grandes Planícies, observou que os índios “destroem inúmeros búfalos” e especulou que apenas “um em cada vinte é usado de alguma forma pelos índios” enquanto “milhares são deixados para apodrecer onde caem. ”

(É claro que os caçadores brancos e outros viajantes no território dos bisões costumavam fazer as mesmas práticas, como matar um bisão e pegar apenas os cortes nobres).

Já em 1800, os comerciantes ao longo do rio Missouri relataram que os rebanhos de bisões locais foram esgotados pela caça nativa. E aqui é onde você deve prestar atenção às datas - às vezes, a maioria das pessoas ignora ou simplesmente não aprecia o significado.

Enquanto alguns comerciantes de peles haviam penetrado nas Grandes Planícies antes de 1800, as explorações de Lewis e Clark entre 1804-06 proporcionaram um vislumbre da cultura da caça ao bisão e da abundância de castores. Seus diários impulsionaram a era do caçador de peles do homem da montanha que se concentrava na caça com castores. O homem da montanha estava em seu apogeu entre 1820 e 1840. As estimativas sugerem que, em sua altura, não mais do que 1.000 caçadores brancos estavam espalhados por toda a planície e as montanhas rochosas, do que hoje é o México até o Canadá. E a era da mineração só começou na década de 1850-60, e a maioria dos campos de mineração estavam concentrados nas montanhas, longe das grandes concentrações de bisões nas planícies.

Tudo isso sugere que a caça ao bisão das planícies pelos brancos era insignificante antes da década de 1870, embora os rebanhos de bisões já estivessem desaparecendo de muitos de seus antigos refúgios.

Os rebanhos de bisões também foram extirpados nas partes orientais do território das Grandes Planícies na década de 1840.

No entanto, rebanhos de bisões foram extirpados nas periferias de suas áreas no início do século XIX. Em seu livro, A caça do búfalo, o autor Douglas Branch relata que os Metis (filhos mestiços de caçadores de peles franceses e esposas indianas), residentes no Vale do Rio Vermelho de Manitoba, mataram mais de 650.000 bisões nos vinte anos entre 1820 e 1840. Em 1847, os bisões foram extirpados de sul de Manitoba, norte de Minnesota e Dakota do Norte.

O comerciante Edwin Denig, que passou 23 anos no Upper Missouri, observou em 1855 que o território da tribo Sioux a leste do rio Missouri “costumava ser uma grande variedade de búfalos, mas nos últimos anos eles são encontrados em maior número a oeste de o Missouri. ”

Da mesma forma, na orla ocidental da cordilheira dos bisões, o caçador de peles Osborn Russell observou a matança de vários milhares de bisões pelos índios Bannock perto do que hoje é Idaho Falls, Idaho. Russell descreveu a cena: "Saí com o chefe até um pequeno outeiro para observar a matança depois que a nuvem de poeira passou na pradaria que estava coberta com os mortos, vários milhares de vacas foram mortas sem queimar um único grão de pólvora."

Alguns anos mais tarde, ao longo do rio Portneuf perto da atual Pocatello, Idaho, Russell observou: “No ano de 1836, grandes rebanhos de búfalos podiam ser vistos em quase todos os pequenos vales nos pequenos ramos deste riacho: neste momento, o único vestígios que podiam ser vistos deles eram os ossos espalhados de anos anteriores, profundamente recortados na terra, cobertos de grama e ervas daninhas. ”

Por volta de 1830, um declínio no número de bisões foi notado no entreposto comercial de Fort Union (todos os postos comerciais eram chamados de fortes no início) na fronteira entre Montana e Dakota do Norte. Foto George Wuerthner.

No final dos anos 1800, o bisão foi quase extirpado do Ocidente (em parte pela caça de couro indígena). Por exemplo, em 1830, um declínio no número de bisões já foi observado em Fort Union nas fronteiras de Dakota do Norte e Montana.

Em 1834, Lucien Fontenelle disse a um visitante que “a diminuição do búfalo foi muito considerável. Uma pesquisa do Upper Missouri em 1849 observou a falta de bisões e, na década de 1850, os bisões estavam se tornando escassos no Kansas e em Nebraska.

A Expedição Raynolds de 1859 não encontrou seu primeiro bisão vivo até chegarem ao País do Rio Powder em Wyoming e Montana. Foto George Wuerthner.

Os bisões na parte oriental das planícies já haviam desaparecido em grande parte na década de 1860. Em uma seção transversal por grande parte das Grandes Planícies em 1859, o Capitão Wiliam Raynolds, guiado por ninguém menos que o famoso caçador de peles Jim Bridger, fez observações diárias precisas da vida selvagem que encontraram. Eles viajaram por todo o que hoje é o estado de Dakota do Sul sem ver um bisão vivo. Eles finalmente observaram alguns grandes rebanhos na região de Powder River, no nordeste de Wyoming, e ao longo da parte inferior do rio Yellowstone, perto do que hoje é Miles City, Montana. No entanto, uma vez que deixaram o vale de Yellowstone e se mudaram para o sul, onde agora é Wyoming, eles não encontraram mais nenhum bisão naquele ano.

A expedição passou o inverno no rio North Platte, em Wyoming. Na primavera de 1860, Raynolds e seus homens seguiram em torno da Cordilheira de Wind River, em Jackson Hole sobre os Tetons para onde Driggs, Idaho, está agora localizado, daí sobre Raynolds Pass na fronteira de Montana Idaho. Eles encontraram um pequeno rebanho de cerca de 100 bisões no rio Upper Madison, mas não conseguiram ver nenhum outro bisão vivo por centenas de quilômetros. A expedição continuou descendo o rio Missouri (que já foi o coração do habitat dos bisões de Montana) até Fort Benton. Só depois de passarem por Fort Benton é que viram mais bisões vivos.

No total, Raynolds e seu grupo percorreram vários milhares de quilômetros do habitat principal do bisão nas planícies e vales das montanhas das Rochosas e viram poucos bisões ao longo de grande parte dessa rota.

À medida que o número de bisões diminuía, isso colocava mais pressão sobre os rebanhos de bisões restantes e, por extensão, sobre as tribos que ainda ocupavam essas terras.Por exemplo, a intrusão dos Sioux no território Crow e nas Black Hills na década de 1850-1860 foi em parte impulsionada pelo desejo dos Sioux de controlar os bisões.

Por exemplo, já em 1849, o Comissário de Assuntos Indígenas escreveu que a destruição dos rebanhos de bisões "deve, em nenhum dia, até agora diminuir este recurso principal de sua subsistência e comércio, para não apenas acarretar grande sofrimento para eles , mas trará diferentes tribos à competição em suas expedições de caça e levará a colisões sangrentas e guerras exterminadoras entre elas. ”

Os Blackfeet foram excessivamente agressivos na proteção das planícies de bisões de Montana contra todas as outras tribos. Uma das vantagens que os Blackfeet tinham sobre outras tribos era a aquisição da arma antes das outras tribos. Ao contrário das tribos mais ao sul, os Blackfeet tinham acesso a armas de fogo dos comerciantes da Hudson Bay Company no Canadá.

O medo de encontros com os Pés Negros é uma das razões pelas quais algumas tribos como os Nez Perce, Bannock e Shoshoni, que viviam fora da área natural do bisão, mas caçavam nas planícies, costumam escolher passar por Yellowstone em seu caminho para caçar búfalos. Alguns autores afirmam que o Platô de Yellowstone era uma zona desmilitarizada onde viajar para os campos de caça aos bisões era relativamente seguro.

Algumas tribos usaram a trilha Bannock em Yellowstone NP para evitar os guerreiros Blackfeet mais agressivos que guardavam as planícies de bisões de Montana. George Wuerthner.

A trilha Bannock, que cruzou o Parque Nacional de Yellowstone, esteve em uso de 1838 a 1878 - meros 40 anos. A passagem de Yellowstone evitou a rota mais fácil por meio dos Três Forks do Missouri, mas este caminho estava dentro do território Blackfeet. Pelo mesmo motivo, o caminho também foi usado por outras tribos, incluindo Nez Perce, Flathead e Lemhi Shoshone.

A matança comercial de bisões por caçadores brancos foi rapidamente expandida na década de 1870, quando o acesso ferroviário através dos planos forneceu um meio pronto de transportar as peles pesadas de bisões para o leste. Outro fator foi o fim da Guerra Civil, que deixou muitos soldados sem emprego. No entanto, com a habilidade de atirador aguçada e os rifles de búfalo da Sharp desenvolvidos após a guerra, eles podiam matar um bisão a longa distância. Outro fator foi a crescente industrialização do uso de couro de bisão para cintos de máquinas, o que proporcionou um incentivo financeiro crescente para os caçadores de bisões.

A maioria das pessoas conhece a infame alegação de fama de William F. Cody, que supostamente matou 4.280 bisões para alimentar equipes de construção de ferrovias. Cody foi um prenúncio da matança de bisões que ocorreria quando os trilhos se movessem para o oeste.

É essencial reconhecer que os bisões foram essencialmente extintos no início da década de 1880. O último bisão selvagem foi morto em 1886 em Montana e nas planícies do sul em 1887. em outras palavras, uma curta década de caça comercial supostamente eliminou os “milhões” de bisões. Sem dúvida, a caça comercial ao bisão foi um fator na destruição do bisão das planícies, mas ignora a culpabilidade da caça aos índios, que por décadas diminuiu o número de bisões.

Enquanto os primeiros comerciantes de peles montavam postos em território indígena para obter peles de castor, a relutância dos índios em passar muito tempo fazendo armadilhas para castores resultou em uma mudança significativa na estratégia. Em 1820, as empresas de peles contrataram caçadores brancos como Peter Skene Ogden, William Sublette, David Jackson, Jedediah Smith, Jim Bridger e Kit Carson. Eles viajaram em grandes grupos de 50-100 caçadores como proteção contra tribos hostis. Essas brigadas vagaram pelo oeste para obter peles.

Pessoas tribais como os Blackfeet, Crow e outras tribos das planícies consideravam armadilhas de castores abaixo de sua dignidade. Eles eram caçadores de bisões, e caçar bisões era o que faziam não apenas para sua subsistência, mas também para o comércio, para obter de tudo, desde roupas bonitas até rifles.

Um dos fatores que contribuíram para o declínio gradual no número de bisões foi a preferência por bisões vacas, tanto por parte dos povos tribais como dos comerciantes. Portanto, a caça concentrava-se no segmento reprodutivo dos rebanhos.

De acordo com uma estimativa, o número de bisões mortos por suas tendas, alimentos e outros usos foi de cerca de 25 bisões por ano por indivíduo. Quantos nativos americanos viviam nas planícies em meados de 1800 é uma conjectura, mas algumas estimativas apontam para 250.000 a 300.000 pessoas. Usando o menor número multiplicado por 25, você obtém mais de 6 milhões de bisões mortos apenas para "uso pessoal".

E esse número não inclui a matança por tribos não planícies como os Nez Perce, Flathead, Utes e outros que faziam caminhadas anuais para caçar bisões nas planícies.

Em seguida, adicione o bisão morto para o comércio. Temos alguns números confiáveis ​​sobre isso porque as feitorias mantiveram números relativamente precisos sobre as peles que adquiriram. Dependendo do posto, centenas de milhares de peles de bisão eram comercializadas anualmente e, coletivamente, nas décadas de 1850 e 1860, algumas estimativas sugerem que bem mais de um milhão de bisões estavam sendo comercializados por índios nos postos comerciais nas Grandes Planícies.

Em meados de 1800, a maioria dos indianos dependia totalmente de mercadorias comerciais para sua sobrevivência. Quer fossem a aquisição de potes de metal, facas de metal, cobertores ou tecidos bonitos para roupas, as tribos já estavam imersas na economia global, e as peles de bisão eram sua moeda.

Embora o arco e as flechas ainda fossem usados ​​para a caça de bisões, rifles e munições eram essenciais para a guerra.

É instrutivo o quanto o transporte influenciou o comércio de peles. No Canadá, onde as peles eram transportadas principalmente por brigadas de canoa, as peles de bisão eram consideradas pesadas demais para transportar. Mas a abertura das planícies pelo transporte de barco em rios como o Missouri permitiu o envio de peles pesadas de bisões para os centros orientais.

Para determinar o quão prejudicial a caça aos bisões indianos pode ter sido em números de bisões, deve-se estimar quantos búfalos existiam nas planícies. As estimativas * que me apresso a acrescentar são apenas suposições) é de que algo entre 20 milhões e 100 milhões de bisões viviam nas Grandes Planícies no início do século XIX. https://journals.uair.arizona.edu/index.php/rangelands/article/viewFile/11258/10531

Alguns historiadores acreditam que a caça indígena estava em desequilíbrio com a reprodução do bisão já em 1800. https://core.ac.uk/download/pdf/188080102.pdf

Na década de 1860, os rebanhos de bisões já haviam encolhido. Com a conclusão da Ferrovia Transcontinental Union Pacific em 1869, os rebanhos de bisões foram efetivamente divididos em um rebanho do sul de cinco milhões e um rebanho menor do norte de um milhão e meio de animais. Em outras palavras, estima-se que seis bisões e meio sobreviveram antes da grande matança.

Novamente, isso foi antes de haver qualquer assentamento branco significativo e caça nas Grandes Planícies. Lembre-se de que tribos hostis impediram em grande parte o povoamento branco da região. As planícies do norte estavam inteiramente em posse dos índios. Eventos como o massacre Sioux de mais de mil homens, mulheres e crianças brancos em Minnesota em 1862 ou a morte de Custer em Little Bighorn em 1876, e eventos semelhantes nas planícies do sul pelos Comanche e Apache, ocorreram durante as décadas de 1860 e 1870 . Isso efetivamente limitou o povoamento branco e as intrusões em grande parte das planícies. E, exceto por algumas rotas comerciais e centros de mineração como Denver e operações de mineração nas montanhas do Oeste, a maioria das Grandes Planícies e Montanhas Rochosas estava principalmente sob controle indígena.

A estimativa de 100 milhões é provavelmente uma inflação significativa e é baseada em uma estimativa feita por Cornell Dodge (Dodge City, Kansas, leva o nome dele). Dodge encontrou um grande rebanho de bisões perto do rio Arkansas que levou dias para passar e sugeriu que continha 12 milhões de bisões. Ele então extrapolou sua estimativa para sugerir que milhões e milhões de bisões foram encontrados nas planícies.

O problema com a estimativa de Dodge é que ele nem mesmo a publicou até 16 anos depois de encontrar o rebanho. E, como muitas extrapolações, deixa de levar em consideração, embora grandes congregações de animais ocorram durante a migração, grande parte da paisagem está vazia de animais.

Outros viajantes também notaram uma abundância semelhante, provavelmente vista durante uma migração, quando rebanhos menores foram agrupados para a jornada anual.

Eu vi como esse erro pode ocorrer. Eu assisti a migrações de caribus na cordilheira Brooks, no Alasca, onde testemunhei dez mil animais passando por um vale. Seria fácil presumir que o próximo vale também tinha dez mil caribus. Mas com os modernos transmissores de rádio, aviões, etc., sabemos que havia muitos vales sem caribu. Um problema semelhante existia com todas as tentativas de articular os números dos bisões.

Se assumirmos que o número de 100 milhões é um exagero, vamos sugerir, para fins de argumentação, que talvez 20 milhões seja mais preciso. Suponha que tribos estivessem matando 6 a 8 milhões de bisões anualmente e principalmente animais reprodutivos. Nesse caso, é fácil ver como os relatos de rebanhos de bisões em declínio ANTES da caça comercial aos bisões podem ter levado à morte dos bisões.

Em 1870, o primeiro ano de caça comercial ativa aos bisões, aproximadamente 250.000 peles foram enviadas para o Leste. Em 1877, estimou-se que você poderia encontrar 60.000-80.000 peles de bisão aguardando embarque em Dodge City a qualquer momento.

No final da década de 1870, estima-se que 2.000 caçadores de bisões estavam vagando pelas planícies matando bisões para suas peles. Dezenas de milhares de peles de bisão foram enviadas de Kansas City, Dodge City e outras cidades ferroviárias. À medida que as ferrovias se moviam para o oeste, o mesmo acontecia com a matança.

A conclusão da ferrovia transcontinental em 1869 permitiu que peles pesadas de bisões fossem enviadas com eficiência e promoveu o massacre de bisões nas décadas de 1870 e 1880. Foto George Wuerthner

Em 1873, a ferrovia Atchison Topeka e Santa Fe despachou 424.000 peles para o leste. Números semelhantes foram enviados em outras linhas ferroviárias, de modo que até 1.250.000 peles foram enviadas para o leste dos campos de extermínio. Os caçadores brancos, desesperados para obter o último bisão, estavam até invadindo as reservas indígenas em busca de peles.

Não preciso entrar em mais detalhes sobre a matança, pois muitos outros autores documentaram o enorme número de bisões mortos durante este curto período. Basta dizer que a caça comercial combinada com o acesso ferroviário foi o golpe de misericórdia final para o bisão selvagem dos planos.

No entanto, para que não continuemos a colocar toda a culpa exclusivamente nos caçadores comerciais, há mais nuances na questão do que a maioria das pessoas reconhece. Outro fator contribuinte raramente mencionado pelos “rebanhos de bisontes eliminados pela caça comercial” é a influência das mudanças climáticas. A partir do início de 1800, as Grandes Planícies começaram a secar. Isso contribuiu para uma redução na capacidade de suporte das planícies, o que ocorreu ao mesmo tempo em que aumentava a caça ao bisão-índio e branco.

Nas planícies do sul, o historiador Dan Flores em seu livro American Serengeti sugere que a competição entre bisões e grandes manadas de cavalos selvagens pode ter tido uma influência limitante no número de bisões.

Embora seja frequentemente retratado que esta matança final do bisão foi amplamente apoiada pelo Exército dos EUA e pela maioria dos políticos para subjugar as tribos, houve uma oposição significativa à matança. Alguns membros do Congresso e militares consideraram a carnificina uma política vergonhosa.

Por exemplo, Arizona Congressman R.C. McCormick chamou a matança de bisões de “cruelmente perversa” e considerou-a “vandalismo”. McCormick introduziu legislação em 1871 para interromper a carnificina que: "exceto para o propósito de usar a carne para alimentação ou preservar a pele, será ilegal para qualquer pessoa matar o bisão ou búfalo encontrado em qualquer lugar nas terras públicas dos Estados Unidos e pela violação da lei o infrator será, ao ser condenado em qualquer tribunal de jurisdição competente, multa de $ 100 por cada animal morto ”.

O Major General Hazen acrescentou sua objeção à carnificina. Ele escreveu: “A teoria de que o búfalo deveria ser morto para privar os índios de comida é uma falácia, e essas pessoas estão se tornando inofensivas sob uma regra de justiça”. O tenente-coronel Brackett, outro oficial militar, acrescentou suas objeções, dizendo: “A carnificina por atacado de búfalos nas planícies é tão desnecessária quanto cruel”.

Em 1874, uma nova legislação foi introduzida pelo Rep. Fort de Illinois, que declarou que seria ilegal para qualquer pessoa, não um índio, matar, ferir ou de qualquer forma destruir qualquer búfala fêmea de qualquer idade encontrada em liberdade dentro de qualquer Território dos Estados Unidos Estados. No debate no Congresso que se seguiu ao esforço legislativo de Fort, outro membro do Congresso argumentou que matar o bisão era o único meio de "civilizar" as tribos. Fort berrou: “Não sou a favor de civilizar o índio matando-o de fome, destruindo os meios que Deus lhe deu para seu sustento”.

A legislação de Fort foi aprovada pela Câmara e pelo Senado, mas o presidente Ulysses Grant permitiu que o projeto morresse em um veto de bolso.

No entanto, apesar do aparente declínio do bisão, o rebanho do norte ainda estava sendo abatido pelos índios. Entre 1874 e 1877, entre 80.000 a 100.000 robes de búfalo foram despachados de Fort Benton em Montana anualmente, com 12.000 couros contribuídos somente pela tribo Blackfeet. Novamente, lembre-se de que as planícies do norte ainda estavam sob o controle dos índios, com apenas alguns comerciantes brancos vivendo entre eles.

Em um ato desesperado final como a famosa “Dança do Fantasma” que levou à tragédia do Joelho Ferido em 1890, um curandeiro Comanche com Quanah Parker, o famoso chefe da tribo, declarou que o Grande Espírito protegeria a tribo das balas. Em junho de 1774, os Comanches e os Arapahoes, Kiowa, Apaches e Cheyenne concordaram em atacar os caçadores de búfalos baseados em um antigo forte chamado Adobe Walls. Como muitas superstições indianas, o Grande Espírito não estava disponível naquele dia. Os caçadores de búfalos com os rifles de búfalo da Sharp foram eficazes em abater os índios a longa distância.

O Curandeiro que teve a visão declarou que seu remédio estava arruinado porque um membro Cheyenne do grupo de guerra matou um gambá no dia anterior, quebrando assim a magia especial de sua visão.

Em 1887, o último bisão dos rebanhos do sul foi morto. Uma expansão rápida semelhante da caça de peles ocorreu nas planícies do norte, uma vez que a Ferrovia do Pacífico Norte alcançou Bismarck, Dakota do Norte, em 1876. Com a quase extinção dos rebanhos do sul, os caçadores de bisões inundaram as Grandes Planícies do norte no início da década de 1880 após o último grandes guerras indígenas foram encerradas e efetivamente tornaram seguro para os caçadores brancos viajarem pela região. Os grandes rebanhos restantes ainda foram encontrados no melhor habitat para bisões, em um triângulo entre o rio Musselshell, o rio Yellowstone e o rio Missouri. Cerca de 5.000 caçadores de bisões, para não mencionar os caçadores de índios, inundaram o país de Yellowstone e eliminaram rapidamente os últimos vestígios do que antes eram grandes rebanhos de bisões. No final da década de 1880, apenas cerca de 100 bisões selvagens restavam em Montana.

Eu examino esses detalhes para demonstrar que muitas das suposições e características atribuídas à presumida “ética da conservação” dos povos indígenas podem ser explicadas de outras maneiras. Não importa de onde eles se originam, os humanos têm controles biológicos semelhantes sobre seu comportamento. Em geral, todas as pessoas procuram promover seus próprios interesses. E entre as culturas mais “primitivas” (uso esse termo para denotar tecnologias mais limitadas), a autoconsciência de suas ações sobre a vida selvagem e os processos naturais era limitada.

Como espero ter mostrado neste ensaio, se você mudar a tecnologia, a população ou outros fatores, os humanos ainda tendem a explorar o mundo natural em seu benefício. Se houver um incentivo, seja financeiro ou político, para explorar a Natureza, a maioria dos humanos se comporta da mesma forma, não importa a cultura que represente. É por isso que estratégias de conservação que controlam estritamente a exploração humana, como parques nacionais e outras reservas, são necessárias. A ideia de que os povos indígenas criarão sistemas sustentáveis ​​em uma época em que quase todos estão inseridos em algum grau na economia global e o paradigma é baseado mais em uma história revisionista imprecisa e em objetivos políticos.

George Wuerthner publicou 36 livros, incluindo Wildfire: A Century of Failed Forest Policy. Ele atua no conselho do Western Watersheds Project.


Alguns nativos americanos tiveram acesso a cavalos antes da colonização europeia?

Como muitas pessoas criadas nos Estados Unidos, fui ensinado que os cavalos foram introduzidos pelos colonizadores espanhóis, que eram vistos como estranhos e quase divinos, revestidos de aço em cima de seus grandes animais de quatro patas. A introdução de cavalos deu vantagens incríveis a muitas tribos indígenas, pois agora tribos que viviam nas planícies eram capazes de ultrapassar e manobrar os rebanhos de bisões para se alimentar.

No entanto, recentemente me deparei com uma série de artigos que afirmam o contrário. Como não sou estranho às várias fontes de desinformação na Internet, pensei em pedir aqui outras opiniões. Aqui estão os artigos em questão:

Considerando esses artigos e suas fontes, há evidências suficientes para concluir que cavalos pré-colombianos pertenciam a algumas tribos nativas? Parece haver uma proximidade significativa com os cavalos nas culturas que questionam a narrativa do cavalo americano padrão e, combinando isso com a falta de confiabilidade inerente da narrativa oral, esses artigos parecem estar cheios de informações que, pelo menos, não são confiáveis. Dito isso, as evidências arqueológicas aqui são muito convincentes, pelo menos para mim, embora eu sinta que precisaria saber mais sobre se elas podem ser associadas aos tempos pré-colombianos.


Raças Nativas Americanas: Appaloosa

Desenhos em cavernas provaram que a coloração manchada do Appaloosa existe desde os tempos pré-históricos. Cavalos malhados trazidos dos Pirenéus para a Espanha pelos visigodos foram usados ​​para criar o Jennet espanhol, que acompanhou os exploradores do Novo Mundo em suas viagens e cativou os nativos americanos com seus belos padrões de pelagem.

Os colonos europeus se referiam aos cavalos da tribo como cavalos & # 8220Palouse ”, em homenagem ao rio Palouse que corria pela área. Em 1877, a Cavalaria dos Estados Unidos matou muitos dos cavalos Palouse, ou Appaloosas, como foram renomeados, para garantir que a Nez Percé nunca se levantasse contra o governo. No entanto, alguns cavalos escaparam para as colinas e os colonos e fazendeiros os mantiveram secretamente. Alguns Nez Percé tinham permissão para manter seus cavalos, mas apenas se os criassem com tipos de tração mais lenta e os usassem na agricultura.

No final de 1800 e no início de 1900, o interesse pelo Appaloosa cresceu, à medida que a raça começou a aparecer em rodeios e rodeios ocidentais, e criadores dedicados formaram o ApHC em 1938. & # 8220Os índios não registravam suas práticas de criação ”, diz McClanahan. & # 8220A associação tinha o propósito de rastrear e proteger a raça. É um cavalo diferente hoje do que quando os Nez Percé os criavam.O pool genético era tão pequeno que, para ter uma base reprodutiva de boa qualidade, os fundadores trouxeram raças que já possuíam características dos pôneis indianos, como o Cavalo Quarto de Milha. Mais tarde, eles infundiram um pouco de sangue árabe. Essencialmente, o básico do que a tribo criou em seu estoque ainda está lá, ainda é a cor, a versatilidade e a resistência. ”

O Appaloosa moderno tem uma construção muscular com um porte vertical. As alturas podem variar de 14,2 a 16 mãos. A raça é caracterizada por uma esclera branca ao redor dos olhos, pele mosqueada e cascos listrados. O Appaloosa possui vários padrões de cores. O padrão do floco de neve é ​​uma camada sólida polvilhada com uma camada de branco. Um Appaloosa leopardo tem manchas definitivas em todo o corpo. Uma marcação de manta consiste em uma área branca sólida sobre os quadris do cavalo, ou até os ombros, e às vezes há manchas encontradas dentro da manta. Alguns Appaloosas são ruivos com faixas escuras ao longo dos ossos da face, conhecidas como vernizes. O Appaloosa é um cavalo versátil usado em todas as disciplinas inglesas e ocidentais, bem como em corridas.

Este artigo foi publicado originalmente na edição de junho de 2011 da Horse Illustrated. Clique aqui para se inscrever!


Os nativos americanos tinham cavalos? - História

Nativo americano a cavalo

Os nativos americanos não eram conhecidos por andar a cavalo até que os colonos espanhóis chegaram e os ensinaram como domar cavalos e usá-los para transporte. Os espanhóis trouxeram o cavalo de volta para os Estados Unidos durante os séculos XVI e XVII e, antes disso, pensava-se que o cavalo existia aqui durante os tempos pré-históricos, e eles também se extinguiram com os dinossauros pré-históricos.

Os cavalos nativos americanos se tornaram muito populares para transporte quando eles voltaram devido aos colonos espanhóis. As primeiras tribos que usaram cavalos nativos americanos foram as tribos que se espalharam pelo que hoje é o Novo México até o Texas e rapidamente se tornaram muito populares entre os povos indígenas nativos. Em pouco tempo, os cavalos nativos americanos se espalharam por muitas das tribos indígenas das planícies no meio-oeste e no sul. O uso do cavalo tornou a vida dos nativos americanos muito mais fácil e suas tarefas diárias de caçar búfalos e outros animais selvagens se tornaram uma tarefa muito mais simples para que eles pudessem sustentar suas tribos.

Uma vez que o cavalo foi trazido de volta para a área, eles começaram a se reproduzir e prosperar mais uma vez em todas as terras e muitos mais chegariam em breve, conforme os colonos europeus começaram a chegar às terras dos nativos americanos. Não sobraram muitos cavalos selvagens, já que muitos hoje em dia são criados em fazendas e bastante domesticados em comparação com os cavalos selvagens do passado. Os cavalos nativos americanos eram essenciais para as tribos indígenas e eles começaram a depender fortemente deles para suas viagens durante os tempos de guerra e movimentação de suas terras tribais, bem como para a caça, como afirmado anteriormente.

Os chefes nativos Little Plume, Buckskin Charlie, Geronimo, Quanah Parker, Hollow Horn Bear e American Horse aparecem da esquerda para a direita.

Os cavalos nativos americanos também ajudaram muito as viagens dos nativos americanos, a fim de comercializar muitos de seus artesanatos e obter muitos outros bens para ajudar suas tribos e famílias. O impacto dos hors na vida nativa foi enorme e muitos nomes indianos também começaram a incorporar a palavra horse neles, sendo um dos mais famosos o Crazy Horse. O cavalo foi o segundo animal a ser domesticado pelos índios, o primeiro foi o cachorro, que era usado pelos índios americanos para ajudar na caça.


Como a América se tornou obcecada por cavalos

Para Sarah Maslin Nir, um cavalo não é apenas um cavalo. o New York Times o jornalista e finalista do Prêmio Pulitzer vê o ungulado como "uma tela na qual nós & # 8217pintamos a identidade americana. & # 8221

Os Estados Unidos hoje abrigam mais de 7 milhões de cavalos, mais do que quando eram o principal meio de transporte do país e uma das maiores populações de cavalos do mundo. Nir & # 8217s novo livro, Cavalo louco, é uma exploração dessa obsessão nacional e dela própria, que começou quando ela deu seu primeiro passeio aos 2 anos.

Nir transporta os leitores para o rancho mais antigo do país, & # 8212Deep Hollow, em Montauk, Nova York, onde os colonos criavam gado já em 1658 e onde Teddy Roosevelt & # 8217s Rough Riders estabeleceram uma base militar no final do século 19 & # 8212 e Rosenberg, Texas , onde o funcionário dos correios Larry Callies está lutando contra o apagamento dos cavaleiros negros da narrativa americana no The Black Cowboy Museum. Ela explora o debate sobre se o famoso pônei selvagem nadando na Ilha Chincoteague da Virgínia & # 8217s, onde & # 8220saltwater cowboys & # 8221 têm conduzido os pôneis pelo Canal de Assateague por quase um século, prejudica os animais.

Deep Hollow, em Montauk, Nova York, é o rancho mais antigo do país. (Wendy Connett / Alamy)

Enquanto ela examina o que o cavalo significa para a América e quem, historicamente, tem sido capaz de reivindicar esses animais como seus, Nir entrelaça sua própria relação incômoda com o mundo frequentemente rarefeito do esporte equestre, como filha de um imigrante. & # 8220Muito da minha relação com este mundo foi essa tensão de pertencer e não pertencer por causa de como os cavalos estão embrulhados com uma identidade americana muito específica, que é branca, desembarcada em Plymouth Rock, & # 8221 ela diz.

Smithsonian conversou com Nir sobre equívocos sobre a história dos cavalos na América & # 8217, o apagamento dos cowboys negros e sua própria vida com cavalos.

Como você determinou quais lugares e personagens incluir no livro?

Minha história como & # 8216horse crazy & # 8217 coincidiu necessariamente com um grande número de meus colegas, já que tenho cavalgado desde os 2 anos. É & # 8217s inesperado, dado que sou um nativo de Manhattan, e Estou cavalgando neste cenário urbano, mas os cavalos são, na verdade, uma parte da identidade da cidade de Nova York. As avenidas têm a largura de quatro cavalos [e carroças] lado a lado, e as ruas têm a largura de dois cavalos [e carroças] lado a lado. Você não pensa nisso nesta metrópole totalmente moderna, mas era uma cidade construída para e por cavalos. Ainda há bebedouros para cavalos espalhados por toda a cidade.

Os cavaleiros levam os cavalos para um último passeio no dia em 2007 em que a Claremont Riding Academy na W. 89th St. em Manhattan fechou suas portas para sempre. (Andrew Savulich / NY Daily News Archive via Getty Images)

Eu cacei cavalos na minha cidade e os encontrei em um celeiro na rua 89, que era um estábulo vertical essencialmente em uma casa geminada. Os cavalos moravam no andar de cima e desceram a escada trotando. Tornei-me um policial montado auxiliar de patrulhamento no Central Park nas trilhas de freio. E então eu encontrei este cowboy no meio do East River & # 8212 Dr. Blair, o fundador do New York City Black Rodeo. Todas essas sobreposições com cavalos e minha jovem vida acabaram sendo esse fio que desenrolei para encontrar a história por trás desses cavaleiros e mulheres.

Quais são alguns dos nossos maiores pontos cegos ou equívocos no que diz respeito à história e cultura dos cavalos na América?

Nosso equívoco é que existe um cavalo selvagem e não existe. Todo cavalo na América, correndo & # 8216free & # 8217 é selvagem. Eles são como gatos que vivem em um ferro-velho. Há cerca de 10.000 anos, os cavalos foram totalmente exterminados do continente americano e eles foram reintroduzidos pelos conquistadores espanhóis na América na década de 1490. O que é tão fascinante é que associamos um cavalo à alma da América. A verdade é que os nativos americanos não tinham visto um cavalo antes da década de 1490, e as proezas equestres dos nativos americanos são marcadas com pele de búfalo [pinturas]. Isso, para mim, diz, os cavalos são tudo o que os fazemos ser. Os cavalos são projeções de nossos pensamentos sobre nós mesmos.

Horse Crazy: a história de uma mulher e um mundo apaixonado por um animal

Você pode ficar surpreso ao saber que existem mais de sete milhões de cavalos na América & # 8212, ainda mais do que quando eram o único meio de transporte & # 8212, e quase dois milhões de proprietários de cavalos. Cavalo louco é uma carta de amor fascinante, engraçada e comovente para esses animais graciosos e as pessoas que são obcecadas por eles.

O que você quer que as pessoas saibam sobre os cowboys negros e outros grupos que foram escritos fora da história equestre americana?

Sinto um paralelo em minha própria história com isso. Sou filha de um sobrevivente do Holocausto. Hitler tentou apagar meu povo, literalmente, da história do mundo. Assim, ao descobrir e pesquisar a omissão dos cowboys negros nas narrativas de origem da América, senti aquele fio semelhante de injustiça. O Ocidente foi integrado. Francamente, era um lugar muito difícil ter as mesmas restrições sociais que existiam do outro lado das Montanhas Apalaches. Cowboys bebiam café do mesmo billycan, sentavam-se ao redor da mesma fogueira. De certa forma, o Ocidente era mais profundamente importante para os cowboys negros do que para os cowboys brancos, porque eles podiam ter um senso de liberdade e equidade de uma forma que não poderiam em outro lugar. A história é escrita pelos vencedores e as pessoas que escreveram os roteiros dos filmes de John Wayne eram brancos. E eles escreveram pessoas que moldaram nosso país, assim como os alemães tentaram apagar meu povo. Eu vejo um fio condutor nisso. Parecia que estava de acordo com minha missão como jornalista, ao contar a história, tentar consertar aquele erro.

Um cowboy participa da competição de corrida de revezamento no Bill Pickett Invitational Rodeo em 2017 em Memphis, Tennessee. O evento celebra a herança ocidental e as contribuições que cowboys e cowgirls negros têm feito para o esporte do rodeio. (Scott Olson / Getty Images)

Como estão as conversas nacionais que estamos tendo sobre a corrida se espalhando para o mundo dos cavalos?

Eles estão ricocheteando em torno do esporte hunter jumper, que é o salto, porque é quase inteiramente branco. Porque? Obviamente, neste país, as linhas de riqueza muitas vezes se enquadram nas linhas de raça por causa da injustiça racial sistêmica. Mas isso não explica tudo. Isso não pode explicar por que esse esporte é quase exclusivamente branco, com algumas exceções muito pequenas, mas notáveis. E essa conversa está realmente destruindo a indústria, mas ninguém está dando nenhuma resposta. Em outros esportes a cavalo, não é [o caso]. Na cavalgada do oeste, há uma grande cena de rodeio negro. Há muito acerto de contas que precisa acontecer, desde os estábulos até os celeiros de corridas deste país.

O que você aprendeu sobre a relação da América com os cavalos hoje e como ela é diferente do resto do mundo?

Acho que em outros países os esportes hípicos são mais democráticos. No Reino Unido, por exemplo, eles são um passatempo do campo, e não tão restritos à elite. Aqui, os cavalos simbolizam nossa independência, como na cultura cowboy, e nas corridas elegantes e saltos, nossas classes.

Desde as corridas sendo chamadas de & # 8220 o Esporte dos Reis & # 8221 até os saltos de elite, esses mundos parecem fora do alcance de muitas pessoas, mas a verdade é que os cavalos não são exclusivos. Os cavalos exigem uma coisa, o que o grande encantador de cavalos americano Monty Roberts me disse: que você seja um lugar seguro para se estar. Eles não precisam de cashmere e culotes de Ralph Lauren. Isso é o que imprimimos a eles de que nunca pediram cavalos, são totalmente incógnitas de riqueza e esplendor. Acho que percebi que a paixão por eles está intrinsecamente ligada à identidade americana, e é tão difundida, muito além das pessoas que já acariciaram o nariz de um cavalo. Espero que o livro permita que as pessoas tenham acesso aos cavalos, entendam-nos, porque os cavalos são democráticos.

Saltwater Cowboys conduzem pôneis selvagens para o Canal Assateague durante o anual Chincoteague Island Pony Swim, na Virgínia. (Jim Watson / AFP via Getty Images)

O que foi mais surpreendente para você ao relatar este livro?

As profundezas que as pessoas vão para ter cavalos em suas vidas. Como Francesca Kelly, a socialite britânica que contrabandeou sêmen de cavalo [da Índia para a América para reviver uma raça], para Larry Callies, que gastou as economias de sua vida para reivindicar por ele e sua comunidade no mundo dos cavalos. As pessoas que voam a cavalo no Atlântico & # 8212 com quem viajei na barriga de um 747 & # 8212 até a cidade de Chincoteague, que luta para que sua tradição continue. Isso me fascinou porque significa que há algo mais nos cavalos do que cavalos, e é isso que espero que o livro revele.


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