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O mapa babilônico do mundo lança luz sobre perspectivas antigas

O mapa babilônico do mundo lança luz sobre perspectivas antigas


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Uma placa de argila danificada descoberta no final de 1800 em Sippar, Iraque, é considerada o mapa mais antigo do mundo. Foi descoberto nas margens do rio Eufrates e publicado em 1899. Agora alojado no Museu Britânico, a placa de argila danificada data de 600 aC e representa uma interpretação inicial da configuração do mundo. Com 122 x 82 mm, o pequeno mapa nos dá um vislumbre de como os babilônios viam o mundo ao seu redor, tanto física quanto espiritualmente.

A tabuinha contém um mapa do mundo mesopotâmico, com a Babilônia no centro. Ele contém imagens cuidadosamente gravadas e escrita cuneiforme. Babilônia é cercada por dois círculos concêntricos que representam o oceano, chamados de "água amarga" ou "mar salgado". É rotulado com Babilônia, Assíria e Elão. Oito áreas triangulares rotuladas como “Regiões” ou “Ilhas” circundam o Mar Salgado e são rotuladas com distâncias, descrições das regiões e descrições de grandes heróis e bestas míticas que viveram em cada região. Os pântanos do sul são indicados na parte inferior do mapa por duas linhas paralelas e uma linha curva perto do topo mostra as montanhas Zagros. O rio Eufrates é mostrado correndo das montanhas acima, através da Babilônia, até os pântanos abaixo. No centro do mapa, há sete áreas rotuladas que parecem representar cidades. Devido ao dano da placa, parece que três ilhas estão faltando no canto inferior.

Três das ilhas são rotuladas como:

  • “Lugar do sol nascente”
  • “O sol está escondido e nada pode ser visto”
  • “Além do vôo dos pássaros”

O esboço abaixo mostra um esboço detalhado do mapa e uma chave é fornecida mostrando os rótulos de cada elemento.

1."Montanha" (acadiano: šá-du-ú)
2. "Cidade" (acadiano: uru)
3. Urartu (acadiano: ú-ra-áš-tu)
4. Assíria (acadiano: kuraš + šurki)
5. Der (acadiano: dēr)
6. Desconhecido
7. Pântano (acadiano: ap-pa-ru)
8. Elam (acadiano: šuša)
9. Canal (acadiano: bit-qu)
10. Bit Yakin (acadiano: bῑt-ia-᾿-ki-nu)
11. "Cidade" (acadiano: uru)
12. Habban (acadiano: ha-ab-ban)
13. Babilônia (acadiano: tin.tirki), dividido pelo Eufrates
14 - 17 . Oceano (água salgada, acadiano: idmar-ra-tum)
18- 22 . Objetos mitológicos

Acredita-se que o objetivo do mapa era transmitir todo o conteúdo do mundo. É único em sua inclusão das ilhas além do oceano. Todos os outros mapas produzidos no mesmo período foram localizados na área em que foram criados, não incluindo terras além do oceano, porque o oceano era considerado o fim de todas as terras.

O significado real por trás do conteúdo do mapa foi contestado. Embora muitos dos lugares sejam mostrados em suas localizações corretas, alguns disseram que o objetivo do mapa é mostrar a visão babilônica do mundo mitológico. As 18 bestas mitológicas mencionadas na escrita do mapa aludem à Epopéia da Criação da Babilônia, onde o novo mundo foi criado depois que os animais mitológicos foram expulsos para o "Oceano Celestial". Outros dizem que os babilônios se engajaram na cartografia para auxiliar na exportação de excedentes agrícolas. Embora os babilônios estivessem bem cientes da existência de outros povos, como os persas e os egípcios, os criadores do mapa excluíram especificamente esses povos do mapa. A localização da Babilônia no mapa mostra que os babilônios acreditavam ser o centro do mundo.

Representação artística do Mapa Mundial da Babilônia. Fonte da imagem: Cartografia-imagens

A descoberta de artefatos como o Mapa Mundial da Babilônia pode responder a muitas perguntas sobre os povos antigos, a maneira como viviam e a maneira como viam o mundo, ao mesmo tempo que abre novas questões. Qual foi o propósito deles ao criar este mapa? A intenção era ser uma interpretação literal do mundo geológico ao seu redor ou uma representação do mundo mitológico em que acreditavam? Perguntas como essas nunca podem ser respondidas.

Imagem em destaque: O Mapa Mundial da Babilônia. Crédito: O Museu Britânico

Fontes:

Mapa do Mundo - Museu Britânico

O mapa mais antigo do mundo que existe - The Basement Geographer

Cartografia - Sabedoria Antiga

Chegando à maioridade na evolução da cartografia - Planeta Divertido

O Mundo Babilônico - Imagens Cartográficas

Por M R Reese


    Antiga Assíria e Arqueologia

    O estudo da arqueologia da antiga Assíria é imenso, para dizer o mínimo. Quem saberia que a exploração da antiga Assíria teria descoberto para nós a mais antiga literatura da antiguidade. Espalhadas por museus e coleções em 3 continentes (EUA, Europa e Ásia) estão as vastas bibliotecas dos antigos assírios, suas crônicas históricas, leis, registros civis, campanhas militares, arquivos do Reino, cartas diplomáticas, ferramentas educacionais, gráficos de pronúncia, dicionários, livros de hinos, transações financeiras, contratos, mapas e textos relacionados à astrologia, astronomia, matemática, fórmulas mágicas, mitos religiosos e muito mais.

    Na verdade, bem mais de 300.000 tabuletas e inscrições de argila foram descobertas até agora e muito mais ainda a ser descoberto. Além disso, apenas cerca de um quinto das descobertas foram decifradas e disponibilizadas.

    Muito pouco se sabia ou se acreditava realmente sobre a antiga Assíria até o século XIX. A recuperação da antiga história assíria pode ser amplamente atribuída ao trabalho de arqueólogos britânicos e franceses no século XIX. As descobertas desses pioneiros seriam enviadas de volta para suas pátrias. Esses são os homens que foram os verdadeiros fundadores que abriram o caminho para a exploração moderna da antiga Assíria.

    Enquanto Edward Robinson, dos Estados Unidos, havia começado seu trabalho de escavação da antiga Palestina em 1838, apenas quatro anos depois, em 1842, um francês chamado Paul Emil Botta (francês) começou a escavar o local da antiga Nínive e, mais tarde, no ano seguinte, escavou a antiga Khorsabad. Suas descobertas foram inacreditáveis, incluindo o palácio de Sargão II, seu trabalho despertou o mundo para o estudo da Assiriologia.

    Em 1846, Austen Henry Layard (inglês) lançou escavações inglesas na Assíria e escavou o monte em Calah (Nimrud), descobrindo muitos palácios, incluindo o magnífico palácio de Senaqueribe, e ele também fez muitas descobertas no local em Nínive. O associado de Layard, Hormuzd Rassam, descobriu o palácio de Assurbanipal em Nínive e a maior parte de sua biblioteca. Seu trabalho foi mais tarde seguido por Loftus e George Smith.

    Em 1903, os arqueólogos alemães pesquisaram as ruínas da antiga Asshur (Qal em Sharqat), que lançaram muita luz sobre a história da antiga Assíria.


    NIMROD E A TORRE DE BABEL

    O primeiro reino a aparecer no mapa da antiga Mesopotâmia seria o estabelecido por Nimrod. Acredita-se que Nimrod tenha construído várias cidades ao longo das margens do Tigre e do Eufrates.

    Entre elas estão Babilônia e Nínive, as duas grandes cidades dos Impérios Babilônico e Assírio, respectivamente. Nimrod também foi o arquiteto da Torre de Babel.

    Muitos estudiosos da antiga Mesopotâmia acreditam que Nimrod foi posteriormente deificado. Na verdade, seu reino passou a representar tudo o que é contra o Deus Todo-Poderoso de Abraão, Isaque e Jacó.

    O mapa da antiga Mesopotâmia abaixo mostra as cidades que Nimrod foi creditado como construtor. Junto com Nínive, ele construiu as cidades de Reobote, Resen e Calá. Rehoboth e Resen eram cidades-satélite de Nínive, mas não foram identificadas.

    Vinte milhas ao sul de Nínive, nas margens do Tigre, repousam as ruínas escavadas de Calah. Calah ainda é chamado de "Nimrud" por causa de seu fundador.

    Diz-se que Resen foi construída entre Nínive e Calah. Essas cidades juntas eram conhecidas como "uma grande cidade". Nimrod, em essência, se tornou o criador da área metropolitana.

    Os mitos e lendas assírios falam de um "Ninus" que fundou Nínive e a "grande cidade". Lingüistas e estudiosos concordam que "Ninus" é uma forma de "Nimrod".

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    TÓPICOS CHAVE
    Mapa mostrando a extensão da Mesopotâmia, compreendendo o atual Iraque, com pequenas partes da Síria, Irã e Turquia. [1] No "Crescente Fértil" (a região em forma de meia-lua sombreada nos Mapas 1.1 e 1.3), as águas dos rios Tigre e Eufrates permitiram que os sumérios da antiga Mesopotâmia desenvolvessem a "primeira cultura urbana do mundo" enquanto isso, no Egito (s ee Map 1.2) os antigos egípcios "aproveitavam as inundações anuais do Nilo para sua colheita regular" ("Geografia: Uma Encruzilhada Antiga e Moderna"). [2]

    O mapa mostra o império Akkad e o Império Sumério da Mesopotâmia. [3]

    A Mesopotâmia é uma região histórica na Ásia Ocidental situada dentro do sistema dos rios Tigre-Eufrates, nos dias modernos correspondendo aproximadamente à maior parte do Iraque, Kuwait, partes do norte da Arábia Saudita, as partes orientais da Síria, sudeste da Turquia e regiões ao longo da Turquia Fronteiras da Síria e Irã-Iraque. [4] No uso acadêmico moderno, o termo Mesopotâmia freqüentemente também tem uma conotação cronológica. [4] Toda uma gama de tecnologias e avanços científicos foram feitos na antiga Mesopotâmia, que eventualmente encontraram seu caminho para a civilização europeia moderna e medieval. [5]

    O Eufrates está à esquerda (oeste) nos mapas e o Tigre é o que fica mais perto do Irã - a leste do Iraque moderno. [6] Mapa do Iraque moderno mostrando os rios Tigre e Eufrates. [6]

    Geografia e mapas Ilustração anúncio A antiga Mesopotâmia está incluída em uma parte do mundo que era chamada de "crescente fértil". [3]

    TÓPICOS-CHAVE Mapa da Mesopotâmia ao longo do tempo Série de mapas de 3500 aC aos dias atuais com descrições dos principais eventos no período coberto. [7] Palavras-chave principais do artigo abaixo: bc, mesopotâmia, descrições, atual, mapa, dia, eventos, período, mapas, 3500, série, coberto, tempo. [7]

    O mapa de argila descoberto na Mesopotâmia ilustra a região acadiana da Mesopotâmia (atual norte do Iraque). [7]

    No sentido estrito, a Mesopotâmia é a área entre os rios Tigre e Eufrates, ao norte ou noroeste do gargalo de Bagdá; no Iraque moderno é Al-Jazīrah ("A Ilha") dos árabes. [8] Mesopotâmia, "a terra entre os rios", (atual Iraque) é o berço das primeiras civilizações do planeta. [9]

    Nos tempos antigos, a Mesopotâmia impactou o mundo por meio de suas invenções, inovações e visão religiosa nos dias modernos, literalmente mudou a maneira como as pessoas entendiam toda a história e o lugar de cada um na história contínua da civilização humana. [10] Na antiguidade, como também nos tempos modernos, a direção desses riachos determinava a direção da grande rota comercial da Mesopotâmia ao Egito através da Cele-Síria e através de pal, como também a posição das cidades maiores, mas, não sendo eles próprios navegáveis, não constituíam um meio de comunicação interna. [7] Uma vez que o cuneiforme pôde ser lido, o mundo antigo da Mesopotâmia abriu-se para a era moderna e transformou a compreensão das pessoas sobre a história do mundo e sobre si mesmas. [10] A Mesopotâmia em geral, e a Suméria especificamente, deram ao mundo alguns de seus aspectos culturais mais duradouros e, embora as cidades e grandes palácios tenham desaparecido há muito, esse legado continuou na era moderna. [10] A geografia da Mesopotâmia, que incluía terras planas e pantanosas, pode ser rastreada até partes da atual Síria, quase todo o Iraque e sudeste da Turquia. [11] A Mesopotâmia foi posteriormente controlada pelos persas do Irã moderno, pelos gregos sob Alexandre o Grande, pelos romanos e pelos turcos otomanos. [7] O legado da Mesopotâmia perdura até hoje por meio de muitos dos aspectos mais básicos da vida moderna, como o minuto de sessenta segundos e a hora de sessenta minutos. [10] Estudiosos modernos assumem a capacidade de avaliar a soma total de uma "antiga civilização mesopotâmica", mas, desde a publicação de um artigo do assiriologista Benno Landsberger sobre "Die Eigenbegrifflichkeit der babylonischen Welt" (1926 "The Distinctive Conceptuality of the Babylonian Mundo "), tornou-se quase um lugar-comum chamar a atenção para a necessidade de ver a antiga Mesopotâmia e sua civilização como uma entidade independente. [8]

    Os sete capítulos variam de análises de base ampla de mapeamento na Mesopotâmia e no Egito a um foco próximo nas idéias de Ptolomeu para desenhar um mapa mundial baseado nas teorias de seus predecessores gregos em Alexandria. [12] Este é um mapa da Mesopotâmia mostrando os reinos dominantes do Egito, Mitanni, Hatti e Kassite da Babilônia. [7] Um mapa que mostra a rota que Alexandre, o Grande seguiu para conquistar o Egito, a Mesopotâmia, a Pérsia e a Báctria. [7] Embora o mapa tenha sido inventado na Mesopotâmia, a cartografia grega e romana tornou-se mais avançada. [7] Embora Theophile J. Meek, um crítico contemporâneo de Unger, rejeite o mapa de Unger como "desenhado de forma grosseira e imprecisa" (1936, 224-225), ele se encaixa no padrão interpretativo geral não apenas para a Mesopotâmia, mas para o grego, Tradições helenísticas, romanas e europeias que foram construídas sobre ele. [7] Mapa do sítio arqueológico Passe o mouse sobre os tópicos no canto direito para obter o mapa atual do país, o crescente fértil e a Mesopotâmia. [7] Conteúdo / Idioma Objetivo: Serei capaz de criar um mapa físico da Mesopotâmia usando lugares-chave e fazer inferências. [7] Descrição do mapa Duas versões de um mapa histórico do antigo Egito, da antiga Síria e da antiga Mesopotâmia por volta de 1450 a.C. [7] Um dos mapas mais antigos, no entanto, cobre toda a região do norte da Mesopotâmia em uma representação habilidosa criada em aproximadamente 3800 a.C. [7]

    Além de fornecer um tema principal para o estudo de vários milhares de anos de mapas mundiais, o protótipo da Babilônia nos convida a pensar sobre as representações modernas do mundo de novas maneiras. [7] O quarto maior grupo étnico eram os hurritas, que eram especialmente importantes no norte da Mesopotâmia e nas proximidades da moderna Kirkūk. [8]


    Um mapa do século 21 do que foi a Mesopotâmia mostra a área dividida em países separados, incluindo Kuwait, Iraque, Arábia, Irã, Síria e Turquia. [13] O mapa mais antigo da Mesopotâmia, datado de 3500 a.C., mostra a área como apenas uma área política com vários assentamentos nomeados. [13] Você poderia olhar em um mapa do mundo o dia inteiro para a Mesopotâmia, e provavelmente nunca o encontraria. [14]

    No primeiro dia da conferência, após as apresentações iniciais sobre a ascensão da antiga civilização chinesa, o explorador da National Geographic Fred Hiebert subiu ao palco para apresentar especialistas na antiga Mesopotâmia, a "Terra entre os rios", no atual Iraque, Síria, sudeste da Turquia e noroeste do Irã. [15] Quantas das áreas mencionadas na Maravilha do Dia de hoje você pode identificar e marcar em seu mapa? Identifique e marque o maior número possível de países e rios modernos. [16] A tabuinha representa um muro ao redor da cidade, atravessado por sete portões - e muitas dessas características feitas pelo homem são nomeadas e marcadas por medidas como encontramos em nossos mapas modernos do local. [17] A Primeira e a Segunda Guerra Mundial ajudaram a criar as fronteiras dos países que aparecem no mapa moderno. [13]

    Centrado no Lago Van (atual leste da Turquia), este mapa cobre a região Caucuses entre o Mar Negro e o Mar Cáspio, depois para o sul até o crescente fértil até o Rio Eufrates, Babilônia e a cabeceira do Golfo Pérsico. [18] Albânia, Península Ibérica, Cólquida, Armênia, Mesopotâmia, Babilônia, Assíria .: Geographicus Mapas e tempos antigos raros Você está usando um navegador desatualizado. [18] O mapa da Mesopotâmia (fig. 1) mostra que, se alguém acredita que a Arca pousou no Monte. [19] Um mapa particularmente interessante, esta é a representação de Karl von Spruner de 1865 dos Cáucasos e da Mesopotâmia na antiguidade. [18]

    "De acordo com as Escrituras Hebraicas, Abraão, o primeiro patriarca, veio de Ur dos Caldeus, uma antiga cidade na Mesopotâmia" e conduziu seu povo em uma viagem "para a porção sul de Canaã (a terra da Palestina)" (Davis e outros 136 ênfase adicionada). [2] Os acadianos, "um povo semita do interior da península Arábica", conquistaram "os sumérios não semitas" da Mesopotâmia, liderados pelo rei acadiano Sargão I (nascido em 2337? - morto em 2279? AC), que é creditado com o estabelecimento de "o primeiro império conhecido na história, estendendo-se do Golfo Pérsico ao Mar Mediterrâneo" (Davis e outros 17 grifos adicionados). [2] Os sumérios e acadianos (incluindo assírios e babilônios) dominaram a Mesopotâmia desde o início da história escrita (c. 3100 aC) até a queda da Babilônia em 539 aC, quando foi conquistada pelo Império Aquemênida. [4] A Mesopotâmia abrigou cidades historicamente importantes, como Uruk, Nippur, Nínive, Assur e Babilônia, bem como grandes estados territoriais, como a cidade de Eridu, os reinos acadianos, a Terceira Dinastia de Ur e os vários impérios assírios. [4]

    O topônimo regional Mesopotâmia (/ ˌ m ɛ s ə p ə t eɪ mi ə /, Grego antigo: Μεσοποταμία "entre rios" Árabe: بلاد الرافدين ، بین النهرین bilād ar-rāfidayn Curdo εσοποταμία "entre rios" Árabe: بلاد الرافدين ، بین النهرین bilād ar-rāfidayn Siríaco: ܒܝܬ ܢܗܪܝܢ Beth Nahrain "terra dos rios") vem da raiz grega antiga μέσος (meso) "meio" e ποταμός (potamos) "rio" e se traduz como "(Terra) entre dois / os rios". [4] Mesopotâmia vem do grego mesos que significa "meio" e potamos que significa "rio" - era conhecida como "a terra entre os dois rios" - o Tigre e o Eufrates. [3] A Mesopotâmia abrange as terras entre os rios Tigre e Eufrates, ambos com nascentes nas Terras Altas da Armênia. Mais tarde, o termo Mesopotâmia foi mais geralmente aplicado a todas as terras entre o Eufrates e o Tigre, incorporando assim não apenas partes da Síria, mas também quase todo o Iraque e o sudeste da Turquia. [4] Na Anabasis, a Mesopotâmia foi usada para designar a terra a leste do Eufrates, no norte da Síria. [4] "A região do Oriente Próximo entre os rios Tigre e Eufrates, chamada Mesopotâmia, é considerada o berço da civilização - sociedades não nômades caracterizadas pela agricultura e cidades.[2] Os rios Tigre e Eufrates, e seus numerosos braços, tornaram possível a agricultura na Mesopotâmia. [5] A Alta Mesopotâmia, também conhecida como Jazira, é a área entre o Eufrates e o Tigre desde suas origens até Bagdá. [4]

    História Mundial - Mesopotâmia, três grandes reinos antigos: Suméria, Babilônia e Assíria. [3] O rei da Babilônia Hammarabi - conhecido pelo Código de Hammarabi, um dos primeiros conjuntos de leis escritos do mundo - uniu grande parte da Mesopotâmia durante seu reinado (r. 1792-1750 aC) e estabeleceu sua capital na Babilônia (Davis e outros 18). [2] Os primeiros barcos de junco são conhecidos desde o início do período Neolítico de Ubaid da Mesopotâmia, cerca de 5500 aC. [6] Durante este período, a Mesopotâmia abrigou alguns dos mais antigos estados altamente desenvolvidos e socialmente complexos do mundo. [4] Os habitantes da Mesopotâmia cultivaram plantações nesta terra rica, mas seca, desenvolvendo e usando sistemas de irrigação complexos tão bem-sucedidos que resultaram em um excedente de alimentos "(" O Antigo Oriente Próximo. "Ênfase adicionada). [2] Sargão é unido O império acadiano não sobreviveu por muito tempo à sua morte e foi subsequentemente dividido nos reinos da Babilônia (sul da Mesopotâmia), Assíria (norte da Mesopotâmia) e "Elam (Pérsia) a leste" (Davis e outros 18, grifo adicionado). [2 ] A conquista de toda a Mesopotâmia e muito do território circunvizinho pelos assírios criou um estado maior e mais rico do que a região havia conhecido antes, e uma arte muito grandiosa em palácios e locais públicos, sem dúvida parcialmente destinada a corresponder ao esplendor da arte de o vizinho império egípcio. [4]

    Os mesopotâmios usaram vários tipos de dinheiro - ou seja, um meio de troca usado para facilitar o comércio - começando no terceiro milênio AEC, data em que a Mesopotâmia já estava envolvida em uma extensa rede de comércio. [6] Moedas produzidas em massa não eram usadas na Mesopotâmia, mas palavras mesopotâmicas, como minas e siclos, que se referem a moedas na moeda do Oriente Médio e na Bíblia judaico-cristã, são termos mesopotâmicos que se referem a pesos (valores) das várias formas de dinheiro. [6] Centenas de sepulturas foram escavadas em partes da Mesopotâmia, revelando informações sobre os hábitos funerários da Mesopotâmia. [4] No início da Mesopotâmia, os membros deste grupo de elite seriam sustentados pelas receitas do templo. mais tarde, à medida que os templos perderam seu lugar de destaque na sociedade mesopotâmica, uma carreira no serviço real teria se tornado uma fonte de renda mais importante para funcionários ambiciosos. [5] Mais tarde, durante os períodos parta ou sassânida, a Bateria de Bagdá, que pode ter sido a primeira bateria do mundo, foi criada na Mesopotâmia. [4] A Mesopotâmia é o local dos primeiros desenvolvimentos da Revolução Neolítica por volta de 10.000 aC. Foi identificado como tendo "inspirado alguns dos desenvolvimentos mais importantes da história humana, incluindo a invenção da roda, o plantio das primeiras safras de cereais e o desenvolvimento da escrita cursiva, matemática, astronomia e agricultura." [4] A escrita desenvolvida, chamada cuneiforme, foi inventada na Mesopotâmia por volta de 3000 aC, para registrar a história dinástica e contar mitos e lendas. [6] Enfraquecido pela divisão interna em uma região estrategicamente localizada e contestada pela Mesopotâmia e Egito, o reino do norte de Israel foi "conquistado pela Assíria" (cerca de 721-722 aC) e desapareceu, "os antigos habitantes de Israel se tornando os 'Dez Perdidos Tribos 'de Israel "(Davis e outros 129, 5 ênfase adicionada). [2] "a omesticação de plantas e animais selvagens foi realizada na Mesopotâmia por volta de 8500 a.C., bem antes de qualquer outra civilização nascente" (ênfase adicionada de "Mesopotâmia: A formação das cidades e as literaturas mais antigas"). [2] Ele era conhecido como "o legislador" e logo Babilônia se tornou uma das principais cidades da Mesopotâmia. [4]

    "Como o povo da Mesopotâmia, os egípcios aproveitaram uma fonte de água, o rio Nilo, para irrigar terras áridas e produzir um excedente de alimentos. [2]" Mesopotâmia "é uma palavra grega que significa" Terra entre os rios ". [5] Mesopotâmia significa a terra entre os rios. (Hipopótamo - cavalo de rio - contém a mesma palavra para rio potam-). [6] A planície da Mesopotâmia foi criada em tempos relativamente recentes (do ponto de vista geológico) pela lama trazida pelos rios. [5] Com o tempo, as partes mais ao sul da Mesopotâmia Suméria sofreram com o aumento da salinidade dos solos, levando a um lento declínio urbano e uma centralização do poder em Akkad, mais ao norte. [4] substituiu o sumério como a língua falada da Mesopotâmia por volta da virada do terceiro e do segundo milênio aC (a data exata é uma questão de debate), mas o sumério continuou a ser usado como uma língua sagrada, cerimonial, literária e científica na Mesopotâmia até o século 1 DC. [ 4] Isso marca o declínio dos sumérios à medida que os amorreus, um povo nômade, começaram a se mover para a Mesopotâmia. [5] Isso continuou até os tempos assírios, quando as listas de Limmu foram criadas como uma associação ano a ano de eventos com posições planetárias, que, quando eles sobreviveram até os dias atuais, permitem associações precisas de parentes com datação absoluta para estabelecer a história de Mesopotâmia. [4] Excepcionalmente para aquela época da história, as mulheres na Mesopotâmia tinham direitos. [4] Um uso grego ainda mais antigo do nome Mesopotâmia é evidente na Anábase de Alexandre, que foi escrita no final do século 2 DC, mas se refere especificamente a fontes da época de Alexandre, o Grande. [4]

    O aramaico antigo, que já havia se tornado comum na Mesopotâmia, tornou-se a língua oficial da administração provincial do Império Neo-Assírio, e depois do Império Aquemênida: a palestra oficial é chamada de Aramaico Imperial. [4] As cidades-estados da Mesopotâmia criaram os primeiros códigos de leis, extraídos da precedência legal e das decisões tomadas pelos reis. [4]

    Esses rios sobem em cadeias de montanhas ao norte antes de fluir através da Mesopotâmia para o mar. [5] Cidades prósperas foram estabelecidas na Mesopotâmia ao longo dos rios Tigre-Eufrates e no Egito ao longo do rio Nilo (Davis e outros 2). [2]

    Em 226 DC, as regiões orientais da Mesopotâmia caíram para os persas sassânidas. [4] A geografia da Mesopotâmia teve um impacto profundo no desenvolvimento político da região. [4]

    As rotas terrestres na Mesopotâmia geralmente seguem o Eufrates porque as margens do Tigre são frequentemente íngremes e difíceis. [4] As estepes vizinhas a oeste do Eufrates e a parte oeste das montanhas Zagros também são frequentemente incluídas no termo mais amplo Mesopotâmia. [4] A Baixa Mesopotâmia é a área de Bagdá ao Golfo Pérsico e inclui o Kuwait e partes do oeste do Irã. [4] A Mesopotâmia tornou-se um campo de batalha entre os romanos e os partos, com as partes ocidentais da Mesopotâmia ficando sob o efêmero controle romano. [4]

    Os primeiros colonizadores de terras férteis na Mesopotâmia usavam arados de madeira para amolecer o solo antes de plantar safras como cevada, cebola, uvas, nabos e maçãs. [4] Mesopotâmia: Sociedade e economia no início da história. [4] A localização estratégica da Mesopotâmia na encruzilhada das rotas comerciais em desenvolvimento, "documentada há apenas 5.000 anos" ("Geografia"), contribuiu para a prosperidade, diversidade cultural e história da guerra da Mesopotâmia. [2] A Mesopotâmia, conforme demonstrado por sucessivos códigos legais, os de Urukagina, Lipit Ishtar e Hammurabi, ao longo de sua história tornou-se cada vez mais uma sociedade patriarcal, na qual os homens eram muito mais poderosos do que as mulheres. [4]

    A divisão da Mesopotâmia entre os impérios romano (bizantino de 395 DC) e sassânida durou até a conquista muçulmana da Pérsia do século 7 pelo Império sassânida e a conquista muçulmana do Levante dos bizantinos. [4] O aumento e a diminuição dessas línguas refletiram os movimentos populacionais dentro da Mesopotâmia e a ascensão e queda dos reinos e impérios governantes aos quais estavam ligados. [5]

    Uma outra distinção é geralmente feita entre a Mesopotâmia Setentrional ou Superior e a Mesopotâmia Meridional ou Inferior. [4] A partir de 1100: Os povos nômades como os arameus e os caldeus invadiram grande parte da Mesopotâmia. [5] Junto com o sumério, as línguas semíticas também eram faladas no início da Mesopotâmia. [4] A língua mais antiga escrita na Mesopotâmia foi o sumério, uma língua aglutinante isolada. [4]

    A Mesopotâmia logo voltaria à sua colcha de retalhos normal de pequenos estados. [5]

    A história da Pérsia (Irã moderno) pode ser rastreada até o assentamento de um povo nômade de língua indo-europeia em uma região conhecida como Frs ou Parsa, mencionada pela primeira vez nos anais do rei assírio Salmanesar II em 844 AEC ("Antigo Irã") . [2] O Oriente Médio não é todo deserto: "Os rios que permitiam a agricultura produtiva foram o fator-chave na colonização das cidades", começando há cerca de 6.000 anos ("Geografia: Uma Encruzilhada Antiga e Moderna"). [2]

    Os mesopotâmicos desenvolveram a matemática a um nível mais avançado do que qualquer pessoa contemporânea e, ao fazê-lo, estabeleceram muitas das bases para a matemática moderna. [5] Os rios Tigre e Eufrates encontram-se um pouco ao norte da moderna cidade de Basra e deságuam no Golfo Pérsico. [6] "Ciro, o Grande, estabelece o império persa" e o zoroastrismo como a "religião oficial" do império por c. 550 aC, estende o Império Persa pela Anatólia (moderna Turquia) até a Grécia Jônia (oeste da Turquia) por c. 546 AEC, e captura Babilônia em c. 539 AEC (Davis e outros 6). [2] Livro de Gênesis e Livro do Êxodo (Escrituras Hebraicas): De acordo com a erudição moderna, a composição e edição dos Livros de Gênesis e Êxodo datam de 900 a 500 AEC (Davis e outros 4, 140, 162). [2]

    Seu sistema numérico, sozinho no mundo antigo, tinha um marcador de lugar para denotar valores, como na matemática moderna (como em 3.333 quando o número 3 representa 3.000, 300, 30 e 3, respectivamente). [5] Os restos de tais estruturas já pereceram há muito tempo, mas as esculturas as retratam, e muitas pessoas no Iraque moderno vivem em casas semelhantes. [5] Eles compararam as assinaturas genéticas com as das populações modernas e encontraram semelhanças com o DNA de pessoas que vivem na Turquia e no Iraque de hoje. [4]

    Os babilônios também são conhecidos pela milha babilônica, que era uma medida de distância igual a cerca de sete milhas modernas (11 km). [4]

    Histórias eróicas do lendário rei sumério Gilgamesh, transmitidas pela tradição oral, foram escritas em "cuneiformes em tabuletas de argila" por poetas mesopotâmicos e foram eventualmente transformadas na Epopéia de Gilgamesh, "o épico literário mais influente da antiga Mesopotâmia , "embora apenas fragmentos deste épico tenham sido recuperados até o momento (Davis e outros 62). [2] A geografia do sul da Mesopotâmia é tal que a agricultura só é possível com irrigação e boa drenagem, um fato que teve um efeito profundo na evolução da civilização mesopotâmica inicial. [4] Por volta de 3.200 aC, o comércio se estendeu por muito tempo fora das fronteiras políticas da Mesopotâmia, e os mesopotâmios começaram a colocar as fichas em bolsos de argila chamados bolhas e a lacrá-los, para que os destinatários pudessem ter certeza de que recebiam o que pediam. [6]

    Cidades com história antiga - Babilônia era uma cidade-estado da antiga Mesopotâmia, cujos restos mortais são encontrados na atual Al Hillah, na província de Babil, no Iraque. [3] A antiga Mesopotâmia deve certamente ser a civilização mais influente da história mundial. [5] Unidade de História da Antiga Mesopotâmia - Esta é uma unidade de história prática e divertida para crianças de todas as idades. [3]

    A maior parte da população da antiga Mesopotâmia eram agricultores, trabalhando em pequenos lotes de terra. [5] O mais conhecido deles foi o de Hammurabi, como mencionado acima, que foi postumamente famoso por seu conjunto de leis, o Código de Hamurabi (criado por volta de 1780 aC), que é um dos primeiros conjuntos de leis encontrados e um dos exemplos mais bem preservados deste tipo de documento da antiga Mesopotâmia. [4]

    A partir do início do segundo milênio, o sul da Mesopotâmia era geralmente unificado sob o controle de várias dinastias, governando da grande cidade da Babilônia. [5] Uma vez que se tornou a principal cidade do sul da Mesopotâmia, a Babilônia poderia ter uma população de até 100.000. [5]

    No início da história da Mesopotâmia (por volta de meados do 4º milênio aC) o cuneiforme foi inventado para a língua suméria. [4]

    "'Crescente fértil', 'Oriente', 'Oriente Médio': os mapas mentais em mudança do Sudeste Asiático", European Review of History 10/2: 253-272. [4] Planos de cidades foram descobertos, sendo o mais completo de Nippur, que coincide com os mapas feitos por arqueólogos. [5] Pérsia e o Império Persa ca. 1000 - 490 a.C. Mapa 1.4: "Expansão do Império Persa, c. 550-490 a.C." [2]

    Estudos relataram que a maioria dos irlandeses e britânicos são descendentes de fazendeiros que deixaram o atual Iraque e a Síria há 10.000 anos. [4]

    A Mesopotâmia (do grego, que significa "entre dois rios") era uma região antiga localizada no Mediterrâneo oriental, limitada a nordeste pelas montanhas de Zagros e a sudeste pelo Planalto Árabe, correspondendo principalmente ao atual Iraque, mas também partes de atual Irã, Síria e Turquia. [10] A Síria é, sem dúvida, uma extensão do nome "Suri" a antiga designação babilônica de um distrito no norte da Mesopotâmia, mas posteriormente abrangendo regiões além do Eufrates ao norte e oeste, até o Touro. [7] Van De Mieroop escreve, "Mesopotâmia era a região mais densamente urbanizada do mundo antigo" (como citado em Bertman, 201), e as cidades que cresceram ao longo dos rios Tigre e Eufrates, bem como aquelas fundadas mais longe , sistemas de comércio estabelecidos que resultaram em grande prosperidade. [10] Mesopotâmia é um termo usado para se referir a uma região medieval localizada nas margens dos rios Tigre e Eufrates, que agora fica no Oriente Médio moderno. [7] A ocorrência mais antiga conhecida do nome Mesopotâmia data do século 4 aC, quando foi usado para designar a terra a leste do Eufrates, no norte da Síria. [7]

    Os acadianos, "um povo semita do interior da península Arábica", conquistaram "os sumérios não semitas" da Mesopotâmia, liderados pelo rei acadiano Sargão I (nascido em 2337? - morreu em 2279? AEC), a quem se atribui o estabelecimento " o primeiro império conhecido na história que se estende do Golfo Pérsico ao Mar Mediterrâneo "(Davis e outros 17 grifos adicionados) [7] Isso mudou com a ascensão de Sargão de Akkad e seu Império Acadiano que governou as diversas regiões da Mesopotâmia entre 2334- 2218 AC. Sargão, o Grande, afirmou ter nascido de uma sacerdotisa e de um deus, flutuou rio abaixo em uma cesta de juncos encontrada pelo servo do rei da cidade de Lagash e saiu da obscuridade - pela vontade da deusa Inanna - para governar toda a Mesopotâmia. [20] A cidade continuou a ser habitada durante o início do período aquemênida (550-330 aC), mas, devido à mudança climática e ao uso excessivo da terra, mais e mais pessoas migraram para as regiões do norte da Mesopotâmia ou ao sul em direção a terra de Canaã (o patriarca Abraão, alguns afirmam, entre eles, como observado anteriormente). [20] Escavações arqueológicas iniciadas na década de 1840 CE revelaram assentamentos humanos que datam de 10.000 aC na Mesopotâmia que indicam que as condições férteis da terra entre dois rios permitiram que um antigo povo caçador-coletor se estabelecesse na terra, domesticasse animais e se transformasse sua atenção à agricultura. [10] Mesopotâmia significa literalmente "(Terra) entre rios" no grego antigo. [7] Antes das primeiras escavações na Mesopotâmia, por volta de 1840, quase 2.000 anos se passaram durante os quais o conhecimento do antigo Oriente Médio foi derivado de apenas três fontes: a Bíblia, os autores gregos e romanos e os trechos dos escritos de Berosus, um babilônio que escreveu em grego. [8]

    A matéria-prima que simboliza a civilização mesopotâmica é o barro: na arquitetura quase exclusivamente de tijolos de barro e no número e variedade de estatuetas de barro e artefatos de cerâmica, a Mesopotâmia carrega a marca do barro como nenhuma outra civilização, e em nenhum lugar do mundo, exceto em A Mesopotâmia e as regiões sobre as quais sua influência se difundiu foi a argila usada como veículo de escrita. [8] Os sumérios desenvolveram lentamente uma das primeiras civilizações na região sudeste da Mesopotâmia há 7.500 anos. [7] Os primeiros barcos de junco são conhecidos desde o início do período Neolítico de Ubaid da Mesopotâmia, cerca de 5500 aC. A primeira língua escrita na Mesopotâmia é chamada Suméria. [7] Depois que Ciro II (m. 530 AC) tomou a Babilônia, a maior parte da Mesopotâmia tornou-se parte do Império Persa Aquemênida, e este período viu um rápido declínio cultural na região, principalmente na perda do conhecimento da escrita cuneiforme . [10] Se esta for considerada a transição do 4º para o 3º milênio AC, deve ser lembrado que isso se aplica apenas a parte da Mesopotâmia: o sul, a região de Diyālā, Susiana (com uma escrita posterior própria inventada localmente), e o distrito do meio Eufrates, bem como o Irã. [8] As Perspectivas Antigas abrangem um vasto arco de espaço e tempo - da Ásia Ocidental ao Norte da África e Europa do terceiro milênio aC ao século V dC - para explorar a cartografia e as visões de mundo nas antigas civilizações da Mesopotâmia, Egito, Grécia, e Roma. [12] "Este volume ricamente ilustrado fornece uma visão geral abrangente, porém envolvente, da cartografia produzida nas antigas civilizações da Mesopotâmia, Egito, Grécia e Roma, com exemplos que vão do terceiro milênio aC ao quinto século dC. [12]

    De ou relacionado com a antiga Baixa Mesopotâmia e seu império centralizado na Babilônia. [9] Os hurritas eram um povo que se estabeleceu no noroeste da Mesopotâmia e sudeste da Anatólia em 1600 aC. Por volta de 1450 aC, eles estabeleceram um império de tamanho médio sob uma classe dominante Mitanni e, temporariamente, tornaram vassalos tributários dos reis do oeste, tornando-os uma grande ameaça para o Faraó no Egito até sua derrubada pela Assíria. [7] POSSIVELMENTE ÚTIL Um rei assírio chamado Ilushuma (1945-1906 aC) tornou-se uma figura dominante na Mesopotâmia, invadindo as cidades-estado do sul e fundando colônias na Ásia Menor. [7] Como evidenciado por um novo título real que ele foi o primeiro a ostentar - o de "rei da Suméria e Acad" - ele construiu um estado que abrangia pelo menos a parte sul da Mesopotâmia. [8]

    Como observado, Kramer lista 39 'primeiros' da Mesopotâmia em seu livro History Begins at Sumer e, ainda assim, por mais impressionantes que sejam esses 'primeiros', as contribuições da Mesopotâmia para a cultura mundial não terminam com eles.[10] História da Mesopotâmia, história da região no sudoeste da Ásia onde a civilização mais antiga do mundo se desenvolveu. [8] Como resultado disso, a Mesopotâmia deve ser mais apropriadamente entendida como uma região que produziu vários impérios e civilizações ao invés de uma única civilização. [10] Na época da conquista pelo Império Romano (116 EC), a Mesopotâmia era uma região amplamente helenizada, sem qualquer unidade, que havia esquecido os antigos deuses e os velhos costumes. [10] Algum tempo depois, Lugal-Anne-Mundu de Adab criou o primeiro, embora de curta duração, império a se estender a oeste da Mesopotâmia, pelo menos de acordo com relatos históricos datados de séculos depois. [7] No início, o objetivo principal era a recuperação de achados valiosos adequados para museus, mas ao mesmo tempo houve, desde o início, um interesse considerável pela arquitetura da Mesopotâmia, que conquistou para ela o lugar que merece na história da arquitetura . [8] Isso dá a primeira evidência, embora indireta, das guerras que são, a partir de então, um dos fenômenos mais característicos da história da Mesopotâmia. [8] A Mesopotâmia foi o lar de muitas das principais civilizações mais antigas, entrando na história desde o início da Idade do Bronze, razão pela qual é frequentemente apelidada de o berço da civilização. [7] A Mesopotâmia é importante na história por ser o berço da civilização, pois foi o local de desenvolvimentos significativos ao longo da história. [7]

    Os habitantes da Mesopotâmia cultivaram plantações nesta terra rica, mas seca, desenvolvendo e usando sistemas de irrigação complexos tão bem-sucedidos que resultaram em um excedente de alimentos "(" O Antigo Oriente Próximo. "Ênfase adicionada) [7] Mesopotâmia, ao sul de Al- Ramādī (cerca de 70 milhas, ou 110 quilômetros, a oeste de Bagdá) no Eufrates e na curva do Tigre abaixo de Sāmarrāʾ (cerca de 70 milhas ao norte-noroeste de Bagdá), é uma terra plana aluvial. [8] MESOPOTAMIA, um distrito também chamado Asshur e em grande parte limitada pelos dois grandes rios, o Eufrates e o Tigre. [7] A ocupação humana neolítica inicial da Mesopotâmia está, como o período epipaleolítico anterior, confinada às zonas de sopé das montanhas Touro e Zagros e do alto alcances dos vales Tigre e Eufrates. [7] Os rios Tigre e Eufrates que circundam a Mesopotâmia tornaram a irrigação e a agricultura muito mais fáceis e convenientes. [7] Os rios Tigre e Eufrates apoiaram o crescimento da Mesopotâmia. [7]

    A Mesopotâmia não estava sozinha nesta obscuridade: o Império Hitita caiu no início deste período e muito poucos registros são conhecidos do Egito e Elão. [7] Qualquer que fosse o reino ou império que dominasse a Mesopotâmia, em qualquer período histórico, o papel vital dos deuses na vida das pessoas permaneceu inalterado. [10] Shulgi de Ur (2029-1982 AC) é considerado o maior rei do Período Ur III na Mesopotâmia (2047-1750 AC. [20] A superioridade cultural do norte da Mesopotâmia, que pode ter durado até cerca de 4000 AC, foi finalmente conquistada pelo sul quando as pessoas de lá responderam ao desafio de sua situação. [8] Eles chegaram à Mesopotâmia vindos do norte ou do leste, mas não se sabe há quanto tempo eles viveram nas regiões periféricas. [8] Toda a cultura da região antes conhecida como Mesopotâmia foi varrida na conquista final da área pelos árabes muçulmanos no século 7 EC, o que resultou na unificação da lei, língua, religião e cultura sob o Islã. [10] desses eventos se encaixa totalmente nas proporções modestas do período em que a Mesopotâmia era um mosaico de pequenos estados. [8] Enquanto no Paleolítico e no início do Neolítico apenas partes da Alta Mesopotâmia foram ocupadas, o aluvião do sul foi colonizado durante o final do período Neolítico. . [7] A história da Mesopotâmia varia desde a primeira ocupação humana no período Paleolítico Inferior até a Antiguidade tardia. [7] Este artigo cobre a história da Mesopotâmia desde o período pré-histórico até a conquista árabe no século 7 dC. [8] Os sumérios estavam firmemente estabelecidos na Mesopotâmia em meados do 4º milênio aC, no período arqueológico de Uruk, embora os estudiosos contestem quando eles chegaram. [7] Esta é uma composição literária, datada dos tempos da Antiga Babilônia, que descreve a realeza (nam-lugal em sumério) na Mesopotâmia desde os tempos primitivos até o final da 1ª dinastia de Isin. [8] Durante a Idade do Bronze, a Mesopotâmia foi o lar de impérios como o assírio, acadiano, babilônico e sumério. [7] A tribo Guti, nômades ferozes que conseguiram derrubar o Império Acadiano, dominou a política da Mesopotâmia até serem derrotados pelas forças aliadas dos reis da Suméria. [10] Ao contrário do sul da Mesopotâmia, os reis acadianos nativos da Assíria repeliram os avanços dos amorreus durante os séculos 20 e 19 aC. No entanto, isso mudou em 1813 aC, quando um rei amorita chamado Shamshi-Adad I usurpou o trono da Assíria. [7] A Mesopotâmia caiu para Alexandre o Grande em 330 aC e permaneceu sob o domínio helenístico por mais dois séculos, com Selêucia como capital a partir de 305 aC. No século 1 aC, a Mesopotâmia estava em constante turbulência enquanto o Império Selêucida era enfraquecido pela Pártia de um lado e as Guerras Mitridáticas do outro. [7] Hammurabi (1792 aC a 1750 aC), o governante amorita da Babilônia, transformou a Babilônia em uma grande potência e finalmente conquistou a Mesopotâmia e além. [7] Residentes da antiga cidade mesopotâmica da Babilônia, também usada para se referir à população da designação geográfica maior da baixa Mesopotâmia. [9] A Assíria e a Babilônia faziam parte da Mesopotâmia, os exércitos dos quais passaram por Israel para chegar ao Egito e vice-versa. [7] Ao contrário das civilizações mais unificadas do Egito ou da Grécia, a Mesopotâmia era uma coleção de culturas variadas cujos únicos vínculos reais eram sua escrita, seus deuses e sua atitude para com as mulheres. [10] A Mesopotâmia é chamada de berço da civilização para vários desenvolvimentos. [7] O berço da civilização, a Mesopotâmia, foi o berço de invenções e descobertas indispensáveis. [7]

    Sempre houve na Mesopotâmia falantes de línguas semíticas (que pertencem ao grupo afro-asiático e também incluem o egípcio antigo, o berbere e várias línguas africanas). [8] Muito pouca chuva cai na Mesopotâmia, mas a água e os nutrientes do rio penetram na terra, criando um ambiente repleto de plantas e animais que se alimentam da vegetação. [7] A Mesopotâmia está localizada entre os dois rios, o Golfo Pérsico e o Mar Mediterrâneo. [7] Em um sentido mais amplo, o nome Mesopotâmia passou a ser usado para a área delimitada a nordeste pelas Montanhas Zagros e a sudoeste pela borda do Planalto Árabe e que se estende desde o Golfo Pérsico no sudeste até os esporões das montanhas Anti-Taurus no noroeste. [8] Com os hititas, grandes áreas da Anatólia foram infundidas com a cultura da Mesopotâmia de 1700 aC em diante. [8] Junto com a melhoria das ferramentas, a primeira evidência para o transporte de água (um modelo de barco do cemitério pré-histórico de Eridu, no extremo sul da Mesopotâmia, c. 4000 aC), e o desenvolvimento de terracotas, a maioria Um sinal impressionante de progresso é o avanço cada vez mais acelerado da arquitetura. [8] A Mesopotâmia deu origem às primeiras cidades do mundo, em grande parte construídas com tijolos secos ao sol. [10] A Mesopotâmia emergiu como uma das primeiras cidades do mundo construída com tijolos secos ao sol. [7]

    Acreditava-se que a primeira roda existia por volta de 3.500 aC na Mesopotâmia. [7] Um dos mais antigos sítios neolíticos conhecidos na Mesopotâmia é Jarmo, estabelecido por volta de 7.000 aC e amplamente contemporâneo de Jericó (no Levante) e "atal Hüyük (na Anatólia). [7] A Mesopotâmia era conhecida na Antiguidade como uma residência de aprendizagem, e acredita-se que Tales de Mileto (c. 585 AC, conhecido como o 'primeiro filósofo') estudou lá. [10]

    As escavações na Mesopotâmia foram em sua maioria empreendimentos nacionais (França, Inglaterra, Estados Unidos, Alemanha, Iraque, Dinamarca, Bélgica, Itália, Japão e a ex-União Soviética), mas expedições conjuntas como a enviada a Ur (190 milhas ao sul sudeste de Bagdá) na década de 1920 tornaram-se mais frequentes desde 1970. [8] Outras escavações em Ur, desde a época de Wooley, corroboraram as notas de Mallowan e, apesar de persistentes crenças ao contrário, nenhuma evidência que apóie a história do Dilúvio na Bíblia foi encontrada em Ur nem em qualquer outro lugar da Mesopotâmia. [20] É mais provável, entretanto, que a Mesopotâmia no 4º milênio aC, assim como em tempos posteriores, era composta de muitas raças. [8] Sua mitologia inclui muitas referências à área da Mesopotâmia, mas poucas pistas sobre seu local de origem, talvez indicando que eles estavam lá há muito tempo. [7]

    Após constantes guerras entre romanos e primeiramente partos, posteriormente sassânidas, a parte ocidental da Mesopotâmia foi passada para o Império Romano. [7] Este é, então, o horizonte da Mesopotâmia, pouco antes da ascensão do império acadiano. [8] O Império Sassânida e a Mesopotâmia Bizantina finalmente caíram para o exército Rashidun sob o comando de Khalid ibn al-Walid na década de 630. [7] De um ponto de vista prático, provavelmente era impossível organizar um império que abrangesse toda a Mesopotâmia. [8] Sargão I expandiu seu império para quase toda a Mesopotâmia. [11]

    A primeira língua escrita na Mesopotâmia é chamada Suméria. [11] Na Mesopotâmia, o homem primeiro atrelou o boi e desenvolveu o primeiro arado chamado ARD. O primeiro arado era feito de material de madeira e era pesado. [7] Representantes dos primeiros assentamentos nas fronteiras da Mesopotâmia são os locais adjacentes de Zawi Chemi Shanidar e a própria Shanidar, que ficam a noroeste de Rawāndūz. [8] Os primeiros meios de transporte, como a carruagem e o veleiro, foram inventados na Mesopotâmia. [7] O instrumento musical mais notável usado pelo povo da Mesopotâmia é o Oud. [7] Após a conquista árabe-islâmica em meados do século 7 DC, a Mesopotâmia viu um influxo de árabes não nativos e, mais tarde, também de povos turcos. [7] Por meio de rituais diários, atenção às divindades, práticas funerárias adequadas e simples deveres cívicos, o povo da Mesopotâmia sentiu que ajudava a manter o equilíbrio no mundo e mantinha as forças do caos e da destruição sob controle. [10] Em geral, a pré-história da Mesopotâmia só pode ser descrita listando e comparando as conquistas humanas, não recontando a interação de indivíduos ou povos. [8]

    Daniel, que vivia exilado na Mesopotâmia, mas na corte do rei da Babilônia, registrou os sonhos de Nabucodonosor que se revelaram revelações de eventos futuros. [7] Além da construção da Torre de Babel, a Bíblia Hebraica menciona a Mesopotâmia apenas nos contextos históricos em que os reis da Assíria e da Babilônia afetaram o curso dos eventos em Israel e Judá: em particular Tiglate-Pileser III, Salmaneser V , e Senaqueribe, com sua política de deportação, e o Exílio Babilônico introduzido por Nabucodonosor II. [8] Os frígios foram impedidos de se mudar para o sul para a Mesopotâmia pelo rei assírio Tiglate-Pileser I. Juízes 3:10 O Espírito de Yahweh veio sobre ele, e ele julgou Israel e ele saiu para a guerra, e Yahweh libertou Cushan Rishathaim rei da Mesopotâmia em sua mão; e sua mão prevaleceu contra Cushan Rishathaim. [7] Juízes 3: 8 Portanto a ira do Senhor se acendeu contra Israel, e ele os vendeu na mão de Cusã Risataim, rei da Mesopotâmia; e os filhos de Israel serviram a Cusã Risataim oito anos. [7]

    Essa afirmação também foi contestada por estudiosos que acreditam que a casa de Abraão ficava mais ao norte, na Mesopotâmia, em um lugar chamado Ura, perto da cidade de Haran, e que os escritores da narrativa bíblica no livro do Gênesis confundiram os dois. [20] Este período também marcou um crescimento do poder no norte da Mesopotâmia. [7] Ainda nas bordas montanhosas da Mesopotâmia, uma sequência de cerca de 3.000 anos pode ser seguida no local de Qalʾat Jarmo, a leste de Kirkūk, cerca de 150 milhas ao norte de Bagdá. [8] Depois de governar a Mesopotâmia por cerca de 140 anos, outro grupo do Oriente começou a conquistar partes da Mesopotâmia. [11] O cristianismo, assim como o mandismo, entraram na Mesopotâmia do século I ao III dC e floresceram, particularmente na Assíria (Assuristão no persa sassânida), que se tornou o centro da Igreja Assíria do Oriente e uma florescente tradição cristã siríaca que permanece até hoje. [7]

    A Mesopotâmia encorajou o assentamento humano porque as constantes enchentes dos dois rios tornaram o solo adequado para a agricultura. [7] Existem várias razões para considerar o ano de 2350 um ponto de viragem na história da Mesopotâmia. [8] A urbanização, a roda, a escrita, a astronomia, a matemática, a energia eólica, a irrigação, os desenvolvimentos agrícolas, a pecuária e as narrativas que seriam reescritas como as Escrituras Hebraicas e forneceriam a base para o Antigo Testamento cristão, todas surgiram da terra da Mesopotâmia. [10] A descoberta de obsidiana e lápis-lazúli em locais na Mesopotâmia ou em suas terras vizinhas é evidência da existência de comércio, quer consistindo de comércio direto de caravanas ou de uma sucessão de estágios intermediários. [8] Por quase três séculos agora, a Síria e a Palestina foram, exceto em raras ocasiões, deixadas em paz pela Mesopotâmia e pelo Egito. [7] Ao contrário do Egito, a Mesopotâmia -especialmente no sul- era estéril de pedra que poderia ser extraída para construção. "[10] Deuteronômio 23: 4 porque eles não o encontraram com pão e água no caminho, quando você saíram do Egito e, porque alugaram contra ti Balaão, filho de Beor, de Petor da Mesopotâmia, para te amaldiçoar. [7]

    Como a Mesopotâmia era uma região tão vasta, com tantas culturas e etnias diferentes dentro de suas fronteiras, um único governante que tentasse fazer cumprir as leis de um governo central invariavelmente encontraria resistência de alguma parte. [10] A Mesopotâmia é composta por diferentes regiões, cada uma com sua própria geografia. [7]

    Bertman escreve: "Sob a dominação sassânida, a Mesopotâmia ficou em ruínas, seus campos secaram ou se transformaram em um pântano pantanoso, suas cidades outrora grandes transformadas em cidades fantasmas" (58). [10] A escavação na Mesopotâmia mudou-se das capitais para incluir as "províncias". [8]

    O livro do Apocalipse fala de uma prostituta chamada Babilônia, a Grande, que naturalmente se originou na Mesopotâmia. [7] Durante esta fase, outro grupo conhecido como Amorites veio para a Mesopotâmia. [11] Sob a influência, talvez, de uma guarnição acadiana em Susa, ela se espalhou além das fronteiras da Mesopotâmia. [8] Cerca de 1.000 anos depois, duas aldeias são as primeiras descobertas até agora na planície da Mesopotâmia: Ḥassūna, perto de Mosul, e Tall Ṣawwān, perto de Sāmarrāʾ. [8] Do ponto de vista étnico, a Mesopotâmia era tão heterogênea no final do terceiro milênio quanto antes. [8] Isso mostra as origens puramente práticas da escrita na Mesopotâmia: ela começou não como um meio de magia ou como uma forma de o governante registrar suas realizações, por exemplo, mas como um auxílio à memória para uma administração que estava sempre se expandindo área de atuação. [8]

    Ur - Enciclopédia de História Antiga Ur Joshua J. Mark Ur era uma cidade na região da Suméria, no sul da Mesopotâmia, no que hoje é o Iraque. [20]

    Babilônia era um dos mais importantes centros políticos, religiosos e culturais da antiga Mesopotâmia, a terra entre os rios Tigre e Eufrates, no atual Iraque. [9] Babilônia é a cidade mais famosa da antiga Mesopotâmia, cujas ruínas se encontram no atual Iraque, 59 milhas (94 quilômetros) a sudoeste. [10]

    A antiga Mesopotâmia teve muitas línguas e culturas, a sua história está dividida em muitos períodos e eras não teve nenhuma unidade geográfica real e, sobretudo, nenhuma capital permanente, de forma que pela sua própria variedade se destaca das outras civilizações com maior uniformidade, particularmente aquela. do Egito. [8] Este elemento é mais fácil de detectar na antiga Mesopotâmia, mas se as pessoas começaram a participar da civilização da cidade no 4º milênio aC ou apenas durante o 3º é desconhecido. [8]

    Ilushuma em particular parece ter sido um rei poderoso e governante dominante na região, que fez muitos ataques ao sul da Mesopotâmia entre 1945 aC e 1906 aC, atacando as cidades-estado independentes Sumero-Acadianas da região, como Isin, e fundando colônias na Ásia Menor. [7] O surgimento das primeiras cidades no sul da Mesopotâmia data do período Uruk, de c. 5300 aC em diante, sua independência regional terminou com a conquista aquemênida em 539 aC, embora alguns reinos neo-assírios nativos existissem em épocas diferentes. [7]

    Este mapa provavelmente apresenta uma imagem tradicional do mundo que não apenas remonta a muitos séculos de um período anterior da história da Mesopotâmia, mas também leva adiante para animar a percepção ocidental do mundo até a época de Colombo. [7] Mapa do antigo Oriente Próximo durante o Período Amarna, mostrando as grandes potências do período: Egito (verde), Hatti (amarelo. [7]

    Uma região notável por suas primeiras civilizações antigas, abrangendo geograficamente o Oriente Médio moderno, o Egito e a Turquia moderna. [9] No norte, a Assíria foi mais tarde limitada pelo estado montanhoso de Urartu, a leste e a sudeste, seu vizinho era a região ao redor da antiga Nuzi (perto da moderna Kirkūk, "Arrapchitis" dos gregos). [8] No início do segundo milênio, as principais cidades desta região eram Ashur (160 milhas ao norte-noroeste da Bagdá moderna), a capital (sinônimo do deus da cidade e divindade nacional) Nínive, situada em frente à moderna Mosul e Urbilum, mais tarde Arbela (moderno Irbīl, cerca de 200 milhas ao norte de Bagdá). [8]

    FONTES SELECIONADAS RANKED(25 documentos de origem organizados por frequência de ocorrência no relatório acima)


    Fala a Mesopotâmia Antiga: Destaques da Coleção Babilônica de Yale

    A Yale Babylonian Collection abriga virtualmente todos os gêneros, tipos e períodos da escrita mesopotâmica antiga, variando de cerca de 3000 a.C. para o início da era cristã. Entre seus tesouros estão os tabletes do Épico de Gilgamesh e outras narrativas, as receitas mais antigas do mundo, um grande corpus de feitiços e textos matemáticos, arte em miniatura impressionante esculpida em selos e poesia da primeira autora nomeada na história mundial, a princesa Enheduanna.

    Este volume único, o livro que acompanha uma exposição no Museu de História Natural Peabody de Yale, celebra a Coleção Babilônica de Yale e sua afiliação formal com o museu.Estão incluídos ensaios de especialistas renomados mundialmente sobre os temas da exposição, fotografias e ilustrações, e um catálogo de artefatos da coleção que apresenta o antigo Oriente Próximo à luz da discussão atual de experiências vividas, com foco na vida familiar e no amor, educação e bolsa de estudos, identidade, crime e transgressão, demônios e doença.

    Museu de História Natural de Yale Peabody
    (04/06/2019--06/30/2020)


    Histórias do Talmude Babilônico

    “Este é um trabalho maduro, no qual o autor investiu muito trabalho e dedicação. A meticulosidade, a diversidade metódica e a discrição acadêmica podem servir como um modelo dos padrões exigentes que são esperados para pesquisas sérias na literatura rabínica.” - Jornal da Academia Americana de Raligião

    "Uma análise distinta e matizada de seis narrativas do Talmude Babilônico. As análises de Rubenstein são cuidadosas e completas, e ele argumenta bem seus pontos. Além disso, as Histórias talmúdicas abrem uma série de novos desafios." - Estudos hebraicos

    "Uma imagem da vida interior das academias rabínicas no final da Antiguidade da Babilônia (agora Iraque). Este livro é importante para todas as bibliotecas com coleções na religião judaica ou antiga."

    "O estilo de escrita [de Rubenstein] é notavelmente claro e merece reconhecimento especial. Sua familiaridade com o aggadot que ele analisa, suas traduções precisas e sua análise clara tornam o livro um prazer de ler. Suas conjecturas e reconstruções históricas o tornam obrigatório." --Jornal de Literatura Bíblica

    "Rubenstein continua sendo um acadêmico dinâmico e produtivo, cujos trabalhos futuros devem ser aguardados com expectativa e interesse." - Journal of jewish Studies

    Jeffrey L. Rubenstein continua sua grande exploração da antiga tradição rabínica dos sábios talmúdicos, oferecendo análises profundas e complexas de oito histórias do Talmude Babilônico para reconstruir o mundo cultural e religioso da academia rabínica babilônica

    Rubenstein combina um exame textural e literário de cada história com uma comparação cuidadosa com as versões anteriores de outras cmpliações rabínicas. Esta abordagem única fornece uma visão não apenas do significado e do conteúdo da corrente das histórias, mas também de como os redatores retrabalharam essas versões anteriores para abordar questões morais e religiosas contemporâneas. A análise de Rubenstein revela os métodos literários usados ​​para compor o Talmud e lança luz sobre as perspectivas culturais e teológicas dos Stammaim - os editores-redatores anônimos do Talmude Babilônico

    Rubensteing aso usa esses storis como uma janela para compreender mais profundamente a cultura da última academia rabínica da Babilônia, uma instituição hierarquicamente organizada e competitiva onde os sábios estudavam a Torá. Várias das histórias que ele estuda aqui descrevem a dinâmica da vida na academia: relações mestre-discípulo, coleguismo e rivalidade e a luta por posições de liderança. Outros elucidam a visão de mundo de Stammaim, incluindo suas perspectivas sobre astrologia, teodicéia e revelação

    A terceira parte da trilogia de obras de Rubenstein sobre o assunto, histórias do Talmude Babilônico, é uma leitura essencial para todos os studnets do Talmud e do judaísmo rabínico - Capa do livro

    Inclui referências bibliográficas (páginas 295-301) e índices

    Introdução - A vergonha de Abdan: Yevamot 105b - O desafio desesperado de Ilfa: Taanit 21a - O longo sono de Honi: Taanit 23a - Primogênito de R. Tsadoq: Gênese de uma história talmúdica: Berakhot 27b-28a, Bekhorot 36a - Um aviso aos discípulos: modos e mutilação: Hagigah 3a-b - Um aviso aos mestres: rejeição e rejeição: Sotah 47a - Astrologia estamática: Shabat 156b - Teodicéia e Torá: Menahot 29b - Conclusão

    Item restrito de acesso true Addeddate 2021-03-21 08:13:52 Boxid IA40078920 Câmera USB PTP Classe Câmera Collection_set printdisabled Identificador externo urn: oclc: record: 794700402 Foldoutcount 0 Identifier storiesofbabylon0000rube Identifier-ark: / 13960 / t3gz4pz3d Invoice 1652 Isbn 9780801894497
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    Uma análise completa: maiores navios de passageiros por tonelagem

    Agora que tocamos na definição de navio de passageiros e como eles evoluíram ao longo dos anos, vamos dar uma olhada em alguns dos maiores navios de passageiros da história.

    O primeiro navio da lista é o SS Guilherme Real. Construído no leste do Canadá no início de 1800, este navio foi originalmente construído para viagens domésticas dentro do Canadá.

    Além de ser o maior navio de passageiros de seu tempo, é frequentemente creditado como o primeiro navio a cruzar o Oceano Atlântico quase totalmente em uma máquina a vapor. No entanto, algumas fontes afirmam que o navio de propriedade holandesa Curaçao completou uma jornada movida a vapor em 1827 - seis anos antes da SS Guilherme Real.

    Em 1837, The SS Guilherme Real foi destronado pela SS Great Western, apenas para mudar de mãos dezenas de vezes antes de 1912, quando o Titânico entrou em cena.

    EnviarTítulo detidoTonelagemCapacidade
    SS Royal William1831 – 18371.370 GRT155 passageiros
    SS Great Western1837 – 18391.340 GRT128 passageiros, 20 servos, 60 tripulantes
    SS Rainha Britânica1839 – 18401.850 GRT207 passageiros
    Presidente SS1840 – 18412.366 GRT110 passageiros, 44 servos
    SS Rainha Britânica1841 – 18431.850 GRT207 passageiros
    SS Great Britain1843 – 18533.270 GRT360 passageiros, 120 tripulantes
    SS Atrato1853 – 18583.466 GRT762+ passageiros
    SS Great Eastern1858 – 188818.915 GRT4.000 passageiros, 418 tripulantes
    SS City de Nova York1888 – 189310.499 TAB1.740 passageiros, 362 tripulantes
    RMS Campania e RMS Lucania1893 – 189712.950 GRT2.000 passageiros, 424 tripulantes
    SS Kaiser Wilhelm der Grosse1897 – 189914.349 GRT1.506 passageiros, 488 tripulantes
    RMS Oceanic1899 – 190117.272 TAB1.710 passageiros, 349 tripulação
    RMS Celtic1901 – 190320.904 GRT2.857 passageiros
    RMS Cedric1903 – 190421.035 GRT1.223 passageiros, 486 tripulantes
    RMS Baltic1904 – 190623.876 GRT2.875 passageiros
    SS Kaiserin Auguste Victoria1906 – 190724.581 GRT2.466 passageiros
    RMS Lusitania190731.550 GRT2.198 passageiros, 850 tripulantes
    RMS Mauretania1907 – 191131.938 GRT2.165 passageiros, 802 tripulantes
    RMS Olímpico1911 – 191245.324 GRT2.435 passageiros, 950 tripulantes
    RMS Titanic191246.328 GRT2.435 passageiros, 892 tripulantes
    SS Imperator1913 – 191452.117 GRT4.234 passageiros, 1.180 tripulantes
    SS Vaterland1914 – 192254.282 GRT1.165 passageiros
    RMS Majestic1922 – 193556.551 GRT2.145 passageiros
    SS Normandie1935 – 193679.280 GRT1.972 passageiros, 1.345 tripulantes
    RMS Queen Mary193680.774 GRT2.139 passageiros, 1.101 tripulantes
    SS Normandie1936 – 194683.404 GRT1.972 passageiros, 1.345 tripulantes
    RMS Queen Elizabeth1946 – 197283.673 GRT2.283 passageiros, mais de 1000 tripulantes
    SS França e SS Noruega (1962-1980)1972 – 198766.343 GRT2.044 passageiros, 1.253 tripulantes
    MS Sovereign of the Seas1987 – 199073.529 GT2.850 passageiros
    SS Noruega1990 – 199576.049 GT2.565 passageiros, 875 tripulantes
    Princesa do Sol1995 – 199677.499 GT2.010 passageiros, 924 tripulantes
    Carnival Destiny1996 – 1998101.353 GT2.642 passageiros, 1.150 tripulantes
    Grande Princesa1998 – 1999109.000 GT2.590 passageiros, 1.110 tripulantes
    Voyager of the Seas1999 – 2000137.276 GT3.138 passageiros, 1.181 tripulantes
    Explorer of the Seas2000 – 2002137.308 GT3.114 passageiros, 1.180 tripulantes
    Navigator of the Seas2002 – 2003139.999 GT4.000 passageiros, 1.200 tripulantes
    RMS Queen Mary 22003 – 2006148.528 GT2.640 passageiros, 1.256 tripulantes
    MS Freedom of the Seas2006 – 2007154.407 GT4.515 passageiros, 1.300 tripulantes
    Liberty of the Seas2007 – 2009155.889 GT4.960 passageiros, 1.300 tripulantes
    Oasis dos Mares2009 – 2016225.282 GT6.780 passageiros, 2.165 tripulantes
    Harmonia dos mares2016 – 2018226.963 GT6.780 passageiros, 2.300 tripulantes
    Symphony of the Seas2018 - presente228.081 GT6.680 passageiros, 2.200 tripulantes

    o Titânico foi um dos três navios da linha da classe olímpica. Dos três, dois deles afundaram - o Titânico em 1912, e o HMHS Britânico em 1916, durante a Primeira Guerra Mundial. Alguns historiadores acreditam que esses navios afundaram como resultado de seu projeto defeituoso de anteparo.

    Avance para hoje, e o Symphony of the Seas é agora o maior navio de passageiros do mundo. Embora tenha 228.081 toneladas de arqueação bruta, ele usa 25% menos combustível do que seus navios irmãos (que são ligeiramente menores).


    Referências

    Friberg, J. (1981). “Métodos e tradições da matemática babilônica.” Historia Mathematica. Vol. 8, pp. 227-318

    Artigo online da CNN. “Pitágoras, um gênio da matemática? Não pelos padrões da Babilônia ” por Laura Allsop http://edition.cnn.com/2010/WORLD/meast/12/17/old.babylonian.math/ [citado em 05.01.2016]

    Artigo online do New York Times. “Mestres da Matemática, da Velha Babilônia” por Edward Rothstein

    Teia, L. (2015). X 3 + Y 3 = Z 3: A Prova. Livro disponível em www.amazon.com ›X3-Y3-Z3-The-Proof

    Teia, L. (2015). “Pitágoras triplica explicado por quadrados centrais.” Australian Senior Mathematical Journal, vol. 29, nº 1, pp. 7-15

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    O mapa babilônico do mundo lança luz sobre perspectivas antigas - História

    Cidades bíblicas : Jericó

    Jericó Antiga - Mapa do Novo Testamento de Israel JER`I-CHO (sua lua, mês ou cheiro doce). Uma cidade original de Canaã no vale do Jordão, a 11 quilômetros do rio e a 18 quilômetros de Jerusalém. A oeste de Gilgal e do lugar onde o rio foi vadeado pelos israelitas. Destruída por Josué e caiu para Benjamim, Josh, 16: 7 18:21. Uma maldição foi pronunciada sobre aquele que deveria reconstruí-lo. Josh, 6:26 1 Reis 16:34. Chamada de "a cidade das palmeiras" em Deut. 34: 3 Juí. 1:16. A Jericó revivida provavelmente ocupou um local quase antigo. Teve grande importância e é freqüentemente mencionado depois da história, 2 Reis 2: 1-22 25: 5 Mat, 20:30 Marcos 10:46.

    Jericho no dicionário bíblico de Easton lugar de fragrância, uma cidade cercada no meio de um vasto bosque de palmeiras, na planície do Jordão, em frente ao lugar onde aquele rio foi atravessado pelos israelitas (Js 3:16). Seu local ficava perto de 'Ain es-Sultan, a Fonte de Eliseu (2 Reis 2: 19-22), cerca de 5 milhas a oeste do Jordão. Era a cidade mais importante do vale do Jordão (Números 22: 1 34:15) e a fortaleza mais forte de toda a terra de Canaã. Era a chave para o Israel Ocidental. Esta cidade foi tomada de maneira notável pelos israelitas (Jos. 6). Deus entregou em suas mãos. A cidade foi "amaldiçoada" (hebr. Herem, "devotada" a Jeová), e consequentemente (Jos. 6:17 comp. Lev. 27:28, 29 Deut. 13:16) todos os habitantes e todos os despojos da A cidade deveria ser destruída, "apenas a prata, o ouro e os vasos de bronze e de ferro" foram reservados e "colocados no tesouro da casa de Jeová" (Js 6:24 comp. Nm 31: 22, 23, 50-54). Somente Raabe "e a família de seu pai, e tudo o que ela tinha", foram preservados da destruição, de acordo com a promessa dos espias (Js 2:14). Em uma das tabuinhas de Amarna, Adoni-zedec (q.v.) escreve ao rei do Egito informando-o de que os 'Abiri (hebreus) haviam prevalecido e haviam tomado a fortaleza de Jericó e estavam saqueando "todas as terras do rei". Parece que as tropas egípcias antes disso haviam sido retiradas de Israel. Esta cidade foi dada à tribo de Benjamim (Josué 18:21), e era habitada no tempo dos Juízes (Juízes 3:13 2 Sam. 10: 5). Não é mencionado novamente.

    Jericho in Naves Topical Bible 1. Uma cidade a leste de Jerusalém e perto do rio Jordão Núm 22: 1 26: 3 De 34: 1 Chamada A CIDADE DAS PALMEIRAS De 34: 3 Localização de, agradável 2Rs 2:19 A prostituta Raabe vivia em Jos 2 Hb 11 : 31 Josué vê o "capitão do exército" do Senhor perto de Jos 5: 13-15 Assediado por Josué por sete dias, queda e destruição de Jos 6 24:11 Situado dentro do território atribuído a Benjamin Jos 18: 12,21 O Os quenitas viviam em Juízes 1:16. Rei de Moabe conquista e estabelece sua capital em Juízes 3:13 Reconstruída por Hiel 1Rs 16:34 Companhia dos "filhos dos profetas", vivia em 2Rs 2: 4,5,15 , 18 Cativos de Judá, levados pelo rei de Israel, libertados em, por conta da denúncia do profeta Oded 2Cr 28: 7-15 Habitantes de, levados cativos para a Babilônia, voltam para, com Esdras e Neemias Esd 2:34 Ne 7:36 Ajudar a consertar as paredes de Jerusalém Ne 3: 2 Cegos curados em, por Jesus Mt 20: 29-34 Mr 10:46 Lu 18:35 Zaqueu viveu em Lu 19: 1-10 -2. Planície de 2Rs 25: 5 Jer 52: 8 -3. Águas de Jos 16: 1 purificadas por Eliseu 2Rs 2: 18-22

    Jericho no dicionário da Bíblia Smiths (lugar de fragrância), uma cidade de alta antiguidade, situada em uma planície atravessada pelo Jordão, e exatamente em frente ao local onde aquele rio foi atravessado pelos israelitas sob o comando de Josué. Jos 3:16 Ficava a cinco milhas a oeste do Jordão e a sete milhas a noroeste do Mar Morto. Ele tinha um rei. Suas paredes eram tão consideráveis ​​que as casas foram construídas sobre elas. CH. Jos 2:15 O despojo que foi encontrado nele denunciava sua riqueza. Jericó é mencionada pela primeira vez como a cidade para a qual os dois espias foram enviados por Josué de Sitim. Js 2: 1-21 Foi concedido por ele à tribo de Benjamim, cap. Jos 18:21 e a partir desse momento um longo intervalo se passa antes que Jericó apareça novamente em cena. Sua segunda fundação sob Hiel, o betelita, é registrada em 1Rs 16:34. Uma vez reconstruída, Jericó se ergueu novamente lentamente em conseqüência. Em sua vizinhança imediata, os filhos dos profetas buscaram afastar-se do mundo. Eliseu "curou a fonte das águas" e diante dela, além do Jordão, Elias "subiu ao céu num redemoinho". 2Rs 2: 1-22 Em suas planícies, Zedequias caiu nas mãos dos caldeus. 2Rs 25: 5 Jr 39: 5 No retorno sob Zorobabel os "filhos de Jericó", 345 em número, são incluídos. Esd 2:34 Ne 7:36 Sob Herodes, o Grande, tornou-se novamente um lugar importante. Ele o fortificou e construiu vários novos palácios, que deu o nome de seus amigos. Se não fez de Jericó sua residência habitual, por fim retirou-se para lá para morrer, e foi no anfiteatro de Jericó que a notícia de sua morte foi anunciada aos soldados e ao povo reunidos por Salomé. Logo depois, o palácio foi queimado e a cidade saqueada por um certo Simão, escravo de Herodes, mas Arquelau a reconstruiu suntuosamente e fundou uma nova cidade na planície, que levava seu próprio nome e, o mais importante de tudo, desviava água de uma aldeia chamou Neaera para irrigar a planície que ele havia plantado com palmeiras. Assim Jericó era mais uma vez "uma cidade de palmeiras" quando nosso Senhor a visitou. Aqui ele restaurou a visão dos cegos. Mt 20:30 Mr 10:46 Lu 18:35 Aqui o descendente de Raabe não desprezou a hospitalidade do publicano Zaqueu. Finalmente, entre Jerusalém e Jericó foi montado o cenário de sua história do bom samaritano. A cidade foi destruída por Vespasiano. O local da antiga (primeira) Jericó foi colocado pelo Dr. Robinson nas imediações da fonte de Eliseu e da segunda (a cidade do Novo Testamento e de Josefo) na abertura do Wady Kelt (Cherith) , meia hora da fonte. (A aldeia identificada com jericho fica a uma milha e meia do antigo local e é chamada de Riha. Ela contém provavelmente 200 habitantes, indolentes e licenciosos e cerca de 40 casas. Dr. Olin diz que é a "aldeia mais cruel e asquerosa de Israel "ainda assim, o solo da planície é de fertilidade insuperável. - ED.)

    Jericho na Enciclopédia Bíblica - ISBE jer'-i-ko (a palavra ocorre em duas formas. No Pentateuco, em 2 Reis 25: 5 e em Esdras, Neemias, Crônicas, está escrito yerecho yericho, em outro lugar): Em 1 Reis 16:34 a última letra hebraica é ele (h), em vez de waw (w). A terminação waw (w) pensava em preservar as peculiaridades do antigo cananeu. dialeto. Na Septuaginta, temos a forma indeclinável, Iericho (Swete também tem a forma Iereicho), com e sem o artigo feminino no Novo Testamento Iereicho, uma vez com o artigo feminino O árabe é er-Riha. De acordo com Dt 32:49, ficava em frente a Nebo, enquanto em 34: 3 é chamado de bosque de palmeiras da cidade. Era cercado por um muro (Js 2:15) e provido de um portão que era fechado à noite (Js 2: 5) e era governado por um rei. Quando capturados, vasos de latão e ferro, grandes quantidades de prata e ouro e "uma bela vestimenta babilônica" foram encontrados nele (Js 7:21). Foi no lado ocidental do Jordão, não muito longe do acampamento de Israel em Shittim, antes de cruzar o rio (Js 2: 1). A cidade ficava nas "planícies" (Js 4:13), mas tão perto da "montanha" no oeste (provavelmente as falésias da Quarantânia, o cenário tradicional da tentação de Cristo) que estava ao alcance dos espias, protegido por Rahab. Foi no lote de Benjamim (Js 18:21), cuja orla ascendeu até a "encosta (versões em inglês da Bíblia" lado ") de Jeremias do Norte" (Js 18:12). As autoridades geralmente concordam em localizar a antiga cidade em Tel es-Sultan, uma milha e meia a noroeste da Jericó moderna. Aqui há um monte de 1.200 pés de comprimento e 50 pés de altura suportando 4 montes menores, o mais alto dos quais está 90 pés acima da base do monte principal. A situação geológica (veja VALE DO JORDÃO) lança uma grande luz sobre a captura da cidade por Josué (Josué 6). Se a cidade foi construída como supomos que tenha sido, sobre os depósitos sedimentares não consolidados que se acumularam a uma grande profundidade no vale do Jordão durante o alargamento do Mar Morto, que ocorreu nos tempos do Pleistoceno (ou glacial), a queda repentina das paredes torna-se facilmente verossímil para qualquer um que acredita na personalidade de Deus e em Seu poder de prever o futuro ou de dirigir à Sua vontade as causas secundárias com as quais o homem tem de lidar na Natureza. A narrativa não afirma que o toque das chifres dos carneiros por si próprios efetuou a queda das paredes. Foi simplesmente dito que em uma determinada junção no 7º dia as paredes cairiam, e que elas realmente caíram nessa junção.O milagre pode, portanto, ser considerado como o da profecia, em que o Criador, ao predizer o curso das coisas a Josué, assegurou a junção das atividades divinas e humanas que constituem um verdadeiro milagre, ou podemos considerar os movimentos que provocaram as paredes devem ser o resultado da ação Divina direta, tal como é exercida pelo homem quando ele produz uma explosão de dinamite em um determinado tempo e lugar. Os fenômenos são exatamente os que ocorreram no terremoto de São Francisco em 1906, onde, segundo o relatório da comissão científica designada pelo Estado, “a mais violenta destruição de edifícios foi no chão feito. Este chão parece ter se comportado durante o terremoto, da mesma forma que a geléia em uma tigela ou como um semilíquido em um tanque. " Santa Rosa, situada no fundo do vale, "sustentada a uma profundidade considerável por formações geológicas soltas ou ligeiramente coerentes. 20 milhas da fenda, foi a cidade mais fortemente abalada no estado e sofreu o maior desastre em relação à sua população e extensão "(Relatório, 13 e 15). Assim, um terremoto, como é fácil.

    Escritura de Jericó - 1 Crônicas 6:78 E do outro lado do Jordão, junto a Jericó, ao lado oriental do Jordão, [foram-nos dados] da tribo de Rúben, Bezer no deserto com seus arredores, e Jahzah com seus arredores,

    Escritura de Jericó - 1 Reis 16:34 Nos seus dias Hiel, o betelita, edificou Jericó; lançou-lhe os alicerces em Abirão, seu primogênito, e pôs as suas portas em seu filho mais novo, Segube, segundo a palavra do Senhor, a qual falara por intermédio de Josué, filho de Freira.

    Escritura de Jericó - 2 Crônicas 28:15 E os homens que eram expressos pelo nome se levantaram e tomaram os cativos, e com o despojo vestiram todos os que estavam nus entre eles, e os vestiram e calçaram, e os deram de comer e beber, e os ungiram, e carregaram todos os fracos sobre jumentos, e os trouxeram a Jericó, a cidade das palmeiras, a seus irmãos; depois voltaram a Samária.

    Escritura de Jericó - Josué 10: 1 Ora, aconteceu que, quando Adonizedek, rei de Jerusalém, soube como Josué havia tomado Ai e a destruiu totalmente como fizera com Jericó e seu rei, assim ele fez com Ai e seu rei e como os habitantes de Gibeão haviam feito fez as pazes com Israel, e estavam entre eles

    Escritura de Jericó - Josué 10:28 E naquele dia Josué tomou Maquedá, e o feriu ao fio da espada, e o seu rei ele os destruiu totalmente, eles e todas as almas que [estavam] nele, ele não deixou ficar nenhuma; e ele fez ao rei de Maquedá como ele fez ao rei de Jericó.

    Escritura de Jericó - Josué 10:30 E o Senhor a entregou também, e a seu rei, na mão de Israel, e ele a feriu ao fio da espada; e todas as almas que nela estavam, não deixou ninguém ficar nela, mas fez ao rei como ele fez ao rei de Jericó.

    Escritura de Jericó - Josué 12: 9 O rei de Jericó, o rei de Ai, que está ao lado de Betel, outro

    Escritura de Jericó - Josué 18:12 E o seu limite do lado norte era desde o Jordão e a fronteira subia até o lado de Jericó, no lado norte, e subia pelas montanhas para o oeste e as suas saídas eram no deserto de Bete-Aven.

    Escritura de Jericó - Josué 20: 8 E do outro lado do Jordão, perto de Jericó, para o leste, designaram Bezer no deserto, na planície, da tribo de Rúben, Ramote em Gileade, da tribo de Gade, e Golã em Basã, da tribo de Manassés.

    Escritura de Jericó - Josué 8: 2 E farás a Ai e ao seu rei como fizeste a Jericó e ao seu rei: somente o seu despojo e o seu gado tomareis por presa para vós; arme uma emboscada para a cidade que está atrás dela.


    Vigiando na Babilônia: The Astronomical Diaries in Context. Cultura e história do antigo Oriente Próximo, volume 100

    Babilônia sempre exerceu um encanto mágico em todos que ouviram falar de seu esplendor e grandeza. Ninguém que tenha sucumbido a este encanto, seja um leigo que apenas quer folhear um pouco na busca de velhos segredos, ou um estudioso que queira se informar sobre as últimas pesquisas acadêmicas, ficará desapontado com este volume.

    Os chamados "Diários Astronômicos" (doravante "Diários"), cujo último exemplar conhecido foi escrito em 61 aC, registram em eventos astronômicos cuneiformes (pré-cálculos parcialmente corrigidos de acordo com observações reais), valores de commodities, níveis de rios e eventos históricos ao longo um período de cerca de 500 anos. Devemos a publicação desses textos a Abraham J. Sachs e Hermann Hunger. 1

    O livro é uma coleção de artigos de estudiosos de várias disciplinas. Inúmeras facetas dos Diários são iluminadas, desde aspectos astronômicos a históricos, passando por aspectos astrológicos, religiosos, geográficos e econômicos até sociais, havendo até uma referência à relevância das observações astronômicas para os dias atuais. A introdução do volume contém todas as informações básicas necessárias. As primeiras contribuições são sobre os Diários em seu “contexto intelectual”, seguidas daquelas em seu “contexto institucional”. Os últimos quatro artigos não podem ser atribuídos a nenhum grupo específico.

    Juntamente com a bibliografia anexada a cada artigo, este livro é um compêndio que contém referências a quase tudo que vale a pena conhecer sobre os Diários.

    No primeiro artigo, John Steele examina a história inicial dos Diários. Existem apenas alguns exemplos anteriores a 400 AC. De acordo com a doutrina comum, o primeiro Diário foi escrito no início do reinado do rei Nabonassar (747-734 aC). Nabonassar deu seu nome a toda uma era - a chamada “era de Nabonassar”. Não apenas a compilação dos Diários (e também das “Crônicas Babilônicas”) supostamente começou neste período por ordem, acredita-se que a astronomia observacional sistemática se originou nele. Steele equilibra cuidadosamente os argumentos de estudiosos individuais para a introdução de uma “era de Nabonassar”. Os resultados são impressionantes: aquela época é definitivamente uma ficção moderna (como é mencionado pelo autor, isso foi postulado já em 1968 por J. A. Brinkman, mas não foi comprovado em detalhes 2). O primeiro Diário “padrão” preservado foi escrito apenas sob Nabucodonosor II, em 568 AC.

    Mathieu Ossendrijver examina as previsões de mercado da Babilônia. Presságios nos quais são feitas previsões sobre o estado da economia constituem seu ponto de partida. O autor então ilumina o que ele considera ser uma evidência implícita nos Diários para as previsões de mercado. Por fim, são discutidos os textos BM 47494 e SpTU 1,94, nos quais estão listadas as regras de previsão das taxas de mercado. O SpTU 1,94 já contém regras de cálculo típicas dos “textos de procedimento” da astronomia tardia. Para os procedimentos "astrológicos", o autor postula uma abordagem em duas etapas: a partir da data de predição desejada, procura-se um período de tempo adequado antes do qual ocorreu um fenômeno astronômico periódico registrado (compare o conhecido pentagrama de Vênus), e em seguida, aplica “regras de correlação” entre esse fenômeno e a evolução das taxas de mercado. O fato de que métodos que funcionam em astronomia não funcionam necessariamente em economia não foi experimentado apenas pelos babilônios: “O que está faltando até agora são tabuinhas análogas com previsões de taxas de mercado [em vez de fenômenos astronômicos]” (p. 73). Para as previsões meteorológicas, Hermann Hunger fez uma observação semelhante em seu estudo “Astrologische Wettervorhersagen” considerado aqui por Ossendrijver: “Daß solche [astronomischen] Methoden auf das Wetter nicht anwendbar sind, ist geradezu bedauerlich die Babylonier hätten sonst bestimmt ein raffini da Verfrenertes. ” A ciência freqüentemente produz idéias estranhas. Visto que os preços de mercado futuros serão sempre e em toda parte dependentes do clima, os procedimentos astrológicos mencionados acima também podem ser avaliados dessa forma.

    Christopher Tuplin se dedica às entradas históricas dos Diários. O corpus do texto é avaliado meticulosamente de acordo com critérios estatísticos, estruturais e linguísticos durante a análise crítica do conteúdo. A maioria das entradas diz respeito a assuntos reais, militares e religiosos, todos objetivamente listados nos Diários. Eventos incomuns, como a verificação do preço da alface (271 aC), não tornam a leitura entediante. Deve-se enfatizar que Tuplin sempre ilustra desenvolvimentos comparando Diários de diferentes épocas. O artigo conclui com uma comparação reveladora entre as entradas políticas nos Diários e nas Crônicas (veja acima). Percebe-se a cada passo que Tuplin é um classicista e historiador antigo: a contribuição soa como uma caminhada revigorante sob a orientação de especialistas pelos períodos aquemênida, selêucida e parta, durante os quais eventos históricos, anedotas e comparações com o mundo greco-romano operam em uma interação animada.

    A segunda seção de contribuições abre com um artigo de Eleanor Robson, que investiga a questão da autoria de Diários. Esta pergunta não pode ser respondida definitivamente, mas Robson não é culpado por isso: apenas seis colofões são preservados e outras fontes não fornecem evidências suficientes. Robson assume que os autores devem ser procurados entre os padres. Ela vai muito além, estudando a história do sacerdócio e o sistema de sinecuras desde os tempos neo-assírios aos partas (os Diários foram escritos apenas após 400 aC, veja acima). Enquanto os eruditos sacerdotais que fizeram observações astronômicas (mas não necessariamente escreveram os Diários) foram originalmente fornecidos pelos templos (muitas vezes por meio de sinecuras), o mais tardar após os levantes sob Xerxes I eles se tornaram assalariados sem qualquer influência política. O volume “Letters from Assyrian & # 8230 Scholars”, que é dirigido por Robson, foi escrito por Simo Parpola em outro momento sob outro ponto de vista. O ataque de Robson a ele (nota 23) é injustificado e termina, ironicamente, com caveat lector!

    Para esclarecer as questões de fé nos tempos selêucida e parta, Lucinda Dirven usa o exemplo do relato único sobre o profeta da deusa Nanāya, um marinheiro que em 133 aC tinha muitos seguidores nas ruas da Babilônia e Borsippa. O artigo está estruturado de forma clara e escrito de forma cativante. Os templos há muito perderam seu papel de centros religiosos. Influências estrangeiras estão se espalhando. A negligência dos deveres religiosos, como a não participação dos governantes contemporâneos na festa de Ano Novo, inevitavelmente leva a uma perturbação do equilíbrio entre templo, corte e sociedade, que na visão tradicional é necessária para o bem-estar de a terra. É somente neste contexto que um profeta pode fazer sentir sua influência na estrada. O registro de eventos históricos incomuns exemplifica a crise de uma sociedade em mudança. Do ponto de vista dos sacerdotes babilônios, que entretanto se tornaram uma minoria religiosa em seu próprio país, a ordem só pode ser restabelecida por um retorno aos valores passados. O registro dos sacrifícios oferecidos pelo rei não é mais um acontecimento cotidiano, mas algo especial, o que mostra que as pessoas ainda tentavam (em vão) aderir à ordem mundial tradicional.

    Os Diários foram escavados no século XIX. Como quase todos foram adquiridos no mercado de antiguidades, nada se pode dizer sobre onde foram encontrados ou originalmente arquivados. Na esperança de ainda encontrar pistas, Reinhard Pirngruber escava os textos pela segunda vez em uma “abordagem museu-arqueológica”. Ele se refere a um estudo de Philippe Clancier, no qual os Diários são colocados no contexto mais amplo da biblioteca de Esagila, o principal templo da Babilônia. Os Diários são atribuídos a apenas algumas coleções do Museu Britânico, o que significa que vêm de apenas alguns locais. Nesse contexto, Pirngruber cita Eleanor Robson, que apropriadamente caracteriza as coleções como “lotes coerentes, nos quais comprimidos de arquivos maiores permaneceram mais ou menos agrupados”. A distribuição cronológica dos Diários entre as coleções individuais do Museu Britânico é, portanto, um reflexo de suas localizações originais nos depósitos de bibliotecas de antiguidades.

    No último grupo, o primeiro artigo, “Da Babilônia a Baḫtar: a geografia dos diários astronômicos”, é uma cornucópia repleta de informações de Kathryn Stevens. É um prazer acompanhar as explicações, que vêm acompanhadas de diversos mapas. Os Diários são centrados na Babilônia, a Babilônia desempenha um papel subordinado, o mundo fora da Mesopotâmia quase nenhum. Outros lugares além da própria Babilônia quase só são mencionados quando os eventos históricos ocorreram lá (o que geralmente implica a presença do governante). A escolha dos topônimos reflete a mudança das fronteiras imperiais, em que as designações dos países com nomes parcialmente arcaicos, por razões ideológicas, fazem lembrar as campanhas militares do passado. A preferência por eventos registrados seletivamente depende, até certo ponto, da localização. Esse padrão pode ter sido influenciado pela literatura de presságios mais antiga. O exame de Stevens sobre o lugar do mundo grego nos Diários merece menção especial.

    Para os sacerdotes babilônios, mesmo sob domínio estrangeiro, Babilônia ainda é “sentida” como o centro do mundo, e o rei, que deveria residir na Babilônia, continua a ser a pessoa mais importante para a terra, mesmo quando ele não está presente. Marijn Visscher mostra de forma convincente como os escritores dos Diários habilmente conseguiram transformar a ausência do rei em uma "presença indireta". Apenas as visitas de Alexandre o Grande e Antíoco III à Babilônia são registradas nos Diários. A vitória de Alexandre em Gaugamela é reconhecida como um evento de importância mundial, enquanto um manto de Nabucodonosor II é apresentado a Antíoco para fazer os selêucidas se sentirem parte do mundo babilônico. A ligação dos reis partas com a Babilônia é enfatizada por citações na primeira pessoa do singular de suas cartas. Além disso, a presença real é simbolicamente representada na forma de mensageiros, oficiais locais estrangeiros e indígenas e guarnições. Todos os funcionários participam da “vida ritual” como representantes do rei. Vitórias, como a de 125 aC contra os elamitas, são interpretadas como vitórias para a Babilônia, porque mostra que o governante (parta) se preocupa com o país.

    Johannes Haubold observa que os Diários geralmente transmitem uma "impressão de estabilidade atemporal" e seus autores não desenvolveram "interesses históricos ou um estilo historiográfico próprio", no entanto, havia exceções, por exemplo, no período turbulento de 141 aC (conquista da Babilônia pelos partos) a cerca de 120 aC (consolidação do governo parta). Haubold concentra-se neste período. Após a morte de Antíoco IV, as relações geopolíticas de poder mudam, novos poderes surgem, Babilônia não está mais no centro do império, o rei luta longe e não pode mais proteger a Babilônia, e muitas batalhas - invasões dos elamitas , saques pelos árabes - agora ocorrem em solo babilônico. Isso não pode mais ser conciliado com a visão babilônica de que o rei deve proteger e ampliar o império. A consequência dessas circunstâncias caóticas é a agitação social. Os autores dos Diários tentam explicar o declínio conspícuo de Babilônia por meio de uma seleção direcionada dos eventos registrados em uma narrativa histórica - às vezes com um tom irônico ou dramático marcante.

    Yasuyuki Mitsuma oferece uma contribuição exemplar em todos os aspectos. Trata da relação dos “cidadãos” gregos ( puli / īṭē, -ānu πολῖται), atestado na Babilônia, Seleucia no Tigre e Kār Aššur, ao conselho, tradicionalmente traduzido como "(Conselho de) Anciões" peliga / ānānu πελιγᾶνες). Primeiro, Mitsuma trata as fontes babilônicas e gregas em detalhes, depois apresenta um Diário fragmentário (conjunto de três peças), que anteriormente só havia aparecido em sua própria publicação em japonês. Após considerar todos os aspectos, ele conclui que este Diário deve ter sido escrito entre 96 e 90 AC. Confirma pela primeira vez a suposição, até então baseada principalmente em fontes gregas, de que o “Conselho de Anciãos” era um corpo de “cidadãos”.

    Há pouco a ser criticado neste volume. É, no entanto, um pouco perturbador que a segunda citação babilônica (e não apenas esta) contenha um lapso da pena (SÚ em vez de ŠÚ). Em suma, este é um volume louvável, que pode ser recomendado a qualquer pessoa interessada no mundo antigo que compartilhe nossa formação cultural.

    Introdução 1
    1. A História dos Diários Astronômicos, John Steele 19
    2. Previsões de mercado da Babilônia, Mathieu Ossendrijver 53
    3. Registrando a história na Babilônia aquemênida, helenística e parta: entradas históricas em diários astronômicos datados, Christopher Tuplin 79
    4. Quem escreveu os Diários Astronômicos da Babilônia? Eleanor Robson 120
    5. Os Diários Astronômicos e a Religião na Babilônia Selêucida e Parta: o Caso do Profeta de Nanāya, Lucinda Dirven 154
    6. O Contexto Museu dos Diários Astronômicos, Reinhard Pirngruber 186
    7. Da Babilônia a Baḫtar: a geografia dos diários astronômicos, Kathryn Stevens 198
    8. Presença Real nos Diários Astronômicos, Marijn Visscher 237
    9. História e historiografia nos primeiros diários partos, Johannes Haubold 269
    10. A relação entre os cidadãos greco-macedônios e o "Conselho de Anciãos" no período arsácido: novas evidências do diário astronômico BM 35269 + 35347 + 35358 Yasuyuki Mitsuma 294

    1. Diários Astronômicos (& # 8230), Vols. 1-3, Wien 1988, 1989 e 1996.


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