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27 de julho de 1943

27 de julho de 1943

O contra-ataque lançado pela Frente Sudoeste Soviética em 17 de julho foi interrompido após tomar cabeças de ponte sobre Donets do Norte.

A RAF realiza uma segunda incursão a Hamburgo (noite de 27/28 de julho), três dias após a sua primeira visita. O segundo ataque desencadeia uma tempestade de fogo que devasta grandes partes da cidade.

Inferno: The Devastation of Hamburg, 1943, Keith Lowe. Muito possivelmente o melhor livro já escrito sobre a campanha de bombardeio dos Aliados contra a Alemanha, Lowe examina o ataque de uma semana a Hamburgo em julho de 1943 do ponto de vista dos pilotos de bombardeiro, dos pilotos de caça noturnos alemães e dos cidadãos de Hamburgo. Um relato brilhantemente pesquisado e escrito de um dos períodos mais sombrios da história europeia. [ver mais]


Arquivo # 997: & quotC-LP Circular No. 14 de 27 de julho de 1943.pdf & quot

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ASSUNTO: Emissão de Equipamento de Artilharia para Unidade de Patrulha Aérea Civil,

TO * General Comandante, Arn ^ Air ^ & # 039 força o Leste de Defesa Conimand e
Primeira Força Aérea, Mitchel Field, Nova York.

1, Para fins de equipar as Unidades de Patrulha Aérea Civil sob a jurisdição desta Sede, tornou-se necessária a designação de determinados funcionários

ações sob seu comando para desempenhar essa função a partir dos estoques disponíveis.
2, Em anexo estão listas preparadas de equipamentos que são exigidos pelo
várias unidades de patrulha aérea civil, indicando a localização da unidade e da estação designada
para

3, Armas, veículos motorizados, reboques, bomba e munições serão emitidos

no recebimento do memorando e no recebimento da Unidade Coramander da Patrulha Aérea Civil. Tudo

equipamento junto com qualquer tipo de munição que não tenha sido gasto W3.ll

ser devolvido à base de onde emitido quando não for mais exigido pela Unidade
Comandante"

U, no caso de ser descoberto que o equipamento insuficiente está disponível no

estações designadas para preencher os requisitos, é solicitado que as faltas sejam
atendidos pela distribuição de rc de equipamentos de outras estações dentro do seu Comando.

5. É solicitado que um detalhe de quatro (4) homens alistados de artilharia seja de pele

terminou cada Unidade de Patrulha Aérea Civil que requer serviço de Artilharia. Este detalhe para ser
fornecido por um destacamento da Seção de Artilharia, Quartel-General da Base e Base Aérea

Squadron or Ordnance Company, Aviation (Servicc) pela Base Aérea localizada mais próxima
para a Estação de Patrulha Aérea Civil em questão. Pelo menos um (1) destes existia

os homens devem ser oficiais não comissionados. Este pessoal deve ser qualificado para
manusear munições e bombas, consertar armas pequenas, e pelo menos uma (1) deve ser
habilitado para realizar manutenções automotivas de 1º e 2º escalão.

Para o Comando (!! 3 & gt ^ General, Forças Aéreas do Exército:
/ s / W, M, Tisdale
W.M, TISDALE,
Coronel, Ord. Dept.

Chefe, Filial de Suprimentos,
AFDaO

* Cartas semelhantes enviadas para: (a) CG, ASC, 21 de julho de 43j (b) CG, FTC, 22 de julho

(c) CG, 2ª AF, 22 de julho 43 (d) Com, SAT, 22 de julho 43 | (e) CG, aTC, 22 de julho de 43 |


Conteúdo

1943-1961: Edição dos primeiros anos

Morrison nasceu no final de 1943 em Melbourne, Flórida, filho de Clara Virginia (nascida Clarke) e do tenente (j.g.) George Stephen Morrison, um futuro contra-almirante da Marinha dos Estados Unidos. [10] Seus ancestrais eram escoceses, irlandeses e ingleses. [11] [12] O almirante Morrison comandou as forças navais dos EUA durante o incidente do Golfo de Tonkin em agosto de 1964, o que serviu de pretexto para o envolvimento dos EUA na Guerra do Vietnã em 1965. Morrison tinha uma irmã mais nova, Anne Robin (nascida em 1947 em Albuquerque , Novo México), e um irmão mais novo, Andrew Lee Morrison (nascido em 1948 em Los Altos, Califórnia). [13]

Em 1947, quando tinha de três a quatro anos, Morrison supostamente testemunhou um acidente de carro no deserto, durante o qual um caminhão capotou e alguns nativos americanos estavam feridos à beira da estrada. Ele se referiu a esse incidente na música "Peace Frog" dos Doors em seu álbum de 1970 Morrison Hotel, bem como nas performances de palavra falada "Dawn's Highway" e "Ghost Song" no álbum póstumo de 1978 Uma Oração Americana. Morrison acreditava que este incidente foi o evento mais formativo de sua vida, [14] e fez repetidas referências a ele nas imagens em suas canções, poemas e entrevistas.

Sua família não se lembra desse incidente de trânsito da maneira como ele o contou. De acordo com a biografia de Morrison Ninguém aqui sai vivo, A família de Morrison passou por um acidente de carro em uma reserva indígena quando ele era criança e ele ficou muito chateado com isso. O livro As portas, escrito pelos membros sobreviventes do Doors, explica como o relato de Morrison sobre o incidente era diferente daquele de seu pai. Este livro cita o que seu pai disse: "Passamos por vários índios. Isso o impressionou [o jovem James]. Ele sempre pensou naquele índio que chorava." Isso contrasta fortemente com a história de Morrison de "índios espalhados por toda a estrada, sangrando até a morte". No mesmo livro, sua irmã é citada como tendo dito: "Ele gostou de contar essa história e exagerá-la. [15] Ele disse que viu um índio morto na beira da estrada, e eu nem sei se isso é verdade. " [16]

Criado como um pirralho militar, Morrison passou parte de sua infância em San Diego, completou a terceira série no norte da Virgínia na Fairfax County Elementary School e freqüentou a Charles H. Flato Elementary School em Kingsville, Texas, enquanto seu pai trabalhava na NAS Kingsville em 1952 Ele continuou na St. John's Methodist School em Albuquerque, e depois no Longfellow School Sixth Grade Graduation Program de San Diego. [17]

Em 1957, Morrison frequentou a Alameda High School em Alameda, Califórnia, no primeiro semestre e no primeiro semestre do segundo ano. [18] A família Morrison voltou para o norte da Virgínia em 1959, e ele se formou na George Washington High School (agora uma escola secundária) em Alexandria em junho de 1961. [17]

1961-1963: influências literárias Editar

Um leitor voraz desde tenra idade, Morrison foi particularmente inspirado pelos escritos de vários filósofos e poetas. Ele foi influenciado por Friedrich Nietzsche, cujas visões sobre estética, moralidade e a dualidade apolínea e dionisíaca apareceriam em suas conversas, poesias e canções. Algumas de suas influências formativas foram de Plutarco Vidas Paralelas e as obras do poeta simbolista francês Arthur Rimbaud, cujo estilo mais tarde influenciaria a forma dos poemas curtos em prosa de Morrison. Ele também foi influenciado por William S. Burroughs, Jack Kerouac, Allen Ginsberg, Louis Ferdinand Celine, Lawrence Ferlinghetti, Charles Baudelaire, Molière, Franz Kafka, Albert Camus, Honoré de Balzac e Jean Cocteau, junto com a maioria dos filósofos existencialistas franceses. [16] [19]

Seu professor de inglês do último ano disse: "Jim lia tanto e provavelmente mais do que qualquer aluno da classe, mas tudo o que ele lia era tão excêntrico que pedi a outro professor (que estava indo para a Biblioteca do Congresso) para verificar se os livros que Jim estava a reportagem realmente existia. Suspeitei que ele os estava inventando, visto que eram livros ingleses sobre demonologia dos séculos XVI e XVII. Eu nunca tinha ouvido falar deles, mas existiam, e estou convencido pelo artigo que ele escreveu que ele os leu, e a Biblioteca do Congresso teria sido a única fonte. " [15]

Morrison foi morar com seus avós paternos em Clearwater, Flórida, e frequentou o St. Petersburg Junior College. Em 1962, ele se transferiu para a Florida State University (FSU) em Tallahassee e apareceu em um filme de recrutamento escolar. [20] Enquanto estava na FSU, Morrison foi preso por perturbar a paz enquanto estava bêbado em um jogo de futebol em casa em 28 de setembro de 1963. [21]

1964-1965: Experiência universitária em Los Angeles. Editar

Em janeiro de 1964, Morrison mudou-se para Los Angeles para estudar na Universidade da Califórnia, Los Angeles (UCLA). Sete meses depois, seu pai comandou uma divisão de porta-aviões da frota dos EUA durante o incidente do Golfo de Tonkin. Na UCLA, Morrison se matriculou na aula de Jack Hirschman sobre Antonin Artaud no programa de Literatura Comparada do Departamento de Inglês da UCLA. O tipo de teatro surrealista de Artaud teve um impacto profundo na sensibilidade poética sombria de Morrison à teatralidade cinematográfica. [22]

Morrison completou seu curso de graduação na escola de cinema da UCLA no departamento de Artes Teatrais da College of Fine Arts em 1965. [23] Na época da cerimônia de graduação, ele foi para Venice Beach, e a universidade enviou seu diploma para sua mãe em Coronado, Califórnia. [24] Ele fez vários curtas enquanto estudava na UCLA. Primeiro amor, o primeiro desses filmes, feito com o colega de classe e colega de quarto de Morrison, Max Schwartz, foi lançado ao público quando apareceu em um documentário sobre o filme Obscura.

Durante esses anos, enquanto morava em Venice Beach, ele fez amizade com escritores no Los Angeles Free Press, pelo qual ele defendeu até sua morte em 1971. Ele conduziu uma longa e profunda entrevista com Bob Chorush e Andy Kent, ambos trabalhando para o Imprensa livre na época (aproximadamente 6 a 8 de dezembro de 1970), e planejava visitar a sede do movimentado jornal pouco antes de partir para Paris. [25]

1965-1971: The Doors Edit

Em meados de 1965, depois de se formar na escola de cinema da UCLA, Morrison levou um estilo de vida boêmio em Venice Beach. Morando no telhado de um prédio habitado por seu velho amigo do cinema da UCLA, Dennis Jacobs, ele escreveu as letras de muitas das primeiras canções que os Doors posteriormente tocaram ao vivo e gravaram em álbuns, como "Moonlight Drive" e "Hello, I Amo-te". De acordo com Manzarek, ele viveu de feijão enlatado e LSD por vários meses. Morrison e seu colega estudante da UCLA, Ray Manzarek, foram os dois primeiros membros do Doors, formando o grupo durante aquele verão. [26] Eles se conheceram meses antes como estudantes de cinematografia. A história afirma que Manzarek estava deitado na praia em Veneza um dia, onde ele acidentalmente encontrou Morrison. [27] Ele ficou impressionado com as letras poéticas de Morrison, alegando que eram material de "grupo de rock". Posteriormente, o guitarrista Robby Krieger e o baterista John Densmore se juntaram. Krieger fez o teste por recomendação de Densmore e foi adicionado à programação. Todos os três músicos compartilhavam um interesse comum nas práticas de meditação do Maharishi Mahesh Yogi na época, frequentando aulas programadas, mas Morrison não estava envolvido nessas séries de aulas. [28]

The Doors tirou seu nome do título do livro de Aldous Huxley As portas da percepção (uma referência ao desbloqueio de portas de percepção através do uso de drogas psicodélicas). O próprio título de Huxley era uma citação de William Blake O Casamento do Céu e do Inferno, em que Blake escreveu: "Se as portas da percepção fossem limpas, tudo pareceria ao homem como é, infinito." [29] Embora Morrison fosse conhecido como o letrista do grupo, Krieger também fez contribuições líricas, escrevendo ou co-escrevendo alguns dos maiores sucessos do grupo, incluindo "Light My Fire", "Love Me Two Times", "Love Her Madly "e" Toque-me ". [30] Por outro lado, Morrison, que não escrevia a maioria das canções usando um instrumento, criava melodias vocais para suas próprias letras, com os outros membros da banda contribuindo com acordes e ritmo. [31] Morrison não tocou nenhum instrumento ao vivo (exceto maracas e pandeiro para a maioria dos shows, e gaita em algumas ocasiões) ou no estúdio (exceto maracas, pandeiro, palmas e assobios). No entanto, ele tocou piano de cauda em "Orange County Suite" e um sintetizador Moog em "Strange Days". [32]

Em junho de 1966, Morrison e os Doors foram a banda de abertura do Whiskey a Go Go na última semana de residência da banda de Van Morrison, Them. [33] A influência de Van no desempenho de palco em desenvolvimento de Jim foi posteriormente observada por Brian Hinton em seu livro Celtic Crossroads: The Art of Van Morrison: "Jim Morrison aprendeu rapidamente com a encenação de seu quase homônimo, sua aparente imprudência, seu ar de ameaça contida, a maneira como ele improvisava poesia com uma batida de rock, até mesmo seu hábito de agachar-se perto do bumbo durante os intervalos instrumentais." [34] Na noite final, os dois Morrisons e suas duas bandas tocaram juntos em "Gloria". [35] [36] [37] Em novembro de 1966, Morrison and the Doors produziu um filme promocional para "Break on Through (To the Other Side)", que foi seu primeiro single. O filme contou com a participação dos quatro membros do grupo tocando a música em um cenário escuro, com visões alternadas e close-ups dos artistas enquanto Morrison dublava a letra. Morrison and the Doors continuou a fazer curtas musicais, incluindo "The Unknown Soldier", [38] "Moonlight Drive" e "People Are Strange".

The Doors alcançou reconhecimento nacional após assinar com a Elektra Records em 1967. [39] O single "Light My Fire" passou três semanas na posição número um no ranking Painel publicitário Hot 100 chart em julho / agosto de 1967. Isso foi muito diferente da abertura do Doors para Simon e Garfunkel ou tocar em uma escola como eles fizeram em Connecticut no mesmo ano. [40] Mais tarde, os Doors apareceram em The Ed Sullivan Show, uma popular série de variedades de domingo à noite que apresentou os Beatles e Elvis Presley aos Estados Unidos. Ed Sullivan solicitou duas músicas do Doors para o show, "People Are Strange" e "Light My Fire". Os censores de Sullivan insistiram que os Doors mudassem a letra da música "Light My Fire" de "Garota que não podíamos ficar muito mais altos" para "Garota, não podíamos ficar muito melhores" para os telespectadores, isso foi supostamente devido ao que era percebido como uma referência às drogas nas letras originais. Após dar garantias de conformidade ao produtor no camarim, a banda concordou e passou a cantar a música com a letra original. Sullivan não ficou feliz e se recusou a apertar a mão de Morrison ou de qualquer outro membro da banda após a apresentação. Sullivan pediu a um produtor de show para dizer à banda que eles nunca apareceriam em The Ed Sullivan Show novamente. Morrison teria dito ao produtor, em tom desafiador: "Ei, cara. Acabamos de fez o Sullivan Show! "[41] [42]

Com o lançamento de seu segundo álbum, Dias estranhos, The Doors havia se tornado uma das bandas de rock mais populares dos Estados Unidos. Sua mistura de blues e rock psicodélico sombrio incluiu uma série de canções originais e versões cover distintas, como a versão de "Alabama Song", da ópera de Bertolt Brecht e Kurt Weill, Ascensão e Queda da Cidade de Mahagonny. A banda também executou uma série de trabalhos conceituais estendidos, incluindo as canções "The End", "When the Music's Over" e "Celebration of the Lizard". No final do verão de 1967, o fotógrafo Joel Brodsky tirou uma série de fotos em preto e branco de Morrison, em uma sessão fotográfica conhecida como "O Jovem Leão". Essas fotografias são consideradas entre as imagens mais icônicas de Jim Morrison e são freqüentemente usadas como capas para álbuns de compilação, livros e outras memorabilia do Doors e de Morrison. [43] [44] No final de 1967 em um show em New Haven, Connecticut, ele foi preso no palco, um incidente que aumentou ainda mais sua mística e enfatizou sua imagem rebelde. [45] Morrison foi o primeiro artista de rock a ser preso no palco durante uma apresentação ao vivo. [46]

Em 1968, os Doors lançaram seu terceiro álbum de estúdio, Esperando pelo sol. A banda se apresentou em 5 de julho no Hollywood Bowl, esta apresentação ficou famosa com o DVD: Ao vivo no Hollywood Bowl. É também neste ano que a banda tocou, pela primeira vez, na Europa. Seu quarto álbum, The Soft Parade, foi lançado em 1969. Foi o primeiro álbum em que os membros individuais da banda receberam crédito na capa interna pelas canções que escreveram. Anteriormente, cada música de seus álbuns era creditada simplesmente ao "The Doors". [47] Em 6 e 7 de setembro de 1968, os Doors fizeram quatro apresentações no Roundhouse, Londres, Inglaterra com Jefferson Airplane, que foi filmado por Granada para um documentário de televisão As portas estão abertas dirigido por John Sheppard. Por volta dessa época, Morrison - que há muito bebia muito - começou a aparecer para as sessões de gravação visivelmente embriagado. [48] ​​Ele também estava frequentemente atrasado para apresentações ao vivo.

No início de 1969, o cantor antes esbelto ganhou peso, deixou crescer a barba e o bigode e começou a se vestir de forma mais casual - trocando as calças de couro e cintos de concho por calças, jeans e camisetas. Durante um show em 1o de março no Dinner Key Auditorium em Miami, Morrison tentou provocar um tumulto na platéia, em parte gritando "Você quer ver meu pau?" e outras obscenidades. Ele falhou, mas seis mandados de prisão foram emitidos pelo departamento de polícia do condado de Dade três dias depois por exposição indecente, entre outras acusações. [49] [50] Consequentemente, muitos dos shows programados do Doors foram cancelados. [51] [52] Em 20 de setembro de 1970, Morrison foi condenado por exposição indecente e profanação por um júri de seis pessoas em Miami após um julgamento que teve 16 dias de testemunho. [53] Morrison, que compareceu à sentença de 30 de outubro "com uma jaqueta de lã adornada com desenhos indianos", ouviu silenciosamente quando foi condenado a seis meses de prisão e teve que pagar uma multa de $ 500.Morrison permaneceu em liberdade com uma fiança de $ 50.000. [54] Na sentença, o juiz Murray Goodman disse a Morrison que ele era uma "pessoa agraciada com um talento" admirado por muitos de seus pares. Morrison permaneceu em liberdade sob fiança de $ 50.000 enquanto a condenação era apelada. [54] Entrevistado por Boc Chorush do L.A. Free Press, Morrison expressou perplexidade e clareza sobre o incidente de Miami, esclarecendo:

Perdi muito tempo e energia com o julgamento de Miami. Cerca de um ano e meio. Mas acho que foi uma experiência valiosa porque, antes do julgamento, eu tinha uma atitude escolar muito irrealista sobre o sistema judiciário americano. Meus olhos se abriram um pouco. Tinha caras lá embaixo, caras negros, que iam todos os dias antes de eu ir. Demorou cerca de cinco minutos e eles pegariam vinte ou vinte e cinco anos de prisão. Se eu não tivesse fundos ilimitados para continuar lutando no meu caso, eu estaria na prisão por três anos. Só se você tem dinheiro, geralmente não vai para a cadeia. [55]

Em 8 de dezembro de 2010 - o 67º aniversário do nascimento de Morrison - o governador da Flórida Charlie Crist e o conselho de clemência do estado assinaram por unanimidade um perdão póstumo completo para Morrison. [56] Os outros membros da banda negaram a idéia de que Morrison alguma vez se expôs no palco naquela noite. [57] [58] [59]

Seguindo The Soft Parade, o Doors lançado Morrison Hotel. Após uma longa pausa, o grupo se reuniu novamente em outubro de 1970 para gravar seu último álbum com Morrison, intitulado L.A. Woman. Logo após as sessões de gravação do álbum começarem, o produtor Paul A. Rothchild - que supervisionou todas as suas gravações anteriores - deixou o projeto, e o engenheiro Bruce Botnick assumiu como produtor. [60]

3 de julho de 1971: Death Edit

- Robby Krieger relembrando o período em que a banda soube da morte de Morrison. [61]

Depois da gravação L.A. Woman com os Doors em Los Angeles, Morrison anunciou à banda suas intenções de ir para Paris. Seus companheiros de banda geralmente achavam que era uma boa ideia. [62] [63] [64] Em março de 1971, ele se juntou à namorada Pamela Courson em Paris, em um apartamento que ela alugou para ele em 17-19, Rue Beautreillis em Le Marais, 4º arrondissement. Em cartas a amigos, ele descreveu fazer longas caminhadas pela cidade, sozinho. [65] Durante esse tempo, ele raspou a barba e perdeu parte do peso que havia ganhado nos meses anteriores. [66]

Em 3 de julho de 1971, Morrison foi encontrado morto na banheira do apartamento por volta das 6h00, [67] por Courson. [68] [69] [70] Ele tinha 27 anos. [71] A causa oficial da morte foi listada como insuficiência cardíaca, [72] [73] embora nenhuma autópsia tenha sido realizada, pois não era exigida pela lei francesa. Também foi relatado, por várias pessoas que se dizem testemunhas oculares, que sua morte foi devido a uma overdose acidental de heroína. [74]

Sua morte ocorreu dois anos após a morte do guitarrista dos Rolling Stones Brian Jones e aproximadamente nove meses após a morte de Jimi Hendrix e Janis Joplin - todos os quais morreram aos 27 anos de idade. [75] Três anos após a morte de Morrison, Courson também morreu, de overdose de heroína, aos 27 anos de idade. [76] Houve uma série de teorias da conspiração sobre a morte de Morrison. [77] [78]

Família de Morrison Editar

O início da vida de Morrison foi a existência semi-nômade típica das famílias de militares. [79] Jerry Hopkins gravou o irmão de Morrison, Andy, explicando que seus pais haviam decidido nunca usar punição física corporal, como surras em seus filhos. Em vez disso, incutiram disciplina e puniram a tradição militar conhecida como "reprimenda". Isso consistia em gritar e repreender as crianças até que elas fossem reduzidas às lágrimas e reconhecessem suas falhas. [15] Assim que Morrison se formou na UCLA, ele rompeu quase todo o contato com sua família. No momento em que a música de Morrison ascendeu ao topo das paradas (em 1967), ele não tinha se comunicado com sua família por mais de um ano e alegou falsamente que seus pais e irmãos estavam mortos (ou alegando, como foi amplamente divulgado , que ele era filho único). [80]

Essa desinformação foi publicada como parte dos materiais distribuídos com o álbum de estreia autointitulado do Doors. O almirante Morrison não apoiou a escolha da carreira de seu filho na música. Um dia, um conhecido trouxe um pensamento de gravação de Jim na capa. O álbum foi a estreia autointitulada do Doors. O jovem tocou o recorde para o pai e a família de Morrison. Ao ouvir o disco, o pai de Morrison escreveu-lhe uma carta dizendo-lhe "para desistir de qualquer idéia de cantar ou de qualquer ligação com um grupo musical por causa do que considero uma completa falta de talento nessa direção". [81] Em uma carta ao Escritório Distrital da Comissão de Liberação e Probação da Flórida datada de 2 de outubro de 1970, o pai de Morrison reconheceu o colapso nas comunicações familiares como resultado de uma discussão sobre sua avaliação dos talentos musicais de seu filho. Ele disse que não podia culpar seu filho por relutar em iniciar o contato e que estava orgulhoso dele. [82]

Morrison falou com carinho de sua ancestralidade irlandesa e escocesa e foi inspirado pela mitologia celta em sua poesia e canções. [83] [84] A Celtic Family Magazine revelou em sua edição de primavera de 2016 que seu clã Morrison era originalmente da Ilha de Lewis, Escócia, enquanto seu lado irlandês, o clã Clelland que se casou com a linhagem de Morrison, era de County Down, Northern Irlanda. [85]

Edição de Relacionamentos

Morrison foi procurado por muitos como modelo de fotógrafo, confidente, parceiro romântico e conquista sexual. Ao longo de sua vida, ele teve pelo menos vários relacionamentos sérios e contínuos e muitos encontros casuais. Por muitos relatos, ele também pode ser inconsistente com seus parceiros, [86] exibindo o que alguns chamam de "uma personalidade dupla". [87] O produtor do Doors, Paul Rothchild, lembra: "Jim realmente era duas pessoas muito distintas e diferentes. Um Jekyll e Hyde. Quando estava sóbrio, ele era Jekyll, o tipo de cara mais erudito, equilibrado e amigável. Ele era o Sr. América . Quando ele começasse a beber, ele estaria bem no início, então, de repente, ele se tornaria um maníaco. Transforme-se em Hyde. " [87]

Um dos primeiros relacionamentos significativos de Morrison foi com Mary Werbelow, que ele conheceu na praia na Flórida, quando eram adolescentes em 1962. Em uma entrevista de 2005 com o St. Petersburg Times, ela disse que Morrison falou com ela antes de uma sessão de fotos para o quarto álbum dos Doors e disse que os três primeiros álbuns eram sobre ela. [88] [89] [90] [91]

Morrison passou a maior parte de sua vida adulta em um relacionamento aberto, [87] e às vezes muito carregado e intenso com Pamela Courson. Eles se conheceram enquanto ambos estavam na faculdade, [92] e ela o encorajou a desenvolver sua poesia. Até o fim, Courson viu Morrison como mais do que um astro do rock, como "um grande poeta", ela o encorajou constantemente e o incentivou a escrever. [93] Courson compareceu a seus shows e se concentrou em apoiar sua carreira. [94] Como Morrison, ela foi descrita por muitos como fogosa, determinada e atraente, como alguém durona apesar de parecer frágil. Manzarek chamou Pamela de "a outra metade de Jim" e disse: "Nunca conheci outra pessoa que pudesse complementar sua bizarrice". [95] Courson foi enterrado por sua família como Pamela Susan Morrison, após a morte de Jim Morrison, apesar dos dois nunca terem se casado. Após a morte de Courson em 1974, seus pais entraram com uma petição no tribunal pela herança dos bens de Morrison. O tribunal de sucessões da Califórnia decidiu que ela e Morrison já tiveram o que se qualificou como união estável, apesar de nenhum deles ter solicitado tal status, e a união estável não foi reconhecida na Califórnia. O testamento de Morrison no momento de sua morte nomeou Courson como o único herdeiro. [96] Morrison dedicou seus livros de poesia publicados Os Senhores e as Novas Criaturas e os escritos perdidos Região selvagem a ela. Vários escritores especularam que canções como "Love Street", "Orange County Suite" e "Queen of the Highway", entre outras canções, podem ter sido escritas sobre ela. [97] [98] Embora o relacionamento fosse "tumultuoso" na maior parte do tempo, e ambos também tivessem relacionamentos com outras pessoas, eles sempre mantiveram uma conexão única e contínua um com o outro, até o fim. [87] [99]

Ao longo de sua carreira, Morrison teve encontros sexuais e românticos regulares com fãs (incluindo groupies), como Pamela Des Barres, [100] [101], bem como relacionamentos contínuos com outros músicos, escritores e fotógrafos envolvidos no negócio da música. Isso incluiu Nico, um encontro com a cantora Grace Slick, do Jefferson Airplane, enquanto as duas bandas faziam turnê juntas, [102] um relacionamento intermitente com 16 Magazine Gloria Stavers, bem como um suposto encontro movido a álcool com Janis Joplin. [103]

David Crosby disse que muitos anos depois Morrison tratou Joplin de maneira mesquinha em uma festa em Calabasas, Califórnia, casa de John Davidson, enquanto Davidson estava fora da cidade. [104] [105] [106] Ela teria batido na cabeça dele com uma garrafa de uísque em retaliação durante uma briga na frente de testemunhas. [104] [105] [106] [107] Depois disso, sempre que Joplin conversava com alguém que mencionou Morrison, Joplin se referia a ele como "aquele idiota", nunca pelo nome ou sobrenome. [108]

Escrito pela primeira vez sobre em Ninguém aqui sai vivo, Break On Through, e mais tarde em suas próprias memórias, Dias Estranhos: Minha Vida com e sem Jim Morrison, Morrison participou de uma cerimônia de casamento do Celtic Pagan com a crítica de rock Patricia Kennealy. [15] [109] [110] O casal assinou um documento manuscrito e foi declarado casado por uma Alta Sacerdotisa e Sumo Sacerdote Celta na Noite do Solstício de Verão de 1970, mas nenhuma da papelada necessária para um casamento legal foi apresentada ao estado. [110] [111] O casal tinha sido amigo, e então em um relacionamento à distância, desde que se conheceu em uma entrevista privada para Jazz e pop revista em janeiro de 1969. A cerimônia de noivado é descrita em Ninguém aqui sai vivo como uma "fusão de almas em um plano cármico e cósmico". Morrison também ainda estava saindo com Pamela Courson quando estava em Los Angeles, e mais tarde mudou-se para Paris no verão, onde Courson havia adquirido um apartamento. Em uma entrevista no livro Esposas do rock, Kennealy diz que ficou "muito frio" quando ela engravidou, levando-a a especular que talvez ele não tivesse levado o casamento tão a sério quanto a fizera acreditar. [86] [112] [113] [114] Ela também observa que sua frieza e distância foram durante o julgamento em Miami, e que "ele estava morrendo de medo. Eles realmente queriam prendê-lo. Jim ficou arrasado por ele não estava recebendo nenhum apoio público. " [115] Como fazia com tantas pessoas, Morrison podia ser cruel e frio e depois tornar-se caloroso e amoroso [86] ele escreveu em cartas que planejava voltar para ela, para a cidade de Nova York, no outono de 71 . [116] [117] No entanto, Kennealy estava cético. Morrison parecia estar desmoronando. Ele estava de volta com Courson em Paris, era um alcoólatra grave e tinha problemas de saúde e, como muitos, Kennealy temia que ele estivesse morrendo. [116]

No momento da morte de Morrison, havia várias ações de paternidade pendentes contra ele, embora nenhuma reclamação tenha sido feita contra seu espólio por qualquer um dos supostos requerentes de paternidade. [118]

Embora a educação inicial de Morrison fosse rotineiramente interrompida conforme ele mudava de escola para escola, ele foi atraído para o estudo da literatura, poesia, religião, filosofia e psicologia, entre outros campos. [119] Biógrafos têm consistentemente apontado uma série de escritores e filósofos que influenciaram o pensamento de Morrison e, talvez, seu comportamento. [16] [19] [120] [121] [122] Ainda na adolescência, Morrison descobriu as obras do filósofo alemão Friedrich Nietzsche. [6] Ele também foi atraído pela poesia de William Blake, Charles Baudelaire e Arthur Rimbaud. [121] Escritores da geração Beat, como Jack Kerouac, e escritores libertinos, como o Marquês de Sade, também tiveram uma forte influência na perspectiva e na forma de expressão de Morrison. Morrison estava ansioso para experimentar a vida descrita no livro de Kerouac Na estrada. [123] [124] Ele foi similarmente atraído pela obra do escritor francês Louis-Ferdinand Céline. [122] Livro da Céline, Voyage Au Bout de la Nuit (Jornada ao Fim da Noite) e Blake's Augúrios de inocência ambos ecoam em uma das primeiras canções de Morrison, "End of the Night". [121]

Morrison mais tarde conheceu e tornou-se amigo de Michael McClure, um conhecido poeta beat. McClure gostava das letras de Morrison, mas ficou ainda mais impressionado com sua poesia e o encorajou a desenvolver ainda mais seu ofício. [125] A visão de desempenho de Morrison foi influenciada pelas obras do dramaturgo francês do século XX Antonin Artaud [126] (autor de Teatro e seu duplo) e por Judith Malina e Julian Beck's Living Theatre. [127] [128]

Outras obras relacionadas com religião, misticismo, mitos antigos e simbolismo foram de interesse duradouro, particularmente a de Joseph Campbell O herói com mil faces. James Frazer The Golden Bough também se tornou uma fonte de inspiração e se reflete no título e na letra da música "Not to Touch the Earth". [129] [130] Morrison foi particularmente atraído pelos mitos e religiões das culturas nativas americanas. [131]

Enquanto ele ainda estava na escola, sua família mudou-se para o Novo México, onde ele pôde ver alguns dos lugares e artefatos importantes para as culturas indígenas do sudoeste americano. Esses interesses parecem ser a fonte de muitas referências a criaturas e lugares como lagartos, cobras, desertos e "lagos antigos" que aparecem em suas canções e poesias. Sua interpretação e imaginação das cerimônias e povos indígenas americanos (aos quais, com base em suas leituras, ele se referiu pelo termo antropológico "xamãs") influenciaram sua rotina no palco, notadamente na busca por estados de transe e visão através da dança até a exaustão. [132] Em particular, o poema de Morrison "The Ghost Song" foi inspirado por suas leituras sobre a Dança Fantasma dos Nativos Americanos.

As influências vocais de Morrison incluíram Elvis Presley e Frank Sinatra, que é evidente em seu estilo de barítono em várias canções do Doors. No documentário de 1981 The Doors: uma homenagem a Jim Morrison, o produtor Paul Rothchild relata sua primeira impressão de Morrison como sendo um "Rock and Roll Bing Crosby". Sugerman afirma que Morrison, quando adolescente, era tão fã de Presley que exigia silêncio quando Elvis estava no rádio. Ele afirma que Sinatra era o cantor favorito de Morrison. [133] De acordo com o produtor musical David Anderle, Morrison considerava Brian Wilson "seu músico favorito" e o LP de 1967 dos Beach Boys Mel selvagem "um de seus álbuns favoritos.. ele realmente se interessou." [134]

Wallace Fowlie, professor emérito de literatura francesa na Duke University, escreveu Rimbaud e Jim Morrison, legendado "O Rebelde como Poeta - Uma Memória". Nisso, ele relata sua surpresa ao receber uma carta de fã de Morrison que, em 1968, agradeceu por sua última tradução dos versos de Arthur Rimbaud para o inglês. "Não leio francês com facilidade", escreveu ele, ". Seu livro viaja comigo." Fowlie deu palestras em vários campi comparando as vidas, filosofias e poesia de Morrison e Rimbaud. O livro As portas por the Doors restantes cita o amigo próximo de Morrison, Frank Lisciandro, dizendo que muitas pessoas consideraram a observação de Morrison de que ele estava interessado em revolta, desordem e caos "para significar que ele era um anarquista, um revolucionário ou, pior ainda, um niilista. Quase ninguém percebeu que Jim estava parafraseando Rimbaud e os poetas surrealistas ". [135]

Morrison começou a escrever seriamente durante sua adolescência. Na UCLA, ele estudou as áreas afins do teatro, cinema e cinematografia. [136] Ele publicou por conta própria dois volumes de sua poesia em 1969, intitulados Os Senhores / Notas sobre a Visão e As Novas Criaturas. Os senhores consiste principalmente em breves descrições de lugares, pessoas, eventos e pensamentos de Morrison sobre o cinema. As Novas Criaturas os versos são mais poéticos em estrutura, toque e aparência. Esses dois livros foram posteriormente combinados em um único volume intitulado Os Senhores e as Novas Criaturas. Esses foram os únicos escritos publicados durante a vida de Morrison. Morrison fez amizade com o poeta Beat Michael McClure, que escreveu o posfácio da biografia de Morrison por Jerry Hopkins, Ninguém aqui sai vivo. McClure e Morrison supostamente colaboraram em uma série de projetos de filmes não realizados, incluindo uma versão cinematográfica da infame peça de McClure A barba, em que Morrison teria interpretado Billy the Kid. [137]

Os escritos perdidos de Jim Morrison Volume I é intitulado Região selvagem, e, após seu lançamento em 1988, tornou-se um instantâneo New York Times Best-seller. Volume II, A noite americana, lançado em 1990, também foi um sucesso. Morrison gravou sua própria poesia em um estúdio de som profissional em duas ocasiões. A primeira foi em março de 1969 em Los Angeles e a segunda foi em 8 de dezembro de 1970. A última sessão de gravação contou com a presença de amigos pessoais de Morrison e incluiu uma variedade de esboços. Alguns dos segmentos da sessão de 1969 foram lançados no álbum bootleg The Lost Paris Tapes e mais tarde foram usados ​​como parte do Doors ' Uma Oração Americana álbum, [138] lançado em 1978. O álbum alcançou a posição 54 nas paradas musicais. Algumas poesias gravadas na sessão de dezembro de 1970 permanecem inéditas até hoje e estão em posse da família Courson. O esforço cinematográfico mais conhecido, mas raramente visto de Morrison é HWY: An American Pastoral, um projeto que iniciou em 1969. Morrison financiou o empreendimento e formou sua própria produtora para manter o controle total do projeto. Paul Ferrara, Frank Lisciandro e Babe Hill ajudaram no projeto. Morrison interpretou o personagem principal, um carona que se tornou assassino / ladrão de carros. Morrison pediu a seu amigo, o compositor / pianista Fred Myrow, que selecionasse a trilha sonora do filme. [139]

Paris Journal Editar

Após sua morte, um caderno de poesia escrito por Morrison foi recuperado, intitulado Paris Journal [140] entre outros dados pessoais, contém a previsão alegórica de um homem que ficará de luto e terá que abandonar seus pertences, devido a uma investigação policial sobre uma morte ligada ao comércio de ópio chinês. "Chorando, ele deixou seu bloco por ordem da polícia e móveis arrastados, todos os registros e lembranças, e repórteres calculando lágrimas e maldições para a imprensa: 'Espero que os drogados chineses te peguem' e eles farão para as regras da papoula [do ópio] o mundo".[140] [141] [142] [143]

As estrofes finais deste poema transmitem decepção para alguém com quem ele teve um relacionamento íntimo e contêm uma nova invocação de Billy o assassino / carona, um personagem comum na obra de Morrison. "Este é o meu poema para você, Grande besta com flores e funky fluindo, Grande naufrágio perfumado do inferno. Alguém novo em suas calcinhas e amp, quem seria? Você sabe, você sabe mais do que deixa transparecer. Diga a eles que você veio e vi & amp olhou nos meus olhos & amp viu a sombra do guarda recuando, Pensamentos no tempo e fora da estação O Mochileiro ficou ao lado da estrada & amp apontou o polegar no cálculo calmo da razão. " [140] [141]

Em 2013, outro caderno de Morrison de Paris, encontrado ao lado do Paris Journal na mesma caixa, conhecida como 127 Fascination caixa, [144] vendida por $ 250.000 em leilão. [140] [145] Esta caixa de pertences pessoais também continha um filme caseiro de Pamela Courson dançando em um cemitério não especificado na Córsega, o único filme recuperado até agora que foi filmado por Morrison. [146] [147] A caixa também abrigava uma série de cadernos e diários mais antigos e pode inicialmente ter incluído o "Steno Pad" e o nome falso The Lost Paris Tapes bootleg, se não tivessem sido separados da coleção principal e vendidos por Philippe Dalecky com este título promocional. Aqueles familiarizados com as vozes dos amigos e colegas de Morrison determinaram mais tarde que, ao contrário da história avançada por Dalecky que esta foi a gravação final de Morrison feita com músicos parisienses de dançarinos, o Lost Paris Tapes são, na verdade, de "Jomo & amp The Smoothies": Morrison, o amigo Michael McClure e o produtor Paul Rothchild fazendo uma improvisação solta em Los Angeles, bem antes de Paris 1971. [143]

Morrison foi enterrado no cemitério Père Lachaise em Paris, [148] uma das atrações turísticas mais visitadas da cidade, onde o dramaturgo irlandês Oscar Wilde, a cantora de cabaré francesa Edith Piaf e muitos outros poetas e artistas também estão enterrados. O túmulo não tinha marcador oficial até que os oficiais franceses colocaram um escudo sobre ele, que foi roubado em 1973. O túmulo estava listado no diretório do cemitério com o nome de Morrison incorretamente organizado como "Douglas James Morrison".

Em 1981, o escultor croata Mladen Mikulin [149] voluntariamente - com a aprovação dos curadores do cemitério - colocou um busto de mármore de seu próprio projeto e uma nova lápide com o nome de Morrison na sepultura para comemorar o décimo aniversário da morte de Morrison o busto foi desfigurado ao longo dos anos por vândalos, e mais tarde roubado em 1988. [150] Mikulin fez outro busto de Morrison em 1989, [151] e um retrato de bronze ("máscara mortuária") dele em 2001 [152] nenhuma das peças está no túmulo .

Em 1990, o pai de Morrison, George Stephen Morrison, após uma consulta com E. Nicholas Genovese, Professor de Clássicos e Humanidades, San Diego State University, colocou uma pedra plana sobre o túmulo. A placa de bronze nela traz a inscrição grega: ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΔΑΙΜΟΝΑ ΕΑΥΤΟΥ, geralmente traduzido como "fiel ao seu próprio espírito" ou "de acordo com seu próprio daemon". [153] [154] [155] [156]

Edição Musical

Morrison continua a ser um dos mais populares e influentes cantores e compositores e icônicos frontmen da história do rock. [3] Até hoje, Morrison é amplamente considerado o protótipo do astro do rock: ranzinza, sexy, escandaloso e misterioso. [157] As calças de couro que ele gostava de usar tanto no palco quanto fora dela se tornaram estereotipadas como roupas de estrelas do rock. [158] O vocalista do U2, Bono, interpretou um alter ego chamado "Fly", que ele desenvolveu em um egomaníaco vestido de couro. Ele descreveu a roupa do personagem como vestindo calças de couro de Morrison. [159]

Em 2011, um Pedra rolando A escolha dos leitores colocou Jim Morrison em quinto lugar na revista "Best Lead Singers of All Time". [160] Em outro Pedra rolando lista, intitulada "Os 100 maiores cantores de todos os tempos", ele ficou em 47º lugar. [161] Ele também foi classificado em 22º lugar na Rock clássico da revista "50 Maiores Cantores do Rock". [162] Em 1993, Morrison foi introduzido no Rock and Roll Hall of Fame como um membro do Doors. [9]

O recital de Morrison de seu poema "Bird of Prey" pode ser ouvido ao longo da canção "Sunset", de Fatboy Slim. Em 2012, o produtor de música eletrônica Skrillex lançou "Breakn 'a Sweat", que continha os vocais de uma entrevista com Morrison. [163] Alice Cooper nas notas do encarte do álbum Assassino, disse que sua música "Desperado" foi dedicada a Morrison. [164]

Edição de influências

Iggy and the Stooges teriam se formado depois que o vocalista Iggy Pop se inspirou em Morrison enquanto participava de um show do Doors em Ann Arbor, Michigan. [165] Pop disse mais tarde sobre o show:

Esse show foi uma grande, grande influência para mim. Eles tinham acabado de fazer seu grande sucesso, "Light My Fire", e o álbum havia decolado. Então, aqui está esse cara, louco de ácido, vestido de couro com o cabelo todo oleado e cacheado. O palco era minúsculo e muito baixo. Tornou-se um confronto. Eu achei muito interessante. Eu adorei a performance. Parte de mim estava tipo, "Uau, isso é ótimo. Ele está realmente irritando as pessoas e está cambaleando deixando esses caras com raiva." [166]

Diz-se que uma das canções mais populares do Pop, "The Passenger", é baseada em um dos poemas de Morrison. [167] Layne Staley, o vocalista do Alice in Chains Eddie Vedder, o vocalista do Pearl Jam Scott Weiland, [168] o vocalista do Stone Temple Pilots e Velvet Revolver e Glenn Danzig, cantor e fundador do Danzig [169] disseram que Morrison foi sua maior influência. O crítico Jim DeRogatis descreve os vocais de Vedder como um "rosnado vocal semelhante ao de Jim Morrison". [170] A poesia e a arte de Morrison também influenciaram artistas como Ian Curtis, o vocalista do Joy Division. [171]

Edição biográfica

Em 1991, Oliver Stone dirigiu um filme biográfico sobre Morrison, com o ator Val Kilmer o interpretando. Kilmer aprendeu mais de 20 canções dos Doors para cumprir o papel de Morrison. [172] Enquanto o filme foi inspirado por muitos eventos e pessoas reais, a representação de Morrison no filme foi fortemente criticada por muitas pessoas que o conheceram pessoalmente, incluindo Patricia Kennealy e os outros membros do Doors. [173] [174] O ex-tecladista do Doors, Ray Manzarek, disse sobre o retrato do filme: "Foi ridículo. Não era sobre Jim Morrison. Era sobre 'Jimbo Morrison', o bêbado. Deus, onde estava o poeta sensível e engraçado cara? O cara que eu conhecia não estava naquela tela. " [175] O guitarrista Robby Krieger foi um pouco mais positivo: "Eles deixaram muitas coisas de fora. Algumas foram exageradas, mas muitas das coisas foram muito bem feitas, eu pensei." [176] Embora John Densmore tenha sido polarizado durante o período de lançamento do filme, ele foi mais positivo nos anos subsequentes. [177]

David Crosby em um álbum do CPR escreveu e gravou uma música sobre o filme com a letra: "E eu vi esse filme - e não foi assim." Apesar da recepção nada assombrosa do filme para sua narrativa, o desempenho de Val Kilmer foi bem elogiado. Os membros da banda não reconheceram se foi Kilmer ou Morrison cantando em algumas das sequências. [179] No geral, os membros do grupo (excluindo Manzarek) elogiaram a interpretação de Kilmer. [180] Apesar da aclamação generalizada em torno da performance de Kilmer, ele não reivindicou nenhum prêmio. [177]


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Separado de sua história, como 'gueto' perdeu seu significado

O mercado de carrinhos de mão no East Side Ghetto do Bairro Judeu de Nova York era uma colmeia de atividade no início do século XX.

Ewing Galloway / Getty Images

Como você deve ter percebido pelo título do nosso blog, a equipe do Code Switch é meio obcecada pela maneira como falamos uns com os outros. A cada semana, no "Word Watch", vamos nos aprofundar em uma linguagem que nos diga algo sobre a forma como a corrida é vivida na América hoje. (Interessado em contribuir? Holler neste formulário.)

A palavra "gueto" é um mistério etimológico. É do hebraico pegue, ou carta de divórcio? Do veneziano ghèto, ou fundição? Do iídiche gehektes, "anexo"? Do latim Giudaicetum, para "judeu"? Do italiano borghetto, "pequena cidade"? Do francês antigo gueto, "guarda"?

Em sua coluna de etimologia para a Oxford University Press, Anatoly Liberman deu uma olhada em cada uma dessas possibilidades. Ele considerou origens cada vez mais improváveis ​​- latim para "fita"? Alemão para "rua"? Latim para "jogar"? - antes de declarar a palavra um mistério teimoso.

Mas qualquer que fosse a língua raiz, o significado original da palavra era claro: "o bairro em uma cidade, principalmente na Itália, ao qual os judeus eram restritos", como afirma o OED. Nos séculos 16 e 17, cidades como Veneza, Frankfurt, Praga e Roma segregaram à força suas populações judaicas, muitas vezes cercando-as e submetendo-as a restrições onerosas.

No final do século 19, esses guetos foram constantemente desmantelados. Mas, em vez de desaparecer da história, os guetos reapareceram - com um propósito mais sinistro do que a segregação - sob a Alemanha nazista. As forças alemãs estabeleceram guetos em mais de mil cidades da Europa. Eles estavam isolados, estritamente controlados e privados de recursos - mas, ao contrário dos guetos da história, eles não foram feitos para durar.

Maxwell Street, um mercado movimentado do gueto de Chicago, em 22 de julho de 1939. AP ocultar legenda

Maxwell Street, um mercado movimentado do gueto de Chicago, em 22 de julho de 1939.

A revivificação do gueto judeu tornou o genocídio um projeto muito mais simples. À medida que o Holocausto avançava, os guetos foram esvaziados pelo trem. Os prisioneiros do enorme gueto de Varsóvia, que chegou a abrigar 400.000 judeus, lutaram contra sua deportação para campos de extermínio. Eles estavam em menor número e com poucos suprimentos, mas alguns conseguiram morrer em seus próprios termos. Milhares de judeus foram mortos dentro dos muros do gueto, e não nos campos.

Judeus fazem fila em frente a um poço em um gueto em Lublin, Polônia, em 1º de fevereiro de 1941. AP ocultar legenda

Judeus fazem fila em frente a um poço em um gueto em Lublin, Polônia, em 1º de fevereiro de 1941.

Os guetos judeus foram finalmente abolidos após o fim da Segunda Guerra Mundial. Mas a palavra sobreviveu, redefinida como uma comunidade negra urbana pobre.

Do anti-semitismo à raça e à pobreza

Já em 1908, "gueto" às vezes era usado metaforicamente para descrever áreas de favelas que não eram obrigatórias por lei, mas que eram limitadas a um único grupo de pessoas por causa de de outros restrições. Naquele ano, Jack London escreveu sobre "o gueto da classe trabalhadora". Grupos de imigrantes e judeus americanos também foram identificados como vivendo nesses "guetos" não oficiais.

Mesmo quando essas áreas foram identificadas, elas já estavam se transformando. Um estudo de 1928 sobre guetos judeus americanos explicou por que essas comunidades estavam sendo "invadidas" por pessoas de cor: "o negro, como o imigrante, é segregado na cidade em uma colônia racial. Considerações econômicas, preconceito racial e diferenças culturais se combinam para definir ele à parte. " O "preconceito racial" incluía leis e práticas de empréstimo, de linhas falsas a pactos restritivos, designados explicitamente para separar moradores de cidades brancos e não-brancos.

Após a Segunda Guerra Mundial, a "fuga dos brancos" das cidades centrais agravou ainda mais a segregação racial. Nos anos 60 e 70, os chamados "guetos negros" em cidades como Chicago, Nova York e Detroit eram centrais para a conversa cultural sobre a pobreza. "Algo deve ser feito, e feito em breve, para construir uma estrutura familiar forte e estável entre os moradores negros do gueto", afirmou um editorial da Ebony em 1966, incontáveis ​​artigos acadêmicos discutindo as causas da pobreza do gueto.

E em 1969, Elvis - em seu retorno ao final da carreira - deu uma guinada para os tristes com "In the Ghetto".
Elvis (e muitos outros cantores depois dele) canta sobre os abarrotados guetos negros de Chicago com uma preocupação de alguém de fora: "Gente, vocês não entendem / a criança precisa de uma mão amiga / ou ele vai se tornar um jovem furioso algum dia. "

Quase meio século depois, Busta Rhymes usou o mesmo título da música para celebrar o gueto como uma fonte de identidade.

Busta Rhymes não ignora os efeitos dolorosos da pobreza intergeracional. O gueto é onde "os pintinhos viciados em crack ainda fumam com bebês na barriga". Mas ele não está pedindo ajuda ou alegando que todos os moradores do gueto são miseráveis. O gueto também é "onde você encontra mulheres bonitas e rugrats / e algumas das pessoas mais poderosas, eu adoro isso!"

Gueto não tão fabuloso?

Os guetos sempre foram definidos pela falta de escolha - eram lugares onde os habitantes eram forçados a morar, seja por governos anti-semitas, vizinhos discriminadores ou práticas racistas como linhas vermelhas. O sociólogo Mario Small argumenta que esses limites foram amplamente eliminados, de modo que os pesquisadores não deveriam mais considerar "gueto" uma palavra útil para favelas urbanas.

E, de fato, o uso da palavra "gueto" na impressão tem diminuído desde o início dos anos 70. Mas as variantes de gíria têm crescido em popularidade desde antes da virada do milênio. E uma rápida olhada nas mídias sociais sugere que eles não vão embora em um recente dia da semana, os usuários do Twitter referiram "gueto" quase 20 vezes por minuto.


Juventude rebelde & # xA0

Morrison mudou-se com frequência quando criança devido ao serviço naval de seu pai, primeiro da Flórida para a Califórnia e depois para Alexandria, Virgínia, onde estudou na George Washington High School. Quando adolescente, Morrison começou a se rebelar contra a disciplina rígida de seu pai, descobrindo o álcool e as mulheres e se irritando com várias formas de autoridade. “Uma vez ele disse ao professor que estava tendo um tumor no cérebro removido e saiu da classe”, lembrou sua irmã Anne. Mesmo assim, Morrison continuou a ser um leitor voraz, um diarista ávido e um estudante decente. Quando ele se formou no colégio em 1961, ele pediu a seus pais as obras completas de Nietzsche como um presente de formatura & # x2014 um testamento tanto de seu livreiro quanto de sua rebeldia.

Após se formar no ensino médio, Morrison voltou ao seu estado natal para estudar na Florida State University em Tallahassee. Depois de fazer a Dean & aposs List em seu primeiro ano, Morrison decidiu se transferir para a Universidade da Califórnia em Los Angeles para estudar cinema. Como o cinema era uma disciplina acadêmica relativamente nova, não havia autoridades estabelecidas, algo que atraiu muito o liberal Morrison. & quotNão há especialistas, então, teoricamente, qualquer aluno sabe quase tanto quanto qualquer professor & quot, ele explicou sobre seu interesse por cinema. & # xA0

Ele também desenvolveu um interesse crescente pela poesia na UCLA, devorando as obras românticas de William Blake e os versos Beat contemporâneos de Allen Ginsberg e Jack Kerouac enquanto compunha os seus próprios. No entanto, Morrison rapidamente perdeu o interesse em seus estudos de cinema e teria abandonado a escola por completo se não fosse por seu medo de ser convocado para a Guerra do Vietnã. Ele se formou na UCLA em 1965 apenas porque, em suas próprias palavras, "não queria ir para o exército e não queria trabalhar" e essa "é a verdade maldita".


27 de julho de 1943 - História


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A guilhotina

Embora a fama da guilhotina data de seu uso extensivo durante o Reino de terror do revolução Francesa, o primeiro instrumento semelhante a uma guilhotina foi usado já em 1307. Pode ter sido usado antes, mas a primeira evidência sólida é seu uso na Irlanda em 1307. Não foi muito usado até se tornar o instrumento oficial de execução para a Revolução Francesa . Foi nomeado em homenagem ao Dr. Louis Guillotin, que propôs que tal máquina fosse usada para execuções oficiais. Na verdade, foi construído por outros, embora seu nome tenha sido associado para sempre à máquina.

Foi adotado porque era uma forma igualitária e humanitária de pena de morte.Anteriormente, a forma de execução dependia em parte da classe de uma pessoa. Um nobre pode merecer um golpe rápido do machado do carrasco (o costume era oferecer uma gorjeta ao carrasco para garantir uma morte rápida), mas se você fosse um plebeu, você poderia sofrer a tortura de um puxão e esquartejamento ou algo igualmente doloroso morte.

O carrasco oficial da Revolução Francesa, Charles-Louis Sanson, disse em 25 de abril de 1792:

Hoje, a máquina inventada para decapitar criminosos condenados à morte será posta para funcionar pela primeira vez. Em relação aos métodos de execução praticados até agora, esta máquina tem várias vantagens. É menos repugnante: as mãos de nenhum homem serão manchadas com o sangue de seu semelhante, e o pior da provação para o condenado será seu próprio medo da morte, um medo mais doloroso para ele do que o derrame que o priva de vida.

Alguns especularam que essas mesmas virtudes tornavam mais fácil e mais eficiente usá-lo como um instrumento para matar em grande número. Seria Maximilien Robespierre e seus seguidores foram tão rápidos em remover aqueles cidadãos que falharam em se adequar a fim de criar sua "república da virtude" perfeita se ela não fosse tão eficiente e humana? Certamente teria sido mais difícil.

Apesar de sua eficiência, uma execução na guilhotina ainda era um espetáculo nauseante. Quando a cabeça foi decepada, o sangue jorrou do corpo enquanto o coração continuava a bombear. Quando era usado com frequência (como durante a revolução), o fedor do local de execução era horrível. Há também algumas evidências que sugerem que a cabeça reteve alguma vida por um momento depois que a cabeça foi cortada e, portanto, a morte pode não ser tão rápida como se supõe.

Embora a guilhotina esteja mais intimamente associada aos franceses, os nazistas guilhotinaram mais pessoas do que as mortas durante a Revolução Francesa. Hitler considerou isso uma forma degradante de punição e usou-o para execuções políticas. 20.000 tiveram um encontro com Madame la Guillotine em 1942 e 1943.

O último uso da guilhotina foi em 1977. A pena de morte foi abolida na França.

Para uma visão interessante do mecanismo da guilhotina, confira o Quartel General da Guilhotina.


A prática da mutilação genital masculina é muito mais antiga do que a história registrada. Certamente, é muito mais antigo do que o relato bíblico de Abraão (Gênesis 17). Parece ter se originado na África oriental muito antes dessa época. 8 21

Muitas teorias foram propostas para explicar a origem da mutilação genital. Uma teoria postula que a circuncisão começou como uma forma de "purificar" os indivíduos e a sociedade, reduzindo a sexualidade e o prazer sexual. A sexualidade humana era vista como suja ou impura em algumas sociedades, portanto, cortar as partes produtoras de prazer era a maneira óbvia de "purificar" alguém.

Sabe-se agora que o prepúcio masculino, ou prepúcio, é o principal local da sensação erógena no homem (veja Anatomia). A remoção do prepúcio reduz substancialmente a sensação erógena. 14,19 Portanto (no contexto cultural apropriado), a circuncisão é revelada como um sacrifício de desfrute humano "pecaminoso" (nesta vida terrena), por amor à santidade na vida após a morte. 14

Os judeus adotaram a circuncisão como um ritual religioso 10,13,16,20 e preservaram essa prática pré-histórica até os tempos modernos. 11,20 A circuncisão de Abraão removeu apenas a ponta que se estendia além da glande do pênis. 11,20,26,31 Moisés e seus filhos não foram circuncidados. (Êxodo 4:25) Embora Moisés aparentemente tenha proibido a circuncisão durante os 40 anos no deserto, 20,21,24 (Josué 5: 5) Josué reinstituiu a circuncisão em Gilgal após a morte de Moisés. 20,21,24 (Josué 5: 2-10) É interessante notar que depois que os israelitas foram circuncidados, eles imediatamente se tornaram soldados no exército de Josué para a conquista da Palestina. (Josué 6: 1-3)

Em contraste com os judeus, os gregos e os romanos valorizavam muito o prepúcio. 3 34 Os romanos aprovaram várias leis para proteger o prepúcio, proibindo a circuncisão. 3 34 As leis eram aplicadas a todos e não eram dirigidas contra os judeus. 3

Muito mais tarde, no período helênico, por volta de 140 d.C., as autoridades judaicas modificaram o procedimento de circuncisão para tornar impossível que um judeu aparentasse ser um grego incircunciso. 10,11,20,30 Um novo procedimento radical denominado peri'ah foi apresentado pelos padres e rabinos. Neste procedimento, o prepúcio foi retirado da glande, com a qual está fundido no bebê (Ver Normal.) Em um procedimento doloroso conhecido hoje como um sinecotomia, mais prepúcio foi removido do que antes e a lesão foi correspondentemente maior. Com a introdução de peri'ah, a glande não poderia ser facilmente recuperada e, portanto, nenhum homem judeu seria facilmente capaz de aparecer como um grego incircunciso. 10,11,20,31 Esse procedimento radical modificado acabou sendo adotado pela profissão médica e é a operação de circuncisão usada hoje.

Embora o judaísmo exigisse a circuncisão, nem todos os judeus queriam ser circuncidados. Vários métodos de restauração do prepúcio foram concebidos e praticados. 10 11 25

Pode ter sido nessa época que o Pondus Judaeus (também conhecido como Judaeum Pondum), um peso de bronze usado pelos judeus no prepúcio residual para esticá-lo de volta ao prepúcio, 10,11,25 ganhou popularidade entre os homens judeus. Isso diminuiu a aparência feia do pênis circuncidado exposto. 10 25 Este procedimento restaurador era conhecido pela palavra grega epispasmo, 10 ou "rolando para dentro".

O terceiro estágio da circuncisão ritual, o Messisa ou Metzitzah, não foi introduzido até o período talmúdico (500-625 C.E). 11,20,25 Em Metzitzah, o Mohel (circuncidador ritual) suga o sangue do pênis do bebê circuncidado com sua boca. 34 Este procedimento foi responsável pela morte de muitos bebês judeus devido à infecção. 16 Nos tempos modernos, às vezes é usado um tubo de vidro em seu lugar. 19

O movimento de reforma dentro do judaísmo considerou a circuncisão uma prática cruel. 20 O movimento reformista em Frankfort declarou em 1843 que a circuncisão não era necessária. 20,24 Theodor Hertzl, o fundador do sionismo, recusou a circuncisão de seu filho.

Os cristãos se posicionaram fortemente contra a circuncisão no primeiro século. Os cristãos rejeitaram a circuncisão no Concílio de Jerusalém. 16 (Atos 15) São Paulo, o apóstolo dos gentios, ensinou aos pais que não deveriam circuncidar seus filhos. (Atos 21:25) Em uma referência às velhas práticas de mutilação genital, São Paulo advertiu Tito para tomar cuidado com o "grupo da circuncisão". (Tito 1: 10-16)

O uso moderno da circuncisão hebraica como prática medicalizada data de cerca de 1865 na Inglaterra e cerca de 1870 nos Estados Unidos. 12 O procedimento aceito para uso médico essencialmente foi o judeu peri'ah. Moscucci relata que a circuncisão foi imposta na tentativa de prevenir a masturbação. 18 Gollaher descreve ainda a história da circuncisão medicalizada. 13 Não foram realizados estudos científicos para determinar a eficácia e segurança da circuncisão antes de sua introdução na prática médica, 13 nem foram realizados estudos para determinar os efeitos sociais da imposição de cirurgia de alteração genital em uma grande parte da população.

Os sul-coreanos começaram a circuncidar crianças durante a tutela americana após a Segunda Guerra Mundial. A prática cultural americana da circuncisão tornou-se quase universal na Coréia do Sul após a Guerra da Coréia de 1950-52. 27

Em 1949, Gairdner escreveu que a circuncisão era medicamente desnecessária e não benéfica, e contra-indicada devido a complicações e mortes. 5 O Serviço Nacional de Saúde Britânico (NHS) excluiu a circuncisão neonatal não terapêutica da programação de procedimentos cobertos em 1950. A incidência de circuncisão neonatal no Reino Unido caiu drasticamente para um nível muito baixo após a publicação deste artigo após o procedimento ter sido retirado da lista pelo NHS.

A América esperou mais 20 anos antes de abordar o problema da circuncisão não terapêutica. o Journal of the American Medical Association publicou um artigo marcante influente pelo Dr. E. Noel Preston, Capitão, MC, USAF. 6 Dr. Preston estabeleceu que não há benefício terapêutico ou profilático para a circuncisão. Ele também citou "dificuldades psicológicas, sexuais e médico-legais indesejáveis". 6

Influenciada por Preston, a Academia Americana de Pediatria (AAP), em 1971, emitiu uma declaração de que "[t] aqui não existem indicações médicas válidas para circuncisão no período neonatal." 12 Isso marcou o início do fim da paixão da América pela circuncisão masculina. A incidência da circuncisão neonatal masculina nos EUA atingiu o pico em 1971 e começou um lento declínio que continua até os dias atuais.

História recente

A AAP reuniu uma "Força Tarefa ad hoc" sob a presidência de Hugh C. Thompson, M.D., para revisar a questão da circuncisão em 1975. A Força Tarefa de 1975 reafirmou a declaração de 1971 da AAP. 11 A Canadian Pediatric Society (CPS) também adotou uma posição em 1975 que a circuncisão é clinicamente desnecessária.

A questão permaneceu lá até 1985, quando dados retrospectivos coletados dos registros médicos do Exército dos EUA por Thomas Wiswell, M.D. pareciam mostrar uma taxa um pouco mais alta de infecção do trato urinário (ITU) em meninos não circuncidados. O exame cuidadoso dos métodos e dados de Wiswell revelou muitas falhas metodológicas que tornaram suas conclusões questionáveis ​​e pouco confiáveis. Isso criou uma nova controvérsia sobre o valor da circuncisão neonatal. A Canadian Pediatric Society examinou os dados de Wiswell em 1989 e os considerou "insuficientemente convincentes" para fazer com que mudasse sua declaração de política de 1975, que é contra a circuncisão.

A Organização Nacional de Centros de Recursos de Informação sobre Circuncisão (NOCIRC) foi formada em 1986. O mandato do NOCIRC é fornecer informações precisas sobre a circuncisão masculina, promover os direitos das crianças e lançar luz sobre os erros médicos do passado. O professor George C. Denniston, M.D., M.P.H., fundou a Doctors Opposing Circumcision (DOC) em 1995 para promover as vantagens da integridade genital para a saúde na comunidade médica.

As páginas de informações e recursos sobre circuncisão (CIRP) foram criadas em 1995 para fornecer uma fonte de informações precisas sobre a circuncisão na rede mundial de computadores.

O desenvolvimento de novas informações na literatura médica desde 1975 fez com que a AAP revisitasse a questão da circuncisão em 1989. Uma nova Força-Tarefa sob a presidência de Edgar J. Schoen, MD, examinou novos dados sobre dor neonatal, mudanças de comportamento e perda de sensibilidade sexual secundária à circuncisão neonatal. Novos dados também estabeleceram de forma conclusiva o papel do papilomavírus humano (HPV) na patogênese dos cânceres genitais. Isso removeu qualquer crença persistente de que o prepúcio de alguma forma causava câncer.

A Canadian Pediatric Society revisitou a questão da circuncisão neonatal em 1996. Uma nova declaração de política baseada em evidências foi emitida que fortaleceu sua recomendação de 1975, declarando que a circuncisão é clinicamente desnecessária. O CPS recomendou: "A circuncisão não deve ser realizada rotineiramente."

A incidência de circuncisão neonatal nos Estados Unidos continuou a diminuir e ficou em apenas 60% em 1996. No mesmo ano, o Australian College of Paediatrics (ACP) relatou que a incidência de circuncisão neonatal na Austrália continuou seu declínio para 10 % O ACP qualificou a circuncisão como traumática, uma possível violação dos direitos humanos, e pediu que os pais recebessem informações completas e completas sobre a circuncisão antes de tomar uma decisão.

John R. Taylor e seus colegas publicaram um artigo marcante em 1996 que descreveu uma pesquisa original sobre a anatomia e histologia do prepúcio. A pesquisa mostrou que o prepúcio é um tecido altamente inervado com as características de um órgão sensorial projetado para fornecer sensação erógena. 19

A Academia Americana de Pediatria (AAP) e o Colégio Americano de Obstetras e Ginecologistas (ACOG), em uma declaração conjunta, reclassificaram a circuncisão neonatal de "rotina" para "eletiva" em 1997. 23 A mudança na política foi anunciada um ano após o publicação do importante artigo de Taylor que descreve em detalhes as lesões inerentes a cada circuncisão. Esta ação remove qualquer sugestão de que a circuncisão é benéfica ou que é recomendada por autoridades médicas. Também pode ser uma tentativa de transferir a responsabilidade legal pelo dano que é inerente a cada circuncisão infantil do médico para os pais.

Críticas persistentes às falhas óbvias do Relatório suplementar da Força-Tarefa sobre Circuncisão de 1989 fizeram com que a AAP se distanciasse de seu próprio relatório. A AAP removeu sua declaração de política de seu site. A AAP reuniu uma nova Força-Tarefa sob a presidência de Carole Marie Lannon, MD, em 1997 para desenvolver uma nova declaração de política baseada em evidências que foi lançada em março de 1999. Depois de revisar completamente as evidências médicas, a Força-Tarefa concluiu que a circuncisão neonatal de rotina não pode ser recomendado devido à falta de qualquer benefício comprovado. Ele disse que os benefícios são "potenciais" (ou seja, eles não foram comprovados).

O Conselho de Assuntos Científicos da Associação Médica Americana emitiu um relatório de política em dezembro de 1999 que reclassificou a circuncisão neonatal como um procedimento "não terapêutico". 33 Isso pode ter um impacto médico-legal.

A proporção de meninos circuncidados para meninos preservados intactos continua diminuindo na América. Em 2001, diminuiu ainda mais para uma proporção de 55 por cento circuncidados, enquanto a porcentagem de meninos preservados intactos aumentou para 45 por cento. 40

Destaques

O artigo da Encyclop & aeligdia Britannica da 9ª edição (1876) nos fornece uma visão vitoriana da circuncisão. Curiosamente, não menciona quaisquer alegados fins médicos. 2

O artigo médico clássico de Gairdner, um marco histórico mundialmente famoso (1949), é apresentado. 5

O influente artigo médico histórico de Preston (1970) é apresentado. 6

Paige (1978) nos fornece uma história da circuncisão nos Estados Unidos. Ela discute o medo da masturbação que leva ao início da circuncisão dos meninos. 7

DeMeo (1989) diz que os padrões geográficos de distribuição global das mutilações genitais masculinas e femininas entre os povos nativos, não ocidentais, junto com a história e a arqueologia, sugerem sua gênese nos desertos do Nordeste da África e do Oriente Próximo, com uma subsequente difusão para fora na região subsaariana, na Oceania e possivelmente até em partes do Novo Mundo. 8

Montagu (1991) usa o conhecimento antropológico para dar uma ideia sobre as origens da mutilação genital. 9

Bigelow (1992) traça o desenvolvimento de várias formas de circuncisão dentro do judaísmo ao longo dos séculos e nos tempos modernos. 11

Voskuil (1994) sugere que o idêntico mês lunar de 28 dias e o ciclo menstrual mensal da mulher estão ligados à origem da circuncisão. 12

Gollaher (1994) descreve a transformação da circuncisão ritual em um procedimento médico. 13

McLaren nos dá um retrato não muito elogioso do Dr. John Harvey Kellogg, que promoveu a circuncisão e os flocos de milho como uma cura para a masturbação. 14

Warren e Bigelow (1994) discutem a origem sacrificial da circuncisão. 15

Moscucci relata os resultados de sua pesquisa sobre a introdução da circuncisão masculina para prevenir a masturbação no final do século XIX. 18

O Dicionário Oxford da Religião Judaica (1997) analisa a história da circuncisão judaica. 20

DeMeo (1996) revisita seu trabalho anterior e discute várias teorias sobre a origem da circuncisão masculina e feminina. DeMeo identifica a ansiedade sobre o prazer sexual como a razão psicológica subjacente para a circuncisão masculina e feminina. 21

Schultheiss e outros (1998) fornecem um relato da longa história das tentativas do homem de restaurar o prepúcio após a circuncisão indesejada. 25

Dunsmuir e Gordon (1999) fornecem uma boa história geral da circuncisão, com particular atenção à história do desenvolvimento da técnica cirúrgica. 26

Kim e seus colegas fornecem um histórico da circuncisão na Coreia do Sul. 27

Brandes e McAninch revisam a história de esforços para desfazer os efeitos da circuncisão masculina. 28

Frederick Mansfield Hodges (1999) revela o tratamento médico da fimose e da parafimose na literatura médica clássica. 29

James E. Peron ilumina o desenvolvimento da circuncisão na história judaica de um procedimento menor em uma grande mutilação, e como esta forma mais mutiladora e prejudicial de circuncisão foi aceita na prática médica. 31

Frederick Mansfield Hodges, D. Phil., Pesquisou as atitudes gregas e romanas em relação ao prepúcio. Ele relata neste documento profusamente ilustrado que os gregos e romanos valorizavam muito o prepúcio, preferiam prepúcios longos e afilados e, mais tarde, os romanos protegiam o prepúcio por lei. 34

John M. Ephron relata que os judeus alemães usaram argumentos médicos para justificar e promover a prática da circuncisão masculina aos gentios durante o século 19 e início do século 20. 35

John Evelyn observou uma circuncisão judaica em Roma em 1645 e registrou-a em seu diário. 36

Veja também

Holdings

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