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Estátua de gesso de Ain Al-Ghazal

Estátua de gesso de Ain Al-Ghazal


Dioptase

Tsumeb Mine (Tsumcorp Mine), Tsumeb, Otjikoto Region (Oshikoto), Namibia © Joseph A. Freilich

Fórmula química: CuSiO3 · H2O
Localidade: Tsumeb e Cochab, Namíbia. Altyn Tube, Rússia.
Origem do nome: Do grego, dia & # 8211 & # 8220through & # 8221 e optomai & # 8211 & # 8220vision. & # 8221

Dioptase é um intenso mineral de ciclosilicato de cobre verde-esmeralda a verde-azulado. É transparente a translúcido. Seu brilho é vítreo a sub-adamantino. Sua fórmula é CuSiO3 · H2O (também relatado como CuSiO2(OH)2) Possui dureza 5, a mesma do esmalte dental. Sua gravidade específica é de 3,28–3,35 e tem duas direções de clivagem perfeitas e uma muito boa. Além disso, a dioptase é muito frágil e as amostras devem ser manuseadas com muito cuidado. É um mineral trigonal, formando cristais de 6 lados que terminam em romboedros.


Blog de construção natural

Por volta de 1846, a cal começou a ganhar popularidade em relação à lama sujeita à erosão. Era popular para gesso e argamassa em muitas construções até a chegada do cimento Portland durante a primeira década do século XX.

Esta primeira instância do termo "estuque de cimento" nos arquivos do Santa Fé Novo mexicano apareceu em 1907, mas na segunda metade do século 19, o limão era rei.

Fazer cal envolve uma série de etapas. Primeiro, você queima pedaços de calcário em um forno quente. A cal virgem resultante é muito cáustica e potencialmente explosiva com a umidade. “Em gravuras antigas de pedreiros, você verá caras usando tapa-olhos”, disse o empreiteiro Alan Watson, “porque se um pedaço daquela cal virgem atingir a umidade em seu olho, bang! apenas queima seu globo ocular. ”

A segunda etapa principal do processo foi “resfriar” a cal virgem da água para produzir argamassas e rebocos de cal. “É um processo bastante sofisticado”, disse Watson. “É útil porque é um material sólido que pode ser transformado em um material plástico e depois retornado ao estado sólido.”

A tecnologia pode ser rastreada pelo menos até os tempos do Neolítico, no final da Idade da Pedra. Na década de 1980, mais de uma dúzia de estátuas humanas - algumas delas com duas cabeças - foram descobertas na Jordânia. Os números do gesso sobrevivem do assentamento agrícola de 'Ain Ghazal com 9.000 anos.

Watson disse que todos os locais maias no México foram feitos com rebocos de cal e argamassas. “Os espanhóis sabiam disso quando chegaram ao Novo México, mas já estava em vigor no México. Pelo que eu sei, nunca foi mais ao norte do que Ciudad Juarez até que os americanos apareceram. A primeira evidência que conheço está em Fort Union, que foi fundado na década de 1850. Existem dois fornos ali. ”

Embora os pedreiros hoje usem pequenas quantidades de um produto relativamente inferior chamado cal hidratada em suas misturas de cimento para adicionar plasticidade, a cal em sua forma pura não é usada rotineiramente para argamassa e gesso em edifícios, exceto em trabalhos de preservação. Empreiteiros como Mac Watson e Edward Crocker, que realizaram muitos trabalhos em edifícios históricos em Santa Fé, empregam cal para reparos. Eles também estão fascinados com a localização de fornos de cal históricos e fossas de hidratação.

Em 2011, um fosso de slaking de três séculos de idade foi descoberto ao lado da catedral durante os testes arqueológicos exigidos pela cidade. “Concluí que a cava de calagem datava de 1717 e provavelmente foi usada durante a construção do segundo parroquia [igreja paroquial] naquele ano ”, disse James L. Moore, Escritório de Estudos Arqueológicos do Museu do Novo México.

Crocker disse que quanto mais o cal "for aplicado em uma massa e mantido úmido, mais plástico e bem comportado será". A qualidade da cal aumenta quanto mais tempo ela dura, e há relatos de mestres artesãos que usariam apenas material que apagou por décadas.

Os artesãos cavaram fossos de slaking perto dos edifícios nos quais a cal seria usada. Por outro lado, fornos de cal foram construídos em fontes de calcário. Às vezes, os fornos ficavam longe dos poços de matança.

Watson disse: "Parte do projeto do forno é obter algo que desenhe como um louco porque você está tentando criar um fogo muito intenso, então você continua alimentando-o."

Explorar boas fontes de calcário era a chave para a tecnologia de cal. Um vislumbre da história de Santa Fé vem de um momento durante uma entrevista de 1964 com a escultora Eugenie Shonnard, que falou sobre como encontrar calcário e argila em Cerro Gordo.

O reboco de cal adere bem com a pedra - quanto mais áspero, melhor - mas que tal usar o reboco de cal em uma construção de adobe? Em uma de suas colunas "Compreendendo a Adobe", Crocker escreveu que cal e adobe são apenas moderadamente compatíveis e que os veteranos empregavam um Rajuelar técnica que não é mais acessível por causa da mão de obra envolvida. "O termo Rajuelar é um verbo espanhol que denota a aplicação de pedra, ou rajuela”, Escreveu Crocker. “A aplicação, neste caso, é de pequenos pedaços de rocha espatulados, de preferência angulares e permeáveis ​​nas juntas de argamassa entre os adobes. Com o Rajuelas projetando-se, digamos, três quartos de polegada além do plano vertical da parede, uma ripa eficaz foi criada. As pedras embutidas suportaram o gesso de cal. ”

Outro auxílio para a aderência da cal ao adobe é umedecer o adobe imediatamente antes da aplicação, acrescentou Watson. Este foi o método empregado na histórica igreja de Cañoncito. “Fizemos o reboco de cal em Our Lady of Light quando eu estava trabalhando para Cornerstones em meados da década de 1990”, disse ele. “É uma das poucas estruturas no norte do Novo México que eu conheço que foi revestida externamente com gesso de cal e se mantém muito bem”.


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Estátua de gesso de Ain Al-Ghazal - História

Argamassas de cal

As argamassas apenas com areia de cal podem acomodar melhor qualquer sedimentação ou movimento na parede do que os cimentos, que não se ajustam às mudanças ao seu redor uma vez que endurecem. Embora os estuques de cal e os calcários sejam mais respiráveis, eles também têm melhores características de derramamento de água.

O estuque de cimento pode rachar sob tensão ou movimento, permitindo uma rota para a infiltração de água no interior, onde ficará presa. O estuque de cal pode se ajustar melhor aos movimentos iniciais do edifício porque não se solidifica totalmente de imediato, mas apenas quando o interior carbonata mais lentamente. Quaisquer fissuras minúsculas que se abram podem ser seladas novamente à medida que a água da chuva ácida entra nessas fissuras e atrai algum do hidróxido de cálcio restante para a rachadura, ou como a água da chuva ligeiramente ácida dissolve parcialmente o carbonato de cálcio ao longo da borda da rachadura, criando temporariamente bicarbonato de cálcio e re- deposita-o na frente da rachadura como carbonato de cálcio novamente. Essa característica de autocura da cal é bem descrita na literatura como & ldocurautógena. & Rdquo [1]

Lime Plaster

Da Roma Imperial às cidades maias do século 11, a cal era usada para rebocar pisos pelo menos já em 9.000 a.C., e a tradição foi continuada por nossos ancestrais na América colonial. O fato de que rebocos, rebocos, estuques e lavagens de cal tenham durado até hoje dá à cal de construção um histórico de 11.000 anos que é incomparável hoje. Com o renovado interesse pela tecnologia verde, o gesso ecológico está ganhando nova popularidade nas casas modernas. "Um verdadeiro gesso de cal tem a qualidade única de refletir várias nuances de cor, realçadas pelos vários ângulos de luz solar refletidos ao longo do dia. Finalmente percebendo nosso impacto no aquecimento global, o uso de gesso de cal economizará aproximadamente 80% do Liberação de CO2 em comparação com o estuque comum. Uma única residência economizará entre 5.000 e 10.000 libras de emissões de CO2. A cada ano, apenas nos EUA, construtores ambientalmente conscientes estão economizando vários milhões de emissões de CO2 simplesmente evitando o uso de produtos à base de cimento, e escolhendo Cal hidráulica natural em seu lugar. " Da Building Green

Lime Washes

Interior ou exterior, a lavagem com cal tem sido usada desde há séculos neste país como acabamento de paredes. Usamos todas as tintas com base de cal e as aplicamos de várias maneiras para obter uma variedade de efeitos.

Leitura Adicional

Cedar Rose Guelberth e Dan Chiras, O livro de gesso natural: emplastros de terra, cal e gesso para casas naturais '

JN. Tubb, Cananeus , Londres, The British Museum Press, 1998

Stafford Holmes, Michael Wingate, Construindo com Cal: Uma Introdução Prática , Intermediate Technology Publications Ltd, 2003


Estátua de gesso de Ain Al-Ghazal - História

CAROL A. GRISSOM
Smithsonian Conservation Institute
4210 Silver Hill Road
Suitland, Maryland 20746
telefone: 301-238-1236
Fax: 301-238-3709
e-mail: [email protected]

BA, História da Arte, Wellesley College, 1970
M.A., Conservação de Arte, Oberlin College, 1974

EXPERIÊNCIA PROFISSIONAL

Conservador de Objetos Sênior, Smithsonian Museum Conservation Institute (anteriormente o Smithsonian Center for Materials Research and Education e o Conservation Analytical Laboratory), Smithsonian Institution, Washington, D.C. (1984-presente). Projetos atuais incluem ZInc Sculpture in America: 1850 & ndash1950 e servindo como editora de resenhas de livros para Estudos em Conservação.

J. Paul Getty formou dupla bolsista de Pesquisa em Conservação e História da Arte e Arqueologia para um projeto intitulado & ldquoA influência de Berlim na escultura de zinco ao ar livre no norte da Europa e nos Estados Unidos, & rdquo Centro de Estudo das Artes Visuais, Galeria Nacional de Arte , Washington, DC (abril a julho de 2002)

Conservador de Exposições Especiais, Galeria Nacional de Arte, Washington, D.C. (1982-1983)

Conservador de esculturas assistente, Center for Archaeometry, Washington University, St. Louis, Missouri (1977-1982)

Conservador, Friuli Arts and Monuments, Udine, Itália (1976-1977)

Conservation Fellow, Istituto Centrale di Restauro, Roma, Itália (1976)

Conservation Fellow, Institut Royal du Patrimoine Artistique, Bruxelas, Bélgica (1974-1975)

Estagiário de Conservação, Intermuseum Conservation Association, Oberlin, Ohio (1971-1974)

Estagiário de Conservação, Instituto de Artes de Detroit, Detroit, Michigan (janeiro de 1972)

Estagiário de conservação, Museu Cooper-Hewitt de Design e Arte Decorativa, Nova York, Nova York (verão de 1972)

PUBLICAÇÕES

Grissom, Carol A. Escultura de zinco na América: 1850 e ndash1950 (a ser publicado pela University of Delaware Press)

Grissom, Carol A. e Ronald S. Harvey. & ldquoA conservação dos memoriais de guerra americanos feitos de zinco. & rdquo Journal of the American Institute for Conservation 41 (2003) 21-38.

Grissom, Carol A. & ldquoCache two & rdquo e & ldquoCatalogue of cache two. & Rdquo In Símbolos em & lsquoAin Ghazal, & lsquoAin Ghazal Excavation Reports, Vol. 1, editado por Denise Schmandt-Besserat. Irbid, Jordan: Yarmouk University Press, a ser publicado (agora disponível em http://menic.utexas.edu/menic/ghazal).

Griffin, Patricia S. e Carol A. Grissom. & ldquoTrês faces de gesso. & rdquo In Símbolos em & lsquoAin Ghazal, & lsquoAin Ghazal Excavation Reports, Vol. 1, editado por Denise Schmandt-Besserat. Irbid, Jordan: Yarmouk University Press, a ser publicado (agora disponível em http://menic.utexas.edu/menic/ghazal).

Grissom, C. A., A. E. Charola e M. A. Henriques. & ldquoPara pintar ou não: uma decisão difícil. & rdquo Em Proteção e conservação do patrimônio cultural das cidades mediterrâneas, Anais do 5º Simpósio Internacional sobre a Conservação de Monumentos na Bacia do Mediterrâneo, 5 a 8 de abril de 2000, Sevilha, Espanha. Lisse, Holanda: A. A. Balkema Publishers, 2002, pp. 585-592.

Grissom, Carol A. & ldquoReplication of Neolithic gesso statues: insights on construction and form. & RdquoPostprints de grupo de especialidade de objetos, Vol. 7. Washington, D.C .: AIC, 2000, pp. 79-93.

Grissom, Carol A. & ldquoEstátuas neolíticas de & lsquoAin Ghazal: construção e forma. & Rdquo americano Journal of Archaeology 104 (2000) 25-45.

Grissom, Carol A. & ldquoResenha do livro: Robert Barclay, Andr & eacute Bergeron e Carle Dignard, com ilustrações de Carl Schlichting, Montagem de objetos de museu. & rdquo JAIC 39 (2000) 280- 282.

Grissom, C. A., A. E. Charola e M. J. Wachowiak. & ldquoMedindo a rugosidade da superfície na pedra: de volta ao básico. & rdquo Estudos em Conservação 45 (2000) 73-84.

Grissom, Carol A., A. Elena Charola, Ann Boulton e Marion F. Mecklenburg. & ldquoAvaliação ao longo do tempo de um consolidante de etil silicato aplicado a um antigo gesso de cal. & rdquo Estudos em Conservação 44 (1999) 113-120.

Griffin, P. S., C. A. Grissom e G. A. Rollefson. & ldquoTrês rostos engessados ​​do final do oitavo milênio de & lsquoAin Ghazal, Jordânia. & rdquo Pal & eacuteorient 24 (1998) 59-70.

Grissom, C.A. & ldquoFinal treatment report for the & lsquoAin Ghazal statuary cache escavado em 1985. & rdquo Unpublished Conservation Analytical Laboratory report # 4834. Washington, D.C .: Smithsonian Institution, 1997.

Grissom, Carol. & ldquoLa Conservation des statues n & eacuteolithiques d & rsquoA & iumln Ghazal. & rdquo In Jordanie sur les pas des arch & eacuteologues, editado por Eric Delpont, pp. 39-45. Paris: Institut du Monde Arabe, 1997.

Grissom, Carol A. & ldquoConservation of neolithic gesso statues from 'Ain Ghazal. & Rdquo In Conservação Arqueológica e suas Consequências, editado por Ashok Roy e Perry Smith, pp. 70-75. Londres: IIC, 1996.

Charola, A. Elena, Carol A. Grissom, Evin Erder, Melvin J. Wachowiak e Douglas Oursler. & ldquoMedindo a rugosidade da superfície: três técnicas. & rdquo Anais, 8º Congresso Internacional de Deterioração e Conservação de Pedra, editado por Josef Riederer, pp. 1421-1434. Berlim, Alemanha, 1996.

Tubb, Kathryn Walker e Carol A. Grissom. & ldquoAyn Ghaz

l: um estudo comparativo dos esconderijos de estátuas de 1983 e 1985. & rdquo In Estudos de História e Arqueologia da Jordânia, Vol. 5, editado por Khairieh Amr, Fawzi Zayadine e Muna Zaghloul, pp. 437-447. Amã: Departamento de Antiguidades, 1995.

Grissom, Carol A. & ldquoA conservação de esculturas de zinco ao ar livre. & Rdquo In Antigos e Históricos Metais, editado por David A. Scott, Jerry Podany e Brian B. Considine, pp. 279-304. (Los Angeles): The Getty Conservation Institute, 1994.

Grissom, Carol A. & ldquoA deterioração e tratamento da pedra vulcânica: uma revisão da literatura. & Rdquo In Lavas e tufos vulcânicos, editado por A. Elena Charola, pp. 3-29. Roma: ICCROM, 1994.

Lauffenburger, Julie A., Carol A. Grissom e A. Elena Charola. & ldquoMudanças no brilho das superfícies de mármore como resultado da aplicação de cataplasma de metilcelulose. & rdquo Estudos em Conservação 37 (1992) 155-164.

Grissom, C. A. & ldquoA deterioração e tratamento da pedra vulcânica: uma revisão da literatura. & RdquoPré-impressões das Contribuições para o Encontro Internacional de Lavas e Tufos Vulcânicos, pp. 103-122. Ilha de Páscoa, Chile, 1990.

Grissom, C. A., T. Power e S. West. & ldquo Limpeza em cataplasma de etilcelulose de uma grande escultura de mármore. & rdquo Anais, VI Congresso Internacional de Deterioração e Conservação de Pedra, pp. 551-562. Torun, Polônia, 1988.

Grissom, Carol A. & ldquoGreen earth. & Rdquo In Pigmentos de artistas e rsquo: um manual de sua história e Características, Vol. 1, editado por Robert L. Feller, pp. 141-167. Cambridge: Cambridge University Press e Washington, D.C .: National Gallery of Art, 1986.

Grissom, Carol A. & ldquoZinc. & Rdquo In Metais para conservadores, pp. 99-121. AIC Meeting, Washington, D.C., 1985.

Grissom, Carol A. & ldquoA conservação da escultura de zinco & rdquo manuscrito não publicado para National Museum Act Grant #FC 105379, 1982.

Grissom, Carol A. e Norman R. Weiss. & ldquoAlkoxissilanos na conservação da arte e da arquitetura: 1861-1981. & rdquo Suplemento AATA 18 (1981) 149-204.

Rabin, Bernard e Carol A. Grissom. & ldquoO levantamento e tratamento de algumas esculturas de madeira policromada danificadas por terremotos na região de Friuli, na Itália. & rdquo Em Conservação da Madeira na Pintura e Artes Decorativas, editado por N.S. Brommelle, Anne Moncrieff e Perry Smith, pp. 103-109. Londres: IIC, 1978.

Schwartzbaum, Paul M. Constance S. Silver e Carol A. Grissom. & ldquoEarthquake danifica obras de arte na região de Friuli, na Itália. & rdquo JAIC 17 (1977) 9-16.

Grissom, Carol A. & ldquoA Literature Search for a Pigment Study. & Rdquo Pré-impressões do ICOM Comitê de Conservação 4a Reunião Trienal, 75/21/5. Veneza, 1975.

EXPOSIÇÕES

Estátuas conservadas de 9.000 anos exibidas em & ldquoPreservando estátuas antigas da Jordânia, & rdquo Arthur M. Sackler Gallery, Smithsonian Institution, 28 de julho de 1996 a 6 de abril de 1997 posteriormente no Institut du Monde Arabe e Louvre, Paris, França Roemer- und Pelizaeus Museu, Hildesheim, Alemanha e agora no Museu Arqueológico da Jordânia, Amã, Jordânia.


Antony Gormley: Campo para as Ilhas Britânicas

Dedicado à sua magnífica coleção de artefatos de todas as culturas, o Museu Britânico permite um diálogo entre inúmeras e variadas manifestações da forma humana e a apresentação original e comovente de Gormley. Em vez de simplesmente ver o trabalho, as figuras olham de volta para o observador. O curador Colin Renfrew afirma,

Aqui, pela primeira vez, 'Field' é mostrado no meio dessas outras criações no que pode ser reivindicado como a maior coleção existente de artefatos das várias culturas do mundo. 'Field' estende a mão para seus primos em torno do Museu e convida você, o visitante, a ir e localizar as primeiras esculturas do Oriente Próximo pré-histórico ou as estatuetas de argila do México pré-hispânico e, em seguida, retornar para enfrentar o olhar intenso de cerca de 40.000 pequenas figuras de terracota que o confrontam.

Antony Gormley (n.1950) é mais conhecido por sua vasta escultura 'Angel of the North' (1998), perto de Gateshead. Partindo de materiais escultóricos tradicionais, como mármore ou bronze, ele usou um molde de gesso de seu próprio corpo - em pé, deitado - para produzir uma caixa coberta de chumbo ou fundida em ferro. Suas obras 'exploram o que é ter uma mente, o que é ocupar nosso lugar corporal no mundo e, por meio da experiência, tornar-se um ser de plena consciência'.

Cada uma das 40.000 figuras no 'Campo para as Ilhas Britânicas' foram criadas em St Helen's, Merseyside em 1993. As versões anteriores foram feitas no México (1990), Porto Velho na Bacia Amazônica e na Suécia. Em cada caso, as figuras foram criadas em colaboração entre Gormley e a comunidade local. Eles foram queimados em olarias e posteriormente exibidos em massa. As respectivas comunidades locais eram compostas por crianças locais e suas famílias extensas. Cada pessoa recebeu uma pequena bola de argila com a qual formaram uma figura em pé com dois olhos. Até 200 figuras podem ser feitas por cada pessoa em um dia. Gormley descreve o processo,

Cada uma dessas obras vem de um momento vivido. É a materialização de um momento vivido, da mesma forma que o meu outro trabalho é a materialização de um momento vivido no tempo, e eles têm uma presença muito particular, cada um deles.

Os 'ancestrais' da obra de Antony Gormley. Como o curador os descreve, podem ser encontrados em diferentes partes do Museu Britânico. 'Você pode encontrar figuras individuais, chamadas' alienígenas ', de' Field for the British Isles ', nas salas numeradas na planta.' O artista afirma,

É possível fazer hoje, com o nosso reconhecimento contemporâneo da importância das identidades e diferenças regionais e valorizando-as num sentido que o projeto colonial nunca reconheceu, uma obra que tem por aspiração ser um reservatório de pensamento e sentimento para este ponto do tempo, mas que também tem ressonância com coisas que precisavam ser feitas desde tempos imemoriais?

Formas humanas em todo o Museu Britânico são destacadas pela apresentação de Gormley: estatuetas mexicanas (900 aC - 300 dC) Idade do bronze Chipre (1900-1200 aC) Grécia micênica (1400-1200 aC) estatuetas de argila da Grécia neolítica (5300 a 4300 aC). Uma das mais antigas de todas são as estátuas de gesso de Ain Ghazal na Jordânia (7200 aC).

Figuras e efígies de culto desempenharam um papel vital em rituais religiosos. Outras tentativas de esculpir o corpo humano estão relacionadas a cerimônias fúnebres. Uma das descobertas mais emocionantes do século 20 foi o Exército Imortal do Imperador de Xin, na China, datado de 210 aC - guerreiros de terracota em tamanho natural. É, portanto, apropriado que Gormley crie um 'Campo Asiático', uma nova versão do 'Campo Britânico'. 'Asian Field' será três vezes maior que a apresentação no Museu Britânico. Ela envolverá a fabricação de 120.000 figuras de barro do tamanho de uma mão por 300 aldeões próximos a Guangzhou, na China, e então formará uma exposição itinerante.

Se o 'Campo' tem um imperativo moral, é para nos lembrar, como espectadores, que somos 'fabricantes ativos, os agentes do futuro'. A declaração comovente do artista é tão provocante quanto a magnífica exibição de seu trabalho,

Aqui estão os espíritos dos ancestrais e os espíritos dos nascituros. Você é a camada consciente nesta estratificação da mente que chamamos de ser humano - o que você vai fazer a respeito?


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Poder e benefícios da Dioptase:

A dioptase é considerada um excelente conduíte de energia e tem um efeito dramático no campo de energia humano. Isso o encoraja a viver no momento presente. Tem um efeito considerável no campo de energia humano. Ele ensina que a dor e a dificuldade nos relacionamentos refletem a separação de si mesmo.

Influência espiritual e emocional:

A dioptase é freqüentemente usada como um cristal para regressão a vidas passadas, aliviando problemas de uma vida passada. É benéfico para a sintonização espiritual e visão metafísica. Facilita a sintonização espiritual.

Traz abundância, vitalidade e equilíbrio. Ajuda a iniciar mudanças, renovar ideias e estar no momento. É uma pedra que apóia uma atitude positiva perante a vida e atua em todas as áreas da vida para transformar o negativo em positivo.

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A conexão física:

Acredita-se que a dioptase seja boa para os pulmões, o sistema imunológico, a circulação, o coração e o estômago. Diz-se que diminui a fadiga e ajuda a superar o choque. Acredita-se que também ajude a aliviar a dor e as enxaquecas. Acredita-se que ele ajude as doenças cardíacas. Também é considerado bom para o desenvolvimento dos bebês. Diz-se que ajuda com náuseas, úlceras, doença de Meniere, tonturas, Aids, varizes e angina.

Os Chakras Conectados à Dioptase:

Chacra do terceiro olho (sobrancelha), chacra do coração. Ele eleva todos os chakras a um nível superior de funcionamento.

Localizações encontradas e história:

Chile, Irã, República Democrática do Congo, Namíbia, Zaire, Norte da África, Peru, Rússia, EUA. Dioptase era um cristal usado para destacar estátuas de gesso descobertas no sítio arqueológico neolítico, Ain Ghazal, Jordânia. As esculturas antigas datam de cerca de 7200 aC. Depósitos de Dioptase são encontrados principalmente em regiões desérticas com grandes quantidades de cobre no solo.

Raridade, valor e variações:

Verde esmeralda brilhante ou verde azulado profundo. É colorido por depósitos de cobre, que conferem à pedra uma intensa cor esmeralda ou verde-azulada. Cristais prismáticos, geralmente em uma matriz ou massa não cristalina. Muito raro e caro. Transparente para translúcido. Tem uma dureza Mohs de 5.

Posicione a Dioptase sobre o chacra cardíaco superior. É excelente para usar como essência de gema. Os cristais são bastante frágeis e devem ser manuseados com delicadeza para evitar rachaduras.


Conteúdo

A cultura natufiana foi descoberta pela arqueóloga britânica Dorothy Garrod durante suas escavações na caverna Shuqba nas colinas da Judéia, na Cisjordânia do rio Jordão. [10] [11] Antes da década de 1930, a maioria do trabalho arqueológico que ocorria na Palestina britânica era arqueologia bíblica focada em períodos históricos, e pouco se sabia sobre a pré-história da região. Em 1928, Garrod foi convidado pela Escola Britânica de Arqueologia em Jerusalém (BSAJ) para escavar a caverna Shuqba, onde ferramentas de pedra pré-históricas foram descobertas por um sacerdote francês chamado Alexis Mallon quatro anos antes. Ela descobriu uma camada imprensada entre os depósitos do Paleolítico Superior e da Idade do Bronze, caracterizada pela presença de micrólitos. Ela identificou isso com o Mesolítico, um período de transição entre o Paleolítico e o Neolítico que estava bem representado na Europa, mas ainda não havia sido encontrado no Oriente Próximo. Um ano depois, quando ela descobriu material semelhante em el-Wad Terrace, Garrod sugeriu o nome de "a cultura natufiana", em homenagem a Wadi an-Natuf que ficava perto de Shuqba. Nas duas décadas seguintes, Garrod encontrou material natufiano em várias de suas escavações pioneiras na região do Monte Carmelo, incluindo el-Wad, Kebara e Tabun, assim como o arqueólogo francês René Neuville, estabelecendo firmemente a cultura natufiana na cronologia pré-histórica regional. Já em 1931, tanto Garrod quanto Neuville chamaram a atenção para a presença de foices de pedra nas assembléias natufianas e a possibilidade de que isso representasse uma agricultura muito antiga. [11]

A datação por radiocarbono situa a cultura natufiana em uma época do Pleistoceno terminal até o início do Holoceno, um período de tempo entre 12.500 e 9.500 aC. [13]

O período é comumente dividido em dois subperíodos: natufiano primitivo (12.000–10.800 aC) e natufiano tardio (10.800–9.500 aC). O Natufiano tardio provavelmente ocorreu em conjunto com os Dryas mais jovens (10.800 a 9.500 aC). O Levante hospeda mais de cem tipos de cereais, frutas, nozes e outras partes comestíveis de plantas, e a flora do Levante durante o período natufiano não era a paisagem seca, estéril e espinhosa de hoje, mas sim a floresta. [10]

O natufiano se desenvolveu na mesma região que a indústria Kebaran anterior. Geralmente é visto como um sucessor, que evoluiu a partir de elementos da cultura anterior. Havia também outras indústrias na região, como a cultura mushabiana do Negev e do Sinai, que às vezes se distinguem do Kebaran ou se acredita terem estado envolvidas na evolução do natufiano.

De maneira mais geral, tem havido discussão sobre as semelhanças dessas culturas com as encontradas na costa do Norte da África. Graeme Barker observa que existem: "semelhanças nos respectivos registros arqueológicos da cultura natufiana do Levante e de forrageadores contemporâneos na costa do Norte da África ao longo do final do Pleistoceno e início do Holoceno". [14] De acordo com Isabelle De Groote e Louise Humphrey, os natufianos praticavam o costume Iberomaurusiano e Capsiano de extrair às vezes seus incisivos centrais superiores (dentes anteriores superiores). [15]

Ofer Bar-Yosef argumentou que há sinais de influências vindas do Norte da África ao Levante, citando a técnica da microburina e "formas microlíticas como bladelets em arco e pontas La Mouillah". [16] Mas pesquisas recentes mostraram que a presença de bladelets em arco, pontas La Mouillah e o uso da técnica de microburina já eram aparentes na indústria de Nebek no Levante Oriental. [17] E Maher et al. afirmam que, "Muitas nuances tecnológicas que sempre foram destacadas como significativas durante o natufiano já estavam presentes durante o EP inicial e intermediário [epipalaeolítico] e não representam, na maioria dos casos, uma mudança radical no conhecimento, tradição ou comportamento. " [18]

Autores como Christopher Ehret se basearam nas poucas evidências disponíveis para desenvolver cenários de uso intensivo de plantas construídas primeiro no Norte da África, como um precursor para o desenvolvimento da verdadeira agricultura no Crescente Fértil, mas tais sugestões são consideradas altamente especulativas até mais evidências arqueológicas do Norte da África podem ser reunidas. [19] [20] Na verdade, Weiss et al. mostraram que o primeiro uso intensivo conhecido de plantas foi no Levante, 23.000 anos atrás, no local Ohalo II. [21] [22] [23]

O antropólogo C. Loring Brace (1993) fez uma análise cruzada dos traços craniométricos de espécimes natufianos com os de vários grupos antigos e modernos do Oriente Próximo, África e Europa. A amostra natufiana do Pleistoceno Epipalaeolítico tardio foi descrita como problemática devido ao seu pequeno tamanho (consistindo em apenas três machos e uma fêmea), bem como a falta de uma amostra comparativa dos supostos descendentes dos natufianos no Neolítico Próximo Oriente. Brace observou que os fósseis Natufianos se situam entre os das populações de língua Níger-Congo e as outras amostras, que ele sugeriu que podem apontar para uma influência Subsaariana em sua constituição. [24] A análise de DNA antigo subsequente de restos de esqueletos natufianos por Lazaridis et al. (2016) descobriram que os espécimes, em vez disso, eram uma mistura de 50% do componente ancestral da Eurásia Basal (ver genética) e 50% da população de caçadores desconhecidos da Eurásia Ocidental (UHG) relacionada aos caçadores-coletores europeus ocidentais. [25]

De acordo com Bar-Yosef e Belfer-Cohen, "parece que certas características pré-adaptativas, desenvolvidas já pelas populações Kebaran e Kebaran Geométrica dentro da floresta do parque mediterrâneo, desempenharam um papel importante no surgimento do novo sistema socioeconômico conhecido como cultura natufiana . " [26]

Assentamentos ocorrem no cinturão da floresta, onde carvalho e Pistacia espécies dominadas. A vegetação rasteira dessa floresta aberta era grama com alta freqüência de grãos. As altas montanhas do Líbano e do Anti-Líbano, as áreas de estepe do deserto do Negev em Israel e Sinai e o deserto da Siro-Arábia no leste foram muito menos favorecidas para o assentamento natufiano, presumivelmente devido à sua baixa capacidade de carga e ao companhia de outros grupos de forrageadores que exploravam esta região. [27]

As habitações dos natufianos eram semi-subterrâneas, geralmente com alicerces de pedra seca. A superestrutura provavelmente era feita de mato. Não foram encontrados vestígios de tijolos de barro, o que se tornou comum no seguinte Pré-Olaria Neolítico A (PPNA). As casas redondas têm um diâmetro entre três e seis metros, e contêm uma lareira central redonda ou sub-retangular. Em Ain Mallaha foram identificados vestígios de postes. As aldeias podem cobrir mais de 1.000 metros quadrados. Assentamentos menores foram interpretados por alguns pesquisadores como acampamentos. Traces of rebuilding in almost all excavated settlements seem to point to a frequent relocation, indicating a temporary abandonment of the settlement. Settlements have been estimated to house 100–150 people, but there are three categories: small, medium, and large, ranging from 15 sq. m to 1,000 sq. m. There are no definite indications of storage facilities. [ citação necessária ]

Lithics Edit

The Natufian had a microlithic industry centered on short blades and bladelets. The microburin technique was used. Geometric microliths include lunates, trapezes, and triangles. There are backed blades as well. A special type of retouch (Helwan retouch) is characteristic for the early Natufian. In the late Natufian, the Harif-point, a typical arrowhead made from a regular blade, became common in the Negev. Some scholars [ quem? ] use it to define a separate culture, the Harifian.

Sickle blades also appear for the first time in the Natufian lithic industry. The characteristic sickle-gloss shows that they were used to cut the silica-rich stems of cereals, indirectly suggesting the existence of incipient agriculture. Shaft straighteners made of ground stone indicate the practice of archery. There are heavy ground-stone bowl mortars as well.

Art Edit

o Ain Sakhri lovers, a carved stone object held at the British Museum, is the oldest known depiction of a couple having sex. It was found in the Ain Sakhri cave in the Judean desert. [28]

Burials Edit

Natufian grave goods are typically made of shell, teeth (of red deer), bones, and stone. There are pendants, bracelets, necklaces, earrings, and belt-ornaments as well.

In 2008, the 12,400–12,000 cal BC grave of an apparently significant Natufian female was discovered in a ceremonial pit in the Hilazon Tachtit cave in northern Israel. [29] Media reports referred to this person as a shaman. [30] The burial contained the remains of at least three aurochs and 86 tortoises, all of which are thought to have been brought to the site during a funeral feast. The body was surrounded by tortoise shells, the pelvis of a leopard, forearm of a wild boar, wingtip of a golden eagle, and skull of a stone marten. [31] [32]

Long-distance exchange Edit

At Ain Mallaha (in Northern Israel), Anatolian obsidian and shellfish from the Nile valley have been found. The source of malachite beads is still unknown. Epipaleolithic Natufians carried parthenocarpic figs from Africa to the southeastern corner of the Fertile Crescent, c. 10,000 BC. [33]

Other finds Edit

There was a rich bone industry, including harpoons and fish hooks. Stone and bone were worked into pendants and other ornaments. There are a few human figurines made of limestone (El-Wad, Ain Mallaha, Ain Sakhri), but the favorite subject of representative art seems to have been animals. Ostrich-shell containers have been found in the Negev.

In 2018, the world's oldest brewery was found, with the residue of 13,000-year-old beer, in a prehistoric cave near Haifa in Israel when researchers were looking for clues into what plant foods the Natufian people were eating. This is 8,000 years earlier than experts previously thought beer was invented. [34]

A study published in 2019 shows an advanced knowledge of lime plaster production at a Natufian cemetery in Nahal Ein Gev II site in the Upper Jordan Valley dated to 12 thousand (calibrated) years before present [k cal BP]. Production of plaster of this quality was previously thought to have been achieved some 2,000 years later. [35]

The Natufian people lived by hunting and gathering. The preservation of plant remains is poor because of the soil conditions, but wild cereals, legumes, almonds, acorns and pistachios may have been collected. Animal bones show that gazelle (Gazella gazella e Gazella subgutturosa) were the main prey. Additionally deer, aurochs and wild boar were hunted in the steppe zone, as well as onagers and caprids (ibex). Water fowl and freshwater fish formed part of the diet in the Jordan River valley. Animal bones from Salibiya I (12,300 – 10,800 cal BP) have been interpreted as evidence for communal hunts with nets, however, the radiocarbon dates are far too old compared to the cultural remains of this settlement, indicating contamination of the samples. [36]

Development of agriculture Edit

A pita-like bread has been found from 12,500 BC attributed to Natufians. This bread is made of wild cereal seeds and papyrus cousin tubers, ground into flour. [37]

According to one theory, [30] it was a sudden change in climate, the Younger Dryas event (c. 10,800 to 9500 BC), which inspired the development of agriculture. The Younger Dryas was a 1,000-year-long interruption in the higher temperatures prevailing since the Last Glacial Maximum, which produced a sudden drought in the Levant. This would have endangered the wild cereals, which could no longer compete with dryland scrub, but upon which the population had become dependent to sustain a relatively large sedentary population. By artificially clearing scrub and planting seeds obtained from elsewhere, they began to practice agriculture. However, this theory of the origin of agriculture is controversial in the scientific community. [38]

Bovine-rib dagger, HaYonim Cave, Natufian Culture, 12,500–9500 BC

Stone mortars from Eynan, Natufian period, 12,500–9500 BC

Stone mortar from Eynan, Natufian period, 12,500–9500 BC

Domesticated dog Edit

Some of the earliest archaeological evidence for the domestication of the dog comes from Natufian sites. At the Natufian site of Ain Mallaha in Israel, dated to 12,000 BC, the remains of an elderly human and a four-to-five-month-old puppy were found buried together. [39] At another Natufian site at the cave of Hayonim, humans were found buried with two canids. [39]

According to ancient DNA analyses conducted by Lazaridis et al. (2016) on Natufian skeletal remains from present-day northern Israel, the Natufians carried the Y-DNA (paternal) haplogroups E1b1b1b2 (xE1b1b1b2a, E1b1b1b2b) (2/5 40%), CT (2/5 40%), and E1b1 (xE1b1a1, E1b1b1b1) (1/5 20%). [25] [40] Haplogroup E1b1 is found primarily among North Africans, Sub-Saharan Africans, and among non-Arab Levantines such as Samaritans, also it was found in Egypt (40%), Jordan (25%), Palestine (20%), and Lebanon (17.5%). [41] In terms of autosomal DNA, these Natufians carried around 50% of the Basal Eurasian (BE) and 50% of Western Eurasian Unknown Hunter Gatherer (UHG) components. However, they were slightly distinct from the northern Anatolian populations that contributed to the peopling of Europe, who had higher Western Hunter Gatherer (WHG) inferred ancestry. Natufians were strongly genetically differentiated [42] from Neolithic Iranian farmers from the Zagros Mountains, who were a mix of Basal Eurasians (up to 62%) and Ancient North Eurasians (ANE). This might suggest that different strains of Basal Eurasians contributed to Natufians and Zagros farmers, [43] [44] [45] as both Natufians and Zagros farmers descended from different populations of local hunter gatherers. Contact between Natufians, other Neolithic Levantines, Caucasus Hunter Gatherers (CHG), Anatolian and Iranian farmers is believed to have decreased genetic variability among later populations in the Middle East. The scientists suggest that the Levantine early farmers may have spread southward into East Africa, bringing along Western Eurasian and Basal Eurasian ancestral components separate from that which would arrive later in North Africa. In the study no affinity of Natufians to sub-Saharan Africans was found in the genome-wide analysis, as present-day sub-Saharan Africans do not share more alleles with Natufians than with other ancient Eurasians. However the scientists state that they were unable to test for affinity in the Natufians to early North African populations using present-day North Africans as a reference because present-day North Africans owe most of their ancestry to back-migration from Eurasia. [25] [46]

Ancient DNA analysis has confirmed ancestral ties between the Natufian culture bearers and the makers of the Epipaleolithic Iberomaurusian culture of the Maghreb, [47] the Pre-Pottery Neolithic culture of the Levant, [47] the Early Neolithic Ifri n'Amr or Moussa culture of the Maghreb, [48] the Savanna Pastoral Neolithic culture of East Africa, [49] the Late Neolithic Kelif el Boroud culture of the Maghreb, [48] and the Ancient Egyptian culture of the Nile Valley, [50] with fossils associated with these early cultures all sharing a common genomic component. [48]

A 2018 analysis of autosomal DNA using modern populations as a reference, found The Natufian sample consisted of 61.2% Arabian, 21.2% Northern African, 10.9% Western Asian, and 6.8% Omotic-related ancestry (related to the Omotic peoples of southern Ethiopia). It is suggested that this (6.8%) Omotic component may have been associated with the spread of Y-haplogroup E (particularly Y-haplogroup E-M215, also known as "E1b1b") lineages to Western Eurasia. [51]

While the period involved makes it difficult to speculate on any language associated with the Natufian culture, linguists who believe it is possible to speculate this far back in time have written on this subject. As with other Natufian subjects, opinions tend to either emphasize North African connections or Asian connections. The view that the Natufians spoke an Afroasiatic language is accepted by Vitaly Shevoroshkin. [52] Alexander Militarev and others have argued that the Natufian may represent the culture that spoke the proto-Afroasiatic language, [53] which he in turn believes has a Eurasian origin associated with the concept of Nostratic languages. The possibility of Natufians speaking proto-Afroasiatic, and that the language was introduced into Africa from the Levant, is approved by Colin Renfrew with caution, as a possible hypothesis for proto-Afro-Asiatic dispersal. [54]

Some scholars, for example Christopher Ehret, Roger Blench and others, contend that the Afroasiatic Urheimat is to be found in North Africa or Northeast Africa, probably in the area of Egypt, the Sahara, Horn of Africa or Sudan. [55] [56] [57] [58] [59] Within this group, Ehret, who like Militarev believes Afroasiatic may already have been in existence in the Natufian period, would associate Natufians only with the Near Eastern pre-proto-Semitic branch of Afroasiatic. [ citação necessária ]

The Natufian culture has been documented at dozens of sites. Around 90 have been excavated, including: [60]


Lime Plaster Statue from Ain Al-Ghazal - History

Rollefson G. O. 'Ain Ghazal (Jordan) : ritual and ceremony III. No: Paléorient, 1998, vol. 24, n°1. pp. 43-58.

'Ain Ghazal (Jordan) : ritual and ceremony iii

: Levant, Neolithic, Ritual, Temple, Shrine. Mots clefs : Levant, Néolithique, Rites, Temple, Sanctuaire.

Introdução

Two earlier reports have provided a summary of information concerning ritual and ceremonial practices at 'Ain Ghazal1, but much has happened since the last article appeared. In the first place, the previous descriptions dealt almost exclusively with Middle PPNB material, particularly with burials, human and animal figurines, and lime plaster human statuary. By 1985, when the more recent article was written, very little was known about the post-MPPNB events at 'Ain Ghazal.

After the seasons of 1988 and 19892, which were directed principally to continue exploration of the newly defined PPNC cultural ensemble3 and to investigate the circumstances of the Yarmoukian Pottery Neolithic developments at 'Ain Ghazal, a break in the field work ensued during which laboratory work concentrated on analysis of stratigraphy, artifacts, and architecture. In 1 992 it was learned that the privately owned property on which 'Ain Ghazal existed was in immediate threat of sale

for commercial and residential development, and in consequence four subsequent seasons of emergency salvage archaeology excavations were undertaken in 1993-1 996 4.

The field work in the 1990s was particularly informative about ritual and ceremony, as well as other aspects of so- cioeconomic life at 'Ain Ghazal, because two new areas of the settlement were intensively sampled, including the North Field and East Field (fig. 1). In contrast to the Central and South Fields, where PPNC residents had virtually destroyed Late PPNB strata, the North Field revealed intact LPPNB deposits, including impressive two-story architecture5 from the latter half of the 7th millennium. In the East Field, scratched by two tiny probes in 1 984 6 , deep deposits of LPPNB underlay thinner PPNC accumulations, and PPNC domestic presence was not a major feature of this part of 'Ain Ghazal across the Zarqa River from the main site. Yarmoukian presence in the East Field (and the North Field) was negligible7. No

1. Rollefson, 1983 1986. 2. Rollefson, Kafafi and Simmons, 1990 1993. 3. Rollefson and Simmons, 1986 Rollefson, 1990.

4. Rollefson and Kafafi, 1994 1996 1997 Kafafi and Rollefson, 1995. 5. Rollefson and Kafafi, 1996: 13-14. 6. Rollffson and Simmons, 1986. 7. Rollefson and Kafafi, 1997.


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